Dolzhno byt'
dva polyusa v odnom, oni dolzhny byt' sovmeshcheny.
Poetomu mne viditsya vozmozhnost' sozdaniya civilizacii, gde budut
sosushchestvovat', pitaya drug druga, russko-arijskoe i
ogranichenno-internacional'noe sovetskoe nachala".
YU.I.: - Dlya menya kak smysl istoricheskogo processa po zamyslu Tvorca,
tak i nacii, i otdel'noj chelovecheskoj zhizni - formirovanie Bogochelovechestva,
Novogo Adama, prizvannogo i sposobnogo zhit' v Grade Nebesnom. To est' -
chelovek "po obrazu i podobiyu", na svoem meste i so svoej sverhzadachej.
CHelovek - sotvorec Tvorcu. Edinenie po principu Troicy (Edinosushchnoj i
Nerazdel'noj, i v to zhe vremya sohranyayushchej individual'nost' kazhdoj ipostasi)
- vot chto takoe Bogochelovechestvo, gde "nikto ne zabyt, nichto ne zabyto", gde
dejstvitel'no vse putnoe zhivo v vechnoj pamyati Neba i podlezhit Voskresheniyu.
Poskol'ku eto ne mozhet byt' ni otdel'noe gosudarstvo, ni gorod, ni dazhe
dom - Bog "nabiraet svoih" individual'no, to i Izaniya mozhet byt' tol'ko
"Soyuzom CHelovekov".
Hotya, povtoryayu, my ohotno budem tesno sotrudnichat' s Vashim gosudarstvom
"rusichej", esli ono ne budet otdelyat'sya ot obshchego bozhestvennogo zamysla i
soberet dostatochno "nashih", sposobnyh stat' vnov' "izbrannym narodom". Nu,
hotya by kak v Sovetskom Soyuze, kotoryj ya tozhe schitayu velikim proryvom v
Nebo, nesmotrya na vneshnij ateizm. Sejchas eta rol' naroda uteryana.
ZHdu prodolzheniya pis'ma. Sejchas poedu na obsuzhdenie v CDL prohanovskogo
romana "Gospodin Geksogen".
2001-12-19
Iskatel': - A esli poka bez Izanii? Pochemu by ej (Larise Nikolaevne -
YU.I.) ne pogovorit' so znakomymi v svoem zhe gorodke: ved', navernoe, est'
takie, chto hotyat snyat' kvartiru, est' te, u kogo tozhe est' paralizovannye
rodstvenniki, est' zhelayushchie rabotat' na uchastke; est' deti, kotoryh
roditelyam ne s kem ostavit'...proshche vsego, konechno, dat' ob座avlenie, no kto
znaet, otkliknutsya li imenno poryadochnye, vse-taki kvartiry, malo li chto.
Konechno, luchshe vsego bylo by, esli by byli "svoi", no kak ih, "svoih"
raspoznat' i garantirovat', chto oni takie, kak govoryat, poetomu proshche
nachinat' imenno s teh, kogo horosho znayut.
Koroche, moya osnovnaya mysl', chto tut ne nado zhdat' Izanii vo
vserossijskom ili dazhe oblastnom masshtabe, a prosto sorganizovat'sya v svoem
sosedskom.
YU.I.: - Nu vot, Vy sami, porassuzhdav, ponyali, kak my bespomoshchny v
odinochku, bez izanskogo Centra. Razumeetsya, s filialami vo mnogih oblastyah,
regionah, gorodah, poselkah, rajonah, ulicah, otdel'nyh domah - etim i horosh
proekt. No pochemu nuzhen Centr - iz proverennyh, nadezhnyh, predannyh delu
liderov, specialistov v razlichnyh oblastyah? YA uzhe opublikovala nedavno v
gazete "Zavtra" predlozhenie, kak v podmoskovnom poselke, gde u menya zimnyaya
dacha, osushchestvit' proekt "Izaniya YUnyh". Privlech' starsheklassnikov, ih
roditelej, zhitelej poselka i prosto dachnikov, - umel'cev u nas mnogo, -
organizovat' obuchenie rebyat navykam stroitel'nyh professij, sadovodstva i
ogorodnichestva, zhivotnovodstva, avtodela, uhoda za bol'nymi i prestarelymi,
kulinarii. Narodnye promysly, inostrannye yazyki, esteticheskie i komp'yuternye
klassy... Vskopat' drug drugu ogorody, otremontirovat' doma i hozbloki,
postroit' teplicy. Kompaktno poselit' starikov i nemoshchnyh, obespechiv im uhod
i pitanie - vse svoimi silami. I p'yanstva by stalo men'she, i narkomanov. Vse
pri dele - i deti, i vzroslye. Moskvichi so znaniem komp'yuternogo dela i
inostrannyh yazykov mogli by obuchat' gruppy podrostkov za besplatnoe
prozhivanie na dachah. Vse na vzaimovygodnyh usloviyah vzaimozachetov v iue
(izanskaya uslovnaya edinica), u kazhdogo - chlenskaya chekovaya knizhka. I vse,
vrode by, v poselke drug druga znayut, zhulikam ne razgulyat'sya...
Tak v chem zhe delo? - sprosite Vy. A v tom, chto nado komu-to, zasuchiv
rukava, vplotnuyu za eto delo vzyat'sya. U nas zamechatel'nyj narod, no ego nado
pasti. Nuzhny pastyri, lidery - vot kogo ostro ne hvataet dazhe poroj v
otdel'nyh sem'yah. Kazhdyj predostavlen sam sebe, shlyaetsya bescel'no, toskuet,
- gvozd' nikto ne hochet vbit'.
A v bol'shom gorode, v kotorom zhivet Larisa Nikolaevna, i vovse nikto
nikomu ne nuzhen. Ni sil net, ni vremeni komu-to pomogat' ili prosit' pomoshchi.
Da i strashno narvat'sya na zhul'e, vy pravy. SHustryat na pochve kvartirnogo
biznesa dazhe ubijcy - skol'ko v SMI dusherazdirayushchih istorij pro obobrannyh i
zakopannyh v lesu starikov!
Vprochem, eto otnyud' ne oznachaet, chto esli u kogo-to poluchitsya "Izaniya
iz sosedej", ee ne nado privetstvovat'.
2001-12-25
KUPIL BARIN KONCLAGERX...
(1973 god)
Pervym delom nachali ryt' kolodec. U soseda Il'i Ivanovicha byla "forma",
on velel nasobirat' po strojkam i pomojkam armaturnyh prutkov i kupit'
horoshego cementa. Zatem sprosil, gde budem ryt'. Ryt' polagalos' tam, gde
prohodit zhila - mozhno bylo narvat'sya i na otsutstvie vody, i na plyvun, i
eshche na kakuyu-to sinyuyu glinu - togda voobshche truba. Sam vybrat' mesto Il'ya
Ivanovich otkazalsya naotrez - slishkom bol'shaya otvetstvennost'. Skazal tol'ko,
chto obychno v podhodyashchih dlya kolodca mestah rastet mat'-macheha - stebel' u
nee dlinnyj i polyj, dobyvaet iz glubiny vodu.
