Aleksandr Men'. Svet vo t'me svetit ---------------------------------------------------------------------------- BBK 86.37 M51 Sostavitel' A. Eremin Literaturnaya zapis' R.Al'betkovoj, A.Eremina Origin: alexandrmen.libfl.ru ˇ http://alexandrmen.libfl.ru ---------------------------------------------------------------------------- Vy svet mira. Ne mozhet ukryt'sya gorod, stoyashchij na verhu gory. I, zazhegshi svechu, ne stavyat ee pod sosudom, no na podsvechnik, i svetit vsem v dome. Tak da svetit svet vash pred lyud'mi, chtoby oni videli vashi dobrye dela i proslavlyali Otca vashego nebesnogo. Evangelie ot Matfeya 5. 14-16 SVET VERY I LYUBVI Otec, Aleksandr zhil porazitel'no interesno, on vsegda chuvstvoval sebya "streloj na natyanutoj tetive". Kogda sejchas obrashchaesh'sya k ego knigam, slushaesh' magnitofonnye zapisi ego vystuplenij ili chitaesh' propovedi, eta stremitel'nost' oshchushchaetsya osobo ostro. Vspominaya sejchas otca Aleksandra - neobychajno krasivogo, energichnogo, zhizneradostnogo i ostroumnogo cheloveka - eshche i eshche raz ubezhdaesh'sya v tom, chto on videl i znal, chuvstvoval i ponimal neobychajno mnogoe i porazitel'no gluboko. Mnogie ego slova, frazy, sravneniya, upominaniya ne ob®yasnyayut, a lish' ukazyvayut na celyj mir sobytij i yavlenij, stoyashchih za nimi, kak za nekimi tonko vybrannymi simvolami. Kogda postepenno otdalyaesh'sya ot slishkom bol'shogo polotna, nachinaesh' videt' vse bol'she i bol'she detalej i nachinaesh' ponimat' glavnoe. Otec Aleksandr dejstvitel'no znal Iisusa Hrista. Znal Ego i v svoem svyashchennicheskom sluzhenii, i v duhovnichestve, i vo vstrechah s sotnyami samyh raznyh lyudej, On znal Ego iz Biblii, kotoruyu lyubil i izuchal postoyanno, iz istorii, literatury, zhivopisi, muzyki, arhitektury. Vse shchedrye proyavleniya bogatstva chelovecheskogo duha byli dlya otca Aleksandra svidetel'stvami Edinoj Istiny, vyzvavshej k zhizni prirodu i cheloveka-Mirozdanie. I vot eta vsepogloshchayushchaya lyubov' k Bogu i sozdannomu Im takomu mnogoobraznomu, slozhnomu miru perepolnyaet otca Aleksandra i pomogaet nam uvidet' v ego goryachem, iskrennem slove glubokuyu lyubov' k cheloveku i neobychajnoj sily veru v ego dobroe, svetloe, gumannoe nachalo. Polnota i yasnost' zhizni cheloveka, dostigaemaya i osushchestvlyaemaya im v Cerkvi, v zhizni so Hristom - vot glavnoe, o chem govoritsya v etih propovedyah. Velichie cheloveka - v ego torzhestve nad obydennost'yu i zlom, v ego vstreche s Bogom. Konechno, zapisannoe i napechatannoe slovo ne peredaet tembr golosa, intonacii, vyrazhenie lica i chuvstva propovednika. Te, komu vypalo schast'e byt' prihozhanami Sretenskoj cerkvi v podmoskovnoj Novoj Derevne, nesomnenno, uznayut i kak by uslyshat nezabyvaemuyu ritmiku i emocional'nost' rechi ee zamechatel'nogo propovednika. Te zhe, kto vmeste s etoj knigoj dlya sebya tol'ko otkryvayut slovo o hristianstve i imya protoiereya Aleksandra Menya, dolzhny pomnit', chto chitaemye sejchas propovedi proiznosilis' v hrame i byli obrashcheny batyushkoj k kazhdomu - glaza v glaza - k kazhdomu, prishedshemu v cerkov', k kazhdomu konkretno, k kazhdomu lichno. V etom, pozhaluj, samaya