pokoyah svoego dvorca, predavalsya otvratitel'nym orgiyam. Odnako steny papskoj obiteli okazalis' nedostatochno gluhimi, chtoby sohranit' tajny papy-rasputnika. Posle korotkoj i pobedonosnoj kampanii nad grekami, pytavshimisya vtorgnut'sya v Kalabriyu, Otton vernulsya v Rim na rozhdestvenskie prazdniki - v dejstvitel'nosti zhe lish' dlya togo, chtoby uspokoit' drozhavshego ot straha Benedikta. Delo v tom, chto byvshij pervosvyashchennik Bonifacij vmeste so svoimi storonnikami besposhchadno terroriziroval bednyagu-papu, da i vse rimskoe naselenie. Strah, kak izvestno, plohoj sovetchik. Imenno postoyannyj strah, ispytyvaemyj Benediktom, tolknul ego na dikij postupok, kotoryj on sovershil pri podderzhke svoego pokrovitelya. Po nastoyaniyu svoego pitomca ego velichestvo imperator Otton reshil ustroit' blistatel'nyj pir v oznamenovanie prazdnika rozhdestva Hristova. On priglasil na uzhin krupnyh sanovnikov Rima, a takzhe magistrov i deputatov iz sosednih gorodov. Vse bylo podgotovleno dlya vesel'ya korolevskih gostej. Velikolepno servirovannyj stol lomilsya ot izyskannejshih yastv, lakomye dorogie blyuda smenyalis' odno za drugim, redchajshie vina lilis' v izobilii. V razgar trapezy derzhavnyj chelovekonenavistnik podal znak. Muzyka zaigrala voinstvennyj marsh, slovno prizyvayushchij k atake, i v zal, grohocha sapogami, voshel otryad soldat. Muzykanty smolkli, soldaty s sablyami nagolo, podobno telohranitelyam, zanyali mesto vozle kazhdogo gostya, i v mertvoj tishine oficer, vynul dlinnyj spisok, poimenno stal nazyvat' kazhdogo prigovorennogo k smerti. SHest'desyat zhertv, uvedennyh s torzhestvennogo pira, byli tut zhe kazneny. Mezhdu prochim, vo vremya etogo dikogo predstavleniya imperator i papa prodolzhali zastol'nuyu besedu i, kak ni v chem ne byvalo, posmeivayas', potchevali ostal'nyh gostej! NOVYE PODVIGI BONIFACIYA. V to vremya kak Otton i Benedikt razvlekalis' v meru svoih sil i sposobnostej, Bonifacij, stremivshijsya k vlasti i bogatstvu, s pomoshch'yu podarkov i obeshchanij verboval prispeshnikov i userdno skolachival vojsko. Bylo by oskorbitel'no dlya pamyati etogo merzavca dumat', budto on hot' na minutu predpolagal sderzhat' svoi obeshchaniya. Bonifacij razrabotal dazhe special'nuyu teoriyu, kakim putem ustranit' v budushchem svoih kreditorov. Otton, ubedivshis', chto drug ego Benedikt vpolne uspokoilsya posle dikoj raspravy v kanun rozhdestva, zanyalsya popolneniem svoej armii kak v Rime, tak i v ego okrestnostyah. Greki, ob®edinivshis' s saracinami, vnov' napali na Kalabriyu, i Otton nemedlenno dvinulsya protiv nih. No pri pervom zhe stolknovenii ital'yancy obratilis' v begstvo. Srazhenie proishodilo na morskom beregu. Otton, prygnuv na barzhu, sluchajno nahodivshuyusya poblizosti, byl ranen. Strela okazalas' otravlennoj, i on skonchalsya neskol'ko mesyacev spustya. Strela byla pushchena ne kem inym, kak... Bonifaciem, kotoryj ne schel zazornym srazhat'sya v ryadah nevernyh. Benedikt nenadolgo perezhil svoego pokrovitelya i, srazhennyj toj zhe rukoj, umer v iyule 983 goda. "Uzh na etot raz prestol namestnika dostanetsya nakonec Frankonu", - govoril sebe Bonifacij. Uvy, i na etot raz on proschitalsya. Papoj stal episkop Pavijskij, vzoshedshij na prestol pod imenem Ioanna chetyrnadcatogo. No Bonifacij ne pozvolil emu zasidet'sya na prestole. Ne ostanavlivayas' ni pered chem, on pustil v hod ostatki vseh svoih sokrovishch na podkup raznogo sbroda i vskore, sobrav mnogochislennoe vojsko, stal polnovlastnym hozyainom Lateranskogo dvorca, predvaritel'no arestovav Ioanna chetyrnadcatogo. Zatochiv ego v podzemel'e zamka Svyatogo angela, Bonifacij cherez chetyre mesyaca prigovoril ego k golodnoj smerti. A chtoby zapugat' storonnikov Ioanna (esli by takovye obnaruzhilis' u nego), Bonifacij privyazal trup svoej zhertvy, v paradnom oblachenii, k pod®emnomu mostu dvorcovoj kreposti. |to bylo sovershenno izlishne i moglo lish' povredit' Bonifaciyu, ibo, po slovam istorika Platiny, papa, kotoryj pogib golodnoj smert'yu, srazu vyzval sostradanie i simpatiyu u naroda. Kak tol'ko tron okazalsya vakantnym, Bonifacij nemedlenno provozglasil sebya papoj. Uchityvaya otnoshenie rimlyan, on ne stroil nikakih illyuzij i ponimal, chto tol'ko zhestochajshimi repressiyami i terrorom emu udastsya uderzhat' vlast'. V techenie celogo goda ulicy goroda byli obagreny krov'yu. Bonifacij ne shchadil ni vragov, ni druzej - v ego glazah vse byli vragami. Bolee togo, prispeshnikov svoih on osobenno nenavidel, ibo ne mog zabyt' teh summ, kotorye emu prishlos' istratit' na nih. Uzhas i otchayanie carili v Rime. Vsem grozila odinakovaya uchast'; lyudi vseh soslovij ezhednevno sprashivali sebya, ne probil li ih poslednij chas. Krome obychnyh palachej, tak skazat' zakonnyh ubijc, Bonifacij raspolagal shajkoj naemnikov, kotorye bez vsyakogo suda raspravlyalis' s namechennymi zhertvami. A sam Bonifacij? CHem zhe on zanimalsya vo vremya etoj nepreryvnoj rezni? On razvlekalsya! Vopli zhertv tonuli v nepristojnyh i besstydnyh pesnyah ego kurtizanok i favoritov, s kotorymi on