-svyatosha  pal  nic  i,  trizhdy stuknuv lbom  zemlyu, oblobyzal  papskuyu
tuflyu!
     Ob obvinenii, kotoroe  vydvinul  arhiepiskop Ginkmar protiv Teutbergi i
Guberta, uzhe bylo sovsem zabyli (podobnye skandaly sluchalis' dovol'no chasto,
i  klir o  nih  ne vspominal), esli by brata  i sestru vnov' ne zastigli  na
meste  prestupleniya. Suprugu  zlopoluchnogo  Lotarya zaklyuchili  v monastyr' do
vyneseniya  prigovora episkopami  korolevstva.  No  koroleva, strashas'  mesti
supruga, bezhala iz monastyrya s bratom Gubertom, nadeyas' najti zashchitu u Karla
Lysogo.  Po-vidimomu,  etot  monarh,  nesmotrya  na lysinu,  vse  zhe  obladal
kakimi-to charami, ibo gospozha Teutberga potoropilas' stat' ego vozlyublennoj.
     Odnako koroleve trudno bylo primirit'sya s polozheniem ryadovoj favoritki,
i potomu  s  derzost'yu,  dostojnoj  ee sana, ona otpravilas' k  pape,  chtoby
obzhalovat' obvinenie, vydvinutoe protiv nee francuzskimi episkopami; Lotar',
so  svoej storony, opasayas', kak by  ego  nevernaya  supruga ne  vosstanovila
protiv nego svyatogo otca, pospeshil napravit' svoih poslov v Rim,  chtoby  oni
predupredili Nikolaya pervogo, na kakie kaverzy sposobna rasputnaya koroleva.
     No  pervosvyashchennik uzhe  popal pod vliyanie Teutbergi, ravno  kak  i  vse
prelaty  rimskogo  dvora:  oni  ni  o chem  drugom  i ne  mechtali,  kak  byt'
soblaznennymi takoj krasotkoj.
     Koroche govorya, sobor  ob®yavil korolevu nevinovnoj i, grozya  otlucheniem,
obyazal Lotarya vernut' k sebe zhenu.
     Cerkovnaya   spravedlivost',   podobno   vodevil'noj   aktrise,  obozhaet
vsyacheskie prokazy!
     Eshche odin epizod iz etoj zhe epohi. Nemnogo pozzhe, posle togo kak korolya
     Lotarya  nagradili  pozhiznennym  titulom rogonosca,  papa  sozval  novyj
sobor,  kotoryj dolzhen byl  rassmotret'  obvinenie  v adyul'tere,  vydvinutoe
protiv  krasavicy Ingel'trudy,  docheri gercoga  Matfrida  i suprugi  gercoga
Bosona  Lombardskogo,  ot  kotorogo  ona,  ukrav  dragocennosti,  sbezhala  s
lyubovnikom.
     Na sej raz nezadachlivyj suprug prostil vinovnuyu, no otnyud' ne
     raskayavshuyusya suprugu i,  vse  eshche lyubyashchij, pytalsya izo vseh sil vernut'
ee.
     Ubedivshis',  chto  vse ego mol'by naprasny, gercog reshilsya prosit'  papu
upotrebit' svoe vliyanie i zastavit' nevernuyu zhenu ispolnit' svoj dolg  pered
korolem i... korolevstvom.
     Vnyav pros'bam Bosona, Nikolaj sozval v Milane sobor, kuda takzhe vyzvali
Ingel'trudu:  ee  prisutstvie v  kakoj-to stepeni  pomeshalo by  blagorodnomu
sobraniyu otluchit' ee ot cerkvi.
     Esli  by  slovo "zatknis'" sushchestvovalo v slovare toj epohi,  to,  nado
polagat',  besstydnaya  supruga sumela by dostojno otvetit'  pervosvyashchenniku.
No,  ne raspolagaya  podobnym  oruzhiem, ona prosto  otkazalas' otvechat' i  ne
vospol'zovalas' priglasheniem.
     Ee  osudili,  no  ni  anafema,  ni  uveshchevanie  ne  proizveli  dolzhnogo
dejstviya. Poluchiv  postanovlenie ob otluchenii,  Ingel'truda  brosila  ego  v
ogon' i podnyala poslov na smeh:
     "Esli  vashemu  svyatomu otcu  ugodno  sozyvat'  sobory,  ispravlyat' zhen,
vmeshivat'sya  v  adyul'tery,  to  peredajte emu, chto on  popustu tratit vremya,
izdavaya   cerkovnye  ukazy.  Pust'   luchshe   zajmetsya  ispravleniem   svoego
omerzitel'nogo klira; pust' zapretit monashkam rozhat' i  vygonit sodomitov iz
sobstvennogo doma!"
     Izvestie  o tom,  kakoj priem  byl okazan ego  poslam,  privelo papu  v
neopisuemoe isstuplenie.  On tut  zhe prikazal  episkopam  Lotaringii izgnat'
rasputnicu iz goroda, ugrozhaya vtoroj anafemoj, esli ona  ne vernetsya k muzhu.
Ingel'truda, yasno vyraziv svoe  otnoshenie k ugrozam i cerkovnym  proklyatiyam,
prespokojno  udalilas'  k episkopu Kel'nskomu  i, ne  boyas'  oglaski,  stala
vozlyublennoj etogo prelata, Popytajsya ona po primeru blagorazumnoj Teutbergi
poehat' v Rim na  lichnuyu audienciyu k pape, vmesto proklyatij  ee, nesomnenno,
ozhidalo  by  blagoslovenie  svyatogo  otca.   Sobirayas'  razrazit'sya  tret'ej
anafemoj protiv Ingel'trudy, papa i sam poobeshchal prostit' vinovnuyu, esli ona
yavitsya lichno k nemu i privezet s soboj sootvetstvuyushchuyu summu serebra.
     Svyatoj otec krome vizita damy treboval eshche i platy...
     Kommentarii izlishni!

