! Dominik molilsya, slozhiv ruki v vide kresta, prochityval dvenadcat' psalmov po vosem'desyat raz, pribavlyaya k nim gimny i litanii. Otlichnoe uprazhnenie! Za neskol'ko let do smerti, ubedivshis', chto remni iz kozhi zhestche, chem prut'ya, on prinyalsya istyazat' sebya imi. V konce koncov kozha stala chernoj, kak u negra, ot rubcov. Pod kol'chugoj on nosil takzhe vosem' zheleznyh obruchej, vpivavshihsya v ego telo. Utverzhdayut, chto etot pomeshannyj prozhil ochen' dolgo. Uzh ne ottogo li, chto on soblyudal "zheleznyj rezhim"? Vmesto togo chtoby pogloshchat' belok, limonnuyu kislotu ili drugie pripravy, on postepenno vgonyal v svoj organizm zheleznuyu nitku, kol'co iz togo zhe metalla. Vozmozhno, takaya procedura i polezna, no my ne osmelivaemsya predlagat' ee nashemu chitatelyu. Sredi "otcov pustyni" mnogie otshel'niki priobreli isklyuchitel'nuyu reputaciyu svyatosti otchasti blagodarya tem neslyhannym mucheniyam, kotorym oni sebya podvergali, otchasti blagodarya chudesam, pripisyvaemym im. Ot tyazhkih istyazanij stradal takzhe i ih razum, i potomu neudivitel'no, chto u etih lyudej byli videniya, gallyucinacii, prinimaemye imi za dejstvitel'nost'. |to sposobstvovalo eshche bol'shemu pomeshatel'stvu i bez togo rasstroennogo rassudka. BOI ZA PAPSKIJ PRESTOL. Obychno izbranie kazhdogo novogo papy proishodilo s soglasiya germanskogo imperatora. Nesmotrya na to chto rimlyanam ne raz uzh prihodilos' gor'ko rasplachivat'sya za neposlushanie korolyam Svyashchennoj Rimskoj imperii, oni posle smerti Nikolaya vtorogo popytalis' provesti nezavisimye vybory. Monah Gil'debrand, s kotorym my uzhe poznakomili chitatelya, reshil, chto yunyj vozrast korolya Genriha pozvolyaet rimskomu dvoru samostoyatel'no vybrat' papu. Bol'shinstvo kardinalov i episkopov podderzhalo Gil'debranda, no grafy Toskanelli i drugie znatnye feodaly, ch'i interesy shli vrazrez s interesami duhovenstva, vystupili na sej raz v roli zashchitnikov imperatorskogo prestizha, a tak kak oni imeli veskij argument - sil'nuyu armiyu, to Gil'debrand ne posmel im protivit'sya! Vprochem, on popytalsya ispol'zovat' dekret Nikolaya vtorogo, soglasno kotoromu pervosvyashchenniki dolzhny byli izbirat'sya iz vysshih chinov rimskoj cerkvi; tol'ko v tom sluchae, esli v Rime ne okazhetsya ni odnogo klirika, dostojnogo stat' namestnikom Hrista na zemle, pozvolyalos' izbirat' inostrannogo svyashchennika, ukazannogo imperatorom. Gil'debrand otpravil v Germaniyu neskol'kih poslov k imperatrice Agnesse, materi korolya Genriha i regentshe imperii, s pros'boj razreshit' sozyv konklava dlya izbraniya papy na osnovanii dekreta Nikolaya vtorogo. CHerez tri mesyaca delegaty vernulis', ne dobivshis' audiencii u Agnessy. Togda Gil'debrand reshil dejstvovat' na svoj strah i risk: on prizval v Rim normannskie otryady, zatem sozval kardinalov i predannyh emu vel'mozh i predlozhil im vozvesti na prestol Ansel'mo, episkopa Lukkskogo. Ansel'mo provozglasili papoj pod imenem Aleksandra vtorogo. Bessil'naya pomeshat' etomu izbraniyu, feodal'naya partiya vo glave s Toskanelli, v svoyu ochered', otpravila poslov k imperatrice. Hlopoty uvenchalis' uspehom: byl sozvan sobor, nizlozhivshij Aleksandra i provozglasivshij papoj parmskogo prelata Kadala Palaviana pod imenem Gonoriya vtorogo. Luchshego kandidata nel'zya bylo i pridumat': Kadal Palavian slavilsya ogromnym shtatom nalozhnic; muzh'ya vseh krasivyh zhenshchin v ego okruge udostaivalis' chesti nosit' pochetnoe zvanie rogonoscev. Krome togo, Kadal Palavian imel ves'ma svoeobraznoe predstavlenie o sobstvennosti: cerkovnye den'gi, prohodivshie cherez ego ruki, chashche vsego ne dohodili do mesta naznacheniya i popadali v al'kovy ego beschislennyh lyubovnic. Bednye svyashchenniki tshchetno ozhidali zhalovan'ya! Pravda, bol'shinstvo episkopov odnovremenno sluzhilo i Venere, i Hristu. Govorya proshche, oni soderzhali publichnye doma i tak revnostno zabotilis' o svoih klientah, chto dela ih procvetali. No dazhe takoe pribyl'noe sovmestitel'stvo ne pokryvalo fantasticheskih rashodov samogo Kadala Palaviana. Kak vidim, Kadal obladal vsemi neobhodimymi kachestvami dlya pervosvyashchennika! Totchas posle izbraniya Kadal, on zhe Gonorij vtoroj, sobrav znachitel'nuyu armiyu, dvinulsya na Rim, zablagovremenno podkupiv storonnikov Aleksandra vtorogo. Ponyav, chto ego predali, Aleksandr pospeshil pokinut' Lateranskij dvorec i, nadeyas' zaruchit'sya podderzhkoj gercoga Gotfrida, bezhal v Toskanu. Soblaznivshis' imperatorskoj koronoj, Gotfrid nachal sobirat' soldat, chtoby rinut'sya v boj protiv Gonoriya. K tomu vremeni Did'e, monte-kassinskij abbat, tozhe storonnik Aleksandra, pustiv v hod zoloto i dary, sklonil rimlyan vosstat' protiv Gonoriya. No naemnye otryady, sostoyavshie iz nedisciplinirovannyh i k tomu zhe ne ochen' hrabryh voinov, povernuli nazad, ne vyderzhav pervoj ataki. Gonorij otdal prikaz besposhchadno istreblyat' otstupavshih i v svyashchennoj yarosti sam fehtoval bolee neistovo, chem togo trebovali obstoyatel'stva, ibo rasstroennye ryady soldat uzhe ne predstavlyali nikakoj opasnosti. Odnako