beschinstvoval v svoih pokoyah. Spustya odinnadcat' mesyacev posle vosshestviya na apostol'skij tron Bonifacij otdal bogu svoyu pravednuyu dushu, i sonm angelov protrubil voznesenie nepogreshimogo namestnika na nebesa! POSMERTNAYA MESTX. Izlishne govorit', chto rimlyane i ne sobiralis' ob®yavlyat' traur po sluchayu smerti Bonifaciya sed'mogo. Umer on skoropostizhno. Proizoshla li ego smert' ot apopleksicheskogo udara, kak utverzhdayut mnogie letopiscy? Ves'ma vozmozhno: ego obraz zhizni vpolne raspolagal k smerti podobnogo roda, esli vspomnit' o ego chrevougodii i nepreryvnyh orgiyah s zhenshchinami; da i v svyazyah s muzhchinami on nahodil nemaloe udovol'stvie. Drugie zhe avtory reshitel'no zayavlyayut, chto rimlyane osvobodilis' ot papy s pomoshch'yu sil'nodejstvuyushchego yada. Tochno izvestno odno: vseobshchemu likovaniyu ne bylo konca. Uznav, chto ot®yavlennyj zlodej svel schety s zhizn'yu, prostolyudiny i znatnye vel'mozhi stolpilis' vozle cerkvi svyatogo Petra. Trup pervosvyashchennika vytashchili iz groba i neshchadno izbili, zatem, snyav s izurodovannogo pokojnika savan, povolokli po ulicam do ploshchadi Marka Avreliya. Tam ego podvesili za nogi, sdelav mishen'yu dlya plevkov. Na sleduyushchij den' resheno bylo ustroit' emu dostojnye pohorony, sbrosiv chudovishche v stok dlya nechistot, i neskol'ko svyashchennikov, chtoby spasti ot pozora glavu hristianskoj cerkvi, noch'yu stashchili trup i naspeh pohoronili za predelami goroda. SUEVERIYA. Perejdem k odinnadcatomu veku, otlichavshemusya grubym sueveriem, dikim fanatizmom i rasputstvom pod maskoj blagochestiya. Okonchaniya desyatogo veka vo vsem hristianskom mire zhdali s trepetom. Mnogochislennye prorochestva svyazyvali s etoj datoj konec sveta i nastuplenie "strashnogo suda". Duhovenstvo, estestvenno, pytalos' izvlech' iz etogo vsyacheskie vygody. Na poroge blizkoj i neizbezhnoj konchiny lyudi zabotilis' isklyuchitel'no o budushchej zagrobnoj zhizni, o pokayanii, sposobnom umilostivit' pravednogo sud'yu. Samye ot®yavlennye skryagi otdavali cerkvi svoi bogatstva, a svyashchenniki, so svoej storony, vsyacheski ubezhdali pastvu izbavit'sya ot bremeni gubitel'nyh zemnyh blag, kotorye, kak skazano v evangelii, yavlyayutsya glavnym prepyatstviem na puti v raj. Kogda strashnyj god minoval, mnogie pochuvstvovali sebya ostavshimisya v durakah i gor'ko pozhaleli o bezrassudnom strahe, pobudivshem ih otdat' vse dobro cerkvam i monastyryam. No bylo pozdno! Klir nikogda ne otdaet nazad togo, chto, pust' dazhe po oshibke, popalo v ego karman. Naprotiv, remeslo duhovenstva kak raz i zaklyuchaetsya v tom, chtoby okolpachivat' nedalekih lyudej, gotovyh verit' samym absurdnym prorochestvam. V tot vek lyudi predavalis' magii, koldovstvu, astrologii; vsyakoe sueverie vosprinimalos' kak nechto sovershenno real'noe. Nado otmetit', chto i svyashchenniki ne otstavali ot svoej pastvy. Magiya pol'zovalas' takoj populyarnost'yu, a nevezhestvo bylo stol' veliko, chto mnogie cerkovniki sami zanimalis' vsyakoj chertovshchinoj, zamenyaya cerkovnye tainstva gadaniem i koldovstvom. Zapugannyj narod veril, chto d'yavol nizlozhil boga i nastupaet carstvo antihrista. Pro papu Sil'vestra vtorogo, prishedshego na smenu Grigoriyu pyatomu, uporno govorili, chto on zaklyuchil soyuz s satanoj. Papa Sil'vestr porazhal sovremennikov matematicheskimi i filosofskimi poznaniyami, kotorymi on yakoby byl obyazan d'yavolu. Nekotorye letopiscy vser'ez utverzhdayut, chto Sil'vestr dostal iz Sevil'i gnusnuyu knigu, zaklyuchavshuyu v sebe kabbalisticheskie formuly, s pomoshch'yu kotoryh Sil'vestr zastavlyal Lyucifera povinovat'sya sebe; chto d'yavol obeshchal pape spasti ego ot smerti, esli on otkazhetsya otsluzhit' obednyu v Ierusalimskom hrame. Sil'vestr, - prodolzhayut letopiscy, - nadeyas' prodlit' svoyu zhizn', ne sovershal nikogda palomnichestva v svyatuyu zemlyu i prodolzhal predavat'sya koshchunstvennomu koldovstvu. Odnako on ispytal na sebe, kak kovarny i obmanchivy posuly d'yavola. Odnazhdy, kogda svyatoj otec sovershal bogosluzhenie v bazilike Svyatogo Kresta, nazyvavshejsya takzhe Ierusalimskim hramom, d'yavol vnezapno voznik pered papoj na altare i, shvativ zolotoe raspyatie, znamenitoe ukrashenie chasovni, udaril im papu s takoj siloj, chto tot skonchalsya cherez neskol'ko minut". |ta naivnaya legenda ochen' tochno harakterizuet silu sueveriya, kotoroe grozilo pogasit' v narode poslednie iskry razuma, uzhe ves'ma osnovatel'no omrachennogo religioznymi formulami i obryadami. KAMNI PLACHUT I... PLYASHUT! Posle smerti Sil'vestra vtorogo svyashchenniki ne preminuli ispol'zovat' v svoih interesah legendu o sgovore mezhdu papoj i d'yavolom. Oni rasprostranili sluh, budto papa Sil'vestr pered smert'yu pokayalsya v tom, chto takoj dogovor sushchestvoval, i poprosil priblizhennyh vozlozhit' ego trup na katafalk, zapryazhennyj belymi loshad'mi, dobaviv, chto koni ostanovyatsya sami v tom meste, gde nadlezhit ego pohoronit'. Volya papy Sil'vestra byla ispolnena v tochnosti - koni yakoby ostanovilis' pered Lateranskim hramom, gde ostanki