imperatoru predstoyalo prinyat' na sebya udary, prednaznachennye pape. Porazmysliv nad tem, stoit li emu podvergat'sya opasnosti - ved' vojska Lyudovika chetyrnadcatogo tol'ko chto oderzhali blestyashchie pobedy, - germanskij imperator reshil vozderzhat'sya ot vypolneniya svoego namereniya. On otvetil Aleksandru sed'momu, chto dejstvitel'no obeshchal podderzhku, no vovse ne sobiralsya predostavlyat' svoi vojska. I pribavil, chto razreshaet na sredstva apostol'skoj kazny verbovat' na svoej territorii voinov, chem i ogranichitsya ego pomoshch'. Papa byl strashno razocharovan i tut zhe zaprosil mira. Vojska Lyudovika, dostigshie Milana, byli totchas zhe otozvany. Soglasno dogovoru, podpisannomu v Pize, pervosvyashchennik bral na sebya obyazatel'stvo vozdvignut' "iskupitel'nyj" monument i navsegda izgnat' korsikancev iz cerkovnoj oblasti. Pervoe, chto sdelal Aleksandr sed'moj, vozvrativshis' v Rim, eto zayavil, chto ne sobiraetsya vypolnyat' obeshchanij, vyrvannyh siloj, i oficial'no otkazyvaetsya ot vypolneniya uslovij Pizanskogo dogovora. Odnovremenno on prodolzhal razygryvat' pered francuzskim dvorom smirennuyu pokornost' i dazhe poruchil svoemu plemyanniku peredat' Lyudoviku chetyrnadcatomu glubokie izvineniya. Prelat imel i dopolnitel'noe poruchenie - nazhat' na vse pruzhiny i vyzvat' vo Francii besporyadki. Kardinal srazu zhe ustanovil svyaz' s iezuitami, kotorym ot lica svoego dyadi predpisal ob®yavit' tajnuyu vojnu korolyu. Privykshij k rasputnoj zhizni svyatogo otca, molodoj kardinal i v Parizhe celikom okunulsya v razvlecheniya. Sredi pridvornyh dam nashlos' vdovol' krasotok, stremivshihsya priobshchit'sya k blagodati putem intimnogo kontakta s poslancem namestnika Hrista. Dostojnyj plemyannik Aleksandra sed'mogo ne prenebregal i molodymi chinovnikami, i ego skoro nagradili prozvishchem Ditya Sodoma. Rasputnaya zhizn' papskogo plemyannika v Parizhe vvela Lyudovika chetyrnadcatogo v zabluzhdenie otnositel'no istinnyh celej ego prebyvaniya vo Francii. Odnako publikaciya nekotoryh rabot, gde podvergalsya kritike avtoritet korolevskoj vlasti, vselila v Lyudovika nekotorye opaseniya. ZHelaya vnesti yasnost' i najti glavnogo zachinshchika, on prikazal nalozhit' arest na dve knigi iezuitskogo proishozhdeniya. On dobilsya osuzhdeniya ih Sorbonnoj, a sam stal dozhidat'sya otklikov svyatogo otca. Povedenie papy celikom podtverdilo podozreniya korolya. Aleksandr sed'moj razrazilsya ustrashayushchej bulloj, v kotoroj ob®yavlyal reshenie Sorbonny pozornym, samonadeyannym, naglym i pod strahom otlucheniya ot cerkvi zapreshchal duhovnym licam schitat'sya s nim. Teper' Lyudovik chetyrnadcatyj ubedilsya v istinnyh namereniyah papy, odnako, reshiv, chto emu vygodnee podderzhivat' s nim tesnuyu svyaz', pribegnul k ispytannomu sredstvu, chtoby zavoevat' raspolozhenie Aleksandra sed'mogo: on pereslal v Rim znachitel'nuyu summu dlya zakupki relikvij, kotorye korol' sobiralsya raspredelit' po raznym cerkvam Parizha. V vostorge ot podarka, Aleksandr sed'moj potoropilsya otpravit' trebuemye relikvii, zapakovannye v tri yashchika, s prilozheniem pechati kardinala, kotoromu bylo porucheno hranenie i prodazha staryh kostej (eto sostavlyalo odnu iz samyh pribyl'nyh otraslej v papskoj kommercii). Sluchilos' tak, chto episkop, kotoromu bylo dovereno vskrytie dragocennogo gruza, tajno simpatiziroval yansenistam, oppozicionno nastroennym po otnosheniyu k pape, i potomu v glubine dushi byl sovsem ne proch' podshutit' nad iezuitami i svyatym otcom. Dlya issledovaniya soderzhimogo yashchikov, poluchennyh iz Rima, episkop samym nevinnym tonom predlozhil privlech' anatomov, kotorye klassificirovali by i razobrali kosti. CHtoby pozabavit'sya na slavu, episkop priglasil na ekspertizu i kardinala - plemyannika papy. Nadpis' na pervom yashchike glasila, chto v nem lezhat ostanki dvuh znamenityh muchenikov. Odnako, kogda kosti byli izvlecheny, okazalos', chto iz nih mozhno sostavit' tri skeleta vmesto dvuh. Kardinal ob®yasnil eto tem, chto pisec dopustil opisku, postaviv vmesto slova "tri" "dva". Kogda pereshli ko vtoromu yashchiku, obnaruzhilsya novyj syurpriz: krome chelovecheskih kostej byli tri oslinye bedrennye kosti, dve sobach'i goleni i drugie kosti, prinadlezhavshie domashnim zhivotnym. Kardinal, posvyashchennyj v tajny Vatikana, konechno, horosho znal cenu relikviyam i s trudom sderzhival smeh, dushivshij ego. No, chtoby spasti polozhenie, on pridumal sleduyushchee ob®yasnenie: "Veroyatno, satana sunul eti kosti v ostanki pochitaemyh svyatyh. Kozni d'yavola sovershenno ne poddayutsya uchetu. Brat'ya moi, on hotel ispytat' vashu veru. My obmanem ego nadezhdy i zabudem ob incidente. Perejdem k tret'emu yashchiku". Nadpis' na poslednem glasila: "Golova svyatogo fortunata". Ego vskryli i dejstvitel'no obnaruzhili prekrasno sohranivshuyusya golovu pokojnika. Kardinal siyal: slava bogu, oboshlos' bez novyh neozhidannostej, kotorye vryad li mozhno bylo by ob®yasnit' vmeshatel'stvom d'yavola. Net, to byla nastoyashchaya golova, i nikto ne smog dokazat', chto ona ne prinadlezhala svyatomu