Prishlos' opredelyat'sya s Bozh'ej pomoshch'yu na svoj strah i risk. Tknula
pal'cem v mesto ryadom s domom i mat'-machehoj, Il'ya Ivanovich postavil tuda
formu, sdelal setku iz sobrannoj armatury i velel zalit' formu betonom.
Poluchilos' betonnoe kol'co. Kogda ono podsohlo, formu snyali, a vnutri kol'ca
nanyatyj mnoj Sashka s moskovskoj strojki stal ryt' yamu, podavaya Borisu vedra
s glinoj. Kol'co postepenno uhodilo v zemlyu, poka ne ostalis' torchat' na
poverhnosti lish' metallicheskie prut'ya. Togda na nih snova zakrepili
armaturnuyu setku, postavili formu i zalili betonom. Tak dolzhna byla
poluchit'sya sploshnaya truba iz pyati kolec.
Voda poyavilas' ochen' bystro - gruntovaya, v zdeshnih krayah ona podhodila
k poverhnosti sovsem blizko, yama postepenno eyu napolnyalas', nesmotrya na
suhuyu pogodu, prihodilos' vse vremya vycherpyvat' vedrami vmeste s glinoj,
potom otkachivat' "malyshom".
V obshchem, zanyatie, da i zrelishche - ne dlya slabonervnyh. No vse konchilos'
horosho - dobralis' blagopoluchno do zhily (mat'-macheha ne podvela), vody
teper' bylo mnogo, chistoj i vkusnoj. Odnako glavnye ispytaniya menya ozhidali s
"dovedeniem do uma" uchastka s prakticheski srytym hishchnymi sosedyami
plodorodnym sloem. Prohodya odnazhdy cherez pole v gorodok, k kotoromu primykal
nash poselok, ya uvidela, kak ZILy podvozyat i svalivayut na pustyre kuchi vpolne
prilichnoj zemli - dlya ozeleneniya novostrojki. Dogovorilas' s shoferom -
chetyre rublya mashina. Skol'ko nado? - Da, navernoe, desyat'-dvenadcat' mashin.
- Po rukam.
YA ne uchla odnogo - v glub' uchastka, predstavlyayushchego soboj sploshnuyu
hlyupayushchuyu nizinu, proehat' bylo nevozmozhno. Ostavalsya lish' odin vyhod -
shofer svalival pervuyu kuchu i otpravlyalsya za sleduyushchej, a my tem vremenem
dolzhny byli ee raskidat', chtoby mozhno bylo po nej proehat' i svalit' ryadom
ocherednuyu porciyu. I tak do posineniya.
"Posinenie" nastupilo ochen' bystro, potomu chto nikakogo "my" ne
predvidelos'. Boris uehal na rabotu, iskat' po poselku rabsilu nekogda -
shofer speshil i boyalsya milicii. Da i mne ona ni k chemu. Tak chto ostavalos'
lish' brat' v ruki lopatu i pristupat' k trudovomu podvigu.
Do sih por ne ponimayu, kak mne eto udalos'. Pomnyu tol'ko, kak s besheno
b'yushchimsya serdcem valyalas' na ocherednom holme, prizhavshis' shchekoj k prohladnoj
srezannoj dernine, pila to vodu, to valokordin. Potom, uslyshav shum motora, i
(otkuda tol'ko sily bralis'?) snova mahala lopatoj, prokladyvaya kolesam
put'.
K sumerkam my v raznyh mestah uchastka svalili 11 mashin s gruntom, i ya
ostalas' zhiva. Poslednie pyat', slava Bogu, razravnivat' bylo ne nado.
Nu a dal'she - torf, pesok, navoz. Torf, pesok, navoz...Besschetnoe
kolichestvo ZILov, MAZov, KRAZov. Razvozili po mestam tachkami, smeshivali s
gruntom, poluchalis' gryadki. Umnye lyudi podskazali - ne vyvozit' s uchastka ni
musor, ni konservnye banki, ni vetki, a zapolnyat' othodami yamy, uminat',
sverhu klast' staruyu plenku i delat' gryadki.
Osen'yu nakupili sazhencev - yablon', grush, slivy, vishni, maliny,
smorodiny, kryzhovnika. Nu i, samo soboj, klubniki. Direktor Ivanteevskogo
pitomnika, kuda my ezdili za mozhzhevel'nikom i vojlochnoj vishnej, uznav, chto u
nas blizko raspolozheny gruntovye vody i plodovye derev'ya dolgo ne zhivut,
nauchil: - Vykopaj na paru shtykov lopaty krug diametrom dva metra, zasteli
dno yamy starym zhelezom, smeshaj vynutyj grunt s torfom, peskom i navozom plyus
zola i udobreniya, sdelaj holm po poyas i na nego posadi yablonyu. Rasprav'
korni i zasyp' prigotovlennoj smes'yu. Korni budut rasti, dojdut do zheleza i
napravyatsya vshir', ostanetsya tol'ko podsypat' vokrug horoshej zemli.
Takie dela. S Bozh'ej pomoshch'yu ya tak posadila ves' sad, prakticheski odna,
razve chto Boris, kogda byl doma, podvozil i vyvalival tachki. I vorchal:
"Kupili my s toboj konclager'".
Samo soboj, ya sovsem zabyla, chto byla kogda-to pisatel'nicej, i kogda
Al'bert Anatol'evich Lihanov, novyj redaktor "Smeny", soobshchil mne, chto oni
reshili pechatat' "Zemlyu spokojnyh" ("Poslednij eksperiment") azh v pyati
nomerah s prodolzheniem, ya vosprinyala novost' kak-to otstranenno, budto rech'
shla vovse ne obo mne, obivavshej kogda-to porogi redakcij.
V konce sentyabrya my sobralis', kak vsegda, v Gagry, do poslednego
vtykali v zemlyu kustiki maliny i smorodiny. Vdrug povalil sneg, zaledeneli
ruki, vecherom uhodil poezd, a my vse nikak ne mogli ostanovit'sya. V dome
poselili limitchika iz Orla ZHen'ku, kotorogo vygnala zhena. On obeshchal
pomalen'ku kovyryat'sya s zaborom, kormit' Al'mu, topit' pech' i ne slishkom
kerosinit'.
V Gagrah ya kupila v gazetnom kioske dvadcatyj nomer "Smeny". Neuzheli
eto ya napisala? I potom, uzhe v Moskve, v redakcii, vyslushivaya o povesti
vsyakie horoshie slova, v tom chisle i ot YUriya Trifonova, kotoryj prosil mne
peredat' "svoe voshishchenie", ya nikak ne mogla soedinit' prezhnyuyu YUliyu s novoj.
