tviya psov i ptic dlya ohoty... trebovat' ugoshcheniya iz mudrenyh blyud i chuzhezemnyh vin..." Kak vam nravitsya eta revolyuciya? I chto za umerennost'! Kakaya prostota nravov! Konechno, nikto ne otnessya ser'ezno k etomu kanonu. Episkopy skoree by ustroili barrikady iz svoih mitr, chem soglasilis' podchinit'sya takomu rezhimu. "Ravnym obrazom vospreshchaetsya: trebovat' voznagrazhdenie za posvyashchenie episkopov i abbatov, za naznachenie sluzhitelej, za pohorony, svad'by i drugie obryady, chto privelo k zloupotrebleniyu i svyatotatstvu, ibo stali otkazyvat' v tainstvah tem, kto ne imeet sredstva oplachivat' ih". Glavnoj cel'yu sobora, na kotorom ustanovili eti licemernye kanony, bylo ukreplenie mogushchestva cerkvi putem ustraneniya mirskogo elementa iz kollegii, kotoroj nadlezhalo vybirat' pervosvyashchennika. Pervyj kanon zakreplyal za kardinalami isklyuchitel'noe pravo izbraniya papy: po etomu kanonu tiara dostavalas' tomu, kto poluchal dve treti golosov kardinal'skoj kollegii. Otnyne oppoziciya i naroda i duhovenstva uzhe nichego ne stoila. Posle smerti Aleksandra tret'ego kardinaly dogovorilis' vybirat' pervosvyashchennika tol'ko iz chlenov kollegii. Im legko bylo eto osushchestvit', tak kak oni stali hozyaevami polozheniya. Vse zhe vybory kandidata tyanulis' dol'she obychnogo: kazhdyj hotel byt' papoj. Kandidatov okazalos' stol'ko zhe, skol'ko bylo golosuyushchih. A tak kak na svete net lyudej bolee chestolyubivyh, chem svyashchennosluzhiteli to apostol'skij tron kakoe-to vremya ostavalsya vakantnym, poka kardinaly ne soshlis' na kandidature Ubal'do. On byl star i glup. Kollegiya nadeyalas', chto on ne dolgo budet zanimat' papskij prestol i s nim budet ne tak hlopotno: ego legko budet derzhat' v rukah. Kardinaly neskol'ko oshiblis' v raschetah: Lucij tretij prosidel na trone chetyre goda. Vse pomysly etogo papy byli napravleny na uvelichenie dohodov papskoj kazny, i on ne brezgoval nikakimi sredstvami. On otmenil prezhnij obychaj razdavat' vo vremya krupnyh torzhestv odezhdu i hleb bednoj chasti rimskogo naseleniya, pobuzhdal svyashchennikov uvelichit' pobory s pastvy. Ego vymogatel'stva doveli rimlyan do togo, chto oni podnyali vosstanie. Lucij byl vynuzhden pokinut' gorod. Obozlennyj narod razgromil papskij dvorec, nekotorye vladeniya krupnyh magnatov byli razoreny dotla. Grazhdane poklyalis' umeret' s oruzhiem v rukah, no ne podchinit'sya Luciyu. Svyatomu otcu vskore udalos' obuzdat' vosstavshih. On razoslal svoih agentov po vsem dvoram Evropy s porucheniem dobyt' pobol'she sredstv dlya podavleniya rimlyan. Na takoe svyatoe delo sen'ory otkliknulis' ohotno, i zhatva okazalas' obil'noj. Lucij ispol'zoval sobrannoe zoloto, podkupiv vozhdej narodnogo vosstaniya. Poslednie, pozabyv o klyatve, torzhestvenno vodvorili papu v Lateranskij dvorec, i Lucij s udvoennoj energiej stal naverstyvat' utrachennoe. On oblozhil rimlyan tyazhelym chrezvychajnym nalogom. Raz®yarennye gorozhane snova vosstali, i pritom stol' reshitel'no, chto pape vo izbezhanie krovavoj raspravy vtorichno prishlos' bezhat'. Tak kak istina nam dorozhe vsego, my ne mozhem ne otmetit', chto na sej raz narod svirepo raspravilsya s duhovenstvom. Nachalsya obshchij pogrom. Rimlyane, kotoryh eshche nedavno natravlivali na eretikov, teper' s toj zhe zloboj nabrosilis' na cerkovnikov. Oni grabili i szhigali cerkvi, nasilovali na ploshchadyah monahin', izdevalis' nad svyashchennikami, bichevali i pytali kardinalov i episkopov. Nekotorye letopiscy soobshchayut, chto posle razgroma odnogo monastyrya monaham vyrvali glaza i zastavili ih pojti krestnym hodom pod predvoditel'stvom poslushnika, kotoromu vybili vsego odin glaz. Kto posmeet eshche usomnit'sya, chto religiya smyagchaet nravy? Ved' vse eti lyudi, s takoj zhestokost'yu presledovavshie sluzhitelej cerkvi, byli lyud'mi religioznymi... Net nikakogo somneniya, chto vposledstvii oni iskrenne raskayalis' v svoem prestuplenii, posle chego popali v raj. A vot neschastnyj, skonchavshijsya skoropostizhno v sredu posle skoromnogo obeda, navernyaka budet vechno zharit'sya v adskih nedrah. Lucij tretij obosnovalsya v Verone, kuda yavilsya imperator Fridrih, chtoby sovmestno obsudit', kak usmirit' rimlyan. Imperatorskoj armii nichego ne stoilo ukrotit' myatezhnikov, odnako imperator postavil ryad uslovij: prezhde vsego on potreboval vozvrashcheniya vladenij, prinadlezhavshih markgrafine Matil'de, spor o kotoryh mezhdu imperiej i altarem prodolzhalsya poltora veka. Svyatoj otec soglasilsya na etu zhertvu, no pro sebya reshil nadut' imperatora. Cerkovnye politiki vsegda i vo vsem verny sebe. V sekretnyh instrukciyah uchastnikam sobora Lucij predpisal zatyanut' obsuzhdenie voprosa o nasledstve Matil'dy i zanyat'sya glavnym obrazom usmireniem rimlyan i ih nakazaniem. Po-vidimomu, imperator zametil, chto ego sobirayutsya nadut', ibo otdal prikaz vojskam zanyat' vyzhidatel'nuyu poziciyu i ne vystupat'. Konchilos' tem, chto svyatoj otec umer, ne dozhdavshis' ishoda peregovorov. Sobor, kotoryj Lucij sozyval, chtoby podgotovit' svoe vozvrashchenie v Rim, zanimalsya ne tol'ko