glavnaya osobennost' propovedej otca Aleksandra. V soprichastnosti, soperezhivanii i sostradanii dumam i bedam kazhdogo iz nas i est' unikal'nost' ego propovedej. I potomu k nemu tyanulis' lyudi, k nemu shli lyudi - na svet ego sochuvstviya, tepla i ponimaniya, na svet ego uverennogo, umnogo i dobrogo slova, polnogo lyubvi k Bogu i cheloveku. Svyashchennik Aleksandr Borisov Za pomoshch' v rabote nad knigoj obshchestvo "Kul'turnoe vozrozhdenie" imeni Aleksandra Menya blagodarit S. Grech, S.Dombrovskuyu, N.Ereminu, L. Muranovu, N.Serivlyu, T.YAkovlevu 1 sentyabrya / 14 sentyabrya NACHALO CERKOVNOGO GODA (NACHALO INDIKTA) Vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha! Segodnyashnij den' imenuetsya nachalom indikta, nachalom cerkovnogo goda. V techenie mnogih vekov Novyj god v nashej strane nachinalsya imenno s etogo dnya. Potom byl vveden Novyj god po zapadnomu obrazcu - s 1 yanvarya. I vo mnogih stranah Novyj god nachinaetsya po-raznomu. V Azii est' svoj Novyj god, kotoryj spravlyaetsya pozdnej osen'yu. |to vse chelovecheskie sroki, chelovecheskie daty, nashi zemnye otschety, sostavlennye tak, kak udobno nam. Odnako eti znaki, eti vehi napominayut nam o tom, chto hoteli oboznachit' lyudi, - kakoj by god ni nachinalsya, cerkovnyj ili grazhdanskij, vostochnyj ili zapadnyj, - a lyudi vsegda hoteli otmetit' stremitel'nyj beg vremeni. I - Svyashchennoe Pisanie postoyanno nam napominaet o tom, kakoe znachenie imeet v zhizni cheloveka vremya. My v nego pogruzheny, kak telo v bystro nesushchuyusya reku! Vremya neobratimo, ego nel'zya povernut' vspyat'. Vremya neostanovimo, kazhduyu dolyu sekundy ono prodolzhaet nestis' vpered. Vsya nasha zhizn' pogruzhena vo vremya i ot vremeni zavisit. Tol'ko Gospod' nahoditsya nad vremenem, nad etim potokom, v Svoem beskonechnom carstve sveta. U Boga "tysyacha let kak odin den' i odin den' kak tysyacha let". Mezhdu tem dlya nas s vami inogda minuta i chas mogut dlit'sya, a gody inogda proletayut sovershenno nezametno. My s vami raby vremeni i osvobodit'sya ot nego ne mozhem. Tem ne menee, raz volya Bozhiya zhit' nam v etom vremeni, my dolzhny pomnit', chto imenno v nem prohodit vsya nasha zhizn' i sovershayutsya vse nashi dela. Segodnya tak sovpalo, chto cerkovnoe novoletie prishlos' na voskresnyj den', kogda polagaetsya chitat' pritchu evangel'skuyu o talantah. Pritchu o tom, kak uehal gospodin, razdav den'gi svoim slugam, i vernulsya, ozhidaya, chto eti slugi umnozhat ego bogatstvo. Tajna vremeni i eta pritcha tesno svyazany! V samom dele, nasha zhizn' dolzhna byt' postoyannym priobreteniem dlya Gospoda, my dolzhny prinyat' otpushchennoe nam vremya kak velikij, bescennyj dar. Nikto iz nas ne znaet, kakoj otrezok zhizni nam dan, skol'ko my prozhivem. I v pritche gospodin, hozyain, prihodit vnezapno, prihodit i trebuet otcheta ot lyudej. I k nam s vami nash Gospod' prihodit vnezapno! Neobyazatel'no eto dolzhna byt' smert'. |to mozhet byt' moment ispytaniya, eto mozhet byt' kriticheskij, trudnyj mig nashej zhizni, kogda vse nashi deyaniya i pomysly, vse, chego my dostigli, - vse eto vzveshivaetsya na vesah. Prihodit Gospod' i trebuet ot nas otcheta: