shest' kardinalov. Kak izvestno, eshche pri Aleksandre tret'em bylo prinyato postanovlenie, soglasno kotoromu pervosvyashchennika mozhno izbirat' tol'ko iz sredy kardinalov, prichem on dolzhen poluchit' dve treti golosov. V dannom sluchae polozhenie okazalos' osobenno zatrudnitel'nym: vse shest' kardinalov pretendovali na tiaru. Mezhdu tem imperator prigrozil povesit' vseh, esli oni ne dogovoryatsya mezhdu soboj. No vse bylo bezrezul'tatno, i Fridrih osadil vechnyj gorod. Osada byla surovoj, v Rime nachalsya golod. Rimlyane otpravili v imperatorskij lager' svoih delegatov, kotorye govorili, chto nespravedlivo karat' vse naselenie za dejstviya svyashchennoj kollegii, i oni obeshchali izgnat' iz goroda zlopoluchnuyu shesterku, esli tol'ko osada budet nemedlenno snyata. Togda Fridrih obrushilsya na partiyu gvel'fov, razoril vladeniya kardinalov i ne uspokoilsya do teh por, poka oni ne prishli k soglasheniyu o kandidature papy. INNOKENTIJ CHETVpRTYJ. V iyune 1243 goda svyashchennaya kollegiya nakonec vybrala papu, prinyavshego imya Innokentiya chetvertogo. Imperator, schitavshij Innokentiya svoim stavu rym drugom, prikazal otsluzhit' povsyudu blagodarstvennye molebny i vyrazil nadezhdu, chto novyj papa pomozhet emu vosstanovit' mir. Odnako edva novyj papa ochutilsya na prestole, on voznenavidel imperatora i do samoj smerti ostalsya ego vragom. Razryv proizoshel srazu zhe posle intronizacii. Innokentij predlozhil Fridrihu naznachit' delegatov dlya peregovorov, nazvav v kachestve kandidatov lyudej, predannyh rimskoj kurii. Estestvenno, chto delegaty prinyali vse usloviya, prodiktovannye papoj. Podpisannyj imi dogovor vklyuchal, mezhdu prochim, sleduyushchie punkty: "Imperator obyazuetsya vozvratit' zemli, otnyatye im u svyatogo prestola, a takzhe v publichnoj ispovedi priznat', chto, po vnusheniyu d'yavola, on otkazalsya podchinit'sya trebovaniyam Grigoriya devyatogo. Krome togo, imperator obyazan zayavit', chto pervosvyashchennik, bud' on dazhe velichajshim prestupnikom, odin obladaet verhovnoj vlast'yu nad vsemi hristianami, nezavisimo ot ih ranga..." Fridrih prishel v yarost' ot togo, chto pape udalos' obmanut' ego, i predupredil Innokentiya, chto v blizhajshem budushchem on lichno otvetit emu. Ponimaya, chto Fridrih vypolnit svoyu ugrozu, Innokentij schel bolee razumnym ne dozhidat'sya etogo momenta: on tajno bezhal iz Rima i obratilsya za pomoshch'yu k nekotorym monaham. No on nigde ne nashel podderzhki. V konce koncov Innokentiyu udalos' najti ubezhishche v Lione, kotoryj nominal'no prinadlezhal imperii, a fakticheski byl sovershenno nezavisim. Vskore papa sozval tam sobor. Na pervom zhe zasedanii Innokentij zachital prigovor ob otluchenii imperatora, vinovnogo v klyatvoprestuplenii, eresi i svyatotatstve, i ob®yavil imperatorskij tron vakantnym. Predstavitel' Fridriha ob®yavil reshenie nezakonnym, tak kak sobor ne dozhdalsya priezda Fridriha, a, krome togo, Innokentij chetvertyj vystupil v roli sud'i, togda kak on byl zainteresovannoj storonoj. Odnako na sleduyushchij den' pervosvyashchennik napravil episkopa Ferrarskogo v Germaniyu s prikazom utverdit' rimskim imperatorom Genriha, landgrafa Tyuringskogo i Gessenskogo. Odnovremenno on upolnomochil majncskogo arhiepiskopa ob®yavit' krestovyj pohod protiv Fridriha. Mnogie nemeckie knyaz'ya poddalis' agitacii papy. Voennye otryady stali opustoshat' i razoryat' imperiyu. Osobenno ozhestochennoj byla vojna v Italii; zagovory, vosstaniya, osady, srazheniya, pozhary, nasiliya i ubijstva prichinili naseleniyu strashnye bedstviya. V techenie celogo goda po vine papy lilas' hristianskaya krov'... Nichego ne dobivshis' voennym putem, Innokentij chetvertyj organizoval zagovor protiv Fridriha. Emu udalos' ugovorit' postoyannogo vracha Fridriha - P'era de Vinya rekomendovat' imperatoru novogo ital'yanskogo lekarya, kotoryj soglasilsya otravit' svoego pacienta. Vskore zagovorshchikam predstavilsya udobnyj sluchaj. Imperator, utomlennyj nepreryvnymi vojnami, pochuvstvoval nedomoganie. P'er de Vin' predlozhil priglasit' na konsilium eshche odnogo vracha. Bol'noj soglasilsya. Odnako to li vrach ne vnushal emu doveriya, to li on byl preduprezhden o zagovore, tak ili inache, no Fridrih potreboval, chtoby lekar' sam snachala vypil miksturu. Ne posmev otkazat'sya, otravitel' kak by sluchajno vyronil chashu. Okonchatel'no ubedivshis' v pravil'nosti svoih podozrenij, Fridrih prikazal otnesti ostavshuyusya v sosude zhidkost' trem osuzhdennym na smert' prestupnikam. Prinyav miksturu, oni cherez neskol'ko mgnovenij skonchalis'. P'er de Vin' i ital'yanskij lekar' byli kazneny. CHto kasaetsya glavnogo vinovnika, to on ostalsya beznakazannym. Nezadolgo do smerti (v 1250 godu) Fridrih popytalsya pomirit'sya s Innokentiem, chtoby obespechit' koronu za svoim synom Konradom. No Innokentij ne zhelal nichego slyshat' o "zmeinom otrod'e" i otkazalsya vesti peregovory. Vest' o konchine Fridriha zastala Innokentiya v Lione. Papa srazu zhe popytalsya uvenchat' imperatorskoj koronoj Vil'gel'ma Gollandskogo. No Konrad, syn umershego imperatora, vozglaviv armiyu, razgromil