vsego prochego, on pital strast' k vinu i upotreblyal ego ves'ma neumerenno, otchego chasten'ko byval chrezvychajno grub, kak vse zayadlye p'yanicy. Slovom, netrudno predstavit', kakov byl etot soblaznitel'! CHtoby imet' neotluchno ryadom s soboj etu privlekatel'nuyu lichnost'. Villa poruchila emu vospitanie svoih docherej. Istoriya umalchivaet, chemu ih uchila eta obrazina. No i bez togo yasno, kakoe vospitanie poluchili devushki. Odnazhdy noch'yu, kogda vernyj vozlyublennyj, boyas' razbudit' dvorcovuyu strazhu, kralsya bosikom k spal'ne imperatricy, on spotknulsya i upal v koridore. Po vsej vidimosti, v tot vecher on propustil neskol'ko lishnih stakanchikov. Perepugannye slugi, uslyhavshie shum, reshili, chto v pokoi probralsya vor, i shvatili zloschastnogo cerkovnosluzhitelya. Opasayas', chto prestupnaya svyaz' budet razoblachena, Villa bez kolebaniya, stremyas' spasti svoyu reputaciyu, obvinila ego v popytke sovratit' odnu iz ee docherej. Svyashchennik ne schel nuzhnym oprovergat' zayavlenie svoej vozlyublennoj i dazhe myslenno odobril ee nahodchivost'; on bezropotno posledoval za strazhej, buduchi tverdo uveren, chto imperatrica sumeet v kratchajshij srok vyzvolit' ego iz temnicy. Odnako Villa uzhe davno presytilas' svoim lyubovnikom i tol'ko zhdala blagopriyatnogo sluchaya izbavit'sya ot gnusnogo klirika. Poetomu ona poprosila uskorit' sud nad nim i pod predlogom, chto neschastnyj urod mozhet otomstit' ej, oskorbiv ee imperatorskoe dostoinstvo, dobilas' togo, chtoby v den' oglasheniya prigovora ego lishili slova i dlya polnoj bezopasnosti zatknuli rot klyapom. Sud prigovoril obezglavit' prestupnika. Veroyatno, nezadachlivyj lyubovnik, ubedivshis', chto delo prinimaet tragicheskij oborot, ispytyval yarostnye muki, zhelaya rasskazat' vsyu pravdu sud'yam o lyubovnyh pohozhdeniyah imperatricy. No pozdno. Prikaz imperatricy byl vypolnen: svyashchennik, otpravlyayas' na plahu, ne imel vozmozhnosti zagovorit'. Moral' anekdota takova: koroli, zavoevavshie sebe pravo vershit' sud'by narodov, poistine vpolne dostojny druzhby, kotoroj udostaivayut ih pervosvyashchenniki. INTIMNOE BLAGOSLOVENIE. O Stefane vos'mom, unasledovavshem tiaru posle smerti L'va shestogo, pochti nichego sushchestvennogo ne skazano v letopisyah. Nekotorye nabozhnye avtory utverzhdayut, chto on vykazal sebya ochen' surovym v bor'be za chistotu nravov duhovenstva. Kak by ni byli skupy nashi svedeniya o Pontifikate Stefana vos'mogo, my pozvolim sebe usomnit'sya v ih dostovernosti. Imenno pri Pontifikate Stefana vos'mogo rimskie cerkovnye zakonodateli vydvinuli sleduyushchee smehotvornoe utverzhdenie: "Miryane ne vprave nikogda obvinyat' svyashchennikov, dazhe esli pojmayut ih s polichnym so svoimi zhenami ili docher'mi. Veruyushchie dolzhny dumat' v etom sluchae, chto svyashchennik pozhelal dat' ih blizkim blagoslovenie v bolee intimnoj obstanovke". Kak vam nravitsya etakoe intimnoe blagoslovenie? Predstav'te sebe supruga, kotoryj, vnezapno vernuvshis' domoj, nahodit svoyu zhenu v ob®yatiyah cvetushchego abbata. Vmesto togo chtoby prijti v umilenie ot etogo neobychajnogo zrelishcha, on, krajne razgnevannyj, vosklicaet: - CHert voz'mi, chto eto znachit, madam? Vy, kazhetsya, nastavlyaete mne roga?! Abbat zhe, ustremiv pechal'nyj vzor na rogonosca-supruga, nichut' ne smushchayas', otvechaet emu: - Kak mogla vzbresti vam v golovu siya nechestivaya mysl'? YA blagoslovlyayu vashu suprugu... Projdite, syn moj, v sosednyuyu komnatu. Kogda ya zakonchu blagoslovenie, ya pozovu vas. CHto i govorit', ukaz priyatnyj, no, konechno, ne dlya muzha. Odnako eta bulla dokazyvaet, chto svyatoj otec Stefan ne tak uzh r'yano borolsya za chistotu nravov duhovenstva, kak hotyat nas v etom ubedit' ortodoksal'nye pisateli. IOANN ODINNADCATYJ, VOZLYUBLENNYJ SVOEJ MATERI. S vosshestviem na svyatoj prestol Ioanna odinnadcatogo, preemnika Stefana vos'mogo, my vnov' vstrechaemsya s kurtizankoj Marociej. Ot papy Sergiya u nee byl syn Oktavian, i ona s neterpeniem zhdala ego sovershennoletiya. Posle smerti papy Stefana vos'mogo Marociya, vladevshaya ogromnymi zemlyami i imevshaya v svoem rasporyazhenii mnogih vassalov, ispol'zovala svoe vliyanie v Rime, chtoby bez truda otvoevat' papskij prestol dlya Oktaviana, kotoryj vdvojne byl dorog ee serdcu - kak syn i kak vozlyublennyj. Kogda Oktaviana vozveli na svyatoj prestol, emu bylo vosemnadcat' let. Slaboharakternost' i nereshitel'nost' Oktaviana vnushali opasenie krasavice Marocii. ZHelaya zaruchit'sya sil'nym pokrovitelem, ona reshila otravit' svoego muzha, kotoryj ne tak davno stol' otmenno raspravilsya s Ioannom desyatym. Odnim ubijstvom bol'she ili men'she - kakoe eto imeet znachenie dlya vozlyublennoj mnogih pap? Sushchie pustyaki! Ocharovatel'naya vdova predlozhila ruku i vliyatel'noe polozhenie v Rime svoemu deveryu - Gugo, korolyu Lombardskomu. Korolya niskol'ko ne smutilo to obstoyatel'stvo, chto ego dvoyurodnogo brata Marociya otravila: on horosho byl osvedomlen o vseh prodelkah etoj getery, voskresivshej v polnoj mere nravy antichnogo Lesbosa i ne menee