kak my prozhili svoyu zhizn', kak my upotrebili otpushchennoe nam vremya? I tut okazyvaetsya, chto poteryali my ego beskonechno mnogo... My byli pohozhi na tot voz ili mashinu, kotoraya vezet cennyj gruz, nebrezhno rassypaya i teryaya ego v doroge. Vspomnim o tom, skol'ko vremeni bylo provedeno v prazdnosti, skol'ko bylo otdano veshcham i delam nenuzhnym, nepoleznym i vrednym, kak my ne zamechali prohodyashchih dnej, kak my ne hoteli vlozhit' v etot sosud vremeni vse svoi sily, chtoby v tot chas, kogda pridet Gospod' potrebovat' ot nas otcheta, my mogli by vernut' emu umnozhennye "talanty" i skazat': "Vot, Gospodi, Ty nas vozlyubil, i po mere svoih slabyh sil my otdali lyubov'yu okruzhayushchim nas lyudyam. Ty vlozhil v nas sposobnosti, i my potrudilis' dlya okruzhayushchih lyudej. Ty dal nam zakon dobra i pravdy, i my postaralis' semena etogo dobra i etoj pravdy v etoj zhizni poseyat'". I vot togda my budem chuvstvovat' i ponimat', chto vremya - eto sokrovishche, kotoroe my dolzhny berech', a ne rastochat', potomu chto v odin den' mozhno sdelat' tak mnogo prekrasnogo, uznat' tak mnogo zamechatel'nogo, napolnit'sya, obogatit'sya ot Boga, a mozhno godami prozhit' bescel'no, sero, vyalo, odnoobrazno, s pustym, cherstvym, ravnodushnym serdcem i vyaloj, slaboj volej, kotoraya ne mozhet podvinut' nas ni na odno dobroe delo, kotoraya ne mozhet podnyat' nas na bor'bu v sebe ni s odnim grehom. I my skol'zim po vremeni, kak lodka, poteryavshaya upravlenie, kak shchepka, broshennaya v vodu. Vsyakaya reka techet v konce koncov v more. Vsyakaya zhizn' uhodit v konce koncov v vechnost' i prodolzhaetsya, no vremya prekrashchaetsya tam, gde budet Carstvo Bozhie. V Svyashchennom Pisanii my chitaem, kak angel klyalsya imenem Predvechnogo, chto vremeni uzhe ne budet. Poetomu my s vami dolzhny vse nashi sily i vse nashi dary upotrebit' na sluzhenie Gospodu. Ne tol'ko na sluzhenie nashej obshchej molitvoj, no na sluzhenie kazhdodnevnoe, ibo vse, chto my sovershaem vo slavu Bozhiyu - i trud, i zaboty o drugih, i molitva, i vsyakoe delo, i vsyakaya vstrecha, i otdyh - vse mozhet byt' pered licom Bozhiim i vo slavu Bozhiyu. Itak, uhodya segodnya iz hrama domoj, postaraemsya unesti mysl' o tom, chto vremya korotko, chto nam nel'zya ego teryat', chto my dolzhny uvelichivat' v svoem serdce sokrovishche: poznanie tajn Svyashchennogo Pisaniya, kotoroe nam dano, bor'bu so zlom i grehom, kotorye zhivut v nas, umnozhat' v zhizni i dobro, i miloserdie, i spravedlivost', i sostradanie, i sochuvstvie, kotorye Gospod' nam zaveshchal. Vse - molitva, trud, zhizn', radost', skorb' - put' chelovecheskoj zhizni, kotoryj dolzhen prohodit' pod znakom Bozhiim, - vse dolzhno nahodit'sya pered licom Hristovym! I togda kazhdyj den', kazhdyj chas, kazhdoe mgnovenie zapolnitsya Ego svyashchennym prisutstviem. I ne budet ni odnogo dnya, ni odnogo chasa i mgnoveniya, kotorye by my zhili bez Boga, vne Ego, vdali ot Nego. I togda nasha zhizn' okazhetsya ne prosto sushchestvovaniem ot rozhdeniya do smerti, a budet trudom, rabotoj, sozidaniem dlya Boga, voshozhdeniem na goru Gospodnyu, gde zhdet nas Otec Nebesnyj, kotoryj skazhet kazhdomu, kto