voennoe schast'e peremenchivo. V tot moment, kogda pobeda Gonoriya kazalas' uzhe nesomnennoj, gercog Gotfrid napal na ego bandy i vdrebezgi razbil ih; papa, ohmelevshij ot rezni, dazhe ne zametil priblizheniya svoego protivnika. Gonorij vtoroj byl vzyat v plen, no ego storonniki podkupili storozhivshih ego oficerov, i on okazalsya na svobode. Vernuvshis' v Parmu, Gonorij prodolzhal, nesmotrya na svoe porazhenie, vystupat' v roli papy. Pol'zuyas' vsemi privilegiyami, on torgoval dolzhnostyami, nabivaya svoi karmany. Bud' Gonorij poskromnee, on by zhil pripevayuchi, no ego chestolyubivye zamysly ne pozvolyali mirit'sya s polozheniem polupapy. Posle vtoroj popytki zahvatit' tiaru etot vlastolyubec zakonchil svoe zemnoe sushchestvovanie. ALXDOBRANDINI, ILI NEOPALIMYJ MONAH. Vnachale pontifikata Aleksandra vtorogo Florenciya, ohvachennaya cerkovnymi razdorami, prevratilas' v pole srazheniya. Episkop Petr Pavijskij i abbat Ioann Gval'bert - novyj nastoyatel' obiteli Vallombroze - vstupili drug s drugom v otkrytuyu bor'bu. Gval'bert publichno obvinyal Petra v simonii i otvergal ego pravo na bogosluzhenie i naznachenie svyashchennikov. Pylkij orator, Gval'bert svoim krasnorechiem uvlek i bez togo fanatichnyj narod, v rezul'tate chego mezhdu priverzhencami dvuh protivopolozhnyh lagerej voznikli krovavye ulichnye poboishcha. Episkop Petr reshil obuzdat' stroptivyh monahov i derzkogo oratora. Ponimaya, chto nikakie slovesnye dovody ni k chemu ne privedut (Petr otlichno znal nravy svoih sobrat'ev!), on vo glave vooruzhennogo otryada napal na monastyr' Vallombroze i zahvatil naibolee r'yanyh storonnikov abbata, prikazav vsem razdet'sya donaga. Togo, kto medlil vypolnit' prikaz, razdeli silkom. Kogda "izbranniki" predstali pered episkopom v odezhde praroditelya Adama, on rasporyadilsya bichevat' ih po myagkim chastyam tela (po tem, kotorymi zabotlivaya priroda odarila cheloveka, daby on imel vozmozhnost' sidet'). Somnevayus', chtoby vo vremya ekzekucii monahi raspevali "Allilujya"! Urok byl surov i polezen. Gval'bert i ego monahi prekratili publichnye vystupleniya protiv episkopa i dazhe ne osmelivalis' vyhodit' za ogradu monastyrya. Odnako v glubine dushi oni ne mogli zabyt' poluchennyh udarov i mechtali o mesti. (Vopreki zavetu Hrista, svyashchenniki nikogda ne podstavlyayut vtoroj shcheki; naprotiv, u nih vsegda nozh za pazuhoj - razumeetsya, esli eto ne sopryazheno s riskom.) Monahi tajkom poslali svoih predstavitelej k pape s pros'boj sozvat' sobor, kotoryj by osudil Petra Pavijskogo za simoniyu, prelyubodeyaniya i ubijstva. A dlya dokazatel'stva spravedlivosti svoih obvinenij oni predlozhili uchinit' sud bozhij, to est' ispytanie ognem. Papa ne vyrazil nikakogo vostorga po etomu povodu: fokusnika obychno ne trogaet tryuk, tajny kotorogo emu izvestny. K tomu zhe Aleksandr vtoroj, ochevidno, schel nevygodnym dlya sebya podryvat' avtoritet episkopa, da i monahi ne pol'zovalis' osoboj populyarnost'yu v gorode. I potomu, otkazavshis' sozvat' sobor, on poslal monaham predpisanie, obyazyvayushchee ih pod ugrozoj anafemy sidet' v svoih kel'yah, ne vyhodit' ni v gorod, ni v zamki, dazhe esli oni budut priglasheny kem-libo iz zhitelej. Zatem papa srochno otpravil Petra Damiani vo Florenciyu, poruchiv emu uspokoit' vzvolnovannoe etim ukazom naselenie. Odnako ni mudrost' Petra Damiani, ni ego pros'by i uveshchevaniya ni k chemu ne priveli. Ioann Gval'bert yavilsya vo glave svoih monahov v ubezhishche Damiani, podverg ego vsyacheskim oskorbleniyam i prizyval narod s oruzhiem v rukah prognat' episkopa i papskogo legata. Delo moglo prinyat' tragicheskij oborot, esli by ne vmeshatel'stvo gercoga Gotfrida. On prigrozil monaham, chto povesit ih na derev'yah u monastyrskoj ogrady, esli oni posmeyut vpred' pokazat'sya na lyudyah. Ugroza neskol'ko utihomirila voinstvuyushchih monahov. Odnako naselenie ne uspokoilos'. Na sleduyushchij den' tolpa yavilas' k Ioannu Gval'bertu s pros'boj ustroit' tot sud bozhij, kotoryj on v svoe vremya predlozhil pape. ZHal', chto k podobnomu sudu ne pribegayut v nashi dni. Dejstvitel'no, chem predavat' sudu provinivshihsya cerkovnikov, ne luchshe li sazhat' ih na chasok - drugoj v prilichnyj koster! Vyjdet obvinyaemyj nevredimym, - znachit, nevinoven, a esli, naprotiv, obuglitsya, kak obyknovennyj kusok myasa (po vine rasseyannogo povara), sledovatel'no, takov prigovor vsemogushchego i sudu nechego zanimat'sya im. Podobnoe sudoproizvodstvo vpolne sootvetstvuet ucheniyu cerkvi o vsevedenii gospoda, bez voli kotorogo ni odin volos ne padaet s golovy veruyushchego. Mogu sebe predstavit', kak zavopili by klerikaly, otnesis' kto-libo vser'ez k etakomu proektu! Monahi Vallombroze (vera kotoryh malo chem otlichalas' ot very nashih sovremennyh cerkovnikov) soglasilis', kak glasit predanie, podvergnut' sebya ispytaniyu, kotorogo zhdal narod. Oni ustroili eto neveroyatnoe zrelishche v sredu na pervoj nedele posta, v 1063 godu. Ponachalu vsya monastyrskaya bratiya ob®yavila o svoem zhelanii vzojti na koster, no kogda chas probil, monahi predpochli, chtoby etot