drevnej Gomorry. Mozhet, on vse zhe kolebalsya, kogda ona iz®yavila zhelanie vstupit' s nim v brak? Net, on s vostorgom prinyal predlozhenie! V voprosah nravstvennosti ni papam, ni hristianskim korolyam nevedomy ugryzeniya sovesti. OTLICHNAYA SEMEJKA. ZHenivshis' na vdove i otravitel'nice sobstvennogo muzha, Gugo, vyrazhayas' yazykom praktichnyh lyudej, svarganil vygodnoe del'ce. |tot soyuz rasshiril vladeniya korolya i ukrepil ego mogushchestvo. No korol' pereocenil svoi vozmozhnosti, i eto pogubilo ego. Ot nekogo markiza Adal'berta (odnogo iz pervyh ee vozlyublennyh) Marociya imela syna Al'berika, bratski delivshego s Ioannom odinnadcatom chudovishchnye laski ih materi. Korol' Gugo ne nahodil nichego durnogo v tom, chto supruga ego byla lyubovnicej papy; vozmozhno, chto vernyj katolik usmatrival v etom osobuyu chest' dlya sebya. No k Al'beriku on pital glubochajshee otvrashchenie. Kogda ego polozhenie okreplo, on ne schel nuzhnym sderzhivat'sya i, poskol'ku ego dobrodetel' byla vozmushchena, nagradil Al'berika poshchechinoj. Raz®yarennyj Al'berik podnyal bunt v Rime i napal na zamok svyatogo Angela. Korol' Gugo, zahvachennyj vrasploh, s trudom spassya, ostaviv Rim svoemu protivniku. Pobeditel' prinyal titul gercoga i fakticheski stal diktatorom Rima. Sdelav svoim plennikom Ioanna odinnadcatogo, on vypuskal ego na svobodu lish' v samye torzhestvennye prazdniki - dlya soversheniya bogosluzheniya. Poetomu smert' yavilas' dlya Ioanna odinnadcatogo sushchim izbavleniem (on umer v 935 godu ot obzhorstva i p'yanstva). CHto kasaetsya Marocii, to Al'berik, ne ochen'-to doveryaya ej posle vsej avantyury, derzhal ee neotluchno pri sebe. Ot ih prestupnogo sozhitel'stva rodilsya syn, kotorogo my vskore vidim na papskom prestole pod imenem Ioanna dvenadcatogo; on prodolzhit tradicii etoj gnusnoj semejki v tret'em pokolenii. Papa Ioann dvenadcatyj, syn svoego brata po materi, v izvestnom smysle byl iznasilovan etoj gnusnoj zhenshchinoj eshche zadolgo do togo, kak on dostig polovoj zrelosti. On vtyanulsya v razvrat, i Marociya vskore obrela pylkogo lyubovnika. S godami Ioann dvenadcatyj esli ne stal samym porochnym sredi preemnikov svyatogo Petra, to uzh, vo vsyakom sluchae, perekryl vseh predshestvennikov svoimi orgiyami. Sovershenno nevozmozhno perechislit' vseh zhenshchin, kotoryh etot papa soblaznil ili iznasiloval, ibo on ne ostanavlivalsya i pered nasiliem, esli kto-nibud' osmelivalsya ne ustupit' emu. Nekotoryh svoih lyubovnic papa okruzhil velichajshej roskosh'yu. Vprochem, v otnosheniyah s zhenshchinami Ioann dvenadcatyj voobshche byl ves'ma shchedrym. Pravda, shchedrost' pap i korolej imeet tu osobennost', chto ona im lichno nichego ne stoit. Vdove odnogo iz svoih vassalov, kotoruyu on osobenno pylko lyubil, svyatoj otec otdal v upravlenie neskol'ko gorodov i monastyrej. Drugoj vozlyublennoj, ochevidno, takzhe ugodivshej emu, on podaril zolotye kresty i sosudy iz cerkvi svyatogo Petra. Ital'yanskie vel'mozhi, ne zhelavshie bol'she terpet' besstydnogo lovelasa na svyatom prestole, obratilis' k Ottonu, imperatoru Germanii, s poslaniem. Oni pisali, chto papa intriguet protiv nego, ibo fakticheski kak cerkovnymi, tak i gosudarstvennymi delami rukovodit ne papa, a dezhurnaya favoritka ili favorit. Pomimo primerov verolomstva Ioanna dvenadcatogo v etom poslanii privodilis' i takie fakty: "Odna iz sozhitel'nic Ioanna dvenadcatogo - Stefanetta - posle prodolzhitel'noj svyazi s papoj umerla na nashih glazah v Lateranskom dvorce, rodiv syna, otcom kotorogo, po ee slovam, byl papa. Obitel' pervosvyashchennika stala mestom razvrata, priyutom publichnyh zhenshchin! Ego tetka vmeste s ego mater'yu Marociej pogryazli v grehe krovosmesitel'stva. Rimskie zhenshchiny, kak i chuzhestranki, boyatsya vhodit' v hram svyatyh apostolov, ibo dazhe na stupenyah altarya eto chudovishche nahodit sebe zhertvy sredi zhen, vdov i devushek! Hramy apostolov obrushivayutsya, nebo, sodrogayas' ot slez, grozit veruyushchim gibel'yu!" POTERYA PRESTOLA. Otton, poluchiv poslanie rimlyan, nesmotrya na vsyu tyazhest' soderzhavshihsya v nem obvinenij, ne zahotel pribegat' k krajnim meram. On udovletvorilsya strogim predosterezheniem, na chto Ioann dvenadcatyj otvetil tem, chto poobeshchal ispravit' svoi oshibki (on nazyval eto oshibkami!), ssylayas' v kachestve opravdaniya na svoyu molodost'. Poveriv ego licemernym zavereniyam, imperator v znak togo, chto on nameren podderzhivat' horoshie otnosheniya s papoj, poslal v Rim Myunsterskogo i Kremonskogo episkopov. Ioann dvenadcatyj okazal im v Laterane samyj radushnyj priem, no uzhe cherez vosem' dnej, otoslav ih, prikazal otkryt' vorota Rima konkurentu Ottona - Adal'bertu (synu Berengara), kotoryj s triumfom voshel v gorod i utverdilsya v drevnem dvorce patriciev. Otton, vozmushchennyj predatel'stvom Ioanna dvenadcatogo, nemedlenno dvinulsya vo glave celoj armii na Rim. Ioann i Adal'bert sochli blagorazumnym ne dozhidat'sya Ottona i bezhali, zahvativ s soboj vse sokrovishcha svyatogo Petra. "Spasem kassu!" - takov vsegda byl deviz pervosvyashchennikov. K