mu himikov emu udalos' sozdat' celyj arsenal chrezvychajno tonkih yadov. Aleksandr, Cezar', Lukreciya dejstvovali sami ili cherez svoih sbirov. Dostatochno bylo sbiram, progulivayas' po ulicam i ploshchadyam, ukolot' igolkoj ukazannyh im prohozhih, chtoby poslednie padali zamertvo. V rezervuare igly nahodilsya yad, kaplya kotorogo mogla srazit' zdorovogo byka. Izlyublennym u etogo semejstva byl yad, lishennyj zapaha i cveta; poluchaya odnu kaplyu etogo yada raz v nedelyu, pacient umiral postepenno, v kakie ugodno ustanovlennye sroki. Imenno na eto i rasschityval otravitel', chtoby zamesti svoi sledy. YAd sohranyal svoe dejstvie, buduchi podmeshan v kofe ili v shokolad, no v vine on utrachival silu, i potomu papa rasstalsya s nim. Kogda otkryli Novyj Svet, Aleksandr shestoj prikazal missioneram dostavit' iz Ameriki razlichnye yadovitye travy, iz kotoryh ego himiki vyrabotali mnogochislennye vidy strashnyh yadov. Cezar' Bordzhia nalovchilsya razrezat' otravlennym nozhom persik tak, chto sam, s®edaya odnu ego polovinu, ostavalsya nevredim, a priglashennyj k obedu gost', kotoromu dostavalas' drugaya polovina, pogibal. Znamenitoe vino Bordzhia imelo to svojstvo, chto dejstvie ego skazyvalos' lish' cherez neskol'ko let: u cheloveka vypadali zuby, volosy, shodila kozha, i on umiral posle dolgoj i muchitel'noj agonii. U Lukrecii byl klyuch, s vidu samyj obyknovennyj, s pomoshch'yu kotorogo ona otpravlyala na tot svet lyubovnikov, kogda hotela ot nih izbavit'sya. Rukoyatka etogo klyucha zakanchivalas' neprimetnym ostriem, kotoroe ona natirala yadom. Obychno ona davala kakoe-libo poruchenie i vruchala klyuch k zamku, kotoryj tugo otkryvalsya. Galantnyj lyubovnik, krepko szhimaya klyuch v ruke, slegka carapal sebe kozhu i cherez sutki umiral. U Cezarya, v svoyu ochered', byl ne menee lyubopytnyj persten'. Gladkij s vneshnej storony, on sostoyal iz dvuh l'vinyh kogtej, sdelannyh iz ostroj stali. |ti kogti nahodilis' na vnutrennej storone i vonzalis' v telo vo vremya rukopozhatiya pod nazhimom srednego pal'ca. Oni byli pokryty glubokimi zhelobkami; veroyatno, eti zhelobki vypuskali yad. Gde-nibud' v tolpe, na balu naprimer, Cezar', skrytyj pod maskoj, shvatyval ruku cheloveka, kotorogo on reshil otpravit' na tot svet, vonzal gluboko "l'vinye kogti" i tut zhe ronyal rokovoj persten'. Razve mozhno bylo v tolpe masok najti prestupnika? I dazhe kogda sposob byl razgadan, kto posmel by obvinit' syna pervosvyashchennika? Klyuch Lukrecii i persten' Cezarya dolgo byli v hodu i posle ih smerti: u prestupnikov okazalos' mnogo uchenikov i posledovatelej. Bordzhia v teh sluchayah, kogda im neobhodimo bylo momental'no izbavit'sya ot vraga, pribegali k pomoshchi kinzhala ili zhe k bystrodejstvuyushchim yadam. Imenno takoj yad i reshil primenit' Aleksandr shestoj, kogda on zadumal raspravit'sya s kardinalami. Ego zlodejskij plan dolzhen byl osushchestvit'sya na torzhestvennoj obedne. Zamanit' k sebe na obed cerkovnyh ierarhov bylo delom nelegkim. Prelaty, razumeetsya, otneslis' s bol'shim nedoveriem k trapeze. I papa ponyal, chto bol'shinstvo iz nih najdet udobnyj predlog i otklonit ego priglashenie, esli on priglasit ih v svoj dvorec. Togda on poprosil kardinala Korneto ustupit' emu na odin den' dvorec dlya ustrojstva pira. Zamysel papy imel uspeh: kardinaly prinyali priglashenie. V naznachennyj den' utrom Aleksandr poslal svoego dvoreckogo vo dvorec Korneto nablyudat' za servirovkoj, vruchiv emu dve butylki vina. On rasporyadilsya prinyat' vse mery predostorozhnosti, spryatat' ih v nadezhnom meste i podavat' bezoshibochno tol'ko tem, na kogo on ukazhet. Ni odin iz kardinalov ne preminul yavit'sya na pir, i ego svyatejshestvo, pribyv vo dvorec s synom, mog srazu podschitat', kakuyu pribyl' on poluchit s etogo obeda. Delo proishodilo v avguste, i zhara byla tomitel'naya. Aleksandr i Cezar' prishli na pirshestvo peshkom i, zhaluyas' na ustalost', poprosili prohladitel'nogo napitka. Dvoreckij na minutu vyshel, i odin iz slug brosilsya vypolnyat' pros'bu ego svyatejshestva. Aleksandr, kak obychno, vypil svoj kubok zalpom. Cezar' razbavil vino vodoj. Oporozhniv bokaly, oni pochti mgnovenno oshchutili sil'nuyu bol' v zheludke. Sluga, kotoromu nichego ne bylo izvestno, podal im grafin, pripryatannyj dvoreckim. U svyatogo otca nachalis' strashnye konvul'sii. Ego prishlos' tut zhe perenesti vo dvorec, gde on i skonchalsya noch'yu; vrachi byli dazhe bessil'ny oblegchit' ego stradaniya. |to proizoshlo 18 avgusta 1503 g. Cezar' nahodilsya mezhdu zhizn'yu i smert'yu, no yad, razbavlennyj vodoj, poteryal svoyu silu, i krepkij organizm sumel pobedit' ego. Cezar' ostalsya zhiv, probolev desyat' mesyacev. Nesmotrya na zhestokie stradaniya, on vse zhe ne teryal samoobladaniya: po ego prikazu goncy nepreryvno soobshchali emu o sostoyanii agoniziruyushchego Aleksandra shestogo. Uznav o ego konchine, on prikazal nachal'niku svoej strazhi zaperet' vorota Vatikana i s kinzhalom v ruke zastavil kardinala-kaznacheya vydat' emu klyuchi ot apostol'skoj kazny. Na sleduyushchij den', edva vest' o smerti papy rasprostranilas' po gorodu, v Rime