pirotehnicheskij opyt byl prodelan tol'ko s odnim iz nih. Monah, izbrannyj v kachestve predstavitelya monastyrskoj obshchiny na sude bozh'em, imenovalsya Petrom Al'dobrandini. V naznachennyj den' slozhili dva ogromnyh kostra, iz kotoryh kazhdyj imel tridcat' shagov v dlinu i desyat' v vyshinu. Mezhdu etimi kostrami ostavili uzen'kuyu tropinku, ne bol'she treh shagov v shirinu, usypannuyu melkim i ochen' suhim hvorostom. Posle torzhestvennogo krestnogo hoda i obedni monahi vystroilis' v dva ryada, u kazhdogo v rukah byla svecha, a na grudi visel krest. CHto i govorit', spektaklem rukovodil opytnyj postanovshchik! Raspevaya gimny, monahi okruzhili kostry i stali ih razzhigat'. CHerez nekotoroe vremya zhara stala stol' nevynosima, chto monaham prishlos' otojti. I togda vzvolnovannaya tolpa uvidela, kak Petr Al'dobrandini dvinulsya k pylayushchim kostram; on snyal s sebya klobuk, v kotorom sluzhil obednyu, i torzhestvennymi shagami priblizilsya k tropinke. V odnoj ruke on derzhal raspyatie, v drugoj - platok, kotorym vytiral pot so lba. Mozhno, konechno, sprosit': pochemu ogon', kotoryj ne kasalsya Al'dobrandini, vyzyval u nego isparinu?.. Nesomnenno, takova byla bozheskaya prihot' - ne budem razbirat'sya v etih psihologicheskih tonkostyah... Al'dobrandini shagal po tropinke, razdelyavshej dva pylayushchih kostra, po koleno usypannoj goryashchimi uglyami, zatem ostanovilsya i osenil sebya krestnym znameniem. V torzhestvennoj tishine (chert voz'mi, zrelishche dostatochno interesnoe, chtoby publika zamerla. Nikto by iz nas ne otkazalsya vzglyanut' na svyashchennika ili monaha, razgulivayushchego po goryashchim uglyam)... itak, v torzhestvennoj tishine razdalsya golos monaha. Obrashchayas' k tolpe, on potreboval ot grazhdan, klirikov i notablej poklyast'sya, chto oni otrekutsya ot episkopa Petra, esli Al'dobrandini vyjdet nevredimym iz etogo uzhasnogo ispytaniya. Vse, razumeetsya, poklyalis'. Togda Al'dobrandini zapel cerkovnyj gimn, umolyaya boga sohranit' ego nevredimym. Dal'she - tochnaya vyderzhka iz kardinala Baroniya: "Vse uvideli, kak on s obnazhennymi nogami velichestvenno peredvigalsya sredi gigantskih yazykov plameni, mezhdu kotorymi on shel tak zhe spokojno, kak esli by shel po allee, obsazhennoj rozovymi kustami, osvezhayushchimi svoej ten'yu vozduh, nakalennyj solnechnymi luchami. Trepeshchushchee plamya, povinuyas' kakoj-to chudesnoj sile, okutyvalo ego, osveshchaya luchezarnym svetom, bolee oslepitel'nym, chem sneg na solnce. YAzyki plameni, ne ostavlyaya nikakogo sleda, lizali kraya ego odezhdy, kasayas' volos na golove i borode". "Prisutstvuyushchie zametili, - prodolzhaet blagochestivyj istorik, - chto v tot moment, kogda Al'dobrandini voshel v plamya, ogon' kostrov poteryal svoj zhar i sohranil tol'ko svet, ozaryavshij torzhestvo svyatogo monaha". I eshche odna ne menee zabavnaya detal', kotoruyu podcherkivaet Baronij: "Kogda Al'dobrandini doshel do konca kostrov, on zametil, chto poteryal svoj platok posredi tropinki. On spokojno vernulsya, podobral platok i, luchezarnyj, vyshel iz ognya". Pochemu "luchezarnyj", kardinal Baronij? Potomu li, chto udalos' ispytanie, ili potomu, chto poterya platka byla by nepopravimoj?.. Kardinal Baronij ne daet potomkam tochnyh svedenij na etot schet - on podrobno opisyvaet scenu narodnogo entuziazma, posledovavshuyu za predstavleniem, kotoroe dal neopalimyj monah. My ne budem citirovat' difirambov Baroniya i ukazhem tol'ko, chto abbat iz Vallombroze ne zamedlil poslat' pape donesenie o chude, trebuya naznacheniya novogo episkopa vmesto togo, kotorogo sud bozhij izoblichil v eresi i prelyubodeyanii. ZHONGLERY VSEVYSHNEGO. Posylaya pape donesenie o sostoyavshejsya ceremonii, Ioann Gval'bert ne somnevalsya, chto delo protiv episkopa Petra vyigrano. No, po-vidimomu, Aleksandru vtoromu byla horosho izvestna tajna prohozhdeniya skvoz' polyhayushchij koster, ibo on ne vyrazil ni malejshih priznakov umileniya po etomu povodu. Odnako, buduchi po nature lukavym diplomatom, on, s odnoj storony, ne hotel portit' ni s kem druzheskih otnoshenij, s drugoj storony, estestvenno, ne zhelal osparivat' sovershivsheesya "chudo", daby ne diskreditirovat' religiyu v glazah veruyushchih. I on nashel vyhod iz polozheniya, poslav monaham Vallombroze otvet takogo roda: "YA pozdravlyayu vas s tem, chto v vashem monastyre imeetsya monah, kotoryj svoej svyatost'yu udostoilsya stol' nesomnennogo i ochevidnogo pokrovitel'stva boga. Posle takogo dokazatel'stva ya, ne koleblyas', nizlozhil by episkopa Florentijskogo, ne predlozhi on mne podvergnut' sebya takomu zhe ispytaniyu ognem, i na tom zhe meste, chto i svyatoj Al'dobrandini. YA ne dal soglasiya na novoe ispytanie iz straha, chto gospod', sovershiv vtoroe chudo, tem samym lishit vash monastyr' priobretennoj im slavy. Episkop Petr v techenie neskol'kih mesyacev budet prebyvat' vne Florencii; ya ne vprave lishit' ego episkopata, otkazav emu v razreshenii podvergnut' sebya sudu bozhiyu. I potomu ubezhdayu vas, v interesah vashej obshchiny, uspokoit' narod i prigotovit'sya k dostojnoj vstreche vashego