azav, chto, "vozbudiv protiv sebya gnev ispanca ubijstvom rasputnoj shotlandki, Elizaveta podvergaet sebya risku byt' ubitoj ego agentami". On doshel do togo, chto zayavil: "...titul papy vynuzhdaet ego vystupat' na storone nenavistnogo Filippa, s kotorym on ohotno by raspravilsya tak zhe, kak Elizaveta s Mariej Styuart". Nakonec, papa poklyalsya, chto obeshchannaya im Filippu pomoshch' yavlyaetsya illyuzornoj, poskol'ku ona svoditsya k purpurnoj shapke dlya duraka Alana i k smehotvornomu otlucheniyu Elizavety, chto obeshchannyj im Filippu million ekyu on obyazalsya uplatit' lish' cherez shest' mesyacev, posle togo kak ispanskie vojska zavladeyut chast'yu anglijskoj territorii, chego, nesomnenno, koroleva ne dopustit. Sikst peredal poslu Elizavety podrobnoe pis'mo korolya Ispanii o sostoyanii ego armii, voenachal'nikah i o plane ego pohoda. Slovom, Sikst pyatyj predal Filippa! Poluchiv eti svedeniya i uslyshav kommentarii posla, Elizaveta razygrala takuyu zhe komediyu, kak i vatikanskij YUpiter; kak glava anglikanskoj cerkvi, ona opublikovala anafemu protiv svyatogo otca i ego svyashchennoj kliki, protiv vseh, kto postavil svoyu podpis' v bulle otlucheniya. Bor'ba mezhdu Angliej i Ispaniej zakonchilas' porazheniem Filippa vtorogo. Vest' ob etom vyzvala burnuyu radost' Siksta pyatogo. Kogda anglijskij posol chital Sikstu depeshi o pobede Elizavety, voshel plemyannik papy kardinal Montal'to, i Sikst pyatyj ne mog uderzhat'sya ot vosklicaniya: "Radujsya, plemyannik, Filipp vtoroj pobezhden, korolevstvo Neapolitanskoe teper' v nashih rukah!" SPOR MEZHDU PAPOJ I IMPERATOROM. Straviv Angliyu i Ispaniyu, Sikst pyatyj obratil svoj vzor k Germanii i predlozhil episkopam i katolicheskim ordenam ne podchinyat'sya imperatoru Rudol'fu vtoromu. Germanskij posol pri rimskom dvore vyrazil energichnyj protest ot imeni imperatora. Emu, odnako, otvetili, chto zhaloby ego ne mogut byt' prinyaty vo vnimanie, chto emu dolzhno byt' izvestno, kak oficial'nomu predstavitelyu imperatora, skol' mnogim obyazany germanskie imperatory papam, chto papy davali koronu imperatoram dlya zashchity interesov svyatogo prestola, chto namestniki Hrista podchinyayutsya tol'ko bogu i ne pozvolyat svetskim vladykam naznachat' sluzhitelej altarya. Imperatorskij posol lovko otpariroval dovody papy, ukazav, chto "esli nespravedlivo vmeshatel'stvo svetskih vladyk v cerkovnye dela, to ne menee nespravedlivo vmeshatel'stvo ego svyatejshestva v dela svetskie". I posol nastaival na prave imperatora naznachat' prefekta Rima. Togda vzbeshennyj Sikst pyatyj zayavil: "Vash gospodin yavlyaetsya korolem rimlyan v Germanii - eto verno; no on ne imeet nikakoj vlasti nad Rimom, ibo ya yavlyayus' zdes' edinstvennym zakonnym vladykoj! Nekogda papy isprashivali razresheniya imperatorov na naznachenie rimskih prefektov. Bol'she etogo ne budet. YA imperator Rima! Gorod prinadlezhit mne, i ya reshil zashchishchat' moe pravo protiv vseh, kto vzdumaet vmeshivat'sya v dela moego gosudarstva! Evangelie predpisyvaet otdat' kesaryu kesarevo i bogu bozh'e, no mir prinadlezhit bogu i ego namestnikam, znachit, kesar' imeet pravo lish' na to, chto pape ugodno! Koroli i imperatory yavlyayutsya nashimi poddannymi". I eto govoril namestnik Hrista, provozglashavshego: "Carstvo moe ne ot mira sego"! MESTX SYNOV IGNATIYA LOJOLY. Posle anglo-ispanskoj vojny otnosheniya mezhdu Sikstom pyatym i Filippom vtorym okonchatel'no isportilis'. Korolevstva neapolitanskogo papa ne poluchil i prodolzhal intrigovat' protiv ispanskogo korolya, podstrekaya teper' Elizavetu napast' na Filippa vtorogo i razdelat'sya s nim. Elizaveta poslushalas' sovetov Siksta i popytalas' zahvatit' Portugaliyu. Popytka okonchilas' neudachej, i svyatoj otec byl chrezvychajno razdrazhen. On soobshchil ej, chto "ona vela sebya v Portugalii kak zhenshchina, a ne kak koroleva" i chto "Filipp vtoroj pobedit, esli ona budet tak zhe meshkat' vo Francii". Ubedivshis', chto Liga nahoditsya pri poslednem izdyhanii, a iezuity prodalis' Ispanii, Sikst pyatyj stal otkryto podderzhivat' Genriha chetvertogo, osazhdavshego Parizh. Kogda vo francuzskoj stolice nachalsya golod, chernye muzhi, chtoby podnyat' boevoj duh naseleniya, organizovali pyshnuyu processiyu. Avtor odnoj hroniki rasskazyvaet: "Papskij legat i episkop Sanlis prisutstvovali na etoj ceremonii, vozglavlyaya processiyu s krestom v pravoj ruke i alebardoj v levoj. Za nimi sledovali tysyacha dvesti monahov, odetyh v kirasy poverh sutany i s kaskami poverh kapyushona. SHest'sot iezuitov i dvesti svyashchennikov, vooruzhennyh starymi mushketami, pikami i sablyami, sostavlyali centr kortezha. No bol'she vsego privlekal k sebe vnimanie hromoj monah, sharlatan, imenuemyj otcom Bernardom. Vremya ot vremeni perebegaya s neobychajnoj legkost'yu to na nogah, to na rukah ot golovy processii k ee hvostu, on delal korotkie ostanovki, shvatyval ogromnuyu sablyu i s lovkost'yu nastoyashchego fokusnika glotal ee". |ta zateya vyzvala burnyj gnev papy protiv organizatorov prazdnestva, i on reshil prinyat' surovye mery. Sikst