vspyhnulo likovanie. Narod stal tolpami stekat'sya k soboru svyatogo Petra. Rimlyane hoteli vzglyanut' na ostanki togo cheloveka, kotoryj v techenie odinnadcati let derzhal v podchinenii i strahe moguchih sen'orov. Vsya bazilika svyatogo Petra, gde pokoilsya Aleksandr, byla zapruzhena narodom. "Strashnoe zrelishche predstavlyal soboj, - soobshchaet Rafael' Volateran, - chernyj, obezobrazhennyj, vzdutyj trup, rasprostranyavshij vokrug sebya otvratitel'nyj smrad; temnaya sliz' pokryla ego guby i nozdri, rot byl shiroko raskryt, i yazyk, raspuhshij ot yada, svisal pochti do podborodka. Ne nashlos' ni odnogo fanatika, kotoryj osmelilsya by prilozhit'sya k ruke ili noge pokojnogo, kak eto obychno byvaet". K shesti chasam vechera v cerkvi stoyal stol' nevynosimyj smrad, chto kardinaly byli vynuzhdeny dat' rasporyazhenie o pogrebenii papy, hotya po obychayu togo vremeni pered pogrebeniem sledovalo sluzhit' zaupokojnye obedni v techenie desyati dnej. Ni odin svyashchennik, ni odin kardinal, nikto iz oficerov strazhi ne soglasilsya prisutstvovat' pri ceremonii pogrebeniya. Trup byl predostavlen na usmotrenie grobovshchikov i kryuchnikov. Otbrosiv v storonu papskuyu tiaru, oni koe-kak pinkami vtisnuli raspuhshij ot yada trup v grob, kotoryj byl slishkom korotok i slishkom uzok. Potom grob Aleksandra shestogo opustili v sklep, nahodivshijsya pod glavnym altarem sleva. Posle smerti svoego otca Cezar' Bordzhia rasporyadilsya perenesti sebya v zamok svyatogo Angela. On prikazal strelyat' iz pushek v monastyr' Minervy, gde chleny svyashchennoj kollegii, okruzhiv sebya barrikadami, sobralis' na soveshchanie. Rodstvenniki ograblennyh knyazej vosstali protiv Cezarya i siloj oruzhiya vernuli sebe svoi vladeniya. V konce koncov posle dolgih uveshchevanij so storony kardinalov Cezar' soglasilsya udalit'sya v svoe vladenie - v gercogstvo Roman'yu, kuda uzhe vozvrashchalis' rodstvenniki prezhnih feodal'nyh vladyk. On vel tam dovol'no zhalkoe sushchestvovanie, a potom postupil na sluzhbu k navarrskomu korolyu i byl ubit v 1513 g. Lukreciya zhe nikogda ne vozvrashchalas' v Rim. Ona dozhila do preklonnogo vozrasta, pokrovitel'stvuya cerkvi i pooshchryaya hudozhnikov pisat' kartiny na religioznye temy. Lyubovnikom ee v poslednij period zhizni byl kardinal, kotoryj zhil pri dvore ee muzha Al'fonso d'|ste. Vozmozhno, chto i ee kogda-nibud' kanoniziruyut. Vot kak oharakterizoval Cezarya Bordzhia Pol' Sen-Viktor: "Istoriku sleduet kak mozhno hladnokrovnee podojti k nemu. Razve naturalist prihodit v uzhas, izuchaya dikogo zverya? Imenno takim zverem byl Cezar' Bordzhia, gercog Valentskij, sushchestvo, rozhdennoe dlya zla, stol' zhe chuzhdoe ideyam chelovecheskoj morali, kak zhitel' drugoj planety chuzhd fizicheskim zakonam nashej zemli. Velikie prestupniki, povergshie v uzhas mir zhestokost'yu svoih zlodeyanij, pust' nedolgo, no vse zhe poroyu ispytyvali ugryzeniya sovesti. Byvali minuty v ih zhizni, kogda ih ohvatyvala dushevnaya trevoga, i oni s uzhasom oglyadyvalis' nazad. V molodosti Neron eshche sohranyaet chelovecheskij oblik; Ioann Groznyj, ubiv syna, zapiraetsya v Kremle i predaetsya samoistyazaniyu. Synu Aleksandra shestogo nevedomy kakie-libo somneniya, on iskrenne schitaet, chto stoit nad zakonami. Strasti ego ne znali predelov, zhestokost' ego byla bezgranichna. On zhil, kak tigr v dzhunglyah. V nem vse ot tigra napor, sila, gibkost', strashnaya graciya, molnienosnost' pryzhkov i dvizhenij; podobno tigru, on rab svoih hishchnyh instinktov. Krov' byla ego stihiej, v kotoroj on chuvstvoval sebya tochno ryba v vode". Vspomnim takzhe, chto Makiavelli, sovremennik Bordzhia, rassuzhdaya o tiranii v svoej knige "O gosudare", - vospevaet tirana-virtuoza, vzyav v kachestve primera Cezarya Bordzhia. Takova istoriya Aleksandra shestogo. Cerkovniki nikogda ne otstupalis' ot nego, poskol'ku nesut tyazheluyu otvetstvennost' kak souchastniki ego prestuplenij. Vprochem, oni ne tol'ko ne otrekayutsya, no kipyat negodovaniem, kogda kto-nibud' upomyanet o zlodeyaniyah etogo tirana. YA uveren, chto lyuboj mrakobes otvetit istoriku, osmelivshemusya opisat' podvigi Aleksandra Bordzhia i ego syna: "Pust' pravda, chto kazhdyj iz nih perebil i ograbil mnozhestvo mogushchestvennyh vel'mozh v Italii. No Bordzhia dejstvoval v interesah svyatogo prestola, starayas' rasshirit' vladeniya apostola Petra, i my blagodarny emu. On zhil v tu epohu, kogda poborniki civilizacii vynuzhdeny byli idti na krajnie mery. I potomu, esli Bordzhia i sovershal prestupleniya, my vse zhe stavim ego v pervyj ryad sredi pokrovitelej Vozrozhdeniya. I kakoe znachenie imeyut ego postupki, raz on pered smert'yu uspel ispovedovat'sya v svoih grehah i poluchit' polnoe otpushchenie, chtoby voznestis' na nebo i vossest' po pravuyu ruku nebesnogo otca? Tainstvo very ne podlezhit obsuzhdeniyu: religiya uchit, chto vsyakij chelovek, poprosivshij proshcheniya u boga, poluchaet otpushchenie. On posle prichastiya tak zhe chist, kak tol'ko chto kreshchennyj mladenec. Takova nasha vera! Proklyatie tomu, kto schitaet eto uchenie prestupnym. Bylo by neploho, esli by na zemle