papy i byli predany zemle so vsemi sootvetstvuyushchimi pochestyami. "S togo vremeni, - pishet letopisec, - bolee shesti vekov podryad kazhdyj raz nakanune smerti pervosvyashchennika, slovno predveshchaya ego konchinu, stuchat kosti Sil'vestra i plita na grobnice ego pokryvaetsya krovavymi slezami..." Ne pravda li, zhut'! Kamni plachut krovavymi slezami i kosti, kak kostyashki domino, prygayut v mogile, budto govoryat igrokam: "A nu, komu vypal shesterichnyj dubl', - nachinaj?" Soglasites', k podobnym veshcham nado privyknut', ne kazhdyj den' oni proishodyat. A esli eshche predstavit' sebe, chto ispytyvaet mogil'nyj cherv' vo vremya raboty, vidya, kak lakomyj kusok sodrogaetsya, a zatem puskaetsya v plyas! Tut dazhe bezmozglyj chervyak pridet v uzhas! S drugoj storony, kakoj blazhennyj pokoj sulit takoe chudo lyubomu svyatomu otcu, tomu, kto ustremlyaet pechal'nyj vzor v budushchee, s trepetom ozhidaya poslednego chasa... Emu dostatochno pered snom progulyat'sya k mogile papy Sil'vestra, i, esli tam tiho, on mozhet vernut'sya domoj i spokojno predavat'sya nochnym usladam. Vprochem, ne izvestno ni odnogo sluchaya, chtoby kto-libo iz svyatyh otcov vospol'zovalsya prorochestvom i pozhelal uznat', kogda neumolimye Parki oborvut nit' ego suetnoj zhizni. V seredine semnadcatogo veka pri perestrojke Lateranskogo dvorca otkryli preslovutuyu grobnicu s telom papy, kotoruyu po predaniyu lukavyj d'yavol vremya ot vremeni prevrashchal v tancklass. Kak govorit legenda, telo kazalos' eshche zhivym i blagouhalo ("0-lya-lya, - voskliknul by nash Gavrosh, - poka ne pozdno, pora davat' tyagu!")... no vdrug luch sveta ozaril telo, adskoe plamya vyrvalos' iz nego, osveshchaya vse vokrug, i telo prevratilos' v pepel, ostalsya tol'ko serebryanyj krest da pastyrskij persten'... Razgadka prosta: plamya - sam satana, kotoryj, kak poslednij durak, pozvolil zamurovat' sebya v grobnice i celye stolet'ya igral v pas'yans s kostyami Sil'vestra. Razumeetsya, kogda otkryli temnicu, on potoropilsya udrat'. Odnako vsyakij blagochestivyj hristianin obyazan proniknut'sya blagodarnost'yu k satane; ved', sohraniv ostanki svyatogo otca, d'yavol oblegchil rabotu vsevyshnemu, kogda tot nachnet voskreshat' mertvyh v den' strashnogo suda. Posle etogo sobytiya na mogile Sil'vestra ne sluchalos' bol'she nichego neobyknovennogo. Svyashchenniki i tut ne preminuli ob®yasnit' prekrashchenie chudes to li koldovstvom pokojnogo papy, to li ischeznoveniem d'yavola. A v vosemnadcatom veke, kogda Montesk'e, Vol'ter i Didro opublikovali svoi znamenitye trudy, predveshchavshie Velikuyu francuzskuyu revolyuciyu, cerkovnyj istorik Muratori izdal panegirik Sil'vestru. Obshchij ton vsego opusa harakterizuet sleduyushchee utverzhdenie: "CHudo na mogile Sil'vestra ne dolzhno nikogo porazhat', tak zhe kak i posleduyushchee prekrashchenie ego. Ved' skol'ko plit na mogile svyatyh, nekogda istochavshih maslo i mannu, teper' ne sovershayut takih chudes!" No zachem udalyat'sya v vosemnadcatyj vek? Sovsem nedavno, pri obsuzhdenii zakona ob obuchenii v palate deputatov Francii, Pol' Bert s tribuny procitiroval ryad religioznyh trudov, posvyashchennyh voprosam vospitaniya. Privedya vozmutitel'nye po svoej beznravstvennosti citaty, on voskliknul, obrashchayas' k pravym: - Osmelites' li vy odobrit' podobnye predpisaniya i nastavleniya? I odin iz klerikalov tut zhe otvetil: - My ne imeem prava obsuzhdat' to, chto napisano otcami cerkvi. |to zayavlenie bylo vstrecheno aplodismentami so storony ul'tramontanskoj bandy! Takim obrazom, poziciya cerkovnikov nichut' ne izmenilas' za mnogie stoletiya: samye dikie i chudovishchnye utverzhdeniya vosprinimayutsya kak dolzhnye v nash prosveshchennyj vek, ih ne osparivayut. Tem huzhe dlya nih! Progress gigantskimi shagami idet vpered, i nedaleko to vremya, kogda voinstvuyushchaya cerkov', zastyvshaya v svoem grubejshem sueverii i fanatizme, budet vyglyadet' kak edva ulovimaya tochka na gorizonte minuvshih vremen. PCHELY-PRORICATELXNICY. O lichnosti papy Ioanna semnadcatogo, smenivshego Sil'vestra vtorogo, malo izvestno. Do nas doshli tol'ko svedeniya o ego mstitel'nosti i zhestokosti; v etom smysle on nichem ne otlichalsya ot bol'shinstva svoih predshestvennikov. Svyatoj prestol on zanimal vsego pyat' mesyacev. Pri nem proizoshel kur'eznyj epizod: odin monah v SHalone, Levtard, rasschityvaya vyudit' den'gi u doverchivyh glupcov, provozglasil sebya duhovidcem; sobrav narod, on soobshchil, chto noch'yu, kogda on spal v pole, s nim sluchilos' chudo: pchely, kak by pronziv ego telo, voshli skvoz' anal'noe otverstie i, vyletev s shumom i shipeniem izo rta, vozvestili, chto emu predstoyat velikie dela, neposil'nye dlya prostogo smertnogo, s toj pory on oshchutil v sebe bozhestvennuyu blagodat'. Emu poverili. On stal prorochestvovat' i dovol'no skoro skolotil sil'nuyu partiyu, kotoraya stala trebovat', chtoby emu predostavili episkopskuyu kafedru v gorode. ZHebuin, shalonskij episkop, uvidev, chto delo prinimaet neshutochnyj oborot, schel neobhodimym vmeshat'sya. Emu udalos' razveyat' oreol