S pomeshchicej-krepostnoj, prebyvayushchej otnyne v sladkom rabstve u desyati sotok
s nekazistym stroeniem. Pod nenadezhnoj ohranoj limitchika ZHen'ki.
Lish' zimoj ya postepenno "oklemalas'". Vernulas' k telefil'mam (teper'
vneshtatno), k posidelkam na Oktyabr'skoj i dazhe k begam po voskresen'yam. No
nash vernyj pomoshchnik i priyatel' po ippodromu Avgust vse bol'she razdrazhalsya,
vidya, kak neohotno ya vypuskayu iz ruk rubli vo vremya igry - teper' vse, chto ya
zarabatyvala, prinadlezhalo dache. Kak-to, proezzhaya na avtobuse vtroem mimo
dvuhetazhnogo doma na snos nepodaleku ot nashej kvartiry, ya obratila vnimanie,
chto kakie-to lyudi snimayut s kryshi zhelezo, i velela Avgustu s Borisom vyjti i
razuznat', nel'zya li i nam nabrat' listov dlya dachi. Oni otkazalis' -
produlis' na ippodrome, ustali, hotelos' vypit', zakusit', a glavnoe,
poglyadet' match so "Spartakom".
- Ladno, pust' ono sgorit! - burknula ya v serdcah.
Doma, spustya neskol'ko chasov, kogda oni vypivali, zakusyvali i smotreli
match, ya podoshla k oknu i uvidala vdali zarevo. Gorelo zhelezo vmeste so
starym domom! Avgust ne poveril, vyskochil v pereryv poglyadet'. Vernulsya
mrachnee tuchi i obozval menya ved'moj. YA prigrozila, chto, ezheli on ne
izvinitsya, ego lyubimomu Spartaku zab'yut gol. Avgust izvinyat'sya ne stal, i
tut zhe myach vletel v vorota. Avgust zayavil, chto nogi ego bol'she ne budet v
etom dome, chto eto iz-za menya emu perestalo vezti, i ushel navsegda,
ostavshis' dolzhen sorok rublej. My prosili emu peredat', chto dolg proshchaem, no
on vse ravno bol'she ne prishel.
A nautro my poshli k sgorevshemu domu. Lish' mestami obgorevshee zhelezo
lezhalo pryamo na osevshih dymyashchihsya brevnah. Dogovorivshis' s rabochimi, my
otvezli na garazh polnuyu mashinu, a potom perepravlyali ponemnogu na dachu na
nashem "Moskviche".
2002 GOD. SVETLOE BUDUSHCHEE
BYL MESYAC YANVARX
B BESEDKE S: Mihailom Kordonskim i Igorem ZHukovym
Mihail Kordonskij: - CHem vyshe, tem nereal'nee... Mozhno postroit' 2-h
etazhnyj dom, a dvuhsotetazhnyj - v million raz trudnee... Bashnya do neba - eto
uzhe shiza, pri etom proishodit smeshenie yazykov.
YU.I.: - A mozhno - sto dvuhetazhnyh v raznyh mestah zemli, chtoby zatem
ob容dinit'sya cherez samye sovremennye sredstva svyazi. Potom, raz uzh Vy
obratilis' k biblejskim obrazam, Vavilonskuyu bashnyu stroili narody "vsem
skopom", pytayas' vo grehe vskarabkat'sya na nebo. A Izaniya - dlya teh, kto uzhe
iznachal'no izbral obshchij yazyk - duhovnogo voshozhdeniya v svyazke, svyazannogo s
samoogranicheniem i nravstvennym zakonom. |to ne vneshnee postroenie carstva,
a skoree, vnutrennee, togo, chto "vnutri nas". Tol'ko dlya "samoizbrannikov",
kak Vy pravil'no izvolili vyrazit'sya.
Naschet "shizy". Kto-to iz fizikov skazal, povtoryaya izvestnoe biblejskoe
izrechenie: "|ta teoriya nedostatochno bezumna, chtoby byt' istinnoj".
Ne vizhu prichiny, pochemu chelovek ili gruppa lyudej v lyubom ugolke zemli,
razdelyayushchie nashi ubezhdeniya, ne mogli by ob容dinit'sya v mestnye "izanii",
vzaimodejstvuya drug s drugom na samyh raznyh urovnyah, chtoby nam zavesti
potom svoyu edinuyu dispetcherskuyu - "Izan-net", so vsemi preimushchestvami i
sredstvami zashchity sovremennogo interneta. Pochemu "globalistam" mozhno i
real'no, a "antiglobalistam" - nel'zya i nereal'no? Mudrye zapovedali nam
uchit'sya u vragov i lechit' "podobnoe podobnym". Ubezhdena - nakakie otdel'nye
obshchiny, sekty i kommuny pri NMP ne vyzhivut. Vot ih-to i budut "bombit'", uzhe
teper' neugodnye strany bombyat. Net pechati na ruke i chele - nikakih prav i
golodnaya smert'. A nam ih "prav" ne nado, u nas - svoya pechat'. Nu, dopustim,
vos'mikonechnaya zvezda Budushchego veka. Pust' nas budet malo, no my budem VEZDE
i hranimy Nebom. Ved' skazano: "Ne bojsya, maloe stado".
Mihail Kordonskij: - Optimal'noj vozmozhnost'yu vzaimootnoshenij s
Vampiriej mozhet stat' yuridicheskoe priznanie Izanii religiej.
YU.I.: - Nu, vo-pervyh, ya nikogda ne derznula by provozglashat' "novuyu
religiyu". YA - pravoslavnaya. Simvol Very, uchenie Hrista i cerkovnye tainstva
dlya menya - osnova osnov. Hotya sovershenno ne razdelyayu social'nuyu politiku
nyneshnej cerkvi kak zemnogo uchrezhdeniya. Bolee togo, ubezhdena, chto tut vo
mnogom iskazhena sama social'naya sut' hristianstva. My, pohozhe, nastupaem na
te zhe grabli, vozvodya hramy vneshnie i razrushaya vnutrennie.
No izobretat' novuyu veru - konechno zhe net! Izaniya - eto ideologiya,
ob容dinyayushchaya lyudej raznyh stran, konfessij, nacional'nostej i social'nyh
grupp samym glavnym stimulom - tverdoj reshimost'yu zhit' po "nravstvennomu
zakonu vnutri nas". Zakonu, dannomu Svyshe.
|tot Zakon, v osnovnom, edin dlya vseh, a religij - mnogo. Tajna
vzaimootnoshenij kazhdogo s Bogom ne dolzhna nikogo kasat'sya i vyzyvat' spory,
zhelaniya peretyanut' "na svoyu storonu". Dazhe esli by my "postupilis'
principami", chtoby utryasti takim obrazom yuridicheskie otnosheniya s Vampiriej,
to nazhili by srazu takoj buket vnutrennih sporov i raznoglasij, chto
razvalilis' by v odnochas'e. V moem romane vsyakie diskussii na religioznye i
nacional'nye temy v Izanii voobshche pod zapretom.