        ARHIEPISKOP OSUZHDAET NIKOLAYA PERVOGO.
     Esli  papa Nikolaj pervyj  terpel inogda neudachi, imeya delo  so  slabym
polom,  to ot  svetskoj  vlasti  i cerkovnyh  magnatov  on  treboval polnogo
priznaniya svoego avtoriteta. Ego bezgranichnoe vysokomerie,  kak i ego ukazy,
vyzvali  sil'nuyu  oppoziciyu so  storony  nekotoryh  sanovnikov  katolicheskoj
cerkvi.  Sobor, sozvannyj  v Mece i  sostoyavshij iz episkopov  korolya Lotarya,
ob®yavil,  chto, nesmotrya  na  ukazy svyatogo otca,  on  polnost'yu  opravdyvaet
postupok korolya - ego razvod s Teutbergoj.
     Got'e,  arhiepiskopu  Kel'nskomu, i  Teutgodu,  arhiepiskopu Trirskomu,
porucheno bylo vruchit'  svyatomu  otcu reshenie sobora. Nikolaj pervyj  obozval
s®ezd v  Mece sborishchem negodyaev i  vorov, otmenil  reshenie  sobora  i  lishil
episkopskogo sana francuzskih prelatov.
     Teutgod i Got'e ne poddalis' ugrozam i poslali nizhajshuyu pros'bu korolyu,
chtoby tot pokaral papu, osmelivshegosya oskorbit' korolevskih predstavitelej.
     Vot nekotorye vyderzhki iz  poslaniya  arhiepiskopa Got'e k svyatomu otcu:
"Pervosvyashchennik, ty oskorbil nas, kak i  nashih  sobrat'ev,  ty  oskorbil vse
lyudskie  prava, narushil  ustavy  cerkvi, ty prevzoshel v svoih postupkah vseh
tvoih  vysokomernyh  predshestvennikov.  Tvoj  sovet   sostoit  iz  takih  zhe
prodazhnyh, raznuzdannyh i beschestnyh svyashchennikov i monahov, kak i ty  sam...
Kak  alchnyj   vor,  ty  zahvatil  vse  cerkovnye  sokrovishcha...  ty  dushitel'
hristian...  Truslivyj  tiran,  ty  nosish' imya  raba  rabov  i pribegaesh'  k
predatel'stvu, ispol'zuesh' zoloto i stal',  chtoby byt'  gospodinom gospod...
Ty  osmelivaesh'sya  nazyvat' nas  nechestivymi?  No  kak zhe  ty nazovesh' klir,
kotoryj  kurit  fimiam  tvoemu mogushchestvu,  vospevaet  tvoyu  vlast'?  Kak ty
nazovesh'  svoih mednogolovyh svyashchennikov, etih ischadij ada, u kotoryh serdca
iz metalla, a chresla iz gryazi Sodoma i Gomorry? |ti sluzhiteli sozdany, chtoby
presmykat'sya pered  toboj.  Gordec, oni podobny tebe,  oni  vpolne  dostojny
Rima, etogo uzhasnogo  Vavilona, kotoryj ty nazyvaesh'  vechnym i  nepogreshimym
svyatym gorodom. Da,  eto  kogorta svyashchennikov, oskvernennyh prelyubodeyaniyami,
krovosmesitel'stvom,  nasiliyami, otravleniyami  i  ubijstvami, dostojna togo,
chtoby izobrazhat'  tvoyu  proklyatuyu  svitu,  ibo Rim  -  logovo  vseh porokov,
obitalishche demonov i tvoe, papa, ibo imya tebe - satana!"
     Poslanie eto,  stol'  yarko  risuyushchee  nravy  rimskoj cerkvi,  tem bolee
lyubopytno,   chto  ono  poluchilo  odobrenie   dovol'no  znachitel'nogo   chisla
episkopov, kotoryh eshche ne uspela kosnut'sya rimskaya zaraza.

        PERST BOZHIJ.
     V otvet na zhalobu arhiepiskopov Kel'nskogo i  Trirskogo Lyudovik vtoroj,
vozmushchennyj  postupkom  papy,  vo  glave  armii  dvinulsya na  Rim dlya zashchity
nizlozhennyh prelatov. Svyatoj otec, sobirayas' dat' otpor zaznavshemusya korolyu,
prikazal  povsyudu  otsluzhit'  molebny,  daby  vozbudit' fanatizm rimlyan.  No
papskie ordy vskore drognuli pod natiskom vojsk monarha.
     Togda  papa   stal   vyzhidat',  a  ego  vernye   soratniki  dejstvovali
ispodtishka. ZHdat' prishlos' nedolgo: vskore prishla vest' o  vnezapnoj konchine
odnogo  iz korolevskih  oficerov, razbivshego  vo vremya  obshchej svalki  krest,
ukrashennyj dragocennostyami.  Na  ego trupe  vystupali  chernye  pyatna,  yavnye
priznaki  sil'nogo  yada.  Sam  zhe  korol'  podvergsya  pristupam  muchitel'noj
lihoradki. Klerikaly zavopili  o  chude:  gospod'  pokaral vragov  cerkvi.  I
nevezhestvennyj narod uveroval v chudo.
     Ispugannyj  Lyudovik  unizhenno  soglasilsya  na  vse trebovaniya  papy,  i
Nikolaj pervyj  s  triumfom vozvratilsya vo dvorec.  Svoyu  pobedu  on otmetil
groznym prikazom:
     francuzskim prelatam pod strahom pytki predpisyvalos' nemedlenno
     pokinut' dvorec.

        MORALX PERVOSVYASHCHENNIKA.
     Odnazhdy  bolgarskij car'  Bogoris, prinyavshij  hristianstvo,  napravil k
svyatomu  otcu  svoih predstavitelej  s  bogatymi  darami.  Oni  dolzhny  byli
poluchit'  ot  papy  ukazaniya  po  voprosam, kasavshimsya  religii.  Vot  otvet
pervosvyashchennika:
     "Vy soobshchaete nam, chto krestili  svoih  poddannyh, vopreki ih soglasiyu,
vsledstvie  chego voznik  myatezh, ugrozhavshij vashej zhizni. Hvala  vam,  ibo  vy
podderzhali  vash avtoritet, prikazav ubit' zabludshih ovec, otkazavshihsya vojti
v  ovcharnyu; vy  nichut'  ne sogreshili, proyaviv  stol'  svyashchennuyu  zhestokost';
naprotiv, hvala vam,  ibo vy unichtozhili vragov, ne pozhelavshih  vojti v  lono
apostol'skoj  cerkvi,  tem  samym  vy   otkryli  carstvo  nebesnoe  narodam,
podvlastnym  vam.  Da ne uboitsya car'  sovershat'  ubijstva,  esli  oni mogut
derzhat' ego poddannyh v povinovenii ili podchinit'  ih vere hristianskoj! Bog
voznagradit  ego za grehi  v etom mire i v  zhizni vechnoj".  Kakoj chelovek ne
sodrognetsya  pri chtenii etih  strok! Byt' mozhet, kto-nibud' dazhe usomnitsya v
ih dostovernosti, no, kak ni priskorbno, citaty, privedennye zdes', vzyaty iz
podlinnyh istoricheskih dokumentov. K tomu zhe razve mysli, vyskazannye v etom
pis'me, - isklyuchenie? Uvy, tak bylo na protyazhenii vsej istorii katolicizma.
     Esli raj sushchestvuet  na  samom  dele, ne  luchshe  li  chestnomu  cheloveku
pustit' pulyu v  lob, chem  sluchajno  ili po  oshibke  ochutit'sya  v etoj svyatoj
kompanii!