vokrug etogo duhovidca. Razocharovannyj i oskorblennyj narod tak zatravil monaha, chto zhalkij prohodimec brosilsya v kolodec. Drugomu monahu prishla v golovu sumasbrodnaya mysl' provozglasit' Vergiliya, Goraciya i YUvenala prorokami. Stranstvuya po Italii, monah povsyudu sovetoval veruyushchim sledovat' ih zavetam, daby udostoit'sya vechnoj zhizni. Pervonachal'no on tozhe imel uspeh, voznikla dazhe celaya sekta ego posledovatelej. Kogda Ioann semnadcatyj uslyshal o nih, on prikazal episkopam neshchadno istreblyat' vseh chlenov etoj shajki, gde by ni poyavilis' eti yurodivye. Ubijstvo sluzhilo katolikam ultimo ratio (krajnim dovodom), kogda neobhodimo bylo navyazat' lyudyam svoi dogmy. ODNIM UDAROM SABLI. Ioann vosemnadcatyj smenil Ioanna semnadcatogo i proderzhalsya na svyatom prestole pyat' let. Bylo by utomitel'no skuchno privodit' nudnyj spisok vseh, ego bezobrazij. Perejdem k Benediktu vos'momu, poluchivshemu tiaru blagodarya zagovoru grafov Toskanelli. Zverinaya zhestokost' Benedikta vos'mogo zaranee vosstanovila protiv nego narod. Ne uspel on vzojti na prestol, kak vokrug nego nachala spletat'sya gustaya set' zagovorov. Dazhe sredi duhovenstva obrazovalas' sil'naya partiya, kotoroj udalos' provozglasit' novogo papu - Grigoriya. Benedikt energichno soprotivlyalsya. Kakoe-to vremya on ostavalsya hozyainom Lateranskogo dvorca, no Grigorij ne menee reshitel'no otstaival svoi prava i v konce koncov izgnal sopernika. Benedikt bezhal v Germaniyu, rasschityvaya na podderzhku Genriha vtorogo. On poluchil ee bez osobogo truda. Genrih vtoroj snaryadil armiyu, i Benedikt pribyl v Lombardiyu. Ispugannye rimlyane vo izbezhanie novogo vtorzheniya poslali deputatov k Benediktu, umolyaya ego vernut'sya v Lateranskij dvorec, i Grigoriyu nichego ne ostavalos', kak poskoree pokinut' Rim. Spustya neskol'ko dnej Genrih vtoroj oderzhal krupnuyu pobedu nad odnim samozvancem i, chtoby utverdit' sebya edinovlastnym pravitelem, vmeste so svoej suprugoj Kunigundoj pribyl v Rim na torzhestvennoe pomazanie. Papa izvlek vygodu iz etogo torzhestva: pomimo togo, chto vozros ego avtoritet, on podtverdil nekotorye privilegii, dannye pervosvyashchennikam eshche pri Karle vtorom i Ottone tret'em. Ne uspel Genrih vtoroj pokinut' Italiyu, kak saraciny vtorglis' v Toskanu. Benedikt poruchil episkopam snaryadit' soldat i, vozglaviv vojsko, sam rinulsya v boj. Bitva prodolzhalas' tri dnya. Ponachalu hristiane terpeli neudachu za neudachej, no v konce koncov zanyali vse pozicii protivnika. Eshche by, sam gospod' bog srazhalsya s nimi v ih ryadah! My vovse ne sobiraemsya umalyat' zaslugi velikogo Savaofa, no, pravo, s teh por kak on poyavilsya na zemnom share, voennye kampanii, provodivshiesya pod ego znamenem i vo imya nego, chasten'ko zakanchivalis' polnoj katastrofoj. Ne nado trebovat' ot miloserdnogo bozhen'ki bol'she togo, chto on mozhet dat'! Sovershenno ochevidno, neschastnyj starik Savaof okazyvaetsya v polnoj rasteryannosti, kogda, skazhem, dva korolya, oba pravovernye, ob®yavlyayut drug drugu vojnu po toj lish' prichine, chto ego velichestvo Iks, prinimaya posla korolya Zet, chihnul sem'desyat pyat' raz, a posol-nevezha pozhelal stradayushchemu nasmorkom avgustejshemu korolyu dolgo zdravstvovat' lish' sem'desyat chetyre raza! Ot vseh etih tonkostej i bog mozhet poteryat' golovu! Predstav'te sebe polozhenie gospoda, kogda v odno prekrasnoe utro on nahodit v svoej obshirnoj pochte dve molitvy sleduyushchego soderzhaniya: PERVAYA MOLITVA. Miloserdnyj i vozlyublennyj gospod' bog moj! YA sobirayus' zahvatit' s moimi doblestnymi vojskami korolevstvo moego kuzena Zet. Upovayu na tvoyu pomoshch'. Daruj mne sily iznichtozhit' vseh ego soldat!! Tvoj syn i rab korol' Iks i prochee, i prochee... VTORAYA MOLITVA. Praroditel' moj! Lyubov' moya bezgranichna k tebe, i potomu vnemli moim molitvam: moj kuzen Iks, molodoj otrok, vozymel zhelanie pomerit'sya silami s moimi vojskami. Serdce moe vozlikuet, esli chelo moe ukrasitsya lavrami. Bud' miloserden i daruj mne pobedu nad etim hvastunom. Da ispolnitsya molitva moya, no ne ran'she, chem dve armii v poedinke istrebyat drug druga, ibo, chem bol'she ubityh, tem znachitel'nej pobeda. Tvoj... K tvoemu miloserdiyu... V pomyslah o tebe... Korol' Zet i prochee, i prochee... "CHert poberi, - govorit Savaof, - chto zhe predprinyat', chtoby ublazhit' dvuh monarhov? |ti skoty, rasplodivshis' po zemle, zavodyat menya v tupik, upovaya na moe vsemogushchestvo! Ej-bogu, pust' sami rasputyvayutsya! Ne stanu vmeshivat'sya v ih dela!" Kakov by ni byl ishod, imeet li pravo pobezhdennyj obvinyat' boga, chto tot ne vnyal ego molitvam? Razumeetsya, net! Vy vidite, kak bespristrastno my ocenivaem polozhenie Savaofa. Razreshite zhe nam dobavit', chto bitva sostoyalas', i, po vsem priznakam, bog niskol'ko ne povinen v pobede soldat svyatogo otca nad saracinami. Da i sam pervosvyashchennik, vidimo, ne ochen'-to rasschityval na bozhestvennuyu pomoshch' v svoih brannyh delah: on zaranee postroil v boevom poryadke svoi vojska, ukrepil bereg strelkami, pomeshav