momentu poyavleniya imperatora rimskoe naselenie razdelilos' na dva lagerya; k odnomu primknuli vse chestnye grazhdane, k drugomu - bandity i vory. Izlishne dobavlyat', chto poslednie byli storonnikami papy. Poyavlenie mnogochislennoj armii srazu ohladilo voinstvennyj pyl etoj shajki; ne okazyvaya soprotivleniya, oni vyrazili svoyu pokornost' i prisyagnuli v nerushimoj vernosti imperatoru. Odnako Otton, reshiv surovo nakazat' papu, pospeshil sozvat' sobor. Na sobore prisutstvovalo sorok episkopov, tridcat' kardinalov, tri diakona, mnogo monahov i miryan. CHto kasaetsya Ioanna dvenadcatogo, to on ne soblagovolil yavit'sya. Kogda imperator vyrazil svoe sozhalenie po povodu togo, chto papa ne schel nuzhnym zashchishchat'sya, odin iz episkopov voskliknul: "Ego prestupleniya sovershalis' na glazah u vseh, sluh o nih doshel do naroda, zhivushchego v dalekoj Indii. Ioann dvenadcatyj pokryl imya svoe pozorom!" Otton potreboval, chtoby obvineniya byli sformulirovany bolee tochno. Togda episkopy i kardinaly odin za drugim prinyalis' perechislyat' malye i velikie pregresheniya papy, vse sluchai svyatotatstva, vse tyagchajshie prestupleniya, sovershennye im. Po slovam episkopa Petra, Ioann dvenadcatyj sluzhil obednyu, buduchi p'yanym; episkop zhe Narni svoimi glazami videl, kak papa posvyashchal kogo-to v diakony... v konyushne. Ioann provozglashal tosty za zdorov'e satany i prizyval na pomoshch' YUpitera, igraya v karty; vo vremya orgij Ioann nazval sebya zhrecom Venery. Podobnye obvineniya sypalis' so vseh storon pod vozmushchennyj ropot assamblei. Esli dlya nas sobor - obyknovennyj fars, to ne nado zabyvat', chto v tu epohu sobor byl sobytiem osoboj vazhnosti. Krome togo, obvinyali ne prostoe lico, a cheloveka, nosivshego vysshee duhovnoe zvanie. Predstav'te sebe, esli kakoj-nibud' shut vzdumaet smeha radi posylat' amurnye zapisochki v oblatke svyatogo prichastiya. Ili vdrug kakomu-to balaguru pridet na um kormit' zolotyh rybok v sosude so svyatoj vodoj s pomoshch'yu klistirnoj trubki drevnego obrazca. My usmotrim v etih prodelkah shutku somnitel'nogo vkusa, no vse zhe shutku - i, pozhaluj, nevinnuyu. Nu, a esli eto prodelki sluzhitelya cerkvi - chto skazat' togda? Razve ego professiya sama po sebe ne obyazyvaet ego verit' v blagodat' gostii - tak zhe kak i v blagodat' svyashchennogo sosuda s zhidkost'yu? Net, togda eti prodelki stanovyatsya faktami, ves'ma znamenatel'nymi; po nim mozhno sudit' o licemerii sluzhitelej cerkvi. Perechisliv vse, tak skazat', legkie greshki Ioanna dvenadcatogo, na sobore pristupili k chteniyu spiska ego grehov, iz ryada von vyhodyashchih: Ioann dvenadcatyj za den'gi prodaval eparhii; posvyashchal v zvanie episkopa i svyashchennika nesovershennoletnih detej; publichno predavalsya chudovishchnomu prelyubodeyaniyu s mater'yu svoej Marociej i tetkoj; rozdal hramovye den'gi bednyakov kurtizankam; prevratil papskij dvor v publichnyj dom; vykolol glaza Benediktu - svoemu duhovnomu nastavniku, pogibshemu ot ruk palacha; prikazal zadushit' v svoem prisutstvii kardinala Ioanna, predvaritel'no oskopiv ego. V zaklyuchenie sobor torzhestvennoj klyatvoj podtverdil pravdivost' etih obvinenij. Nesmotrya na vse neosporimye dokazatel'stva, imperator otkazalsya sudit' papu zaochno i povelel soldatam otpravit'sya za nim. Vskore oni vernulis' s doneseniem, chto svyatoj otec v boevom oblachenii s mechom, v shleme, okruzhennyj kurtizankami, dvizhetsya vo glave oboza, nabitogo doverhu kandelyabrami, raspyatiem, chashami i prochej cerkovnoj utvar'yu. Vinovnost' Ioanna dvenadcatogo byla okonchatel'no ustanovlena. Odnako Otton, zhelavshij, chtoby sud nosil absolyutno bespristrastnyj harakter, poslal Ioannu dvenadcatomu pis'mo, predlagaya emu opravdat'sya. V otvet Ioann prigrozil, chto on proklyanet imperatora. Otton povtoril priglashenie, no papa ostavil ego bez otveta. Togda imperator, oprosiv vseh chlenov sobora, ob®yavil Ioanna dvenadcatogo nizlozhennym. Doblestnyj pervosvyashchennik, odnako, ne skazal eshche svoego poslednego slova. CELX OPRAVDYVAET SREDSTVA. Cel', to est' svyatoj prestol, otnyali u Ioanna. A sredstva? Sejchas my poznakomimsya s nimi. Posle nizlozheniya Ioanna narod s neopisuemym entuziazmom privetstvoval rimskogo svyashchennika L'va. Kogda novyj papa Lev vossel na prestole, poryadok byl vosstanovlen, i Otton schel vozmozhnym otpravit' svoyu armiyu na zimnie kvartiry, ostaviv pri sebe lish' nebol'shoj otryad telohranitelej. Vskore imperator ponyal, chto sovershil grubuyu oshibku. Ne uspela ego armiya pokinut' Rim, kak v gorode nachalis' volneniya. Svyashchenniki, umolyavshie imperatora o pomoshchi, pervymi vosstali protiv Ottona. Ioann dvenadcatyj, kotoryj do sih por igral v molchanku, vnezapno vyshel na arenu i nachal dejstvovat'. Ego agenty rasprostranyali po gorodu vozzvaniya, v kotoryh nizlozhennyj papa obvinyal sobor, sozvannyj Ottonom, v narushenii vseh bozheskih i chelovecheskih zakonov, ibo tol'ko odnomu bogu prinadlezhit pravo sudit' papu. Nazyvaya svoego preemnika antipapoj, imperatora - tiranom i yazychnikom, on predal