Pro "professora" ne ochen' ponyala - to li on sam nedolgo protyanet, to li
v Izanii pochemu-to pomenyaetsya ideologiya... Davajte proshche - vot ya sejchas
zakanchivayu knigu ob Izanii, (kuda, kstati, vojdut i mnogie materialy
"boltovni na forume"), den'gi na izdanie sobirayu razlichnymi sposobami i
hranyu v banke (steklyannoj). Tak vot, lichno by ya bezo vsyakih kolebanij
odolzhila ih nadezhnomu cheloveku pod ego perspektivnyj proekt - s usloviem,
chto, kogda pridet srok, Izaniya ili moj dolzhnik pereveli by etu summu, v svoyu
ochered', v moe izdatel'stvo.
Bolee togo, ya doverila by Izanii realizaciyu svoih knig - pust' by
vychitali s moego scheta rashody na zhizneobespechenie, a, esli chto-to budet
ostavat'sya, puskali tut zhe na proekty, trebuyushchie nemedlennogo
finansirovaniya. Ne tol'ko moi sredstva, no i drugih izan, soglasnyh
risknut'. Ved' sejchas nashi den'gi ili prostaivayut v kubyshkah, ili pitayut
Vampiriyu.
Konechno, risk izvestnyj est', no on vsegda est' - i banki lopayutsya (ne
tol'ko steklyannye), i gosudarstva defolty ob座avlyayut. I, esli kakoj-to nash
proekt progorit, to eto uzh "ot Boga", a ne ot CHubajsa. Na dvadcat' let
vpered ya ne zagadyvayu, hot' i nadeyus', chto my nastol'ko raskrutimsya, chto
smogu s pomoshch'yu Izanii postavit' neskol'ko fil'mov po svoim knigam, i vsyu
pribyl', esli budet, vlozhit' v proekty drugih izan.
Mihail Kordonskij: - Masshtaby vashego proekta zavedomo prevyshayut
sushchestvuyushchie tehnologicheskie vozmozhnosti.
YU.I.: - Vo-pervyh, povtoryayu -nachat' mozhno s nebol'shih mestnyh izanij -
byli by iniciativnye gruppy. No, v konechnom schete, s globalizaciej mozhno
borot'sya tol'ko "global'no", i esli u vampirov budut "tehnologicheskie
vozmozhnosti" podmyat' pod sebya mir, to "vsyakoe dejstvie dolzhno ravnyat'sya
protivodejstviyu", i my byt' gotovymi imenno k global'noj shvatke, a ne k
massovomu perevodu starushek cherez shosse (hotya i eto delat' neobhodimo).
Mihail Kordonskij: - YA svoi problemy reshayu sam, mne ne nuzhno
zhizneobespechenie, vo vsyakom sluchae, poka. YA sam v sostoyanii pomoch' komu-to.
YU.I.: - Mihail, vot tut-to samoe vremya obratit' Vashe vnimanie na
sushchnost' Izanii i al'truizma v nashem ponimanii. Da, mnogie iz nas v
sostoyanii obespechit' sebya sami. No vse delo v tom, chto za vsemi uslugami my
budem obrashchat'sya tol'ko k "nashim", k tem, kto sejchas ne mozhet realizovat'
svoyu produkciyu, svoi sposobnosti, vremya, mozgi i ruki po raznym prichinam, no
glavnoe - iz-za vlasti Vampirii. Teh samyh nichego ne proizvodyashchih trombov,
borodavok i opuholej, chto prepyatstvuyut normal'noj sisteme krovoobrashcheniya, to
est' zhizni. Tol'ko lishiv ih nashej podpitki, tol'ko podderzhav "svoih" i drug
druga, my ih smozhem odolet', sovershiv beskrovnuyu "revolyuciyu duha", kakoj po
zamyslu yavlyaetsya Izaniya. Zameniv, v konechnom itoge, stimul material'noj
zainteresovannosti (den'gi) - duhovnoj - vzaimnoj samorealizaciej vo vsej
polnote duhovno-tvorcheskogo potenciala.
Dazhe esli Vy samodostatochny (to est' sami vse chinite-remontiruete,
sh'ete i stryapaete, dergaete sebe zuby i skolachivaete mebel') - vse ravno,
navernoe, kto-to, navernoe, sdelal by eto luchshe Vas, nu a Vy, v svoyu
ochered', mobilizovali by dlya nego kakie-to svoi "talanty". Na etom osnovana
Izaniya. A sejchas nam prihoditsya idti v supermarkety, firmy, banki, ne govorya
uzhe o vsyakih kul'turnyh i nekul'turnyh shou, vezde pereplachivaya posrednikam.
Razve nel'zya nazvat' al'truizmom to, chto vy budete otdavat' svoi sredstva
napryamuyu tem, kto, blagodarya Vashej pomoshchi, ne sop'etsya i ne pustit pulyu v
lob, stanet na nogi, samorealizuetsya i vyrastit horoshih detej? Vashe
vzaimodejstvie i vzaimovostrebovannost' v problemah drug druga kuda bolee
cenny, chem obychnaya odnostoronnyaya pomoshch'.
CHelovek - na svoem meste. Kazhdyj dolzhen delat' to, chto umeet i lyubit, i
dat' drugomu vozmozhnost' ispolnit' svoe naznachenie - vot al'truizm
po-izanski.
Mihail Kordonskij: - Kak eta ideologiya otnositsya k emigracii i
samoubijstvu?
YU.I.: - K emigracii - spokojno, esli chelovek chuvstvuet, chto tol'ko v
drugoj strane on smozhet osushchestvit' svoe Prednaznachenie. Pishu s bol'shoj
bukvy, potomu chto govoryu ne prosto o kar'ere ili dostatke. Dumayu, Vy
pojmete. Dlya menya chelovek v zemnoj zhizni - voin, i, esli on chuvstvuet, chto
gde-to vozmozhnostej srazhat'sya bol'she - v dobryj put'. No, esli eto
dezertirstvo - ya takomu ne sud'ya, no posochuvstvuyu, kak izmenivshemu Zamyslu.
K samoubijstvu - odnoznachno ploho. Gospod' ne daet ispytanij sverh
mery, nel'zya sbrasyvat' Krest. No tozhe ne imeyu prava osuzhdat' - dlya etogo
prishlos' by pobyvat' v shkure drugogo, chto nevozmozhno.
Mihail Kordonskij: - Gleba Pavlovskogo najmem na obshchestvennye den'gi,
ili na svoi, redaktorskie?