svoego sopernika. Papa vydvinul drugogo kandidata, no rezul'tat byl tot zhe. Polozhenie Innokentiya stalo kriticheskim. On istratil vse den'gi na organizaciyu pohoda v svyatuyu zemlyu. Snova pustit' v hod tu zhe ideyu bylo neudobno, po krajnej mere v blizhajshee vremya. I Innokentij pridumal novyj tryuk: on prizval k krestovomu pohodu protiv imperatora! Ego legaty gromoglasno ob®yavlyali, chto vsyakij, kto primet uchastie v pohode ili podderzhit ego svoimi sredstvami, poluchit otpushchenie grehov, pritom bolee shirokoe, chem to, kotoroe davalos' za uchastie v pohode protiv nevernyh; v to vremya kak palestinskie krestonoscy poluchali proshchenie lish' za svoi sobstvennye grehi, uchastnikam krestovogo pohoda protiv imperatora otpuskalis' ne tol'ko grehi ih samih, no i ih detej i drugih chlenov sem'i. No tak kak Angliya i Franciya otvergli plany papy, emu prishlos' dovol'stvovat'sya lish' tem, chto dala Italiya. Deneg Innokentij sobral nemnogo, no na ego prizyv otkliknulos' nemalo fanatikov, chto pozvolilo emu organizovat' armiyu. Konradu prishlos' nelegko. V Italii ego podderzhival tol'ko pobochnyj syn Fridriha Manfred, namestnik imperii v yuzhnoj chasti poluostrova. Ob®edinivshis' s nim, Konrad ovladel Neapolem. Togda Innokentij organizoval pokushenie na imperatora. Emu udalos' possorit' brat'ev, i v rezul'tate Manfred okazalsya vovlechennym v zagovor. Na etot raz staraniya papy priveli k uspehu: v mae 1254 goda Konrad skonchalsya ot yada. Svyatoj otec poluchil vozmozhnost' pochit' na lavrah: syn Konrada, kotoromu bylo tri goda, ne mog schitat'sya ser'eznym protivnikom. Vskore posle etogo podviga Innokentij chetvertyj otdal svoyu vozvyshennuyu dushu bogu, kotorogo on stol' dostojno predstavlyal na zemle v techenie odinnadcati let. ALEKSANDR CHETVpRTYJ. Preem ni k Innokentiya Aleksandr chetvertyj byl vpolne dostoin svoego predshestvennika. Eshche za 600 provozglasivshego nepogreshimost' pap, pervosvyashchenniki ni minuty ne somnevalis' v svoej nepogreshimosti, prichem vsegda rasprostranyali ee tol'ko na sebya. Aleksandr chetvertyj po primeru bol'shego chisla svoih predshestvennikov, ne koleblyas', torzhestvenno otmenil nekotorye resheniya nepogreshimogo Innokentiya chetvertogo. V ego bulle govorilos': "Net nichego neobychnogo v tom, chto papa otmenyaet dekrety teh, kto predshestvoval emu na apostol'skom trone, osobenno esli ih ustanovleniya otmecheny zabluzhdeniyami ili prodiktovany nizmennymi namereniyami". Aleksandr chetvertyj proslavilsya svoim despotizmom i bezzhalostnymi raspravami so svoimi protivnikami. No odnazhdy, kogda on vzdumal zatochit' v temnicu glavu rimskoj obshchiny, chtoby posadit' na ego mesto svoego favorita, terpenie rimlyan lopnulo, i oni vosstali protiv tirana. Uznik byl osvobozhden i s triumfom dostavlen v Kapitolij. Kogda narodnyj entuziazm neskol'ko poostyl, Aleksandr otluchil senatora ot cerkvi. No tot, ne ispugavshis', predupredil, chto raspravitsya so svyatym otcom, esli on ne prekratit svoih koznej. Aleksandr ne na shutku struhnul, pokinul Rim i perenes svoyu rezidenciyu v Viterbo, gde on i umer v 1261 godu. V period pontifikata Aleksandra chetvertogo voznikla strannaya sekta fanatikov, izvestnyh pod imenem flagellantov (bichuyushchihsya). Oderzhimye svoego roda religioznoj isteriej, muzhchiny i zhenshchiny raznogo vozrasta (inogda dazhe deti) begali nagimi po ulicam sel i gorodov i bichevali sebya do teh por, poka pletka ne vyvalivalas' iz ih ruk. |ta sekta ochen' bystro priobrela populyarnost'. Nekotorye istoriki utverzhdayut, chto neredko tolpy fanatikov dostigali desyati tysyach chelovek, kotorye pri vsem chestnom narode predavalis' upomyanutomu vyshe blagochestivomu uprazhneniyu. Processii flagellantov mozhno bylo videt' i noch'yu, i dnem; samye surovye zimnie holoda ne otrezvlyal i. bezumcev, nosivshihsya po ulicam v kostyumah Adama i Evy. Snachala duhovenstvo podderzhivalo sektu. Svyashchenniki i vysshie chiny cerkvi, prinimavshie uchastie v ceremoniyah, shestvovali vo glave processij: pravda (za redkim isklyucheniem), sohranyali na sebe odezhdu i ne osobenno userdstvovali v samobichevanii. Dovol'no skoro, odnako, flagellanty lishilis' pokrovitel'stva duhovenstva, tak kak otklonilis' ot osnovnyh polozhenij veroucheniya i pytalis' zamenit' nekotorye starye dogmy novymi. Oni, naprimer, vveli obychaj vzaimnoj ispovedi i, nesmotrya na to chto byli miryanami, davali drug drugu otpushchenie. I vot tut-to im prishlos' ubedit'sya v tom, chto cerkov', snishoditel'naya ko vsem porokam i prestupleniyam veruyushchih, ne terpit ni malejshego posyagatel'stva na svoi dogmaty. Kogda Aleksandr chetvertyj skonchalsya, v Viterbo nahodilos' vsego lish' vosem' dryahlyh kardinalov. Vozniklo dovol'no slozhnoe polozhenie. Nikto iz nih ne v sostoyanii byl upravlyat' rimskoj kuriej. I kardinalam prishlos' narushit' zakon Aleksandra tret'ego: oni provozglasili papoj patriarha Ierusalimskogo, sluchajno okazavshegosya v Viterbo. Novyj papa poluchil imya Urbana chetvertogo. Na prestole on prosidel nedolgo. Emu prishlos' vesti nepreryvnuyu bor'bu s vragami, zastavivshimi ego