poyavilsya takoj Bordzhia, kotoryj svoimi blagoslovlennymi yadami istrebil by vse plemya vol'nodumcev: net greha na tom, kto truditsya dlya torzhestva cerkvi, a cel' opravdyvaet sredstva". Budem zhe schastlivy, chto my zhivem v epohu, kogda cerkovniki ne v silah osushchestvit' svoi ugrozy. Iezuity, palachi inkvizicii i vse bordzhia v mire proklyaty chestnymi lyud'mi. YULIJ VTOROJ. Neobuzdannye strasti sopernikov vokrug opustevshego prestola apostolov priveli k tomu, chto posoh pervosvyashchennika dostalsya kardinalu Pikkolomini, cheloveku, bezukoriznenno chestnomu. Vodvorivshis' v Vatikane, on srazu zhe zayavil o svoem namerenii izmenit' cerkovnye nravy, glavnym obrazom nravy rimskoj kurii. Togda kardinaly reshili kak mozhno skoree ispravit' svoyu oshibku. V tot den', kogda papa Pij tretij (tak zvali etu beluyu voronu) otkryto zayavil o svoem namerenii, ego ugostili zel'em, kotoroe tut zhe vozymelo svoe dejstvie. Posle obeda u svyatogo otca nachalis' rezkie boli v zheludke, i, nesmotrya na pomoshch' vrachej, Pij tretij, vossedavshij tri nedeli na trone apostolov, skonchalsya v strashnyh mucheniyah. Srazu zhe posle pohoron kardinaly sobralis' na konklav. Pyat' konkurentov dolgo i uporno domogalis' tiary, poka ne vmeshalsya shestoj razbojnik - Dzhuliano della Rovere, kardinal svyatogo Petra. Vozlozhiv na golovu tiaru, on gromoglasno ob®yavil, chto ne dast nikomu prava osparivat' ee, ibo skupil vse golosa. Ego argument proizvel vpechatlenie na prelatov, i oni provozglasili Dzhuliano papoj pod imenem YUliya vtorogo. YUnost' novogo papy protekala ves'ma burno. Dzhuliano sam hvastalsya svoimi podvigami. On dolgo plaval po moryam, no ne v poiskah ryby, a kak obyknovennyj pirat, grabil torgovye suda, pohishchal devushek i prodaval ih v rabstvo. ZHestokij, mstitel'nyj, vysokomernyj Dzhuliano vyzyval vseobshchuyu nenavist' rimlyan. Ego izbranie vosprinyali kak narodnoe bedstvie. On otlichno znal o chuvstvah, kotorye vnushal okruzhayushchim, no emu bylo gluboko bezrazlichno, vyzyvaet on simpatiyu ili otvrashchenie. Vlast' byla v ego rukah - eto vse, chto emu bylo nuzhno. Vnachale on ne pribegal k metodam Aleksandra shestogo, ne ubival predstavitelej znati, a pytalsya diplomaticheskim putem peretyanut' ih na svoyu storonu. S etoj cel'yu on vydal svoyu doch' Feliciyu za odnogo iz Orsini, a druguyu, kotoruyu emu rodila ego sestra, obvenchal s Antoniem Kolonna. V otnoshenii melkih ital'yanskih knyazhestv on vel sebya inache: on potreboval ot Bentevioli otdat' Bolon'yu i, kogda oni otkazalis', otluchil ih ot cerkvi i ne tol'ko razreshil poddannym zavladet' ih imushchestvom i zemlyami, no i poobeshchal polnoe otpushchenie grehov tem, kto istrebit bol'shinstvo chlenov etogo doma. Krome togo, YUlij potreboval vernut' goroda i zamki tem sen'oram, kotorye vnov' ovladeli svoimi konfiskovannymi zemlyami posle smerti bandita Aleksandra shestogo. Mogushchestvennye knyaz'ya i sen'ory otkazalis' vypolnit' ego trebovaniya. Reshitel'nee vseh vozrazhala Venecianskaya respublika, zayavlyavshaya, chto ne otdast pape ni odnoj pyadi svoih zemel', ne zaplatit ni odnogo medyaka v vide podati ili naloga, pod kakim by predlogom oni ni vzimalis'. Zanoschivyj papa prigrozil, chto nizvedet Veneciyu do polozheniya rybackoj derevni. Ponimaya, chto armiya ego nedostatochno sil'na, dlya togo chtoby bez postoronnej pomoshchi nalozhit' uzdu na chestolyubie veneciancev, on obratilsya za pomoshch'yu k evropejskim monarham. On predal otlucheniyu dozha Loredano, Sovet desyati i ves' narod Venecii, razreshil zahvatit' ih korabli, imushchestvo i zabirat' ili prodavat' - kak komu zablagorassuditsya - zhenshchin i detej. V bulle, soderzhavshej otluchenie, on potreboval ot Venecii prislat' emu v naznachennyj den' klyuchi ot neskol'kih gorodov. Vmesto togo chtoby podchinit'sya, Sovet desyati prinyal energichnye mery protiv publikacii papskoj bully na territorii Venecii. Vzbeshennyj papa napravil legatov k svoim soyuznikam, trebuya uskorit' voennye dejstviya, i stal gotovit'sya k vojne. Nesmotrya na svoj preklonnyj vozrast, nadev kasku i laty, on sam vozglavil vojska. Oderzhav ryad legkih pobed, on zahvatil Perudzhu i Bolon'yu, s triumfom vstupil v eti goroda, predav zhitelej mechu i ognyu. Prevoshodnyj metod predstavitelya toj religii, kotoraya prizvana propovedovat' mir! "Posle oderzhannyh pobed, - rasskazyvaet istoriograf Lyudovika dvenadcatogo, - svyatoj otec, bryacaya dospehami i schitaya sebya po men'shej mere Tamerlanom, reshil napast' i na ostal'nyh povelitelej Evropy. Semidesyatiletnij hvastun, kotoromu voennye podvigi byli tak zhe k licu, kak tancy monaham, ob®yavil vojnu francuzam". V bor'be protiv slaboumnogo Lyudovika dvenadcatogo on, soblyudaya cerkovnye tradicii, bez stesneniya pribegnul k predatel'stvu. On otpravil v Genuyu (urozhencem kotoroj byl) svoih emissarov, chtoby podstreknut' genuezcev k vosstaniyu, poobeshchav im podderzhku ot imeni papy. Genuezcy, doverivshis' ego slovu, podnyali myatezh i prognali francuzskih oficerov. No Lyudovik dvenadcatyj bez truda podavil vosstanie. Togda YUlij vtoroj, vopreki dannomu slovu, ne tol'ko