dlya
YUstasa reshila procitirovat' imenno ee:
Aleksandr Minkin: "Moral' obshchestva mozhet uluchshat'sya i uhudshat'sya. U nas
vse delaetsya, chtoby ona uhudshalas'. I nichego, chtoby uluchshit'. Rezul'tat
ocheviden: obshchestvo razvrashcheno i demoralizovano. Desyatki millionov lyudej
vozmushchayutsya gryaz'yu, no ne sposobny protestovat'. Sovershenno ne vidno, kto
mozhet eto ispravit', dazhe esli kolossal'nye usiliya razvrata pochemu-to
prekratyatsya. Gde eta sila, kotoraya mogla by podnyat'...
Dopustim, kakie-to dobrye lyudi uceleyut pod naporom negodyajstva ili
priedut iz-za bugra. K komu oni obratyatsya? K muravejniku? U murav'ev est'
obonyanie, mozhet byt', vkus, osyazanie, no organa vospriyatiya morali - net. Oni
ne chuyut ee, kak my ne chuem radiaciyu. No- eto ne znachit, chto radiacii net ili
chto ona bezvredna, raz my ee ne vidim i ne slyshim.
(Kstati, neudachnyj primer. U murav'ya moral' zapisana v programmu Samim
Tvorcom - murav'i v pervuyu ochered' kidayutsya spasat' muravejnik i potomstvo,
zhertvuya sobstvennoj zhizn'yu. V povesti "Poslednij eksperiment" ya sravnivayu
budushchee bezdushnoe chelovechestvo s "biorobotami". No i v nih mozhno zalozhit'
lyubuyu programmu - vspomnim hotya by dvuh "terminatorov" s protivopolozhnymi
zadaniyami - YU.I.).
To, chto obshchestvo perestalo rukovodstvovat'sya moral'yu, ne znachit, chto
moral' ne sushchestvuet. Ne znachit, chto amoral'nost' bezvredna, i chto vse nam
kak s gusya voda.
A esli dusha (organ morali) atrofirovalas', otmerla za nenadobnost'yu -
togda chto?
Esli sodran, smyt, sdut plodorodnyj sloj - konec. Na kamne, na gline
nichego ne vyrastish'.
Dusha ne obsuzhdaetsya nigde i nikem. Terror, Tuzla, NATO, eda, kosmetika,
Rybkin, sposoby dostizheniya orgazma - vse, chto burno obsuzhdaetsya i
reklamiruetsya, obrashcheno k zheludku i nizhe. God nazad nevnyatno promychala
diskussiya: prepodavat' li religiyu v shkole? Vopros, pohozhij na "kormit' ili
ne kormit'". Konechno, da!
No esli u povarov dizenteriya, to, konechno, net!
Skol'ko budet dvazhdy dva - etomu mozhet uchit' i negodyaj. Obuchat' dushu -
ne mozhet, tol'ko gubit'. Kto eti desyatki tysyach predpolagaemyh prepodavatelej
dushi? Podvizhniki? Stol'ko netu. Licemery? Togda luchshe ne nado.
Protiv nashej golodayushchej dushi vystavlyayut otkormlennyj spinnoj mozg.
Protiv sovesti - vzbudorazhennye gormony."
YUstas: - Pro punkt 5 "vse za odnogo, odin za vseh" - eto napyshchennyj i
zaezzhennyj do dyr lozung, kotoryj vsem s detstva nadoel - otnositsya k
razvitoj Izanii. Do toj pory razmahivat' skomprometirovannym (! -YU.I.)
lozungom - vernyj sposob otpugnut' ot Izanii vseh i vsya.
(Nu vot, teper' na chisto hristianskuyu dogmu naehal...Tot samyj sluchaj,
kogda "mudrost' veka sego - bezumie pred Bogom" - YU.I.).
Pro sredstva sdelat' glavenstvuyushchej instrukciyu ya ne ponyal (rech' idet o
vpisannom v serdca Zakone, to est' o sovesti - YU.I.). Menya interesuet, kak
rabotaet sproektirovannaya vami mashina, kak upravlyaetsya, poedet li, gde u
nee, k primeru, rulevye tyagi. Vy mne otvechaete: "zastavit' nel'zya, mozhno
upovat'". YA ne ponimayu etot yazyk. Davajte vse lyazhem i budem upovat' na mannu
nebesnuyu. Takoe zhe rezul'tativnoe delo, chto upovat' na chelovecheskij razum i
sovest'.
"Fishku" vashu o samootverzhennosti i razume ya ponimayu - vam etogo
strastno hochetsya. No dlya Izanii eto ne mozhet byt' motorom, t.k. vy sami
pishete pro material iz dohlyh lyudishek, u kotoryh net takogo samosoznaniya.
|to dlya nih priyatnoe (dlya teh, kto pojmet), dopolnenie. A motor i rychag -
konechnaya, izvinite za poganoe slovo, vygoda, vyigrysh vo vremeni,
osvobozhdenie ot zabot v rezul'tate obmena togo, chto umeesh' delat', na to,
chto ne umeesh'. (Tak razum i samootverzhennost' v dannom sluchae i privodyat ko
vseobshchej vygode! - YU.I.).- |to dejstvitel'no mozhet ponravit'sya, eto nuzhno
kazhdomu, eto zastavit izan shevelit'sya i togda oni poluchat vozmozhnost' dlya
samorealizacii. I dazhe najdutsya te, kto ee ispol'zuet imenno dlya
samorealizacii v vysokom smysle etogo slova, kak vy i hotite, i spasibo vam
skazhet i , kak vy govorite, spasetsya. I mne, nehristyu, priyatno eto budet. I
radi etogo vse delaetsya.
Iskat' vysokonravstvennyh geroev i iz nih lepit' Izaniyu - tak net ih v
okruzhayushchej dejstvitel'nosti. Est' prosto lyudi so vzglyadami i bez. Esli v
Izanii budut so vzglyadami - uzhe dostizhenie (Ku-kluks-klanovcy, naprimer? -
YU.I.).
Pro upravlenie Izaniej vash otvet ya ne ponyal okonchatel'no.
Demokraticheski - vy protiv. Totalitarno - vy protiv.
Vash otvet: Budet upravlyat'sya etoj samoj instrukciej, dannoj nam
Tvorcom.
|to chush' kakaya-to. Otpiska - "otstan' so svoimi voprosami".
Sudya po prazdnym aby kakim slovam, kotorymi vy stali zamenyat' otvety,
sporit' vam nadoelo. YA ne nastaivayu.