bezhat' iz Viterbo. On umer v 1264 godu. Posle nego pravil do 1268 goda Kliment chetvertyj, a zatem v techenie treh let rimskij prestol ostavalsya svobodnym. Kazhdyj iz kardinalov, vhodivshih v svyashchennuyu kollegiyu, hotel byt' papoj. V konce koncov posle dlitel'nyh rasprej papoj stal odin iz kardinalov, prinyavshij imya Grigoriya desyatogo. Sobor, sozvannyj im, zanyalsya cerkovnymi delami. CHtoby poluchit' predstavlenie o nravah duhovenstva toj epohi, dostatochno prochest' poslanie, s kotorym svyatoj otec obratilsya k l'ezhskomu episkopu nezadolgo do otkrytiya sobora. "My osvedomleny, - pisal papa, - chto vy vzyali sebe v kachestve sozhitel'nicy abbatisu iz ordena svyatogo Benedikta i hvastalis', budto za chetyrnadcat' mesyacev imeli dvadcat' dvuh detej ot soroka raznyh lyubovnic. Nam izvestno, chto v odnom iz vashih episkopskih vladenij vy derzhite garem iz monahin' i s etimi docher'mi satany predaetes' razvratu. Nam soobshchili, chto posle smerti odnoj abbatisy vy narushili kanonicheskij poryadok izbraniya, chtoby posadit' na mesto umershej odnu iz vashih docherej, kotoraya odnovremenno yavlyaetsya vashej lyubovnicej. Nakonec, ne dovol'stvuyas' ogrableniem cerkvej i monastyrej, vy osmelilis' prodavat' cerkovnye dolzhnosti. Vy pokrovitel'stvuete voram i ubijcam, vy nikogda ne poyavlyalis' v altare v trezvom vide". Nado skazat', chto bol'shinstvo togdashnih cerkovnikov nichut' ne ustupalo l'ezhskomu episkopu. Poetomu prelaty tak vstrevozhilis', uznav o vzglyadah Grigoriya desyatogo. Vskore, odnako, oni uspokoilis': ne provedya nikakih reform, svyatoj otec ogranichilsya tem, chto potreboval ot episkopov desyatoj doli ih dohoda. Na sobore byl opublikovan dekret Grigoriya desyatogo, kasayushchijsya procedury vyborov papy. V nem, v chastnosti, govorilos': "Posle smerti papy prisutstvuyushchie pri apostol'skom dvore kardinaly dolzhny v techenie desyati dnej podzhidat' svoih otsutstvuyushchih kolleg. Po istechenii etogo sroka oni obyazany sobrat'sya v papskom dvorce, ostaviv pri sebe edinstvennogo slugu muzhskogo pola. My obyazyvaem ih nahodit'sya bezotluchno v bol'shom zale bez kakih by to ni bylo peregorodok, dazhe pri udovletvorenii estestvennyh potrebnostej. Esli posle trehdnevnogo obsuzhdeniya vybory vse eshche ne zakonchatsya, to uchastnikam konklava sleduet davat' lish' odno blyudo na obed i odno na uzhin. Esli cherez pyat' dnej posle etogo kandidat na papskij prestol ne budet izbran, to im sleduet davat' lish' nebol'shoe kolichestvo hleba, nemnogo vina i vodu - do togo momenta, poka, nakonec, ne budet provozglashen novyj pervosvyashchennik. V techenie vsego perioda vyborov kardinaly teryayut pravo na vsyakie dohody i beneficii, kotorye oni poluchayut ot cerkvi ili apostol'skoj kazny". Vozmozhno, chto preemnik Grigoriya desyatogo Innokentij pyatyj okazalsya na prestole imenno v rezul'tate speshki na vyborah, kotorye provodilis' na osnove dekreta Grigoriya desyatogo. Innokentij byl prostym chelovekom i stal papoj yavno po nedorazumeniyu. On vzdumal vser'ez izmenit' politiku rimskoj cerkvi. CHleny svyashchennoj kollegii bystro razobralis' chto k chemu i izbavilis' ot Innokentiya pyatogo s pomoshch'yu yada. Posle ego smerti kardinaly reshili dejstvovat' osmotritel'nej. No kogda minovalo vosem' dnej i im prishlos' perejti na hleb i vodu, oni zatoropilis' i vybrali papoj Adriana pyatogo. No i na etot raz oni popali vprosak. Adrian okazalsya slishkom poryadochnym chelovekom. Prishlos' vnov' pribegnut' k ispytannomu sredstvu: pape podsypali sil'nodejstvuyushchij yad, a zatem kardinaly ob®yavili, chto on skonchalsya ot tainstvennoj bolezni zheludka. Konec trinadcatogo veka byl otmechen zhestokimi goneniyami na eretikov i evreev. Osobenno tyazhelo prishlos' evreyam v Germanii i Francii. Natravlivaya na nih narod, cerkovniki obvinyali ih v samyh chudovishchnyh prestupleniyah, pridumyvali dikie basni, izobrazhaya evreev slugami satany. No eti basni vyzyvali yarost' nevezhestvennyh i suevernyh lyudej. Pri pape Nikolae chetvertom usililis' goneniya na eretikov. |tot papa rasshiril privilegii dominikancev, dav im vozmozhnost' kak ugodno istolkovyvat' cerkovnye zakony. Dominikancy dolzhny byli iskorenyat' eres' ognem i zhelezom, konfiskovyvat' imushchestvo, karat' vsyakogo, kogo podozrevali v sochuvstvii k eretikam. Papa razreshil snosit' doma eretikov i dazhe blizlezhashchie zhilishcha, kotorye tozhe schitalis' oskvernennymi. On opublikoval bullu, obyazyvavshuyu sen'orov i gorodskie vlasti podderzhivat' dominikancev i povinovat'sya im vo vsem. Ne sluchajno papa tak simpatiziroval etomu ordenu: on sam byl stol' zhe mstitelen i zhestok, kak dominikancy. Dazhe smert' vragov ne utolyala ego zhazhdy mesti. Naprimer, posle smerti dvuh monahov, oblichavshih ego, on prikazal vykopat' ih trupy i szhech' na kostre, a pepel razveyat' po vetru. Vot chto pisal o Nikolae chetvertym i ego okruzhenii sovremennik graf Tirol'skij: "Esli vy vzdumaete dat' episkopam vash kaftan, oni styanut i vash plashch. Kak mozhno byt' stol' nerazumnym i truslivym, chtoby terpelivo snosit' vysokomerie, skupost', verolomstvo, raznuzdannost' i