etim voprosom. Na etom sobore byl obnarodovan ukaz, napravlennyj protiv val'densov i drugih izoblichennyh ili zapodozrennyh v eresi, tochnee, v soprotivlenii samoj nevynosimoj tiranii, toj tiranii, kotoraya dushit chelovecheskuyu mysl'. |tot ukaz so vsej otchetlivost'yu obnaruzhil zhestokost' dryahlogo Luciya. My ne budem citirovat' ego celikom, a predlozhim vnimaniyu chitatelej lish' neskol'ko otryvkov: "Net takih surovyh mer, pered kotorymi drognet cerkovnoe pravosudie, chtoby unichtozhit' eres', rasplodivshuyusya v nashi dni vo mnozhestvah provincij. Dazhe Rim derznul vosprotivit'sya svyatomu prestolu, i gnusnyj ego narod posmel podnyat' koshchunstvennuyu ruku na nashih svyashchennikov. Den' vozmezdiya blizok, i v ozhidanii vozmozhnosti vozdat' rimlyanam za vse bedy, chto oni nam prichinili, my predaem anafeme vseh eretikov, kak by sebya oni ni imenovali..." Skol'ko nenavisti v etih strokah, skol'ko beshenstva! I etot chelovek, prizyvayushchij k mesti, - glava cerkvi, kotoraya propoveduet proshchenie i rekomenduet, kogda b'yut po odnoj shcheke, podstavlyat' vtoruyu: "My srazim etih gnusnyh sektantov vechnym proklyatiem; my osuzhdaem na vechnuyu karu teh, kto dast im ubezhishche ili zashchitu, teh, kto posmeet nazyvat' ih "sovershennymi veruyushchimi" ili kakimi-libo drugimi ereticheskimi imenami. My povelevaem vseh, kogo izoblichat v sodejstvii eretikam, bud' oni kliriki ili duhovnye lica, lishit' cerkovnogo zvaniya i predat' svetskomu pravosudiyu. Esli zhe oni okazhutsya miryanami, my povelevaem: predat' ih samym strashnym pytkam, podvergnuv ispytaniyu ognem, zhelezom, bichevaniyu i sozhzheniyu zazhivo". Velikolepno! Pytka, bich, zhelezo, ogon' za odno prestuplenie - imenovat' "sovershennym veruyushchim" cheloveka, usomnivshegosya v nalichii tela Hristova v kusochke hleba... "Kazhdomu prelatu nadlezhit posetit' neskol'ko raz v godu vse goroda svoego dioceza, i v osobennosti te mesta, gde, po ego mneniyu, mogut obitat' eretiki; prelatam vmenyaetsya doprosit' starikov, zhenshchin i detej, v kakih krayah nashli ubezhishche val'densy ili lyudi, ustraivayushchie tajnye sobraniya, a takzhe teh, ch'e povedenie otlichno ot povedeniya ostal'nyh veruyushchih, ili teh, kto osmelivaetsya tolkovat' svyashchennoe pisanie". "Goroda, kotorye posmeyut protivit'sya nashim poveleniyam ili prenebregut svoej obyazannost'yu presledovat' eretikov, budut isklyucheny iz vsyakih snoshenij s drugimi gorodami i poteryayut svoj rang i svoi privilegii; grazhdane budut otlucheny, ih pokroet vechnoe beschest'e, i oni lishatsya navsegda prava zanimat'sya chestnym promyslom. Vsem veruyushchim daetsya pravo ubivat' ih, zavladevat' ih dobrom i uvodit' ih v rabstvo". Vot kakoj ukaz byl prinyat Lateranskim soborom. Kommentirovat' ego izlishne. My pozvolim sebe sdelat' lish' odin vyvod: sredi hishchnyh zverej na pervoe mesto sleduet postavit' klirika. V konce dvenadcatogo stoletiya polozhenie papstva, nesmotrya na uspehi, oderzhannye v bor'be s Fridrihom Barbarossoj, bylo chrezvychajno shatkim. Lucij tak i ne posmel vernut'sya v Rim. Posle ego smerti papoj byl provozglashen arhiepiskop Uberto Krivelli pod imenem Urbana tret'ego. On zanimal apostol'skij tron nedolgo i v techenie vsego pontifikata prozhil v Verone. K koncu ego pravleniya prishla vest' o vzyatii Ierusalima Saladinom. Svyatoj otec byl tak potryasen, chto sleg i umer na tretij den'. Letopisec Rodzher Govedenskij soobshchaet, chto pobeda musul'man povergla v skorb' ves' hristianskij mir. Saladin velel sbrosit' s cerkvej kresty, razbit' kolokola i obkurit' mecheti ladanom. Hristian Saladin soglasilsya milostivo otpustit', no bez imushchestva, prichem oni dolzhny byli uplatit' po desyat' zolotyh monet s muzhchin, po pyat' s zhenshchin i tridcat' tysyach za vsyu massu bednyakov. Bol'shinstvo izgnannikov pogiblo ot nuzhdy i lishenij. Rimskie kardinaly dali pis'mennye obyazatel'stva otkazat'sya ot svoih sozhitel'nic, ne sadit'sya verhom na loshad', ne hodit' na ohotu do teh por, poka svyataya zemlya budet ostavat'sya v rukah nevernyh. Nekotorye dazhe poklyalis' vzyat' na sebya krest i otpravit'sya voevat' v Siriyu. Izlishne govorit' o tom, chto vse eti obeshchaniya byli sploshnym licemeriem, prizvannym podnyat' fanatizm veruyushchih. Kardinaly sohranili svoih lyubovnic, loshadej i sobak i ne otkazalis' ni ot kakih radostej zhizni. Rimskij dvor prodolzhal predstavlyat' soboj ogromnyj lupanarij. GRIGORIJ VOSXMOJ. Preemnik Urbana tret'ego Grigorij vos'moj ne sovershil nichego primechatel'nogo, tak kak umer spustya dva mesyaca posle svoego izbraniya. Odnako pered smert'yu on uspel ob®yavit' novyj krestovyj pohod. Kliment tretij, smenivshij Grigoriya na prestole, vernulsya v Rim, no vynuzhden byl prinyat' usloviya rimskogo senata; hotya kommuna i prisyagnula na vernost' pape, ona vse-taki sohranila svoyu avtonomiyu. Kliment tretij prodolzhal osushchestvlyat' zateyu svoego predshestvennika. Emu udalos' ubedit' treh gosudarej - Francii, Anglii i Germanii - dvinut'sya v Palestinu. Pervym otpravilsya v put' Fridrih Barbarossa, no vmesto pobedy nashel svoyu