2003-11-26
Snova pribegla k pomoshchi Minkina - zamet'te, ne cerkovnika, a
zhurnalista. Avtora ne religioznogo izdaniya, a, mozhno skazat', bul'varnoj
gazety:
"Vmeshaetsya li Bog? Zahochet li On nas spasti? Inogda On eto delal
(Potop, Sodom i Gomorra...) Posle Potopa on obeshchal bol'she ne delat' odnogo -
ne unichtozhat' vseh lyudej. No esli, v rezul'tate upornogo, moshchnogo i
stremitel'nogo raschelovechivaniya, lyudi ischeznut (ostanetsya lish' vneshnee,
bezdushnoe shodstvo) - eto snimet obeshchanie. ZHivotnym On nichego takogo ne
obeshchal.
Bog schitaet nas lyud'mi za dushu, a ne za koleso, poroh, komp'yuter, TV.
Utrativ dushu, my v Ego glazah perestanem byt' lyud'mi, i On skoree vsego
ustroit zachistku."
2003-11-28
BYL MESYAC DEKABRX
Otchayavshis' dostuchat'sya do YUstasa, reshila special'no dlya nego sochinit'
skazku - eto inogda pomogaet, esli upovat' na prizyv "Bud'te kak deti!"
KAK PAPA KARLO SOTVORIL CHELOVEKA...
Strashnaya rozhdestvenskaya istoriya
"A ne sotvorit' li mne synka? - podumal pod Novyj god odinokij Karlo, -
Buratinu kakogo-nibud': v trudah pomoshchnika, k starosti - naslednika."
Zadumano - sdelano. Pervym delom, Instrukciyu vnimatel'no izuchil,
spushchennuyu svyshe - kak lyudej delat'. Zatem chertezhik nabrosal, podrobnyj maket
iz gliny vylepil - gde glazki, gde ushki, nosik s rotikom, ruchki s nozhkami.
CHto dlya kakoj celi sluzhit i chto s chem montiruetsya. Raznye tam vneshnie i
vnutrennie organy prisobachil, mozgi, chtob kumekali, serdce - krov' po
sosudam kachat', pechen' - ochishchat' plot' ot shlakov. Odnih kapillyarov, pochitaj,
potrebovalos' sto tysyach mil', ne govorya uzh o raznyh tam kishkah, zhilah,
kostyah i kozhno-volosyanyh pokrovah. Koroche govorya, ne gvozd' vbit'... No
otstupat' Karlo ne privyk. Slavnyj poluchilsya ekzemplyar - tochno po chertezhu i
Instrukcii. Proveril priborami - vse, vrode by, funkcioniruet. Glazki
glyadyat, ushki slyshat, rot zhuet, ulybaetsya, a mozhet pri neobhodimosti dazhe
rech' tolknut'. Vse k mestu privincheno, vse otkuda nado istekaet, kuda nado
vtekaet i ne kaplet nigde.
Prishlo, znachit, vremya, oprobovat' sistemu na dele. Velel Karlo dlya
nachala glazam obozret' okrestnosti i prismotret' mesto dlya budushchego
semejnogo zhil'ya. A glaza prishchurilis' i veleli rtu peredat', chto stoit' eta
informaciya budet nikak ne men'she dvuhsot baksov. I rot za peredachu soobshcheniya
eshche sebe paru zelenyh vytorgoval.
- Vy chto, pacany, v nature, oborzeli? - vozmutilsya Karlo, - |to zhe vash
dom, sami v nem zhit'-pozhivat' budete. Ruki budut kirpichi klast', nogi - po
etazham banki s kraskoj raznosit' da po stremyankam lazit', vnutrennie organy
mannuyu kashu na vseh stryapat' da vmeste perevarivat', legkie - svezhim
vozduhom zhil'cov snabzhat'. Mozg - za obshchee rukovodstvo budet otvechat', nervy
- za kommunikacii...Delo kazhdomu najdetsya, i po dushe, i po prizvaniyu...
Tut oseksya Karlo na poluslove, potomu kak emu, znaj, scheta izo rta u
Buratiny vyskakivayut (vot ved' srazu vrubilsya, podlec, budto bankomatom i
rodilsya: akkuratnen'ko cifir' vypisyvaet, v stolbik). I za obozrenie
okrestnostej - ot glaz, i za kladku kirpichej - ot ruk, i za hod'bu po
lestnicam - ot nog. I za mannuyu kashu, i za svezhij vozduh, i ot mozgov za
obshchee rukovodstvo, i ot nervov - za svyaz' s kommunikaciyami. I, samo soboj,
ot nego, bankomata - za posrednicheskie uslugi.
- Da gde zh eto vidano, chtob ushi s glaz, a pechen' s zadnicy platu
vzimali? - vozopil Karlo, - Vy zh odno telo, edinyj organizm, mat' vashu...Vy
drug na druga rabotaete, drug drugu sluzhite, to est' samomu sebe, edinomu
cheloveku! Kak skazano v Instrukcii? Ezheli vsyakaya chast' zhivoj sistemy
dobrosovestno ispolnyaet svoi obyazannosti na svoem meste dlya vseh i kazhdogo,
to v rezul'tate organizm poluchaet naivysshij KPD kachestva zhizni pod nazvaniem
"blazhenstvo dlya vseh".
- Znaem my eto "dlya vseh"! - zavereshchal rot, ne zabyvaya pri etom
vyplevyvat' scheta - po centu za slovo i po polcenta za gramm slyuny, - |to
vse kommunyaki pro "blazhenstvo" sochinyali, chtob elektorat ohmuryat'. - "Vse za
odnogo, odin za vseh"! A sami v specbufetah balyki s ikorkoj treskali... Ne
nado nam nikakih ihnih instrukcij, daesh' demokratiyu!...Kazhdyj za sebya, a
rynok rassudit!"
Naprasno Karlo ubezhdal, chto Instrukciya eta - nikakaya ne kommunyach'ya, a
Bozh'ya - o lyubvi k blizhnemu, kak k samomu sebe. To est' o naibolee
nravstvennoj i sovershennoj formule zhizni, ustanovlennoj svyshe. Publika
nastyrno trebovala vvedeniya denezhnyh otnoshenij s pravom na poimennoe
golosovanie. V itoge vyshel bezobraznyj skandal, potomu chto kazhdyj schital
imenno sebya naibolee cennym i nezamenimym i naznachal sebe lyubimomu naivysshie
oklady. A ne to grozil zhestkimi sankciyami - v smysle oslepit', oglushit',
zadushit', paralizovat', zamorit' golodom i obolvanit'...ZHily posulili
povyazat' nepokornyh, chtob ne vzdohnut', ne ohnut', a skelet - tot i vovse
prigrozil uchinit' polnyj defolt, vse i vsya obrushiv "do osnovan'ya".
- Car' nam nuzhen, - podytozhil Appendiks, - Strogij i spravedlivyj
Prezident. On rassudit.
Carem -Prezidentom vsenarodnym golosovaniem izbrali ZHivot, kak samogo
solidnogo, blagorodnyh krovej (ot slova "zhizn'"), k tomu zhe snabzhenca.