prochie prestupleniya papskogo dvora? Vse delo cerkovnikov zaklyuchaetsya v tom, chtoby plodit' nezakonnorozhdennyh detej, brazhnichat' i pridumyvat' novye sposoby dlya vymanivaniya deneg u naroda. Neuzhto nedostatochno, chto pastuhi strigut svoih ovec? Neuzheli nado, chtoby oni eshche i dushili ih? Dolgo my byli odurmaneny imi. Dolgo oni zapugivali nas adom, kotorogo ne sushchestvuet. Dovol'no nas toptali nogami svyashchenniki! Podnimemsya nakonec i voskliknem: smert' i unichtozhenie rastlitelyam chelovechestva!" BONIFACIJ VOSXMOJ. Posle smerti Nikolaya chetvertogo na papskij prestol izbrali monaha P'etro, prinyavshego imya Celestina pyatogo. Vo vremya vyborov energichnee vseh domogalsya tiary zanoschivyj i vlastolyubivyj kardinal Benedetto Gaetani. Dazhe posle vosshestviya Celestina na svyatoj prestol on ne slozhil oruzhiya i prodolzhal ispodvol' vesti upornuyu bor'bu za tiaru. Pochti vsyu svoyu zhizn' smirennyj shimnik P'etro provel v kel'e, raspevaya psalmy ili predavayas' blagochestivym razmyshleniyam; roskosh' i blesk papskogo dvora, a takzhe besedy s deyatelyami rimskoj kurii byli emu tol'ko v tyagost'. Tak kak u blazhennogo starca ne bylo bol'she vremeni ni na molitvy, ni na blagochestivye razmyshleniya v svyazi s ego novymi obyazannostyami, on oblyuboval sebe malen'kuyu chasovnyu, gde provodil vse nochi i kuda nikto, krome nego, ne imel dostupa. Odnazhdy, provedya vsyu noch' v molitve na kolenyah pered ogromnym raspyatiem, zanimavshim vsyu stenu. Celestin yavstvenno rasslyshal slova, ishodivshie iz ust Hrista: "Celestin! Sbros' s sebya bremya papskoj vlasti - nosha eta slishkom tyazhela dlya tebya!" Za korotkij srok prebyvaniya na svyatom prestole Celestin uspel ubedit'sya v razgul'nom obraze zhizni svoej pastvy i ne raz voproshal sebya, ne dolzhen li on ustupit' mesto bolee sil'nomu i energichnomu pastyryu, sposobnomu ispravit' duhovenstvo. Tainstvennyj golos ukrepil voznikshie u nego somneniya. V to zhe vremya podobnoe sovpadenie pokazalos' emu podozritel'nym. Net li chego-nibud' durnogo v ego namereniyah? Ne d'yavol'skie li eto kozni? Muchitel'nye somneniya terzali Celestina, vospominaniya o golose, uslyshannom v chasovne, ne pokidali ego ni na minutu, i, chem bol'she on razmyshlyal o proisshedshem, tem trudnee emu bylo prinyat' reshenie. Proshlo neskol'ko nedel', i odnazhdy v chasovne Celestin snova uslyshal tainstvennyj golos; na etot raz on grozil Celestinu vechnymi mukami ada, esli tot i vpred' budet medlit' s otrecheniem. Bednyj zatvornik razrydalsya. "Gospodi, - molil on, - razve ty ne slyshish', chto ya vzyvayu k tebe? Prosveti menya, ty li govorish' so mnoj? Zachem ty prizval menya na tron, kotorogo ya ne dobivalsya? Ne luchshe li mne otvergnut' tiaru i bezhat' iz nechestivogo Vavilona?" Neumolimyj golos otvetil: "Otrekis' ot papskogo zvaniya. Celestin". Na sleduyushchee utro blazhennyj starec prizval k sebe kardinalov, sredi kotoryh byl i Benedetto Gaetani. Celestin soobshchil im, chto ne sposoben upravlyat' da i nedostoin togo vysokogo sana, v kotoryj ego vozveli. "YA uveren, - zakonchil on, - chto ne izbezhat' mne vechnogo osuzhdeniya, esli ya ostanus' pervosvyashchennikom. I potomu proshu peredat' tiaru bolee dostojnomu, chem ya". Slezy, zastilavshie glaza papy, pomeshali emu uvidet' torzhestvuyushchuyu ulybku na ustah Gaetani. CHitatel', veroyatno, uzhe dogadalsya, chto nebesnyj golos, prikazavshij Celestinu slozhit' s sebya papskij san, ishodil ot lukavogo kardinala. On zanimal pomeshchenie, nahodivsheesya etazhom vyshe, nad molel'nej, gde uedinyalsya svyatoj otec. Gaetani vospol'zovalsya etim i prosverlil otverstie kak raz nad golovoj raspyatogo Hrista. Kardinaly vyrazili sozhalenie, no v konce koncov zayavili, chto ne smeyut protivit'sya zhelaniyu papy. Pravda, oni potrebovali, chtoby Celestin opublikoval zakon, razreshayushchij pervosvyashchennikam slagat' s sebya san, a kardinalam prinimat' otrechenie. Sluh ob uhode Celestina rasprostranilsya po Rimu. Narod, schitavshij ego svyatym, byl krajne vzvolnovan. Bol'shie tolpy stali sobirat'sya pered papskim dvorcom, umolyaya Celestina otkazat'sya ot svoego namereniya. Rastrogannyj takoj lyubov'yu i doveriem, Celestin zakolebalsya i skazal kardinalam, chto hochet horoshen'ko porazmyslit' i obratit'sya za pomoshch'yu k svyatomu duhu. Vecherom, kogda papa uedinilsya v chasovne, on snova uslyshal groznyj glas boga. "Vot kak ty povinuesh'sya mne, - zlobno shipel golos, - istinno govoryu tebe, Celestin, ty budesh' osuzhden, ibo oslushalsya menya". "Milosti molyu, svyatoj otec!" - zavopil Celestin i vsyu noch' prolezhal, rasprostertyj pered raspyatiem. V to zhe utro, nadev vlasyanicu i odezhdy shimnika, on sozval kardinalov i soobshchil im, chto nebesnyj golos utverdil ego pervonachal'noe reshenie i on nemedlya vozvrashchaetsya v svoyu kel'yu. Nakonec-to Gaetani mog vospol'zovat'sya plodami svoih nochnyh trudov. CHerez desyat' dnej posle uhoda Celestina kardinaly izbrali ego namestnikom Hrista. Novyj papa prinyal imya Bonifaciya vos'mogo. Srazu zhe posle intronizacii on potreboval ot svyashchennoj