ichno obvinil otca Sergiya v uzurpatorstve, dokazyvaya, chto tol'ko ego izbranie yavlyaetsya edinstvenno zakonnym. Emu udalos' peretyanut' na svoyu storonu bol'shuyu chast' duhovenstva, i Sergiya vystavili za dver'. Odnako i Sergij ne pal duhom. On napravil svoi stopy v Ravennu. V tu poru ekzarhom goroda byl nekij Ioann Platin, neistovyj molodec, lyubitel' vsyakih ssor i drak. Sergij poobeshchal Platinu zlatye gory, esli tot pomozhet emu vernut' prestol. Dva moshennika dogovorilis', i vskore Sergij s pomoshch'yu Ioanna Platina vnov' obrel tiaru, kotoraya, kstati skazat', byla emu ochen' k licu. Vodvorivshis' na trone, svyatoj otec hotel bylo rasschitat'sya s ekzarhom Ravennskim za okazannuyu uslugu po vsem pravilam istinnogo katolika. Da tol'ko Ioann Platin byl surovym kompan'onom, shutit' s takoj shel'moj - bedy ne oberesh'sya. K tomu zhe papa nomer dva, Pashalij, v svoyu ochered' ob®yavil, chto emu takzhe pokrovitel'stvuet zlopoluchnyj ekzarh. Volej-nevolej Sergiyu prishlos' vypolnit' vzyatye na sebya obyazatel'stva. On snyal iz cerkvej vse ukrasheniya, prodal svyashchennye sosudy, kandelyabry, podsvechniki, darohranitel'nicy, doshel do togo, chto otdal rostovshchikam zolotye vency, ukrashavshie altar' svyatogo Petra. Ioann Platin, v konce koncov ublagotvorennyj, pokinul Rim. Revnostno pozabotivshis' o svoem kollege po prestolu Teodore, Sergij zaper ego v monastyr', a spustya devyat' dnej, srazu zhe posle messy, Teodor otdal bogu dushu. Beloe vino k prichastiyu prislal sam Sergij. Ostal'noe ponyat' netrudno. Papa Sergij obnarodoval nemalo lyubopytnyh bull vo vremya svoego pontifikata. Tak, v odnoj iz nih on pozvolil svyashchennikam vstupat' v brak s publichnymi zhenshchinami, pravda ne bolee odnogo raza. On razreshil monastyryam brat' na vospitanie detej s desyatiletnego vozrasta. Mozhno predstavit', kakaya sud'ba ozhidala neschastnyh detej sredi lyudej, obrekavshih sebya na bezbrachie: v tu epohu bezbrachie bylo obyazatel'no tol'ko dlya monahov. Zato oni otygryvalis' na mal'chikah. Krome togo, po nastoyaniyu Sergiya vselenskij sobor vynes reshenie: vorov, ubijc i prestupnikov, kakovy by ni byli ih proshlye prestupleniya, prinimat' v monastyr'. Ne pravda li, teplen'kaya kompaniya sobiralas' v etakoj smirennoj obiteli! Prepodobnyj otec imel svoyu osobuyu tochku zreniya na celyj ryad veshchej: on schital, chto skrytyj greh napolovinu proshchen; vse dozvoleno, chto proishodit shito-kryto. Naprimer, nel'zya prelyubodejstvovat' v svyatyh mestah, v osobennosti esli brak ne uzakonen!.. Razumeetsya, nel'zya!.. Muzhu i zhene razreshaetsya vesti sebya v hrame, kak doma, no adyul'ter? Bozhe sohrani, moral' s etim nikogda ne primiritsya. I v samom dele, v odnoj iz bull Sergij ob®yavil: "Predat' anafeme teh muzhchin i zhenshchin, kotorye v prestupnyh ob®yatiyah sovershayut adyul'ter v svyatilishche". Kogda konstantinopol'skij, aleksandrijskij i antiohijskij patriarhi posle ryada gromkih skandalov predlozhili kategoricheski zapretit' svyashchennikam blagoslovlyat' krovosmesitel'nye braki, nepogreshimyj vladyka cerkvi otkazalsya odobrit' eto predlozhenie. CHEJ ZHE MLADENEC? Vse chetyrnadcat' let svoego pontifikata prepodobnyj Sergij sovershal beschislennye prestupleniya, prichem ves'ma odnoobraznye: nasiliya i ubijstva smenyali drug druga. Vprochem, na odnoj istoricheskoj scenke stoit ostanovit'sya - ona ne lishena original'nosti. Odnazhdy papu obvinili v narushenii obeta vozderzhaniya. Papa otverg eto obvinenie. Obviniteli nastaivali: vladyka cerkvi obol'stil yunuyu monahinyu, svoyu duhovnuyu doch'. Papa prodolzhal otricat'. K nemu priveli ego zhertvu. I Sergij priznalsya, chto on, dejstvitel'no, ispovedoval monahinyu, no kategoricheski nastaival, chto i mizincem ne kosnulsya ee. Togda svyatomu otcu prinesli mladenca, kotorogo rodila eta monahinya neskol'ko mesyacev nazad; mladenec byl chrezvychajno pohozh na papu. Pripertyj k stene, svyatoj otec zasmeyalsya, zatem vzyal mladenca na ruki i, perekrestiv ego, ob®yavil oshelomlennoj tolpe: "Kak by tam ni bylo, no ya rodil hristianina; vozdadim zhe blagodarnost' gospodu, chto nasha religiya priobrela eshche odnogo veruyushchego". Pastva sochla takoj otvet blestyashchim i, pochtitel'no sklonivshis' pered papoj, poprosila razresheniya oblobyzat' ego ruku. Odnako ne nado zabyvat', chto Sergij rasporyazhalsya solidnoj voennoj siloj. Dazhe esli by ego pojmali s polichnym, svergnut' ego s prestola bylo by nelegko. Imenno Sergij vvel v obednyu znamenituyu formulu: "Agnec bozhij, iskupivshij grehi mira, smilujsya nad nami!" Fakt neprelozhnyj: sovest' svyatogo otca nuzhdalas' ezhednevno v horosho namylennoj shchetke. Konstantina pervogo ne terzali protivorechivye mysli i chuvstva - etot sub®ekt byl ves'ma pryamolineen. Povzdoriv s Feliksom, arhiepiskopom Ravennskim, on prosto otdal prikaz arestovat' ego; a eshche cherez neskol'ko dnej po ukazaniyu papy neschastnogo Feliksa izvlekli iz kamennogo podvala i, pered tem kak otpravit' v izgnanie, otsekli yazyk i vyzhgli glaza raskalennym zhelezom. Konstantin pervyj dobilsya ot