Poblagodaril ZHivot za doverie i tut zhe stal, kak pylesos, zasasyvat' v sebya
mannuyu kashu s malinovym varen'em da cyplyach'i krylyshki, poka ne prevratilsya v
puzo, i, otrygnuv, zahrapel na neskol'ko dnej. Edva udavalos' vsyakim
podhalimam da prihlebatelyam vremya ot vremeni, perevorachivaya na drugoj bok
ego velichestvo, vyklyanchivat' sebe na propitanie s barskogo stola kroshku ili
kostochku.
Odnoj takoj kostochkoj i podavilsya v speshke Appendiks, stal zadyhat'sya i
pishchat', chto emu trebuetsya neotlozhnaya pomoshch' po perelivaniyu svezhej krovi, ne
to on zagnoitsya, zadohnetsya i lopnet. Na vopli eti nikto ne reagiroval
-podumaesh', atavizm kakoj-to bespoleznyj voznikaet, potencial'naya zaraza v
organizme...Nu i lopnet, eka beda! Komu on nuzhen, avos'ka dyryavaya! Men'she
narodu, bol'she kislorodu. Naprasno Karlo uveshcheval, chto, soglasno Instrukcii,
nikakih bespoleznyh chastej v organizme net, chto dazhe samaya malaya kletka v
sluchae nuzhdy vprave rasschityvat' na nemedlennuyu i samootverzhennuyu pomoshch' ot
vseh i kazhdogo -inache mogut vse nakryt'sya rejtuzami... Nikto pro Instrukciyu
ne slushal - propaganda, i delo s koncom. (Kursiv special'no dlya YUstasa -
YU.I.)
No tut novorozhdennyj synulya vdrug stal razduvat'sya nepomerno,
pokrasnel, pobelel, posinel, rascvel vsemi cvetami radugi. Zavyl, zavereshchal
durnymi golosami, zavertelsya na meste, ruchonkami zamahal, budto propellerom,
da ka-ak lopnet!
Vse vokrug neznamo chem zabryzgalo - to li hlorkoj s benzinom, to li
kuryatinoj s malinoj, to li pivom Klinskim...Vzdohnul Karlo, smahnul slezu -
vse-taki stol'ko materiala i vremeni zrya ugrohal! Smel vse eto nepotrebstvo
v korzinu i pobystrej otnes na pomojku - uzh bol'no smerdilo. A potom snova
polozhil pered soboj Instrukciyu i krepko zadumalsya. V chem zhe on promashku dal?
Gde ona vyshla, oshibochka?
|pilog.
Dumal-dumal, i pridumal. Na poslednie krovnye smasteril sebe drugogo
chelovechka, pravda, chut' podeshevle da pomen'she. Bezrotogo. Tol'ko uzkaya
poloska vmesto rta, chtob ulybat'sya da celovat'sya. Vernee, chmokat'sya. No
nikakih tebe rechej i schetov. Tol'ko dlya priemki pishchi otverstie ostavleno v
uglu gub. Odno na vseh. Vvodi trubku i zagruzhaj trizhdy v den' normu mannoj
kashi s varen'em ili chego drugogo, soglasno shtatnomu raspisaniyu.
Raspredelenie avtomaticheskoe i obzhalovaniyu ne podlezhit.
I poshlo delo na lad. Synulya ros - ne naraduesh'sya, poslushnyj,
trudolyubivyj, na vse ruki. Razve chto molchalivyj. Pridet, byvalo, k nim na
ogonek staryj stolyar Dzhuzeppe po prozvaniyu Sizyj Nos, syadut vtroem u ochaga,
razdavyat na troih - tut by samoe vremya za zhizt' pogovorit'. A narod v lice
synuli bezmolvstvuet... Prinyat'-to on za vorotnik cherez trubochku mozhet,
slezu pustit' ot umileniya - i eto pozhalujsta. A vot naschet obratnoj svyazi -
gluho. Tol'ko ulybaetsya, kivaet da chmokaet. Ne poluchaetsya razgovora po
dusham. Bezmolvstvuet, bedolaga.
Tak i narekli ego po-ital'yanski -Bezmol'vio. Potom emu Karlo zhenu takuyu
zhe skonstruiroval iz bezmol'vinogo rebra - Bezmol'vinu, znachit. I stali oni
molcha zhit'-pozhivat' i, kak ni stranno, dobra nazhivat'.
Potomu chto molchanie, kak izvestno, - zoloto.
Odnako pro Bezmol'viev - narod, kotoryj uporno "bezmolvstvuet" - eto
uzhe sovsem drugaya istoriya. Kotoruyu ya tak tolkom i ne dopisala.
B BESEDKE S: YUstasom, Dobrozhelatelem, Gennadiem,
Nikolaem Bogolyubovym, Vladimirom K.
i Gennadiem SHipovym
YUstas: "Sluzhit' kazhdomu samootverzhenno" - eto protivorechit samomu
smyslu Izanii, |to kak raz te vysokie slova, iz-za kotoryh narod bezhit - chur
menya chur - podal'she ot takoj barshchiny. To vy predlagaete vzaimovygodnoe
sotrudnichestvo, dlya obshchego procvetaniya (eto odno), to vy predlagaete vsem
samootverzhenno sluzhit' komu-to ili chemu-to (eto sovershenno drugoe)"
YU.I.: - Vot vidite, dlya otveta na vash vopros prishlos' celuyu skazku
sochinit'. Izaniya po zamyslu - edinyj organizm, gde bolezn' kazhdogo organa
neizbezhno otrazitsya na tebe samom (v etom smysl zapovedi: "vozlyubi, kak
samogo sebya"). Razumeetsya, zdes' vse dolzhny nahodit'sya v ravnyh usloviyah.
Razve vy ne brosaete samye vygodnye dela i ne mchites' delat'
protivostolbnyachnuyu privivku, nastupiv na gvozd' kakoj-to nichtozhnoj pyatkoj?
Drugoe delo - nado "poludohlomu churiku" vse razzhevyvat'. Dlya takogo
kontingenta ya upovayu ne na slova, a na praktiku. Pridet vremya - sunem za
shkirku mordoj v blyudce - ili pridetsya lakat', ili podyhat'. Tekst stat'i
"Izaniya - vyhod", povtoryayu, sovsem dlya drugoj publiki.
YUstas: "Pro sredstva sdelat' glavenstvuyushchej instrukciyu ya ne ponyal. YA ne
rassuzhdayu ponyatiyami "Upovat' - ne upovat'"
YU.I.: - |ti ponyatiya otnosyatsya k kategorii "Svobody". Upravlyaetsya
sistema vnutrennim Zakonom svobody sovesti ili net? Est' eshche slova:
zastavit', kupit', soblaznit', obdurit' i t.d. YA ih ponimayu, no mne eto
neinteresno. YA vot upovayu na to, chto cheloveka posle mnogih krovavyh mytarstv
vse zhe chto-to projmet i izmenit. Veroyatnej vsego, k hudshemu, nu a vdrug - k
luchshemu? Mozhno vyporot' ego dlya etogo "uluchsheniya" prilyudno na ploshchadi ili
poobeshchat' vydelit' kvartiru, kak rasstrel'shchikam Belogo Doma, - no te li eto
metody? Da i stoit li ovchinka vydelki?