kollegii oformit' postanovlenie ob otrechenii Celestina. Ogromnaya populyarnost' svyatogo ne mogla ne obespokoit' Gaetani. Novyj papa boyalsya, chto Celestin v odin prekrasnyj den' vernetsya v papskij dvorec, poddavshis' ugovoram svoih storonnikov. Postoyannaya trevoga otravlyala sushchestvovanie Bonifaciya, i on prikazal arestovat' Celestina. Vot chto rasskazyvaetsya po etomu povodu v "ZHitiyah svyatyh": "Otshel'nik Celestin byl vzyat v svoej kel'e papskoj strazhej. Po doroge tolpy veruyushchih tesnilis' vokrug blazhennogo starca, prosya u nego blagosloveniya, celovali emu nogi, otrezali kusochki ot ego sutany, vyryvali volosy u osla, na kotorom on ehal, chtoby sohranit' ih kak dragocennye relikvii. Kogda Celestina dostavili vo dvorec, ego milostivo prinyal licemer Bonifacij. No v tot zhe vecher strazha otvela byvshego papu v ego zamok, kuda vskore yavilsya svyashchennik, predlozhivshij emu ispovedovat'sya i prigotovit'sya k smerti. Pokuda Celestin raskryval tajny svoego serdca, Bonifacij pryatalsya za port'eroj, a po okonchanii ispovedi predstal pered starcem i nabrosilsya na nego s gnevnymi uprekami za yakoby koshchunstvennye vyskazyvaniya posle otrecheniya. Posle etogo Bonifacij rasporyadilsya posadit' ego v kamennyj meshok, a u naruzhnyh vorot zamka, gde nahodilos' podzemel'e, postavit' tridcat' soldat, chtoby pomeshat' tem, kto popytaetsya osvobodit' Celestina. Opasayas' narodnyh volnenij, Bonifacij reshil umorit' starca golodom i cherez neskol'ko dnej ob®yavil, chto svyatoj monah umer ot starosti, blagoslovlyaya pervosvyashchennika. Prestuplenie, odnako, bylo raskryto, i ubijcu voznenavideli vse hristiane". My ne pribavili ni edinogo slova k rasskazu bollandistov. Zametim tol'ko, chto blagochestivye istoriki ne preminuli by zashchitit' Bonifaciya, bud' u nih malejshaya vozmozhnost' sdelat' eto. Oburevaemyj nepomernoj gordynej, vlastolyubivyj papa vel neprestannuyu bor'bu so mnogimi gosudaryami Evropy. Osobennuyu slavu styazhal on v bor'be s Filippom Krasivym, kotoryj kategoricheski otkazalsya podchinit'sya emu, osparivaya prityazaniya pervosvyashchennika na svetskuyu vlast'. Politicheskaya rol' Bonifaciya rascenivalas' istorikami po-raznomu, zato ego lichnost' ne vyzyvaet nikakih raznoglasij. Vse istoriki, svetskie i duhovnye, shodyatsya na tom, chto ubijca Celestina byl ot®yavlennym negodyaem. My vynuzhdeny vstupit'sya za Bonifaciya: on otnyud' ne yavlyaetsya isklyucheniem sredi pap. Bol'shinstvo drugih pervosvyashchennikov ne ustupalo emu v zlodeyaniyah. Tol'ko koe-kto iz nih ne afishiroval tak yavno svoih prestuplenij. Kardinal Benedetto Gaetani, do togo kak zavladel tiaroj, yavlyalsya odnim iz liderov gibellinov; ochutivshis' na papskom prestole, on stal yarym protivnikom etoj partii. Peremena zhe vzglyadov proizoshla iz-za togo, chto dva kardinala iz roda Kolonna, samogo mogushchestvennogo i bogatogo sredi gibellinov, energichno vystupali protiv kandidatury Gaetani. Zlopamyatnyj Bonifacij, poluchiv klyuchi i posoh pervosvyashchennika, otluchil vse semejstvo Kolonna ot cerkvi, proklyal ih potomkov, nalozhil zapret na pomest'ya, prikazal sryt' ih dvorcy i, chtoby privesti myatezhnikov k pokornosti, prizyval na pomoshch' vseh hristian, budto delo shlo o nastoyashchem krestovom pohode. CHlenam semejstva Kolonna prishlos' bezhat' iz Rima, no oni ne prekratili bor'by. Pervosvyashchennik poshel dazhe na peregovory s francuzskim korolem, lish' by sobrat' den'gi dlya vojny s Kolonna. V ugodu korolyu Bonifacij kanoniziroval Lyudovika devyatogo. Krome togo, on podaril Karlu Valua, bratu Filippa, germanskuyu koronu, kotoruyu tot sobiralsya otnyat' u Adol'fa Nassauskogo. Obmanutyj pokornym povedeniem Bonifaciya, Filipp razreshil emissaram papy uvezti s soboj v Rim vse, chto im udalos' vymanit' u veruyushchih. ZHatva byla znachitel'noj, tak chto igra stoila svech. Kak tol'ko den'gi, vyvezennye iz Francii, popali v papskuyu sokrovishchnicu, Bonifacij ne tol'ko ne vypolnil svoih obeshchanij, no eshche postaralsya natravit' anglijskogo korolya |duarda i gercoga Flandrii napast' na Franciyu. Prezhde chem reshit'sya na krajnie mery, Filipp otpravil v Rim posla, kotoryj potreboval u papy ob®yasnenij. Bonifaciyu vnov' udalos' obmanut' Filippa. Bol'she togo, francuzskij korol', poddavshis' ego ugovoram, dal soglasie na novyj krestovyj pohod; pravda, u Filippa hvatilo zdravogo smysla prinyat' koj-kakie mery dlya predotvrashcheniya vmeshatel'stva papy v dela ego korolevstva. Ponyav, chto korol' ne skoro otpravitsya v put', Bonifacij poslal k francuzskomu monarhu legata, kotoryj derzhal sebya stol' vysokomerno i oskorbitel'no, chto Filipp prognal ego, ne pozhelav vyslushat' do konca. Raz®yarennyj i unizhennyj legat otpravilsya v YUzhnuyu Franciyu, gde nachal podstrekat' naselenie k vosstaniyu i ubijstvu Filippa, obeshchaya krome mnogochislennyh otpushchenij grehov znachitel'nuyu summu deneg tomu, kto osvobodit mir ot Filippa. Kogda eti intrigi byli raskryty, legata arestovali, obviniv v oskorblenii ego velichestva, myatezhe, eresi i bogohul'stve. Filipp nemedlenno otpravil posla k pape s trebovaniem otdat' vinovnogo pod sud i lishit' duhovnogo zvaniya. Otvet Bonifaciya yavilsya dlya korolya polnoj neozhidannost'yu. "Znaj, chto ty podvlasten nam i v cerkovnyh delah i v mirskih", - pisal papa. Obviniv korolya v posyagatel'stve na prava cerkvi, on zayavil, chto legat dostoin pohvaly za muzhestvo, kotoroe on proyavil. Vprochem, dobavlyal papa, on tol'ko ispolnyal moi prikazaniya. Odnovremenno s pis'mom Bonifacij opublikoval bullu, v kotoroj provozglashal sebya vladykoj Francii. Filipp, razumeetsya, prishel v yarost'. 