prelata, kogda on vernetsya". Razve ne yavlyaetsya eto poslanie, kotoroe my lish' neskol'ko sokratili, ne iskaziv ego smysla, shedevrom ot®yavlennogo verolomstva... smyagchim slovo - diplomatii?.. Opasayas', chto vtoroe ispytanie raskroet ih plutovstvo, monahi bol'she ne nastaivali; oni pospeshili opovestit' veruyushchih, chto episkop Petr pokayalsya i chto Iisus Hristos, vnyav molitvam Al'dobrandini, prostil ego. CHto kasaetsya Al'dobrandini, to ego vskore stali imenovat' Petrom Ignaciem, ili Petrom Neopalimym. Do togo kak proizoshlo "chudo", on vypolnyal funkcii monastyrskogo pastuha. Dobrodushnyj rogatyj skot, veroyatno, otdaval emu dolzhnoe v te vremena... Razumeetsya, ego vskore naznachili abbatom odnoj obiteli, a nemnogo pozdnee udostoili dolzhnosti kardinala episkopa Al'banskogo. Odnako zhe kak izmenilis' vremena! Kak chasto my vidim teper' na podmostkah cheloveka, razgulivayushchego po raskalennomu zhelezu s goryashchimi uglyami v rukah. Za eto zrelishche platyat dvadcat' su, i nikto osobenno ne prihodit v vostorg. Nikto ne vopit o chude, nikto ne sobiraetsya vynosit' fokusnika s triumfom na rukah. A ved' v davnie vremena cerkov' voznesla by ego na takuyu vysotu! Veka besprosvetnogo nevezhestva, zolotoj vek duhovenstva, vy minovali navsegda! "IN VINO VERITAS?" (Istina v vine). Sluchilos' tak, chto glava imenitogo doma popal v krajne nepriyatnoe polozhenie (my etim vovse ne hotim skazat', chto v podobnoj situacii ne mog ochutit'sya i prostoj smertnyj). Sobytie eto razygralos' v period pontifikata Aleksandra vtorogo, i nado otmetit', chto dostopochtennyj pervosvyashchennik, buduchi lovkim diplomatom, ne preminul vospol'zovat'sya blagopriyatnym sluchaem, chtoby rasprostranit' papskoe vliyanie na svetskie dela zapadnoevropejskih gosudarstv. Imperatora Genriha uzhe davno muchili smutnye podozreniya v otnoshenii ego suprugi. A v odin prekrasnyj den' on ubedilsya, chto rogat... Mol'er proiznes eto slovo, i my pozvolim sebe povtorit' ego. Ponachalu imperator stradal molcha, v nadezhde, chto supruga ego Berta, udovletvoriv svoj kapriz, snova stanet emu vernoj zhenoj. Odnako za pervoj vspyshkoj posledovalo mnozhestvo drugih. Po-vidimomu, blagorodnaya dama voshla vo vkus i kategoricheski ne zhelala lishat' sebya teh udovol'stvij, kotorye dostavlyali ej malen'kie lyubovnye utehi. V konce koncov delo doshlo do otkrytogo skandala. Lyubovnye shashni imperatricy stali pritchej vo yazyceh, i vskore neschastnyj muzh okazalsya ne v sostoyanii najti ni odnogo cheloveka sredi pridvornyh, kotoryj, govorya ob imperatrice, ne nazval by ee "nashej kroshkoj". Estestvenno, eto bylo ochen' nepriyatno! Ne zhelaya byt' posmeshishchem, oskorblennyj Genrih prinyal reshenie rasstat'sya s legkomyslennoj imperatricej. On uvedomil arhiepiskopa Majncskogo o svoem namerenii. Poslednij odobril reshenie imperatora i obratilsya k pape s pros'boj utverdit' razvod. Predstavitel' papy v Germanii Petr Damiani, vmesto, togo chtoby dat' imperatoru soglasie na razvod, ot imeni papy zapretil rastorgat' brak s nevernoj zhenoj i dazhe nizlozhil arhiepiskopa, potoropivshegosya dat' soglasie, ibo "razreshenie na razvod dolzhno ishodit' tol'ko ot samogo papy". Na sobore, sozvannom vo Frankfurte, Petr Damiani proiznes ot imeni Aleksandra vtorogo sleduyushchuyu rech': "Vashe povedenie, sen'or, po otnosheniyu k vashej celomudrennoj supruge Berte nedostojno ne tol'ko verhovnogo vlastitelya, no i hristianina. CHelovecheskie i cerkovnye zakony osuzhdayut vas! Beregites' narushit' ih! Rim imeet v svoem rasporyazhenii oruzhie, kotoroe lishit vas imperatorskoj vlasti. YA prikazyvayu vam podchinit'sya vysshim veleniyam pervosvyashchennika, v protivnom sluchae vy zastavite nas upotrebit' protiv vas cerkovnye kanony vo vsej ih strogosti i otnyat' u vas imperatorskuyu koronu, kotoroj vy uzhe okazalis' nedostojny, poprav religiyu..." V otvet na etu rech', kotoruyu vostorzhenno privetstvovali episkopy, bednyaga imperator smirenno zayavil: "YA preterplyu svoj pozor i pokoryus' veleniyu svyatogo otca v nazidanie moim narodam!" Fakt ves'ma pouchitel'nyj! Cerkov' vozvodit dazhe prelyubodeyanie v stepen' nacional'nogo instituta! Hristiane, obmanutye zhenami! Nesite smirenno vashe zvanie rogonoscev vo imya spasitelya: tak prikazyvaet papa, namestnik Hrista! Razve etot incident ne govorit o tom, chto Aleksandr vtoroj ves'ma udachno plel svoi intrigi kak protiv vel'mozhnoj znati, tak i protiv korolya Genriha? Razumeetsya, unizhennyj Genrih svoim povedeniem dokazal, kak malo on razbiralsya v delah i tradiciyah rimskoj kurii. On mog najti dlya sebya vyhod bolee blagopriyatnyj, chem terpet' pohozhdeniya svoej vetrenoj suprugi Berty, i izbezhat' glumleniya so storony papy. Emu sledovalo by prizvat' k sebe Petra Damiani i skazat' emu: "Zavtra, kogda vy yavites' vo dvorec, moj kaznachej otschitaet vam nekuyu summu zolotom, kotoruyu vy s moej prevelikoj blagodarnost'yu peredadite ego preosvyashchenstvu". I ves' vopros razreshilsya by k vseobshchemu udovol'stviyu. Episkop German Bambergskij, otluchennyj papoj za prodazhu