Napominaet chastushku: "Sidit milyj na skamejke, dolbit hrenom tri
kopejki...". Vse ravno tri rublya ne poluchitsya.
YUstas: "Vyigrysh vo vremeni, osvobozhdenie ot zabot v rezul'tate obmena
togo, chto umeesh' delat' na to, chto ne umeesh'."
YU.I.: - Vot tut pravil'no. Kopat' dlya nachala nado imenno zdes'.S
izanskim privetom.
2003-12-04
YU.I. - Dobrozhelatelyu: - Hotelos' by znat' Vashe mnenie o publikaciyah
"Razmyshlenie o Carstve Nebesnom" i "Smert' vtoraya".
2003-12-04
Skazku dlya YUstasa (bez epiloga) napechatali v gazete "Nezavisimoe
obozrenie" pod nazvaniem: "Rynochnyj Buratino" (strashnaya rozhdestvenskaya
istoriya)
S foruma S.Kara-Murzy: "Novuyu skazku prochitalo 70 chelovek"
Gennadij: "Simpatichnaya skazka, spasibo."
YU.I.: - Ne znayu, prochel li ee YUstas, - v nej sut' Izanii. Navernoe, vse
zhe prochel. Vo vsyakom sluchae, eshche raz vyskazalsya na forume. Ne bol'she ne
men'she, kak o Carstve Bozh'em.
"Vse ne tak, rebyata..." Ochistili teoriyu ot fintiflyushek, a tam...
YUstas: - Posmotrim bez slovesnyh fintiflyushek na Izaniyu i na Carstvo
Bozh'e (dalee CB dlya kratkosti).
Vot kak opisyvaet sut' CB v Evangelii Iisus: "YA vam dal primer, chtoby
vy postupali drug s drugom, kak ya sdelal vam (postupayu s vami). Lyubite drug
druga, kak ya polyubil vas".
YU.I.: - Rech' zdes', voobshche-to, o Novoj Zapovedi. Nu da ladno, ne budem
pridirchivy...
YUstas: - Esli prosummirovat' sut' CB v samom pervonachal'nom tekste
Evangeliya, to okazhetsya, chto CB, po suti, ne chto inoe, kak horoshie otnosheniya
mezhdu lyud'mi, o kotoryh v moment napisaniya Evangeliya i mechtat' ne mogli.
Togda takie otnosheniya, skoree vsego, nikomu v golovu ne prihodili - ne
prinyato bylo togda zhit' bez nasiliya, ne pomykaya drugim ili ne mechtaya
pomykat' drugim. I tut, v etot nesovershennyj zlobnyj mir prishel Iisus i dal
lichnyj primer normal'nyh otnoshenij. Tak chto v CB net nichego zaoblachnogo.
Esli takie otnosheniya nastupili na kakom-to uchastke mestnosti - tam nastupilo
CB (naprimer, vnutri horoshej sem'i sushchestvuet CB v rezul'tate rodstvennyh
otnoshenij, no eto kakoe-to slishkom maloformatnoe carstvo).
YU.I.: - No togda kak zhe otnestis' k nizhesleduyushchim slovam Iisusa,
osobenno v svyazi s vashim sravneniem CB s "horoshej sem'ej"?
"Ne dumajte, chto YA prishel prinesti mir na zemlyu; ne mir prishel ya
prinesti, no mech;
Ibo ya prishel razdelit' cheloveka s otcom ego, i doch' s mater'yu ee, i
nevestku - so svekrov'yu ee. I vragi cheloveku - domashnie ego.
Kto lyubit otca ili mat' bolee, nezheli Menya, ne dostoin Menya; i kto
lyubit syna ili doch' bolee, nezheli Menya, ne dostoin Menya.
I kto ne beret kresta svoego i sleduet za Mnoyu, tot ne dostoin Menya.
Sberegshij dushu svoyu, poteryaet ee, a poteryavshij dushu svoyu radi Menya,
sberezhet ee." (Mf. 10, 34-39)
YUstas: - Takuyu traktovku Evangeliya ne ya pridumal (rech' o tainstvennom
"pervonachal'nom variante" - YU.I.) Ona yavlyaetsya plodom kropotlivogo analiza
pervoistochnika uchenymi (Familii, YUstas, fakty na stol! Razgovor -to, i v
samom dele, ne o "fintiflyushkah"! - YU.I.). Oni zhe priznali vernym tol'ko
pervonachal'nyj variant Evangeliya (? - YU.I.), ostal'noe - perepisi srednih
vekov, v kotoryh perepischiki vrali - pisali svoyu traktovku, kak oni,
perepischiki, eti predlozheniya ponimali, i sravnenie perevodov s drevnih
yazykov eto legko vyyavlyaet).
Podrazumevaetsya, chto CB - povsednevnye otnosheniya mezhdu lyud'mi v svetlom
budushchem ("chestnyj biznes", chto li? - YU.I.). Segodnya my zhivem uzhe mnogo
gumannee, nezheli v srednie veka.( SHutit' izvolite? - YU.I.), i nadeemsya
evolyucionirovat' v etom napravlenii i dal'she. I hotya dvizhemsya my po
sinusoide, i nam zanosit kormu to v fashizm, to v hippi, obshchee napravlenie -
k CB.
YU.I.: - Vot shodu i stih sochinilsya: "CHtob v CB zhilos' bogato, my s
Grickom vstupaem v NATO. Serbiya, Irak, Afgan - nynche zdes', a zavtra tam.
Luchshe netu togo sveta - vse pomrem v bor'be za eto!"
YUstas: - T.e. po Evangeliyu, CB - eto kogda v kakom-to prostranstve
obitayut lyudi, lyubyashchie drug druga, ne zhelayushchie drug drugu plohogo, i
naprotiv, norovyashchie pomoch' pri vsyakom udobnom sluchae.("Kto-kto sluzhit'
obyazuetsya samootverzhenno?" - eto vy sami vozmushchalis', pomnite? - YU.I.)
Nichego ne napominaet? Tochno, Izaniya po YU.I., eto i est' CB, tol'ko
nastupivshee ne v uchastke real'nogo prostranstva, a v nekoej srede, sostoyashchej
iz prostranstvennyh svyazej mezhdu lyud'mi. Nekoe virtual'noe prostranstvo, v
kotorom operiruyut lyudi, nahodyashchiesya v horoshih otnosheniyah drug s drugom,
postupayushchie drug s drugom tak, kak hoteli by postupat' s soboj, pomogayushchie,
dobrozhelatel'nye i oduhotvorennye. Potom, konechno, eto mozhet dorazvit'sya do
milyh moemu serdcu izanskih territorial'nyh poselenij, gde i budet CB v
tradicionnom ponimanii - na uchastke zemli.