potrudilsya po mere sil: "Dobryj rabe i vernyj, v malom ty byl veren, nad mnogim tebya postavlyu, vojdi v radost' Gospoda tvoego". Amin'. DVUNADESYATYE PRAZDNIKI 8 sentyabrya / 21 sentyabrya ROZHDESTVO PRESVYATOJ BOGORODICY Vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha! Segodnya velikij dvunadesyatyj prazdnik Rozhdestva Bogorodicy sovpadaet s voskresen'em pered Vozdvizheniem. V eto voskresen'e Cerkov' otkryvaet pered vami Evangelie v tom meste, gde govoritsya o samoj dragocennoj, vysochajshej tajne: "Tako vozlyubil Bog mir, chto Syna svoego otdal". Otdal dlya togo, chtoby my vse poluchili spasenie, chtoby my soedinilis' s Nim! I eta tajna, eto velikoe blagovestie nashej very sozvuchno toj radosti, kotoruyu my obretaem v prazdnike Rozhdestva Bogorodicy. Starinnoe predanie rasskazyvaet nam o tom, chto Svyataya Deva yavilas' v mir uzhe posle togo, kak ee roditeli poteryali vsyakuyu nadezhdu chelovecheskuyu na rozhdenie rebenka. Oni dumali, chto umrut bezdetnymi. Kazhetsya vse chelovecheskie sredstva ischerpany, kazhetsya nadeyat'sya bol'she ne na chto, kazhetsya vse zemnoe tebya podvelo, predalo, ostavilo - ne na chto rasschityvat'. I vot imenno togda, kogda vse chelovecheskoe rushitsya, yavlyaet svoyu slavu Sila Bozhiya. No yavlyaet tem, kto stoit tverdo, muzhestvenno, uverenno - tem, kto upovaet. I tak byvaet vsegda, kogda Gospod' hochet yavit' svoyu silu. Roditeli Presvyatoj Devy, po etomu skazaniyu, upovali, hotya i byli v velikoj pechali. No Gospod' predskazal im rozhdenie docheri, i oni poverili. Oni poverili tomu, chto sovershitsya obeshchannoe! Ne kak Zahariya - otec Ioanna Krestitelya, - ne sumevshij poverit' chudu, kotoroe sam angel vozvestil. Net, i pravednaya Anna, i Ioakim prinyali etu vest' s radost'yu! I vot my dolzhny sprosit' sebya, na kogo my bol'she pohozhi: na Zahariyu, usomnivshegosya i porazhennogo za eto nemotoj, ili na roditelej Presvyatoj Devy, kotorye tut zhe s radost'yu poverili v neobychajnoe? Te iz nas, kto povtoryayut slova Hristovy o spasenii mira, no ne dumayut o tom, chto Gospod' dejstvitel'no dal im proshchenie i spasenie, te, kotorye mrachno govoryat: "Vse ravno my vse pogibnem, net nam proshcheniya, net vyhoda", - te, kotorye ne oshchushchayut silu spasayushchej desnicy Bozhiej - oni-to i pohozhi na Zahariyu usomnivshegosya. My zhe s vami dolzhny podrazhat' roditelyam Presvyatoj Devy. Esli Gospod' nam govorit, chto On prishel nas spasti, esli On prines v mir Svoyu silu, esli Bog tak vozlyubil mir, chto otdal Svoego Syna, chtoby ni odin iz nas ne pogib, razve mozhet byt' Otkrovenie eto: slova eti, obetovaniya eti, prorochestva eti tshchetnymi, pustymi? Razve ne dolzhny my so vsej iskrennost'yu, vsem serdcem prinyat' eto? Ved' ne skazal Gospod', chto kazhdyj veruyushchij budet kogda-nibud' spasen. Net! Segodnya my pochuvstvuem eto spasenie. Vy mozhete sprosit', chto zhe takoe spasenie? A spasenie - eto zhizn' s Bogom i v Boge. Tak mozhno zhit' segodnya, zdes' i teper', v etoj zhizni. Mozhno potom opyat' eto poteryat' - po svoej nebrezhnosti, po svoej grehovnosti, po svoej nemoshchi. No to, chto chelovek teryaet, Bog pomogaet emu najti. Dlya etogo