ne prishel na pomoshch' genuezcam, a, naprotiv, so vsem rveniem pomog korolyu raspravit'sya s myatezhnikami. Tak pervosvyashchenniki derzhat svoe slovo, esli ono ne prinosit im pribyli. My ne budem ostanavlivat'sya na intrigah voinstvennogo papy, vynuzhdavshego Venecianskuyu respubliku ustupit' apostol'skomu prestolu goroda, kotorye ona otkazalas' otdat'. On natravil imperatora Maksimiliana protiv francuzskogo korolya, ubediv ego, chto Lyudovik dvenadcatyj stremitsya porabotit' Italiyu, a zatem predlozhil svoe posrednichestvo v ih ssore. V rezul'tate ego koznej byl podpisan dogovor o sozdanii ligi protiv Venecianskoj respubliki, prichem emu udalos' sklonit' na svoyu storonu ryad knyazhestv, s pomoshch'yu kotoryh on rasschityval razdavit' Veneciyu. V rezul'tate Veneciya okazalas' okruzhennoj odnovremenno s treh storon - Franciej, Germaniej, ispanskimi i papskimi vojskami, vperedi kotoryh poprezhnemu garceval na kone YULIJ VTOROJ. Osushchestviv svoi zamysly - ostaviv Venecii lish' neznachitel'nuyu chast' ee vladenij, - YUlij vtoroj vnezapno izmenil svoyu politiku, obvinil svoih soyuznikov v rasprave s Veneciej, razorval uzy, svyazyvayushchie ego s ligoj, i prikazal Lyudoviku dvenadcatyj vozvratit'sya vo Franciyu. Glupyj monarh pospeshil povinovat'sya ego prikazu. Do samoj smerti YUlij vtoroj vel nepreryvnye vojny. Vstupiv v soyuz s Ferdinandom Katolikom, on dolgo borolsya protiv Lyudovika dvenadcatogo, kotoryj v konce koncov otkazalsya byt' marionetkoj v rukah rimskoj kurii. Zatem, kogda francuzy byli izgnany iz Italii, on ob®yavil pohod protiv Ispanii, vstupiv v soyuz so shvejcarcami, kotorye skolotili tridcatitysyachnuyu armiyu. Dogovor byl podpisan, no, k schast'yu dlya narodov, voinstvennyj chestolyubec YUlij vtoroj skonchalsya. Ego srazila durnaya bolezn', kotoraya uzhe neskol'ko let derzhala ego na krayu mogily. Telo ego davno bylo pokryto strashnymi yazvami, chto ne meshalo emu imet' lyubovnic i lyubovnikov. Ih bor'ba za schast'e byt' favoritom papy neredko privodila k smertel'nomu ishodu. Naprimer, kardinal Pavii, l'stivshij sebya nadezhdoj okazat'sya glavnym favoritom, v odin prekrasnyj den' byl publichno obvinen gercogom Urbino, plemyannikom ego svyatejshestva, v tom, chto pytalsya prodat' Bolon'yu francuzam. "Lozh', - otvetil kardinal Pavii, - klevetnik hochet lishit' menya milosti svyatogo otca". Kardinal Pavii dejstvitel'no zanimal polozhenie glavnogo favorita v gareme YUliya vtorogo i ves'ma gordilsya etim. Gercog Urbino, vzbeshennyj tem, chto ego namereniya razoblacheny, poklyalsya otomstit' kardinalu Pavii. Na sleduyushchij den', vstretiv ehavshego verhom kardinala, on na glazah svity prolomil emu golovu shpagoj. Izbavivshis' ot sopernika, gercog nadeyalsya zanyat' ego mesto v serdce svyatogo otca. No raschet ne opravdalsya. Obezumevshij ot skorbi YUlij vtoroj ne perestaval oplakivat' utratu svoego lyubimca, i gercogu Urbino prishlos' na nekotoroe vremya skryt'sya. My mogli by privesti beskonechnoe chislo primerov zlodeyanij YUliya vtorogo: mnogie pisateli togo vremeni, istoriki, poety-satiriki muzhestvenno razoblachali v svoih proizvedeniyah prestupnye deyaniya etogo izverga, proslavivshegosya neumolimoj zhestokost'yu i sverhchelovecheskoj raznuzdannost'yu. |tot otec vseh hristian obhodilsya so svoimi det'mi kak nastoyashchij palach: zahvatyvaya kakoj-libo gorod, on s velichajshim udovol'stviem unichtozhal ne tol'ko ego zashchitnikov, no i voobshche vseh zhitelej oboego pola, ne prinimavshih uchastiya v bor'be. Emu dostavlyalo neiz®yasnimoe naslazhdenie zrelishche pozharov, nasilij i izbienij. Vo vremya vojny YUliya vtorogo s Lyudovikom dvenadcatym rimlyane osmelilis' dobivat'sya svobody: oni nachali izgonyat' iz goroda svoih ugnetatelej - cerkovnikov. Uznav ob etom, YUlij vo glave ogromnogo otryada, sostoyavshego iz ispancev, pospeshil usmirit' myatezhnikov. On perebil okolo pyatnadcati tysyach grazhdan i, vozmozhno, perebil by bol'she, esli by voennye dejstviya ne vynudili ego prekratit' eto zanyatie. Kak izvestno, vojna s Lyudovikom konchilas' porazheniem francuzov, armiya korolya vynuzhdena byla kapitulirovat'. No, vopreki dogovoru o kapitulyacii, bol'shinstvo soldat bylo zakoloto ili povesheno po rasporyazheniyu YUliya. Vysokomerie ego bylo bezgranichno. Dazhe pri samyh tyazhelyh neudachah on bol'she vsego zabotilsya o svoej slave. Mikelandzhelo on zakazal svoyu statuyu dlya Bolon'i i poruchil soorudit' sebe grobnicu v Rime. Vskore posle smerti papy byla opublikovana satira, gde privodilsya razgovor YUliya s apostolom Petrom. Nebesnyj klyuchnik, prezhde chem propustit' papu v raj, perechislyal ego prestupleniya. Spisok poluchilsya dlinnyj. Svyatoj Petr obvinyal ego v krovosmesitel'noj svyazi s sestroj i docher'yu, v sodomii s pobochnymi synov'yami, plemyannikami, kardinalami. On nazyval ego klyatvoprestupnikom, predatelem, p'yanicej, vorom, ubijcej, otravitelem i, nakonec, ob®yavlyal emu, chto vrata raya zaperty dlya teh, kto zarazhen bolezn'yu, kotoraya v tu epohu nazyvalas' neapolitanskoj bolezn'yu. BOLEZNX, NISPOSLANNAYA PROVIDENIEM. Smert' YUliya vtorogo vyzvala u