YU.I.: - Nikakih preimushchestvennyh material'nyh blag lider v Izanii
poluchat' ne budet. |to, vyrazhayas' vysokim shtilem, - Danko, kotoryj, vyrvav
serdce, podzhigaet ego, chtoby vyvesti narod iz Vampirii. Ne dumayu, chtoby Gleb
Pavlovskij sgodilsya na etu rol'.
Mihail Kordonskij: "Kommuna, ili sekta, ili..."
YU.I.: - My reshili nazvat' Izaniyu "soyuzom" - slovo dostatochno emkoe i
nejtral'noe, u mnogih po nemu nostal'giya. K tomu zhe vspomnili Pushkina:
"Druz'ya moi, prekrasen nash soyuz! On, kak dusha, nerazdelim i vechen".
|tot "soyuz dush" ostalsya s liceistami naveki, nesmotrya na raznye sud'by
i mestozhitel'stvo.
2002 -01-02
Igor' ZHukov: - Vse uslozhnyaetsya. Ved' standartnaya beda vsyakih
al'ternativnyh sociumov - zasorenie ryadov. CHasto poluchaetsya - formal'no
lyudej vygonyat' net osnovanij, a pri tom dolya lyudej, s kotorymi "hochetsya
imet' delo", bespreryvno snizhaetsya.
YU.I.: - Predstav'te sebe - u Vas est' lichnaya uchetnaya kartochka, gde
regulyarno prostavlyaetsya Vash debet-kredit, produblirovannyj v komp'yuternom
centre. Dopustim, Vy - nash master po remontu avtomobilej. Esli vy vypolnyaete
svoyu rabotu kachestvenno i po priemlemym cenam (v iue), u vas mnogo zakazov,
vash schet rastet, i poyavlyaetsya mnogo vozmozhnostej ispol'zovat'
predostavlyaemye Izaniej uslugi. Esli zhe vy - halturshchik i halyavshchik, narod
budet obrashchat'sya v banke dannyh k drugim masteram, i vy avtomaticheski
otseetes'. Izaniya - dlya rukastyh, golovastyh, zhelayushchih "chto-to v zhizni
sovershit'" svoimi silami, a ne na krovi drugih. Soglasna, takovyh nemnogo,
no oni "v tel'nyashkah".
Igor' ZHukov: - Ne poluchitsya li postepennoe skatyvanie prosto v dubl'
bol'shogo mira. Voobshche eto glavnoe, chto ya ne mogu ponyat' v Izanii: pochemu po
mere rosta, uslozhneniya struktury, nakopleniya vidov deyatel'nosti, form
otnoshenij, zakonov, ne proizojdet prevrashcheniya v takoj dubl'?
YU.I.: - Vo-pervyh, v samoj strukture Izanii zalozhen estestvennyj otbor
"nashih", teh, kto "v tel'nyashkah". Den'gi dlya nas - lish' uslovnaya mera truda,
a ne fetish, kak dlya vneshnego mira. Dazhe kogda kto-to vynuzhden rasplachivat'sya
za nashi uslugi nalom, on sam, ili s pomoshch'yu Izanii, prosto perevodit ego na
oplatu ocherednoj zayavki iz banka zayavok nashej Kassy Vzaimopomoshchi. Nikakih
deneg v rost - summa fiksiruetsya i srazu zhe otpravlyaetsya po naznacheniyu - na
novye strojmaterialy, medicinskoe oborudovanie, stipendii nashim studentam,
komandirovki i t.d. Dva parallel'nyh potoka zayavok - na vhod i na vyhod, ot
kotoryh vampiram nevozmozhno chto-to "otkolupnut'". Po mere razvitiya struktury
budem zadelyvat' vse voznikayushchie breshi, vvodit' naisovremennejshie sredstva
zashchity. No eto - normal'nyj process vsyakogo novogo dela.
K tomu zhe, po mere stanovleniya Izanii - my budem avtomaticheski
udalyat'sya ot "mira" - ne ot "bol'shogo", a kotoryj "vo zle lezhit". Nachav s
avtonomnogo vzaimnogo zhizneobespecheniya (pervaya stupen' s kassoj
vzaimopomoshchi), a zatem perehodya k vzaimnym investiciyam v proekty drug druga,
v vozrozhdenie strany - (vtoraya stupen' uzhe s Investicionnoj kassoj
Vzaimopomoshchi). I, nakonec, tret'ya stupen' dlya "prodvinutyh" - soznatel'nyj
bojkot vsevozmozhnyh "vampirskih" igrishch i razvlechenij, lichnoj roskoshi i
prochej "duri" - to est' dobrovol'noe voshozhdenie v svyazke po
duhovno-nravstvennoj lestnice Zakona Neba.
PO MORYAM, PO VOLNAM...
(1974-76 gody)
Na dachu my ezdili kazhduyu subbotu. Eshche na povorote ot stancii videli v
konce ulicy edva razlichimoe ryzhee pyatnyshko. YA nachinala zvat': "Al'ma,
Al'ma!", kak kogda-to s lodzhii, i pyatnyshko sryvalos' s mesta, letelo po
zasnezhennoj doroge, s kazhdoj sekundoj vse bolee stanovyas' Al'moj, kotoraya,
zapyhavshis', v vostorge prygala, vizzhala, norovya liznut' v nos. A zatem
gordo vela nas k domu, gde uzhe byla zharko natoplena russkaya pech' (drov
ZHen'ka Martynov ne zhalel - polno bylo othodov). YA gotovila uzhin i obed na
zavtra - v chugunok zagruzhali myaso, kartoshku, kisluyu kapustu, zharenyj luk i
stavili v russkuyu pech', gde shchi tomilis' vsyu noch'. Tuda zhe, v kotelke
pomen'she, stavili grechnevuyu kashu, potom my s Borisom zabiralis' naverh, na
razostlannye starye matracy, i spali na pechi, a Martynov - vnizu na
raskladushke. Sredi nochi ya obychno ne vyderzhivala zharishchi, otbirala u ZHen'ki
raskladushku, otsylaya ego naverh k Borisu, i pod popyhivan'e shchej i kashi v
pechi snova blazhenno zasypala.
Utrom my zavtrakali etimi shchami s kashej i shli katat'sya na lyzhah -
zdeshnij les dejstvitel'no tyanulsya do samogo Vnukova. Zastraivat' etu
aerodromnuyu territoriyu ne razreshalos', vodilis' tam kabany, lisy i losi, o
zajcah i govorit' nechego. Inogda brali s soboj Viku, katalis' vmeste s gor,
chto byli za trassoj v neskol'kih kilometrah, Al'ma s zalivistym laem neslas'
ryadom ot vershiny do podnozh'ya.