oboih anafeme, vkupe so vsemi episkopami, kardinalami, svyashchennikami i vel'mozhami, vystupavshimi protiv nego. On, "Ioann dvenadcatyj, istinnyj pervosvyashchennik, vozvedennyj na tron po vsem pravilam cerkvi, daet otpushchenie grehov i ot imeni svyatogo Petra, vlast'yu, vruchennoj emu samim nebom, prizyvaet veruyushchih lyubymi sredstvami, zhelezom ili yadom borot'sya protiv ego vragov". I prikazyvaet rimlyanam nemedlenno osadit' dvorec Ottona i ubit' ego, ibo na to est' volya gospodnya. Netrudno sebe predstavit', kak podejstvovali ego vozzvaniya na suevernyj i fanatichnyj narod. V konce koncov putem obeshchanij i podkupa on skolotil dovol'no znachitel'nuyu partiyu. Svyashchenniki, eshche nedavno osuzhdavshie Ioanna, stali ego pylkimi soyuznikami. 2 yanvarya 964 goda pod zvon rimskih kolokolov skopishche cerkovnikov i vsyakih prohodimcev napravilos' ko dvorcu Ottona. Muzhestvo, ochevidno, ne yavlyalos' samym glavnym dostoinstvom etih improvizirovannyh voyak. Marshiruya, oni vopili vo vse gorlo, kak delayut trusy, kogda hotyat podavit' v sebe strah. Dovol'no primitivnoe sredstvo, chtoby obezoruzhit' vraga. Uslyshav eshche izdali ih vopli, Otton vo glave svoih telohranitelej dvinulsya im navstrechu. Pri pervom zhe vystrele panicheskij uzhas ohvatil svyashchennikov, i, sbivaya drug druga, padaya, kak kartochnye kapuciny, oni obratilis' v begstvo, ostaviv bez zashchity vzbeshennyh soldat. Na sleduyushchij den' Otton ob®yavil, chto gotov prostit' myatezhnikov pri uslovii, chto oni vydadut emu sto zalozhnikov i snova prisyagnut na vernost'. Zalozhnikov vydali. Prisyagu dali. Pravda, odnovremenno oni poklyalis' narushit' prisyagu pri pervom udobnom sluchae, podtverdiv spravedlivost' izvestnogo principa: obet vsegda mozhno prestupit'. KARNAVAL V SOBORE. Begstvo soratnikov vynudilo Ioanna dvenadcatogo otstupit', no on ne slozhil oruzhiya. Rimskie kurtizanki s neterpeniem ozhidali vosstanovleniya papy na trone. Oni yavno oshchushchali na sebe ego blagodat' i prekrasno ponimali, chto kak tol'ko Ioann obretet tiaru, vlast' snova okazhetsya v ih rukah. Voodushevlennye, oni bez ustali nosilis' po vsem kabakam i pritonam, sypali zolotom napravo i nalevo, uchastvovali v omerzitel'nyh pirushkah s vorami i banditami i v korotkij srok skolotili armiyu prohodimcev, gotovyh brosit'sya v boj po pervomu signalu. Sam Otton dal im vozmozhnost' dejstvovat'. |tot imperator sovershenno ne ponimal istinnoj prirody duhovenstva; on schital, chto vpolne mozhet polozhit'sya na ego obeshchaniya, i veril, chto poslednyaya prisyaga prineset emu nakonec dolgozhdannyj pokoj. CHtoby eshche bol'she svyazat' cerkovnikov uzami blagodarnosti, on reshil vernut' im zalozhnikov. Okazav etu milost' i uverennyj v ih chistoserdechnom raspolozhenii k nemu, on pokinul Rim i napravilsya k svoej armii. U storonnikov Ioanna ruki byli razvyazany. Oni ne preminuli vospol'zovat'sya oprometchivost'yu Ottona, i Ioann dvenadcatyj snova vstupil v Rim v torzhestvennom okruzhenii banditov i svyashchennikov. On vodvorilsya v Lateranskom dvorce, otkuda pape L'vu vos'momu udalos' uskol'znut', i sozval novyj sobor, na kotorom prisutstvovali v osnovnom te zhe episkopy, kotorye eshche tak nedavno gromoglasno obvinyali ego. Na etot raz oni s vostorgom privetstvovali papu-pobeditelya i s toj zhe reshimost'yu golosovali za ego vosstanovlenie, s kakoj sobiralis' rasterzat', kogda on byl nizlozhen. |tot neozhidannyj povorot velikolepno harakterizuet nizmennuyu i rabskuyu naturu duhovenstva, ego postydnoe zaiskivanie pered sil'nymi i besposhchadnuyu surovost' k slabym. Ioann dvenadcatyj poyavilsya v zale sobora, ustalo opirayas' na plechi dvuh kurtizanok, v soprovozhdenii celoj processii, sostoyashchej iz devic legkogo povedeniya i vsyakogo sbroda. Pered svoimi gryaznymi satellitami (kotorym bolee pristalo valyat'sya p'yanymi u sebya v chulane, chem prisutstvovat' na takom pompeznom sborishche) svyatoj otec proiznes plamennuyu rech', zaklejmiv sobor, osmelivshijsya nizlozhit' ego. Pod konec on lishil L'va vos'mogo vsyakogo svyashchennogo zvaniya i pod ugrozoj anafemy zapretil emu priblizhat'sya k svyatomu gorodu. Nekotoryh prelatov on bylo razzhaloval, no oni prinesli povinnuyu i tak presmykalis' pered nim, chto na sleduyushchij den' papa vosstanovil ih v prezhnih pravah. Bezobraznyj karnaval zakonchilsya koshmarom. Dlya ostrastki, konechno, polezna anafema, no pytka - sredstvo bolee ubeditel'noe. Ioann dvenadcatyj osudil dvuh pochtennyh svyashchennikov, kotorye ran'she trebovali ego nizlozheniya, a teper', ne strashas' posledstvij, ne posledovali primeru ostal'nyh i ne stali presmykat'sya pered nim. Odnomu iz nih otrubili pravuyu ruku, drugomu lish' dva pal'ca, no zato, chtoby vosstanovit' poprannuyu spravedlivost', otsekli nos i yazyk. KURTIZANKA, PRICHISLENNAYA K LIKU SVYATYH. V techenie nekotorogo vremeni Berengar nastojchivo presledoval princessu Adel'gejdu - vdovu Lotarya, grafa Parizhskogo, gercoga Francuzskogo - ugovorami vyjti zamuzh za ego syna. Princessa, schitaya, chto otprysk svergnutogo korolya nedostatochno