imperatora YUstiniana razresheniya raspravit'sya so svoim protivnikom patriarhom Kalinkiem. Kogda neschastnyj patriarh pribyl v Rim, emu vykololi glaza, posle chego svyatoj otec izmyvalsya nad nim so vsej izobretatel'nost'yu, na kotoruyu sposobna papskaya fantaziya. |tot zhe pervosvyashchennik obnarodoval bullu, soglasno kotoroj dazhe samye krupnye grehi otpuskalis' tomu, kto sovershal palomnichestvo v Rim; otnyne lyudi, na ch'ej sovesti lezhali strashnye prestupleniya, mogli ne volnovat'sya: dostatochno bylo sovershit' palomnichestvo i prinesti dary carstvovavshemu tiaronosnomu zlodeyu. Pri Zaharii sharlatanstvo katolicheskogo duhovenstva doshlo do otkrovennogo besstydstva. Nekij episkop Adal'bert podelilsya s veruyushchimi sleduyushchim otkroveniem: v odnu iz tyazhkih minut ego zhizni angel neba predstal pered nim i vruchil chudodejstvennye relikvii v znak togo, chto on poluchit ot boga vse, chto zahochet. Adal'bert poklyalsya na svyatom evangelii, chto emu ne raz yavlyalsya sam Iisus Hristos. S pomoshch'yu vsyakih basen on zavoeval doverie svoej pastvy. V ego chest' sooruzhalis' chasovni. Moshennik mechtal sozdat' u sebya v eparhii garem iz krasivyh molodyh devushek. I dobilsya svoego. Pochtennye matrony pohvalyalis' drug pered drugom, chto ih docherej pochtil vnimaniem svyatoj muzh. Prelat bojko torgoval relikviyami i, nado dumat', skolotil sebe neplohoj kapitalec. Doshlo do togo, chto on prodaval odurachennym lyudyam obrezki svoih nogtej i volos. Delo konchilos' krupnym skandalom: grazhdanskie vlasti potrebovali, chtoby papa smestil etogo sharlatana. Papa Zaharij styazhal sebe nemaluyu slavu tem, chto podverg zhestochajshemu presledovaniyu shotlandskogo svyashchennika Vergiliya, krupnogo uchenogo, kotoryj vyskazal mysl', chto zemlya - shar i vo vselennoj sushchestvuyut eshche drugie, nevedomye miry. V poslanii k gall'skomu primasu svyatoj otec pishet sleduyushchee: "Obratite vnimanie na filosofa Vergiliya, etogo svyashchennika, kotoryj, pohvalyayas' lzhivymi istinami, vnushennymi emu satanoj, imeet derzost' utverzhdat', budto na zemle sushchestvuyut nevedomye strany i lyudi, a vo vselennoj - luny i solnca krome nashih. Ego nado izgnat' iz cerkvi, lishit' sana i vvergnut' v samoe chernoe podzemel'e; predvaritel'no zhe podvergnut' vsem mucheniyam, kakie tol'ko pridumany lyud'mi, ibo net dostojnogo nakazaniya tomu negodyayu, kotoryj svoim koshchunstvennym ucheniem podryvaet svyatost' nashej religii". |to napisal chelovek, schitavshij sebya namestnikom togo, kto vsyu svoyu zhizn' yakoby propovedoval proshchenie obid i grehov. Posle smerti papy Pavla pervogo na prestol byl vozveden Tiberij Konstantin, obyknovennyj miryanin. Pontifikat Tiberiya Konstantina dlilsya nedolgo. Ne proshlo i goda, kak duhovenstvo vozmutilos' protiv nego. Kliriki razdelilis' na dve partii, i poyavilos' dva kandidata na prestol - monah Filipp i diakon Stefan. Konstantin vtoroj, buduchi v glubine dushi krotkim chelovekom, nahodil svoe polozhenie po men'shej mere nelepym. On prespokojno otreksya ot papskogo zvaniya i udalilsya v monastyr', predostaviv svoim konkurentam dobivat' drug druga. Pobeda dostalas' Stefanu chetvertomu. Za nim sohranilas' reputaciya ot®yavlennogo zlodeya i tyagchajshego prestupnika. Ochutivshis' na prestole, Stefan chetvertyj srazu zhe otdal prikaz arestovat' episkopa Feodora, druga svoego predshestvennika. Episkopu vykololi glaza, otsekli yazyk, posle chego vtashchili na goru i sbrosili v ovrag, gde monahi obrekli ego na golodnuyu smert'. Brata Konstantina vtorogo papskie fanatiki bezzhalostno izbili zheleznymi prut'yami, vykololi glaza i okrovavlennogo brosili v podzemel'e monastyrya svyatogo Sil'vestra. No i eto ne udovletvorilo krovozhadnogo Stefana. Vmeste so svoimi priverzhencami on probralsya v monastyr', gde nashel sebe priyut Konstantin, i, kogda tot popytalsya spastis' begstvom, presledoval ego do samogo hrama. Po prikazu papy Konstantina izvlekli iz altarya, podvesili k ego nogam ogromnye giri, privyazali k loshadi i protashchili po ulicam Rima. Posle etogo palach na lyudnoj ploshchadi vyzheg emu glaza raskalennym zhelezom. Pod strahom pytki i viselicy Stefan zapretil grazhdanam ne tol'ko pomogat' neschastnomu, no dazhe priblizhat'sya k nemu. Konstantin bespomoshchno valyalsya v gryazi, i lish' na vtorye sutki vozmushchenie naroda vynudilo cerkovnikov ubrat' neschastnuyu zhertvu i zapryatat' v monastyr'. Ne menee pozornym i zverskim sposobom byl zamuchen priverzhenec papy Filippa - Vatripert. Ego usadili na osla zadom napered i provezli po ulicam Rima, vlozhiv emu v ruki oslinyj hvost vmesto vozhzhej. Posle vseh nadrugatel'stv palach vyrval u nego nogti na rukah i nogah i vyzheg glaza raskalennym zhelezom. Neschastnyj ne vyterpel muk i umer vo vremya pytok. Papa tem ne menee rasporyadilsya prodolzhat' izdevatel'stva nad trupom, kotoryj potom sbrosili na svalku. Nasytivshis' mest'yu, namestnik Hrista sozval sobor i zastavil ego prinyat' postanovlenie, chto vpred' dlya izbraniya papy neobhodimo imet' po krajnej mere zvanie diakona. Na etom