smert': otobedav na beregu reki Salef, on zahotel vykupat'sya i byl unesen bystrym techeniem. Korona imperatora pereshla k ego synu Genrihu shestomu, kotoryj byl vynuzhden ostavit' krestonosnoe vojsko i otpravit'sya na koronaciyu v Rim. V eto vremya Kliment tretij skonchalsya, i mesto ego zanyal dryahlyj bol'noj starik, izvestnyj v istorii cerkvi pod imenem Celestina tret'ego. My ne stanem rasprostranyat'sya o bor'be mezhdu Genrihom shestym i pervosvyashchennikom, o zlopoluchnoj sud'be etogo imperatora, o podrobnostyah tret'ego krestovogo pohoda. Perejdem k trinadcatomu veku. PAPY TRINADCATOGO VEKA. Trinadcatyj vek v istorii katolicheskoj cerkvi otkryvaet Innokentij tretij, preemnik Celestina. Sto vosem'desyat pervyj namestnik svyatogo Petra prinadlezhal k znatnoj familii grafov Sen'i i byl vozveden v kardinaly svoim dyadej Klimentom tret'em. Ubezhdennyj v neobhodimosti podchinit' ves' mir papskoj vlasti, novyj pervosvyashchennik vo mnogom napominal Grigoriya sed'mogo. CHestolyubie ego bylo bezgranichno. "Vlast' korolej prostiraetsya tol'ko na otdel'nye oblasti, vlast' Petra obnimaet vse carstvo", - pisal on v odnom pis'me. Dal'she my uvidim, chto v smysle zhestokosti on prevzoshel poslednih svoih predshestvennikov. Srazu zhe posle izbraniya Innokentij preobrazoval gorodskuyu prefekturu, prevrativ prefekta iz imperskogo chinovnika v papskogo. Municipalitet, pravda, sohranilsya, no podchinilsya verhovnoj vlasti papy. V tu poru v Germanii shli mezhdousobnye vojny mezhdu regentom syna Genriha shestogo i Ottonom Braunshvejgskim. Papa reshil vystupit' sud'ej v etom spore i prikazal nemcam priznat' Ottona, za chto tot poklyalsya sohranyat' vse prava i imushchestvo cerkvi, v tom chisle i nasledstvo Matil'dy. V techenie neskol'kih let papa izo vseh sil pomogal svoemu priverzhencu. No edva Otton stal imperatorom i byl koronovan v Rime (1209 god), on tut zhe narushil vse obeshchaniya i klyatvy: ovladel zemlyami markgrafini Matil'dy i napal na vladeniya sicilijskoj korony v YUzhnoj Italii. Obmanutyj Ottonom Innokentij otluchil ego ot cerkvi (v noyabre 1210 goda) i osvobodil ego poddannyh ot prisyagi na vernost' imperatoru. V techenie vsego etogo perioda, energichno boryas' protiv Ottona, Innokentij derzhal v zapase sil'nogo soyuznika. Eshche v 1198 godu Konstanciya, vdova Genriha shestogo i naslednica Sicilijskogo korolevstva, soglasilas' prinyat' papskuyu investituru i pered smert'yu poruchila Innokentiyu opeku nad svoim synom Fridrihom. Vozmushchennyj povedeniem Ottona, papa goryacho vzyalsya za organizaciyu koalicii protiv nego, i ego staraniya uvenchalis' uspehom. Semnadcatiletnij Fridrih, posle togo kak on pribyl v Rim i prisyagnul na vernost' Innokentiyu, razgromil Ottona i vskore byl koronovan v Majnce. Dobivayas' vlasti, Fridrih ne skupilsya na obeshchaniya: on obyazalsya vo vsem povinovat'sya svyatomu prestolu i pomogat' pape v ego bor'be protiv eretikov. Innokentij ne podozreval, chto ego pitomec cherez neskol'ko let stanet samym opasnym protivnikom. Gosudari, stol' pokorno ustupavshie Innokentiyu, byli slaby i nuzhdalis' v ego podderzhke. Naprimer, slabye vlastiteli SHvecii, Danii, Portugalii prinosili vassal'nuyu prisyagu i platili dan' svoemu syuzerenu - pape. No kogda Innokentij tretij popytalsya vmeshat'sya v raspri Filippa Avgusta i Ioanna Bezzemel'nogo, energichnyj Filipp zayavil: "Pape net dela do togo, chto proishodit mezhdu korolyami". Za eto Innokentij nalozhil na nego interdikt. V Anglii zhe korolevskaya vlast' unizilas' pered nim, no intrigi Innokentiya priveli lish' k mezhdousobnoj vojne. V hode bor'by s myatezhnymi baronami i narodom Ioann Bezzemel'nyj obratilsya k pape za pomoshch'yu. Innokentij nemedlenno predal Velikuyu hartiyu anafeme, zapretiv korolyu ispolnyat' ee, a baronam - trebovat' ee ispolneniya. On otluchil prelatov i baronov, soprotivlyavshihsya korolyu, no te prodolzhali uporstvovat'. Krovavye vojny razoryali Angliyu, i narod schital vinovnikom svoih bedstvij papu. Innokentij mechtal ob®edinit' vsyu hristianskuyu Evropu, chtoby organizovat' grandioznuyu ekspediciyu dlya osvobozhdeniya groba gospodnya. V 1213 godu on snova napravil poslancev propovedovat' krestovyj pohod, poruchiv im davat' krest vsyakomu, kto pozhelaet, dazhe ugolovnym prestupnikam. No vmesto togo chtoby osvobodit' svyatye mesta, krestonoscy pokorili Vizantijskuyu imperiyu. Nasiliya, kotorym podverglis' greki, eshche bol'she usilili ih nenavist' k zapadnym narodam. Vosstanovit' zhe religioznoe edinstvo i politicheskoe soglasie stalo teper' trudnee, chem kogda-libo. Drugoj krestovyj pohod Innokentij tretij organizoval vnutri hristianskogo mira - protiv al'bigojcev. On nachal s togo, chto otpravil v YUzhnuyu Franciyu monahov, kotorye obyazany byli dobit'sya otrecheniya eretikov, prichem im dany byli polnomochiya pribegat' k lyubym pytkam - zhelezom, ognem, vodoj - v zavisimosti ot uporstva al'bigojcev. "Dobrym" legatam predostavlyalas' polnaya svoboda dejstvij s odnim lish' usloviem - chtoby oni byli neumolimy. Takimi oni i okazalis' na dele. "Ves' hristianskij mir - pishet Perren v