        EPISKOP-BRATOUBIJCA.
     Vo vremya  Pontifikata Ioanna vos'mogo,  sto odinnadcatogo papy,  gercog
Neapolitanskij  Sergij zaklyuchil al'yans  s  saracinami,  nesmotrya  na strogij
zapret  presvyatejshego  otca.  V  nakazanie   za   ego  samovol'nye  dejstviya
razgnevannyj  papa prikazal  episkopu  Afanasiyu, rodnomu  bratu zlopoluchnogo
gercoga Sergiya, napast' na nego noch'yu, vykolot' emu glaza i otoslat'  v Rim.
Prelat  s gotovnost'yu  vypolnil trebovanie papy, ibo podobnaya  okaziya davala
emu vozmozhnost' unasledovat' Neapolitanskoe gercogstvo.
     Ioann  ne tol'ko  utverdil v pravah  uzurpatora,  razrazivshis' pri etom
pohval'nymi rechami, no poslal bratoubijce chetyre tysyachi uncij serebrom
     - v nagradu za userdie.
     Pokarav  neposlushnogo gercoga, pervosvyashchennik tut zhe  sam dogovorilsya s
nevernymi.
     Pravda, s ego  tochki zreniya (my  imeem v vidu tochku zreniya  cerkovnuyu),
ego opravdyvalo odno obstoyatel'stvo:
     on  zaranee  znal, chto narushit  etot dogovor.  Svyatomu otcu  nado  bylo
potyanut' vremya, ibo grecheskie vojska obeshchali prijti emu na pomoshch'.
     Vot vam eshche odin shtrih, harakterizuyushchij cerkovnuyu moral'!
     Itak,  papa zhdal podkrepleniya,  nadeyas'  raspravit'sya  s saracinami; on
mechtal ustroit'  horoshen'kuyu  reznyu  i  izvlech' iz  nee  vse  vygody,  kakie
vozmozhny.
     Po dogovoru saraciny dolzhny prekratit' nabegi na cerkovnye vladeniya, za
chto papa obyazyvalsya vyplachivat' im dvadcat' tysyach uncij v god.
     I  vot  Ioann, veroyatno, prikinul:  chem  platit'  kakim-to  basurmanam,
daj-ka ya voz'mu i vseh ih pererezhu!
     Uvy, plany svyatogo otca byli oprokinuty vragami  bolee  ser'eznymi, chem
araby.
     Lambert,  syn  Gyui,  gercoga  Spoleto,  i  nekotorye  drugie  vel'mozhi,
vozmushchennye  politikoj Ioanna vos'mogo, vo glave mnogochislennyh vojsk napali
na Rim, ne vstretiv nikakogo soprotivleniya, ovladeli svyatym gorodom, osadili
Lateranskij dvorec  i  vskore zahvatili ego.  Lambert sobstvennoruchno izvlek
papu iz-za  port'ery, za  kotoroj tot  pryatalsya, i zaper  ego v odnu iz  zal
sobora svyatogo Petra.  Zatem pobediteli oblachili  papu v pokayannuyu rubahu  i
sdali  na popechenie  surovomu  inoku, a uzh tot pomog  pape vymolit'  u  boga
proshchenie za vse svoi grehi.
     Zachinshchiki   provozglasili  Karlomana  imperatorom  Italii,  rasschityvaya
obresti v nem blagodarnogo zashchitnika, esli Ioann  vos'moj vzdumaet  chto-libo
predprinyat';
     vprochem, prouchiv takim obrazom papu, oni schitali sebya v bezopasnosti ot
vsyakih popolznovenij so storony svyatogo otca.
     Odnako  Ioann  vos'moj ne  zeval: poluchiv  svobodu,  on  sozval sobor i
otluchil ot cerkvi Lamberta i drugih gercogov,  zameshannyh v etom dele. Zatem
svyatoj  otec  otpravilsya  v  Galliyu, nadeyas' sobrat' tam  dostatochno sil'nuyu
armiyu i otomstit' za perenesennye unizheniya.
     On  sozval  sobor  v  Trua, uprashival  episkopov  i sen'orov  vooruzhit'
korabli, umolyal korolya razdat'  oruzhie vassalam dlya zashchity svyatogo prestola.
Nachav svoyu rech' pateticheski, on konchil ugrozoj:
     "Trepeshchite,  kak  by  ne navlech' na  sebya karu, ibo  ona  suzhdena  vsem
vlastitelyam, otkazavshimsya vstat' na zashchitu svoego pervosvyashchennika!.. Sen'ory
i episkopy,  vnemlite mne, ya zaklinayu vas bez promedleniya pozhertvovat' vashim
dobrom, vashimi zhenami i vashimi det'mi i umeret' vo slavu svyatogo prestola!"
     V otvet na eto sobor mnogoznachitel'no molchal.
     I  papa, vozlagavshij bol'shie nadezhdy  na sobor v Trua, udalilsya, krajne
nedovol'nyj. Uhodya, on proburchal nechto nevrazumitel'noe. Vpolne vozmozhno, on
proiznes po-latyni: "CHto ni govori, a tyazhela ty, shapka papy!"

        PAPA-FALXSIFIKATOR.
     Rech' idet vse o tom  zhe preslovutom  Ioanne vos'mom. Vo vremya  odnoj iz
diskussij na sobore v Trua episkopy predstavili pape zaveshchanie Karla Lysogo,
v kotorom korol'  peredaval svoemu synu Francuzskoe korolevstvo, prisoediniv
k nemu duhovnyj mech svyatogo Petra - svidetel'stvo togo,  chto rech' idet takzhe
ob Italii i imperatorskom zvanii.
     Prelaty ot imeni korolya predlozhili pape utverdit' eto zaveshchanie.
     Ioann ohotno soglasilsya, postaviv odno skromnoe uslovie.
     On  ob®yavil, chto imeet  neot®emlemoe pravo na abbatstvo Sen-Deni, yakoby
podarennoe emu Karlom Lysym, i, pred®yaviv dokument, predlozhil Lyudoviku Zaike
utverdit' darstvennuyu gramotu v obmen na imperiyu.
     Samye poverhnostnye  rassledovaniya pokazali, chto svyatoj  otec sostryapal
obyknovennuyu fal'shivku. Odnako  etomu tiaronosnomu podlecu ne dali  kolenkoj
pod zad, kak on etogo vpolne zasluzhival; vprochem, abbatstvo prinosilo korone
bol'shie dohody, i u korolya hvatilo zdravogo smysla ne menyat' ego na pustoj i
bespoleznyj titul.
     Kak  vidite, Ioann vos'moj obladal vsemi  nadlezhashchimi kachestvami, chtoby
chislit'sya v ryadu pap pervogo ranga. Uvy, k sozhaleniyu,  my ne mozhem dobavit',
chto cerkov' prichislila ego k liku svyatyh.
     Po  zabyvchivosti  ili iz-za  nespravedlivosti  -  vse  ravno  odinakovo
priskorbno!

        MESTX RIMLYANKI.
     Ioann vos'moj umer v  882 godu. Annaly znamenitogo Ful'dskogo abbatstva
soobshchayut o  ego konchine ves'ma lyubopytnye podrobnosti. |tot zlopoluchnyj papa
vnezapno  vlyubilsya v... zhenatogo muzhchinu;  odnazhdy  on dazhe reshilsya pohitit'
svoego vozlyublennogo, chtoby bez pomehi predat'sya s nim gubitel'noj strasti.
     Supruga etogo lyubopytnogo sub®ekta - to li iz revnosti, to li po drugim
soobrazheniyam - reshila otomstit' pape-soblaznitelyu. I otravila ego. Soobshchniki
ee,  uvidev,  chto  yad  nedostatochno  bystro   dejstvuet,  pronikli  noch'yu  v
apartamenty svyatogo otca i udarili ego molotkom po  cherepu. Kardinal Baronij
dobavlyaet k etomu rasskazu korotkoe primechanie v duhe nadgrobnoj epitafii:
     "Podobnaya smert' vpolne dostojna etogo gnusnogo papy".
     CHto zh, otkrovenno govorya, my vsecelo prisoedinyaemsya k ego mneniyu.