prikazal generalu ordena zapretit' chlenam svoego obshchestva prebyvanie pri dvorah princev i knyazej v roli duhovnikov. On potreboval takzhe otozvat' vseh iezuitov - missionerov v SHotlandii, Niderlandah, Irlandii i Anglii - kak organizatorov vseh smut i besporyadkov. Nakonec, svyatoj otec ob®yavil, chto schitat' orden iezuitov monasheskim - koshchunstvo i chto v dal'nejshem ucheniki Ignatiya Lojoly dolzhny nazyvat'sya ne iezuitami - po imeni Iisusa, a ignatianami. Krome togo, papa skazal, chto terpenie ego istoshchilos' i chto prestupleniya, predatel'stva i nenasytnoe chestolyubie chlenov etogo obshchestva pobuzhdayut ego dumat' o radikal'noj reforme i o polnom iskorenenii zla. Na sleduyushchij den' posle etogo vystupleniya na cokole odnoj iz statuj v Rime prikleili ob®yavlenie: "Papa Sikst ustal zhit'". I v samom dele, cherez neskol'ko dnej ego svyatejshestvo umer ot yada. Kak my vidim, Sikst sovershil bol'shuyu oshibku - on vystupil protiv teh, kto byl sil'nee ego. Po utverzhdeniyu mnogih istorikov, Siksta otravil kakoj-to aptekar' po naushcheniyu ispanskogo korolya. Aptekar' budto by podmeshal yad v pilyuli papy. Sushchestvuet takzhe versiya, chto vinovniki ubijstva - ignatiane. Sam svyatoj otec, po-vidimomu, dopuskal obe vozmozhnosti. Umiraya, on priznalsya svoemu plemyanniku Montal'to: "Bogu ne ugodno bylo, chtoby Korolevstvo neapolitanskoe prisoedinilos' k cerkvi, ibo korol' Filipp razgadal nashi plany, a iezuity menya pokarali". Sikst pyatyj byl tak nenavisten rimskomu naseleniyu, chto v den' ego smerti v vechnom gorode vspyhnulo vosstanie: grazhdane vzyalis' za oruzhie, razbili vdrebezgi vse statui ego svyatejshestva i osadili papskij dvorec, chtoby zahvatit' ostanki Siksta i brosit' ih v Tibr. Leti tak ocenivaet Siksta pyatogo: "V roli verhovnogo vladyki on neizmenno pribegal k lzhi i obmanu, intrigam i predatel'stvu i ne ostanavlivalsya pered prestupleniem dlya osushchestvleniya svoih celej. No, vypolnyaya svoi svyashchennye obyazannosti, on ostavalsya neizmenno svyatym sredi svyatyh, pravovernym sredi pravovernyh..." My pozvolim sebe eshche dobavit': i neprevzojdennoj kanal'ej! URBAN SEDXMOJ. Mnogochislennye vragi Siksta pyatogo radostno otprazdnovali ego konchinu. Bol'she vseh likovali iezuity. Govoryat, chto odin iz posledovatelej Ignatiya Lojoly proiznes s kafedry ves'ma neobychnoe nadgrobnoe slovo: "Gospod' osvobodil nas, brat'ya, ot gnusnogo papy. Esli by on prozhil dol'she, my byli by vynuzhdeny otluchit' ego ot cerkvi, ibo on byl prelyubodej, koldun, muzhelozhec i eretik. Gospod' sam unichtozhil satanu, uvenchannogo tiaroj". Srazu zhe posle pogrebeniya "satany" pochtennye kardinaly sobralis' dlya izbraniya novogo papy. Kak obychno, nachalis' kozni, i uzhe na sed'moj den' neskol'ko chelovek otkazalis' ot svoih kandidatur v pol'zu kardinala Kastan'ya, kotoryj poluchil dve treti golosov i stal glavoj hristian pod imenem Urbana sed'mogo. Dzhovanni Battista Kastan'ya rodilsya v Rime v 1521 godu. "Dostignuv zrelogo vozrasta, - govorit Lashatr, - on revnostno shtudiroval grazhdanskoe pravo i cerkovnyj ustav, chto bylo v tu epohu bolee poleznym, chem izuchat' svyashchennoe pisanie". Pri Grigorii trinadcatom on vypolnil vazhnoe poruchenie v Kel'ne, nablyudaya za peregovorami mezhdu Filippom vtorym i Ob®edinennymi provinciyami. Za proyavlennuyu pri vypolnenii etoj missii lovkost' on poluchil krupnoe voznagrazhdenie i kardinal'skuyu shapku. Sikst pyatyj takzhe osypal Kastan'ya milostyami, obrashchalsya k nemu pri reshenii vazhnyh gosudarstvennyh voprosov. Govorya o nem, ego svyatejshestvo neizmenno povtoryal, chto nadeetsya s ego pomoshch'yu obuzdat' iezuitov i prosit u gospoda tol'ko odnoj milosti - pust' Kastan'ya budet ego preemnikom. Pozhelanie Siksta pyatogo, kak vidim, sbylos'. Naselenie Rima s radost'yu prinyalo vest' ob izbranii novogo papy, sumevshego svoej chestnost'yu i spravedlivost'yu - dobrodetelyami, stol' redkimi sredi klirikov, - sniskat' simpatiyu naroda. NA SVYATOM PRESTOLE - CHESTNYJ CHELOVEK! Urban sed'moj ne utratil svoih dostoinstv i posle vosshestviya na papskij prestol. V den' koronovaniya on uplatil sobstvennymi den'gami vse dolgi, prikazal razdat' hleb i myaso bednyakam Rima i ego predmestij. Krome togo, svyatoj otec vzyal na sebya zabotu ob invalidah. Nakonec, on opublikoval neveroyatnyj ukaz, obyazyvayushchij hlebopekov "uluchshit' kachestvo hleba, umen'shit' cenu, chtoby narod poluchal polnocennyj produkt i ego ne obmanyvali pri pokupke". Vrag nepotizma, Urban sed'moj otvetil kardinalam, ubezhdavshim ego pozhalovat' svoim rodstvennikam vysshie chiny rimskogo dvora: "YA ne hochu byt' svyazannym rodstvennymi uzami, ibo, esli oni okazhutsya predatelyami, ya budu vynuzhden ih pokarat'". CHestnyj pervosvyashchennik ne poboyalsya otkryto poricat' voinstvennuyu i verolomnuyu politiku Siksta pyatogo. Predstavitelyam vlastej on zayavil, chto "v ego pravlenie narody dolzhny uzret' mir, korolyam nadlezhit trudit'sya nad vossoedineniem hristian i borot'sya za mir ne putem terrora, a ubezhdeniem, proyavlyaya terpimost'". Reshitel'no, Urban sed'moj byl slishkom chesten dlya papy! Neponyatno, kakimi soobrazheniyami rukovodstvovalas' kollegiya kardinalov, izbrav ego glavoj rimskoj cerkvi. Puti konklava neispovedimy! S DOBRYMI OTCAMI SHUTKI PLOHI! Ego svyatejshestvo srazu pristupil k realizacii svoih mirolyubivyh planov i naznachil komissiyu dlya preobrazovaniya religioznyh ordenov, a glavnym obrazom chtoby obuzdat' slishkom mogushchestvennoe obshchestvo Iisusa. Ne oznachalo li eto bor'by s prevoshodyashchimi silami protivnika? Ochen' skoro Urban sed'moj poluchil, kak i ego predshestvennik, ischerpyvayushchee dokazatel'stvo etogo. 