svoej "Istorii al'bigojcev", - byl potryasen strashnym zrelishchem: lyudi, vzdernutye na viselicah, sozhzhennye na kostrah, zamuchennye pytkami tol'ko za to, chto oni otdavali svoi pomysly odnomu vsevyshnemu bogu i otkazyvalis' verit' v pustye ceremonii, pridumannye lyud'mi". Papa, odnako, nashel, chto ego emissary ne proyavili nuzhnogo rveniya i nedostatochno bystro dostigli zhelaemyh rezul'tatov. On otpravil v pomoshch' im treh legatov, poruchiv istrebit' vseh eretikov, inache govorya, bol'shuyu chast' naseleniya YUzhnoj Francii. Vskore k emissaram Innokentiya prisoedinilsya gnusnyj monah Dominik, osnovopolozhnik inkvizicii. Izbienie al'bigojcev prinyalo uzhasayushchie razmery. Simon de Monfor vo glave mnogochislennoj armii osadil gorod Bez'er. V techenie celogo mesyaca zhiteli etogo cvetushchego goroda geroicheski zashchishchalis', no v konce koncov, izmuchennye golodom, vynuzhdeny byli kapitulirovat'. Odnako ih mirnye predlozheniya byli otvergnuty. Fanatiki poklyalis' istrebit' vseh bez isklyucheniya, vplot' do grudnyh mladencev. Ved' rech' shla ob unichtozhenii eresi, shirokoe rasprostranenie kotoroj ves'ma trevozhilo papu, ibo ugrozhalo samomu sushchestvovaniyu papstva. Vot pochemu svyatoj prestol reshil lyuboj cenoj utverzhdat' svoe gospodstvo, vot pochemu papy, ne brezguya nikakimi sredstvami, ognem i mechom privodili k povinoveniyu strany, obnaruzhivavshie stremlenie k nezavisimosti i svobode. CHto kasaetsya Simona de Monfora, to religiya dlya nego byla lish' shirmoj, za kotoroj skryvalis' lichnye interesy: on pretendoval na titul i vladeniya Rajmunda, grafa Tuluzskogo, odnogo iz glavnyh vozhdej al'bigojcev. Armiya de Monfora v ogromnom svoem bol'shinstve sostoyala iz banditov, zasluzhivavshih viselicy, ili iz fanatichnyh hristian, kotorye videli v krestovom pohode protiv eretikov otlichnyj sluchaj potrudit'sya vo slavu cerkvi i dlya spaseniya dushi. Legaty Innokentiya tret'ego nashli v shajke Monfora tu silu, kotoraya byla neobhodima dlya vypolneniya ih prestupnyh zamyslov. Kogda graf Bez'erskij i drugie pochtennye lyudi goroda yavilis' k papskim legatam s zayavleniem o kapitulyacii, Dominik prognal ih, zayaviv, chto po poveleniyu svyatogo otca gorod budet sozhzhen, a vse naselenie: muzhchiny, zhenshchiny, deti i stariki - budet predano viselice ili mechu. Osazhdennye, uznav, chto im nechego rasschityvat' na milost' pobeditelej, reshili zashchishchat'sya do poslednego. Nesmotrya na ih otchayannoe muzhestvo, gorod byl vzyat. Nachalas' strashnaya reznya. Soldaty na ulicah nasilovali zhenshchin, a zatem ubivali ih. Dominik s krestom v ruke obhodil gorodskie kvartaly, podstrekaya banditov k grabezham i podzhogam. Krov' lilas' ruch'yami. Tshchetno koe-kto pytalsya obratit' vnimanie papskih legatov na to, chto bol'shaya chast' obitatelej Bez'era ne yavlyaetsya eretikami: eti chudovishcha gotovy byli unichtozhit' skoree sotnyu nevinnyh, chem poshchadit' hotya by odnogo vinovnogo. "Ubivajte, - vosklical Arnol'd Amal'rik, - ubivajte vseh? Bog uznaet svoih!" |tot prizyv byl osushchestvlen bukval'no. Gorod Bez'er prevratili v pepel, shest'desyat tysyach zhertv bylo pogrebeno pod ego dymivshimisya razvalinami. Pokonchiv s Bez'erom, papskie agenty obrushilis' na ostal'nye goroda. Byli razgromleny Karkasson, Tuluza, Al'bi i drugie goroda YUzhnoj Francii, primykavshie k al'bigojskomu dvizheniyu. Oni tozhe sdelalis' arenoj chudovishchnyh izbienij. Osobenno revnostno ubival i pytal vo vremya etogo krestovogo pohoda Dominik, vpolne zasluzhivshij togo nimba, kotorym ego nagradila cerkov'. Goneniya na al'bigojcev neskol'ko utihli, kogda Innokentij tretij sozval v Laterane sobor dlya koronovaniya Fridriha vtorogo. Na etom sobore obsuzhdalis' takzhe vazhnye voprosy, svyazannye s preobrazovaniem vselenskoj cerkvi. I vdrug yavilis' grafy Tuluzy i Pua s zhaloboj na Simona de Monfora, zahvativshego ih vladeniya. Svyatoj otec, uslyshav o svireposti Simona i Dominika, s besprimernym cinizmom zayavil, chto ne mozhet osuzhdat' predannyh hristian za chrezmernuyu retivost' v vypolnenii svyatoj missii. No zatem, vnezapno smeniv ton, on poobeshchal obizhennym sen'oram vernut' ih vladeniya. Nechego i govorit', chto obeshchanie bylo lzhivym. Svyatoj otec ne tol'ko ne vypolnil ego, a pospeshil otpravit' Dominiku i Simonu de Monforu tajnyj prikaz usilit' strogost' v otnoshenii al'bigojcev, chtoby peredyshka ne obodrila eretikov. Vmeste s tem on zakrepil za Monforom zahvachennye im zemli. FRANCISK ASSIZSKIJ. Na etot zhe sobor yavilsya osnovatel' ordena franciskancev, znamenityj Francisk Assizskij. Emu neobhodimo bylo utverdit' ustav dlya svoih monastyrej. Innokentij tretij, kotoryj obychno poluchal bogatye dary ot veruyushchih, udostoennyh chesti oblobyzat' papskuyu tuflyu, na sej raz sdelal isklyuchenie: on ne tol'ko nichego ne potreboval ot Franciska, no dazhe sam dal emu deneg. Pape, razumeetsya, nichego ne stoilo prinesti nebol'shuyu zhertvu dlya zhalkogo idiota, kotoryj bezumnymi gallyucinaciyami i prorochestvami neveroyatnym obrazom dejstvoval na voobrazhenie nevezhestvennyh i suevernyh