        ZAZHIVO RAZLAGAYASX...
     Preemnik sodomita Ioanna vos'mogo  byl vozveden na  prestol  pod imenem
Martina vtorogo. Novyj papa proyavil sebya takim zhe plutom  v politike,  takim
zhe rasputnym  i  vysokomernym,  kak ego predshestvennik  Ioann  vos'moj.  Ego
brennoe sushchestvovanie dlilos' nedolgo: on prosidel na trone vsego odin god i
pyat' dnej - vot i vse ego preimushchestvo pered Ioannom vos'mym.
     Skonchalsya on v  884 godu,  tol'ko v ego smerti  ne povinen nikto.  Papa
Martin  byl  absolyutnoj  razvalinoj  vvidu  svoego  obraza  zhizni  i  zazhivo
razlozhilsya, prezhde chem ispustil duh. Brrrrrrr!

        RASPRODAZHA S PUBLICHNYH TORGOV.
     Adrian  tretij,  smenivshij  Martina vtorogo,  byl synom  svyashchennika.  V
period   ego   Pontifikata   rimskij   klir   prodolzhal   predavat'sya  samym
protivoestestvennym  naslazhdeniyam.   Svyashchenniki  uzhe   ne   dovol'stvovalis'
kurtizankami, oni soderzhali publichnye doma, gde lyubiteli izvrashchenij nahodili
kak zhenshchin, tak i muzhchin, vsegda gotovyh k ih uslugam.
     S  pomoshch'yu ubijstva ili zolota priobretali v tu epohu gosudarstvennye i
cerkovnye dolzhnosti. Adyul'ter i krovosmesitel'stvo byli obychnym delom, kogda
rech' shla o dostizhenii celi. Izvestno, chto v Rime pri papskom dvore prodavali
s publichnogo torga zvanie episkopa.
     No o kakom  titule mog mechtat'  posrednik  mezhdu bogom  i lyud'mi? Razve
prestol  nebesnogo otca ne  daval  emu neogranichennoj  vlasti? Razve  on  ne
sdelal ego vladykoj vladyk, samym mogushchestvennym licom v mire?
     Papa  Adrian tretij stremilsya, kak  i  ego predshestvenniki,  unichtozhit'
vsyakoe  vliyanie  gosudarstva  na  dela  cerkvi  i  samovol'no  rasporyazhat'sya
obshirnymi knyazhestvami. Ved' s rostom ego mogushchestva priumnozhalos' bogatstvo!
     Adrian  tretij  osmelilsya  dazhe  izdat' ukaz,  pozvolyayushchij  svyashchennikam
narekat'  po  svoemu usmotreniyu korolem Italii  naibolee  dostojnogo princa.
Legko dogadat'sya,  po kakim priznakam  duhovenstvo vybiralo dostojnejshego!..
Narod,  vlachivshij  skotskuyu  zhizn',  zakosnel  v  nevezhestve,  ne  imel  sil
stryahnut' s sebya  igo papstva;  i pochti celoe  stoletie  Italiya byla dobychej
poloumnyh i zhestokih tiranov.
     Adrian tretij zanyal prestol nebesnogo otca v mae 884 goda i umer spustya
god, ostaviv reputaciyu vysokomernogo, alchnogo i rasputnogo papy.
     I cerkov' prichislila ego k liku svyatyh.

        ALCHNOSTX MONAHOV.
     Vo vremena Adriana tret'ego saraciny sovershali chastye nabegi na rimskie
territorii.  Sangdam, ih  predvoditel',  ne  upuskal iz vidu, chto  monastyri
hranyat nesmetnye bogatstva.
     Saraciny zahvatili monastyr' svyatogo Vinchenca, ograbili ego i totchas zhe
dvinulis' na shturm znamenitoj obiteli Monte-Kassino, kolybeli ordena svyatogo
Benedikta.
     Prezhde chem monahi uspeli chto-libo predprinyat', Sangdam osadil malen'koe
abbatstvo, no ne  zanyal  ego, ibo  vysokie  steny i  bastiony proslavlennogo
monastyrya byli nastoyashchej krepost'yu.
     Saraciny   voznagradili   sebya,   razgrabiv    monastyrskuyu    cerkov',
raspolozhennuyu nizhe, na  sklone holma. Oni nashli tam neischislimye  sokrovishcha,
nagrablennye  monahami putem vymogatel'stva i shantazha.  Posle etogo saraciny
predali cerkov'  ognyu i udalilis', udovletvorennye dobychej, prevzoshedshej vse
ih ozhidaniya.
     CHtoby  vozmestit' ubytki, monahi srochno nachali  stroit'  novuyu cerkov',
ispolnennye glubokoj very  v  chelovecheskuyu glupost';  oni  znali cenu svoemu
talantu, eti ekspluatatory...
     I v samom dele, cherez nekotoroe vremya oni stali eshche bogache, chem prezhde.

        ISTREBLENIE SARANCHI.
     V Alzhire, gde sarancha proizvodit strashnye  opustosheniya, primenyali mnogo
sposobov  dlya  spaseniya  urozhaya.  CHashche vsego  rasstilali  po  zemle  dlinnye
polotnishcha i takim obrazom lovili groznyh  parazitov. Rimlyane izobreli luchshij
sposob.  V  885  godu  sarancha iz  Alzhira probralas'  v  Italiyu  i prinyalas'
pozhirat' hleb, vinogradniki i sady gorozhan; zhitelyam stal ugrozhat' golod.
     Adrian  tretij  nahodilsya  v  eto  vremya  na  smertnom  odre. Nado bylo
vybirat' novogo papu.
     -  Izberem  svyashchennika  Stefana!  - krichali  v  odin  golos  i klir,  i
sanovniki, i prostoj narod. - Tol'ko on spaset nas ot saranchi.
     Stefan  shestoj byl izbran vopreki ego  zhelaniyu - to li iz-za togo,  chto
vkusy u nego i vpryam' byli skromny, to li on s nedoveriem vziral na budushchee:
svyatye otcy v  tu poru ne  zasizhivalis' dolgo na  prestole!  Svora banditov,
okruzhavshaya ih, ne slishkom muchilas' ugryzeniyami sovesti i, chtoby izvlech' hotya
by  dazhe  nebol'shuyu  vygodu, prespokojno mogla  podsypat' krysinyj yad v  sup
namestnika Hrista?
     Neizvestno, kakie  motivy  rukovodili  Stefanom, tol'ko  on  reshitel'no
otkazyvalsya vozlozhit' na golovu etu neuklyuzhuyu shapku, nazyvaemuyu  tiaroj; ego
pochti silkom vyvolokli iz uyutnogo zhilishcha  i s triumfom ponesli v Lateranskij
dvorec.
     Vo  vremya torzhestvennoj processii vnezapno  razverzlis' hlyabi nebesnye,
hlynul  sil'nejshij liven', vse  promokli do kostej, v tom chisle i sarancha...
Kak tut bylo ne zavopit' o chude! Odnako v posleduyushchie dni nastupila zhara, za
neyu  zasuha, i sarancha  vnov' stala  neistovstvovat'. CHudo  lopnulo!  Svyatoj
otec,  terzayas' ot togo, chto ne opravdal doveriya svoih izbiratelej, prikazal
razdat' zemledel'cam svyatuyu vodu dlya  okropleniya polej i vinogradnikov: nado
zhe  bylo  kak-to  borot'sya  s   uzhasnymi   parazitami!  Nekotorye  letopiscy
rasskazyvayut,  chto  svyataya  voda dejstvitel'no  vozymela  dejstvie... Ves'ma
vozmozhno, chto eti prozhorlivye sushchestva umirali... so smehu!
     Kosnemsya  mimohodom  razocharovaniya,  postigshego Stefana shestogo  spustya
neskol'ko dnej posle ego posvyashcheniya.
     On  priglasil  episkopov,  predstavitelej korolej  i vysshih  sanovnikov
vojti s nim v Lateranskij dvorec, daby osvidetel'stvovat' sostoyanie papskogo
zhilishcha, kotoroe peredavalos' v ego rasporyazhenie.
     Stefan  shestoj,  estestvenno, rasschityval najti vo  dvorce neischislimye
bogatstva:  ved'  ego predshestvenniki  trebovali  bogatejshih darov za  samye
melkie uslugi  - uzh takoj u nih byl obychaj, my ne raz  o nem upominali. Uvy?
Pustye illyuzii! Sokrovishchnica Lateranskogo dvorca byla sovershenno pusta.
     Pustymi okazalis' kladovye, pogreba i  ambary. CHto kasaetsya obstanovki,
to ee voobshche ne okazalos'. Papy reshitel'no vse prevratili v zoloto i sozhrali
ves'  svyashchennyj  skarb.  Ne  okazalos' dazhe  nuzhnogo  kolichestva  posudy dlya
bednogo Stefana.
     Nichego sebe pirshestva zadavali ego predshestvenniki! Nu i appetit!