blestyashchaya partiya dlya nee, obratilas' za podderzhkoj k Ottonu; poslednij soglasilsya ne tol'ko vzyat' ee pod svoyu zashchitu, no i zhenit'sya na nej. Otton znal, chto, pered tem kak stat' zhenoj Lotarya, Adel'gejda nahodilas' v lyubovnoj svyazi s ego otcom - Gugo. Krome togo, Ottonu bylo izvestno, chto, vstupiv v brak, Adel'gejda s prisushchej ej shchedrost'yu odarivala svoimi milostyami i supruga, i svekra i, dazhe stav vdovoj, sohranyala prestupnuyu svyaz' s Gugo, nesmotrya na to chto lozhe pokojnogo supruga ona po ocheredi predostavlyala mnogim molodym vel'mozham priyatnoj naruzhnosti, otlichavshimsya i umom, i bogatstvom (istoriya dobavlyaet, chto Adel'gejda vela tshchatel'nyj podschet: molodye lyudi byli vse pronumerovany, podobno sovremennym omnibusam). Slovom, Otton otlichno ponimal, chto, predlozhiv ej ruku i serdce, on stanet velikim rogonoscem svoego vremeni. No stoit li obrashchat' vnimanie na takie melochi?.. Gospozha Adel'gejda prinosila v pridanoe krupnye provincii, a kogda pridanoe molodoj ili dazhe pozhiloj zhenshchiny sostavlyayut obshirnye pomest'ya, kto iz titulovannyh osob otkazhetsya ot chesti stat' obladatelem zemel', dazhe esli oni pribavyat k ego korone neskol'ko nelepyh ukrashenij? CHitatel' mozhet prijti v nedoumenie: zachem v knige o zhizni i deyaniyah svyatyh rasputnikov udelyat' mesto anekdotu? Razreshite poyasnit': my vospol'zovalis' sluchaem poznakomit' chitatelya s prelestnoj Adel'gejdoj, potomu chto siya blagorodnaya dama, prelyubodejka i krovosmesitel'nica, v konce koncov stanet vozlyublennoj pervosvyashchennika i zajmet dostojnoe mesto v spiske pravednikov, udostoivshihsya kanonizacii. Ponimaya, chto ne vse obitateli raya nahodyat naslazhdenie v muzyke, zabotlivaya cerkov' pomimo uprazhnenij na trombone, klarnete i drugih instrumentah stremitsya predostavit' svoim izbrannikam, popavshim na nebo, ne menee dostojnye razvlecheniya. Vozdadim zhe blagodarnost' svyatoj cerkvi za ee zabotlivost'! POTASOVKA NA SVYATOM PRESTOLE. No vernemsya k Ioannu dvenadcatomu. Otvoevav prestol, on nedolgo predavalsya naslazhdeniyam. Odnazhdy noch'yu kakoj-to rimskij vel'mozha zastig svoyu suprugu s papoj... v moment intimnogo blagosloveniya. Ioann dovol'no chasto razvlekalsya podobnym obrazom; obychno blagochestivye muzh'ya smushchenno obrashchalis' v begstvo, predpochitaya zakryt' glaza na nisposlannuyu im blagodat'. Na sej raz Ioann dvenadcatyj, po-vidimomu, natknulsya na ot®yavlennogo bezbozhnika. A byt' mozhet, oschastlivlennyj suprug prosto ne uznal Ioanna: vryad li v takoj moment papa nahodilsya v polnom paradnom oblachenii. Kak by tam ni bylo, revnivec izo vseh sil stuknul Ioanna po golove, i tot poteryal soznanie. Postradavshego perenesli v patriarshij dvorec, i cherez vosem' dnej on otdal bogu svoyu pravednuyu dushu (20 maya 964 goda). Svyashchenniki raspustili sluh, budto Ioann dvenadcatyj srazhalsya s d'yavolom i rana na ego golove - udar roga samogo satany. CHto zh, eta malen'kaya detal' ne lishena nekotorogo pravdopodobiya. Rimlyane otlichno ponimali, chto im teper' ne izbezhat' kary Ottona (vryad li kto-nibud' poverit ih novym klyatvam!), i prinyalis' energichno gotovit'sya k zashchite goroda. Papoj zhe provozglasili kardinala Benedikta. Otton so svoej armiej ne zastavil sebya dolgo zhdat' i vskore osadil Rim. Naselenie zashchishchalos' s muzhestvom otchayaniya. Dazhe svyatoj otec, vzobravshis' na barrikady, metal gromy i molnii, proklinaya razbojnikov... Uvy, ego anafemy nikomu ne prichinili ni malejshego vreda. Soprotivlenie dlilos' do teh por, poka golod ne istoshchil sily osazhdennyh. Rimlyane byli vynuzhdeny otkryt' vorota Ottonu i L'vu vos'momu. Episkopy, uzhe dvazhdy predavshie i Ioanna i L'va, niskol'ko ne smutyas', i na etot raz vyrazili polnuyu pokornost' Ottonu i edinodushno opyat' priznali L'va vos'mogo papoj. U etih cerkovnikov, dejstvitel'no, porazitel'no gibkij pozvonochnik! Benedikta osypali proklyatiyami te, kto eshche sovsem nedavno vozveli ego na prestol. V prisutstvii vsego sobora, sozvannogo dlya vosstanovleniya L'va vos'mogo, Benediktu po prikazu novogo papy nadlezhalo, sorvav s sebya cerkovnoe oblachenie, rastyanut'sya na zemle. Ego prigovorili k ssylke. I papa Lev vos'moj smog vzdohnut' spokojno. Tak zakonchilas' kuter'ma na papskom prestole. Lev vos'moj i Ioann dvenadcatyj po ocheredi oderzhivali pobedu drug nad drugom. Vopreki basne Lafontena, tretij kozel, popav v ogorod, poteryal vse. Bednyj Benedikt! MESTX I UTEHI PERVOSVYASHCHENNIKOV. Bogi, kak izvestno, ochen' mstitel'ny. My vse zhe dumaem, chto papy, buduchi vsego lish' pomoshchnikami bogov, daleko prevzoshli ih. Oni umeyut pridavat' svoej mesti takuyu utonchennost', pered kotoroj pasuyut obychnye palachi. V etoj oblasti papy nastoyashchie artisty. Posle smerti L'va vos'mogo, cherez god posle ego restavracii, s soglasiya imperatora Ottona byl izbran papoj Ioann trinadcatyj. Vzojdya na prestol, on nachisto pozabyl sud'bu svoih predshestvennikov. Preispolnivshis' bezumnogo tshcheslaviya, on stal stradat' maniej velichiya i tak izmyvalsya