26 sentyabrya 1590 goda, cherez dvenadcat' dnej posle svoego vosshestviya na apostol'skij tron, on skonchalsya, otravlennyj dobrymi otcami. CHernye muzhi ne upovayut na perst bozhij, kogda hotyat izbavit'sya ot svoih vragov, - oni predpochitayut dejstvovat' sami, otlichno znaya, chto ih sredstva gorazdo operativnee i, glavnoe, vernee. GRIGORIJ CHETYRNADCATYJ. Totchas posle pohoron smelogo i miloserdnogo Urbana sed'mogo pyat'desyat dva kardinala sobralis', chtoby izbrat' ego preemnika. Po iniciative Montal'to oni provozglasili papoj kardinala Nikolaya pod imenem Grigoriya chetyrnadcatogo. Novyj papa prepodnes kazhdomu iz vybravshih ego kardinalov tysyachu ekyu. On, bez somneniya, otlichno znal staruyu pogovorku: "Malen'kie dary podderzhivayut bol'shuyu druzhbu". Letopiscy govoryat, chto eto byl chelovek, ne sposobnyj povelevat', lenivyj, sebyalyubivyj, ne obladavshij poznaniyami, neobhodimymi dazhe prostomu episkopu, - pavlin po svoemu tshcheslaviyu, gusynya - po svoej gluposti. Opasayas' yada iezuitov, Grigorij chetyrnadcatyj posle vosshestviya na prestol ob®yavil sebya storonnikom synov Lojoly i ustanovil dobrye otnosheniya s Ispaniej i rukovoditelyami katolicheskoj ligi. "On sdelal eshche bol'she, - govorit Mezere, - otdal sokrovishcha, ostavlennye Sikstom pyatym v Vatikane, dlya snaryazheniya chetyrnadcatitysyachnoj armii, poslannoj na pomoshch' svyashchennoj Lige. Komandovanie on poruchil svoemu plemyanniku. Zatem on opublikoval poslanie, predpisyvavshee vsem duhovnym licam, sen'oram, magistratam pod strahom otlucheniya ot cerkvi v techenie 15 dnej pokinut' zemli gercoga Burbona. On provozglasil novye bully, v kotoryh predaval korolya-raskol'nika anafeme, lishiv ego vseh pomestij i korolevskoj vlasti". BEDA ZA BEDOJ. Ugrozy "ego glupejshestva" Grigoriya chetyrnadcatogo ne proizveli dolzhnogo effekta. Parlament postanovil szhech' bully i arestovat' privezshego ih nunciya. Vysshee francuzskoe duhovenstvo zayavilo, chto eti bully "protivny kanonu, sobornomu ustavu, duhu evangel'skoj doktriny, ibo protivozakonny po sushchestvu i po forme". V rezul'tate Genrih chetvertyj stal eshche sil'nee prezhnego i v otvet na nelepejshie bully Grigoriya uprazdnil vse prezhnie ukazy protiv protestantov. Neudacha ne ostanovila papu: on nachal aktivno perepisyvat'sya s ispanskim korolem, namerevayas' peredat' emu francuzskuyu koronu. Uvy, bednomu Grigoriyu ne udalos' dozhit' do takogo schast'ya: 16 oktyabrya 1591 goda on navsegda rasstalsya s podushkami apostol'skogo trona. INNOKENTIJ DEVYATYJ. Novyj papa prinyal imya Innokentiya devyatogo. Ispancy byli tverdo uvereny v podderzhke novogo namestnika Hrista: oni nemalo intrigovali i nedeshevo zaplatili za ego izbranie. No oni zhestoko oshiblis'. Kak i ego predshestvennik, Innokentij polagal, chto pervejshaya obyazannost' papy - ispol'zovat' svoyu vlast' na blago chelovechestva. On oblegchil tyazhest' podatej, kotorymi zhestokij Sikst pyatyj oblozhil Rim, umen'shil chislennost' vojsk, sokratil bol'shuyu chast' pridvornyh, blagodarya chemu sumel pomoch' neimushchemu naseleniyu vechnogo goroda, ne pribegaya k apostol'skoj kazne. V dovershenie on ob®yavil o svoem namerenii nachat' politiku umirotvoreniya v Evrope, ustranit' prichiny nesoglasij i razreshit' iezuitam obrashchat' eretikov tol'ko putem ubezhdeniya i primerom dobrodeteli. |ta deklaraciya predreshila ego uchast'. Ispaniya yasno ponyala, chto ej nechego nadeyat'sya na papu, preispolnennogo mirolyubiya, poetomu gibel' ego byla predreshena. 30 dekabrya 1591 goda, dva mesyaca spustya posle ego izbraniya, te, kto vozvel Innokentiya devyatogo v vysshij san, otravili ego yadom - izlyublennym sredstvom dobryh katolikov. KLIMENT VOSXMOJ. CHerez devyat' dnej po okonchanii pogrebal'nyh ceremonij po neschastnomu Innokentiyu devyatomu na konklave sobralis' pyat'desyat dva kardinala. Nesmotrya na lovkie manevry ispanskogo posla v pol'zu svoego protezhe, papoj izbrali kardinala Ippolita Al'dobrandini pod imenem Klimenta vos'mogo. Novomu pape k etomu vremeni bylo pyat'desyat shest' let. Po svidetel'stvu ital'yanskogo letopisca, Kliment vos'moj byl "bolee naglym, chem Bonifacij vos'moj i Ioann dvadcat' tretij, bolee vysokomernym i chestolyubivym, chem Grigorij sed'moj i Sikst pyatyj, bolee verolomnym, chem Aleksandr shestoj". On nachal svoe pravlenie s reshitel'nyh mer. Parizhskomu arhiepiskopu, kotoryj sobiralsya vezti v Rim mirnye predlozheniya Genriha