        VOR, UBIJCA I DEVSTVENNIK!
     Takov  byl  Formoz pervyj, preemnik Stefana chetvertogo, sto pyatnadcatyj
papa. V  nachale  svoej  cerkovnoj kar'ery, pri  pape Nikolae  pervom, on byl
otpravlen  v  Bolgariyu episkopom. Vo vremya svoego  prebyvaniya tam  on skopil
ogromnye cennosti,  nazhivshis'  na  sueverii  i nevezhestve  naroda,  kotoromu
propovedoval dogmy hristianstva. Ego vosshestvie na svyatoj prestol osparivali
storonniki  gercoga Toskanelli, protivopostavlyaya emu svyashchennika  Sergiya.  No
Gyui,  korol' Italii, uzhe provozglasil Formoza, i ego vodvorili v Lateranskij
dvorec.
     Vragi, odnako, ne unimalis'. Bor'ba za  tron svyatogo Petra prodolzhalas'
v  techenie  vsego ego  Pontifikata,  i Rim  istekal  krov'yu ot  beschislennyh
ubijstv. Na etoj pochve u Formoza voznikli raznoglasiya s  korolem, i  vskore,
pozabyv o svoih obyazatel'stvah (neblagodarnost' tipichna dlya cerkovnikov), on
prizyval Arnulya, nemeckogo korolya, v Italiyu, poobeshchav emu imperiyu. Arnul' ne
zastavil sebya dolgo prosit': vo glave mnogochislennogo vojska on  dvinulsya na
Rim,  ovladel  gorodom  i,  ne teryaya  vremeni,  napravilsya pryamo  v baziliku
svyatogo Petra, gde i byl koronovan narodom.
     Vot  kogda  Formoz  dal  volyu svoej  yarosti!  Pod  predlogom raspravy s
eretikami  za oskorbleniya, nanesennye  religii, on  predostavil  vozmozhnost'
soldatam novogo korolya istrebit' vseh vidnyh grazhdan Rima.
     Arnulya  postigla kara za to,  chto  on  okazal  pomoshch' izvergu.  Odin iz
grazhdan, pereodevshis' slugoj,  podlil emu v pit'e medlenno dejstvuyushchij yad, i
Arnul',  pokryvshis'  yazvami, cherez tri goda  skonchalsya v  strashnyh mucheniyah.
Formoz  tozhe nedolgo  upivalsya  svoim  triumfom. On  pochil v  boze,  vdvojne
umirotvorennyj:   tem,  chto   prestupil   porog  carstva   bozhiya  takim   zhe
devstvennikom,  kakim  vyshel iz utroby materi, i tem,  chto  vyrezal polovinu
naseleniya Rima.

        DVUHNEDELXNOE CARSTVOVANIE.
     V  protivoves  Stefanu  shestomu,  kotoryj,  kak  my uzhe  znaem,  uporno
otkazyvalsya  ot  tiary,  Bronifacij  shestoj ne  sobiralsya zhdat',  poka  trup
Formoza predadut zemle,  a  s osterveneniem otbival prestol svyatogo Petra  u
svoih sopernikov.
     On  razbrasyval  prigorshnyami  den'gi,  daval  klyatvennye   zavereniya  i
vel'mozham i kliru - slovom,  zarabatyval svoe  izbranie  tyazhelym trudom. Nad
proshlym  ego  stoilo prizadumat'sya: Bonifacij byl  lishen  zvaniya diakona  za
adyul'ter i ubijstvo.
     Neschastnyj  Bonifacij!  Mog li on predvidet',  chto gotovit  emu sud'ba?
Stal by  on  vkladyvat' stol'ko  strasti  v pogone  za tiaroj?  Odin  iz ego
sopernikov - Stefan, episkop Anezhskij,  otravil ego  cherez chetyrnadcat' dnej
posle izbraniya.
     Dve  nedeli, konechno, srok  nebol'shoj, no,  po krajnej mere, on  dosyta
nasladilsya  vlast'yu.  Velikij  lyubitel'  orgij,  obzhora  i   p'yanica,   etot
kratkovremennyj papa, grubo govorya, "nazhiralsya do otvala".
     Pirushki  Bonifaciya - celaya epopeya  v istorii apostol'skogo  prestola, a
ved'  ego  svyatye  podushki  poznakomilis' s  ves'ma raznoobraznoj kollekciej
p'yanchug, obzhor i rasputnikov!
     Kardinal Baronij oprovergaet versiyu, kotoroj priderzhivayutsya pochti vse
     letopiscy togo vremeni; on utverzhdaet, chto Bonifacij shestoj - ego on,
     mezhdu  prochim, imenuet gryaznym skotom  - umer  ne ot yada,  a  vo  vremya
orgii, za
     stolom, iz-za svoej chudovishchnoj nevozderzhannosti.
     My ne osparivaem ni odnoj iz dvuh versij. Obe pravdopodobny. Iznurennyj
     porokami  raznogo  roda,  dostochtimyj  Bonifacij  uzhe  prognil  na  tri
chetverti, kogda  vshodil  na prestol.  Otraviv  ego,  Stefan  tol'ko uskoril
razvyazku, kotoraya i tak ne zastavila by sebya dolgo zhdat'.