nad vsemi, ot mala do velika, chto vskore vosstanovil protiv sebya vse naselenie Rima - ot sanovnoj znati do remeslennikov. I ego izgnali iz vechnogo goroda. Vo glave dvizheniya stoyali gercog Rofred, prefekt goroda Petr i starshiny cehov. Prosidev odinnadcat' mesyacev v Kapue, Ioann trinadcatyj prishel k vyvodu, chto Gannibal yavno preuvelichil prelest' etogo gorodka. Razumeetsya, zhizn' v Kapue menee priyatna, chem v Lateranskom dvorce! Nakonec luch schast'ya ozaril dolgie tosklivye dni izgnannika: bandity Kalabrii, podkuplennye im, probralis' k Rofredu (kotorogo tem vremenem rimlyane izbrali konsulom) i vskore soobshchili Ioannu, chto uplatili svoj dolg spolna. Svyatoj otec zaranee predvidel, chto smert' Rofreda naneset rokovoj udar vsemu dvizheniyu. Lishennye vozhdya, rimlyane v otchayanii i strahe ozhidali Ottona. Nado zametit', chto imperatoru naskuchili vechnye raspri i besporyadki v Rime; slishkom chasto rimlyane vynuzhdali ego predprinimat' utomitel'nye perehody, a dlitel'nye puteshestviya ves'ma durno otzyvalis' na ego nervnoj sisteme. Ohvachennye panikoj gorozhane reshili, chto im nichego ne ostaetsya, kak vernut' Ioanna trinadcatogo i vosstanovit' ego na prestole; k tomu zhe oni eshche nadeyalis', chto strah pered gnevom imperatora ukrotit i ego nrav. Kakaya naivnost'! Vpustit' tigra v ovcharnyu sterech' ovec, strashas' volka, kotoryj vot-vot nagryanet! K prazdniku rozhdestva Otton pribyl v Rim i posvyatil ves' den' molitve i blagochestivym delam. A na sleduyushchij den' po rasporyazheniyu imperatora dvenadcat' dostojnejshih grazhdan i prefekt Petr byli otdany na milost' papy. Svyatoj otec dal volyu svoej yarosti. Ob®yaviv, chto smert' na viselice slishkom myagkoe nakazanie prestupnikam, on podverg neschastnyh chudovishchnym pytkam; samym strashnym istyazaniyam podvergali prefekta Petra: emu otrezali nos, guby, zatem privyazali k konnoj statue Konstantina i palachi izmazali emu lico chelovecheskimi isprazhneniyami. Potom, razdev donaga, posadili na osla, privyazav bubenchiki k golove i nogam. V takom vide ego provezli po ulicam goroda, izbivaya plet'mi, i, nakonec, okrovavlennogo, zatochili v strashnoe podzemel'e! V svoej neuemnoj yarosti etot gnusnyj papa nikak ne mog primirit'sya s mysl'yu, chto Rofred, ubityj ego zhe naemnikami, izbezhal pytok. V konce koncov on dostavil sebe udovol'stvie - prikazal vyryt' telo Rofreda iz mogily i vyvalyat' v gryazi, posle chego trup byl vybroshen na svalku goroda. CENA KRESHCHENIYU. Poka Pol'sha ostavalas' yazycheskoj stranoj, ona procvetala; prinyav hristianstvo pri Ioanne trinadcatom, ona vpala v nishchetu. Vot chto rasskazyvaet letopis' ob etoj priskorbnoj metamorfoze. Naslednik prestola knyaz' Meshko, oslepshij v semiletnem vozraste, vnezapno prozrel, posle togo kak emu obrili golovu. Estestvenno, zagadochnoe sobytie bylo ob®yavleno chudom. Sozvannye so vseh koncov strany kudesniki horom vozvestili, chto v carstvovanie Meshko Pol'shu ozarit velikij svet! Pol'skaya znat' tverdo uverovala v prorochestvo, ibo uvidela v nem schastlivoe i slavnoe budushchee svoego gosudarstva. Ponachalu ee postiglo zhestokoe razocharovanie: edva vzojdya na prestol, Meshko poterpel ryad krupnyh porazhenij v bitvah s sosedyami; krome togo, slepo verya v predskazaniya kudesnikov i svoj schastlivyj goroskop, on prenebregal gosudarstvennymi delami i, uedinivshis' vo dvorce s nalozhnicami, veselilsya i piroval v ozhidanii velikogo sveta! Spustya nekotoroe vremya iznurennyj podobnymi zanyatiyami knyaz', ubedivshis' v svoem bessilii, razoslal goncov po vsej Pol'she, obeshchaya nagradu tomu, kto ego iscelit i dast vozmozhnost' zaimet' naslednika. Neskol'ko rimskih svyashchennikov, kotorye k tomu vremeni uzhe pronikli v Pol'shu, totchas yavilis' i, kak istinnye proroki, zaverili knyazya, chto zhelanie ego sbudetsya, kak tol'ko on otrechetsya ot yazychestva, progonit nalozhnic i zhenitsya na hristianke. Nevezhestvennyj i suevernyj Meshko legko poddalsya na ugovory, tem bolee chto emu obeshchali v zheny doch' korolya Bogemskogo Boleslava - devicu neslyhannoj krasoty. Knyaz' napravil poslov k Boleslavu, poruchiv im ob®yavit' o ego soglasii nemedlenno raskryt' ob®yatiya dlya hristianstva i hristianki. Rezul'taty pechal'nogo obrashcheniya dali sebya znat' srazu zhe posle togo, kak Meshko sochetalsya brakom s bogemskoj korolevnoj... Molodoj knyaz', kak i obeshchal, otreksya ot very svoih predkov i stal revnostnym hristianinom. On prikazal razrushit' idolov, kotorym stol' istovo poklonyalsya prezhde, konfiskoval imushchestvo poddannyh, prodolzhavshih uporno otstaivat' staruyu veru, i rasporyadilsya koe-kogo iz nih otpravit' na koster. Plamya etih kostrov - ne tot li "velikij svet", kotoryj, po predskazaniyu orakulov, dolzhen byl ozarit' Pol'shu? V svoyu ochered' i papa ne teryal vremeni darom. On srochno otpravil svoih legatov v Pol'shu, chtoby zakrepit' ee za svoim prestolom: naznachil dvuh arhiepiskopov, uchredil sem' episkopstv, mnozhestvo cerkvej, abbatstv. Slovom, zapolnil vsyu stranu monahami i svyashchennikami. Cerkovnaya