chetvertogo, on soobshchil, chto ne zhelaet slyshat' ni o kakih peregovorah s korolem-eretikom, zapretiv arhiepiskopu pokidat' Parizh pod strahom lisheniya sana i papskogo blagosloveniya. Kliment nachal energichnuyu bor'bu protiv Genriha chetvertogo i izdal bullu, v kotoroj obyazyval vseh francuzskih katolikov "izbrat' sebe povelitelya, sootvetstvuyushchego ih verovaniyam". OBRASHCHENIE NECHESTIVOGO GENRIHA. Ispancy, s neterpeniem ozhidavshie chudodejstvennyh rezul'tatov sobora, sozvannogo Klimentom vos'mym, byli ves'ma razocharovany. Poyavilas' znamenitaya "Menippova satira". |ta satira sposobstvovala porazheniyu Katolicheskoj ligi i ee inostrannyh soobshchnikov. Krome togo, reshitel'nyj udar Lige naneslo otrechenie korolya ot protestantizma. Genrih chetvertyj, kotoryj schital, chto "Parizh stoit messy", sovershil "smertel'nyj pryzhok" (kak on pisal svoej vozlyublennoj) i 25 iyulya 1593 goda v starinnoj cerkvi abbatstva Sen-Deni torzhestvenno otreksya ot protestantizma i tem samym osvobodil sebya ot anafemy, nalozhennoj na nego svyatym prestolom. Apostol'skij nuncij, vernyj sluga ispanskogo pravitel'stva, izo vseh sil protestoval protiv togo, chto on nazyval "lozhnym obrashcheniem", i utverzhdal, chto "ereticheskij raskol'nik mog byt' obrashchen tol'ko samim papoj". Genrih chetvertyj totchas zhe snaryadil posla k pape s pros'boj snyat' otluchenie s ego korolevskoj osoby. No glava cerkvi naotrez otkazalsya i zayavil dazhe, chto nameren otreshit' Genriha ot francuzskogo prestola. TREBOVANIE CAREUBIJSTVA. Kliment vos'moj dejstvoval energichno. "General" chernoj armii otpravil svoim soldatam, nahodivshimsya v Parizhe, tajnyj prikaz kak mozhno skoree najti ubijcu, chtoby navsegda razdelat'sya s eks-gugenotom Genrihom chetvertym. Dobrye otcy, rasskazyvaet odin istorik, prinyalis' iskat' kak v stolice, tak i v provinciyah fanatika, gotovogo pozhertvovat' zhizn'yu radi religii. Ih usiliya uvenchalis' uspehom, i neschastnyj bezumec Bar'er, poteryavshij rassudok, posle togo kak ego pokinula lyubovnica, predlozhil iezuitam ubit' korolya. Pokinuv Parizh, chtoby proniknut' k korolyu, ubijca, snabzhennyj otravlennym kinzhalom, byl, odnako, arestovan. Ego totchas zhe podvergli doprosu, priznali vinovnym v pokushenii na zhizn' monarha i prigovorili k smertnoj kazni, nemedlenno privedennoj v ispolnenie. K sozhaleniyu, bylo unichtozheno lish' orudie prestupleniya, a ne ego vdohnoviteli, kotorye vsegda derzhalis' v teni. Genrih chetvertyj ne preminul lovko vospol'zovat'sya etim pokusheniem. Skloniv na svoyu storonu pravitelej osnovnyh gorodov i provincij, on 22 marta 1594 goda torzhestvenno v®ehal v Parizh. VPERED, NA IEZUITOV! Nahodivshiesya pod vliyaniem svyatogo prestola religioznye ordena, i v osobennosti drazhajshie syny Lojoly, ne zahoteli sledovat' primeru mestnyh vlastej, podchinivshihsya korolyu, i otkazalis' dopustit' Genriha chetvertogo k uchastiyu v publichnyh molitvah. Oni tak rezko oskorblyali ego v svoih propovedyah, chto korol' reshil vozobnovit' davnij spor mezhdu obshchestvom Iisusa i universitetom. Gotovyas' k bor'be, universitetskie muzhi i iezuity obrushivalis' drug na druga s pamfletami. Pervye imenovali voronov Lojoly "otravitelyami, vinovnikami besporyadkov, podstrekatelyami k ubijstvu". "CHernye muzhi" podnyali protiv universiteta celuyu armiyu svyatosh i fanatikov. Kogda obe partii predstali pered parizhskim parlamentom, izvestnyj teolog Antuan Arno, kotoromu byla poruchena zashchita universiteta, proiznes znamenituyu rech', v kotoroj krasnorechivo oharakterizoval gnusnyh synov Lojoly: "Nastalo vremya narodam uznat', chto predstavlyayut soboj iezuity, pora osudit' krovavyh korshunov, kotorye, kruzhas' nad nashimi golovami, stremyatsya sozhrat' nas. |ti merzkie zagovorshchiki sobirayutsya povtorit' vo Francii podvigi, sovershennye imi v Amerike, gde dvadcat' millionov muzhchin, zhenshchin i detej byli oskverneny, sozhzheny ili udavleny vo slavu istinnoj religii. Pust' vse znayut, chto lyubov' iezuitov k zolotu tak zhe nenasytna, kak ih zhazhda krovi: oni unichtozhili naselenie celyh ostrovov, daby utolit' svoyu alchnost', prinuzhdaya muzhchin pogrebat' sebya zazhivo v shahtah, a zhenshchin obrabatyvat' zemlyu, pokrasnevshuyu ot krovi ih detej. Oni izobreli novye, massovye pytki, kotorym podvergali chetyre tysyachi chelovek odnovremenno, razdevaya ih donaga, prikovav drug k drugu zheleznymi cepyami. V techenie neskol'kih mesyacev oni izbivali ih trizhdy v den', trebuya, chtoby neschastnye otkryli, gde nahodyatsya spryatannye sokrovishcha. A tak kak zhertvam nechego bylo soobshchit', ih do smerti izbivali palkami. CHtoby spastis' ot varvarov-iezuitov, neschastnye indejcy ubegayut v gory, gde ot otchayaniya veshayutsya v lesu na derev'yah vmeste s zhenami i det'mi. Posledovateli Ignatiya Lojoly ohotyatsya na beglecov, kak na kabanov ili olenej, brosaya ih na s®edenie psam. Ostavshihsya v zhivyh zastavlyayut sobirat' med i vosk v lesah, gde neschastnyh dushat zmei i pozhirayut tigry. ZHadnost' iezuitov i prezrenie k rodu chelovecheskomu