zhe sobore zanyalis' eshche raz Konstantinom. Stefan prikazal palachu nanesti svoej zhertve dvenadcat' palochnyh udarov po golove i vyrvat' yazyk; kazn' proishodila v prisutstvii episkopov, sam pervosvyashchennik rukovodil eyu. Na etot raz neschastnyj Konstantin skonchalsya vo vremya pytok. Neskol'ko pozzhe Stefan obrek na smert' dvuh rimskih aristokratov, otca i syna, vozymev zhelanie zavladet' ih imushchestvom. Stefan prikazal v svoem prisutstvii vyrvat' otcu glaza. Palach pereuserdstvoval, i cherez tri dnya tot umer ot krovotecheniya. Syn okazalsya vynoslivee otca i vyderzhal pytku. Togda ego brosili v podval Laterana i tam zadushili. Lyubopytno, chto oba eti aristokrata bol'she vseh ratovali za izbranie Stefana papoj! REZINOVAYA SOVESTX. U Adriana pervogo, smenivshego Stefana chetvertogo, ne bylo za spinoj stol'kih prestuplenij, kak u ego predshestvennikov. Odnako rasstoyanie mezhdu chestnym chelovekom i zakonchennym negodyaem veliko - v etom prostranstve legko razmestit' celyj ryad moshennikov raznogo kalibra. Adrian pervyj, kotorym my sejchas zajmemsya, byl chrezvychajno korystolyubiv i skareden sverh vsyakoj mery. CHto zhe kasaetsya sovesti - ona byla u nego podobna rezine. Nedarom govoryat: sovest' - veshch' rastyazhimaya... Karl Velikij, posetiv odnazhdy Rim, byl ochen' udruchen uznav o nravah ital'yanskih cerkovnikov. On reshil posovetovat' pape obuzdat' ih strasti i vyskazal emu mysl', chto svyashchenniki svoej raspushchennost'yu pozoryat hristianstvo: oni torguyut nevol'nikami, prodayut devushek saracinam, soderzhat igornye doma i lupanarii i sami bezuderzhno predayutsya chudovishchnym porokam, kak nekogda zhiteli Sodoma. Obratite vnimanie, deyaniya ih sovershalis' stol' otkryto, chto ne trebovalos' nikakih rassledovanij ili, skazhem, oprosov; oni byli vidny i nevooruzhennym glazom, kak na ladoni. Svyatoj otec naglo otvetil Karlu Velikomu: - Vse eto spletni, ih rasprostranyayut vragi nashej cerkvi. Frankskij korol' ne nastaival i vernulsya v svoe korolevstvo. K pape on otnosilsya gorazdo snishoditel'nej, chem k svoim episkopam. Veroyatno, on byl zainteresovan v druzhbe s papoj, tak zhe kak i papa s nim. Vo vsyakom sluchae, kogda papa poprosil ego "vernut'" apostol'skomu tronu papskie votchiny, imeya v vidu vladeniya gercoga Beneventskogo, osmelivshegosya zashchishchat' svoi zemli ot posyagatel'stva namestnika svyatogo Petra, Karl Velikij potoropilsya vypolnit' ego zhelanie. On otnyal u zloschastnogo gercoga ego luchshie goroda i prepodnes ih v dar pape. V svoyu ochered', i svyatoj otec nichego ne delal darom i esli okazyval uslugu, to, po men'shej mere, ozhidal vzamen rubina na palec. Tassilon, gercog Bavarskij, obratilsya k nemu s pros'boj primirit' ego s korolem frankov. Adrian soglasilsya stat' posrednikom za sootvetstvuyushchuyu summu. Kogda eta summa ne byla vruchena v uslovlennyj srok, papa pryamo-taki zadohnulsya ot yarosti i otluchil Tassilona ot cerkvi; krome togo, on zayavil, chto gospod' ustami svoego namestnika razreshaet frankam raspravit'sya s bavarcami, i posemu oni mogut nasilovat' devushek, ubivat' zhenshchin, detej i starikov, szhigat' goroda, rasstrelivat' zhitelej. Skol'ko blagodushiya u etih namestnikov Hrista! Nezadolgo do togo kak predstat' pered vsevyshnim, Adrian obstryapal ves'ma vygodnoe del'ce. Anglijskij princ Offa brosilsya k stopam svyatogo vladyki, umolyaya otpustit' emu grehi: zloschastnyj princ ubil odnogo iz anglosaksonskih vlastitelej, predvaritel'no zamaniv ego k sebe pod predlogom vrucheniya emu ruki svoej docheri. Adrian pervyj obozhal takogo roda dela: nikakih kapitalovlozhenij, a baryshi bol'shie. On obeshchal princu primirit' ego s nebesami, no postavil uslovie: princ dolzhen vvesti osobuyu podat' - vozdayanie svyatomu Petru, a takzhe osnovat' priyuty dlya veruyushchih; svyatoj otec zaranee predvkushal dohody s etakih bogougodnyh zavedenij. Offa, rassypayas' v blagodarnostyah, konechno, soglasilsya. Vor, vozdayushchij blagodarnost' voru... Priznajtes', dal'she prosto nekuda! |kaya dosada dlya vseh plutov i mazurikov: Andrian pervyj ne uspel uchredit' dlya nih vysshih shkol? KAKOV HOZYAIN - TAKOVY I SLUGI. Estestvenno, chto, glyadya skvoz' pal'cy na rasputstvo svoih sanovnikov, papa poroyu sam stanovilsya zhertvoj sobstvennoj snishoditel'nosti, vernee, souchastiya... Dva svyashchennika organizovali pokushenie na zhizn' papy. Dlya vypolneniya stol' zamanchivogo proekta oni zaruchilis' podderzhkoj nekotoryh monahov. Odnazhdy, kogda bozhestvennyj namestnik vozvrashchalsya v Lateranskij dvorec, zagovorshchiki napali na ego svitu, samogo vladyku stashchili s konya i, volocha za borodu, prolomili emu kamnyami cherep, posle chego brosili na doroge bez vsyakih priznakov zhizni. Vskore ubijcy vernulis' i, ubedivshis', chto papa eshche dyshit, unesli ego v cerkov' monastyrya svyatogo Stefana i Sil'vestra. Zdes', v samom hrame, vozle analoya, otcy cerkvi, pustiv v hod nogti i zuby, pytalis' vyrvat' u papy glaza i yazyk. V konce koncov oni sbrosili ego v podzemel'e. No L'vu tret'emu suzhdeno bylo zhit' dolgo. Kogda