Fortunatu. Na bedu, odin iz vrachej, zametiv v nej chto-to podozritel'noe, brosil golovu v kipyatok. Pochti tut zhe cherep stal raspolzat'sya i poteryal vsyakuyu formu: golova byla sdelala iz kartona. Pristyzhennyj kardinal pospeshil retirovat'sya, chto-to bessvyazno bormocha. Zabyv o svoej professional'noj vazhnosti, vrachi i yansenistskij episkop provodili ego gromovym hohotom. Lyudoviku chetyrnadcatomu byl predstavlen podrobnyj otchet ob otkrytiyah, sdelannyh pri nauchnom issledovanii kostej, prislannyh papoj. V etom protokole ustanavlivalos', mezhdu prochim, chto chelovecheskie kosti - yakoby pervyh vekov nashej ery - prinadlezhali licam, skonchavshimsya sovsem nedavno. Mozhno bylo dumat', chto monarh, stavshij zhertvoj mistifikacii, vybrosit soderzhimoe vseh treh yashchikov. Nichut' ne byvalo! Korol' brosil v ogon' protokol anatomov, strogo-nastrogo zapretiv svidetelyam ekspertizy pod strahom zaklyucheniya v Bastiliyu razglashat' ee rezul'taty. A prislannye kosti, za isklyucheniem isporchennoj kartonnoj golovy, byli razoslany po raznym cerkvam Parizha. I esli nam skazhut, chto oslinye i sobach'i kosti tvorili chudesa, to my ne udivimsya. Soedinite naglost', zhul'nichestvo i kovarstvo svyashchennikov s nevezhestvom blagochestivyh veruyushchih - i vy poluchite stol'ko chudes, skol'ko zahotite. Relikvii, prislannye Aleksandrom sed'mym Lyudoviku chetyrnadcatomu, do sih por ukrashali by katolicheskie hramy Parizha, esli by ih ne sozhgla vmeste s prochim musorom Velikaya francuzskaya revolyuciya. Vprochem, oberegaya svoi dohody, duhovenstvo zabotlivo vospolnilo unichtozhennye svyashchennye relikvii. RELIGIOZNYE NEPRISTOJNOSTI. V 1667 godu Aleksandr sed'moj umer. CHerez mesyac rimskim pervosvyashchennikom byl provozglashen Kliment devyatyj, slabyj, apatichnyj i lenivyj chelovek. Zanimaya apostol'skij tron v techenie dvuh s polovinoj let, on ne oznamenoval svoego pontifikata nichem, chto zasluzhivalo by osobogo upominaniya. Samoj bol'shoj slabost'yu Klimenta devyatogo bylo p'yanstvo. K tomu zhe on byl eshche i pervostatejnym obzhoroj. Kolichestvo snedi, pogloshchaemoj im, izumlyalo dazhe teh, kto postoyanno nablyudal ego za stolom. On umer v 1669 godu ot rasstrojstva pishchevareniya. Na odnom epizode iz perioda pravleniya etogo pervosvyashchennika stoit ostanovit'sya, ibo on harakterizuet nekotorye cerkovnye ritualy toj epohi. Posle ryada nedorazumenij so svyatym prestolom Lyudovik chetyrnadcatyj, zhelaya zasvidetel'stvovat' Klimentu devyatomu svoe uvazhenie, poprosil ego stat' krestnym otcom dofina; papa, konechno, s radost'yu soglasilsya. I vandomskij kardinal poluchil chrezvychajnye polnomochiya - predstavlyat' ego svyatejshestvo v kachestve krestnogo otca. S okonchaniem ceremonii konchalis' i polnomochiya vandomskogo kardinala, no v techenie teh kratkih mgnovenij, kogda kardinal chuvstvoval sebya oblechennym papskim dostoinstvom, on voshel vo vkus i prodolzhal razygryvat' iz sebya papu. On annuliroval brak svoej plemyannicy, zheny portugal'skogo korolya, razreshiv ej vyjti zamuzh za dona Pedru, brata korolya i ee lyubovnika. Vvidu togo chto eto bylo yavnym prevysheniem vlasti, reshenie annulirovali. Pape predstoyalo vosstanovit' pervonachal'noe polozhenie: razluchit' zhenu korolya s ee izbrannikom i vernut' ee zakonnomu suprugu. Estestvenno, takoj ishod vovse ne ustraival vlyublennyh. CHtoby otvesti navisshuyu nad nimi ugrozu, ekskoroleva priznalas', chto ona beremenna i chto ona ne mozhet schitat' otcom korolya, ibo rebenok zachat ot vtorogo muzha; prichinoj zhe ee razryva s monarhom yavilos' imenno ego bessilie. Argument dovol'no veskij! No don Pedru nashel drugoj dovod, bolee ubeditel'nyj. Znaya prodazhnost' duhovnyh lic, on poslal Klimentu devyatomu bogatye dary, i tot srazu odobril reshenie vandomskogo kardinala. A tak kak izlozhit' v bulle podlinnuyu prichinu, pobudivshuyu ego sdelat' eto, bylo nevozmozhno, papa vyrazil strogoe poricanie portugal'skim episkopam, predvaritel'no ne podvergshim suprugov ispytaniyu. |to ispytanie predstavlyaet soboj starinnyj cerkovnyj obychaj. Duhovnye sud'i poruchali ekspertizu vrachu, hirurgu i matrone. Posle predvaritel'nyh obsledovanij suprugi obyazany byli lech' v postel' v prisutstvii ekspertov, prichem polog ostavalsya priotkrytym, nesmotrya na protesty zheny ili muzha. Zatem, kogda oba vyhodili iz al'kova, eksperty pristupali k novomu obsledovaniyu. Posle etogo sostavlyalsya podrobnyj protokol i cerkovnyj dvor vynosil svoe reshenie. Kogda grazhdanskie vlasti vo Francii reshili pokonchit' s omerzitel'nym obychaem, oni natolknulis' na otchayannoe soprotivlenie: vse episkopy ob®edinilis' dlya zashchity togo, chto nazyvalos' "svyashchennoj prerogativoj svyatoj materi cerkvi". Preodolet' ih soprotivlenie stoilo neveroyatnyh usilij. Vidimo, nepristojnaya procedura dostavlyala bol'shoe udovol'stvie etomu gryaznomu otrod'yu. PRIKLYUCHENIYA YASNOVIDYASHCHEJ. Posle smerti Klimenta devyatogo kardinalam ponadobilos' neskol'ko mesyacev, chtoby vybrat' novogo papu. Nakonec oni reshili otdat' predpochtenie vos'midesyatiletnemu