        STEFAN SEDXMOJ.
     Vot eshche odin svyatoj otec, kotoryj ne portit etoj kollekcii, no, podobno
dragocennoj zhemchuzhine, sverkaet  na fone  negodyaev, smenyavshih drug  druga na
prestole nebesnogo otca. Nado otdat' emu dolzhnoe: ni odin ego predshestvennik
ne otlichalsya  takoj tshcheslavnoj  tupost'yu.  On  imenoval sebya  knyazem knyazej,
vladykoj  vladyk,  korolem  episkopov,  sud'ej  smertnyh!  I  ne  tol'ko  ne
protestoval protiv otkrovenno  gruboj  lesti svoih favoritov,  no  dazhe  sam
schital, chto otmechen  bozh'ej  blagodat'yu, a  potomu sposoben  vypolnyat'  rol'
vsevyshnego. On iskrenne veril, chto lyubaya ego prihot' vyshe vsyakogo zakona.
     Imenno  pri nem byl  provozglashen princip  papskoj  nepogreshimosti. |ta
idiotskaya doktrina  poluchila  svoe  oficial'noe  odobrenie  pozdnee,  uzhe  v
devyatnadcatom veke, to est' posle Vol'tera i francuzskoj revolyucii! Pri
     Pie  devyatom katolicheskij mir  okazalsya dostatochno glupym i  truslivym,
chtoby  prinyat'  dogmu,  pozvolyavshuyu  cheloveku  ob®yavit'  sebya  vsevedushchim  i
prisvoit' sebe vsemogushchuyu vlast'  - tu samuyu vlast', kotoruyu ran'she veruyushchie
s blagogoveniem pripisyvali tol'ko odnomu bogu.

        PRESTUPLENIYA I BEZUMSTVA STEFANA SEDXMOGO.
     V  devyatom  veke,  po  slovam  istorika Platiny,  "svyatoj prestol  stal
konechnoj  cel'yu  vseh  chestolyubivyh  intriganov, logovom vseh  porokov.  Ego
priobretali cenoyu zolota i krovi". Stefan sed'moj byl nastol'ko nevezhestven,
chto s trudom podpisyval svoe imya,  ne znal dazhe elementarnyh osnov  religii;
krome vsego prochego, on byl tak zhe hiter, kak i rasputen.
     CHto ni skazat' o nem, vse budet malo:  porochnost' ego ne znala predela,
v omerzitel'nyh orgiyah on prevzoshel dazhe Ioanna vos'mogo.
     Stefan sed'moj, syn svyashchennika i kurtizanki, v techenie vsej svoej zhizni
na kazhdom shagu podtverzhdal stol' blagorodnoe proishozhdenie.
     V nachale Pontifikata  emu prishla  v  golovu mysl', odinakovo  mrachnaya i
zabavnaya: vyryt' iz mogily telo svyatejshego papy Formoza, prolezhavshee v zemle
uzhe sem' mesyacev, i pokarat' byvshego uzurpatora.
     Pered  sobraniem  vysshih  cerkovnikov  v Rime razygralsya  omerzitel'nyj
spektakl': trup Formoza privolokli za nogi i usadili na tron; ego oblachili v
paradnuyu odezhdu, na golovu vozlozhili tiaru, a v ruki vlozhili zhezl. Pokojniku
dali  advokata  -  pravda,  ne stol'ko  dlya zashchity,  skol'ko dlya  publichnogo
pokayaniya.  Vystupaya  ot imeni  klienta, kotoryj  ne  mog ni podtverdit',  ni
oprovergnut'  obvinenij,  etot  poistine  strannyj  zashchitnik obvinyal  svoego
podopechnogo vo  vseh  smertnyh  grehah.  Posle okonchaniya  rechi  svyatoj  otec
provozglasil prigovor,  otluchavshij  Formoza ot cerkvi, i  odnim  udarom nogi
svalil byvshego papu s prestola.
     No dazhe etot akt  dikogo zverstva ne  ukrotil vzbesivshegosya kretina; po
ego  rasporyazheniyu  s trupa snyali svyashchennye rizy, otrubili  tri pal'ca pravoj
ruki, perelomali  ruki  i  nogi  i tol'ko  posle togo,  kak palach  otsek emu
golovu, izurodovannye ostanki brosili v Tibr.
     Stefan  sed'moj nedolgo zhdal vozmezdiya za svoi prestupleniya.  2 maya 897
goda zagovorshchiki, davno zamyshlyavshie ubijstvo papy, osushchestvili svoj plan.
     Papa  byl  broshen v zastenok i  zadushen verevkami, svitymi iz lohmot'ev
ego carstvennoj rizy.

        CERKOVX V DEVYATOM VEKE.
     Klerikaly  ne  mogut  otricat'  dostatochnoj   avtoritetnosti  kardinala
Baroniya. No vot chto pishet etot vpolne pravovernyj istorik:
     "Nikogda nikakie razdory, ni grazhdanskie vojny, ni presledovaniya
     yazychnikov ili goneniya na eretikov  i shizmatikov  ne prichinyali stol'kih
stradanij cerkvi, kak eti chudovishcha, ovladevshie tronom Hrista putem simonii i
ubijstva... Rimskaya cerkov' prevratilas' v besstydnuyu devku, pokrytuyu shelkom
i  ukrashennuyu  dragocennymi  kamnyami,  publichno  prostituirovavshuyu  sebya  za
zoloto. Lateranskij dvorec prevratilsya v  gnusnyj vertep, gde  duhovnye lica
vseh nacij osparivayut u  prodazhnyh zhenshchin pervenstvo v otnoshenii razvrata  i
raznuzdannosti".
     Kazhetsya, yasno, ne pravda li? Bolee tochno sformulirovannogo priznaniya ne
pridumaesh'  -  tut  uzhe  ni  o kakoj dvusmyslennosti ne  mozhet byt'  i rechi!
Svyashchenniki prostituirovali  sebya podobno  gulyashchim  zhenshchinam!  Oni zastavlyali
lyudej platit'  za  ih gryaznye laski i merzkuyu blagosklonnost'! Po utram  oni
sluzhili messu i pretvoryali hleb v telo Hristovo, a po vecheram prodavali sebya
posledovatelyam Germy.
     "Nikogda,  -  govorit  Baronij,  -  svyashchenniki,  i  osobenno  papy,  ne
sovershali stol'ko prelyubodeyanij, nasilij, grabezhej i ubijstv!"
     My uvidim  dal'she,  chto  preemniki  perechislennyh  vyshe pap ni v chem ne
ustupyat  svoim predkam  i  chto  istoriya  svyatogo prestola ne chto  inoe,  kak
gigantskij arhiv prestuplenij i pozora!