nam daetsya tainstvo ispovedi: kogda my s vami, poteryav dragocennoe edinstvo s Bogom, mir s Nim, snova prihodim, chtoby primirit'sya s Nim cherez raskayanie i poluchenie proshcheniya. On dal nam spasenie segodnya, zdes' i teper'. I my dolzhny prosit' u Nego o tom, chtoby ubezhdennost' v etom, chuvstvo eto zhili v nas. Togda kazhdyj nash shag, togda kazhdyj den' v nashej zhizni budut proniknuty tihim svetom Evangel'skoj radosti. My stanem zhit' ne tak, kak zhili do sih por, - ne pol'zuyas' plodami Kresta Hristova, ne pol'zuyas' toj blagodat'yu, kotoraya ishodit ot Boga, spasayushchego nas, a my budem zhit' poblizosti ot Nego, i nashi dela i mysli budut pered Ego licom sovershat'sya. Vot togda my dejstvitel'no budem spasennymi Gospodom, togda dejstvitel'no my yavim sebya chadami Bozhiimi, kotorye zhivut ne po zakonam greha i zla, a po zapovedyam Hristovym. Kak uznat' ob etom, kak v etom udostoverit'sya? Sam Gospod' posylaet nam v serdce chuvstvo uverennosti v etom. I krome togo, nashi postupki, nashi mysli, nashi otnosheniya s lyud'mi vsegda pokazyvayut, chem chelovek zhivet, vsegda svidetel'stvuyut, v Boge nahoditsya on ili net, po evangel'skomu puti idet ili puti greha. "Spasayushchaya lyubov' Hristova ob®emlet kazhdogo", - govorit Svyashchennoe Pisanie. I na takuyu lyubov' my ne mozhem ne otvetit' svoeyu lyubov'yu. I kak zhe my mozhem ne vozdat' blagodarnost'yu Bogu? CHelovecheskaya neblagodarnost' - velikoe prestuplenie, nizost' dushi. Vy sprosite, chto zhe my mozhem sdelat' dlya Togo, Kto nas spas, dlya Togo, Kto tak vozlyubil mir, chto Syna svoego otdal. Otvet dal On Sam. On skazal nam vsem yasno i prosto: "To, chto vy sdelaete dlya brat'ev Moih men'shih, vy sdelaete i Mne". Inymi slovami: iz togo, kak vy budete postupat' s lyud'mi, dlya Gospoda budet yavstvovat', dejstvitel'no li hotite soblyudat' Ego zapovedi, ili vse eto u vas prosto na yazyke dlya formy, tol'ko dlya uspokoeniya sobstvennoj sovesti - licemernaya, nezhivaya, mertvaya vera, lozhnaya vera. Itak, pered nami put' nastoyashchego prinyatiya Slova Gospodnya. Vozraduemsya i vozblagodarim Boga za |tot Dar, kak roditeli Presvyatoj Devy byli rady darovannoj Docheri. Docheri, cherez Kotoruyu sovershilos' nashe spasenie. Potomu chto my poluchili i |tu Doch' - Devu Mariyu Presvyatuyu, my poluchili Ee Bozhestvennogo Syna, Kotoryj spasaet, proshchaet i primiryaet nas s Bogom, my poluchili i sonmy svyatyh - hodataev i zastupnikov. Takova volya Bozhiya o nas, chtoby my zhili ne vdali ot Nego, a vmeste s Nim, v sile Duha, v svete Pravdy, v mire Lyubvi. Amin'. DVUNADESYATYE PRAZDNIKI 14 sentyabrya / 27 sentyabrya VOZDVIZHENIE KRESTA GOSPODNYA Vo Imya Otca i Syna i Svyatogo Duha! Konechno, vy vse znaete, pomnite, kak ravnoapostol'noj caricej Elenoj byl najden Krest Gospoden', do togo neskol'ko vekov prolezhavshij pod spudom, a potom torzhestvenno podnyatyj nad narodom v Ierusalime. Orudie kazni bylo prinyato zakapyvat' vmeste s telami kaznennyh, poetomu krest Hristov okazalsya v bratskoj mogile, gde byli pohoroneny razbojniki, raspyatye ryadom s Gospodom. I vot eto drevo posle raskopok, provedennyh caricej Elenoj, patriarh Ierusalimskij