lyudej. Biografiya Franciska sovershenno legendarna. Nyne lyuboj iz nebylic bylo by dostatochno, chtoby upryatat' etogo geroya v sumasshedshij dom. Naprimer, Francisk yakoby ponimal yazyk zhivotnyh i vser'ez besedoval s nimi. V pripadkah ekzal'tacii telo Franciska tryaslos', kak v lihoradke, a nogi bezostanovochno dvigalis'. Rechi ego vydavali polnejshuyu bessvyaznost' mysli - vprochem, v te vremena bessvyaznost' i nelepost' rechi schitalis' vdohnoveniem svyshe. Francisk byl nastoyashchim sokrovishchem dlya cerkvi: ego sposobnost' privodit' v ekstaz veruyushchih sniskala emu blagosklonnost' papy, kotoryj otlichno znal, kak ispol'zovat' yurodivogo, uverivshego narod v svoej osoboj blagodati. O Franciske Assizskom utverdilos' takzhe mnenie kak o svyatom, otlichavshemsya neobychajnym celomudriem. Trudno sudit', naskol'ko zasluzhena takaya reputaciya. Odin letopisec rasskazyvaet, chto, "zhelaya pobedit' demona ploti i predohranit' ot pozhara strastej beluyu rizu svoego celomudriya", Francisk zimoj okunalsya v prorub'. No i ledyanaya voda, po-vidimomu, slabo pomogala, ibo, po slovam togo zhe letopisca, "kogda Francisk odnazhdy ispytal sil'noe iskushenie pri vide krasivoj devushki, yavivshejsya k nemu za blagosloveniem, on snyal s sebya odezhdu (v prisutstvii devushki!) i, do krovi othlestav sebya plet'yu, vybezhal vo dvor, gde, katayas' po snegu, krichal, chto duh svyatoj voshel v nego. Vskore vse uvideli sem' ogromnyh sharov, kotorye on vylepil iz snega, okrasiv ih svoej zhe krov'yu. Dusha Franciska v to zhe samoe vremya govorila emu: samaya krupnaya i krasivaya iz snegovyh bab - tvoya zhena, chetyre sleduyushchih - sozhitel'nicy tvoi, a dve poslednih - sluzhanki. Toropis' privesti vseh k svoemu ochagu, ibo oni umirayut ot holoda". Zaklyuchenie letopisca prosto bespodobno: "Snezhnye baby rastayali, a dusha Franciska zayavila emu sleduyushchee: "O, telo moe, primi k svedeniyu etot urok i smotri, kak dolzhny isparyat'sya i tayat' vse radosti ploti pred licom duha". Letopisec, k sozhaleniyu, ne ukazyvaet, kakoj golos byl u dushi Franciska i na kakom yazyke ona govorila s nim. Anekdot stol' zhe nelep, kak i vse anekdoty iz biografii svyatyh. Esli zhe etot fakt imel mesto, to on sluzhit lishnim dokazatel'stvom bezumiya Franciska - nichego drugogo skazat' nel'zya. V dejstvitel'nosti osnovatel' franciskanskogo ordena byl v yunosti besputnym gulyakoj, ne propuskavshim ni odnoj zhenshchiny. V odin prekrasnyj den' on prevratilsya v religioznogo fanatika. Znachit li eto, chto on ugomonilsya? Ni v koem sluchae! Strasti ego lish' izmenili ob®ekt, i on prinyalsya so vsem rveniem novoobrashchennogo praktikovat' nravy Sodoma. Vot harakternyj epizod, kotoryj my pozaimstvovali u Agrippy d'obin'e: "Esli kakoj-libo episkop ili kardinal vlyubitsya v pazha, on ne dolzhen schitat' sebya greshnikom, naprotiv, on mozhet nadeyat'sya, chto kogda-nibud' ego kanoniziruyut - ved' on sleduet primeru svyatogo Franciska Assizskogo, kotoryj nazyval svoi plotskie snosheniya s bratom Maceem svyatoj lyubov'yu. |tot slastolyubivyj monah rasskazyvaet, chto v nem zagorelsya pozhirayushchij ogon', kak tol'ko on uvidel molodogo poslushnika Maceya, chto vo vremya odnoj sluzhby, kogda tot ispolnyal obyazannosti sluzhki, on voskliknul: "O, Macej, otdajsya luchshe mne, chem bogu". "I my, - govorit dalee svyatoj Francisk, - sejchas zhe pogasili nashe plamya v poceluyah na stupenyah altarya". Vot kak dostojnyj muzh ponimal celomudrie. |to ne pomeshalo emu stat' svyatym. V nashi dni ego blagochestivye podrazhateli udostaivayutsya inoj uchasti: oni popadayut v ruki ispravitel'noj policii. Na tom zhe sobore byla vyrabotana obshirnaya instrukciya dlya predstoyashchego krestovogo pohoda. Opredelili dazhe mesta sbora otdel'nyh otryadov, i papa obeshchal priehat', chtoby lichno blagoslovit' ih. No emu ne suzhdeno bylo dozhit' do etogo dnya: on vnezapno skonchalsya - ego pogubilo chrevougodie. GONORIJ TRETIJ. Preemnik Innokentiya Gonorij tretij oznamenoval svoe vstuplenie na prestol prikazom usilit' presledovanie al'bigojcev. Takih lyudej, kak svyatoj Dominik i Simon de Monfor, podstegivat' bylo izlishne. Oni prodolzhali useivat' YUzhnuyu Franciyu kostrami i plahami. V konce koncov Simon byl ubit pod stenami Tuluzy, a vskore umer i Dominik, schastlivyj ot soznaniya, chto on podvel krepkuyu bazu pod uchrezhdennyj im svyatoj tribunal inkvizicii. Gonorij gor'ko sozhalel ob etih dvuh stolpah apostol'skogo trona, no, ne teryaya vremeni, nachal iskat' im zamestitelej. |to bylo ne tak-to legko. Ne kazhdyj den' vstrechayutsya lyudi, sposobnye istrebit' naselenie celogo goroda. V konce koncov svyatomu otcu udalos' ugovorit' francuzskogo korolya Lyudovika vos'mogo, i tot otpravil svoyu armiyu na pomoshch' synu Simona de Monfora, kotoryj prodolzhal raspravu nad al'bigojcami. Delo zakonchilos' pogolovnym izbieniem eretikov. Te, komu udalos' spastis' ot gibeli, bezhali v Lombardiyu, no i tam ih ne ostavlyali v pokoe. Teh, kto daval priyut beglecam, papa otluchal ot cerkvi. GRIGORIJ DEVYATYJ. Gonorij tretij umer 20 marta 1227 goda, v tot moment, kogda on