        VOZDUHA! VOZDUHA!
     My  vstupaem  v  period  eshche  bolee  omerzitel'nyj,  chem  tot,  kotoryj
opisyvali  v  predydushchih  glavah. Nachinaetsya epoha,  pol'zuyushchayasya v  istorii
durnoj slavoj - ee  nazyvayut  "rimskim carstvom bludnic oboih polov".  Samye
nizkoprobnye  bludnicy upravlyali  hristianskoj cerkov'yu,  a  papy i episkopy
prostiralis' u ih nog.
     Platina, ZHenebrar, Baronij v svoih  tvoreniyah nazyvayut pervosvyashchennikov
desyatogo veka otcami simonii, magii, tiranii, vorovstva i ubijstva.
     My ubedimsya v dal'nejshem, chto eto otnyud' ne preuvelichenie.
     Otkryvaet parad Roman pervyj, sto vosemnadcatyj papa.
     Na  sleduyushchij  den'  posle  svoego  izbraniya on  otmenil ukazy  Stefana
sed'mogo,  napravlennye  protiv  Formoza.  Nado  otmetit',  chto  bol'shinstvo
namestnikov Hrista, ob®yavlyaya sebya  nepogreshimymi,  s kakim-to  porazitel'nym
neistovstvom razoblachali deyaniya svoih predshestvennikov. |ti yarye  chestolyubcy
ne  ponimali,  chto,   raskryvaya  pered  narodom  istinnoe  lico  preslovutoj
nepogreshimosti, oni proiznosili samim sebe obvinitel'nyj prigovor.
     Po slovam Platiny, "svyashchenniki, snedaemye zavist'yu i  strahom, povergli
narod vo mrak nevezhestva i sueveriya".
     My ne budem osobenno zaderzhivat'sya  na takih  papah, kak  Roman pervyj,
Teodor vtoroj, Ioann devyatyj i  tak dalee, ibo  deyatel'nost'  ih utomitel'no
odnoobrazna. Roman pervyj zanimal svyatoj prestol lish'  chetyre mesyaca.  I vse
zhe, nesmotrya na  stol' korotkij srok,  ego  mozhno smelo prichislit'  k  papam
pervogo ranga v etoj kollekcii rasputnikov.
     Teodor vtoroj, preemnik  Romana pervogo, umer cherez dvadcat' dnej posle
svoego izbraniya. Prestol pereshel k Ioannu devyatomu - "naimenee zhestokomu  iz
vsej pleyady pap", kak pishet o nem  Baronij. Izvestno, chto  lihoimec  on  byl
izryadnyj; provinivshiesya episkopy  poluchali  indul'genciyu  neposredstvenno ot
nego, esli, ne skupyas', vnosili svoyu leptu v kassu svyatogo Petra. Voz'mem, k
primeru,  istoriyu treh prelatov - Petra, Paskalya  i Sil'vestra,  vystupavshih
obvinitelyami na sobore, gde byl osuzhden trup Formoza.
     Ioann  devyatoj, pozhelavshij  vosstanovit' chest'  etogo  pervosvyashchennika,
sozval novyj sobor.  Prigovor  nad Formozom  byl  annulirovan,  a obviniteli
otlucheny ot cerkvi. Oni smirenno poprosili dat' im vozmozhnost' perechitat' ih
sobstvennye  proshlye obvineniya. Ioann soglasilsya, i uzhe  na  sleduyushchij  den'
ob®yavil,  chto  proshchaet vinovnyh.  Petr, Paskal' i Sil'vestr  za sutki uspeli
kupit' sebe otpushchenie grehov u papy. Stoilo eto im ne deshevo, no oni otlichno
ponimali,  chto, ostavayas' v lone cerkvi, oni s pomoshch'yu  veruyushchih v  korotkij
srok vozmestyat svoi ubytki.

        ITOGI HRISTIANSTVA.
     Pust' chitatel' prostit mne nebol'shoe otstuplenie.
     Cerkovniki   pri   kazhdom  udobnom  sluchae   neustanno   tverdyat,   chto
hristianstvo posluzhilo razvitiyu chelovechestva. |to utverzhdenie protivopolozhno
istine, i dokazat' eto neslozhno.
     Na protyazhenii mnogih vekov, zadolgo do togo, kak izobreli  etu religiyu,
lyudi priobretali  vse novye  i novye znaniya. Razvitie nauki dvigalos' vpered
bystrymi  shagami.  Spustya  devyat'  vekov  posle  vozniknoveniya  hristianstva
chelovechestvo pogruzilos' vo mrak nevezhestva, sueveriya i varvarstva.
     Posle smerti Benedikta chetvertogo, sto dvadcat' pervogo papy, preemnika
     Ioanna devyatogo, korol' anglijskij |dgar pisal:  "V  Rime mozhno uvidet'
tol'ko orgii, rasputstvo, chrevougodie i blud. Doma svyashchennikov  prevratilis'
v doma  pozora, v pritony  bludnic  i sodomitov. Dnem i  noch'yu tam plyashut  i
igrayut.  Pesni  vo  slavu  Bahusa,  sladostrastnye  tancy  i orgii Messaliny
zamenili im obedni i molitvy".
     Korrupciya  svyashchennikov ohvatila  v  skorom  vremeni  vse sloi obshchestva;
narod iznemogal ot  nishchety, v to vremya  kak vysshie cerkovnye chiny vse bol'she
pogruzhalis' v orgii, vidya pered soboj lish' odnu cel' - nazhivu.
     Svyatoj Ioann Hrizostom skazal: "Vse zlo v etom mire idet ot altarya". My
pribavim eshche slova svyatogo Ieronima: "Nigde ne najti takih skotov, fariseev,
otravitelej naroda, kak sredi svyashchennikov i korolej".

        HRISTOFOR-PALACH.
     Kak eto ni  stranno,  posle smerti Benedikta chetvertogo rimlyane izbrali
papoj ves'ma chestnogo cheloveka. Tut, vidimo, proizoshla kakaya-to oshibka, i ee
bystro ispravili.
     Lev pyatyj - tak zvali etu redkostnuyu pticu  - byl  nizlozhen chestolyubcem
Hristoforom, imenno tem, kotoromu papa Lev okazal nemalo blagodeyanij. Dobroe
delo vsegda voznagrazhdaetsya. Hristofor dokazal eto na dele: on zadushil L'va.
     Vyraziv podobnym obrazom  svoyu blagodarnost', on  srochno  stal  osypat'
vsyacheskimi   milostyami    svoih   priverzhencev,   kotorye,   ne   koleblyas',
progolosovali za ego izbranie.
     Hristofor  nedolgo  pozhinal  plody  svoih   deyanij.  Sergij,  takoj  zhe
prozhzhennyj  negodyaj (my  v  etom  skoro  ubedimsya),  uzhe  domogalsya  svyatogo
prestola, no vsyakij raz on uplyval u nego iz-pod nosa.
     "CHert  voz'mi, -  veroyatno, skazal  on  sebe,  -  tak-to gorazdo  legche
vzobrat'sya na tron! Pochemu by i mne ne posledovat' primeru Hristofora?"
     Ne dolgo dumaya, on osushchestvil svoj plan - i  vse poteklo po zavedennomu
poryadku: Hristofora sognali s apostol'skogo prestola i zatochili v monastyr'.
Opasayas',  kak  by  on  ne sbezhal,  Sergij perevel  ego v temnicu,  gde  tot
poprostu umer s golodu.

        SVYATYE OTCY I KURTIZANKI.
     Nakonec  Sergij dostig svoej vysshej celi. Ponachalu on voznagradil  sebya
za stol' dlitel'noe ozhidanie tem, chto  otmenil  vse ukazy Ioanna  devyatogo i
treh predshestvuyushchih emu pap, provozglasiv, chto chetverka uzurpatorov ne imela
nikakogo prava zanimat' stol' svyashchennoe mesto.
     Rimom  v to vremya  pravila  Teodora, znamenitaya  kurtizanka,  nalozhnica
Adal'berta,  markgrafa  Toskanskogo. U Teodory bylo dve  docheri. Rasputstvom
oni namnogo prevzoshli svoyu mat'. Starshaya, Marociya,  otlichalas' porazitel'noj
krasotoj, i Adal'bert, buduchi otnyud' ne beschuvstvennym, ne ustoyal i sdelalsya
ee vozlyublennym.  Svyatomu otcu Sergiyu,  kotoryj  tozhe  ne  byl  ravnodushen k
zhenskim prelestyam,  Marociya prishlas' po  vkusu...  Nado dumat',  chto starshaya
doch' i napersnica Teodory byla ves'ma gorda svoej pobedoj  nad glavoj cerkvi
i  vnyala  ego  pros'bam!  Krome vsego  prochego,  eto svidetel'stvuet  ob  ee
otzyvchivom serdce! Ot papy u nee rodilos' mnogo detej (my eshche uslyshim o nih,
kogda oni nachnut smenyat' drug  druga  na  svyatom  prestole).  Marociya  slyla
horoshej mater'yu.  |to podtverzhdaetsya tem, chto ona ne  otkazyvala detyam v teh
laskah, kotorymi odarivala otca. |ti milye  otroki  veli sebya  tak, budto im
uzhe togda byli izvestny znamenitye strochki
     Al'freda de Myusse:
     Tam,  gde  proshel otec,  projdet i syn...  Prekrasnaya  Marociya  vladela
kakoj-to  tajnoj,  ibo sumela  sohranit'  krasotu na protyazhenii mnogih  let.
Istoriya soobshchaet nam (obratite vnimanie - ne predanie, a sama  istoriya), chto
"chudovishchnyj  krovosmesitel'nyj  blud  etoj kurtizanki dlilsya  v techenie treh
pokolenij".