rimlyan ne men'shij vostorg, chem smert' Aleksandra shestogo. Oni slishkom dolgo stradali ot papskoj tiranii i teper' popytalis' osvobodit'sya ot cerkovnogo iga. Prezhde chem kardinaly uspeli sobrat'sya na konklav, v Rime vspyhnulo vosstanie. Vosstavshie napravili svoj gnev protiv cerkvej, monastyrej i nachali ih grabit', ne shchadya ni monahov, ni svyashchennikov. No kto mozhet upreknut' narod, vosstavshij protiv svoih tiranov? K neschast'yu, grazhdane otdali rukovodstvo dvizheniem v ruki aristokratov. Sanovniki i knyaz'ya nemedlenno vospol'zovalis' myatezhom i zahvatili vlast' v svoi ruki. V rezul'tate bor'by dvuh partij - partii doma gercoga Urbino i Kolonna - Rim prevratilsya v arenu zhestokoj grazhdanskoj vojny. Krov' potekla potokom, trupy zagromozhdali ulicy, mnozhestvo zamechatel'nyh dvorcov pogiblo v plameni. No vskore voodushevlenie smenilos' trevogoj: vosstavshie ponyali, chto oni lish' orudie v rukah chestolyubivyh sen'orov, kotorye vedut istrebitel'nuyu vojnu vo imya svoih korystnyh celej. Tshchetno sen'ory pytalis' zazhech' ih serdca - narod ostalsya gluh k ih prizyvam, ibo ponimal: nado byt' bezumcem, chtoby verit' obeshchaniyam znati i duhovenstva. Kogda spokojstvie bylo vosstanovleno, kardinaly vyshli iz svoih krepostej i sobralis' na konklav. |nergichnee vseh okazalsya kardinal Dzhovanni Medichi, syn Lorenco Velikolepnogo. Hotya shansov u nego bylo men'she, chem u ostal'nyh, glupejshij sluchaj (kotoryj veruyushchie, veroyatno, sochli bozhestvennym znakom) izmenil nastroenie kollegii i dal vozmozhnost' Medichi poluchit' bol'shinstvo golosov. Vot chto soobshchaet istorik Varilas o sluchivshemsya: "Ne proshlo i treh mesyacev posle togo, kak kardinal Medichi obosnovalsya v svoem dvorce vo Florencii, kogda prishla vest' o vnezapnoj konchine YUliya vtorogo. Kardinal totchas prinyal reshenie borot'sya za tiaru i otpravilsya v put'. V tu poru ego ochen' muchila durnaya bolezn', kotoruyu on poluchil ot papy, ch'im favoritom on byl. Naryvy meshali emu hodit', ezdit' verhom, i emu prishlos' sovershit' puteshestvie v nosilkah, kotorye byli prikrepleny k dvum mulam, peredvigavshimsya shagom. Takim obrazom on popal v svyatoj gorod, kogda ostanki YUliya byli pogrebeny i konklav uzhe pristupil k vyboram. Dzhovanni Medichi prikazal otkryt' vorota Vatikana i zanyal mesto sredi drugih kardinalov. CHleny svyatoj kollegii, molodye i starye, energichno otstaivali svoih kandidatov. Vse ponimali, chto bor'ba budet ozhestochennoj i vybory zatyanutsya nadolgo. Neozhidannyj incident izmenil napravlenie umov i polozhil konec raznoglasiyam. Nesmotrya na zhestokie stradaniya, kotorye ispytyval izmuchennyj nedugom Medichi, on razvil burnuyu deyatel'nost', dobyvaya sebe golosa. Ot rezkih dvizhenij naryvy ego prorvalis', i neveroyatnoe zlovonie rasprostranilos' v pomeshchenii, sdelav prebyvanie v konklave nevynosimym. Starye kardinaly, ispugavshis', chto vozduh pagubno otrazitsya na ih zdorov'e, obratilis' za sovetom k vracham. Vrachi otvetili, chto kardinal prozhivet ne bol'she mesyaca, konec ego blizok, tak chto-de poterpite! Prigovor vrachej potryas ves' konklav; razdory totchas prekratilis', i kardinaly edinodushno vozlozhili tiaru na tridcatisemiletnego Dzhovanni Medichi, provozglasiv ego pervosvyashchennikom pod imenem L'va desyatogo". Proshlo nemnogo vremeni, i prelaty, uverennye, chto oni golosovali za umirayushchego, ubedilis', chto vrachi stol' zhe nepogreshimy, kak i papy. S kazhdym dnem sostoyanie bol'nogo zametno uluchshalos', i svyatoj otec, predvkushaya budushchee, mog tol'ko radovat'sya bolezni, blagodarya kotoroj on vzoshel na prestol apostolov. Razocharovannye kardinaly schitali vyzdorovevshego papu predatelem, no ponemnogu dosada ih uleglas', ibo oni otlichno znali, chto zhizn' pervosvyashchennika zavisit ot mnogih sluchajnostej, neredko imevshih mesto v istorii svyatogo prestola. LEV DESYATYJ NA PRODYRYAVLENNOM KRESLE. Kak tol'ko sily L'va desyatogo okrepli, on s roskosh'yu i velikolepiem otprazdnoval ceremoniyu svoego izbraniya. 11 aprelya svyatoj otec, oblachennyj v odezhdy, usypannye brilliantami i rubinami, uvenchannyj oslepitel'noj tiaroj iz dragocennyh kamnej, napravilsya v Lateranskij hram. Ego soprovozhdala mnogochislennaya pyshnaya svita; po mneniyu sovremennyh istorikov, koronaciya dazhe samyh mogushchestvennyh imperatorov nikogda ne soprovozhdalas' takimi pochestyami. Rimskoe duhovenstvo, znat', magistry, monashestvo vseh ordenov, otryady remeslennikov, vojska v polnom bleske svoih dospehov sostavlyali oficial'nyj kortezh, okruzhennyj ogromnoj zhadnoj do zrelishch tolpoj. Na vsem puti molodye devushki i deti, odetye v beloe, osypali kortezh cvetami i lavrami. Lev desyatyj vossedal na chistokrovnom arabskom skakune, pokrytom bogatoj poponoj, okruzhennyj kardinalami i blizhajshimi rodstvennikami, sredi kotoryh osobenno vydelyalsya komandor Medichi v zolochenom shleme, zakovannyj v laty. Ne uspel kortezh pod®ehat' k bazilike, kak prishlo izvestie o konchine arhiepiskopa Florencii. Papa, prochitav depeshu, obratilsya s dovol'nym vidom k komandoru. "Milyj kuzen, rad soobshchit' vam, - skazal