starcu, prinyavshemu imya Klimenta desyatogo. I etot pervosvyashchennik, podobno svoemu predshestvenniku, otlichalsya nepreodolimoj sklonnost'yu k spirtnym napitkam. Vino pokazalos' emu presnym, i on stakanami potreblyal bolee krepkie napitki. Rodstvennikov muzhskogo pola u nego ne bylo, no, ne zhelaya narushat' svyashchennye tradicii nepotizma, on uzakonil v kachestve plemyannika Antonio Paulucci, zyatya odnoj iz svoih plemyannic. Vozvedya ego v san kardinala, on osypal chinami i darami vseh chlenov svoej novoj sem'i. Na Antonio papa vozlozhil funkcii prem'er-ministra, ili kardinala-padrone, s godovym okladom v sto tysyach ekyu. S chisto yunosheskim zadorom svyatoj otec v techenie neskol'kih dnej obogatil vseh Paulucci i ih rodstvennikov; papskaya shchedrost' zastavila sovsem neznakomyh lyudej neozhidanno vspomnit', chto oni sostoyat v rodstve s papoj. Rodstvenniki plodilis', kak chervi posle dozhdya. Odariv takim obrazom vseh svoih novoyavlennyh rodstvennikov, svyatoj otec reshil, chto podobno gospodu bogu, zavershivshemu svoj shestidnevnyj trud, on poluchil pravo zasluzhenno pochit' na lavrah. Upravlenie cerkov'yu papa doveril prem'er-ministru, a sam predalsya neobuzdannomu p'yanstvu. Zloupotreblenie alkogolem sdelalo ego pochti kretinom. Mezhdu tem religioznye sekty razmnozhalis' i ssorilis' mezhdu soboj po lyubomu povodu. Dostatochno bylo kakomu-nibud' moshenniku ili poloumnomu ob®yavit', chto ego nastavlyaet gospod', kak tut zhe ego okruzhala celaya svora oderzhimyh. Tak voznikali sekty, iz kotoryh lish' ochen' nemnogie ostavili v istorii zametnyj sled. Odna iz takih grupp byla osnovana Antuanettoj, urozhenkoj Lillya. V rannem detstve Antuanettu voznenavidela mat' i pomestila ee na cherdake, gde ona i provela neskol'ko let v polnom odinochestve, ne vidya ni odnogo chelovecheskogo sushchestva, krome osoby, prinosivshej ej kazhdoe utro pishchu i nikogda ne zagovarivavshej s uznicej. Na voobrazhenie bednoj devushki sil'no povliyali neskol'ko knig misticheskogo soderzhaniya, sluchajno okazavshihsya na cherdake, i v konce koncov ee religioznoe pomeshatel'stvo dostiglo takoj stepeni, chto poyavilis' videniya i ej stalo kazat'sya, budto sam bog poseshchaet ee. Ona uzhe sobiralas' bezhat' v monastyr', kak vdrug Hristos yavilsya k nej i skazal, chto "monahi i monahini tak zhe otvratitel'ny, kak i svyashchenniki, gnusnost' ih trebuet vozmezdiya. Pridet vremya, kogda eto besovskoe otrod'e sdohnet, samo sebya sozhrav". Togda Antuanetta reshila ostat'sya v svoej tyur'me. Roditeli, tyagotivshiesya docher'yu, reshili vydat' ee zamuzh. Tak kak oni byli dovol'no sostoyatel'ny, to zhenihov hvatalo. Molodaya yasnovidyashchaya pitala k zamuzhestvu takoe otvrashchenie, chto predpochla sbezhat' iz domu, hotya ne imela pochti nikakih sredstv. Na puti ej vstretilsya otryad soldat. Nesmotrya na plat'e otshel'nika, ee strojnaya figura, tonkie cherty lica i smushchenie vozbudili podozrenie. Nachal'nik otryada pospeshil ego tut zhe rasseyat', prikazav razdet' molodogo monaha. Bednaya Antuanetta, kotoraya spasalas' ot odnogo muzhchiny, nesmotrya na vse mol'by i slezy, byla iznasilovana celym otryadom. Esli verit' ee biografu, ni odin soldat ne poshchadil devushki, a ved' v otryade bylo chetyresta chelovek! Obyknovennaya zhenshchina umerla by ot podobnogo eksperimenta, no ved' Antuanetta byla svyatoj, kotoroj gospod' daroval osobuyu milost'. Ne uspel otryad udalit'sya, kak ona provorno vskochila i prodolzhala dal'nejshij put', budto nichego osobennogo i ne proizoshlo. Ee biograf utverzhdaet dazhe, chto ona ne poteryala devstvennosti! Zatem Antuanetta popala k svyashchenniku sosednej derevni, kotoryj pomestil ee v monastyr'. Soblyudaya primernoe blagochestie, Antuanetta ne otkazalas' ot svoih misticheskih idej i dazhe zaverbovala sredi monahin' neskol'kih edinomyshlennic, vpadavshih, podobno ej, v religioznyj ekstaz. Duhovnikami v etom monastyre byli otcy-iezuity. Vozmutivshis' ih nepristojnym povedeniem, ona reshila bezhat' iz monastyrya i uvesti s soboj neskol'kih monahin', kotoryh ona podchinila svoemu vliyaniyu. Ee vydali, i ona byla izgnana. Prodolzhaya svoj put' v odinochestve, ona nashla priyut u drugogo kyure. On ee horosho prinyal i ustroil u sebya. Antuanetta uzhe nachala dumat', chto Iisus, posetivshij ee na cherdake, oklevetal sluzhitelej religii, nazvav ih merzkim besovskim otrod'em. Odnako svyashchennik, priyutivshij krasivuyu moloduyu devushku, zahotel voznagradit' sebya za svoe gostepriimstvo i popytalsya noch'yu proniknut' k Antuanette. Neschastnaya otchayanno soprotivlyalas' i smogla ubezhat' ot lyubveobil'nogo svyashchennika. Posle vseh perenesennyh ispytanij Antuanetta vernulas' v sem'yu. Vskore umerla ee mat', zatem otec, i Antuanetta stala obladatel'nicej prilichnogo sostoyaniya. Ona oblachilas' v plat'e ordena svyatogo Avgustina i stala uhazhivat' za bol'nymi v monastyrskoj bol'nice. Monastyrskaya zhizn' usilila ee isteriyu, k nej vernulis' ee videniya i gallyucinacii. Religioznoe pomeshatel'stvo ochen' zarazitel'no, i skoro vse monahini v bol'nice stali