takovy, chto, perevozya rabov s odnogo ostrova na drugoj, oni ne zabotyatsya o velichine korablej i pri malejshem volnenii lyudej brosayut v otkrytoe more. Ne nuzhen ni kompas, ni morskaya karta dlya plavaniya mezhdu ostrovami - dostatochno orientirovat'sya po ostatkam trupov indejcev, plavayushchih v more..." Smelyj zashchitnik universiteta treboval osudit' vseh iezuitov i nemedlenno izgnat' ih iz Francuzskogo korolevstva. Snachala "chernye muzhi" rasteryalis', no vskore priobodrilis': Kliment vos'moj, eshche ne davshij Genrihu chetvertomu otpushcheniya, kotorogo tot stol' strastno dobivalsya, bez truda dobilsya soglasiya korolya na to, chtoby debaty i process byli otlozheny. ZHAN SHATELX POVINUETSYA DOBRYM OTCAM. Iezuity, predvidevshie, chto bor'ba vozobnovitsya, kak tol'ko s francuzskogo korolya budet snyato otluchenie, reshili operedit' sopernika i vooruzhili protiv nego novogo fanatika - ZHana SHatelya, popytavshegosya 27 dekabrya 1594 goda ubit' Genriha chetvertogo. Molodoj chelovek devyatnadcati let, soobshchaet Lashatr, prohodivshij kurs v odnom iz iezuitskih kollezhej, pronik v Luvr, kogda Genrih chetvertyj prinimal svoih pridvornyh. V to vremya kak korol', otvechaya na privetstviya pridvornyh, sklonilsya k dvum chlenam Ligi, ubijca nanes emu udar nozhom, poraniv verhnyuyu gubu i vybiv zub. Ego velichestvo hotel bylo, vvidu ego yunogo vozrasta, otpustit' ubijcu, no, kogda uznal, chto SHatel' - uchenik iezuitskogo kollezha, prikazal arestovat' ego i uchinit' sledstvie. Na vopros sud'i, pochemu on hotel ubit' korolya, SHatel' otvetil: "YA slyshal vo mnogih mestah, chto ubijstvo korolya, kotorogo ne odobryaet papa, - pravednoe delo". Dopros vyyasnil, chto vdohnovitelyami SHatelya byli iezuity, povsyudu utverzhdavshie v techenie neskol'kih let, chto sam papa schitaet ubijstvo hristianskim podvigom. Molodoj bezumec byl podvergnut pytke, kotoruyu perenes, kak govoryat, s bol'shim muzhestvom, utverzhdaya do samogo konca, chto dejstvoval isklyuchitel'no po sobstvennomu pobuzhdeniyu. CHerez dva dnya posle pokusheniya on byl prigovoren k smerti i kaznen. Palach otsek ego pravuyu ruku, a zatem on byl chetvertovan i ego ostanki predany ognyu i razveyany po vetru. PROVAL CHERNOJ BANDY. Prestupnye dejstviya reshili sud'bu obshchestva Iisusa, i vorony Ignatiya byli vyslany iz Francii. Parlament vynes po etomu povodu sleduyushchee postanovlenie: "My povelevaem, chtoby svyashchenniki i ucheniki obshchestva iezuitov, vozmutiteli spokojstviya, vragi gosudarstva i rastliteli yunoshestva, ubralis' iz korolevstva v techenie pyatnadcati dnej, pod strahom obvineniya v oskorblenii velichestva, s konfiskaciej imushchestva v pol'zu korolya". Spravedlivyj prigovor vyzval zhivoj otklik vo vsej Evrope, i glavnym obrazom v Rime. "CHrezvychajnye mery", kak legko ponyat', vozmutili pervosvyashchennika. Sobrav kardinalov, on ob®yavil im, chto iezuity okazali mnogo uslug cerkvi, oni dostojny odobreniya, ibo vooruzhali ubijc protiv korolej, i vozdal hvalu dobrym muzham, pozhertvovavshim svoej zhizn'yu dlya zashchity i vo imya torzhestva svyatogo dela. TRUSLIVOE OBRASHCHENIE. Ubedivshis', chto francuzy priznali Genriha chetvertogo, nesmotrya na ego otluchenie ot cerkvi, Kliment vos'moj zabespokoilsya, kak by oni sami ne zanyalis' organizaciej cerkovnogo upravleniya, i, chtoby predotvratit' stol' opasnyj dlya papstva udar, on uvedomil Genriha chetvertogo, chto gotov "vyslushat' pros'by i udovletvorit' blagochestivye pozhelaniya ego velichestva". Francuzskij korol' poruchil svoim predstavitelyam obsudit' s papoj usloviya primireniya so svyatym prestolom. No imenno v eto vremya vojska Filippa vtorogo Ispanskogo dobilis' nekotorogo uspeha v bitvah s francuzami, i hitryj Kliment vos'moj vospol'zovalsya etim, soglasivshis' pozhalovat' bearncu otpushchenie tol'ko na sleduyushchih usloviyah: 1. Poslancy ot imeni korolya torzhestvenno otrekutsya ot eresi i podvergnutsya unizitel'nym ceremoniyam, ustanovlennym cerkov'yu dlya podobnyh sluchaev. 2. Korol' Francii vosstanovit katolicizm v Bearne, voz'met pod svoe pokrovitel'stvo vseh svyashchennikov-ortodoksov i do teh por, poka ne obespechit ih horoshimi prihodami, budet platit' im zhalovan'e iz sobstvennyh sredstv. 3. Dolzhnostyami i cerkovnym sanom budut obladat' tol'ko te svyashchennosluzhiteli, kotorye predany rimskomu dvoru. 4. Ego velichestvo obnaroduet postanovleniya Tridentskogo sobora, kotorye ego predshestvenniki rascenivali kak posyagayushchie na prava nacii i svobody. 