10 aprelya 1302 goda on sozval v Sobore Parizhskoj bogomateri predstavitelej znati, duhovenstva i tret'ego sosloviya, chtoby obsudit' povedenie papy. Vse chleny soveshchaniya, ne isklyuchaya duhovenstva, vyskazalis' za neobhodimost' polozhit' konec prestupnym mahinaciyam glavy cerkvi. Posle torzhestvennoj ceremonii sozhzheniya papskoj bully na paperti sobora korol' obratilsya k Bonifaciyu s poslaniem: "Znaj, negodnyj svyashchennik, chto v mirskih delah my ne podvlastny nikomu, i tvoe nepomernoe chestolyubie dolzhno sklonit'sya pered nami". Papa otvetil na eto poslanie otlucheniem: on ob®yavil, chto Filipp nizlozhen i koronu poluchit tot, kto dostavit ego zhivym ili mertvym. Togda korol' sobral prelatov i baronov v Luvre. Tam ego predstavitel', Gijom Nogare, zachital nastoyashchij obvinitel'nyj akt protiv Bonifaciya, kotoryj byl nazvan antipapoj i eretikom, zapyatnavshim sebya strashnymi prestupleniyami. Ukazyvalos' na to, chto papa ne verit v bessmertie dushi, ne soblyudaya postov, chto "gnusnyj pervosvyashchennik vynuzhdaet sluzhitelej cerkvi otkryvat' emu tajny ispovedi pod tem predlogom, chto emu dolzhny byt' izvestny zamysly ego vragov. On presleduet stranstvuyushchih monahov i monahin' i otnimaet u nih den'gi, ssylayas' na to, chto licemernye bezdel'niki obirayut narod". Nikto ne vystupil v zashchitu Bonifaciya. General'nye shtaty potrebovali sozyva vselenskogo sobora. Korol' soobshchil o reshenii General'nyh shtatov vsem evropejskim monarham, i povsyudu eto izvestie vstrechali s entuziazmom. V samom Rime mnogie sen'ory, chinovniki, grazhdane i svyashchenniki, iznemogavshie ot tiranii svyatogo otca, prinyali storonu Filippa Krasivogo. Bonifaciyu grozila yavnaya opasnost'. On reshil pokinut' gorod, gde chislo ego protivnikov roslo s kazhdym dnem. Prihvativ s soboj plemyannic, favoritov i detej, on bezhal v Anan'i. Obosnovavshis' v novoj rezidencii, on obrushilsya na francuzskogo korolya novoj otluchitel'noj bulloj, eshche bolee yarostnoj chem pervaya. On proklinal Filippa, ego sem'yu, vse ego potomstvo, nalozhil interdikt na Franciyu. V etoj zhe bulle on prizyval nemcev, anglichan i flamandcev vystupit' protiv Francii, obeshchaya rajskoe blazhenstvo vsem uchastnikam pohoda. Sozyv vselenskogo sobora, gde dolzhny byli osudit' Bonifaciya, byl poruchen Nogare. S pomoshch'yu odnogo iz plemyannikov kardinala Kolonna on sobral otryad v vosem'sot chelovek. Pod znamenem francuzskogo korolya na rassvete 6 sentyabrya 1303 goda soldaty vnezapno vorvalis' v Anan'i s krikami: "Smert' Bonifaciyu!" Zahvativ po doroge dvorec papskogo plemyannika, oni nachali osadu kreposti, v kotoroj ukryvalsya svyatoj otec. Uvidev, chto soprotivlenie bespolezno, tot vstupil v peregovory i poprosil dat' emu neskol'ko chasov na razmyshlenie i na soveshchanie s kardinalami. Pros'ba ego byla ulovkoj: papa nadeyalsya, chto zhiteli Anan'i otkliknutsya na ego prizyv i blagodarya ih pomoshchi on vyjdet pobeditelem iz bor'by. No papa proschitalsya. Naselenie otkazalos' vystupit' v ego zashchitu. Kogda istek srok, dannyj na razmyshlenie, Nogare i Kolonna prikazali soldatam shturmovat' krepost'. Nadeyas' proizvesti vpechatlenie i napugat' vragov, Bonifacij v tiare, oblachennyj v papskie odezhdy, derzha v rukah apostol'skij klyuch i krest, vossel na tron, ozhidaya pobeditelej. No i zdes' on oshibsya. Nogare potreboval ot nego, chtoby on yavilsya na sobor. Uvidev, chto papa hranit prezritel'noe molchanie, Kolonna sprosil, otrekaetsya li on ot papskogo sana. Vopros privel Bonifaciya v beshenstvo: on proklyal korolya Francii, ego rod i potomstvo, pribaviv neskol'ko oskorbitel'nyh slov i po adresu Kolonna. Poslednij, ne sterpev, otvesil pape poshchechinu. Ruka ego v zheleznoj perchatke nanesla udar, ot kotorogo papa poteryal soznanie. Poluzhivogo ego unesli i zaperli v odnoj iz zal zamka. Tri dnya papa prosidel v zaklyuchenii. Na chetvertuyu noch' cerkovnikam udalos' podnyat' zhitelej Anan'i: oni napali na zamok i osvobodili Bonifaciya. Kogda papa vernulsya v Rim i obnaruzhil, chto tam carit polnejshaya anarhiya, on pal duhom: on ne otdaval rasporyazhenij, a govoril lish' o proklyatiyah i otlucheniyah; potom u nego nachalas' goryachka, i v pripadke yarosti on kusal sebe ruki. Umer on vos'midesyati shesti let ot rodu, prosidev na prestole devyat' let. Tak kak v tu epohu dobro i zlo olicetvoryalis' bogom i d'yavolom, to u sovremennikov Bonifaciya ne vyzyvalo nikakogo somneniya, chto dusha svyatogo otca nahodilas' v rukah satany. Sami cerkovniki neredko zayavlyali, chto Benedikt Gaetani osuzhden na