pohodit' na oderzhimyh. Dazhe skvoz' tolstye steny byli slyshny ih kriki i zavyvaniya. Sluhi o tom, chto Antuanetta - ved'ma, oderzhimaya d'yavolom i okoldovavshaya drugih monahin' svyatoj obiteli, ne zamedlili rasprostranit'sya po gorodu. Antuanetta byla vynuzhdena pokinut' Lill', gde ee zhizn' podvergalas' opasnosti. Posle ot®ezda iz rodnogo goroda ee mozg neskol'ko uspokoilsya. Videniya, pravda, ne ischezli, no prinyali drugoj harakter - oni stali rajskimi. "Gospod', - pishet ona v svoih memuarah, - udostoil nakonec menya vechnoj s nim svyazi i prikazal mne pozhelat' rebenka, chto ya i sdelala. YA nemedlenno pochuvstvovala, chto nebesnyj pastyr' zaklyuchil menya v svoi ob®yatiya i pokryl poceluyami. Zatem ya poteryala soznanie, op'yanennaya neiz®yasnimym blazhenstvom... Devstvennost' moya ischezla, i ya zaberemenela. Devyat' mesyacev spustya ya rodila ne bez telesnyh stradanij, chto povtoryalos' kazhdyj raz, kak ya proizvodila na svet ditya". Antuanetta nahodilas' v Amsterdame, kogda bog udostoil ee pervym rebenkom. Nam by hotelos' vyrazit' svoi somneniya po povodu bozhestvennogo proishozhdeniya toj persony, ot kotoroj rodilsya syn Antuanetty. No rasskazy etoj nabozhnoj isterichki doslovno podtverzhdaet blagochestivyj otec Bord. Mozhno li somnevat'sya v pravil'nosti etogo svidetel'stva? Konechno, net! Nado polagat', chto Bord otlichno znal Antuanettu i byl bol'she chem kto-libo osvedomlen o tom, kak fabrikovalis' ee deti. Ih bylo nemalo, i, samo soboj razumeetsya, oni poyavlyalis' na svet v rezul'tate neporochnogo zachatiya. Za eto mozhet poruchit'sya sam otec Bord, ne pokidavshij Antuanettu ni na odin den'! On soprovozhdal ee vo vseh ee stranstviyah, byl ee posledovatelem, a ona ego suprugoj - celomudrennoj suprugoj, konechno. Dazhe noch'yu on ne razluchalsya s nej, razdelyal s nej lozhe, soblyudaya pri etom celomudrie i vsegda prisutstvuya, takim obrazom, pri vseh proyavleniyah bozhestvennoj blagodati. V bol'shih dozah misticizm privodit k bezumiyu, v malyh - k odichaniyu. VO SLAVU GOSPODA! Posle shestiletnego pravleniya, v techenie kotorogo fakticheski cerkov'yu rukovodil Antonio Paulucci, Kliment desyatyj skonchalsya. Papu-p'yanchugu smenil Innokentij odinnadcatyj - zhestokij, krovavyj papa, prolivshij vo slavu gospoda celye reki krovi. Mozhno bylo lish' pozhalet' o predydushchem: luchshe imet' nastavnikom rasputnogo starca, chem dikogo zverya. S pomoshch'yu intrig, opirayas' na iezuitov, papa organizoval v Anglii zagovor s cel'yu vosstanovleniya katolicizma v kachestve gosudarstvennoj religii. V Anglii v eto vremya zanimal tron oprokinutyj Kromvelem Karl vtoroj. Postaviv pered soboj zadachu restavrirovat' absolyutizm, on sovershenno hladnokrovno ocenival perspektivu vseobshchego izbieniya presviterian i storonnikov konstitucionnogo pravitel'stva. Plan monarha sostoyal v tom, chtoby ispol'zovat' katolikov dlya nisproverzheniya parlamenta, a potom stat' na storonu presviterian, protiv katolikov. Karl vtoroj ne podozreval, chto imeet delo s bolee sil'nymi i kovarnymi lyud'mi, chem on sam. Agenty Rima, razgadav ego namereniya, delali tol'ko vid, chto podchinyayutsya korolevskoj vole. Na samom zhe dele oni sobiralis' ego ubit', a koronu peredat' ego bratu - YAkovu, gercogu Iorkskomu. Vse bylo gotovo, kogda odin iz konspiratorov provalil zagovor, povedav londonskomu mirovomu sud'e, chto namestnik Hrista sobiraetsya s kornem vyrvat' eres', rasprostranivshuyusya v Anglijskom korolevstve, i, poruchiv iezuitam vosstanovit' papskuyu vlast', dal im polnuyu svobodu pol'zovat'sya lyubymi sredstvami. Bylo uzhe organizovano katolicheskoe pravitel'stvo, fakticheskim glavoj kotorogo dolzhen byl stat' papskij legat. Glavnye gosudarstvennye dolzhnosti podeleny mezhdu fanatichnymi storonnikami rimskoj cerkvi. Gercogu Iorkskomu otvodilas' rol' koronovannoj marionetki v rukah Innokentiya odinnadcatogo i iezuitov. Korolya tajnyj tribunal iezuitov prigovoril k smerti. Duhovnik Lyudovika chetyrnadcatogo, otec Lashez, predlozhil lichnomu vrachu korolevy desyat' tysyach funtov za otravlenie ee muzha. Sovestlivyj vrach otkazyvalsya obmanut' doverie svoego monarha, esli blagochestivyj otec ne pribavit eshche pyati tysyach funtov. Otec Lashez nemedlenno soglasilsya. Vse eti detali otkryl sud'e odin raskayavshijsya zagovorshchik. On dobavil, chto na tot sluchaj, esli vrach ne vypolnit svoego obeshchaniya, iezuity podkupili eshche chetyreh ubijc, kotorye dolzhny zakolot' Karla vtorogo, kogda on poyavitsya v parlamente. |tot sposob opravdal sebya s Genrihom chetvertym i kazalsya vpolne podhodyashchim. Esli by i eto otlichno podgotovlennoe pokushenie provalilos', v rasporyazhenii iezuitov byli eshche dva agenta, kotorym predstoyalo by strelyat' v korolya. Zagovorshchik povedal takzhe, chto iezuity, razvlekayas', bilis' ob zaklad po povodu srokov gibeli Karla vtorogo. Odni utverzhdali, chto on umret do rozhdestvenskih prazdnikov, drugie schitali, chto ubijstvo proizojdet pozdnee. Rvenie sud'i, kotoryj vel sledstvie, privelo k raskrytiyu strashnyh zamyslov katolikov. Byla obnaruzhena