YUstas: - T.e. Izaniya - popytka sozdat' podobie Carstviya Bozh'ego na
Zemle, t.k. eto sposob kul'tivirovat' dobro v otnosheniyah mezhdu lyud'mi za
schet otfil'trovyvaniya naibolee sklonnyh k etomu lyudej i ustanovleniya mezhdu
nimi hozyajstvennyh svyazej.
YU.I.: - "Kul'tivirovat' dobro" - lish' put' k Carstvu.
Izaniya - prosto oblegchenie dorogi v CB dlya "nerazbuzhennyh",
"nevocerkovlennyh" i "nevrubivshihsya" v bozhestvennyj smysl istoricheskogo
processa. Skazano: "Carstvo Moe - ne ot mira sego". Ono nastupit na zemle v
konce vremen, i CHelovek v nem - sotvorec etogo Budushchego Veka. On - bog, hot'
i s malen'koj bukvy, no "po obrazu i podobiyu."
YUstas: - Esli samoizolirovat' dobroporyadochnyh lyudej ot
nedobroporyadochnyh - zhit' pervym stalo by namnogo legche. |to ne uluchshit
porodu, skoree, oslabit hvatku, no est' rezon, chto vysvobodivshuyusya ot bor'by
s obstoyatel'stvami energiyu dobroporyadochnye lyudi napravyat na chto-nibud'
dobroporyadochnoe.
Obrashchayu vashe vnimanie, chto lyudi sami napravyat, v silu svoej prirody, a
ne v silu religioznyh nravouchenij, kotorymi vy ih naus'kivaete. Tem bolee,
chto pervozdannyj smysl ucheniya, ot kotorogo proizoshla sama religiya, kak
opisano vyshe, svoditsya k prostym chelovecheskim veshcham.
YU.I.: - Poet i filosof Vladimir Solov'ev ostroumno skazal po povodu
"prirody": "My vse proizoshli ot obez'yany, poetomu davajte lyubit' drug
druga".
YUstas: - Tak chto ne nado pugat' narod nravstvenno-religioznymi
teoretizirovaniyami. Davajte sosredotochimsya na tom, chtoby sobrat' poryadochnyh
lyudej. A poryadochnye lyudi imeyut svoyu golovu na plechah, oni vzroslye i uzhe
sformirovali tochku zreniya na zhizn'. Ubezhdat' ih pozdno. Im prosto nado
zadat' usloviya: "Bez nasiliya", "ne vo vred okruzhayushchim" - chego-nibud' takoe i
t.p. A oni sami reshat, podhodit im eto ili net. Komu podojdet, ostanetsya.
(Ili skinet volch'yu shkuru, s®est porosyat i sdelaet Izanii "koz'yu mordu" -
YU.I.) Dlya zhelayushchih uglubit'sya vy smozhete sdelat' glavu s teoreticheskimi
obosnovaniyami melkim biserom".
YU.I.: - I na tom spasibo. Vprochem, ya ne vozrazhayu - ishchite "poryadochnyh"
lyudej, YUstas, blagoslovlyayu. Tol'ko kto otvetit za vozmozhnye posledstviya? I
kak byt', ezheli na praktike bol'shinstvo lyudej - chto Luna: odna polovina
svetlaya, drugaya - temnaya? To svetloj storonoj povernutsya, to vdrug takoe
vykinut, chto malo ne pokazhetsya. |to gospodin Dostoevskij ochen' horosho
ponimal - dvojstvennost' chelovecheskoj prirody. Dlya togo i istoricheskij
process zaduman - otdelit' pshenicu ot plevel. I Izaniya, v konechnom schete,
dlya etoj celi, no vy predlagaete iznachal'no "sobrat' poryadochnyh lyudej". A ya,
v otlichie ot vas - sobrat' obychnyh zemnyh lyudej - s mozgami, umelymi rukami
i razumnymi ambiciyami, no soglasivshihsya poprobovat' zhit' po Instrukcii - a
vdrug iz "rynochnogo Buratino" nastoyashchij CHelovek poluchitsya? Ne prosto
"poryadochnyj v biznese" (takie v svoe vremya postroili Vavilonskuyu bashnyu), a
imenno "nastoyashchij", sposobnyj izmenit' mir k luchshemu. A CB, o kotorom vy
pishete, ono "vnutri nas", put' tuda - imenno cherez "samootverzhennoe sluzhenie
drugomu", - nad chem vy ironiziruete. Kotoromu ploho. Sluzhenie cherez Krest.
Ne vladel'cam zavodov-parohodov za bol'shie babki, a spasenie tonushchih,
kotorye, ochuhavshis', glyadish', i tebya vytashchat. Vprochem, nynche "bogatye tozhe
plachut", to bish' "vladel'cy parohodov". Sejchas i ih poroj nado spasat'.
Dostoevskij skazal: "Esli Boga net, to vse dozvoleno". Poetomu
obosnovat' "chto takoe horosho i chto takoe ploho", ne vyhodya za predely
bystrotechnogo, tak ili inache konchayushchegosya nulem zemnogo bytiya, ya, naprimer,
ne berus'. Prihoditsya dlya etogo voznosit'sya, po vyrazheniyu Pushkina", "vo
oblasti zaochny"...
More zla po koleno, esli Pravda v dushe,
Esli duh vyshe tlena na zemnom virazhe.
Esli v smute i v gore prizvan volej Otca
Stat' skaloj v etom more i stoyat' do konca.
Esli radost' Prichastiya ne v ulybke pustoj,
A v tvoem souchastii v tyazhkoj brani zemnoj.
Esli kryl'ya ne smyaty, pust' v slezah i v krovi...
Esli telo raspyato radi vysshej Lyubvi.
Esli zhizn' radi chreva ne udel tvoih dnej.
Esli krestnoe drevo - drevo zhizni tvoej.
Mne eti strochki Nikolaya Bogolyubova blizki i ponyatny, dlya kogo-to oni -
"religioznoe naus'kivanie". Rech' zdes', razumeetsya, ob "izbrannikah", o
zlatovyh, a ne o ryadovyh izanah. Izaniya - eto prezhde vsego lestnica, i my s
vami chasto govorim prosto o raznyh stupenyah.
YA uzhe predlagala vam sostavit' svoj variant reklamy Izanii dlya
sootvetstvuyushchego kontingenta. Derznite!
Predstavlenie zhe lichno moe o CB - v napechatannyh v "Zavtra" stat'yah:
"Razmyshleniya o Carstve Nebesnom" i "Vtoraya smert'". Est' na sajte.