on, special'no povysiv golos, chtoby ego slova uslyhala vsya svita, - zavtra vy pokinete vash post komandora i zajmete mesto tol'ko chto skonchavshegosya prelata". Vozglasy udivleniya proshli po ryadam papskoj svity. Soldafon, kotoromu papa sobiralsya podarit' (i podaril cherez neskol'ko dnej) san arhiepiskopa, ni razu ne soval svoego nosa v trebnik, a vsyu zhizn' zanimalsya grabezhami, nasiliem, ubijstvom. |to, konechno, dalo emu opyt, chtoby uspeshno proyavit' sebya na novom poprishche. Posvyashchenie papy sovershalos' po ustanovlennomu obychaem ceremonialu, no kogda nastupil moment proverki pered narodom - coram populo - muzhskogo pola papy, proizoshel nepredvidennyj incident. Ego svyatejshestvo, polurazdetyj, vossedal na prodyryavlennom stule, povernuvshis' spinoj k prisutstvuyushchim; molodoj svyashchennosluzhitel', na kotorogo vozlozhili proceduru issledovaniya, torzhestvennymi, medlennymi shagami napravilsya k pape. |tot neopytnyj otrok ne predstavlyal sebe, kak zhestoko raspravlyaetsya Venera so svoimi neostorozhnymi sluzhitelyami. Vzvolnovannyj vazhnost'yu vozlozhennoj na nego missii, slozhiv ruki na grudi i blagogovejno skloniv golovu, yunosha smirenno priblizilsya k svyashchennoj osobe. Zatem, podnyav vzor, on zastyl na meste, podobno Moiseyu, kogda pred nim predstal gospod' bog. No ne svyashchennyj strah skoval yunoshu. Krik uzhasa vyrvalsya iz ego grudi, i on, naskol'ko pozvolyala emu sutana, rinulsya v konec zala, povtoryaya s omerzeniem: "Net, ne mogu, ne mogu!" Mezhdu tem Lev desyatyj, vossedavshij v kresle, ochutilsya v krajne glupom polozhenii. Nakonec on ne vyderzhal i podnyalsya. Incident udalos' zamyat': drugoj diakon oblachil papu v svyashchennye rizy, kardinal vozlozhil na ego chelo tiaru, i svyatoj otec, blagosloviv narod, vernulsya v Vatikan, gde ego zhdal lukullov pir, oboshedshijsya v summu svyshe sta tysyach ekyu zolotom. V nem takzhe prinimali uchastie rimskie zhenshchiny, slavivshiesya krasotoj i ne ochen' bol'shoj strogost'yu povedeniya. Na sleduyushchij den' pervosvyashchennik, vspomniv ob unizhenii, kotoromu on podvergsya na prodyryavlennom stule, i ne zhelaya, veroyatno, podvergat' svoego preemnika podobnomu ispytaniyu, annuliroval dekretom etu ceremoniyu issledovaniya. Sobstvenno govorya, eta ceremoniya byla bespolezna: pochti vse, kto zanimal apostol'skij tron, dali neoproverzhimye dokazatel'stva svoego pola. VELIKIJ LICEMER. S vosshestviem L'va desyatogo na prestol v rimskoj kurii proizoshli dovol'no sushchestvennye izmeneniya. Ne to, chtoby Lev desyatyj byl menee rasputen, chem ego predshestvenniki, no ego rasputstvo nosilo utonchennyj harakter i bylo oblecheno v bolee esteticheskie formy. Pravlenie ego otmecheno pyshnost'yu i bleskom i soprovozhdalos' vsemi bezumstvami, kakie zhazhda razvlechenij mozhet vnushit' pravitelyu, predannomu tol'ko naslazhdeniyam. On okruzhil sebya krasivejshimi zhenshchinami, uchenymi, artistami, hudozhnikami. CHto kasaetsya religii, to on nad nej otkrovenno podshuchival, publichno zayavlyaya, chto religiya - institut, prednaznachennyj dlya togo, chtoby derzhat' narod v uzde, no ona otnyud' ne dolzhna svyazyvat' bogatyh i vlast' imushchih. Sklonnyj k nasmeshke, on vdohnovenno izdevalsya nad prostakami, s pochteniem otnosivshimisya k ritualam bogosluzheniya. Lyuter utverzhdaet v svoih sochineniyah, chto Lev desyatyj otrical bessmertie dushi i dazhe kak-to, vyslushav spor dvuh iskusnyh bogoslovov, obsuzhdavshih etot korennoj vopros hristianstva, vyskazal sleduyushchee zamechanie: "Soobrazheniya, privedennye vami v pol'zu utverditel'nogo otveta, kazhutsya mne gluboko produmannymi, no ya predpochitayu otricatel'nyj otvet, potomu chto on pobuzhdaet nas s bol'shim vnimaniem otnosit'sya k nashemu telu i sil'nee dorozhit' segodnyashnim dnem". V to zhe vremya, buduchi licemerom, kak vse svyashchenniki, i otlichno ponimaya, kakuyu vygodu prinosit lzhivyj vzdor, kotoryj stoit za cerkovnymi dogmami, Lev desyatyj izdal dekret, predpisyvavshij vsem filosofam, prepodavavshim v universitetah, "vesti bor'bu s ucheniyami, uklonyayushchimisya ot veroucheniya cerkvi i utverzhdayushchimi, chto dusha tak zhe smertna, kak i telo, i mir vechen". Pri etom pape neobychajno rascveli nauki, iskusstvo i literatura. Rafael', Mikelandzhelo, Korredzho, Ariosto i drugie pridali epohe nebyvalyj blesk. Ne sleduet, pravda, preuvelichivat' rol' L'va desyatogo. Vse eti znamenitye lyudi proslavilis' eshche do togo, kak on vstupil na prestol; na ego zhe dolyu vypalo schast'e byt' sovremennikom velikih lyudej. On sumel ispol'zovat' ih mnogoobraznye talanty dlya sobstvennoj slavy - v etom ego edinstvennaya zasluga. Mnogie fakty svidetel'stvuyut v to zhe vremya o tom, chto sam Lev desyatyj byl chelovekom nedalekim i ogranichennym. Vzyat' hotya by ego dekret, napravlennyj protiv svobody pechati. Dekret ukazyval na tyazhelye dlya religii posledstviya, kotorye povlekli za soboj knigopechatanie i zhazhda prosveshcheniya, vnezapno ovladevshaya umami. Dalee papa ogranichival svobodu pisatelej sleduyushchimi punktami. Vse trudy, prednaznachennye k opublikovaniyu, prohodili