sekretnaya perepiska korolevy s gercogom Iorkskim, lordov-katolikov - s papskim nunciem i duhovnikom Lyudovika chetyrnadcatogo. |ti pis'ma komprometirovali stol' vysokih osob, chto nepodkupnyj sud'ya ne mog ne poplatit'sya zhizn'yu za svoi razoblacheniya. Odnazhdy utrom ego nashli zakolotym sobstvennoj shpagoj. Iezuity inscenirovali samoubijstvo, ob®yaviv, chto neschastnyj sud'ya, oklevetav ministrov svyatoj katolicheskoj cerkvi, sovershil nad soboj sud, terzayas' ugryzeniyami sovesti. Mezhdu tem bagrovo-krasnyj sled na shee svidetel'stvoval, chto smert' proizoshla ot udusheniya. SHpaga protknula telo, kogda sud'i uzhe ne bylo v zhivyh. YAsno bylo, chto prestuplenie soversheno po naushcheniyu korolevskogo dvora i iezuitov. Vskore dogadka podtverdilas': sredi doproshennyh katolikov nashelsya nedovol'nyj, kotoryj vydal vinovnyh. Ego svidetel'stvo imelo tem bol'shij ves, chto on sam byl zameshan v dele. Tak kak vzbudorazhennoe obshchestvennoe mnenie neobhodimo bylo vo chto by to ni stalo uspokoit', Karl vtoroj pozhertvoval neskol'kimi iezuitami, vtorostepennymi uchastnikami prestupleniya. Oni predstali pered sudom, byli prigovoreny k smertnoj kazni i povesheny. Tem ne menee katoliki oderzhivali pobedy. Oni zahvatili mnogie prihody, vsyacheski pritesnyali protestantov, prevratilis' v nastoyashchih hozyaev Anglii, vernyh spodvizhnikov svoego zhestokogo i razvratnogo povelitelya. YAkov vtoroj, provozglashennyj posle smerti Karla vtorogo korolem, polnost'yu opravdal nadezhdy katolikov. Ispoveduya samym prilezhnym obrazom rimskuyu religiyu, on stal presledovat' presviterian s varvarstvom, pered kotorym merkli zhestokosti ego predshestvennika. CHtoby zasvidetel'stvovat' pape pokornost' Anglii, SHotlandii i Irlandii, YAkov napravil k nemu special'nogo posla. Innokentij odinnadcatyj vnov' zapoluchil - pravda, nenadolgo - tri strany, ob®edinennye pod odnim skipetrom. On nadeyalsya, chto protestantstvo, istreblyavsheesya s takoj yarost'yu, uzhe ne proizrastet na etoj zemle. Pobeda ne tol'ko l'stila papskomu samolyubiyu, no i prinosila znachitel'nye dohody. I papa byl v vostorge. Rimskaya religiya, kazalos', zavoevala prochnye pozicii v Anglii. Stranu navodnili svyashchenniki i monahi. Naglye i derzkie, oni yavlyalis' povsyudu, slovno vstupali vo vladenie pobezhdennoj stranoj. V sushchnosti, tak ono i bylo. No v konce koncov chasha terpeniya perepolnilas', i vse nekatolicheskie partii ob®edinilis' protiv obshchego vraga. YAkova vtorogo izgnali iz Anglijskogo korolevstva, a vmeste s nim i alchnuyu ordu duhovnyh lic raznyh zvanij. Koronu peredali gercogu Oranskomu, stavshemu korolem Vil'gel'mom tret'em. Papskaya pobeda v Anglii okazalas' mimoletnoj. Pravda, ego uteshala Franciya, gde Lyudovik chetyrnadcatyj zabotlivo oberegal katolicizm, istreblyaya gugenotov. Presledovaniya vylilis' v massovye izbieniya, kotorye po svoej zhestokosti prevoshodili Varfolomeevskuyu noch'. Draguny, otpravlennye dlya usmireniya eretikov, dejstvovali pod rukovodstvom missionerov, ibo katolicheskie bandity zabotilis' o dushah svoih zhertv. Dlya togo chtoby vyrvat' u gugenotov otrechenie, primenyalis' samye uzhasnye pytki. Naemniki i monahi nosilis' po gorodam i selam, vryvalis' v doma protestantov, grabya imushchestvo, nasiluya zhenshchin i devushek. Izlyublennym razvlecheniem bylo szhiganie lyudej, oblityh kipyashchim maslom. Sleduya nastoyaniyam svoego duhovnika, Lyudovik chetyrnadcatyj voznamerilsya okonchatel'no istrebit' protestantskuyu religiyu i otmenil Nantskij edikt, chto imelo dlya Francii gubitel'nye posledstviya. Delo v tom, chto s glavnymi otraslyami proizvodstva byli svyazany preimushchestvenno gugenoty. Oni emigrirovali celymi tolpami, perenosya za granicu svoi predpriyatiya i kapitaly. Iz-za idiotizma nabozhnogo korolya Franciya obnishchala. Bolee vos'misot tysyach gugenotov emigrirovali i uvezli za granicu svoi cennosti. Byli iz®yaty iz torgovli znachitel'nye kapitaly, i zemli korolevstva ostavalis' neobrabotannymi. Konechno, papa obratilsya k Lyudoviku chetyrnadcatomu s goryachimi pozdravleniyami, ubezhdaya ego i dal'she idti po toj zhe steze. Togda korol' rasprostranil svoe religioznoe rvenie na sosednie strany. On predlozhil savojskomu gercogu pomoch' istrebit' mirnoe, trudolyubivoe naselenie, vinovnoe lish' v tom, chto ono ne podchinilos' papstvu. Soedinivshis' s p'emontskimi otryadami, draguny Lyudovika chetyrnadcatogo vyrezali v gorah bolee dvadcati tysyach gugenotov. ZHestokosti francuzskogo korolya sniskali emu priznatel'nost' i blagosklonnost' Innokentiya odinnadcatogo. Odnako vskore im suzhdeno bylo rassorit'sya. Papa zahotel unichtozhit' privilegii, kotorymi pol'zovalis' v Rime inostrannye posly. Bol'shinstvo gosudarej prinyalo dekret pervosvyashchennika, spesivyj zhe Lyudovik usmotrel v etom ushchemlenie svoego dostoinstva i potreboval dlya svoih predstavitelej sohraneniya prezhnih privilegij. Kogda svyatoj otec otkazalsya, korol' otpravil v Rim otryad v vosem'sot chelovek, prikazav zanyat' posol'skij dvorec i siloj zashchishchat' prezhnie privilegii. Krome