cherez tri dnya odin iz zagovorshchikov, po imeni |razm, spustilsya v podzemel'e, chtoby izvlech' trup i pohoronit' ego, papa byl eshche zhiv. Togda L'va tret'ego perenesli v drugoj monastyr', otkuda pozdnee odnomu iz priblizhennyh papskogo dvora, Al'binu, udalos' ego spasti. |ti sobytiya proizoshli v nachale Pontifikata L'va tret'ego. K koncu svoego Pontifikata L'vu tret'emu udalos' raspravit'sya so svoimi vragami. Kak izvestno, nebol'shie uslugi ukreplyayut druzhbu. Karl Velikij, posvyashchennyj v imperatory svyatym otcom 25 dekabrya 800 goda, v svoyu ochered' ohranyal papu ot ego mnogochislennyh protivnikov. Posle smerti Karla Velikogo oni reshili voznagradit' sebya za dolgoe i vynuzhdennoe terpenie i vnov' organizovali shirokij zagovor protiv zhizni pervosvyashchennika. No Lev tretij operedil sobytiya. On zahvatil vseh zagovorshchikov - vo vsyakom sluchae, vseh, kogo on podozreval; ochen' vozmozhno, chto sredi nih nahodilis' i nevinnye lyudi, ibo svyatoj otec byl ochen' ozabochen, chtoby dobyt' dokazatel'stva ih vinovnosti. CHtoby dosyta nasladit'sya priyatnym zrelishchem, papa prikazal kaznit' vseh pered oknami Lateranskogo dvorca. No kazn' ne udovletvorila ego zapozdaluyu mest', i papa velel izgnat' zhen zagovorshchikov iz Rima, a detej otdal v rimskie monastyri. Cerkov', razumeetsya, ne preminula kanonizirovat' L'va tret'ego. Bessporno, ona sochla, chto papa proyavil bezuslovno angel'skuyu dobrotu hotya by tem, chto ne kaznil ni zhen, ni detej zagovorshchikov. Prevoshodnoe obshchestvo, chert voz'mi! PASHALIJ PERVYJ. Plut, zlodej i rasputnik - takim byl sto vtoroj papa. Vechno nuzhdayas' v den'gah, chtoby vozmestit' pushchennye na veter sokrovishcha, on pribegnul k takoj ulovke. On prikazal restavrirovat' cerkov' svyatoj Cecilii i bogato razukrasit' ee. Odnovremenno na glavnom altare byla postavlena raka dlya moshchej svyatoj Cecilii, kotorye k tomu vremeni eshche ne byli najdeny. Prigotoviv vse neobhodimye atributy dlya svoego tryuka. Pashalij vo vremya bogosluzheniya, na zautreni, pritvorilsya vpavshim v letargicheskij son. Otkryv glaza, on vozvestil, chto svyataya Ceciliya yavilas' k nemu so slovami: "Oskvernivshie sebya svyashchenniki i papy-svyatotatcy uzhe iskali moi smertnye ostanki, no gospodu bylo ugodno za toboj odnim sohranit' pravo obresti ih". Posle etih slov svyataya yakoby ukazala pape odno iz mest na kladbishche Preteksta. V soprovozhdenii duhovenstva Pashalij otpravilsya k etomu mestu, sam vzyal lopatu, raskopal mogilu i dejstvitel'no obnaruzhil moshchi pokrovitel'nicy muzykantov; nogi svyatoj eshche hranili na sebe svezhie sledy krovi! Nikto iz veruyushchih ne zapodozril zhul'nichestva, vo vsyakom sluchae nikto by ne osmelilsya vyrazit' somnenie v dostovernosti chuda. Papa otdal rasporyazhenie pomestit' svyatye moshchi v cerkvi svyatoj Cecilii. Posle etogo chudesnogo otkrytiya zhertvoprinosheniya veruyushchih i podarki palomnikov stali stekat'sya v izobilii i priumnozhili bogatstvo svyatogo otca. PROIZVODSTVO RELIKVIJ OPTOM I V ROZNICU. Obodrennyj pervym uspehom, papa ponyal, chto legkoverie yavlyaetsya neistoshchimym istochnikom obogashcheniya i ne vospol'zovat'sya im bylo by po men'shej mere glupo. "On prinyalsya, - govorit odin drevnij pisatel', - fabrikovat' svyatyh dlya prodazhi ih ostankov, i eta kommerciya prinesla emu ogromnye dohody". Pervosvyashchenniku sledovalo by otkryt' lavchonku s vyveskoj: Svyatye dlya eksporta Optovaya i roznichnaya prodazha Nado dumat', u nego bylo nemalo posledovatelej. Delo bylo postavleno na shirokuyu nogu. Ogromnye pribyli privlekli alchnyh monahov, i vskore bol'shinstvo monastyrej prevratilos' v fabriki relikvij. Uzh vo vsyakom sluchae eti lavchonki nikogda ne ispytyvali nedostatka v assortimente. Prodavcy bez osobogo truda udovletvoryali lyuboj spros. Iz®yavlyal li kto-nibud' zhelanie priobresti zub svyatoj Brigitty, nogot' svyatogo Pavla, kost' lyubogo apostola ili muchenika - vse bylo k uslugam potrebitelya. Vopros svodilsya lish' k cene. Povtorilos' chudo s hlebom, tol'ko teper' ono prevratilos' v chudo s relikviyami - hleb zamenili trupami. ZHivotvoryashchij krest gospoden' tozhe byl hodkim tovarom. Esli by sobrat' vse struzhki s etogo kresta, kotorye razdavali veruyushchim v pamyat' o smertnyh mukah Iisusa, imi mozhno bylo by otopit' nemalo zhilishch v samuyu surovuyu zimu. Stol' vygodnym del'cem cerkov' userdno zanimalas' v techenie mnogih vekov. V dal'nejshem my ostanovimsya podrobnee na etom. Sejchas nam hotelos' by lish' podcherknut', chto imenno Pashalij pervyj osnoval etu otrasl' cerkovnoj industrii. Imenno pri nem monahi pustili v prodazhu nekotorye chasti tela - ih nazvat'-to ne ochen' udobno! - svyatogo Iosifa, Ioanna Krestitelya i devy Marii. Krajnyaya plot' Iisusa Hrista poyavilas' pozzhe, pri Lyudovike Svyatom; etot somnitel'nyj kusochek kozhi byl kuplen gercogom Anzhujskim, bratom korolya, i vystavlen v odnoj cerkvi dlya pokloneniya veruyushchih. ORGII I UBIJSTVA. Vernemsya k Pashaliyu pervomu. Lotar', starshij syn francuzskogo korolya Lyudovika