predvaritel'nuyu cenzuru: ni odna kniga ne mogla byt' napechatana, ne poluchiv odobreniya papskogo vikariya, ili "hozyaina svyatogo dvorca". Takim obrazom, plody chelovecheskoj mysli - filosofskie, literaturnye proizvedeniya - byli otdany na sud nevezhd, znakomyh tol'ko s knigami svyashchennogo pisaniya; nevezhestvo etih gospod ni s chem ne sravnimo, i im-to vmenyalos' v obyazannost' zapreshchat' i proklinat' vse, chto hot' kak-to protivorechilo nelepejshim basnyam, na kotoryh derzhalas' religiya. Neposlushnomu hudozhniku ili pisatelyu grozilo otluchenie. "Otluchenie? |kaya glupost', - vozrazit chitatel'. - Ne tak uzh ono strashno". Odnako ne ulybajtes' prezritel'no, a dochitajte do konca. "Vinovnye, - glasit dekret, - budut otlucheny kak eretiki". A my znaem, chto otluchenie eretikov ot cerkvi oznachalo sozhzhenie ih zazhivo. Vot kak Lev desyatyj pokrovitel'stvoval naukam i iskusstvam! Papa, kotorogo proslavlyali za shchedrost' po otnosheniyu k hudozhnikam, krome togo, tratil ogromnye summy na razvlecheniya. ZHenshchiny stoili emu ochen' dorogo: pomimo obychnyh prepodnoshenij on ustraival v ih chest' pyshnye prazdnestva. On soderzhal v Vatikanskom dvorce shutov, komediantov, tancovshchic, muzykantov, osypaya ih blagodeyaniyami; chtoby razvlekat' papu, krome spektaklej vsyakogo roda ustraivalis' skachki loshadej ili bujvolov. Strastnyj ohotnik, on obstavlyal ohotu so vsej roskosh'yu i izyskannost'yu cerkovnika. Esli ohota byla udachnoj, on shchedro nagrazhdal vseh, kto nahodilsya vozle nego. Pri neudache neschastnyj, popavshij emu pod goryachuyu ruku, riskoval ne tol'ko svobodoj, no i zhizn'yu. Takoe veseloe vremyapreprovozhdenie pagubno otrazilos' na delah rimskoj cerkvi. K tomu vremeni, kogda byl sozvan Lateranskij sobor, papskaya kazna byla opustoshena. Obrushivshis' zhestokoj bulloj na knigopechatanie, Lev desyatyj na etom zhe sobore opublikoval bullu v pol'zu rostovshchichestva. Razumeetsya, ego blagosklonnost' k etomu remeslu ne byla beskorystna. V tu epohu cerkov' sama yavlyalas' krupnejshim rostovshchikom, i bulla oblegchala ej finansovye operacii; uvelichivaya procenty v pol'zu rostovshchikov, etot ukaz treboval vnosit' polovinu procentov v papskuyu kaznu. Lev desyatyj spekuliroval na bednosti i nuzhde svoih poddannyh. On zastavlyal bednyakov oplachivat' ego roskosh', vynuzhdaya ih obrashchat'sya k uslugam rostovshchikov. TRAGEDIYA POSLE VODEVILYA. Na poslednem zasedanii Lateranskogo sobora Lev desyatyj potreboval, chtoby kardinaly progolosovali za chrezvychajnuyu desyatinu, kotoraya prednaznachena na vojnu s turkami. Prosto nevozmozhno ponyat', kak staroe, uzhe davno ispol'zovannoe sredstvo moglo prinesti uspeh: skol'ko raz uzhe veruyushchie zhertvovali den'gi na fantasticheskie pohody, i ih dazhe ne stavili v izvestnost', na chto eti den'gi byli izrashodovany. Poslav svoih sborshchikov, Lev desyatyj pravil'no rasschital, chto glupost' i legkoverie hristian neistoshchimy. |to proishodilo v to vremya, kogda Francisk pervyj, oderzhav krupnuyu pobedu nad shvejcarcami, soyuznikami svyatogo prestola, pribyl v Bolon'yu dlya peregovorov ob usloviyah mira s papoj. Tshcheslavnyj Lev desyatyj, zhelaya porazit' francuzskogo korolya, rastochal den'gi, sobrannye ego agentami. Piry smenyalis' pirami. V svite korolya bylo mnozhestvo prelestnyh dam, sostavlyavshih, tak skazat', ego pohodnyj garem. Lev desyatyj, kak cenitel' prekrasnogo pola, otkryto uhazhival za krasivymi francuzhenkami, i vozlyublennye monarha ne smeli otkazyvat' bogatomu, rastochitel'nomu i gostepriimnomu hozyainu. K tomu zhe, kak dobrye hristianki, oni dobrosovestno vypolnyali svoj dolg pered religiej: prinadlezhat' namestniku gospoda - razve eto ne to zhe samoe, chto i samomu gospodu? Bespechnyj pervosvyashchennik ne skryval svoih galantnyh pohozhdenij. Francisk pervyj znal o nih, no vovse ne ispytyval dosady, a, naprotiv, schital sebya pol'shchennym, i ego uvazhenie k glave hristianskogo mira vozroslo eshche bol'she. Skoro, odnako, L'vu desyatomu naskuchili ego legkie pobedy, vernee, lyubov' ego sosredotochilas' na odnoj, i eto chuvstvo prinyalo harakter podlinnoj strasti. Mariya Goden, pokorivshaya serdce vetrenogo pervosvyashchennika, byla nadelena nebyvaloj krasotoj; pered ee ocharovaniem trudno bylo ustoyat'. Ona blestyashche ispol'zovala lyubov' pervosvyashchennika i dorogo oboshlas' papskoj kazne. Vozvrativshis' s Franciskom vo Franciyu, eta hristianka uvezla s soboj bol'she deneg, chem otryady nevernyh. A pered ot®ezdom pervosvyashchennik prepodnes ej na pamyat' kol'co basnoslovnoj ceny, tak nazyvaemyj "Brilliant Marii Goden". Kak vidite, papa rasporyadilsya sobrannymi so vsej Evropy den'gami tak zhe, kak i ego predshestvenniki. Posle ot®ezda korolya u L'va desyatogo pochti nichego ne ostavalos' iz togo, chto prinesla emu ego avantyura. Opasayas' vnov' uvidet' svoyu kaznu pustoj, on, ne koleblyas', reshil zabrat' u svoih kardinalov ne tol'ko dragocennosti, no i dvorcy i pomest'ya. Kardinalam prishlos' podchinit'sya - protiv sily ne pojdesh'. No oni byli gluboko oskorbleny: tomu, kto sam privyk grabit', osobenno