Osnovnaya mysl' publikacij: CB, gde vse spayano Lyubov'yu i kuda my
stremimsya, "glyadya v nebesa" - ideal'naya obitel' lyubyashchego Otca, s kotoroj
kogda-nibud' sol'etsya i nasha preobrazhennaya Zemlya. Syuda vernye, zasluzhivshie
bessmertie syny-voiny, budut vozvrashchat'sya posle bitv so zlom i t'moj uzhe s
inyh, neustroennyh pervozdannyh mirov, kotorym net chisla. CHtoby peredohnut',
podzaryadit'sya bozhestvennoj energiej, a zatem - snova v boj s haosom. Potomu
chto chelovek "po obrazu i podobiyu", kak i Sozdatel' - vechnoe tvorchestvo,
dvizhenie, bor'ba so smert'yu, kotoraya est' stupor i tlen.
Koroche - zhdet nas v CB ne putevka v sanatorij s angelami i kushchami, a
povestka na novyj front. Dlya "izbrannikov" eto i est' blazhenstvo. Vechnaya
doroga k Otcu cherez preodolenie t'my.
Za takoj raj dlya sebya i dlya drugih i umeret' ne zhalko...
YU.I.: - Kstati, YUstas, vopreki vashim predskazaniyam, nashlis' u menya i
edinomyshlenniki:
"YUliya Ivanova predlozhila potryasayushchuyu traktovku togo, chto est' Carstvo
Nebesnoe! S odnoj storony - pravoslaviyu ne protivorechit (po moemu skromnomu
razumeniyu), s drugoj storony - za takoj raj dlya sebya i drugih i umeret' ne
zhalko. Samoe glavnoe to, chto eto opyat'-taki sovpalo s moimi lichnymi
ustanovkami, predstavleniyami o Boge i ideal'nom. YA ne lyublyu sporit' o Vere,
pereubezhdat', proklinat', protivopostavlyat' sebya drugim i predstavlyat' sebya
nositelem "mudrosti" pered "ubogimi".
No ee tekst - veshch', v nekotoroj stepeni otobrazhayushchaya moj vnutrennij mir
tozhe.
Spasibo, YUliya!" (Vladimir K.)
Povtoryayu etot posting tol'ko dlya togo, chtoby podcherknut' - lyudi byvayut
raznye, i ne prosto raznye, no i razno-mnogolikie v odnom i tom zhe
ekzemplyare. Vot ya vas, naprimer, pro sebya nazyvayu "mnogolikij YUstas".
Dvojnoj, a mozhet, i trojnoj agent.
Cel' Izanii - ne otbirat' "horoshih", a proizvodit' takovyh,
pereverbovyvat', esli uzh na to poshlo. A dlya etogo nado samim chetko
opredelit' - kuda rulit'-to budem?
2003-12-03
CHerez neskol'ko mesyacev ya poshlyu na nash forum v spore s "mnogolikim
ateistom" YUstasom stat'yu eshche odnogo edinomyshlennika, utverzhdayushchego "nalichie
Sverhrazuma s beskonechnym tvorcheskim nachalom":
Ustami uchenogo... (iz gazet)
"Gennadij SHipov - fizik-teoretik, avtor fundamental'nyh rabot po teorii
fizicheskogo vakuuma, akademik Rossijskoj akademii estestvennyh nauk, doktor
fiziko-matematicheskih nauk, direktor Nauchnogo centra fiziki vakuuma pri
Mezhdunarodnom institute teoreticheskoj prikladnoj fiziki RAEN.
- Mozhno li skazat', chto sozdannaya vami teoriya fizicheskogo vakuuma
obobshchila teoriyu |jnshtejna, ili ona ee otricaet?
- Ni v koem sluchae ne otricaet. Kak raz s |jnshtejna vse i nachalos'. On
potratil tridcat' let na postroenie edinoj teorii polya, no, kak izvestno, ne
preuspel v etom. V chem sut' ego popytok? Genial'nomu fiziku hotelos' svesti
vse izvestnye v nauke zakony k edinoj formule, kotoraya by opisyvala vse
sushchestvuyushchie v mire yavleniya. Drugoj velikij fizik Nil's Bor utverzhdal: do
teh por, poka soznanie ne vklyuchat v fiziku, ona ne budet polna.
Za 20 let ya prishel k ubezhdeniyu, chto edinaya fizika polya pererosla v
teoriyu fizicheskogo vakuuma.
- To est' mozhno schitat' mechtu |jnshtejna voploshchennoj?
- Lichno ya v etom ne somnevayus'. Fizicheskij vakuum - pervoosnova vsego,
chto sushchestvuet v mire. Esli my znaem uravnenie vakuuma - sumeem opisat' vse
processy v prirode, v tom chisle mir vysshej real'nosti.
- Takoe predstavlenie v filosofii nazyvaetsya idealisticheskim?
- Nu my ved' bol'she ne sharahaemsya ot etogo slova. I ne
protivopostavlyaem idealizm materializmu. |to dve nerazryvnye chasti edinogo
predstavleniya o mire.
CHtoby postroit' dom iz kirpicha i betona, nuzhen plan. Paneli i balki -
material'nye sostavlyayushchie budushchego doma, plan - ideal'naya sostavlyayushchaya. No
esli dom i vse chto ugodno sozidaetsya po predvaritel'no razrabotannomu planu,
to zhe dolzhno otnosit'sya i k material'nomu miru v celom. Stroitelem yavilsya
Tvorec (esli ugodno, imenujte Ego sverhrazumom), a plan zadan v vakuume.
- Vy daete takoe tolkovanie vozniknoveniya material'nogo mira, kak
veruyushchij chelovek, ili, naoborot, vashe predstavlenie o Tvorce vozniklo v
rezul'tate razmyshlenij nad ustrojstvom mira?
- Moe soznanie evolyucionirovalo po vtoroj modeli. Kak u bol'shinstva
lyudej moego pokoleniya, u menya bylo ateisticheskoe soznanie. No postanovka
voprosov o pervoprichinah sushchego i popytki najti na nih otvety priveli menya k
mysli o neizbezhnosti razumnogo tvorcheskogo nachala, bez kotorogo
vozniknovenie material'nogo mira bylo by nevozmozhno.
- Podobnuyu evolyuciyu soznaniya perezhil i |jnshtejn.
- Da, v konce zhizni on priznaval neizbezhnost' razumnogo sozidayushchego
nachala, "zapustivshego" mehanizm mirozdaniya.
- I vsled za myslitelyami Vostoka vy gotovy dokazat', chto material'nyj
mir - rezul'tat tvorcheskih usilij Sozdatelya?