Blagochestivogo, yavivshis' v Rim, byl potryasen tem, chto on uvidel v svyatom gorode, i v osobennosti papskim dvorcom, smahivavshim na publichnyj dom. Princ surovo predostereg tiaronosca, i papa obeshchal ispravit'sya. No ne uspel Lotar' pokinut' Italiyu, kak agnec Pashalij prevratilsya v tigra. On arestoval dvuh pochtennyh svyashchennikov (pozhaluj, edinstvennyh, kotorye ne beschinstvovali v etom gorode) i obvinil ih v klevete. Svyashchennikov privolokli v Lateranskij dvorec, gde im, nesmotrya na ih klyatvennye zavereniya v polnoj nevinovnosti, v prisutstvii Pashaliya otsekli yazyk i vykololi glaza, posle chego obezglavili. Lyudovik Blagochestivyj, reshiv pokarat' papu za zhestokoe ubijstvo, napravil v Rim dlya rassledovaniya dvuh svoih poslov. No hitryj moshennik ne stal dozhidat'sya doprosa. Vmeste so svoej bratiej on predstal pered poslancami korolya i vyrazil gotovnost' sozvat' sobor, na kotorom on pod prisyagoj dal by svoi pokazaniya. Podobnaya procedura ne sulila svyatomu otcu nikakih zatrudnenij. CHto znachit lozhnaya klyatva dlya svyatoshi takoj zakalki, kak Pashalij? Prostaya igra! I v samom dele, na sleduyushchij den' pervosvyashchennik sozval vseh episkopov, monahov i svyashchennikov (a slugi byli podstat' hozyainu!) i v prisutstvii vsego sobora klyatvenno podtverdil svoyu nevinovnost'. - Togda, - vozrazili posly korolya, - nazovite nam ubijc! |ta pros'ba privela by v zameshatel'stvo lyubogo, no ne takogo zakorenelogo licemera, kakim byl Pashalij. Nichut' ne koleblyas', on vysokomerno otvetil, chto pokaravshie klevetnikov ne podlezhat svetskomu sudu i ego dolg - zashchitit' ih pered lyubym vlastitelem. Letopis' dobavlyaet, chto Lyudovik Blagochestivyj ne schel vozmozhnym podryvat' avtoritet cerkvi, ponyav, chto dal'nejshee rassledovanie privelo by ego k neobhodimosti predat' palacham papu-ubijcu. Stoit li dobavlyat', chto cerkov', razumeetsya, vozvela Pashaliya v rang svyatyh. Otkrovenno govorya, on vpolne zasluzhil takoj nagrady! Ezhegodno 4 maya blagochestivye katoliki chtut pamyat' etogo pravednika. VERNITE DENXGI! Dvoe pap vstupili v svoi prava posle Pashaliya pervogo. Tif plyus ospa posle holery morbus! Ne slishkom li mnogo? Odin za drugim! |kaya nezadacha... |to slozhnoe polozhenie dlilos' nedolgo. Zosima, izbrannyj duhovenstvom, dvoryanami i gorodskimi chinovnikami, byl vynuzhden osvobodit' mesto v pol'zu Evgeniya vtorogo, vydvinutogo narodom. Kogda poslednij prochno vossel na prestole, emu prishla v golovu zlopoluchnaya mysl': soobshchit' Lyudoviku Blagochestivomu o vseh neuryadicah, voznikshih v Rime vo vremya ego izbraniya, i poprosit' pokarat' vinovnyh. Korol' vnyal pros'be papy i napravil k nemu svoego syna Lotarya v soprovozhdenii abbata iz monastyrya Sen-Deni. Odnako molodoj princ ne opravdal nadezhd Evgeniya vtorogo - on otnyud' ne sobiralsya stat' slepym orudiem ego mesti. Princu bylo porucheno proizvesti tshchatel'noe rassledovanie, i, pribyv v Rim, on totchas ob®yavil, chto gotov vyslushat' zhaloby vseh grazhdan, postradavshih ot cerkovnyh vlastej. Beschislennoe mnozhestvo semejstv, okazavshihsya zhertvoj korystolyubiya prezhnih pervosvyashchennikov, brosilos' k Lotaryu, umolyaya zashchitit' ih ot nasiliya svyatogo prestola. Takim obrazom syn francuzskogo korolya uznal o vseh bezzakoniyah, sovershavshihsya cerkov'yu vo imya edinstvennoj celi - pribrat' k rukam imushchestvo grazhdan. Lotar' prikazal svyatomu otcu vernut' postradavshim nezakonno konfiskovannye zemli i imushchestvo. Kak ni uprekal sebya papa Evgenij za svoyu oploshnost', kak ni kusal nogti, emu prishlos' podchinit'sya, kak vy sami dogadyvaetes', po toj lish' prichine, chto inogo vybora u nego ne bylo. OBOZHESTVLENIE IKON. I vse zhe Evgenij vtoroj byl dovol'no dobrodushnym malym; ego mozhno upreknut' lish' v tom, chto, sleduya primeru Pashaliya pervogo, stremyas' popravit' svoi delishki, on tozhe zanyalsya spekulyaciej. Vpolne vozmozhno, chto chelovek on byl nabozhnyj, ibo, esli verit' mnogochislennym avtoram togo vremeni, on byl nevezhestven, kak kopchenaya sel'd'. Kul't ikon dostig takogo rascveta v tu epohu, chto Lyudovik Blagochestivyj vmeste s nekotorymi francuzskimi episkopami potreboval ot papy sozyva sobora v nadezhde hot' kak-to ogranichit' ikonopochitanie. Mnogie svyashchenniki, na moj vzglyad, okazalis' udivitel'no predpriimchivy. Tak, odni schishchali kraski s ikon i, podmeshivaya poroshok k vinu, davali ego vkushat' veruyushchim vo vremya prichastiya. Drugie vkladyvali prosforu v ruki kamennyh statuj, otkuda veruyushchim ne vozbranyalos' dostavat' ih za osobuyu platu. Sam Evgenij pervyj byl revnostnym storonnikom kul'ta ikon; odnako on ne mog osparivat' reshenie francuzskogo imperatora, i sobor byl sozvan v Parizhe na sleduyushchij god. Posle dolgih obsuzhdenij sobor vynes sleduyushchee smehotvornoe reshenie: "Vsyakaya ikona, po zakonu bozh'emu, yavlyaetsya kumirom, no vsyakoe poklonenie ej - idolopoklonstvo". Popytajtes'-ka razobrat'sya v takih tonkostyah! Kto ne razberetsya, budet ob®yavlen eretikom i osuzhden na muki vechnye! V konce Pontifikata