        MATX I DOCHX.
     |tu glavu  mozhno  bylo by  takzhe nazyvat' "Iskusstvo  dobivat'sya vysshih
chinov s pomoshch'yu zhenshchin".
     Ioann, prichetnik  iz goroda Ravenny, syn monahini i svyashchennika, byl yun,
krasiv,  izyashchen  i  blagodarya  svoim  nezauryadnym  kachestvam  srazu  porazil
tomivsheesya lyubovnym nedugom serdce Teodory.
     |ta kurtizanka potvorstvovala shashnyam svoej docheri Marocii s
     pervosvyashchennikom  Sergiem,  v  to  vremya  kak  sama  uzhe  dolgoe  vremya
nahodilas'
     s nim v svyazi.
     Imenno v etot period zhizni ej vstretilsya Ioann, kotoryj pokoril ee s
     pervogo   vzglyada.    Poluchiv   ot   roditelej   ves'ma   poverhnostnoe
predstavlenie o
     nravstvennosti i znaya takzhe, kakoe vysokoe polozhenie zanimaet pochtennaya
     dama, yunosha srazu zhe soobrazil, chto  vnushennaya im strast'  mozhet pomoch'
emu dostignut' soblaznitel'nyh zhiznennyh blag.
     Vozlyublennaya samogo papy! CHert voz'mi, prevoshodnyj sluchaj! I prichetnik
     Ioann ne preminul vospol'zovat'sya etim kozyrem.
     V  te  vremena  Teodora byla  eshche ochen' mogushchestvenna  v  Rime, i ej ne
stoilo  bol'shogo  truda podarit' san  arhiepiskopa  v Ravenne  yunomu otroku.
Odnako otdalennost' vozlyublennogo navodila ee na grustnye  razmyshleniya o ego
vernosti, i potomu,  vospol'zovavshis' vakantnym mestom  na svyatom  prestole,
Teodora  pustila  v hod vse  pruzhiny  i  prepodnesla svoemu vozlyublennomu...
tiaru.
     Sobstvenno govorya,  Teodora  byla vynuzhdena sovershit' etot oprometchivyj
shag: yunoshu nado  bylo nemedlenno kuda-to opredelit', ibo naselenie Ravenny s
pozorom izgnalo iz goroda  merzavca za orgii  i za prestupleniya.  Podozreniya
Teodory v  otnoshenii ee vozlyublennogo vskore podtverdilis'. Sejchas zhe  posle
svoego izbraniya na svyatoj prestol pod imenem Ioanna  desyatogo novoispechennyj
papa,  ponimaya, chto  emu uzhe bol'she  nechego zhdat'  ot znamenitoj kurtizanki,
potoropilsya nagradit' ee sopernicami. Lyubovnye pohozhdeniya i orgii otnimali u
nego vse vremya. Men'she vsego ego  zanimali dela cerkvi.  Nikogda eshche cerkov'
ne byla nastol'ko predostavlena samoj  sebe, kazhdyj orudoval po sobstvennomu
proizvolu. Na yavnye bezzakoniya papa slepo  daval svoi sankcii; vprochem, dela
ot etogo  nichut' ne menyalis'. Kogda padaesh' v bezdnu, nizhe skatit'sya trudno.
Ioann  desyatyj prevratil svoyu zhizn'  v  sploshnoe pirshestvo, cerkov', odnako,
ostalas' na tom zhe meste, kuda ee zagnali  predydushchie papy. Protezhe  Teodory
bystro shel  k tragicheskoj  razvyazke. Emu  priglyanulas' Marociya, i on stal ee
vozlyublennym. Takova byla moda v te dni - snachala mat', potom doch'.
     K neschast'yu  dlya zlopoluchnogo Ioanna, rasputnoj Marocii, etoj  vseobshchej
vozlyublennoj, prishla fantaziya vladet' Ioannom bezrazdel'no. A tak kak svyatoj
otec  raspredelyal  svoi laski porovnu mezhdu Marociej,  ee  sestroj  -  svoej
oficial'noj  lyubovnicej -  i  ih  mater'yu,  to, estestvenno,  on  ne  vsegda
okazyvalsya k uslugam Marocii. Pomimo  etogo trojstvennogo soyuza (v koem papa
ne usmatrival nikakogo zla: vse ostavalos' v sem'e!) Ioann nahodil eshche vremya
dobivat'sya  lavrov  i u drugih milyh devic. Konchilos' tem, chto Marociya ne na
shutku  razgnevalas'.  Ne  schitaya mnozhestva vozlyublennyh,  ona  imela  eshche  i
zakonnogo   supruga  -   nekogo  Gyui,  markiza  Toskanskogo.  |tot  poistine
udivitel'nyj  suprug  s gotovnost'yu  soglasilsya  otomstit'  pape-lovelasu za
nevernost' ego supruge.
     Pod  ego  predvoditel'stvom  i  takzhe pod  nablyudeniem  samoj  Marocii,
zhelavshej ubedit'sya v tochnom ispolnenii svoej voli, naemnye ubijcy  vorvalis'
v Lateranskij dvorec,  svyazali Ioanna desyatogo,  predvaritel'no zadushiv  ego
brata, a zloschastnogo rasputnika brosili v podzemel'e i zadushili perinami.
     Perinami!.. CHeloveka,  prozhivshego bol'shuyu chast' svoej zhizni na perinah!
Poistine, sud'ba poroyu bezzhalostno nasmehaetsya nad lyud'mi!

        KAK OPASNO INOGDA LYUBITX IMPERATRICU...
     Lev  shestoj,  preemnik Ioanna desyatogo, zanimal prestol  svyatogo  Petra
vsego neskol'ko mesyacev. Za eto  vremya nikakih  skandal'nyh proisshestvij  ne
proizoshlo.
     Privedem lish' istoricheskij anekdot, rasskazannyj istorikom Liutprandom,
episkopom Kremonskim.
     Vo vremya Pontifikata L'va  shestogo Italiej pravil  imperator  Berengar,
goryacho lyubivshij svoyu suprugu Villu.
     U  imperatricy byl lyubovnik - svyashchennik,  neslyhanno bezobraznyj: cheren
on  byl,  kak krot,  zaros volosami, budto medved', licom  i teloslozheniem -
nastoyashchee  chudishche; vdobavok priroda odarila ego neveroyatnoj tupost'yu.  Krome