- Dokazat' sushchestvovanie Tvorca metodami sovremennoj nauki nevozmozhno:
slishkom slozhnyj ob®ekt. Tol'ko v informacionnom edinstve, v dialoge dvuh
mirovozzrenij, dvuh kul'tur my prihodim k vyvodu o sushchestvovanii Tvorca.
Dokazat' ya vam ne smogu, no ukazat' na neotmenimost' sverhrazuma s
beskonechnym tvorcheskim nachalom mogu.
- Metod analogij pozvolit nam esli ne dokazat', to priblizit'sya k idee
Tvorca. CHelovek, kak izvestno, sozdan po ego obrazu i podobiyu. Krome togo
tela, kotoroe my fizicheski oshchushchaem, vostochnaya nauka vydelyaet eshche shest',
nasazhennyh na fizicheskoe telo, kak matreshki, bol'shego razmera. |to tak
nazyvaemoe efirnoe telo (vmeste s fizicheskim telom ono otvetstvenno za
podsoznanie), prizrachnoe, astral'noe, mental'noe (eti tri tela otvetstvenny
za soznanie, a takzhe telo dushi i telo duha (ih oblast' otvetstvennosti -
sverhsoznanie).
Posle estestvennoj smerti fizicheskogo tela postepenno raspadayutsya i
drugie tela: efirnoe - primerno cherez tri dnya, prizrachnoe - cherez devyat',
astral'noe - cherez sorok dnej. A vot tela dushi i duha ne raspadayutsya, eto
bozhestvennaya chast' soznaniya, otvechayushchaya za svyaz' s Tvorcom.
Induktivnoe myshlenie, svojstvennoe zapadnoj nauke, orientirovano na
sbor informacii, otorvano ot uchastiya Tvorca. Hotya i eto ne sovsem tak.
Obychnoe vyrazhenie "mne prishla v golovu mysl'" yasno pokazyvaet: ne sam
chelovek sozdal v svoej golove mysl', a ona emu prishla. Otkuda?
- Deduktivnoe myshlenie Vostoka ukazyvaet na podklyuchenie soznaniya
cheloveka k nekoemu edinomu banku dannyh. Kakaya vse-taki svyaz' mezhdu etimi
predstavleniyami i teoriej fizicheskogo vakuuma?
- Pryamaya. Vse, chto my vidim, sostoit iz molekul, molekuly - iz atomov.
|to mozhno schitat' dokazannym: i molekuly, i atomy pri dostatochno sil'nom
uvelichenii mozhno uvidet'. Iz chego sostoyat atomy? Iz elementarnyh chastic,
nauchili nas v shkole. No uvidet' ih - uzhe problema: tol'ko kosvenno - sledy,
ostavlyaemye imi. A iz chego sostoyat elementarnye chasticy?
Vse. Na etom nashe poznanie poka ostanovilos'. Bolee melkie fragmenty
material'nogo mira ne udaetsya ne to chto uvidet' - dazhe kosvenno oshchutit'.
Teoriya fizicheskogo vakuuma snimaet etu neopredelennost', utverzhdaya, chto
elementarnye chasticy rozhdayutsya iz pervichnyh vihrej, voznikayushchih v vakuume.
Takim obrazom, vakuum uzhe ne sinonim ponyatiya "pustota". On ploten,
vysokoenergetichen.
Aktivizirovat' potencial vakuuma dlya sozdaniya prostejshih kirpichikov
grubomaterial'nogo mira mozhet tol'ko tvorcheskoe soznanie. (sm. moe sravnenie
v nedavnih publikaciyah - holst, kisti i kraski - YU.I.).
- No ved' eto ne nauchnyj fakt, a, kak govoritsya, "simvol very"?
- No kosvenno dokazyvaetsya i eto utverzhdenie. Inogda, ochen' redko,
rozhdayutsya lyudi s vysokorazvitym soznaniem. Takimi byli Sergij Radonezhskij,
Serafim Sarovskij. Segodnya tozhe est' takoj chelovek, zhivushchij na yuge Indii, -
Sai-Baba. Blagodarya bolee razvitomu, chem u bol'shinstva lyudej, soznaniyu, on
bol'she podoben Tvorcu, chem vse inye. I umeet koe-chto delat', chego prostym
smertnym ne dano. Naprimer, materializovat' s pomoshch'yu mysli predmety.
- V Penze nedavno umer Anatolij Antipov, kotoryj tak upravlyal svoim
soznaniem, chto na glazah ochevidcev narushal izvestnye zakony fiziki. On mog,
skazhem, stoya prityagivat' svoim telom chetyre 40-kilogrammovye metallicheskie
plity. Ponimaete, nikakaya teoriya sovremennoj nauki ne mozhet ob®yasnit' eto
yavlenie, sozdavavsheesya po vole Antipova.
- Kstati, hotya vy i teoretik, znayu, chto na vystavke novejshih tehnologij
v MGTU im Baumana demonstrirovalsya vash vezdehod, kotoromu dlya peremeshchenij ne
trebuetsya opora. CHto stalo s etoj mashinoj?
- Ona usovershenstvovana. Esli ta model', chto byla na vystavke,
peredvigalas' ryvkami, vskore mne udalos' dobit'sya ravnomernogo dvizhenie
"tarelki". Prichem ej bezrazlichno - ezdit', plavat' ili letet'.
- Vyhodit, skoro ulicy nashih gorodov (ili nebo?) zapolnyatsya
samodvizhushchimisya apparatami - chistymi, besshumnymi?
- Moe izobretenie nikogo v Rossii ne zainteresovalo, poskol'ku, po
ekspertnoj ocenke avtoritetov iz Rossijskoj akademii nauk, eto vzdor, plody
lzhenauki, predstavitelem kotoroj ya yavlyayus'. Prishlos' mne zapatentovat' novyj
dvigatel' v Tailande, a uzhe tajcy oformili patenty v SSHA i YAponii.
- CHto zhe chelovechestvo vprave ozhidat' ot vakuumno-energeticheskoj
tehniki?
- O vakuumnyh dvigatelyah my uzhe govorili. Oni ochen' skoro vytesnyat
raketnuyu tehniku - neeffektivnuyu, opasnuyu, doroguyu. Vy tol'ko predstav'te:
poleznaya nagruzka sostavlyaet lish' dva procenta ot massy rakety. Vse
ostal'noe - yadovitoe toplivo, kotoroe, sgoraya, otravlyaet vozduh i zemlyu,
kuda popadayut otrabotannye stupeni. Novyj dvigatel' budet potreblyat' energiyu
vakuuma, a ona bezgranichna.
- Skorost' sveta - eto predel tol'ko dlya elektromagnitnyh
vzaimodejstvij. A zdes' ispol'zuyutsya drugie polya, u nih net predela
skorostej. Svyaz' na osnove etih polej budet mgnovennoj. Vihrevye tehnologii
segodnya obespechivayut ogromnye zapasy energii bez vybrosa tepla vovne.