Evgeniya vtorogo rasputstvo, carivshee sredi ego klira, prinyalo stol' ugrozhayushchie razmery, v osobennosti v monastyryah, chto papa byl vynuzhden sozvat' s®ezd vseh prelatov Italii. Vsled za etim byli obnarodovany ukazy, vzyvayushchie k vysokoj nravstvennosti. No rastlennye kliriki bespardonno prodolzhali greshit'. Ni svyashchenniki, ni monahi, ni veruyushchie ne hoteli menyat' svoi privychki. CHtoby vy imeli predstavlenie o tom, skol' nevezhestvennym bylo togdashnee duhovenstvo, my lish' ukazhem, chto episkopy, sposobnye sovershit' obryad kreshcheniya v sootvetstvii s ritualom ili prochest' "Veruyu" bez iskazheniya, schitalis' lyud'mi vysokoobrazovannymi. UBIJCA, VOR, PLUT I PREDATELX. Vse eti epitety i mnogie drugie v tom zhe duhe mozhno smelo otnesti k Grigoriyu chetvertomu. |tot papa zanimal svyatoj prestol shestnadcat' let i sovershil bol'she podlostej, chem poldyuzhiny ot®yavlennyh negodyaev. My perechislim tol'ko samye glavnye ego "podvigi". Po slovam Papebroka, Grigoriya chetvertogo podozrevali v ubijstve svoego predshestvennika. Nado otmetit', chto pochtennogo Papebroka nikak nel'zya prichislit' k vragam svyatogo prestola: etot bel'gijskij iezuit, rodivshijsya v 1628 godu, zakonchil bol'shuyu chast' "Acta sanctorum" ("ZHitiya svyatyh"), nachatyh Bollandom. "Rimlyane, - govorit istorik, - boyas' vyzvat' gnev francuzskogo korolya Lyudovika Blagochestivogo, ne soglashalis' na izbranie Grigoriya i otpravili k nemu poslov s pros'boj naznachit' predstavitelej, kotorye dolzhny proverit' zakonnost' izbraniya novogo papy. Kogda francuzskie posly pribyli v svyatoj gorod, Grigorij osypal ih darami i poluchil blagoslovenie na tiaru. Odnako cherez nekotoroe vremya korol', vozmushchennyj povedeniem pervosvyashchennika, napisal emu gnevnoe pis'mo, v kotorom, ugrozhaya Grigoriyu nizlozheniem, namekal na ego izbranie, dobytoe im putem intrig i nasilij; krome togo, korol' ves'ma surovo predlozhil emu nemedlenno prekratit' vse lyubovnye pohozhdeniya i orgii i v korne izmenit' ves' obraz zhizni, daby iskupit' svoe proshloe". Grigorij ne poskupilsya na obeshchaniya, no, zataiv obidu, poklyalsya otomstit' Lyudoviku Blagochestivomu. My uvidim, chto emu udalos' sderzhat' svoyu klyatvu. Vskore korol' otdal rasporyazhenie svoim poslam proverit' so vsej bespristrastnost'yu zhalobu abbata obiteli svyatoj Marii. Abbat obvinyal predshestvennikov Grigoriya chetvertogo - Adriana i L'va - v prisvoenii pyati krupnyh zemel'nyh uchastkov. Razobravshis' v etom dele, predstaviteli korolya postanovili, chtoby rimskij dvor vernul pomest'ya, kotorye on nezakonno prisvoil. Prigovor, spravedlivost' kotorogo nevozmozhno bylo oprovergnut', privel Grigoriya v isstuplenie. On nachal dejstvovat', i vskore emu udalos' natravit' synovej Lyudovika Blagochestivogo na otca. Kogda zhe Lotar' otkryto ob®yavil o svoem vystuplenii protiv Lyudovika, papa srazu zhe pribyl vo Franciyu, chtoby okazat' podderzhku princu. Sleduya evangel'skim zavetam, on, kak istinnyj mirotvorec, pribyl v lager' k Lyudoviku, budto by dlya togo, chtoby dobit'sya ego soglasiya na primirenie s synov'yami. Vospol'zovavshis' chrezmernoj doverchivost'yu korolya, on ne teryal darom vremeni. Papa izuchal raspolozhenie ego vojsk, podstrekal polkovodcev k izmene, pribegaya k posulam i ugrozam. V tu zhe noch', kogda Grigorij otbyl iz lagerya, soldaty pereshli na storonu Lotarya, i Lyudovik, ohvachennyj otchayaniem, srazhennyj chudovishchnoj izmenoj, sdalsya. No Grigorij etim ne udovletvorilsya: zhazhda mesti vspyhnula v nem eshche sil'nee, kogda on uznal, chto pri vstreche s otcom synov'ya Lyudovika eshche okazyvayut emu kakoj-to pochet. Papa nastoyal na tom, chtoby synov'ya ob®yavili Lyudovika plennikom i lishili korolevskogo zvaniya. Oblachiv korolya v pokayannuyu rubahu, oni zastavili ego v prisutstvii mnogochislennoj tolpy otkryto pokayat'sya vo vseh prestupleniyah, kotorye on yakoby sovershil protiv svoih synovej. Posle etogo Lotar' zatochil otca v monastyr' i sam zanyal prestol. Organizovav i osvyativ zahvat vlasti, Grigorij s triumfom vernulsya v Italiyu. Odnako spustya nekotoroe vremya poddannye, vozmushchennye povedeniem Lotarya, vosstali protiv nego i vozvratili tron Lyudoviku. Staryj korol' v svoyu ochered' zahotel otomstit' pervosvyashchenniku. CHto zh, soglasimsya, zhelanie vyzvano chuvstvami, vpolne nam ponyatnymi. K sozhaleniyu, vmesto togo chtoby samomu otpravit'sya v Rim raspravit'sya s truslivym moshennikom, Lyudovik, po naivnosti, poslal svoih predstavitelej, preporuchiv im rassledovat', uchastvoval li Grigorij v zagovore ego synovej. Svyatoj otec, razumeetsya, razrazilsya klyatvami, otricaya svoyu prichastnost' k etomu delu. CHert voz'mi! Ego klyatvy rovno nichego ne stoili, kak i klyatvy ego kolleg! Grigorij prisyagnul na svyatom evangelii, chto im rukovodili samye blagie namereniya, zaveryal Lyudovika v predannosti, predlagal svoi uslugi protiv ego synovej, nazyvaya ih myatezhnikami, osypal poslancev podarkami. Nebol'shie podarki ukreplyayut druzhbu! Lyudovik Blagochestivyj - kstati, on dejstvitel'no opravdyvaet