vechnoe gorenie. Iz ruk v ruki peredavalis' risunki, na kotoryh Bonifacij izobrazhalsya v nedvusmyslennyh polozheniyah. Dante, sovremennik Bonifaciya, pomestil ego v svoem "Adu". A odin naivnyj letopisec sovershenno ser'ezno soobshchaet, chto statuya devy na mogile Bonifaciya, vysechennaya iz belosnezhnogo mramora, na sleduyushchij den', posle togo kak ee ustanovili, pochernela i nikakimi usiliyami ee ne udalos' privesti v pervonachal'nyj vid. Dlya polnoj harakteristiki Bonifaciya privedem neskol'ko ego izrechenij. Oni vzyaty iz podlinnyh dokumentov: "Dal by mne bog blagopoluchie v etom mire, o drugoj zhizni ya ne trevozhus'". "Dushi lyudskie ne bolee bessmertny, chem dushi zhivotnyh". "V evangelii bol'she lzhi, chem pravdy. Neporochnoe zachatie - nelepost', voploshchenie syna bozh'ego - smehotvorno, a dogmat presushchestvleniya - prosto glupost'". "Summa deneg, kotoruyu dala cerkovnikam legenda o Hriste, neischislima". "Religiya sotvorena chestolyubcami dlya obmana lyudej". "Kliriki dolzhny govorit' to, chto govorit narod, no eto ne znachit, chto oni obyazany verit' v to, vo chto verit narod". "Nado prodavat' v cerkvi vse, chto ugodno pokupat' prostakam". SVYATOJ GOD. Posmotrim teper', kakim obrazom Bonifaciyu udalos' skolotit' kolossal'noe bogatstvo, kotoroe obnaruzhili francuzskie soldaty, kogda oni zanyali dvorec. Hronist Uolsingem, anglijskij monah, utverzhdaet, chto "u vseh korolej, vmeste vzyatyh, ne nashlos' by stol'ko zolota i dragocennyh kamnej, skol'ko ih obnaruzheno bylo v larcah papskoj sokrovishchnicy". Prezhde vsego, Bonifacij poluchal ogromnye dohody ot sborov so vsej Evropy, ot ezhegodnyh vznosov cerkovnikov, prinimavshih podarki ot palomnikov. No pape, postoyanno voevavshemu s raznymi monarhami, deneg vse zhe ne hvatalo. I nado priznat', Bonifacij byl podlinnym geniem v otnoshenii cerkovnogo vymogatel'stva. Imenno emu papstvo obyazano ustanovleniem yubileev. Bonifacij dekretiroval, chto svyatoj god prazdnuetsya kazhdye sto let (vposledstvii srok byl umen'shen do pyatidesyati, a pri Pavle vtorom - do dvadcati pyati let). Sobstvenno govorya, yubilej oznachal obychnoe palomnichestvo k grobnice apostola Petra. Piligrim ostavlyal svoj dar u groba i poluchal pachku dragocennyh otpushchenij. My vidim, chto vydumka Bonifaciya vos'mogo genial'na po svoej prostote. Pervyj yubilej byl otprazdnovan v poslednij god trinadcatogo stoletiya (1300). Sleduyushchij zhe mog sostoyat'sya lish' cherez stoletie. I mnogie fanatiki, ponimaya, chto im ne pridetsya otprazdnovat' yubilej 1400 goda, ne mogli otkazat'sya ot uchastiya v torzhestve. |tim, veroyatno, ob®yasnyaetsya gigantskij uspeh pervogo yubileya, prevzoshedshij ozhidaniya papy. Florentijskij hronist Villani utverzhdaet, chto na pervom yubilee v Rime pobyvalo bolee dvuhsot tysyach palomnikov. "YA zhil v etom gorode, - rasskazyvaet on, - kogda veruyushchie nachali shodit'sya v Rim ogromnymi tolpami. Oni shli so vseh chetyreh stran sveta starymi rimskimi dorogami, eto bylo chto-to vrode pereseleniya narodov. Dva klirika dnem i noch'yu sobirali lopatami dobrovol'nye pozhertvovaniya s grobnicy svyatogo Petra. YUbilej skazochno obogatil Bonifaciya, da i rimlyane nazhilis', prodavaya raznye tovary po dorogoj cene prostakam, prishedshim v Rim, chtoby poluchit' otpushchenie grehov i opustoshit' svoj koshelek". DOMIK V LORETO. YUbilej ne edinstvennoe izobretenie ubijcy Celestina. Postoyanno nuzhdayas' v den'gah, svyatoj otec vsegda razmyshlyal nad tem, kakie puti vedut k koshel'kam veruyushchih. Odnazhdy on zayavil, chto angely obeshchali emu perenesti iz Nazareta v Galilee (s territorii musul'man) domik, v kotorom rodilas' svyataya deva, gde ona obruchilas' so svyatym Iosifom i zachala Hrista ot svyatogo duha. I dejstvitel'no, ne proshlo i vos'mi dnej, kak Bonifacij obratilsya k hristianam s priglasheniem posetit' Dalmaciyu, chtoby uvidet' domik bogomateri, pomeshchennyj angelami na pustynnoj gore. No vskore svyatoj otec obnaruzhil, chto bol'shoe rasstoyanie, kotoroe prihoditsya preodolevat' mnogim veruyushchim, napravlyayushchimsya k domiku bogorodicy, sil'no otrazhaetsya na ego dohodah. I dobrye angely perenesli domik v drugoe mesto - v Rekanati. Cerkovniki stali rasskazyvat', kakie chudesa proishodyat ezhednevno vokrug domika: vetry napevayut chudesnye melodii, duby sklonyayut svoi vershiny, privetstvuya bogomater', les ozaryaetsya nevidannym svetom. Rezul'tat ne zamedlil skazat'sya. Palomniki tolpami potyanulis' k domiku. Nikakaya znamenitaya kurtizanka ne imela takih dohodov, kak madonna Rekanati. Pravda, sama-to ona ne pol'zovalas' temi darami, kotorye ej prinosilis'. Vremya ot vremeni papa posylal svoih agentov, kotorye zabirali sokrovishcha, skopivshiesya v domike. Sleduet otmetit', chto neredko i razbojniki, kotoryh bylo nemalo v toj mestnosti, do prihoda papskih agentov obirali bednuyu devu Mariyu. Bonifaciyu reshitel'no ne nravilas' konkurenciya ego kolleg s bol'shoj dorogi. On poprosil angelov v tretij raz perenesti nedvizhimost' i pomestit' ee v takom meste, kotoroe bylo by nedostupno dlya nechestivcev. Angely opustili domik