korablyam protivnika dostavit' podkreplenie. Obychno yazychniki prosto zahvatyvayut svoih vragov v plen. Hristiane zhe etim ne dovol'stvuyutsya - religiya povelevaet ustroit' velikoe krovavoe pirshestvo v oznamenovanie pobedy nad nevernymi. I dazhe kogda saraciny byli perebity, vojska pervosvyashchennika predali vsyu mestnost' ognyu i mechu. Delezh ogromnoj voennoj dobychi proishodil tut zhe na pole brani. Samomu pape dostalas', predstav'te... zhena saracinskogo vozhdya, zhenshchina porazi - tel'noj krasoty. Svyatoj otec slyl pervostatejnym rasputnikom. Vozmozhno, on otdaval predpochtenie yunosham, vprochem, on ne otkazyvalsya i ot prekrasnogo pola. No ni odnogo poceluya ne sorval on s gub prelestnoj saracinki. ZHestokost' etogo izverga byla sil'nee, chem pohotlivost'. Shvativ obeimi rukami ogromnuyu sablyu, on odnim udarom obezglavil plennicu. Posle etogo namestnik svyatogo Petra obyskal trup, sorval zolotoj obruch i dragocennosti s tyurbana, ukrashavshego zhertvu... KAK OSTANOVITX ZEMLETRYASENIE. Razumeetsya, zagolovok zvuchit, myagko vyrazhayas', nemnogo naivno. No udivlyat'sya nechemu - my soobshchaem istoricheskie epizody, zaimstvovannye nami iz cerkovnoj letopisi, i vpolne estestvenno, nam prihoditsya poperemenno stalkivat'sya to s chudovishchnym prestupleniem, to s neslyhannym obrazchikom gluposti. |to neizbezhno! Vsled za krupnoj pobedoj, oderzhannoj Benediktom vos'mym nad saracinami, v Rime proizoshlo zemletryasenie. Sluchilos' eto v strastnuyu pyatnicu, prichem ves'ma znamenatel'no, chto veruyushchie pochuvstvovali pervye tolchki v moment pokloneniya krestu. Pochemu zemlya vzdumala kolebat'sya, povergaya blagochestivyh rimlyan v uzhas, v tot samyj moment, kogda narod rasprostersya nic pered raspyatiem? Na etot vopros svyatejshij otec, ne koleblyas', dal razumnyj otvet: nisposlav takoe bedstvie, gospod' pokazal, chto on gnevaetsya na lyudej, oskorbivshih ego v stol' skorbnye dni. Ostavalos' lish' najti vinovnyh. Za etim delo ne stalo. Benedikt ob®yavil, chto, po ego svedeniyam, v tot samyj chas, kogda blagochestivye hristiane poklonyalis' krestu, evrei sovershali svoi religioznye ceremonii v sinagoge. Nebesnyj gnev mogli vyzvat' tol'ko eti neschastnye nehristi! Nado ih podvergnut' sudu i pokarat'! Vprochem, zachem zhe ih sudit'? Razve papa ne yavlyaetsya nepogreshimym?.. I Benedikt obnarodoval dekret, prigovorivshij k obezglavlivaniyu vseh rimskih evreev. Ih nemedlenno priveli na lobnoe mesto i peredali v ruki palachu. Uzhasno, ne pravda li? Predydushchie glavy nas, konechno, ko mnogomu podgotovili, i vse zhe chelovecheskij razum ne mozhet primirit'sya s podobnymi faktami. Nachinaesh' dazhe nadeyat'sya, uzh ne preuvelicheny li eti svedeniya ili, mozhet, oni i vovse oshibochny? Uvy! My govorim na etih stranicah tol'ko o real'nyh sobytiyah, ochishchennyh ot vsyakogo naleta legendarnosti. My, pravda, boremsya s papizmom, no boremsya chestnym oruzhiem. My govorim: vot ona, vasha cerkov', hotite znat', chego ona stoit? Poznakom'tes' s temi, kto ee vozglavlyaet (vory, ubijcy, pederasty - vse oni takovy ili pochti vse... Prostite, sredi nih est' eshche i deyateli, vrode papy Piya devyatogo, no s nim vy poznakomites' pozzhe). Vozvratimsya k zemletryaseniyu. Ono prekratilos' posle izbieniya evreev. Mozhet, vy dumaete, chto cerkovnye istoriki, povestvuya ob etom epizode, ishchut smyagchayushchih obstoyatel'stv, pytayas' ob®yasnit' eto koshmarnoe meropriyatie? CHto za vzdor! Oni proslavlyayut pervosvyashchennika! I s potryasayushchim hladnokroviem dobavlyayut: "Posle ih kazni veter utih i zemlya ne ispytyvala bol'she uzhasnyh kolebanij, kotorye ran'she sotryasali svyatoj gorod". Nevozmozhno najti bolee nagluyu apologiyu gnusnogo prestupleniya. CHISTILISHCHE V SICILII. Benedikt vos'moj, kotorogo vovse nel'zya schitat' obrazcom blagochestiya, vse zhe reshil hot' kak-to obuzdat' raspushchennyj klir. Pochtennyj apostol, nesomnenno, zavidoval svoim podchinennym i hotel otobrat' u nih vseh lyubovnic... - inache chem ob®yasnit' vnezapnoe probuzhdenie nravstvennosti u ego svyatejshestva? V 1020 godu on sozval v Pavii sobor i, nesmotrya na protivodejstvie mnogih prelatov, dobilsya, chtoby bylo prinyato postanovlenie, soglasno kotoromu vse duhovenstvo, kak chernoe, tak i beloe, lishalos' prava zhenit'sya ili imet' sozhitel'nic. Genrih vtoroj po pros'be pervosvyashchennika utverdil etot dekret, narushitelyu grozil duhovnyj i ugolovnyj sud. Srazu zhe otmetim: razgul duhovenstva niskol'ko ne umen'shilsya posle dekreta; nikakie ugrozy ne pomogli, i svyashchenniki dazhe ne schitali nuzhnym skryvat' svoi pohozhdeniya. Kak i do ukaza, cerkovniki publichno predavalis' razvratu, chuvstvuya sebya v polnoj bezopasnosti. Da i kak moglo byt' inache? Ved' dlya togo, chtoby osushchestvit' na dele obnarodovannyj ukaz, prishlos' by osudit' vse duhovenstvo celikom. Vse altari opusteli by srazu. CHto, nesomnenno, bylo by krajne ogorchitel'no! Benedikt vos'moj umer v nachale 1024 goda. Katolicheskie istoriki vpolne ser'ezno soobshchayut, chto posle smerti on neskol'ko raz