dolzhnostej, krovosmesitel'stvo, okazalsya bolee dogadlivym i lovkim. On prodolzhal ispolnyat' funkcii episkopa, nesmotrya na papskuyu anafemu. Aleksandr, uvedomlennyj ob etom akte otkrytogo nepovinoveniya i myatezha, otpravil episkopam Anonu i Zigfridu rasporyazhenie yavit'sya v Rim so stroptivym Germanom, chtoby vtorichno predat' vinovnogo anafeme v prisutstvii vsego sobora Prelaty povinovalis'. No predusmotritel'nyj German Bambergskij zahvatil s soboj v Rim summu, sootvetstvuyushchuyu ego svetlejshemu dostoinstvu. Aleksandr srazu smenil gnev na milost' i ne tol'ko vosstanovil ego v zvanii, no i udostoil vseh privilegij, svyazannyh s kafedroj arhiepiskopa. Nemeckij monah Lambert Gersfel'dskij, avtor hronik, otnosyashchihsya k odinnadcatomu veku (kstati, na redkost' bespristrastnyh), rasskazyvaet ob etoj istorii sleduyushchee: "Svyatoj otec priglasil treh prelatov - Germana, Anona i Zigfrida - na torzhestvennyj pir. K koncu pirshestva, kogda vinnye pary raspolozhili papu k otkrovennosti, on priznalsya, chto simoniya vovse ne yavlyaetsya v ego glazah stol' velikim prestupleniem; on nizlagaet klirikov, oblichennyh v simonii i prelyubodeyanii, lish' dlya togo, chtoby prodat' im otpushchenie grehov. Pri etom papa podcherknul, chto s uvazheniem otnositsya k cerkovnikam, kotorye, stav svyashchennikami, ne prevratilis' v kamen' i, ne otkazyvayas' ot lyubovnyh uteh, umeyut priumnozhit' svoi bogatstva". Spravedlivost' izrecheniya "In vino veritas!" redko kogda poluchala bolee naglyadnoe podtverzhdenie. GRIGORIJ SEDXMOJ. Pered tem kak vstupit' na prestol, Grigorij nazyvalsya Gil'debrandom. |tot znakomyj uzhe chitatelyu monah, po sushchestvu, byl papoyu zadolgo do togo, kak poluchil papskoe zvanie, ibo fakticheski upravlyal cerkov'yu v techenie dvadcati pyati let. |to on podderzhival izbranie Grigoriya shestogo, kupivshego prestol (rasschityvaya ispol'zovat' poslednego dlya provedeniya svoih reform), a vposledstvii vystupal za ego nizlozhenie. |to blagodarya ego vliyaniyu i intrigam Nikolaj vtoroj poluchil tiaru; eto on zastavil kardinalov izbrat' Aleksandra vtorogo bez sankcii imperatora. |to emu Petr Damiani napisal: "YA uvazhayu papu, no tebe ya poklonyayus', prostershis' nic: ty delaesh' ego gospodinom, a on tebya bogom". I dalee, zhaluyas' na ego bezgranichnyj despotizm i ogromnoe chestolyubie, on nazyvaet ego "svyatym satanoj". Pozdnejshie istoriki imenovali Grigoriya sed'mogo eshche i "adskoj goloveshkoj". Posle smerti Aleksandra vtorogo Gil'debrand reshil, chto nakonec prishla pora vzyat' v svoi ruki tu vlast', kotoroj on uzhe mnogo let rasporyazhalsya ot imeni drugih. Kogda v den' pohoron Aleksandra cerkovnye sanovniki sobralis' v bazilike svyatogo Petra, chtoby obsudit' dvuh kandidatov na papskij prestol - Did'e monte-kasinskogo abbata, i kardinala Ieronima, - na ulice razdalis' nastojchivye vozglasy: "Da budet Gil'debrand nashim episkopom!", "Svyatoj Petr izbral ego! Kak vyyasnilos', iniciatorami etogo narodnogo voleiz®yavleniya byli dva svyashchennika, zatesavshiesya v tolpu. Narod vorvalsya v baziliku, gde sobralas' kollegiya. Uslyshav nastojchivye trebovaniya tolpy, kardinaly tut zhe pospeshno opublikovali dekret, vozvodivshij Gil'debranda v san pervosvyashchennika. Grigorij sed'moj, ital'yanec po proishozhdeniyu, rodilsya v Toskane v 1020 godu. Ego otec, Bonizo, byl remeslennikom. Nazyvaya ego otcom, my, sobstvenno govorya, ishodim lish' iz formal'nyh priznakov, podobno tomu kak evangelisty schitayut otcom Iisusa svyatogo Iosifa, supruga Marii. Po vsej veroyatnosti, Gil'debrand byl synom svoego dyadi. Takim obrazom, rol' legendarnogo golubya po otnosheniyu k materi Grigoriya sygral abbat Aventinskogo monastyrya - brat Bonizo. Nachal'noe obrazovanie Grigorij poluchil v monastyre svoego dyadi, posle chego, na pyatnadcatom godu zhizni, otec Grigoriya otpravil ego vo Franciyu, gde on zakonchil svoe duhovnoe obrazovanie. Ustroivshis' pri dvore imperatora Genriha CHernogo, on dobilsya bol'shogo vliyaniya i vskore priobrel izvestnost' v cerkovnyh krugah. Vernuvshis' v Rim s papoj L'vom devyatym, on sdelalsya odnim iz ego sovetnikov. Krome togo, Lev devyatyj otdal pod ego upravlenie monastyr' svyatogo Pavla, v kotorom Gil'debrand vvel zhestochajshuyu disciplinu, trebuya ot monahov, chtoby oni hotya by vneshne soblyudali pravila blagochestiya i vozderzhaniya. Posle smerti L'va devyatogo Gil'debrand byl vozveden v san arhiepiskopa i vypolnyal neodnokratno rol' legata pri dvore neskol'kih knyazej i korolej. Emu bylo shest'desyat let, kogda on vzoshel na papskij prestol. Odnako gody ne otrazilis' na nem. Volya ego ostalas' nepreklonnoj. CHelovek on byl zhestokij, hitryj, licemernyj politik, kotoryj pod maskoj smireniya mog razdavit' cheloveka, kak pauka. On mechtal podchinit' cerkov' absolyutnoj vlasti papy, osvobodit' ee ot svetskogo vliyaniya, ot vlasti imperatorov i korolej. Slovom, Grigorij sed'moj mechtal ob absolyutnoj cerkovnoj monarhii. CHtoby dostich' etogo, on ne ostanavlivalsya ni pered kakim prestupleniem, ni pered kakim predatel'stvom, dejstvuya ispytannym oruzhiem klirikov i