- Vot perspektivy samyh blizhajshih let. Razvitie civilizacii nahoditsya
vo vlasti Sozdatelya, a ne vo vlasti avtoritetov."
NEHOROSHIJ DOM - II
Tut k Poline neozhidanno i nevest' otkuda vernulsya Viktor - spivshijsya i
bez deneg. Pozhalela, prinyala. Dumala, pomozhet stroit'sya. Ne tut-to bylo -
tebe, mol, nado, ty i valyaj. A sam chasami sidel na lavochke - odin ili s
takimi zhe zabuldygami, potyagival sivuhu pryamo iz gorla, zaedaya yablochkom, ili
chto tam v ogorode vyroslo, i gnal purgu.
To li on Dom svoim otkazom progneval, to li eshche chto, no vskore i
Viktora ne stalo - zahirel i pomer. A Polina zakupila kirpicha, peska,
cementa, nanyala ponachalu rabochih, potom vseh razognala, zasuchila rukava i
stala klast' steny sama.
Bylo eto uzhe v nachale vos'midesyatyh, a Polina - 13-go goda rozhdeniya, to
est' rovesnica moej mamy. Znachit, razmeshivala rastvor, lazila po lestnice
tuda-syuda s cementnym vedrom i kirpichami - babulya pod sem'desyat pyat'. No eta
"babulya" eshche i pela na lestnice vo vremya trudovogo svoego podviga, chem
privodila menya v voshishchenie. Raspevala sovetskie i russkie shlyagery - oni do
sih por populyarny, - molodym serebristym goloskom, kotoryj ya pro sebya
nazvala "komsomol'skim", zaslushivayas' ee zvonkim peniem za propolkoj
sobstvennyh gryadok.
Tak u Doma poyavilas' kirpichnaya pristrojka - bol'shaya komnata-zala (dlya
Andryushen'ki) i teplaya vannaya s tualetom - dlya Svetochki. Osvobodivshuyusya chast'
ploshchadi predpriimchivaya Polina sdavala dachnikom, pokupaya na eti den'gi
okonnye ramy, krasku i oboi dlya vnutrennej otdelki.
Razrosshijsya Dom byl ee gordost'yu - ona vodila gostej po novym
apartamentam kak na ekskursiyu, podrobno rasskazyvaya, kto gde budet cherez
neskol'ko let obitat', kogda Andryusha zhenitsya, gde budut igrat' vnuchata i
Svetochka s nimi - ona ved' tak lyubit malyshej! Gde kakaya budet mebel',
svetil'niki i kovry. Kovry neobhodimy, potomu chto detyam nuzhno teplo, a
odnogo gazovogo kotla na vse komnaty teper' ne hvataet, i v polu iz shchelej
duet. Nu da eto nichego, vremennye trudnosti. Byl by Dom.
Odnako, sam Dom uzhe ne zhelal slyshat' ni o kakih "vremennyh trudnostyah",
trebuya k sebe postoyannogo vnimaniya segodnya, sejchas, i zlobno mstil za vse
nedodelki promerzayushchimi stenami, ledyanym dyhaniem okonnyh ram i pola. To li
ot etogo holoda, to li ot komsomol'skogo trudovogo podviga na lestnice pod
gruzom, no u Poliny vdrug sognulsya pozvonochnik, stali bolet' kosti taza,
nogi i ruki, da i voobshche vse telo. Ona ne sdavalas', rastiralas' vodkoj,
inogda prinimaya vnutr' glotok-drugoj, po-prezhnemu tyanula vse dela, opirayas'
snachala na palku, potom na kostyl'. Po vyhodnym priezzhali dochki s Andryushej,
privozili produkty i kosti dlya sobak - Polina vsegda lyubila i zhalela
zhivotnyh, privechala bol'nyh i bezdomnyh psov i koshek, po vecheram sklikala
svoih pitomcev iz okna. I, kogda kto-to iz nih nadolgo ischezal, zvonila mne,
slezno umolyaya shodit' na sosednie ulicy i poglyadet' - ne sbila li mashina, ne
pogryzli li kota sobaki...Pomnyu, kak ona stradala, kogda propal ee krasavec
Bobik, syn moej Al'my. Navernoe, kto-to pol'stilsya na pushistuyu shkuru, -
togda, pered perestrojkoj, poshla moda na sobach'i shapki.
Potom gryanula i sama perestrojka. Polina, v otlichie ot bol'shinstva
obitatelej poselka, ostalas' ubezhdennoj kommunistkoj, ispravno platila v
pervichku chlenskie vznosy i neshchadno kosterila "predatelej i pererozhdencev".
Ej nravilos', chto my s nej po odnu storonu barrikad, v to vremya kak docheri,
osobenno rabotayushchaya v Gazprome Tonya, pererozhdalis' i borzeli na glazah.
Osobenno eto stalo zametno, kogda nastala era total'noj privatizacii.
Primchalis' k materi - imenie nado srochno privatizirovat'! Pri mysli, chto
nakonec-to detishche i sokrovishche stanet ee bezrazdel'noj sobstvennost'yu, u
Poliny sladko zamerlo serdce, i ona shodu soglasilas'. A Nehoroshij Dom
ponyal, chto nastal ego zvezdnyj chas.
Dlya privatizacii ponadobilos' mnozhestvo dokumentov i kak-to sam soboj
voznik vopros, kotoryj Poline sovsem ne ponravilsya - komu chto dostanetsya
posle ee smerti.
Nikakaya ne smert' vhodila v ee plany, a bol'shaya druzhnaya sem'ya s kuchej
pravnukov, napolnivshie dom detskie golosa i smeh...Teh, kogo by ona kormila
mannoj kashej i ukachivala v kolyaskah, pela pesenki, rasskazyvala byli-nebyli
o dolgom i trudnom svoem puti, pokazyvala pochetnye gramoty, starye pis'ma i
fotografii, dlya chego, konechno zhe, nado budet kupit' horoshij al'bom. Ona,
Polina - glava, epicentr etoj zamechatel'noj sem'i, ee serdce... A kogda
sovsem sostaritsya, vse budut uhazhivat' - za Svetochkoj i za nej, tozhe kormit'
s lozhki mannoj kashej, murlykat' na uho ee lyubimye "Zemlyanku" i "Uhodili
komsomol'cy". I budut, kak prezhde, zvonit' po prazdnikam s pozdravleniyami iz
partorganizacii, prisylaya cvety i otkrytki, naveshchat' sosedi, blagodarya za
vse, chto ona sdelala horoshego dlya poselka, za vsyu svoyu dolguyu slavnuyu
zhizn'... A potom ona s tihoj ulybkoj i soznaniem vypolnennogo dolga ujdet,
usnet, proshchal'no szhimaya v slabeyushchej ruke teplyj detskij pal'chik...