togo, korol' sozval sovet dlya suda nad Innokentiem odinnadcatom. No papa vskore skonchalsya. On istrebil dostatochno eretikov, chtoby obespechit' sebe teplen'koe mestechko ryadom s izvestnejshimi ubijcami, sostavlyayushchimi okruzhenie gospoda boga. PXYANSTVO, VEROLOMSTVO, MOSHENNICHESTVO. Uznav o smerti Innokentiya odinnadcatogo, Lyudovik chetyrnadcatyj potoropilsya otpravit' svoemu poslanniku v Rime rasporyazhenie o razdache vnushitel'nyh summ chlenam kollegii kardinalov, dlya togo chtoby oni vybrali ugodnogo emu papu. Sredstvo bylo samoe vernoe. Po ukazaniyu francuzskogo posla bol'shinstvo golosov bylo podano za Aleksandra vos'mogo. Novyj papa velikolepno sochetal v sebe oba naibolee harakternyh poroka Klimenta devyatogo i Klimenta desyatogo - on byl obzhoroj i p'yanicej. Posle obil'nyh uzhinov ego svyatejshestvo provodil nochi v popojkah, raspevaya kuplety, kotorye obychno sochinyal sam. Ego nezakonnyj syn i favorit byl vozveden v san kardinala, a k tomu zhe svyatoj otec naznachil ego superintendantom po delam cerkvi, velikim kanclerom i avin'onskim legatom, obespechiv takzhe bogatymi prihodami, obshchij dohod kotoryh sostavlyal ne menee pyatidesyati tysyach ekyu v god. Papa proyavil shchedrost' i v otnoshenii drugih chlenov svoej sem'i, raspredeliv mezhdu nimi samye vysokie i pribyl'nye posty. Innokentij odinnadcatyj ostavil kaznu v blestyashchem finansovom sostoyanii: ved' iznichtozhenie eretikov trebovalo gorazdo men'shih sredstv, chem orgii, igry i lyubovnicy. Ego preemnik bystro opustoshil apostol'skie sunduki. V techenie treh nedel' isklyuchitel'naya zabota o plemyannikah i plemyannicah ischerpala kaznu i obremenila svyatoj prestol ogromnymi dolgami. Est', pit' i odarivat' rodstvennikov - eto bylo glavnym zanyatiem ego svyatejshestva v techenie vsego pontifikata. Posle ego smerti francuzskij korol' vnov' pozabotilsya o tom, chtoby byl izbran predannyj emu papa. Na etot raz bylo bol'she pretendentov, i eto oboshlos' gorazdo dorozhe: kardinalam rozdali pyatnadcat' millionov. V to vremya, kogda poddannye Lyudovika chetyrnadcatogo bukval'no umirali ot goloda! Nesmotrya na vnushitel'nost' summy, debaty dlilis' ochen' dolgo, i do poslednego momenta ishod vyborov byl neyasen. Posle shesti mesyacev bor'by pod imenem Innokentiya dvenadcatogo stal papoj stavlennik Lyudovika chetyrnadcatogo. Buduchi ves'ma lovkim, on sumel ispol'zovat' vliyanie otca Lasheza i dobilsya ot nego otmeny vseh ediktov i ordonansov, protivorechivshih interesam rimskoj kurii. Innokentij dvenadcatyj umer vmeste so svoim vekom - v 1700 godu. Nezadolgo do smerti on ne preminul vspomnit' o vsemirnom otpushchenii grehov. YUbilej 1700 goda dal, kak i vse predydushchie, velikolepnyj urozhaj. Zoloto v ogromnom kolichestve poteklo iz vseh hristianskih stran v hranilishcha Vatikana. No samomu svyatomu otcu ne prishlos' vospol'zovat'sya plodami etogo pribyl'nogo meropriyatiya. CHerez dva mesyaca posle ego smerti novyj papa, Kliment odinnadcatyj, nashel apostol'skie sunduki napolnennymi do otkaza - fakt, ne chasto vstrechavshijsya v annalah istorii papstva. PASHI CERKVI. Vskore posle vosshestviya Klimenta odinnadcatogo na apostol'skij tron Rim postiglo strashnoe bedstvie. V rezul'tate obil'nyh dozhdej Tibr vyshel iz beregov, zalil polya i pogubil posevy. Nachalsya golod: naselenie doshlo do togo, chto pitalos' travoj. Smertnost' byla ogromnoj. |pidemii kosili lyudej tysyachami. Ko vsem neschast'yam pribavilos' eshche zemletryasenie, kotoroe za pyatnadcat' minut sneslo celye ulicy i pohoronilo mnozhestvo lyudej pod oblomkami domov. Uzhas i otchayanie vocarilis' v gorode. Izmuchennoe golodom i lihoradkoj naselenie vzyvalo k svyatomu prestolu. Odnako Kliment odinnadcatyj, kak i prezhde, sadilsya za stol, vovse ne dumaya o tom, chtoby hot' kak-to sokratit' svoe menyu. Rimlyane negodovali eshche i potomu, chto znali, kakie ogromnye bogatstva hranyatsya v papskoj kazne blagodarya nedavnemu yubileyu, i ne mogli predstavit', chto eti ogromnye summy uzhe istracheny. Tem ne menee papa ne raskoshelilsya ni na odno ekyu dlya oblegcheniya bedstvennogo polozheniya svoego naroda. On ogranichilsya neskol'kimi dekretami, kotorye nekotorye istoriki rascenili kak ves'ma mudrye. Ne zhelaya osparivat' etoj optimisticheskoj ocenki, my vse zhe dumaem, chto dlya lyudej, umirayushchih s golodu, samyj chudesnyj dekret ne stoit meshka hleba. Dekrety papy osvobodili ot nalogov teh grazhdan, doma kotoryh byli razrusheny zemletryaseniem. Miloserdnyj otec vremenno otkazyvalsya otnimat' dobro u bednyakov, ne imeyushchih ni grosha! On takzhe reshil otluchit' ot cerkvi teh duhovnyh lic, kotorye p'yanstvuyut i predayutsya orgiyam, kogda Rim terpit bedstviya! CHtoby po dostoinstvu ocenit' papskuyu bullu, my dolzhny otmetit', chto duhovenstvo vseh stepenej, i v osobennosti kardinaly i episkopy, obladalo v to vremya ogromnymi sredstvami; eto byli edinstvennye lyudi, kotoryh ne zatronulo proisshedshee. Buduchi bolee shchedrymi, chem papa, oni okazyvali chasti naseleniya pomoshch', pritom dovol'no svoeobraznuyu. Pod vidom blagodeyanij oni