unizitel'no okazat'sya v polozhenii ograblennogo. Troe iz nih: Al'fonso Petruchchi i dva eyu brata, u kotoryh papa otnyal Sienu, organizovali pokushenie na L'va desyatogo, ostal'nye kardinaly ohotno primknuli k zagovoru. Bylo resheno podkupit' papskogo hirurga, chtoby tot otravil L'va desyatogo. Neizvestno, po kakim prichinam, no papa peremenil vracha. Ispugannye kardinaly otkazalis' ot uchastiya v zagovore, a nekotorye iz nih dlya bol'shej bezopasnosti dazhe pokinuli Rim. Spustya nekotoroe vremya Petruchchi, ubedivshis', chto papa ni o chem ne podozreval, reshil sam pokonchit' s nim i zakolot' ego kinzhalom. On imel neostorozhnost' raskryt' svoi plany nekotorym kollegam. Kakim-to obrazom papu i teper' zablagovremenno predupredili. Pis'ma Petruchchi, v kotoryh izlagalis' plany zhestokoj mesti, byli perehvacheny. Nesmotrya na to chto ostal'nye kardinaly ne prinimali na etot raz uchastiya v zagovore i davno v strahe pokinuli Rim, Lev desyatyj reshil raspravit'sya i s nimi. On napisal druzheskoe pis'mo i otpravil gramotu, garantirovavshuyu neprikosnovennost', esli kardinaly vernutsya v Rim. Bol'shinstvo iz nih imelo glupost' poverit' ego slovam. Totchas po priezde oni byli arestovany. Nekotoryh iz nih zadushili vmeste s Petruchchi, drugih otravili. YARMARKA INDULXGENCIJ. ZHestokost', despotizm i rasputstvo L'va desyatogo dovol'no skoro vyzvali sil'noe nedovol'stvo. Ono nachalo obnaruzhivat'sya ne tol'ko v Italii, no i vo vsej Francii, Ispanii, Anglii, Germanii, SHvejcarii. Vidya rost oppozicii, papa ne nashel nichego drugogo, kak udarit'sya v eshche bol'shuyu roskosh', stremyas' zatmit' vseh ostal'nyh povelitelej Evropy. "Ah, vot ono chto, - govoril on, - oni pro menya govoryat, chto ya kichlivyj tiran, despot; iskusstvo dlya menya lish' orudie moego tshcheslaviya. Prekrasno. Tak ya obeshchayu vam, esli gospod' prodlit mne zhizn', my proslavimsya na ves' mir velikolepiem nashih prazdnestv, nashimi pirami, kotorye po obiliyu i roskoshi zatmyat vse, chto bylo do sih por". No dlya etogo nuzhny byli den'gi, mnogo deneg. Ne mog zhe papa ezhednevno prodavat' krasnye shapki i ubivat' novyh kardinalov - delo konchilos' by tem, chto nikto ne zahotel by vstupat' na eto poprishche! Togda Lev izvlek na svet bozhij staruyu taksu prestuplenij, sostavlennuyu nekogda Ioannom dvadcat' vtorym, kotoraya uzhe davno pokrylas' pyl'yu v papskih arhivah. On izmenil v nej neskol'ko punktov, pribavil novye i, prikazav otpechatat' v ogromnom kolichestve ekzemplyarov, rasprostranil po vsej Evrope. Papa izveshchal hristian o tom, chto za den'gi daet otpushchenie grehov, dazhe takih, kak nasilie, prelyubodeyanie, krovosmeshenie, sodomiya, skotolozhestvo, ubijstvo i t. p. Zatem ego svyatejshestvo provozglasil novyj pohod protiv turok. No eto bylo uzhe slishkom! I papskie sborshchiki vernulis' izo vseh stran s pustymi rukami. CHtoby izyskat' sredstva, Lev desyatyj prinyal chrezvychajnye mery, tem bolee chto na nego stali nasedat' kreditory. Po tradicii on pribegnul k prodazhe indul'gencij. Delo bylo ochen' iskusno organizovano s kommercheskoj tochki zreniya. V kazhdoj provincii v cerkvah i monastyryah naznachili osobyh agentov dlya torgovli milostyami Hrista. Tam prodavalis' indul'gencii v lyubom kolichestve dlya zhivyh i mertvyh. Krome togo. Lev desyatyj mobilizoval celye polchishcha dominikancev, kotorye obhodili goroda i sela i navyazyvali naseleniyu gramoty, soderzhashchie otpushchenie grehov. Vot tekst odnoj iz nih. My vosproizvodim ee po podlinnym dokumentam. "Da prostit vas gospod' nash Iisus Hristos, prinyavshij smert' na kreste za grehi vashi. YA vlast'yu Iisusa Hrista, blazhennyh apostolov svyatogo Petra i svyatogo Pavla i vlast'yu nashego svyatogo otca osvobozhdayu vas ot vseh cerkovnyh narushenij, sovershennyh vami; ot vseh grehov, prostupkov, izlishestv, kak byvshih, tak i budushchih, kak by oni ni byli veliki. Da budete vy prichastny k svyatym podvigam voinstvuyushchej cerkvi nashej. YA priobshchayu vas k svyatym tainstvam, k chistote nevinnosti, ravnoj chistote kreshchenogo novorozhdennogo; i da budut vrata ada zakryty dlya vas i vrata rajskogo blazhenstva otkroyutsya vam posle vashej smerti. Amin'". |tu formulu mozhno nazvat' poprostu idiotskoj, no ona ne stol' nepristojna, kak formula odnogo torgovca indul'genciyami, promyshlyavshego v Saksonii. My imeem v vidu znamenitogo Ioanna Tecelya. Dlya togo chtoby privlech' pokupatelej, etot sharlatan, privodya dlinnyj spisok grehov, zakanchival sleduyushchimi slovami: "Da, brat'ya moi, ego svyatejshestvo oblek menya bol'shoj vlast'yu, po odnomu golosu moemu vrata nebes otvoryayutsya dazhe pered takimi greshnikami, kotorye ispytyvali vozhdelenie k svyatoj deve, chtoby oplodotvorit' ee". Pokupateli tolpami stekalis' otovsyudu k Ioannu Tecelyu. On prodaval im otpushchenie grehov po raznym cenam, v zavisimosti ot ih kategorij. Nekotorye iz etih indul'gencij, nazyvavshiesya "lichnymi", davali ih vladel'cu pravo vykupit' devyanosto devyat' raz v godu prestupleniya desyati chelovek po svoemu vyboru. On prodaval takzhe pravo na osvobozhdenie iz chistilishcha dush, koli