yavlyalsya raznym licam s pros'boj pominat' ego v molitvah. Kakoj zhe reputaciej pol'zovalsya dostopochtennyj papa, esli dazhe blagochestivye cerkovniki ne schitali ego dostojnym srazu popast' v raj! Letopisec Platina uveryaet, chto kakoj-to prelat videl skelet svyatogo otca Benedikta v papskom oblachenii, kotoryj mchalsya kuda-to na chernom zherebce. Episkop sprosil ego, kuda on speshit, v otvet prizrak krepko obhvatil episkopa, podnyal s zemli i perenes k mestu, gde byli spryatany sokrovishcha. On prikazal episkopu razdat' vse sokrovishcha bednyakam, daby oblegchit' stradaniya, kotorye on, Benedikt, ispytyvaet v zagrobnom mire za svoi prestupleniya. Sigebert i Petr Damiani takzhe utverzhdayut, chto odnazhdy mertvec yavilsya k svoemu preemniku i prosil molit'sya za nego, daby smyagchit' plamya chistilishcha, na kotoroe on byl osuzhden za svoi zlodeyaniya; o masshtabe prestuplenij mozhno sudit' po tomu, chto srok prebyvaniya papy v chistilishche byl opredelen v tysyachu let. Vse eti legendy, odnako, po svoej komichnosti namnogo ustupayut basne Vincenta iz Bove, zhivshego dvesti let spustya posle smerti Benedikta vos'mogo i vypolnyavshego funkcii chteca u korolya Lyudovika Svyatogo. Vincent torzhestvenno zaveryal, chto bozhestvennyj prigovor Benediktu byl uslovnym i chto odin iz klyunijskih monahov poluchil otkrovenie ot samoj prechistoj devy, soglasno kotoromu "papu Benedikta mogli osvobodit' ot muk molitvy monahov Klyunijskogo monastyrya i zaslugi ih abbata - svyatogo Odillona". Znachit, bog-otec, kotorogo svyashchenniki risuyut groznym sud'ej, ne yavlyaetsya takim uzh neumolimym? Predstav'te sebe, chto na sud k nemu yavlyaetsya hristianin, otyagoshchennyj prestupleniyami. - Kak zovut tebya? - sprashivaet ego vsevyshnij. - Benedikt vos'moj, pravednyj sud'ya. - Ty obvinyaesh'sya v tom, chto voroval, ubival, sovrashchal i nasiloval, prestupal vse zakony bozheskie i chelovecheskie. CHto ty skazhesh' v svoe opravdanie? - Nichego, pravednyj sud'ya. - Otlichno! YA prigovarivayu tebya k tysyache godam chistilishcha. Hochesh' li ty chto-libo vozrazit' protiv prigovora? Otvechaj. Kakovy tvoi soobrazheniya po etomu povodu? - YA prosil by o tom, chtoby nakazanie otbyvalos' mnoyu na zemle, v etoj yudoli slez... - Kotoruyu ty prevratil v musornuyu svalku? - Gospodi, kazhdyj delaet, chto v ego silah. - Tak ty nadeesh'sya, chto ya vernu tebya tuda, gde ty sovershil stol'ko merzostej? Nikogda v zhizni. Vse, chto ya mogu sdelat', - eto osudit' tebya uslovno. Esli klyunijskie monahi budut molit' menya o spasenii tvoej dushi, ya zaviziruyu tebe propusk v raj. No zapomni: molitva naspeh, v neskol'ko strok, ili zhalkaya obednya za dvadcat' su menya ne udovletvoryat. Ty poluchish' polnoe osvobozhdenie ot nakazaniya, esli monahi budut molit'sya kak sleduet: denno i noshchno sluzhit' molebny, soblyudat' posty i snova molit'sya. - Slovom, oni dolzhny zadobrit' vas? - Vot imenno. Moj tebe sovet: obratis' k svyatoj deve i prosi ee stat' tvoej zastupnicej. Prechistaya deva miloserdna, i ya sklonen dumat', monahi dostatochno galantny i ne otkazhut v pros'be prekrasnoj dame... chto ya govoryu - molodoj devushke, ibo materinstvo niskol'ko ne isportilo cvetka ee nevinnosti. |tot groteskovyj dialog v dejstvitel'nosti yavlyaetsya tochnym pereskazom torzhestvennogo zayavleniya Vincenta iz Bove. |to dazhe ne parodiya, a vsego lish' sharzh, kotoryj podcherkivaet detali, no ne iskazhaet ih. On pokazyvaet, chto cerkovnye basni, kotorymi svyashchennosluzhiteli pichkayut veruyushchih, yavlyayutsya, po sushchestvu, ne chem inym, kak grandioznoj buffonadoj. Po slovam Vincenta, posle yavleniya prechistoj devy klyunijskie monahi udvoili molitvennoe rvenie i dobilis' osvobozhdeniya Benedikta vos'mogo. "I togda, - dobavlyaet Vincent, - pokojnyj pervosvyashchennik sam yavilsya v abbatstvo poblagodarit' za spasenie. V odin prekrasnyj den', kogda monahi stoyali na molitve v hrame, Benedikt vos'moj, predstav pered nimi, soobshchil o svoem vyhode iz plameni |tny i opisal bozhestvennye radosti, kotorymi on naslazhdalsya v nebesnom Ierusalime". Itak, prigovorennye k chistilishchu vyhodyat iz samogo kratera i popadayut pryamo v raj! Kakie schastlivcy, eti zhiteli Sicilii: na ih ostrove nahoditsya samo chistilishche, a oni, veroyatno, i ne dogadyvayutsya o svoem schast'e! PISXMO IISUSA HRISTA. Benedikta vos'mogo na papskom prestole smenil ego brat Ioann devyatnadcatyj. Priblizitel'no v eto zhe vremya umer Genrih vtoroj, ostaviv koronu Zapadnoj Rimskoj imperii Konradu. V 1027 godu Konrad s suprugoj ZHizel'yu pribyl v Rim, chtoby poluchit' osvyashchenie ot papy. Na etoj ceremonii prisutstvoval Knud, korol' Anglii i Danii, priehavshij k svyatomu otcu s zhaloboj na chrezmernye nalogi, vzimavshiesya rimskoj kuriej s palomnikov ego korolevstva, a takzhe s trebovaniem umen'shit' summy, vnosimye ego arhiepiskopami v papskuyu kaznu. Denezhnyj vopros yavlyalsya samym uyazvimym mestom Ioanna devyatnadcatogo. Nepomernoj zhadnost'yu i korystolyubiem on prevzoshel vseh svoih predshestvennikov, a oni, kak izvestno, tozhe