na kakoe-to pole. Odnako dvoe sosedej nachali sporit' iz-za uchastka, na kotorom prizemlilsya letayushchij dom. I pape snova prishlos' obratit'sya k uslugam angelov. Te perenesli domik v Loreto, i s teh por domik tam ostalsya. Nado dumat', chto i angely byli dovol'ny tem, chto nakonec ublazhili Bonifaciya: vnov' perenosit' domik bylo by trudnovato, ibo ego pomestili v ogromnuyu velikolepnuyu cerkov', special'no vystroennuyu dlya sohraneniya svyatyni. Takova istoriya domika v Loreto. Papa Bonifacij ochen' talantlivo umel spekulirovat' na chelovecheskoj gluposti, izvlekaya iz nee pribyl'. TRIUMF SHARLATANOV. Itak, my vstupaem v chetyrnadcatyj vek. No prezhde chem perejti k nemu, my pozvolim sebe rasskazat' o nekotoryh lyubopytnyh sobytiyah, otnosyashchihsya k carstvovaniyu Lyudovika Svyatogo, samogo nichtozhnogo iz francuzskih korolej. Oficial'nye istoriki, yavlyayushchiesya neredko soyuznikami klerikalov, okruzhili imena etogo otvratitel'nogo monarha i ego materi legendoj, kotoruyu sleduet razoblachit'. Lyudoviku devyatomu bylo dvenadcat' let, kogda umer ego otec, otravlennyj grafom Tibo, lyubovnikom blagochestivoj korolevy Blanki. Syn etoj dostojnoj zhenshchiny poluchil blestyashchee vospitanie: nikto ne mog sravnit'sya s nim v penii gimnov, v chtenii "ZHitij svyatyh" i v molitvah. |tim, pravda, ogranichivalis' vse ego poznaniya, no mnogo li nuzhno znat' dlya togo, chtoby vypolnit' bozhestvennuyu missiyu, to est' chtoby prolivat' krov' vo slavu Hrista i ego cerkvi. O nekotoryh podvigah Lyudovika my uzhe govorili, dobavim eshche neskol'ko detalej. Dostignuv sovershennoletiya, Lyudovik devyatyj vzyal iz gosudarstvennoj kazny vosem' tysyach uncij zolotom, chtoby kupit' u veneciancev ternovyj venec Iisusa Hrista. Bezgranichnaya glupost' Lyudovika devyatogo proyavilas' vo vsem bleske vo vremya etoj sdelki. Monahi abbatstva Sen-Deni utverzhdali, chto podlinnyj ternovyj venec nahoditsya ne u veneciancev, a v ih rukah: oni ssylalis' na to, chto shipy etogo venca sohranyayut zelenyj cvet. Podobnaya argumentaciya smutila korolya, i, prezhde chem prinyat' reshenie, on naznachil ekspertov, kotorye dolzhny byli proverit' podlinnost' relikvii. Obman obnaruzhilsya ochen' skoro: venec, kotoryj monahi vystavili dlya veruyushchih i kotoryj prinosil im ogromnye dohody, okazalos', byl sdelan iz krashenogo dereva. Togda Lyudovik, gordyas' svoej pronicatel'nost'yu, srochno otpravil poslancev v Veneciyu, prikazav, ne ostanavlivayas' pered cenoj, priobresti ternovyj venec, ibo, kak on zayavil svoej materi i pridvornym, uzh etot venec, konechno, podlinnyj, poskol'ku u monahov Sen-Deni - fal'shivyj. Sdelka proizvela sensaciyu. Melkie knyaz'ya, kak pravilo ne slishkom bogatye, posledovali primeru Venecianskoj respubliki i sygrali na neveroyatnom sueverii Lyudovika. Emu napereboj stali predlagat' samye udivitel'nye relikvii, i Lyudovik vse prinimal s blagodarnost'yu. On sobral u sebya takie redkostnye veshchi, kak perekladinu zhivotvoryashchego kresta, kop'e, gubku, molot, gvozdi i prochuyu butaforiyu raspyatiya. Za vse on platil ogromnye den'gi, kotorye, razumeetsya, bral iz gosudarstvennoj kazny. Uvidev, chto torgovlya svyatymi relikviyami - ves'ma pribyl'noe delo, etim promyslom stali zanimat'sya i drugie poddannye. Bojkuyu torgovlyu razvernuli vo Francii grecheskie monahi i ital'yanskie svyashchenniki. Volosy, oblomki kostej, kusochki zasushennoj ploti shli za basnoslovnuyu cenu. Estestvenno, pokupateli byli ubezhdeny, chto eti ostatki prinadlezhali kakomu-nibud' svyatomu. Tak, Genuya kupila oslinyj hvost, zaplativ za nego, ne torguyas', tysyachu ekyu zolotom. Hvost yakoby prinadlezhal oslu, na kotorom Iisus v®ehal v Ierusalim. Istoriya s hvostom osobenno cenna tem, chto prodavcom okazalsya odin iz cerkovnyh ierarhov, kotoromu nel'zya bylo ne verit'. Drugoj prelat prodal seno iz yaslej, kotorye budto by sluzhili kolybel'yu mladencu Hristu. U poroga lavochek, gde prodavalis' eti redkie tovary, chuzhezemnye monahi otchayanno zazyvali pokupatelej. "Syuda! Syuda! - vopili oni. - Smotrite: vot fial, v kotorom krov' spasitelya, sobrannaya u podnozhiya kresta Mariej! Vot sosud so slezami Iisusa Hrista! A vot moloko bogorodicy!" I veruyushchie vyvorachivali koshel'ki. Francuzskie kliriki snachala zavidovali chuzhestrancam, a potom i sami zanyalis' izgotovleniem relikvij. Oni vpolne rezonno reshili, chto podorvat' konkurenciyu mozhno lish' tovarami, eshche bolee neobychajnymi, i dali polnuyu volyu svoej neobuzdannoj fantazii. Na rynke stali poyavlyat'sya takie veshchi, kotorye mogut vyzvat' lish' gomericheskij smeh. Ryasniki predlagali pustye korobki, v kotoryh, po ih slovam, soderzhalsya... vzdoh Iisusa Hrista, larcy s nevidimymi rogami Iosifa. A dobryj korol' Lyudovik Svyatoj userdno pokrovitel'stvoval torgovle, tverdo uverennyj, chto gospodu nichego ne mozhet byt' priyatnee etogo, esli, konechno, ne schitat' izbieniya eretikov. SHAJKA BANDITOV. Papa, stoyavshij na poroge chetyrnadcatogo veka, byl beshitrostnym i sravnitel'no dobroporyadochnym chelovekom. Ottogo i pontifikat ego dlilsya nedolgo. On byl vozveden