rat', rassypavshis' po vsej territorii Pol'shi, prinyalas' energichno sobirat' nalogi v pol'zu apostol'skogo trona. fanatik Meshko, poslushnoe orudie v rukah pervosvyashchennika, podaril svyatomu prestolu nemalye summy na postrojku novyh cerkvej. Koroche govorya, neschastnuyu Pol'shu razgrabili, rashitili, razorili vo imya interesov rimskogo dvora. Dorogo zaplatila Pol'sha za kreshchenie svoego knyazya! DOBRYE OSTANKI TOZHE... UKREPLYAYUT DRUZHBU. Kogda vse bogatstvo Pol'shi pereshlo v ruki ksendzov, a zemlyu zahvatili monastyri i episkopstva, razorennye krest'yane pod predvoditel'stvom obednevshih dvoryan stali grabit' cerkvi. Prestupno, skazhut nekotorye. No kogda vy zastavlyaete moshennika vernut' pohishchennyj im koshelek, razve vas muchayut ugryzeniya sovesti? - Na pomoshch'! Na pomoshch'! - zavopili ispugannye svyashchenniki, pochuvstvovav, chto ih shvatili za gorlo. - Idu! - otvetil Brzhetislav, gercog Bogemskij, i ne zamedlil yavit'sya. No kogda gercog voochiyu ubedilsya, kakie nesmetnye bogatstva skopilis' v cerkvah i monastyryah, i naryadu s etim uvidel golodnyj, isstuplennyj narod, on prikinul: "Kakaya iz storon sil'nee v nastoyashchee vremya? Krest'yane. No, s drugoj storony, svyashchenniki skazochno bogaty. YA byl by vdvojne idiotom, esli by vystupil protiv poslednih. Dejstvovat' protiv svyashchennikov - bol'shoj greh, no i okazat' im pomoshch' bylo by bol'shoj glupost'yu". Arhiepiskop Prazhskij soglasilsya s Brzhetislavom, i oni vyrabotali novuyu, samostoyatel'nuyu liniyu povedeniya. Oni nachali zahvatyvat' krupnejshie goroda korolevstva, i v pervuyu ochered' Gnezno, stolicu Pol'shi. Zasev v etom gorode, vojska Brzhetislava prinyalis' obirat' mestnye cerkvi. Sobor v Gnezno schitalsya odnim iz samyh bogatyh hramov Pol'shi; glavnoj gordost'yu sobora bylo massivnoe zolotoe raspyatie i tri analoya, ukrashennyh dragocennymi kamnyami. Brzhetislav i ego episkopy ne zamedlili pribrat' ih k rukam. V tom zhe hrame nahodilis' moshchi blazhennogo Adal'berta, kotorye ochen' priglyanulis' oboim bogemcam. Odnako mestnoe duhovenstvo, pronyuhav, chto Brzhetislav imeet vidy na svyatogo, reshilo sygrat' s nim zluyu shutku. Sohranyaya polnuyu tajnu, ksendzy noch'yu vynuli moshchi Adal'berta i zamenili ih telom brata Gaudenciya. Tot tozhe byl svyatym, no znachitel'no nizhe rangom. Brzhetislav i prazhskij arhiepiskop, ne zametiv podmeny, schastlivye, uvezli mnimogo Adal'berta. Pol'skie zhe ksendzy lish' posmeivalis' nad obmanutymi moshennikami. Radost' ot udachnoj operacii neskol'ko oblegchila gore, kotoroe oni ispytali ot poteri ostal'nyh bogatstv. Ksendzy otlichno ponimali, chto s pochtennym pokojnikom, znaya emu cenu, v ubytke ne ostanesh'sya. Slovom, polnoe soglasie vocarilos' mezhdu banditami, i rasstalis' oni druz'yami... A blagodarya komu? Blagodarya Gaudenciyu. Mozhno smelo skazat': dobrye ostanki tozhe ukreplyayut druzhbu! DVA CHUDA. Bez chudes ne byvaet religii! Lish' porazhaya voobrazhenie nevezhestvennyh i legkovernyh lyudej faktami, kotorye kazhutsya sverh®estestvennymi, svyashchenniki v sostoyanii utverzhdat' svoe gospodstvo nad umami i navyazyvat' v kachestve ne podlezhashchih somneniyu istin samye nelepye dogmy. Ioann trinadcatyj ochen' cenil eto oruzhie. Sovremennye letopiscy rasskazyvayut ob odnom snogsshibatel'nom chude, sovershennom im. Odin vel'mozha iz svity Ottona schital, chto v nego vselilsya bes. Neschastnyj vo vremya pripadkov carapal svoe lico, kusal pal'cy na rukah i nogah. Imperator, opechalennyj sostoyaniem svoego lyubimca, poprosil papu nadet' bol'nomu na sheyu znamenituyu cep' svyatogo Petra, obladavshuyu budto by sposobnost'yu izgonyat' besov. Svyatoj otec soglasilsya, sdelal vse neobhodimye prigotovleniya i razoslal priglasheniya. V prisutstvii mnogochislennoj izbrannoj publiki na sheyu bol'nogo stali nakladyvat' odnu za drugoj neskol'ko cepej, pohozhih na cep' svyatogo Petra, odnako nikakogo effekta ne posledovalo. No edva k bol'nomu prikosnulis' "nastoyashchej" cep'yu - gustoj dym okutal besnovatogo i strashnye kriki razdalis' nad ego golovoj. Nikto ne somnevalsya, i sam oderzhimyj men'she drugih, chto vopli ispuskal sam diavol. Vse ochevidcy v odin golos zavopili o chude. Lyubopytno, kak by oni reagirovali, dovedis' im prisutstvovat' na seanse sovremennogo fokusnika? Vtoroe chudo. Ioann trinadcatyj vvel nelepyj obychaj krestit' kolokola. Esli kreshchenie stavit svoej cel'yu ochishchenie ot grehov, to sprashivaetsya, v kakih zhe grehah mog byt' povinen kusok metalla? No esli osvobodit' religiyu ot vseh bessmyslic, kotorymi ona zapolnena, svyashchennikam nechego budet delat'. Soglasno nekotorym legendam, bol'shoj kolokol cerkvi svyatogo Ioanna v Laterane obladal sposobnost'yu obrashchat' v begstvo besov. Odin monah utverzhdaet, chto byl svidetelem takogo izgnaniya. "Nekaya molodaya devushka, - rasskazyvaet on, - v soprovozhdenii svoej materi napravilas' v baziliku. V to vremya kak oni podnimalis' po stupen'kam paperti, zazvonili kolokola, prizyvayushchie rimlyan k molitve. Bednaya devushka totchas upala v uzhasnyh sudorogah, i