ne byli obrazcom beskorystiya. Vprochem, ko mnogim pervosvyashchennikam Rima mozhno otnesti epigrammu: "Prinimaj, beri, voruj - vot tri zavetnyh slova u papy". Nikakih pregrad dlya nego ne sushchestvovalo, kogda rech' shla ob obogashchenii ego kazny. CHtoby poluchit' audienciyu u ego svyatejshestva, veruyushchie dolzhny byli prepodnosit' pape ne prosto podarochek (kak sovremennym geteram za chest' pozavtrakat' s nimi pod odnoj kryshej), a nastoyashchie dary. CHem krupnee podnoshenie, tem luchshe priem. Ne tol'ko palomniki korolevstva Knuda stradali ot nepomernoj alchnosti svyatogo otca, palomnikam drugih stran prihodilos' ne legche. Ioann devyatnadcatyj delal den'gi reshitel'no iz vsego: iz otpushchenij, iz blagoslovlenij i dazhe iz otluchenij. Episkopov ochen' razdrazhal merkantilizm papy. Spustya nekotoroe vremya posle koronacii Konrada v Limozhe sobralsya s®ezd francuzskih episkopov, zapretivshij rimskomu dvoru davat' otluchennym otpushchenie grehov bez vedoma mestnyh episkopov. Smysl etogo zapreshcheniya byl primerno takov: zanimajtes' svoej kommerciej skol'ko ugodno, no bud'te delikatny, preduprezhdajte nas, chtoby i my imeli kakuyu-to pribyl' s etogo dela. Sobor obsuzhdal takzhe mery po ustanovleniyu poryadka vo Francuzskom korolevstve. Delo v tom, chto posle smerti hanzhi Lyudovika Krotkogo v imperii Karla Velikogo nachalas' polnaya anarhiya. Vo Francii, Germanii i Italii melkie knyaz'ki voevali mezhdu soboj, goroda podvergalis' razgrableniyu, zhitelej bezzhalostno ubivali, zemledel'cev, remeslennikov, kupcov presledovali kak dikih zverej. Narod nepomerno stradal, a duhovenstvu ne bylo nikakogo dela do etogo. I vdrug francuzskie episkopy proyavili zabotu o naselenii. Vse ob®yasnyaetsya ochen' prosto: feodal'nye besporyadki udarili po kazne. Vo-pervyh, obnishchanie naseleniya sil'no otrazilos' na dohodah cerkvi; vo-vtoryh, alchnye feodal'nye knyaz'ki doshli do togo, chto stali napadat' na monastyri, szhigat' hramy, ubivat' monahov, nasilovat' monahin'. Vot pochemu episkopy, sobravshis' v Limozhe, reshili polozhit' predel podvigam raznuzdannyh feodalov. Ubedivshis', chto otlucheniem ne ochen' zapugaesh' zaznavshihsya gercogov i knyaz'kov, episkopy reshili zastavit' samogo boga vmeshat'sya v eto delo. Bylo ob®yavleno torzhestvennoe sobranie, na kotoroe priglashalis' veruyushchie vsej provincii. Posle obychnyh molitv i pesnopenij odin iz episkopov obratilsya k ogromnoj tolpe so sleduyushchimi slovami: - Brat'ya moi, soobshchayu vam velikuyu novost': sam Iisus Hristos v svoem poslanii prikazyvaet ustanovit' mir na zemle. YA predlagayu vam vybrat' predstavitelej, kotorye ubedilis' by v podlinnosti pis'ma, a zatem my oznakomim vas s voleyu boga. Sobor s likovaniem vstretil sharlatanskoe vystuplenie. I tut zhe izbrali komissiyu iz desyati episkopov dlya proverki dragocennoj korrespondencii. Govoryat, chto avgury antichnogo Rima ne mogli smotret' drug na druga bez smeha; nado polagat', chto i hristianskie prelaty, dostojnye preemniki etih avgurov, zatratili mnogo usilij, chtoby sohranyat' ser'eznoe vyrazhenie lica vo vremya stol' otvetstvennoj ekspertizy! Procedura dlilas' nedolgo. Podlinnost' podpisi Iisusa Hrista byla priznana neprelozhnoj, i na tom zhe sobore episkopy prisyagnuli, chto poslanie dejstvitel'no upalo s neba. V itoge Limozhskij sobor predpisal: razoslat' pis'mo po vsem hristianskim cerkvam, chtoby vse veruyushchie, nezavisimo ot ranga, obyazalis' sledovat' nastavleniyam i zapovedyam, poslannym svyshe. Mudreno pridumat' chto-libo bolee nelepoe i nepristojnoe, chem eti nastavleniya. Iisus Hristos, kotorogo pozdnee skopiruet staryj muzh v "Dekamerone" Bokkachcho, predlagal v pis'me svoego roda "kalendar' lyubvi". Govorya tochnee, bog razreshal suprugam ispolnyat' supruzheskie obyazannosti lish' v opredelennye, tochno ukazannye im dni. Ponedel'nik, naprimer, ob®yavlyalsya zapretnym dnem dlya supruzheskih otnoshenij. Krome togo, predpisyvalos': v pyatnicu sidet' na vode i hlebe, v subbotu vozderzhivat'sya ot myasa. Zapreshchalos' s oruzhiem v rukah mstit' vragam, a takzhe zahvatyvat' monastyrskoe imushchestvo. Nakonec, poslanie strogo opredelyalo otnosheniya mezhdu polami: muzhchinam razreshalos' molit'sya s zhenshchinami, no ne nasilovat' ih! Tol'ko ne dumajte, chto vse eto hot' v malejshej stepeni yavlyaetsya vymyslom. YA eshche raz podcherkivayu: mnoyu nichego ne vydumano! Mozhno osparivat' moi ocenki, no v otnoshenii faktov ya soblyudayu velichajshuyu ostorozhnost': ne iskazhayu ih i ne preuvelichivayu. Da i k chemu? Istoriya cerkvi v ee podlinnom vide dostatochno polna cinizma, gluposti i merzosti, chtoby sluzhit' sokrushitel'nym obvinitel'nym aktom protiv hristianstva. V kazhdoj eparhii veruyushchih zastavlyali prisyagat' na evangelii v vernosti predpisaniyam, soderzhashchimsya v poslanii Iisusa Hrista. Nakazaniya, kotorye grozili oslushnikam, byli dostatochno ser'ezny, chtoby u kogo-to vozniklo iskushenie sporit' ili ne soglashat'sya. Rech' shla ne tol'ko ob otluchenii, no i o konfiskacii imushchestva, a takzhe o lishenii