Vozvrashchayas', obedali temi zhe shchami s kashej - takimi zhe goryachimi i eshche
bolee vkusnymi. Potom stavili pryamo v komnate samovar - dlya ego truby v pechi
bylo special'noe otverstie. V nego zhe kuril'shchiku mozhno bylo vydyhat' dym,
chtob ne popadal v komnatu. A eshche na pechi mozhno bylo ne tol'ko prosto spat',
no i lechit' revmatizm, prostudu i radikulit, parit'sya v nej posle protopki
(golova po plechi snaruzhi, ostal'noe - vnutri), sushit' griby i frukty,
gotovit' toplenoe moloko. Vse poluchalos' potryasayushche vkusnym (kakoe-to
infrakrasnoe izluchenie). Eshche ona davala zolu na udobrenie i mnogoe, mnogoe
drugoe. Ona byla centrom, serdcem doma, i dazhe teper', kogda my ee
prakticheski ne topim (tol'ko podtopok, chtoby szhech' musor), ona tak etim
serdcem i ostaetsya. Kotoroe ne otkazhet, dazhe esli otklyuchat gaz i
elektrichestvo ili sluchatsya inye kataklizmy - obogreet, nakormit, iscelit
telo i dushu.
Tak proshlo neskol'ko let. "Zemlyu spokojnyh" izdali v CHehoslovakii i
Vengrii, kuda my s Borisom dazhe s容zdili po priglasheniyu. Prezhde ya byvala
tol'ko v Bolgarii (togda Borisa priglasila odna iz bolgarskih gazet). Pohody
po magazinam za dublenkami, shumnye zastol'ya, golovnaya bol' po utram...YA
reshila oshibok ne povtoryat'. V Vengrii nam predostavili celyj etazh v
osobnyake, okruzhennom yablonevym sadom s ostrovkami cvetushchih roz. YA
polyubovalas' Budapeshtom, shodila na vstrechu so svoimi izdatelyami (neozhidanno
poluchilos' chto-to vrode press-konferencii), mne vruchili nemalyj gonorar. S
perevodchicej ya bystro probezhalas' po magazinam i rasprodazham, istratila s
pol'zoj vse forinty, a vse ostavshiesya dni prosidela v sadu na divane-kachalke
so scenariem na kolenyah i neizmennym iskusannym "parkerom". Delo v tom, chto
v "|krane" moya tak i ne poshedshaya v "Detgize" povest' "V strane lovushek"
proizvela sil'noe vpechatlenie, i nachal'stvo reshilo delat' polnometrazhnyj
fil'm - napolovinu igrovoj, napolovinu mul'tik. Dejstvie v real'nom
izmerenii - igrovoe kino, a v skazochnom - sootvetstvenno kukly. Byl zaklyuchen
dogovor, vse budto vzapravdu. No ya-to nikogda vser'ez ne verila v etu zateyu,
hot' i pisala v srochnom poryadke scenarij v budapeshtskom sadu, i vokrug
blagouhali rozy, i zhevala ogromnye yarkobokie yabloki (takie, navernoe, rosli
v rayu), chto padali vremya ot vremeni na anglijskij gazon. I divan-kachalka pod
baldahinom, i scenarij na kolenyah, i osobnyak - ya uzhe znala, chto eto sovsem
ne moya sud'ba, hot' i mechtalos' kupit' na dachu takoj zhe pokachivayushchijsya
divan, chto ya i sdelala v Moskve pri pervoj vozmozhnosti. I ne verila v
realizaciyu drugogo dogovornogo scenariya, opyat' na "Mosfil'me", po motivam
"Zemli spokojnyh" - pod izvestnogo rezhissera. Tot, razumeetsya, poprosil
polovinu. YA soglasilas', schitaya vpolne logichnym, chto on poluchit svoyu chast',
kogda scenarij budet prinyat k proizvodstvu. No on stal trebovat' polovinu azh
s avansa, i ya psihanula.
B BESEDKE S: Aleksandrom, F.Dostoevskim, L'vom Tolstym,
N.Berdyaevym, S. Askol'dovym i S. Bulgakovym
Nel'zya zhe vse v odnu kuchu!
Aleksandr: "YUliya Ivanova kak rupor katolicizma".
"Bol'shevizm umershchvlyaet svyashchennikov, oskvernyaet hramy i svyatyni,
razrushaet monastyri. No ne v tom li zaklyuchaetsya religioznaya missiya
antireligioznogo bol'shevizma, chto ona obrekaet na ischeznovenie nositelej
shizmaticheskoj mysli"?
2002-01-02
YU.I.: - Tut Vy v skobkah utochnili, Aleksandr: "rech' idet o
pravoslavnyh". No, kak napisal odin iz nashih gostej Igor' ZHukov, pravda, po
inomu povodu: "Nel'zya zhe vse v odnu kuchu".
Razdelenie pravoslavnyh i katolikov - delo davnee, i ya ne sobirayus'
sejchas v nego uglublyat'sya. Estestvenno, chto kazhdaya storona, myagko govorya,
nedolyublivaet druguyu i nikogda ne upustit v propagandistskih celyah
ispol'zovat' situaciyu.
Rech'-to o drugom - byla li russkaya cerkov' pered revolyuciej podlinno
"pravoslavnoj" po duhu, ili prav F.Dostoevskij, bol'yu svidetel'stvuya:
"Russkaya cerkov' v paraliche"? |to uzhe ne ocenka YU.Ivanovoj, a vsemirno
izvestnogo klassika, "bol'noj sovesti nashej".
A vot groznoe predosterezhenie Spasitelya Angelu Laodokijskoj cerkvi
(Apokalipsis):
"No kak ty tepl, a ne goryach i ne holoden, to izvergnu tebya iz ust Moih.
Ibo ty govorish': "ya bogat, razbogatel i ni v chem ne imeyu nuzhdy"; a ne
znaesh', chto ty neschasten i zhalok, i nishch, i slep, i nag...Kogo ya lyublyu, teh
oblichayu i nakazyvayu. Itak, bud' revnosten i pokajsya".
Mnogie luchshie sovestlivye umy Rossii da i svyatye otcy (Serafim
Sarovskij i Ioann Krondshtadtskij), boleya za russkuyu cerkov', predskazyvali v
otnoshenii nee gryadushchuyu Bozh'yu karu - imenno vo imya vozrozhdeniya podlinnogo
Pravoslaviya, a ne katolicizma ili inoj konfessii. V "Dremuchih dveryah" ya
privozhu nemalo takih svidetel'stv, vot lish' nekotorye:
"...Kakim obrazom mozhet chelovek, schitayushchij sebya - ne govoryu uzhe
hristianinom, ne govoryu obrazovannym ili gumannym chelovekom, no prosto
chelovek, ne lishennyj sovershenno rassudka i sovesti, zhit' tak, chtoby...
tol'ko pogloshchat' trudy boryushchihsya za zhizn' lyudej i svoimi trebovaniyami
uvelichivat' trudy boryushchihsya i chislo gibnushchih v etoj bor'be. Ideal lyudej
nashego obrazovannogo mira est' priobretenie naibol'shego sostoyaniya, t.e.
vozmozhnosti osvobozhdeniya sebya ot bor'by za zhizn' i naibol'shego pol'zovaniya
trudom gibnushchih v etoj bor'be brat'ev...