ya zametil, kak duh t'my, vyskol'znuv iz-pod kraya ee odezhdy v vide novorozhdennogo mladenca, bystro isparilsya v vozduhe". Razve ne pouchitel'no takoe chudo? CHestnaya molodaya devushka idet k obedne. Podnimayas' po stupen'kam, padaet na pol, korchitsya v sudorogah v tot moment, kogda zazvonil kolokol. Vse svidetel'stvuet o tom, chto ona oderzhima... ili tochnee, byla oderzhima... mesyacev devyat' tomu nazad. No kakim obrazom dobryj monah ugadal, chto "novorozhdennyj mladenec", kotoryj vyskol'znul iz-pod kraya odezhdy devushki, yavlyalsya duhom t'my? My skoree sklonny dumat', chto to byl malen'kij angel, i vmesto togo, chtoby otpravit'sya v nebytie, on unesen byl samoj matronoj, lyubovno predostavivshej emu svoyu grud'. Pravda, eta gipoteza brosaet nekotoruyu ten' na nevinnost' molodoj devushki... Vprochem, ne budem shutit'. Istoriya eta naivna, ne pravda li? I vse zhe, esli ee rasskazhet so vsemi podrobnostyami kakoj-nibud' cerkovnik, imeyushchij yasnoe predstavlenie o svoej klienture, veruyushchie lyudi sochtut svoim dolgom poverit' v eto chudo! UBIRAJSYA S MOEGO MESTA! Vskore posle togo, kak Benedikt shestoj smenil na svyatom prestole Ioanna trinadcatogo, muzhestvennyj rimskij grazhdanin Kreschencius prizval narod k vosstaniyu vo imya osvobozhdeniya otchizny ot iga pap i korolej. Kreschencius mechtal vossozdat' drevnyuyu Rimskuyu respubliku, no plany ego zaranee byli obrecheny na proval. Cerkovnoe vladychestvo, povergnuv narod v nevezhestvo, podavlyalo vsyakuyu smeluyu mysl', vse, chto hot' v samoj nichtozhnoj stepeni otklonyalos' ot cerkovnyh kanonov. I blagorodnaya ideya Kreschenciusa ne mogla voplotit'sya v zhizn'. CHtoby prizvat' narod k oruzhiyu, nado bylo prezhde vsego osvobodit' ego ot prisyagi Benediktu shestomu. Kreschencius i ostal'nye rukovoditeli dvizheniya predlozhili ubit' papu. Benedikta, takogo zhe izverga, kak i samye hudshie ego predshestvenniki, zadushili v ego dvorce. Bessporno, etot akt byl prodiktovan samoj spravedlivost'yu. No v to zhe vremya pylkij patriot-entuziast Kreschencius kolebalsya otdat' prikaz ob ubijstve, hotya iskrenne veril, chto ot etogo shaga zavisit pobeda vosstaniya. Svyashchennik, po imeni Frankon, pospeshil oglasit' zloveshchij prikaz, no otnyud' ne vo imya pobedy naroda: etot zlodej mechtal zanyat' mesto Benedikta. Eshche na ploshchadi razdavalsya stuk ruzhejnyh prikladov, kogda oderzhimyj Frankon vorvalsya v Lateranskij dvorec i vozlozhil na sebya tiaru. Naglost' prinesla uspeh: narod vstretil ego s likovaniem, i on byl provozglashen papoj - Bonifaciem sed'mym. Novyj pervosvyashchennik, syn diakona i kurtizanki, poluchivshij v nasledstvo gnusnye instinkty, oznamenoval svoyu zhizn' omerzitel'nejshimi prestupleniyami. Pravda, emu pochti ne udalos' vospol'zovat'sya plodami svoego pervogo zlodeyaniya. Predstaviteli mogushchestvennoj feodal'noj gruppirovki, grafy Toskanelli, ob®yavili emu vojnu ne na zhizn', a na smert', a znamenitye magnaty ne ostanavlivalis' ni pered chem dlya dostizheniya svoih celej. Bonifacij obessilel v bor'be s mnogochislennymi protivnikami. Ezheminutno opasayas' zapadni, udara nozha v spinu ili yada, on reshil bezhat' iz Rima. Razumeetsya, prezhde vsego on pozabotilsya o tom, chtoby ne otpravit'sya v put' s pustymi rukami. Ograbiv cerkov' svyatogo Petra i obespechiv tem samym sebe roskoshnoe i privol'noe zhit'e, Bonifacij tajkom pronik na sudno i otplyl v Konstantinopol'. Pohishchennye sokrovishcha - daronosicy, raspyatiya, podsvechniki, sosudy i druguyu cerkovnuyu utvar' - nado bylo obratit' v den'gi. Bonifacij mog by sbyt' svoj tovar perekupshchikam, no gryaznyj moshennik prikinul, chto gorazdo vygodnej samomu zanyat'sya torgovlej, i vot ego uvideli na ulicah Konstantinopolya, besstydno prodayushchim svyashchennyj skarb. On prozhil neskol'ko mesyacev na Vostoke, bespreryvno predavayas' orgiyam so svoimi favoritkami i favoritami; kogda zhe "dohody" ego issyakli, on vernulsya v Italiyu. My skoro vnov' uvidim ego na svyatom prestole, kotoryj on zavoyuet, ubiv svoego sopernika Benedikta vos'mogo. I Rim, privykshij ko vsyakim uzhasam, sodrognetsya ot zlodeyanij Bonifaciya sed'mogo. POKROVITELX I PODOPECHNYJ. Mogushchestvennyj dom Toskanelli ne bez truda nashel preemnika Bonifaciyu sed'momu. Na apostol'skij tron prochili odnogo klyunijskogo abbata, cheloveka chestnogo i, stalo byt', sovershenno ne prigodnogo dlya etoj dolzhnosti. Vprochem, eta unikal'naya lichnost' vopreki nastoyaniyam imperatora Ottona i imperatricy Adel'gejdy naotrez otkazalas' ot tiary. Drugoj svyashchennik, po imeni Domn, menee shchepetil'nyj, pospeshil iz®yavit' svoe soglasie, vossel na prestol i... neozhidanno skonchalsya. Posle smerti Domna Bonifacij sed'moj popytalsya bylo zahvatit' prestol, no spasoval pered Benediktom, kotorogo podderzhivali vse te zhe Toskanelli. Blagodarya stol' vysokomu pokrovitel'stvu Benedikt sed'moj stal sto sorok vtorym papoj. Krome obychnyh porokov, svojstvennyh predstavitelyam ego kasty, on otlichalsya neveroyatnym licemeriem. Prikidyvayas' surovym asketom, on, ukryvshis' ot vseh v