brosali golodnym zhalkie podachki, po deshevke pokupali samyh krasivyh devushek i zhenshchin Rima. Merzkie kliriki spekulirovali na narodnyh bedstviyah - kazhdyj iz nih ustraival sebe nastoyashchij garem. Devushki i dazhe deti prodavali sebya za kusok hleba. Predlozhenie namnogo prevyshalo spros, i neschastnye drozhali ot straha, kak by ih ne otvergli. Materi privodili docherej, muzh'ya - zhen, i beda tem, kto imel neschast'e okazat'sya neugodnym: cerkovnye izvergi nichego ne davali darom. Kliment odinnadcatyj ne schel nuzhnym prekratit' bezobraziya. Vozmushchenie grazhdan prinyalo, odnako, takie razmery, chto papa stal opasat'sya vosstaniya: ved' togda razgnevannyj narod pokaraet svyashchennikov, episkopov, kardinalov i, byt' mozhet, ne poshchadit i ego samogo. I Kliment opublikoval bullu, predpisyvavshuyu vsem predstavitelyam rimskogo duhovenstva vernut' sem'yam zhenshchin i devushek, kotoryh oni soderzhali v svoih dvorcah. Svyatoj otec hotel prosto-naprosto snyat' s sebya otvetstvennost'. Ved' ne mog zhe on ne znat', chto dekrety ne izmenyat sozdavshegosya polozheniya, do teh por poka ne budet ustranena prichina, stavivshaya krasivyh rimlyanok pered al'ternativoj - prostituciya ili smert'. Duhovenstvo stalo bolee osmotritel'nym i prikinulos' pokornym. Udalos' izbezhat' publichnogo skandala - imenno togo i hotel pervosvyashchennik. CERKOVNYE PAYACY. Utverzhdaya, chto u nego net deneg dlya pomoshchi poterpevshim, Kliment odinnadcatyj, vozmozhno, govoril pravdu. Podobno bol'shinstvu svoih predshestvennikov, papa tratil ogromnye summy na svoih rodstvennikov, a k tomu zhe i ne ogranichival sebya v udovol'stviyah. I vse zhe kazhetsya v vysshej stepeni strannym, chto neischislimye bogatstva, skopivshiesya v podvalah Vatikana v rezul'tate vsemirnogo yubileya, mogli byt' mgnovenno rastracheny. Kliment odinnadcatyj, hotya i ne otlichalsya osobym celomudriem, vse zhe ne prinadlezhal k tem, kto razoryaetsya iz-za zhenshchin. V to, chto apostol'skaya kazna bystro opustela, zastavlyaet verit' odno obstoyatel'stvo: po svidetel'stvu avtoritetnyh istorikov, kardinaly potrebovali vo vremya vyborov ogromnye summy za svoi golosa, ne preminuv vospol'zovat'sya blagopriyatnoj situaciej. I v konce koncov oni razdelili mezhdu soboj shchedrye dary blagochestivyh hristian. Poetomu vpolne veroyatno, chto na sleduyushchij den' posle svoego izbraniya Kliment odinnadcatyj raspolagal ves'ma skromnymi sredstvami, kak budto yubilejnogo prazdnika vovse i ne bylo. Povedenie kardinalov podtverzhdaet nashe predpolozhenie. V to vremya kak lyuboj zhiznenno neobhodimyj produkt dazhe dlya lyudej srednego dostatka yavlyalsya nedosyagaemym predmetom roskoshi, kardinaly ne otkazyvali sebe ni v chem. Esli by naseleniyu razdali te den'gi, kotorye tratilis' na orgii, vsem hvatilo by hleba. Vzyatki tozhe uvelichivali dohody kardinalov. Vprochem, vpolne vozmozhno, chto oni veli by bolee umerennyj obraz zhizni, esli by ne podvernulsya novyj, ekstraordinarnyj istochnik obogashcheniya. Sovershenno dostoveren tot fakt, chto ne proshlo i shesti let s vosshestviya na prestol Klimenta odinnadcatogo, kak iz-za otsutstviya deneg on vynuzhden byl ob®yavit' novyj yubilej, davshij stol' zhe velikolepnye rezul'taty. CHelovecheskaya glupost' stol' zhe neispovedima, kak i puti gospodni! Pri izbranii papy kardinaly obychno presledovali dve celi: podorozhe prodat' svoi golosa i vybrat' samogo prestarelogo, bol'nogo i dryahlogo kandidata, chto davalo vozmozhnost' v skorom vremeni vozobnovit' tu zhe proceduru, sulivshuyu bol'shinstvu iz nih novye pribyli, a nekotorym i nadezhdu na priobretenie tiary. Klimentu odinnadcatomu bylo vsego lish' pyat'desyat let, no chleny konklava, vidimo, sdelali dlya nego isklyuchenie, poskol'ku on reshilsya opustoshit' dlya nih apostol'skuyu kaznu. Kliment dvenadcatyj, nado dumat', byl izbran lish' potomu, chto emu minulo vosem'desyat let, tak chto mozhno bylo zhdat' ego blizkoj konchiny. I hotya ego intellekt sil'no sdal, on obnaruzhil chisto cerkovnuyu smekalku, skryv nedostatok, isklyuchavshij, soglasno prinyatym pravilam, vozmozhnost' zanimat' apostol'skij tron. On byl slep, a ego kollegi, kardinaly, dazhe i ne podozrevali ob etom. Skol'ko predostorozhnostej vynuzhden byl predprinimat' etot chestolyubivyj starik, chtoby nikto ne zametil, chto on lishen zreniya. Kliment dvenadcatyj byl izbran posle chetyreh mesyacev zakulisnyh kombinacij i bezzastenchivyh intrig i torgov. CHtoby kardinaly nakonec stolkovalis', potrebovalos' eshche odno nepredvidennoe obstoyatel'stvo. Mesto ih soveshchanij podverglos' vdrug nashestviyu... klopov. Ih bylo takoe velikoe mnozhestvo, chto ih preosvyashchenstva ne mog li s nimi spravit'sya. I potomu reshili ne meshkaya prekratit' debaty. Pravo, mozhno so vsej otkrovennost'yu skazat', chto Kliment dvenadcatyj obyazan klopam svoim vozvysheniem. No izbranie edva ne annulirovali. Kogda pape predlozhili podpisat' akt ob izbranii, on postavil svoyu podpis' poperek teksta, a ne pod nim. K schast'yu, edinstvennyj posvyashchennyj klirik vovremya nashelsya i oprokinul