Rabochaya revolyuciya s uzhasom razrushenij i ubijstv ne tol'ko grozit nam,
no my na nej zhivem uzhe let 30 i tol'ko poka, koe-kak raznymi hitrostyami na
vremya otsrochivaem ee vzryv".
"Vse mozhno prostit', no ne izvrashchenie teh vysshih istin (vydeleno mnoj),
do kotoryh s takim trudom doshlo chelovechestvo...
ZHizn' nasha gospodskaya do togo bezobrazna, chto my ne mozhem radovat'sya
dazhe rozhdeniyu nashih detej. Rozhdayutsya ne slugi lyudyam, a vragi ih, darmoedy,
Vse veroyatiya, chto oni budut takimi... My, bogatye lyudi, razoryaem rabochih,
derzhim ih vy grubom neprestannom trude, pol'zuyas' dosugom i roskosh'yu...
Kakoj uzhasnyj greh." (Lev Tolstoj).
Vot, soglasno Biblii, pravednik, ugodnyj Nebu: "...on izbavit nishchego,
vopiyushchego, i ugnetennogo, u kotorogo net pomoshchnika. Budet miloserd k nishchemu
i ubogomu, i dushi ubogih spaset. Ot kovarstva i nasiliya izbavit dushi ih, i
dragocenna budet krov' ih pred ochami ego". (Ps.71)
Russkaya cerkov' pered revolyuciej zashchishchala ne narod, a nepravednuyu
vlast' vo glave s carskim domom Romanovyh. A po povodu monarhii v Pisanii
skazano:
"I pereskazal Samuil vse slova Gospoda narodu, prosyashchemu u nego carya. I
skazal: vot kakie budut prava carya, kotoryj budet carstvovat' nad vami:
synovej vashih on voz'met, i pristavit k kolesnicam svoim, i sdelaet
vsadnikami svoimi, i budut oni begat' pred kolesnicami ego.
I postavit ih u sebya tysyachenachal'nikami i pyatidesyatnikami, i chtoby oni
vozdelyvali polya ego, i zhali hleb ego, i delali emu voinskoe oruzhie i
kolesnichnyj pribor ego. I docherej vashih on voz'met, chtob oni sostavlyali
masti, varili kushan'e i pekli hleby. I polya vashi vinogradnye i maslichnye
sady vashi luchshie voz'met i otdast slugam svoim. I ot posevov vashih i iz
vinogradnyh sadov vashih voz'met desyatuyu chast' i otdast evnuham svoim i
slugam svoim. Ot melkogo skota vashego voz'met desyatuyu chast'; i sami vy
budete emu rabami (vydeleno mnoj - YU.I.), i vosstenaete togda ot carya
vashego, kotorogo vy izbrali sebe; i ne budet Gospod' otvechat' vam togda.
Esli zhe vy budete delat' zlo, to i vy i car' vash pogibnete".
Kak vidite, sam Gospod' stal zdes' oblichitelem vampirizma so storony
sil'nyh mira sego, poroj, uvy, blagoslovlyaemyh cerkov'yu. "Kogda cerkov', kak
ob容ktivaciya i social'nyj institut, priznaetsya svyatoj i social'no
nepogreshimoj, to nachinaetsya idolotvorenie i rabotvorenie cheloveka." (N.
Berdyaev).
Potomu chto v etom sluchae vse grehi i nespravedlivosti
svyashchennosluzhitelej v soznanii prihozhan kak by svyazyvayutsya s Bogom. A v
"takogo boga" oni perestayut verit'.
O nakazanii za podobnye deyaniya napisano prorochestvo i v otnoshenii
Ierusalima: "Glavy ego sudyat za podarki i svyashchenniki ego uchat za platu, i
proroki ego predveshchayut za den'gi, a mezhdu tem opirayutsya na Gospoda, govorya:
"ne sredi li nas Gospod'? Ne postignet nas beda!"
Posemu za vas Sion budet raspahan kak pole, Ierusalim sdelaetsya grudoyu
razvalin, i gora Doma sego budet lesistym holmom".
Tak chto otnyud' ne "tovarishch Ivanova" i dazhe ne katoliki uzreli v
bol'shevistskoj revolyucii "promysel Bozhij", bez Voli Kotorogo "volos s golovy
ne upadet. Tol'ko katoliki ne preminuli nastrich' s tragedii nashej cerkvi
kuponov. No eto - optimisticheskaya tragediya, vo imya ochishcheniya Pravoslaviya.
Pozvolyu sebe privesti eshche odno mesto iz Berdyaeva (kstati, vyslannogo
Leninym iz Rossii vmeste s drugimi religioznymi filosofami):
"Staryj rezhim sgnil i ne imel prilichnyh zashchitnikov. Pala svyashchennaya
russkaya imperiya, kotoruyu otricala i s kotoroj borolas' celoe stoletie
russkaya intelligenciya. V narode oslabeli i podverglis' razlozheniyu te
religioznye verovaniya, kotorye podderzhivali samoderzhavnuyu monarhiyu. Iz
oficial'noj frazeologii "Pravoslavie, samoderzhavie, narodnichestvo" ischezlo
real'noe soderzhanie, frazeologiya eta stala neiskrennej i lzhivoj... Dlya
russkoj levoj intelligencii revolyuciya vsegda byla i religiej, i filosofiej.
Russkie ateizm, nigilizm, materializm priobreli religioznuyu okrasku. Russkie
lyudi iz narodnogo trudovogo sloya, dazhe kogda oni ushli iz pravoslaviya,
prodolzhali iskat' Boga i Bozh'ej pravdy, iskat' smysla zhizni".
Filosof S.Askol'dov: "Russkaya cerkov' v ee empiricheskoj zemnoj
organizacii byla imenno tem sredotocheniem i osnovoj religioznoj zhizni,
otkuda rasprostranilos' rasslablenie i upadok religioznogo duha. Ona ne
videla, chto, svyazyvaya svoyu sud'bu i avtoritet s sud'boyu russkogo
samoderzhaviya, ona obyazyvalas'... byt' golosom religioznoj sovesti v
gosudarstvennoj zhizni, chto vzyvalo k etoj sovesti. No imenno v svoej etoj
roli sovesti obshchestvennogo organizma Rossii so vremen Petra 1 pravoslavnaya
Cerkov' byla sovershenno bezdejstvenna. I v nej nachalsya kak by svoego roda
vnutrennij gnojnyj process, dlya odnih sluzhivshij otravoj, dlya drugih -
soblaznom k hule i otpadeniyu ot Cerkvi i Hristianstva... Gr.Rasputin - eto
pervyj i krupnejshij deyatel' russkoj revolyucii, ibo imenno on byl glavnym
faktorom glubochajshego padeniya vidimoj russkoj Cerkvi, prikosnoveniya ee
bolyashchej yazvy do togo predela "mertvoj kory veshchestva", za kotoroj nachinaetsya
nekij misterium Cerkvi nevidimoj. |to imenno prikosnovenie i vyzvalo v
sootvetstvuyushchih misticheskih glubinah otzvuk "dovol'no". I etim "dovol'no" i
byla russkaya revolyuciya, kotoraya yavilas' i nebyvalym krizisom v zhizni
pravoslavnoj Cerkvi...