vladeya im v sovershenstve. Prezhde chem perejti k glavnym sobytiyam ego pontifikata, my pozvolim sebe izlozhit' nekotorye ego principy, kotorye on sam sformuliroval v svoej obshirnoj perepiske: "Bog est' duh, on gospodstvuet nad materiej. Tochno tak zhe i duhovnaya vlast' stoit nad svetskoj vlast'yu". "Tol'ko rimskij pervosvyashchennik mozhet byt' nazyvaem vselenskim". "On odin nepogreshim. Tol'ko on odin mozhet izdavat' novye zakony, soedinyat' ili delit' eparhii". "Bez ego poveleniya nikakoj sobor ne mozhet nazyvat'sya vselenskim". "On ne mozhet byt' sudim nikem". "Rimskaya cerkov' nikogda ne oshibalas' i nikogda ne vpadet v oshibku". "Rimskij pervosvyashchennik imeet pravo nizlagat' imperatorov". "On mozhet osvobozhdat' poddannyh ot klyatvy vernosti nepravednym gosudaryam". "Papa dolzhen nosit' na sebe znaki imperatorskoj vlasti: narody i koroli obyazany celovat' emu nogi. Hristiane obyazany bezogovorochno povinovat'sya ego veleniyam. Oni obyazany dazhe ubivat' svoih vlastitelej, svoih otcov i detej, kogda eto prikazyvaet papa. Oni dolzhny sluzhit' lish' orudiem v ego rukah". Razumeetsya, papa Grigorij byl ne avtorom etih teorij, a lish' nositelem tradicij. Vse eto uzhe vstrechalos' v poslanii pap, v arsenale kanonicheskogo prava, v sbornike "Lzheisidorovyh dekretalij", tak chto, privedya v sistemu eti materialy, on lish' postroil edinuyu teoriyu teokraticheskogo gosudarstva, o kotorom izdavna mechtalo stol'ko pap do nego. Did'e, monte-kassinskij abbat, sil'no rasschityval na papskij prestol posle smerti Aleksandra vtorogo. I dejstvitel'no, on sobral by bol'shinstvo golosov, esli by ne lovkij tryuk Gil'debranda. Ponimaya, chto Did'e chrezvychajno oskorblen, Grigorij sed'moj na sleduyushchij den' posle svoego izbraniya napravil emu pis'mo sleduyushchego soderzhaniya: "Papy Aleksandra net bol'she sredi nas, brat moj; smert' ego obrushilas' na menya, potryasla do osnovaniya, tolkaet v propast'. V to vremya kak nad ego smertnymi ostankami spravlyali zaupokojnuyu sluzhbu, v narode podnyalos' sil'noe volnenie. Kakie-to obezumevshie svyashchenniki shvatili menya i ponesli v Lateranskij dvorec, gde i posadili na tron apostola. YA ne stanu utruzhdat' tebya moimi gorestyami, ya tol'ko proshu tvoih molitv i molitv tvoih brat'ev, chtoby Iisus Hristos protyanul mne, neschastnomu, ruku i izbavil ot muk i opasnosti, kotoryh ya hotel by izbezhat'. My ozhidaem tebya, brat moj, v nashem dvorce, ibo ty znaesh', kak nuzhdaetsya rimskaya cerkov' v tvoej predannosti i mudrosti". Did'e otkliknulsya na prizyv licemernogo Gil'debranda, kotoryj vstretil ego s rasprostertymi ob®yatiyami ne tol'ko potomu, chto uchityval populyarnost' monte-kassinskogo abbata, a eshche i potomu, chto hotel ispol'zovat' ego vliyanie dlya osvobozhdeniya svyatogo prestola ot investitury imperatora. Dobivayas' etogo eshche pri svoih predshestvennikah, Grigorij sed'moj, sam sdelavshis' papoj, schital, chto pervaya ego zadacha - osvobodit' cerkov' ot vseh uz, kotorye stavyat ee v zavisimost' ot vlasti korolej i imperatorov. Izbrannyj bez uchastiya poslednego, Grigorij sed'moj totchas napravil k imperatoru Did'e v kachestve legata; soobshchaya o svoem izbranii, on umolyal Genriha chetvertogo ne utverzhdat' ego, ibo on predpochitaet smirennyj krov monastyrskoj kel'i blesku papskogo dvorca. Rezul'tat okazalsya neozhidannym. Sozvannyj Genrihom chetvertym sobor ob®yavil izbranie Gil'debranda nezakonnym i otkazalsya utverdit' ego. Licemernyj monah, ubezhdennyj, chto ego smirennaya pros'ba ob otrechenii vyzovet simpatii k nemu, spokojno zhdal resheniya sobora. Poluchiv postanovlenie o nizlozhenii, on prishel v yarost' i otoslal Did'e polnoe uprekov poslanie s trebovaniem dobit'sya ot imperatora intronizacii Gil'debranda, vopreki postanovleniyu sobora. Monte-kassinskij abbat, kotoryj v glubine dushi zatail obidu na kovarnogo monaha, otbivshego u nego tiaru, otvetil emu: "Esli ya izlishne medlitelen, to ty izlishne toropliv, ibo, ne dozhdavshis' pogrebeniya Aleksandra, uzurpiroval svyatoj prestol, vopreki vsem kanonicheskim zakonam". Genrih chetvertyj, zhelaya proverit' obvineniya, vydvinutye protiv papy, otpravil v Rim grafa |bergarda, poruchiv emu vyyasnit' u kardinalov, chto pobudilo ih izbrat' papu bez soglasiya imperatora. Gil'debrandu v eto vremya eshche ne hvatalo smelosti, dlya togo chtoby pojti na razryv. Vystupiv navstrechu |bergardu vo glave duhovenstva, on goryacho dokazyval svoyu nevinovnost', poklyavshis', chto nikogda ne dobivalsya papskogo prestola. "Bog mne svidetel', - zayavil on, - rimlyane izbrali menya protiv moej voli. YA otkazyvalsya ot papskogo zvaniya, nesmotrya na vse ih nastoyaniya, ya vpred' budu otkazyvat'sya ot nego do togo momenta, poka polnomochnaya deputaciya korolya i sen'ory Germanii soobshchat mne svoyu volyu". Obmanutyj licemernym smireniem, Genrih chetvertyj utverdil izbranie svoego starogo vraga. Pochti totchas Grigorij sbrosil masku i nachal ozhestochennuyu vojnu protiv imperatora. My privedem lish' nekotorye epizody etoj bor'by, prodolzhavshejsya i posle ih smerti. Bor'ba eta