energichno gotovilsya k novomu krestovomu pohodu. Preemnik ego, vos'midesyatiletnij Grigorij devyatyj, prodolzhal ego delo, ne zabyvaya, odnako, i o eretikah v Evrope. Blanka Kastil'skaya, kotoraya byla regentshej pri maloletnem syne Lyudovike devyatogo, r'yano pomogala pape. Nemalo kostrov zazhglos' ot svyashchennogo plameni, kotoroe bushevalo v serdce etoj zhestokoj gosudaryni. Vlastolyubivuyu Blanku mnogie istoriki dazhe obvinyayut v tom, chto ona uskorila konchinu Lyudovika vos'mogo. |ta carstvennaya osoba zayavila, chto uspokoitsya lish' togda, kogda uznaet o gibeli vseh nechestivcev, osmelivshihsya osparivat' uchenie svyatoj cerkvi. Odnako vopreki vsem goneniyam chislo eretikov nepreryvno roslo: chem bol'she ih izbivali, tem bol'she posledovatelej u nih nahodilos'. Pol'zuyas' svoim vliyaniem na Blanku, papa bez truda ubedil ee otpravit' protiv eretikov mnogochislennye vojska pod komandovaniem odnogo iz samyh zhestokih fanatikov togo vremeni, kotoryj, podobno Simonu de Monforu, organizoval krovavuyu raspravu nad al'bigojcami. Plennikov svoih on nezamedlitel'no vydaval palacham, kotorye posle strashnyh pytok umershchvlyali vseh bez isklyucheniya. Ne shchadili nikogo: ni teh, kto v nadezhde na spasenie sam otdaval sebya v ruki pobeditelej i molil o milosti, ni teh, kto otrekalsya ot eresi i klyalsya v vernosti cerkvi. No esli krestovyj pohod protiv al'bigojcev prines uspeh svyatomu otcu, to s pohodom protiv turok delo obstoyalo inache. Imperator Fridrih vtoroj, kotoryj nachal svoyu deyatel'nost' kak "popovskij korol'" (tak nazyvali ego sovremenniki), eshche pri svoem koronovanii poklyalsya sovershit' krestovyj pohod. No posle smerti Innokentiya tret'ego on yavno izdevalsya nad svoim byvshim uchitelem - papoj Gonoriem i pod raznymi predlogami otkladyval svoe vystuplenie. V konce koncov, podchinivshis' trebovaniyam papy Grigoriya, Fridrih posadil svoyu armiyu na suda, no cherez tri dnya vernulsya, izvinivshis' pered papoj, chto kachka zamuchila ego i pomeshala prodolzhat' put'. Blagochestie ustupilo morskoj bolezni. Uznav o vozvrashchenii Fridriha, rassvirepevshij Grigorij ne prinyal izvinenij i otluchil ego ot cerkvi. V otvet Fridrih prislal gramotu, gde opravdyval sebya i napadal na rimskuyu cerkov'. Krome togo, on otmenil ukazy, predostavlyavshie cerkvi shirokie privilegii. V svoej gramote, kotoruyu on prikazal zachitat' v Kapitolii, on vyskazal neskol'ko istin, kasayushchihsya svyatogo prestola. Naprimer: "Narody Italii! Rimskaya cerkov' ne tol'ko rastrachivaet sredstva, kotorye ona vymogaet, pol'zuyas' sueveriem hristian, no ona osmelivaetsya nizvergat' suverenov i delat' ih svoimi dannikami. My ne budem sejchas govorit' o poborah, simonii i torgovle cerkovnymi dolzhnostyami, obo vsem, chem ona oskvernyaet ves' Zapad, ibo vsyakij znaet, chto papy podobny nenasytnym piyavkam. Svyashchenniki utverzhdayut, chto cerkov' - nasha mat'. Naprotiv, ona obrashchaetsya s nami, kak zhestokaya macheha, licemerno nazyvayushchaya nas det'mi; ona rassylaet vo vse kraya legatov, kotorye podstrekayut k pogromam, voruyut bogatstva pravitelej i narodov. V rukah cerkvi moral' Hrista sluzhit oruzhiem vo imya nakopleniya bogatstv, oruzhiem, pozvolyayushchim cerkovnikam dejstvovat' tak, kak dejstvuyut razbojniki na bol'shoj doroge. S pomoshch'yu indul'gencij cerkov' besstydno torguet pravom sovershat' prestupleniya, ona bezzastenchivo razdaet luchshie mesta v rayu tem, kto prinosit ej bol'she deneg". CHto zh, prigovor surov, no spravedliv! Kogda svyatoj otec uznal ob etom vozzvanii, tem bolee nepriyatnom, chto ono bylo obnarodovano, yarosti ego ne bylo predelov. On obratilsya k episkopam s enciklikoj, prikazav im nalozhit' interdikt na vse goroda i seleniya, cherez kotorye prohodil imperator. Fridrih zhe, ne ispugavshis' papskih ugroz, napravilsya k Rimu i vstupil v gorod blagodarya sodejstviyu sen'orov, vrazhdebnyh pape. Po naushcheniyu Fridriha partiya gibellinov podnyala myatezh protiv Grigoriya. V tot moment, kogda papa sluzhil obednyu v sobore svyatogo Petra, vooruzhennyj otryad vorvalsya v hram i brosilsya k altaryu. Papa edva uspel spastis' begstvom. Pokinuv Rim, on obosnovalsya v Peruze, gde stal ozhidat' luchshih dnej. Nekotoroe vremya spustya Fridrih vtoroj, zhenatyj na naslednice Ierusalimskogo korolevstva, uznal o smerti damasskogo sultana i reshil otpravit'sya na zavoevanie Palestiny: teper' on ne boyalsya morskoj bolezni i blagopoluchno vysadilsya v Sirii. Kovarnyj Grigorij srazu zhe vospol'zovalsya otsutstviem imperatora. On otpravil armiyu protiv gercoga, na kotorogo Fridrih vozlozhil upravlenie Siciliej, Apuliej i Kalabriej. Sygrav na nizmennyh instinktah svoih soldat, Grigorij predostavil im privilegii, kotorye davalis' uchastnikam vojny s nevernymi. Poluchiv zaranee polnoe otpushchenie grehov, eti bandity stali bezzhalostno raspravlyat'sya s naseleniem zahvachennyh provincij. Vo glave ih stoyal ZHan de Brienn, test' Fridriha. Vot chto pisal odin iz priverzhencev Fridriha vtorogo o tom, kak voevala papskaya armiya: "Posle vashego ot®ezda, gosudar', svyatoj otec sobral