prav na hristianskoe pogrebenie. V krajnem sluchae eshche mozhno bylo risknut' i byt' gotovym k pervomu i poslednemu nakazaniyu, no konfiskaciya imushchestva strashna vsem: i blagochestivym hristianam, i neveruyushchim. Ne skroyu, nas interesuet, razumeetsya, vopros, kakim obrazom svyashchenniki mogli proverit' soblyudenie suprugami "kalendarya lyubvi"? Sobiralis' li oni podsylat' ponomarej vo vse spal'ni duhovnyh detej svoih? Po semu povodu cerkovnye avtory nichego ne govoryat, o chem my iskrenne sozhaleem. DOLOJ TIRANA! Rimlyane s neterpeniem ozhidali konca vladychestva Ioanna devyatnadcatogo. Oni nichego ne imeli protiv togo, chtoby on kazhduyu noch' okruzhal sebya horovodom privlekatel'nyh devushek i yunoshej, dostavlyaemyh emu so vsej shchedrost'yu bozhestvennogo provideniya; no neobuzdannyj despotizm pervosvyashchennika prinyal stol' nevynosimuyu formu, chto protiv papy byl organizovan zagovor. Svyatoj otec, veroyatno, ne pital osobyh illyuzij otnositel'no svoej populyarnosti i nikogda ne poyavlyalsya odin, bez dostopochtennoj svity. Togda zagovorshchiki reshili pribegnut' k oruzhiyu i otkryto vosstat'. Kogda mnogochislennaya tolpa okruzhila Lateranskij dvorec, Ioann devyatnadcatyj, ponyav, chto soprotivlenie bessmyslenno, bezhal v Germaniyu pod zashchitu Konrada vtorogo. On ne oshibsya v svoih raschetah: Konrad vskore snova vodvoril ego na svyatoj prestol, pri pomoshchi svoih shtykov, i Ioann pered smert'yu eshche uspel nasladit'sya mest'yu i raspravit'sya s zagovorshchikami. PAPA-MLADENEC. Bez preuvelicheniya mozhno skazat', chto Benedikt devyatyj, edva uspev osvobodit'sya ot ob®yatij kormilicy, stal preemnikom Ioanna devyatnadcatogo; vo vsyakom sluchae, kogda nastupila nezhnaya otrocheskaya pora, emu pomogli vskarabkat'sya na svyatoj prestol. Koroche, emu minulo vsego dvenadcat' let. Vozrast ne pomeshal emu proyavit' vskore vse poroki, kotorymi otlichalis' samye rasputnye i zhestokie ego predshestvenniki. Benediktu devyatomu (nastoyashchee imya ego bylo Feofilakt) prestol dostalsya blagodarya moshennichestvu grafov Toskanelli; znatnye razbojniki dobilis' ego izbraniya putem intrig, podkupa i ugroz. Imperator Konrad vtoroj iz politicheskih soobrazhenij pokrovitel'stvoval etim mogushchestvennym feodalam; takim obrazom, i na novogo papu rasprostranilas' ego vysochajshaya milost'. Kogda narod, presytivshis' beschinstvami Benedikta devyatogo, izgnal ego iz Rima, Konrad vtoroj ohotno prishel na pomoshch' molodomu pervosvyashchenniku i s triumfom vernul emu tiaru. Sila vostorzhestvovala nad zakonom - uvy, ne v poslednij raz! ESHCHp NESKOLXKO SLOV O BENEDIKTE DEVYATOM. |tot pervosvyashchennik zapyatnal apostol'skij prestol nastol'ko chudovishchnymi prestupleniyami, chto hristianskie pisateli dazhe ne pytalis' zamalchivat' ili zatushevyvat' pozornye deyaniya svyatogo otca. Kardinal Benno obvinyal papu v tom, chto on soznatel'no pol'zovalsya d'yavol'skimi sredstvami, pribegaya k magii i koldovstvu, prinuzhdaya svoih nalozhnic vypivat' volshebnye snadob'ya, chtoby vyzvat' pylkuyu strast' k sebe. Kardinal utverzhdal takzhe, chto papa prinosil zhertvoprinosheniya d'yavolu, prinimal uchastie v shabashe i neodnokratno v lesu snosilsya s duhami t'my. |ti utverzhdeniya naivny, vyzyvayut ulybku i vse zhe dayut nekoe predstavlenie o Benedikte devyatom. Poroki ego stol' bezobrazny, chto istoriki v poiskah ob®yasneniya vynuzhdeny byli pribegnut' k mistike i k ssylkam na d'yavola. Narod vse bol'she i bol'she tyagotilsya ego vlast'yu, i nakonec, posle dvenadcati let nasilij, grabezhej i ubijstv, Benedikta devyatogo vtorichno izgnali iz Rima. Ne budem radovat'sya ran'she vremeni: nam eshche pridetsya vstretit'sya s nim. Tiara emu k licu, i on ne otkazhetsya vnov' uvenchat' eyu svoyu avgustejshuyu golovu! VREMYAPREPROVOZHDENIE PAPY V OTSTAVKE. Posle togo kak Benedikta "otstranili", episkop Sabinskij, uzhe pytavshijsya dokazat' svoi prava na prestol, vnov' rinulsya v boj. Blagodarya posulam, podkupu, shchedrym daram duhovenstvu on byl vozveden na svyatoj prestol 26 dekabrya 1044 goda pod imenem Sil'vestra tret'ego. Pontifikat ego dlilsya tri mesyaca. Za eto vremya Benedikt devyatyj s pomoshch'yu mogushchestvennogo doma Toskanelli podkupil razbojnich'yu shajku, orudovavshuyu v okrestnostyah Rima, i vsyacheski terroriziroval naselenie. CHtoby pokonchit' s pozharami i ubijstvami mirnyh zhitelej, rimlyane byli vynuzhdeny vnov' otkryt' vorota goroda prozhzhennomu negodyayu. Pravda, na etot raz Benedikt nedolgo ostavalsya na prestole. Ego orgii vyzvali novyj myatezh, i, ne osmelivayas' bol'she riskovat' - gnev naroda byl velik, - Benedikt sam otkazalsya ot upravleniya cerkov'yu. Odnako on schital, chto takoe samootrechenie, estestvenno, dolzhno byt' sootvetstvuyushchim obrazom voznagrazhdeno. Mesto, kotoroe on ustupal, nastol'ko soblaznitel'no, chto otdavat' ego darom bylo by neprostitel'noj glupost'yu. Posle prodolzhitel'nyh peregovorov i torgov Benedikt prodal svyatoj prestol svyashchenniku Ioannu za pyatnadcat' tysyach livrov zolotom. Esli chitatel' dumaet, cht