soprovozhdalas' takim kolichestvom predatel'stv i zhestokostej, chto mozhno bylo by usomnit'sya v ih dostovernosti, ne bud' oni podtverzhdeny neprerekaemymi svidetel'stvami. Papa s neterpeniem ozhidal sluchaya, chtoby nanesti udar. ZHdat' emu prishlos' nedolgo. Kak tol'ko protiv Genriha vystupili saksoncy, Grigorij, vospol'zovavshis' zatrudnitel'nym polozheniem korolya, sozval sobor iz episkopov, predannyh rimskoj kurii, i torzhestvenno otluchil imperatora. GRIGORIJ POBORNIK ASKETIZMA. Na etom zhe sobore obsuzhdalsya vopros o celibate. Grigorij reshitel'no vystupil protiv braka svyashchennikov, predpochitaya, kak on govoril, krovosmesitelej i sodomitov tem, kto, sochetavshis' zakonnym brakom, hotel yakoby vozderzhat'sya ot postydnyh porokov. Sam Grigorij imel treh lyubovnic, ne schitaya mimoletnyh svyazej. Vse tri ego lyubovnicy sostoyali v blizkom rodstve s zlopoluchnym imperatorom. Odnoj iz nih byla Agnessa, mat' Genriha chetvertogo! Drugoj - Beatrisa, tetka togo zhe Genriha, a tret'ej - Matil'da, doch' i napersnica Beatrisy i zhena Gotfrida Gorbatogo, gercoga Lotaringskogo. Kak vidit chitatel', Grigoriya otnyud' ne oboshla sud'ba, i on mog otlichno obojtis' i bez zakonnoj suprugi. Zashchitnik celibata men'she vsego zabotilsya o celomudrii svyashchennikov. Zapreshchaya brak, vlastolyubivyj papa hotel lish' razrushit' uzy, svyazyvayushchie duhovenstvo s obshchestvom, prevratit' ego v osobuyu, gospodstvuyushchuyu kastu. "Cerkov' ne mozhet osvobodit'sya ot poraboshcheniya miryanami, - pisal on, - poka duhovenstvo ne osvobozhdeno ot uz braka". On zapretil vsem veruyushchim pod strahom anafemy prisutstvovat' na bogosluzheniyah, sovershaemyh zhenatymi svyashchennikami, i napravil sootvetstvuyushchij dekret cerkvam Francii, Italii, Anglii, Germanii. Francuzskoe duhovenstvo otkazalos' podchinit'sya etomu dekretu i obratilos' k pervosvyashchenniku s ves'ma rezkim poslaniem: "Ty eretik, presvyatoj otec, ibo propoveduesh' nelepuyu i protivnuyu slovam Hrista nravstvennost'". V Parizhe episkopy, abbaty i svyashchenniki, sobravshis' na s®ezd, otkazalis' podchinit'sya dekretaliyam Grigoriya sed'mogo o bezbrachii. "To, chego on hochet, - govorili oni, - neosushchestvimo i protivno razumu". Kogda odin abbat proiznes rech', v kotoroj sovetoval podchinit'sya trebovaniyam papy, chleny sobora "s pomoshch'yu korolevskih slug vygnali bozh'ego cheloveka, bili ego, plevali emu v lico i vsyacheski oskorblyali". V Kambre kanoniki ob®yavili, chto namereny derzhat'sya obychaev, "mudro ustanovlennyh predkami", i privlekli narod na svoyu storonu. Ne sleduet, konechno, pereocenivat' francuzskih episkopov, oni daleko ne angely. No spravedlivost' trebuet otmetit', chto francuzskoe duhovenstvo v odinnadcatom veke bylo kuda nezavisimee, chem sovremennye cerkovniki. Nashe nyneshnee duhovenstvo i slovom ne obmolvilos', kogda vpavshij v marazm papa Pij devyatyj provozglasil dogmaty nepogreshimosti i neporochnogo zachatiya. Ko vsem porokam svoih predshestvennikov nyneshnie kliriki prisoedinili velichajshee rabolepie... ZAGOVOR PROTIV GRIGORIYA SEDXMOGO. Syn prefekta Stefana - CHen'cho. otluchennyj Grigoriem ot cerkvi, vmeste s drugimi sen'orami, tozhe podvergshimisya otlucheniyu, organizovali zagovor protiv papy. Grigorij v eto vremya vel bor'bu s Genrihom chetvertym. ZHelaya zaruchit'sya podderzhkoj imperatora, CHen'cho napisal emu pis'mo, obeshchaya prislat' Grigoriya, svyazannogo po rukam i nogam. Vosstanie bylo naznacheno na kanun rozhdestva. Papa po obychayu sovershal bogosluzhenie v cerkvi. Kogda veruyushchie stali podhodit' k prichastiyu, zagovorshchiki, obnazhiv mechi, brosilis' k pape i ottashchili ego ot altarya. Zavyazalas' otchayannaya shvatka. Grigoriyu prishlos' perezhit' nemalo nepriyatnyh minut: zagovorshchiki taskali ego za volosy, bili plashmya mechami, ostaviv pape na vsyu zhizn' rubec na lbu. Sorvav s nego svyashchennye regalii, oni sobiralis' vyvezti ego za predely goroda, no vvidu trevogi vorota goroda okazalis' zaperty. CHen'cho nichego ne ostavalos', kak otvezti izryadno izbitogo i pomyatogo papu v svoj zamok. Na rassvete vokrug bashni, gde nahodilsya papa, sobralas' vooruzhennaya tolpa, podstrekaemaya duhovenstvom, i prinyalas' osazhdat' ee. CHen'cho hrabro zashchishchalsya. No kogda v hod byli pushcheny osadnye mashiny i storonniki Grigoriya zahvatili krepostnuyu stenu zamka, CHen'cho, zhelaya polozhit' konec krovoprolitiyu, vstupil v peregovory so svyatym otcom. Obe storony soshlis' na tom, chto Grigorij poluchaet nemedlennuyu svobodu, a CHen'cho - polnoe proshchenie. Grigorij srazu prodemonstriroval, chego stoit papskoe slovo. Edva on vstupil v Lateranskij dvorec, kak totchas opublikoval bullu, osuzhdavshuyu CHen'cho na vechnoe izgnanie s konfiskaciej imushchestva i lisheniem vseh vidov vladenij. Vskore, odnako, i duhovenstvo, nedovol'noe reformami Grigoriya, ob®edinilos' s baronami i arhiepiskopom Gibertom, priverzhencem imperatora. Obodrennyj vosstaniem CHen'cho, arhiepiskop Gibert, stremivshijsya ovladet' apostol'skim prestolom, organizoval novyj zagovor protiv papy. No v