mnogochislennuyu armiyu s pomoshch'yu ZHana de Brienna. Ego legaty pronikli v nashi zemli, zayavlyaya, chto srazyat vas mechom, raz im ne udalos' srazit' vas anafemoj. Ih vojska zhgli seleniya, grabili zemlevladel'cev, nasilovali zhenshchin, opustoshali polya. Ne ostanavlivayas' ni pered chem, ne uvazhaya ni hramov, ni kladbishch, oni razvorovali svyashchennuyu utvar' i razgrabili mogily. Nikogda ni odin pervosvyashchennik ne pozvolyal sebe stol' gnusnyh del. Nyne oni postavili strazhu vo vseh portah, chtoby zahvatit' vashu osobu, esli vy yavites' s nebol'shoj svitoj. Nam takzhe izvestno, chto ego svyatejshestvo intriguet protiv vas dazhe na svyatoj zemle, gde vy teper' nahodites'. On zaklyuchil soglashenie s hramovnikami, chtoby srazit' vas kinzhalom podoslannogo ubijcy. Da hranit vas bog ot nevernyh, a eshche bol'she ot papy i ego priverzhencev". Predosterezhenie okazalos' ves'ma kstati. Po rasporyazheniyu Grigoriya hramovniki dali znat' egipetskomu sultanu Malek-el'-Kamelyu, chto Fridrih namerevaetsya sovershit' palomnichestvo peshkom, pochti bez svity, k beregu Iordana. Oni dazhe tochno ukazali den', chtoby sultan bez truda mog zahvatit' imperatora ili ubit' ego. Fridrih ne uspel eshche poluchit' preduprezhdenie i, veroyatno, pal by zhertvoj zagovora, pozhelaj sultan vospol'zovat'sya soobshcheniem hramovnikov. No egipetskij sultan smotrel na veshchi inache, chem namestnik Hrista, i pereslal poslanie hramovnikov imperatoru. Nemedlenno zaklyuchiv soglashenie s sultanom, Fridrih otpravilsya v Italiyu. Ego pribytie srazu zhe izmenilo polozhenie del. Papskie vojska poterpeli porazhenie i, tak kak oni lishilis' vozmozhnosti grabit', nachali razbegat'sya. Togda papa, ne zhelaya prekrashchat' bor'bu, prikazal prodat' ves' urozhaj na kornyu, pustit' s molotka cerkovnuyu utvar' i predmety kul'ta. Na vyruchennye den'gi emu udalos' skolotit' novuyu armiyu, no i ona byla razbita. Edinstvennym ego oruzhiem ostalis' anafemy. No imperator, ne boyavshijsya takogo roda snaryadov, prodolzhal svoj triumfal'nyj put' k Rimu. On uzhe nahodilsya u ego sten, kogda proizoshlo neozhidannoe sobytie. V rezul'tate grozy Tibr razlilsya nastol'ko, chto ego vody zatopili gorod. Posle togo kak reka voshla v svoe ruslo, v gorode vocarilsya smrad ot nechistot. Vspyhnula epidemiya. Rimskoe duhovenstvo momental'no vospol'zovalos' etim i stalo propovedovat', chto bog pokaral rimlyan za to, chto oni otvernulis' ot svyatogo otca. Propovedi cerkovnikov proizveli dolzhnoe vpechatlenie, i rimlyane otpravili k Grigoriyu deputaciyu s pros'boj, chtoby on vernulsya v Rim i utihomiril gnev bozhij. Fridrih ne osmelilsya pojti protiv vrazhdebno nastroennogo suevernogo naseleniya i predlozhil pape mir. Pokolebavshis' nemnogo, Grigorij reshil nachat' peregovory s imperatorom. Dva novyh soyuznika yavilis' vmeste v Rim i, opustoshiv mnozhestvo butylok v chest' svoego primireniya, poklyalis' v vechnoj druzhbe. Vechnost', odnako, okazalas' ves'ma kratkovremennoj. Grigorij devyatyj, obmenyavshis' s Fridrihom lyubovnym poceluem, obdumyval novyj plan bor'by so stroptivym imperatorom. Vozobnoviv svoi proiski, on sumel vosstanovit' protiv Fridriha ego syna Genriha. Prinyav vse mery predostorozhnosti, chtoby Fridrih ne uznal o ego verolomstve, svyatoj otec nadel na sebya lichinu glubokoj skorbi po povodu nedostojnogo povedeniya Genriha. Fridrih byl ne iz teh lyudej, kotoryh legko obmanut'. On otlichno razgadal dvojnuyu igru papy i ne zamedlil otomstit' emu. Kogda cherez nekotoroe vremya v Rime vspyhnuli myatezhi protiv svyatogo prestola i Grigorij obratilsya k nemu za podderzhkoj, Fridrih otvetil: "YA ne tol'ko ne sobirayus' prijti k vam na pomoshch', no ne mogu skryt', kakuyu radost' dostavilo mne vashe poslanie". Poluchiv otvet Fridriha, Grigorij poklyalsya otomstit' monarhu, sumevshemu vyvesti ego na chistuyu vodu. On otpravil vosstavshemu synu Fridriha krupnuyu denezhnuyu summu i soldat. Ne riskuya prodolzhat' bor'bu s prevoshodyashchimi silami, Fridrih predlozhil Grigoriyu mir. Usloviya ego byli nastol'ko vygodny, chto staryj negodyaj, bez zazreniya sovesti brosiv na proizvol sud'by chestolyubivogo princa, kotorogo on zhe sklonil k myatezhu, prinyal predlozhenie imperatora i otozval svoi vojska. Genrih vynuzhden byl slozhit' oruzhie. On prozhil neskol'ko let v strogom zatochenii i umer v Apulii v 1242 godu. Nastupil korotkij period otnositel'nogo spokojstviya. Fridrih, nauchennyj gor'kim opytom, derzhalsya nacheku, sledya za tajnymi mahinaciyami papy. Vskore on uznal, chto Grigorij predprinyal ryad zakulisnyh manevrov, kotorye dolzhny byli privesti libo k nizlozheniyu imperatora, libo k ego ubijstvu. Fridrih bystro predupredil grozivshuyu emu opasnost'. On sobral znachitel'nuyu armiyu i napravil ee v Sardiniyu. Svyatoj otec uzhe davno pred®yavlyal pretenzii na etot ostrov, i Fridrih znal, chto, zahvativ Sardiniyu, on naneset pape ves'ma chuvstvitel'nyj udar. Raz®yarennyj Grigorij obrushilsya na imperatora s novoj, obstoyatel'no motivirovannoj anafemoj, zaklyuchitel'naya chast' kotoroj predstavlyaet bezuslovnyj interes: "My otluchaem