svoe prozvishche - imel slabost' vse prostit' i synov'yam i pape. Pozzhe on zashel v svoej milosti tak daleko, chto obeshchal okazat' dazhe pomoshch' svyatomu prestolu protiv Lotarya, kogda Lotar', vozmushchennyj novym predatel'stvom papy, prikazal svoim oficeram zhestoko raspravit'sya so sluzhitelyami katolicheskoj cerkvi i samim papoj. Grigorij vskore umer. Ne to by on, nesomnenno, proyavil svoyu chrezmernuyu dobrotu po otnosheniyu k francuzskomu monarhu, razygrav s nim ocherednoj gryaznyj tryuk. Vot kakih shulerov predlagaet duhovenstvo pochitat' svoim bezropotnym ovcam! A papa Pij devyatyj rasprostranyaet dekret o nepogreshimosti papy! Dazhe i etogo spiska dostatochno, chtoby sozdat' otlichnyj muzej vseh vidov poroka! SVINOE RYLO. Oporci, chto oznachaet Svinoe rylo, - tak zvali papu, smenivshego Grigoriya chetvertogo. Posle izbraniya on potoropilsya izmenit' svoe imya na Sergiya. S teh por voshlo v obychaj menyat' imya, vstupaya na svyatoj prestol. Sergij vtoroj byl, govoryat, neplohim chelovekom, no, k neschast'yu, u nego byl brat Benedikt; etot brat, oblechennyj administrativnoj vlast'yu, zamuchil lyudej svoim lihoimstvom. SHuler on byl ot®yavlennyj, ukrast' ili ograbit' on mog so stol' zhe spokojnoj sovest'yu, kak drugoj chelovek podaet milostynyu. Benedikt prodaval s publichnyh torgov zvaniya episkopov, i tot, kto platil bol'she, oderzhival pobedu. Esli papy ne beschinstvuyut sami - bezobraznichayut ih blizkie! I v tom i v drugom sluchae te, kto prebyvaet pod papskoj egidoj, nichego ne teryayut. MONAHINI I SVYATOJ OTEC. V otnoshenii L'va chetvertogo, preemnika Sergiya vtorogo, mneniya razdelilis'. Bol'shinstvo katolicheskih avtorov prevoznosili ego dobrodetel'; drugie zhe, ne menee prosveshchennye pisateli, utverzhdali, chto svyatoj otec osnoval zhenskij monastyr' v sobstvennom dome i provodil vremya v samyh gnusnyh orgiyah. Ego obvinyali v omerzitel'noj skarednosti, ssylayas' na svidetel'stvo znamenitogo abbata Lui de Ferr'e. |tot abbat rasskazyvaet, chto, pered tem kak otpravit'sya v Rim poslom, on dolzhen byl zapastis' bogatejshimi darami, "ibo bez etoj neobhodimoj predostorozhnosti nevozmozhno i priblizit'sya k L'vu chetvertomu". V tu epohu v Rime schitalos' vpolne estestvennym, chto sanovniki cerkvi zapuskali ruku v karman svoih podchinennyh. Lev chetvertyj, kak piyavka, vysasyval iz naroda poslednie soki i tratil ogromnye summy na svoi chudovishchnye pirshestva. Rimskij narod iznyval v nishchete, v to vremya kak papa Lev restavriroval cerkov' svyatogo Petra, razrushennuyu arabami. On skupal dragocennye tkani, baldahiny, kovry, gobeleny; pokryl zolotom kresty, sosudy i podsvechniki; vodruzil na mnimoj grobnice svyatogo Petra zolotuyu plitu, ukrashennuyu dragocennymi kamnyami, uvekovechiv na barel'efe svoj i korolevskij portrety. Grobnicu obramlyal shirokij serebryanyj bordyur redchajshej rez'by. Odnako vse perekryvala ogromnaya darohranitel'nica iz serebra, vesom v tysyachu shest'sot funtov. Trogatel'nyj primer hristianskogo beskorystiya! V obshchem itoge na ukrashenie cerkvi svyatogo Petra i nagrady ee svyashchennikam papa istratil tri tysyachi vosem'sot shest'desyat livrov serebrom i okolo dvuh tysyach zolotom. Neschastnym, dobyvayushchim hleb v pote lica svoego, ispytyvayushchim kuda bol'she lishenij, nezheli polozheno terpet' cheloveku za grehi praroditelya nashego Adama, pervosvyashchennik obeshchal carstvo nebesnoe, ezheli oni budut pokorny... Posemu vooruzhites' terpeniem! PAPESSA IOANNA. Nesmotrya na energichnye protesty nekotoryh fanatikov, sushchestvovanie papessy Ioanny ustanovleno i neoproverzhimo dokazano. Smeniv L'va chetvertogo, ona vossedala na svyatom prestole pod imenem Ioanna vos'mogo okolo dvuh let. CHtoby ne obnaruzhit' svoego pola, ona byla vynuzhdena sohranyat' v strozhajshej tajne svoi lyubovnye pohozhdeniya i blagodarya etomu zavoevala bezuprechnuyu reputaciyu sredi naseleniya; slava o ee vysokoj dobrodeteli tak prochno utverdilas' v Rime, chto ee edinodushno izbrali papoj. Vprochem, ona zanimaet dostojnoe mesto sredi zhestokih i porochnyh pap, ibo dobrodetel' ee ne chto inoe, kak maska, kotoruyu ona licemerno nosila s samyh rannih let, daby utolit' svoe neobuzdannoe chestolyubie. Smert' Ioanny byla tragichna: v den' vozneseniya, kotoroe, kak obychno, znamenuetsya krestnym hodom, papessa v paradnom oblachenii pervosvyatitelya, v porfire, vo glave processii verhom na kone, soglasno ustanovlennomu ritualu, okruzhennaya svitoj episkopov i sanovnikov, vel'mozhami i mnogotysyachnoj tolpoj, torzhestvenno napravilas' v baziliku svyatogo Petra. Po puti rodovye shvatki odoleli ee s takoj siloj, chto ona upala s loshadi. Terzayas', ona katalas' po zemle i izdavala nechelovecheskie vopli. Nakonec, razorvav pokryvavshie ee svyashchennye odezhdy, v strashnyh konvul'siyah ona razreshilas' ot bremeni. Rassvirepevshie svyashchenniki ne tol'ko ne pozvolili okazat' ej pomoshch', no, okruzhiv ee plotnoj cep'yu, kak by zhelaya ukryt' ot lyubopytnyh vzorov tolpy, proklinali, osypali gryaznymi rugatel'stvami, poka ona ne