5. V techenie devyati mesyacev korol' budet soblyudat' strogij post, kazhdoe utro i kazhdyj vecher chitat' "Otche nash", ezhednevno slushat' messu, ispovedovat'sya ne rezhe chetyreh raz v god i prinimat' svyatoe prichastie. Krome togo, on postroit bol'shoe chislo monastyrej, budet ih bogato soderzhat' i prizovet iezuitov obratno vo Franciyu. I eks-gugenot Genrih chetvertyj soglasilsya s etimi pozornymi usloviyami. Odin pisatel' ostavil nam lyubopytnye podrobnosti ceremonii: "Posredi paperti sobora svyatogo Petra byl vozdvignut shirokij pomost, i 17 sentyabrya 1595 goda v soprovozhdenii vseh svoih kardinalov, arhiepiskopov, vysshih chinov duhovenstva papa vyshel iz Vatikana i vzoshel na roskoshnyj tron, pokrytyj bogatymi pokryvalami, siyayushchij dragocennymi kamen'yami. Poslancy Burbona priblizilis' k tronu s nepokrytymi golovami i smirenno oblobyzali nogi papy; zatem, ne podnimayas', oni vo vseuslyshanie otreklis' ot kal'vinizma. Kliment prochel im usloviya, soglasno kotorym Genrih chetvertyj mozhet poluchit' otpushchenie. Posle togo kak oni na evangelii poklyalis', chto korol' podchinitsya vole rimskogo dvora, papa podal im znak past' nic i, vooruzhivshis' posohom, troekratno udaril kazhdogo, potom, plyunuv na nih, nastupil im na sheyu, i hor cerkovnosluzhitelej zatyanul "Mizerere". Po okonchanii unizitel'noj ceremonii poslancy Genriha podnyalis', i svyatoj otec gromko proiznes formulu otpushcheniya: "Imenem vsemogushchego gospoda i blazhennyh apostolov svyatogo Petra i svyatogo Pavla i mnoyu, postavlennym nad vsemi zemnymi vlastyami, ya dayu otpushchenie Genrihu Burbonu, korolyu Francii!" Dveri sobora totchas zhe raskrylis', i Kliment vos'moj dobavil, povernuvshis' k poslancam: "Teper', kogda ya otkryl vashemu gosudaryu dveri cerkvi, pust' pomnit, chto ya mogu zakryt' ih vnov'". Razdalsya vystrel iz pushki, zvuki trub slilis' s grohotom artillerii i povedali miru, chto korol' Francii lezhal v pyli u nog papy, lizal ego sandalii i byl oskvernen ego slyunoj". CEZARX, POBEZHDENNYJ KLIMENTOM. Posle etogo ego svyatejshestvo obratil svoj vzor na Italiyu. On obrushilsya s anafemoj na Cezarya d'|ste, gercoga Ferrarskogo - lyubimca znati i naroda, nenavidevshego posledovatelej Ignatiya Lojoly. Vojska voinstvennogo namestnika Hristova vorvalis' vo vladeniya gercoga d'|ste, i tomu prishlos' kapitulirovat'. "Togda, - soobshchaet Moris Lashatr, - Kliment zavladel Ferraroj, postroil tam nepristupnuyu krepost', gde spryatal bolee dvuh millionov zolotyh, otnyatyh u zhitelej gercogstva. On zastavil gorozhan na svoi sredstva postavit' emu bronzovyj monument, posle chego izdal ryad dekretov, imevshih cel'yu uvelichit' ego dohody. Podrazhaya svoemu predshestvenniku, on zanyalsya ispravleniem svyashchennogo pisaniya, izdal perevod Biblii, soderzhavshij dve tysyachi oshibok i ob®yavlennyj im edinstvenno kanonicheskim. Tam zaranee podvergalis' anafeme vse, kto kogda-libo posmeet vnosit' novye ispravleniya v eto izdanie". Zatem groznyj svyatoj otec, tochno v pripadke beloj goryachki, razrazilsya novoj bulloj, "zapretivshej ital'yancam, nezavisimo ot ih sosloviya ili zvaniya, prozhivat' v stranah, gde net katolicheskih svyashchennikov, a takzhe tam, gde zapreshcheno katolicheskoe bogosluzhenie". Krome togo, lyubeznyj papa zapretil zhenit'sya na zhenshchinah-eretichkah, lechit'sya u vrachej-protestantov, a vracham-katolikam ne razreshil lechit' bol'nyh - storonnikov reformacii, ibo "istinnym hristianam luchshe perejti v nebytie, chem sohranit' zemnuyu zhizn' pri sodejstvii eretika, a o bol'nom protestante sleduet zabotit'sya ne bolee, chem o sheludivoj sobake". Kak yasno obnaruzhivaetsya zdes' velikoe hristianskoe miloserdie! I vse zhe, nesmotrya na vse staraniya papy, cerkovnye dela shli daleko ne blestyashche, osobenno vo Francii. Vopreki energichnym protestam papskogo legata, novoobrashchennyj Genrih chetvertyj izdal v pol'zu protestantov znamenityj Nantskij edikt. PORAZHENIE I KONEC KATOLICHESKOGO TIRANA. Vozvrativ etim ediktom svobodu umam, korol' napravil svoi usiliya protiv ispanskoj armii i band savojskogo gercoga, svyazannogo s Filippom vtorym. Vragi Francii byli pobezhdeny. Ispanskij korol' byl vynuzhden zaklyuchit' mir s Genrihom chetvertym. Papa soglasilsya vypolnit' rol' posrednika pri uslovii, chto posle zaklyucheniya mirnogo dogovora Filipp upotrebit vse svoe vliyanie dlya sozdaniya ligi protiv turok, uzhe vtorgshihsya v Vengriyu i ugrozhavshih Italii. 2 maya 1598 goda mezhdu voyuyushchimi storonami byl podpisan ves'ma vygodnyj dlya Francii dogovor. Krovavyj Filipp vtoroj navsegda pohoronil stol' dorogoj ego serdcu zamysel - uvenchat' svoyu glavu francuzskoj koronoj. Tshcheslavnyj gosudar' okazalsya ne bolee udachlivym i v Niderlandah, ibo zhiteli, kotoryh zverstva dobryh katolikov doveli do otchayaniya, prognali nakonec so svoej territorii ispanskuyu armiyu i obrazovali nezavisimye shtaty - Ob®edinennye provincii. V konce koncov posle besplodnyh popytok vernut' Niderlandy chudovishchnyj pauk, imenovavshijsya Filippom vtorym, umer ot pristupa podagry. Do samogo smertnogo chasa ispanskij korol' stroil krovavye plany, kotorym, k schast'yu, ne dovelos' osushchestvit'sya. Rasskazyvayut, chto on skazal vracham, kolebavshimsya, pustit' li emu krov': "Uzh ne dumaete li vy, chto korol', prolivshij reki krovi, boitsya poteryat' neskol'ko kapel'. Vernite mne zdorov'e, i ya zavershu svoe delo - unichtozhu vseh eretikov do poslednego". VOZVRASHCHENIE IEZUITOV. 