Fridriha, ibo on nazyvaet nas antihristom, Velialom i knyazem t'my, ibo on pomeshal nashemu legatu presledovat' al'bigojcev, ibo on zavladel zemlyami cerkvi, v chastnosti Sardiniej, ibo on otkazalsya vernut'sya v svyatuyu zemlyu. My ob®yavlyaem vseh ego poddannyh svobodnymi ot prisyagi i zapreshchaem pod strahom smerti povinovat'sya emu do togo dnya, kogda on pridet prosit' nashej milosti". Grigorij teshil sebya nadezhdoj, chto anafema ustrashit Fridriha i zastavit ego kayat'sya i molit' o proshchenii. Nadezhda okazalas' illyuzornoj. Imperator, ne potrudivshis' dazhe otvetit' svyatomu otcu, opublikoval manifest, kotoryj porazhaet muzhestvennym tonom i nezavisimym duhom. "Znajte zhe, legkovernye narody, - pisal Fridrih, - chto nastalo vremya otkryt' vam glaza na verovaniya, navyazannye vam tremya obmanshchikami - Moiseem, Hristom i Magometom. Neuzhto razum ne podskazyvaet vam, chto lish' bezdel'niki, zainteresovannye v obmane, mogut utverzhdat', budto boga proizvela na svet devstvennica? Do kakih zhe por vy budete verit' v silu pap, etih krovosmesitelej, vorov i ubijc? Ne bojtes' ih zhalkih i smeshnyh ugroz, na kotorye ya sumeyu otvetit' oruzhiem!" K sozhaleniyu, podobnye golosa v tu poru razdavalis' krajne redko i ne nahodili otklika; mogushchestvennaya cerkov' mogla prodolzhat' tvorit' svoi merzkie dela. Posle opublikovaniya manifesta Fridriha papa polagal, chto imperator dvinetsya na Rim, no i na etot raz on oshibsya. Imperator reshil slomit' papu inym putem. V to vremya Siciliya byla navodnena vsyakogo roda monahami, sredi kotoryh osobenno otlichalis' voiny svyatogo Franciska. |ti revnostnye sluzhiteli propovedovali svyashchennuyu vojnu i vosstanavlivali narod protiv imperatora. Fridrih ne tol'ko stal izgonyat' monahov iz Sicilii, no i potreboval, chtoby cerkovniki platili emu svoeobraznuyu desyatinu. Poslednie, privykshie sami poluchat' desyatinu, bez osobogo udovol'stviya otneslis' k trebovaniyu imperatora. Odnako prishlos' platit'. CHto kasaetsya papy, gnev ego ne znal granic. No i na etom ne konchilis' tyazhelye ispytaniya, vypavshie na ego dolyu. Ran'she iz vladenij Fridriha v Rim postoyanno prihodili beschislennye palomniki, stremivshiesya popast' k pape i udostoit'sya chesti oblobyzat' ego tuflyu. Oni prinosili pape ogromnyj dohod. Fridrih reshitel'no presek palomnichestvo svoih poddannyh v Rim, zapretiv zhitelyam otpravlyat'sya v vechnyj gorod bez osobogo razresheniya. Grigoriyu neobhodimo bylo najti sposob otrazit' udary, nanesennye emu imperatorom. Nuzhny byli soldaty, a glavnym obrazom den'gi. Vskore Grigorij nashel vyhod: on stal zaderzhivat' u sebya otryady krestonoscev, kotorye obychno prohodili cherez Rim, chtoby poluchit' blagoslovenie i otpushchenie grehov u papy, pered tem kak otpravit'sya na bor'bu s nevernymi. Namestnik Hrista bez dolgih ceremonij zavladel denezhnymi sredstvami krestonoscev. I vse-taki etogo bylo nedostatochno. Vyruchila papu vozlyublennaya doch' svyatogo prestola - Franciya. Carstvoval tam v eto vremya Lyudovik devyatyj. Monarh, kotorogo cerkov' vskore provozglasila svyatym, konechno, ne mog otkazat' v podderzhke glave hristianskogo mira. Legaty Grigoriya poluchili ot Lyudovika devyatogo razreshenie rasporyazhat'sya dvadcatoj dolej dohodov korolevstva. Kogda oni vernulis' v Rim, vypolniv svoyu missiyu, papa prishel v takoj vostorg, chto schel neobhodimym vyrazit' svyatomu Lyudoviku svoyu priznatel'nost'. CHto zhe on sdelal? On podaril bratu korolya Robertu Artua... imperatorskuyu koronu. Korol', odnako, ne schel vozmozhnym prinyat' podobnyj dar. Lyudovik ne mog ne uchityvat' interesov, kotorymi Franciya byla svyazana s otluchennym imperatorom, da k tomu zhe on znal podlinnuyu cenu Grigoriyu devyatomu. Odnako na den'gi, sobrannye vo Francii, Grigorij skolotil znachitel'nuyu armiyu, i vskore Italiya prevratilas' v arenu vooruzhennoj bor'by. V samom Rime zhiteli, razdelivshiesya na dve gruppy: gvel'fov, storonnikov papy, i gibellinov, storonnikov imperatora, borolis' mezhdu soboj ne na zhizn', a na smert'. Kogda Fridrih, oderzhav ryad pobed, pristupil k osade vechnogo goroda, Grigorij vnezapno skonchalsya. |to schastlivoe sobytie proizoshlo 20 avgusta 1241 goda. CELESTIN CHETVpRTYJ. V etot moment v Rime nahodilos' lish' desyat' kardinalov. Ostal'nye byli v plenu u imperatora. Posle dlitel'noj bor'by na svyatoj prestol vozveli kardinala Dzhofredo pod imenem Celestina chetvertogo. Novyj papa, vidimo, byl poryadochnym chelovekom: on proyavil tverdoe namerenie iskorenit' poroki duhovenstva, i eto ego pogubilo. Prelaty reshili ubrat' ne podhodyashchego dlya nih papu. Ne vystupaya otkryto, oni pustili v hod ispytannoe sredstvo cerkovnikov, i cherez dve nedeli posle svoego izbraniya Celestin skonchalsya ot yada. Posle etogo papskij prestol svyshe goda ostavalsya vakantnym. Rimlyane nastojchivo trebovali rassledovaniya obstoyatel'stv smerti Celestina. Kogda obnaruzhilos', chto v smerti ego povinny kardinaly i arhiepiskopy, napugannye vlasti reshili prekratit' delo. Mnogie vinovniki prestupleniya bezhali iz Rima, i v Laterane ostalos' vsego