ispustila duh. Vo vremya ee predsmertnoj agonii eti izvergi zadushili rebenka, kotorogo ona proizvela na svet. Glavnyj argument hristianskih pisatelej, nastojchivo otricavshih sushchestvovanie papessy Ioanny, osnovan na tom, chto bog nikogda ne dopustil by takogo vopiyushchego pozora i potomu prestol svyatogo Petra, uchrezhdennyj samim Iisusom, ne mogla zanimat' rasputnaya devka. Dovod, konechno, solidnyj? Nam ostaetsya tol'ko povtorit' tot samyj vopros, kotoryj nekogda zadal istorik Moris Lashatr: "Kak mog terpet' sozdatel' vse prestupleniya, bogohul'stva i gnusnosti episkopov Rima?.. Kak mog tvorec dopustit', chto svyatoj prestol rastoptali v gryazi papy-eretiki, verootstupniki, bludodei i ubijcy?" Baronij, odin iz samyh r'yanyh zashchitnikov papstva, vynuzhden priznat', chto papy Bonifacij shestoj i Stefan sed'moj yavlyayutsya merzkimi izvergami, opozorivshimi svoimi deyaniyami dom gospoden'; on ih obvinyaet v tom, chto oni prevzoshli samyh zhestokih gonitelej cerkvi. Episkop ZHenebrar utverzhdaet, chto "v techenie dvuh vekov svyatoj prestol zanimali chudovishchno rasputnye papy, ih sledovalo by nazyvat' apostaticheskimi, a ne apostolicheskimi; cerkovnymi delami upravlyali zhenshchiny, prestol pervosvyashchennika vse eti gody nahodilsya v spal'ne kurtizanki". I dejstvitel'no, Teodora i Marociya, naglye bludnicy, fakticheski rasporyazhalis' vsem Rimom kak hoteli: oni sazhali na tron svyatogo Petra svoih vozlyublennyh ili synovej, i letopis' soobshchaet ob etih zhenshchinah takie vozmutitel'nye podrobnosti, chto vash pokornyj sluga ne riskuet ih privesti. |to vse istoriya, gospoda klerikaly. |to vasha istoriya! KOMU TIARA? Benedikt tretij vzoshel na prestol posle smerti papessy Ioanny. Ego izbranie vozmutilo Anastasiya, svyashchennika, u kotorogo bylo mnogo storonnikov sredi sanovnoj znati. CHestolyubivyj sopernik vorvalsya v Lateranskij dvorec; osypaya ego rugatel'stvami, sorval svyashchennye odezhdy s Benedikta i dazhe, proshu proshcheniya, izbil ego svoim kardinal'skim krestom, posle chego sdal ego na popechenie dvum svyashchennikam. Svyashchenniki v svoyu ochered', chtoby sniskat' milost' novogo hozyaina, obvyazali neschastnogo Benedikta verevkami i, pogonyaya palkami, vygnali iz dvorca. Anastasij nedolgo naslazhdalsya pobedoj: v Rime vspyhnul myatezh, na ulicah nachalis' svalki mezhdu papistami i antipapistami, i v konce koncov Anastasiya s pozorom vygnali iz dvorca. Tiara vnov' pereshla k Benediktu, i on sohranil ee do svoej smerti, posledovavshej cherez tri goda. OMERZITELXNYE PODROBNOSTI. Mozhet byt', tol'ko latyn' sposobna pristojno peredat' glubinu gnusnostej, kotorymi polna istoriya papstva, i teh prestuplenij, v kotoryh namestniki svyatogo Petra lichno ili kosvenno byli zameshany. Po predlozheniyu arhiepiskopa Rejmsskogo Ginkmara Benedikt tretij sobral cerkovnikov dlya suda nad diakonom Gubertom, bratom Teutbergi - zheny korolya Lotarya. Pochtennyj diakon Gubert prevratil zhenskij monastyr' v lupanarij i sobiral ogromnye dohody s etogo pozornogo promysla. Pomimo vsego prochego, Ginkmar obvinyal Guberta v prestupnoj svyazi s korolevoj - ego sestroj. Po semu povodu Ginkmar napravil pervosvyashchenniku pis'mo, gde podrobno rasskazal o krovosmesitel'noj svyazi krasavicy Teutbergi s bratom. Po slovam arhiepiskopa, koroleva priznalas', chto Gubert v poryve samyh nezhnyh chuvstv soblaznil ee, v rezul'tate chego ona zaberemenela, i brat, chtoby sohranit' v tajne rokovoe proisshestvie, ubil plod ih lyubvi. "Nikogda, - dobavlyaet uchenyj prelat, - zhenshchina ne sposobna zachat', ne nahodyas' v intimnyh snosheniyah s muzhchinoj... Presvyataya deva ponesla plod tol'ko po osobomu razresheniyu gospoda i, sdelavshis' mater'yu, sohranila devstvennost' netronutoj devushki..." Ispisav nemalo stranic na etu temu, prelat prosil izvineniya u pervosvyashchennika za nepristojnosti, kotoryh on, esli uchest' ego san, dolzhen byl by izbezhat', no ne sumel etogo sdelat'. Nesomnenno, bylo by gorazdo umnee podumat' ob etom v nachale pis'ma i smyagchit' svoj stil'; no togda potomstvo lishilos' by prevoshodnogo literaturnogo pamyatnika, svidetel'stvuyushchego kak o deyaniyah, tak i ob obraze myslej cerkovnikov. Budem schitat', chto nam povezlo! DAMSKIE PRODELKI. Benedikt tretij umer, ne dozhdavshis' suda nad diakonom Gubertom i ego sestroj Teutbergoj. Svyatoj prestol pustoval celyj mesyac; rimlyane ozhidali priezda Lyudovika Nemeckogo dlya izbraniya novogo papy. Kogda korol' yavilsya, pristupili k vyboram. Bol'shinstvo golosov poluchil Nikolaj, molodoj svyashchennik iz znatnogo roda, sluzhivshij sekretarem u Benedikta. Uzhe vo vremya ceremonii posvyashcheniya novyj papa energichno proyavil sebya kak revnostnyj zashchitnik avtoriteta papskoj vlasti; pri etom on obnaruzhil bol'she naglosti i vysokomeriya, chem vse ego predshestvenniki. On pozhelal, chtoby korol' stoyal s nepokrytoj golovoj pri ego poyavlenii i peshkom soprovozhdal processiyu, vedya pod uzdcy ego konya ot baziliki svyatogo Petra do Lateranskogo dvorca. V dovershenie, proshchayas' so svyatym otcom, korol'