599 god byl kak nel'zya bolee dohodnym dlya verhovnogo vladyki, ibo na rubezhe shestnadcatogo stoletiya sostoyalsya ocherednoj yubilej. Svyshe treh millionov bogomol'nyh prostakov i prochih lyubopytnyh navodnili vechnyj gorod. Dohody Vatikana byli grandiozny. Zoloto i serebro celymi tonnami stekalis' v obshirnye podvaly papskogo dvorca. V Vatikane ne hvatalo mesta dlya hraneniya darov, i papa obratilsya k generalu iezuitov s pros'boj predostavit' v ego rasporyazhenie podvaly vverennogo emu kollezha. Glava "chernogo obshchestva" ne tol'ko ustupil pomeshchenie, no eshche otryadil nemalo iezuitov dlya rasprostraneniya indul'gencij, razreshitel'nyh gramot i drugih tovarov velikogo katolicheskogo bazara. General rasschityval, chto ego rvenie budet voznagrazhdeno i zastavit pervosvyashchennika podderzhat' iezuitov v ih spore mezhdu uchenikami Lojoly s dominikancami po povodu dogmatov. Kliment vos'moj, dejstvitel'no, vmeshalsya v etu raspryu, no ne pozhelal otkryto vyskazat'sya v pol'zu kakoj-libo storony. Razgnevannye otcy podnyali protiv papy vse kollezhi svoego ordena, stali vyrazhat' somnenie v zakonnosti ego izbraniya, osmelivayas' dazhe utverzhdat', "chto v voprosah very vovse ne obyazatel'no schitat'sya s mneniem papy". V yarosti Kliment chut' bylo ne raspustil obshchestvo iezuitov, esli by ne energichnoe vmeshatel'stvo ispanskogo korolya. "Vprochem, - dobavlyaet letopisec, - uslugi, okazannye pape iezuitami v Anglii, i ih userdie vo Francii sklonili papu v pol'zu etogo ordena". Izgnannye iz Velikobritanii, anglijskie iezuity ne poboyalis' vernut'sya tuda posle smerti korolevy Elizavety i vnov' nachali plesti svoi intrigi. V svoyu ochered', francuzskie iezuity sumeli privlech' na svoyu storonu nemalo vliyatel'nyh sen'orov, v tom chisle korolevu Mariyu Medichi. Oni rasprostranyali v Parizhe paskvili na korolya i parlament i pristupili k organizacii zagovora protiv Genriha chetvertogo. Ih otkrytye vystupleniya napugali korolya, i on reshil prizvat' iezuitov obratno. No prezhde chem pojti na takoj shag, stol' oskorbitel'nyj dlya ego dostoinstva, on sobral svoih priblizhennyh i, uchityvaya ih nepriyazn' k iezuitam, skazal im sleduyushchee: "Gospoda, my stoim pered dilemmoj - libo vernut' v nashe korolevstvo iezuitov, snyav s nih proklyatie i pozor, kotoryh oni vpolne zasluzhivayut, libo presledovat' ih so vsej zhestokost'yu, zapretiv im priblizhat'sya k nashim vladeniyam. Podobnoe reshenie chrevato opasnymi posledstviyami. Nam pridetsya vsegda byt' nacheku, nosit' laty dazhe v sobstvennyh apartamentah, ne prinimat' pishchi bez predvaritel'noj proverki vrachej, drozhat' pri priblizhenii vernejshih nashih poddannyh, ibo eti lyudi povsyudu imeyut agentov i umeyut lovko povernut' nastroenie umov, kak im nuzhno. Strah pered iezuitami prevratit nashu zhizn' v ad". Ponimaya, chto sporit' s korolem bessmyslenno, sen'ory i ministr Syulli otvetili, chto oni celikom polagayutsya na ego blagorazumie. Genrih tut zhe podpisal ukaz, razreshavshij ordenu Iisusa vernut'sya vo Franciyu. No chleny parlamenta, gorazdo menee pokladistye, chem pridvornye korolya, otkazalis' utverdit' rasporyazhenie, poka iezuity ne zamenyat naimenovanie ordena i ne izmenyat ego ustava. Uverennye v tom, chto oni smogut vernut'sya vo Franciyu bez vypolneniya kakih-libo uslovij, chernye muzhi naotrez otkazalis' schitat'sya s trebovaniyami parlamenta. V konechnom itoge merzavcy vostorzhestvovali, ibo Genrih chetvertyj peredal chlenam parlamenta prikaz "prosto i bez provolochek" utverdit' vozvrashchenie iezuitov. Vsem izvestno, kak posledovateli Lojoly voznagradili korolya: neskol'ko let spustya posle ih vozvrashcheniya, 14 maya 1610 goda, Genrih chetvertyj pal ot kinzhala fanatika Fransua Raval'yaka. KONCHINA SVYATOGO OTCA. Iezuity obeshchali pape pomoch' podchinit' Franciyu ego vlasti. No, pochuvstvovav sebya hozyaevami v korolevstve, oni, kak voditsya, zabyli o svoih obeshchaniyah i vozobnovili raspri s dominikancami. Oni uvedomili Klimenta, chto ostanutsya pokornymi emu, esli on vstanet na ih zashchitu i kanoniziruet Ignatiya Lojolu. Ego svyatejshestvo zaupryamilsya i ne tol'ko ne poschitalsya s ih trebovaniyami, no otkryto stal na storonu posledovatelej Dominika i dazhe kanoniziroval pokojnogo SHarlya Barrome, odnogo iz rukovoditelej dominikanskogo ordena, gnusnogo sud'yu svyatejshej inkvizicii. CHto kasaetsya nas, my schitaem, chto Lojola i Barrome stoyat drug druga, i ne vozrazhaem protiv kanonizacii oboih merzavcev. Iezuity, soobshchaet istorik, ne zahoteli mirit'sya s podobnym oskorbleniem i obrushilis' na sovetnika papy kardinala Al'dobrandini. Odin iz nih reshil otravit' ego i pytalsya neskol'ko raz proniknut' k nemu na kuhnyu. Nastojchivost' iezuita vozbudila podozreniya. Dvoe sbirov shvatili ego, no iezuit byl krepkim malym, emu udalos' otbit'sya i spryatat'sya vo dvorce kardinala Farneze, pokrovitelya uchenikov Ignatiya. Rimskij prefekt otpravilsya vo dvorec Farneze i potreboval vydachi iezuita. Odnako kardinal okazal vooruzhennoe soprotivlenie i zastavil prefekta povernut' obratno. Soprotivlenie dlilos' neskol'ko dnej. Kogda ego svyatejshestvo reshil dvinut' na pomoshch' svoi vojska, Farneze i ego storonniki s chernogo hoda vybralis' iz