to vremya, kak CHen'cho i ego storonniki byli proniknuty respublikanskimi ideyami, Gibert i ego soyuzniki stremilis' lish' k dostizheniyu lichnyh celej. Sgovorivshis' s vosstavshimi, imperator 24 yanvarya 1076 goda sozval v Vormse sobor, na kotorom kardinal Gugo Belyj izlozhil svoi obvineniya protiv Grigoriya. On predstavil dokumenty, izoblichayushchie papu v celom ryade prestuplenij, v chastnosti v tom, chto on otravil sem' svoih predshestvennikov i pokushalsya na zhizn' neskol'kih suverenov. Krome togo, kardinal predstavil soboru pis'ma ot kardinalov, chlenov rimskogo senata, episkopstv raznyh provincij. Privedem neskol'ko citat iz prigovora, vynesennogo soborom. "Gil'debrand, vysokomerno prinyavshij imya Grigoriya, izdevaetsya nad pravosudiem, vystupaya odnovremenno v roli obvinitelya, svidetelya i sud'i. On otryvaet muzhej ot zhen; predpochitaet prodazhnyh zhenshchin zakonnym suprugam; osvyashchaet prelyubodeyanie; vozbuzhdaet naselenie protiv sen'orov; pytaetsya prinudit' suverenov i episkopov oplachivat' diademy i mitry rimskoj kurii. On delaet predmetom torga san svyashchennika, pokupaet provincii, prodaet cerkovnye zvaniya i stremitsya sobrat' v svoej sokrovishchnice vse zoloto hristianskogo mira. A posemu my ot imeni imperatora Germanii, ot imeni sen'orov, prelatov, senata i naroda hristianskogo zayavlyaem, chto Grigorij nizlagaetsya s apostol'skogo trona, kotoryj on zapyatnal pozorom". Vyslushav obvineniya, imperator obratilsya k rimskomu narodu i duhovenstvu s poslaniem, kotoroe konchalos' sleduyushchimi slovami: "My otdaem monaha Gil'debranda na vashu volyu. Podnimites' protiv nego, i pust' tot, kto naibolee veren nam, pervyj osudit i pokaraet ego. My ne trebuem ego krovi, my zhelaem tol'ko, chtoby etot gnusnyj chelovek byl izgnan s kafedry apostola, ibo posle nizlozheniya zhizn' budet dlya nego gorshe smerti". Vsled za etim imperator otpravil pape pis'mo: "Genrih, korol' ne po zahvatu, a po vole bozh'ej, - Gil'debrandu, uzhe ne pape, a lzhemonahu... Predannyj anafeme, osuzhdennyj prigovorom nashih episkopov, - izydi. Ostav' zahvachennoe toboyu mesto, chtoby vossel na prestol svyatogo Petra drugoj, kotoryj ne skryval by nasiliya pod pokrovom very..." Parmskij svyashchennik Rollan byl otpravlen s etim poslaniem v Rim vmesto imperatora Genriha, kotorogo vyzyval Grigorij sed'moj. Rollan pribyl kak raz vo vremya sobora i napravilsya pryamo k pape so slovami: "Gospodin moj imperator, a takzhe nemeckie i ital'yanskie episkopy povelevayut tebe ostavit' apostol'skij tron, kotoryj ty obeschestil svoimi prestupleniyami". I tut zhe soobshchil narodu i duhovenstvu, chto na troicu dolzhen byt' vybran novyj papa. Ne uspel Rollan konchit' rech', kak rimskij prefekt arestoval ego, i, ne vmeshajsya sam presvyatoj otec, soldaty tut zhe prikonchili by ego na meste. No Grigorij sed'moj, kak iskusnyj diplomat, ponimal nevygodnost' dlya sebya publichnogo samosuda. V pateticheskoj rechi on ubezhdal prisutstvuyushchih "so smireniem perenesti oskorblenie bezumcev, izmenyayushchih zakonam boga". Na ob®yavlenie vojny Grigorij sed'moj otvetil otlucheniem ot cerkvi korolya i ego soobshchnikov i, osnovyvayas' na svoem prave koronovat' i nizlagat', lishil ego prestola: "...poluchennoj vlast'yu ot boga osvobozhdayu vseh hristian ot klyatvy vernosti, kotoruyu oni dali ili dadut emu, i zapreshchayu vsem sluzhit' emu kak korolyu". Grigorij, odnako, ne sobiralsya ogranichit'sya odnimi slovami. GENRIH CHETVpRTYJ V KANOSSE. Vojna mezhdu papoj i imperatorom dlilas' dolgo. Pobeda dostavalas' poocheredno to odnoj, to drugoj storone. Grigorij ne ostanavlivalsya ni pered kakimi sredstvami, puskaya v hod otluchenie, anafemy, a esli i eto ne pomogalo, podsylal k Genrihu chetvertomu otravitelej. Genrih v svoyu ochered' v bor'be s papoj rasschityval na podderzhku nemeckih knyazej. No samye mogushchestvennye iz nih, vstrevozhennye pobedoj Genriha nad Saksoniej, ob®edinilis' s papoj i episkopom Meca - Germanom. Takim obrazom, kogda Saksoniya vnov' vosstala, Genrih okazalsya odinok. V sentyabre 1076 goda papa v pis'me episkopam i vsem veruyushchim Germanii izlozhil plan dejstvij: esli Genrih hochet pokorit'sya, on dolzhen dokazat' svoyu iskrennost' i vpred' otnosit'sya k cerkvi "ne kak k sluzhanke, a kak k gospozhe". A esli on budet uporstvovat', pust' oni vyberut drugogo korolya, kotorogo utverdit pervosvyashchennik. Kogda papskie poslancy yavilis' k imperatoru, on pytalsya vstupit' s nimi v peregovory, obeshchaya upravlyat' v soglasii s knyaz'yami. No oni otkazalis' slushat' ego, zayaviv, chto, esli do 22 fevralya korol' ne poluchit proshcheniya u papy, oni budut schitat' ego nizlozhennym. A do teh por pust' on prebyvaet v SHpejere i vremenno otkazhetsya ot vlasti. Genrih budto by pokorilsya ih trebovaniyam - emu nado bylo vyigrat' vremya, chtoby najti sredstva dlya bor'by s myatezhnymi knyaz'yami. Odnako polozhenie korolya bylo tragichnym. CHerez neskol'ko mesyacev sobiralsya sobor pod predsedatel'stvom Grigoriya sed'mogo. Genrih ponimal, chto on pogib, esli sobor sostoitsya. Nado bylo lyubym spo