chernil'nicu. Blagodarya ego nahodchivosti slepotu Klimenta dvenadcatogo ne obnaruzhili. Akt byl perepisan, no na etot raz slepec pozabotilsya o tom, chtoby klirik vodil ego ruku. Vo vremya pontifikata Klimenta dvenadcatogo v Parizhe razygralas' nastoyashchaya epidemiya religioznogo pomeshatel'stva. Vospol'zovavshis' nevezhestvom mass, neskol'ko svyashchennikov rasprostranili sluh o tom, budto na mogilah nekotoryh klirikov sovershayutsya chudesa. Sredi etih svyatyh pokojnikov figuriroval odin d'yakon. Tak kak etot d'yakon pol'zovalsya populyarnost'yu, svyashchenniki postroili dlya nego velikolepnyj mavzolej. Oni utverzhdali, chto bol'nye, prihodivshie syuda molit'sya i ostavlyavshie zdes' svoi dary (obstoyatel'stvo ves'ma sushchestvennoe!), poluchali iscelenie. Uzhasayushchie yazvy ischezali kak po volshebstvu (nikto iz veruyushchih, razumeetsya, ne podozreval, chto eti yazvy byli lish' butaforiej). Avtoritet svyatogo iscelitelya vozros neimoverno. CHislo palomnikov tak vozroslo, chto vo izbezhanie stolpotvoreniya prishlos' sdelat' dvenadcat' vhodov v ograde kladbishcha. Dlya togo chtoby popast' na mogilu, nuzhno bylo dozhidat'sya neskol'ko chasov. Pravda, spektakl', dlivshijsya bez pereryva dazhe noch'yu, s lihvoj voznagrazhdal za vse tyagoty. "Za special'noj ogradoj, kuda posetiteli dopuskalis' lish' za den'gi, - govoril Lashatr, - begali, prygali, plyasali polunagie muzhchiny i zhenshchiny. V konvul'siyah oni padali nic, prodolzhaya tryastis' s takoj siloj, chto bylo nepostizhimo, kak oni vyderzhivayut eto. Sotni lyudej katalis' po zemle, izvivayas' samym nepristojnym obrazom. V to vremya svyashchenniki pol'zovalis' takim ogromnym vliyaniem, chto, nesmotrya na raznuzdannuyu svistoplyasku vokrug kladbishchenskogo mavzoleya, vlasti dolgo smotreli na eto skvoz' pal'cy". V konce koncov sceny religioznogo pomeshatel'stva stali nastol'ko nepristojnymi, chto grazhdanskie vlasti byli vynuzhdeny zakryt' kladbishche. Nautro na vorotah poyavilas' epigramma, napisannaya kakim-to nabozhnym balagurom: Korol' otnyne zapretil, CHtob chudesa zdes' bog tvoril. Odnako svyashchenniki ne ugomonilis'. Oni perenesli svoi predstavleniya v drugie mesta, chislo kotoryh vozrastalo, po mere togo kak u tryasunov poyavlyalis' novye priverzhency. Vskore, pishet Lashatr, naschityvalos' do vos'misot chudotvorcev, ili oderzhimyh, kotorye ustraivali samye nepristojnye spektakli. Glavnye roli v etih religioznyh saturnaliyah ispolnyali zhenshchiny i devushki. Oni osobenno izoshchryalis' v akrobaticheskih uprazhneniyah. Nekotorye, podrazhaya vostochnym fokusnikam, vertelis' na noskah s takoj skorost'yu, chto u zritelej nachinala kruzhit'sya golova. Drugie izvivalis' vsem telom, soprovozhdaya svoi dvizheniya bryacaniem pogremushek. Tret'i podzyvali prisutstvuyushchih, prikazyvaya razdevat' sebya donaga, posle chego trebovali kolenoprekloneniya i okazaniya pomoshchi. Pri etom pomoshch' neredko nosila ves'ma strannyj harakter. Pridya v polnoe isstuplenie, tryasuny lozhilis' vsled za etim nazem', prikazyvaya poslushnikam prygat' na ih zhivote, myat' ih nogami, kak eto delayut pri vyzhimanii vinogradnogo soka. Inogda oni zastavlyali tyanut' sebya za ruki i za nogi, trebuya chut' li ne chetvertovaniya; v drugih sluchayah prosili pytat' dyboyu, vykruchivat' grudi shchipcami, pronzat' yazyk sablej. Byli i takie, kotoryh svyashchenniki pribivali k krestam i bili palkami po golove, po grudi, po zhivotu. Nekotorye poluchali ot shesti do vos'mi tysyach udarov v den'. Molodye devushki hodili vniz golovoj na rukah, raspevaya pesni i nimalo ne zabotyas' o blagopristojnosti. Zatem oni vypryamlyalis', vsprygivali svyashchennikam na plechi, uvlekali na postel', obnimali, a zatem sbrasyvali na zemlyu. V to vremya kak svyashchenniki podderzhivali religioznoe bezumie, slavnaya pleyada enciklopedistov ob®yavila vojnu cerkvi i nanesla ej udar, ot kotorogo ona uzhe nikogda ne opravilas'. Bessmertnyj Vol'ter brosil v lico teokraticheskomu miru voinstvennyj klich: "Razdavite gadinu!" Vmeste s nim borolis' za osvobozhdenie chelovecheskogo razuma Russo, Montesk'e, Dalamber. Nemalo proslavlennyh uchenyh, oprovergaya biblejskie skazki, shli po puti Galileya. Razgoralas' bitva mezhdu naukoj i religioznymi predrassudkami, mezhdu spravedlivost'yu i tiraniej svyashchennikov. POTREVOZHENNYJ SVYATOJ. Sredi tryukov, k kotorym pribegali papy, chtoby zastavit' raskoshelit'sya veruyushchih, odin nikogda ne obmanyval ih nadezhd. My imeem v vidu kanonizaciyu teh ili inyh pokojnikov. |ta ceremoniya vsegda sluzhila povodom dlya samogo bezzastenchivogo obiraniya, i kazhdyj raz prinosila papam znachitel'nuyu summu, iz kotoroj tol'ko chast' shla na cerkovnye nuzhdy. Ob®yavit' svyatym monaha svoej obiteli bylo delom ves'ma pribyl'nym: kazhdaya kost' tvorila chudesa, i skelet kanonizirovannogo stanovilsya istochnikom obil'nyh i postoyannyh dohodov. Estestvenno, chto monastyri, zhelavshie obzavestis' sobstvennymi svyatymi, dolzhny byli horoshen'ko zaplatit' pape za kanonizaciyu. No kak by ni byli veliki summy, monastyri nikogda ne torgovalis