dvorca i ukrylis' v ego prevoshodnom zamke nedaleko ot Rima. Razgnevannyj svyatoj otec prigrozil rospuskom ordena i izvestil kardinala Farneze, chto "lishaet ego prava upravlyat' imeniem svoih predkov, tak kak on nedostoin ih". No kardinal vovse ne sobiralsya schitat'sya s podobnym resheniem i prodolzhal sidet' v svoem zamke. Togda ego brat brosilsya k nogam Klimenta vos'mogo s pros'boj pomilovat' Farneze. Kliment pritvorilsya, budto soglasen prostit' buntovshchika, i pozvolil emu vernut'sya v vechnyj gorod. Farneze imel neostorozhnost' vospol'zovat'sya etim razresheniem; ne uspel on vstupit' v Rim, kak ego shvatili i preprovodili v zamok Svyatogo angela. Vidimo, Farneze byl predel'no naiven, esli poveril chestnomu, a vernee, beschestnomu slovu papy! Odnako syny Lojoly vskore otomstili za svoego hrabrogo pokrovitelya i otravili papu. Tak konchil svoi dni verolomnyj i prestupnyj Kliment vos'moj, poslednij papa shestnadcatogo veka. LEV ODINNADCATYJ. Po okonchanii pohoron Klimenta vos'mogo sostoyalos' zasedanie konklava. Blagodarya podderzhke podkuplennyh kardinalov papoj stal Lev odinnadcatyj. Izbranie eto ves'ma obradovalo Franciyu i gluboko ogorchilo dvor Filippa tret'ego. Na kakoe-to vremya, pishet letopisec, narody poverili, chto nastupit vladychestvo dobrogo papy. Lev odinnadcatyj nachal s togo, chto vygnal bol'shuyu chast' pridvornyh iz Vatikana; ob®yavil, chto sobiraetsya osushchestvit' celyj ryad reform v upravlenii cerkov'yu i unichtozhit' oba nenavistnyh ordena - dominikancev i iezuitov; on uprazdnil chast' nalogov, kotorymi ego predshestvenniki oblagali provincii. Vse predveshchalo nastuplenie ery procvetaniya i terpimosti. No ubijcy Siksta pyatogo i Klimenta vos'mogo zorko sledili za pervosvyashchennikom. I v samom dele, s takimi gumannymi ideyami L'vu odinnadcatomu ne suzhdeno bylo dolgo ostavat'sya na papskom trone. Iezuity ne mogli terpet' papu, pozvolivshego ugnetat' ih. Oni ugostili ego odnim iz samyh bystrodejstvuyushchih yadov, i 27 aprelya 1605 goda Lev skonchalsya, procarstvovav vsego dvadcat' shest' dnej. Vot kak voznagrazhdalas' dobrodetel'! PAVEL PYATYJ. Posle pohoron L'va odinnadcatogo kardinaly vnov' razygrali komediyu vyborov. Na etot raz chleny konklava razdelilis' na chetyre lagerya. Kardinal Baronij, zaballotirovannyj na predydushchih vyborah, vnov' vydvinul svoyu kandidaturu. Blagodarya usilennym hlopotam on zaverboval nemalo storonnikov i nadeyalsya uzhe torzhestvovat' pobedu nad svoimi konkurentami. Odnako v poslednij moment poltora desyatka ego storonnikov pereshli v lager' bogatejshego kardinala Tosko, poluchivshego sorok chetyre golosa iz pyatidesyati devyati. "Uzhe sobiralis' perejti k ceremonii pokloneniya, - rasskazyvaet istorik, - kogda Baronij, razgnevannyj tem, chto tiara uskol'znula ot nego, zarevel ohripshim golosom: "Vy sobiraetes' izbrat' svoim glavoj podleca, kotoryj ne proiznosit ni odnoj frazy, ne soprovodiv ee omerzitel'nym rugatel'stvom? Vy hotite izbrat' pervosvyashchennikom beznravstvennogo cheloveka i navlech' na rimskij prestol gnev narodov Ispanii, Italii i Francii, eshche bolee usiliv to otvrashchenie, kotoroe my i tak vnushaem narodam?" Ego vyhodka vyzvala krajnee smyatenie sredi chlenov konklava i pomeshala izbraniyu Tosko. No ona ne vernula Baroniyu poteryannyh golosov. Nautro papoj byl provozglashen kardinal Kamillo Borgeze, prinyavshij imya Pavla pyatogo". Novyj pervosvyashchennik rodilsya v Rime. Snachala on byl advokatom, a zatem izbral duhovnoe poprishche, na kotorom posledovatel'no zanimal posty vicelegata, chlena sudilishcha, papskogo vikariya i velikogo inkvizitora. Nakonec, pri Klimente vos'mom on kupil titul kardinala. EGO SVYATEJSHESTVO PRISTRAIVAET RODSTVENNIKOV. Do togo kak on okazalsya na vershine vlasti, Pavel pyatyj vsegda derzhalsya v storone ot politiki, i vsem kazalos', chto on do konca svoih dnej budet naslazhdat'sya prelestyami mirnoj zhizni. Poetomu, kak tol'ko on stal papoj, rukovoditeli razlichnyh grupp predlozhili emu svoi uslugi, polagaya, chto budut pravit' vmesto nego. Nezadachlivye politiki vskore razocharovalis', ibo ego svyatejshestvo ves'ma nedvusmyslenno zayavil, chto ne nameren vypuskat' brazdy pravleniya iz svoih ruk. I on na dele prodemonstriroval, chto ne izmenit svoego resheniya. Odnogo iz plemyannikov on vozvel v san kardinala, brat'yam predostavil samye vysokie dolzhnosti, poruchiv im takzhe upravlenie Vatikanom i zamkom Svyatogo angela, ostal'nyh rodstvennikov on osypal shchedrymi milostyami i poselil bliz svoej vysokoj persony. CHto zh, po-vidimomu, etot papa byl goryacho privyazan k svoej sem'e. Vo vsyakom sluchae, on horosho pristroil svoih rodstvennikov, prezhde chem zanyat'sya delami svyatogo prestola. Vosstanavlivaya prezhnie tradicii rimskoj cerkvi, on vozrodil staruyu ideyu polnogo podchineniya ital'yanskih zemel'. Snachala svyatoj otec vmeshalsya v dela Neapolitanskogo korolevstva, zatem s prisushchej emu papskoj derzost'yu zapretil respublikam Lukke, Genue i Venecii, a takzhe vsem ital'yanskim knyazhestvam zaklyuchat' bez ego sogl