I russkaya revolyuciya svershilas' kak nezhdannyj Bozhij sud".
Svyashch. Sergij Bulgakov: "Ot rasputinstvovavshego carya ona (cerkov')
dolzhna byla by otkazat'sya i ran'she, kak tol'ko vyyasnilos', chto Rossiya
upravlyaetsya vdohnoveniyami hlysta. V etom popustitel'stve byl dejstvitel'no
velikij greh i ierarhii, i miryan, vprochem, ponyatnyj vvidu izvestnogo
paralicha cerkvi, ee podchineniya gosudarstvu v lice ober-prokurora. Slava
Bogu, teper' Cerkov' svobodna i upravlyaetsya na osnove prisushchih ej nachal
sobornosti.
(Da, ne udivlyajtes'. Bol'shevistskij dekret 1918 goda o svobode sovesti
i otdelenii cerkvi ot gosudarstva mnogimi byl vstrechen s odobreniem - YU.I.)
Vy upuskaete iz vidu cennejshee zavoevanie russkoj zhizni, kotoroe odno
samo po sebe sposobno okupit', a v izvestnom smysle dazhe i opravdat' vse
nashi ispytaniya. |to - osvobozhdenie russkoj pravoslavnoj cerkvi ot pleneniya
gosudarstvom, ot kazenshchiny etoj ubijstvennoj. Russkaya cerkov' teper'
svobodna, hotya i gonima".
Izvinite za perebor citat, no ot sebya govorit' ne hochu, chtoby Vy snova
ne ob座avili menya ch'im-to "ruporom".
I vot poslednyaya berdyaevskaya citata - po povodu stol' milyh Vam rynochnyh
otnoshenij:
"Kapitalizm est' religiya zolotogo tel'ca. Kapitalizm est' ne tol'ko
obida i ugnetenie neimushchih, on est', prezhde vsego, obida i ugnetenie
chelovecheskoj lichnosti, vsyakoj chelovecheskoj lichnosti. Rab i sam burzhua,
poyavlenie proletariata - porozhdenie chelovecheskogo greha".
Vot za etu samuyu "chelovecheskuyu lichnost'" i namerena borot'sya Izaniya.
2002-01-02
LYUDOVIK V NAVOZE
(konec semidesyatyh)
Pohozhe, novoe nazvanie scenariya - "Zavtra, posle moej smerti" stalo
simvolichnym dlya perspektivy realizacii bol'shinstva moih tvorenij. Nu chto zh,
hotya by prinosili den'gi...I vmesto "pauchka" ya kupila sebe starinnyj
pis'mennyj stolik s inkrustaciyami, kotoryj tut zhe potreboval novuyu spal'nyu.
V mebel'nom takuyu priglyadela- "Lyudovik 14-j", ni bol'she, ni men'she. No
prodazhe on pochemu-to ne podlezhal - tol'ko dlya dipkorpusa i nashej elity po
specrazresheniyu. Ogromnaya belaya krovat' s obivkoj vishnevogo shelka v
melkozolotuyu rozochku, vmestitel'nyj shkaf i tryumo pod starinu, s zolotistoj
otdelkoj i zolotymi klyuchikami, para tumbochek i pufik s reznymi nozhkami. YA
vozzhelala etogo "Lyudovika" i pilila Borisa, poka on ne otpravilsya k samomu
Tregubovu, nachal'niku Glavnogo upravleniya torgovli Mosgorispolkoma, o
kotorom kogda-to chto-to pisal. Tregubov sankciyu dal, i vot zavetnyj
oplachennyj chek u menya v karmane. Dostavka magazinnaya, no sborka... YA tak
ustroena, chto pomnyu vse ceny so vremen polbuhanki hleba, kotoruyu my s
babushkoj kupili na poslevoennom himkinskom rynke za sorok pyat' rublej.
"Lyudovik" stoil dve tysyachi sorok, zapakovannyj v yashchikah, a za sborku ego
magazinnye rebyata potrebovali desyat' procentov. To est' dve mesyachnyh
redaktorskih zarplaty. My, samo soboj, otkazalis'. Privezli yashchiki domoj,
raspakovali. Vse by nichego, no v detalyah kakie-to strannye uglubleniya, nuzhna
special'naya otvertka. Pozvonili sosedu Volode, kapitanu dal'nego plavaniya.
- Paru butylok nam s Borisom postavish'?
- O chem rech'!..
Za neskol'ko chasov spal'nya byla sobrana i obmyta. Na sekonomlennye
den'gi ya kupila starinnuyu kartinu "Cyganka s bubnom" i povesila nad tryumo. A
na krovat' "Lyudovik" vodruzila pokryvalo v melkuyu rozochku pod nomerom 565
484. Tak ya otmetila pohorony svoego ocherednogo nesostoyavshegosya fil'ma.
Periodicheskie bezumstva hot' v kakoj-to mere pomogali otvlech'sya ot
etogo koshmara, osoznaniya svoej polnoj bespomoshchnosti v rukah imeyushchih vlast'
lyudej, nachinaya s rezhisserov i konchaya nachal'stvom vseh urovnej. Napisala ya u
nas v "|krane" dokumental'nuyu korotkometrazhku o znamenitoj kogda-to
gimnastke Urbanovich, scenarij prinyali, vklyuchili v plan, naznachili nikomu ne
izvestnogo rezhissera. (Ne hochu nazyvat' familii, potomu chto teper'-to on
dostatochno izvestnyj). YA ponimayu mal'chika, on vospol'zovalsya moim scenariem
kak tramplinom, chtoby popast' v plan, u nego byli sovsem drugie namereniya, i
snyal on svoj, dejstvitel'no ochen' talantlivyj fil'm pro sovsem drugogo
trenera po gimnastike. Po dogovoru ya imela pravo na sto procentov (scenarij
ne realizovan po ne zavisyashchim ot avtora prichinam), i uperlas': den'gi na
bochku. YA nauchilas' zhestkosti. Vposledstvii mne eto pripomnili, kogda
otsrochili priem v Soyuz Kinematografistov - mol, poluchila den'gi ne za svoj
scenarij. No mne bylo plevat', bol'she ya v