vozdvig nad tolpoj, molyashchejsya, povtoryayushchej slova "Gospodi, pomiluj". Teper' etot Krest, podnyatyj nad veruyushchimi hristianami, yavlyaetsya znakom Cerkvi Hristovoj, a prazdnik Vozdvizheniya - prazdnikom Ee pobedy i torzhestva. I kak Krest 300 let byl pod spudom, tak i Cerkov' Hristova byla gonima, byla preziraema, byla pritesnyaema; a v nekotorye gody na Nee obrushivalis' takie zhestokie presledovaniya, chto oni privodili k poyavleniyu soten muchenikov. I vot rimskie imperatory, kotorye byli libo ravnodushny k hristianskoj vere, libo prezirali ee, libo stavili hristian vne zakona i besposhchadno presledovali, postepenno nachali kolebat'sya: sleduet li prodolzhat' gnat' veruyushchih vo Hrista? I pri imperatore Konstantine Velikom proizoshel povorot. Eshche byli v pamyati u vseh pytki, kazni, presledovaniya. Eshche ne proshlo, mozhet byt', i 10 let s togo dnya, kak mnogie otdali svoyu zhizn' za Hrista; kogda odni izmenili Emu, drugie proyavili malodushie, a inye nebyvaluyu tverdost'. Vot togda imperator Konstantin provozglasil svobodu veroispovedaniya po vsej svoej derzhave. CHto zhe zastavilo ego pojti na etot shag? Pochemu v konce koncov priznali Cerkov'? I pochemu tak mnogo lyudej v nee poshlo? Imperator byl chelovekom gosudarstvennym,, i on ponimal, chto raz tysyachi lyudej krestyatsya, raz tysyachi lyudej obrashchayutsya v veru Hristovu, znachit nel'zya zhe unichtozhit' i pobrosat' v tyur'my vseh! |to bylo pervoj i glavnoj prichinoj povorota gosudarstva k Cerkvi. I v rezul'tate - torzhestvo. Krest Hristov voznesen nad mirom! Sprosim teper' sebya: kakim obrazom togda, mnogo vekov nazad, pobedila Cerkov'? CHem pobedila Ona? YAsno odno - Ona pobedila svoim primerom. Lyudi, veruyushchie vo Hrista, byli dobree, chishche, sil'nee, muzhestvennee vseh ostal'nyh. YAzychniki i neveruyushchie nevol'no smotreli na nih, kak na vysokij obrazec podrazhaniya. Mozhno skazat', chto chleny Cerkvi yavlyalis' luchshimi lyud'mi v gosudarstve, kem by oni ni byli: oficerami, rabami, slugami ili uchenymi, remeslennikami ili mudrecami. Vot eto-to i privleklo k vere Hristovoj stol'kih novyh posledovatelej. Sila nasha, sila nashej Cerkvi Hristovoj zaklyuchaetsya v zhizni po zapovedyam Evangeliya. Sila nasha zaklyuchaetsya i v tom, chto Duh Bozhij dolzhen dejstvovat' cherez nas. No chasto i my s vami, schitaya sebya hristianami, govorya ob etom lyudyam, ryadom s kotorymi zhivem, prenebregaem zapovedyami evangel'skimi, dazhe ne zadumyvayas'. Dovol'stvuemsya tem, chto raz v nedelyu pridem v hram, postoim zdes', vremya ot vremeni priobshchimsya Svyatyh Tajn, pridya na ispoved', v odno uho poslushaem i skazhem: "greshen, greshna", i idem dal'she zhit', kak yazychniki. Tak vot, esli my budem zhit' ne po Evangeliyu, a po prihotyam svoih strastej, to my otnyud' ne budem yavlyat' pered lyud'mi primer istinnyh uchenikov Hristovyh. Tak zhe i vtoroe: esli dusha nasha budet slaboj, vyaloj, malovernoj, esli Duh Bozhij ne budet dejstvovat' v nas, to i slovo nashe budet bessil'no, bessil'no budet i yavlenie very nashej, potomu chto v nej ne Gospod' stanet dejstvovat', a nasha privychka. Odna zhenshchina govorila mne kak-to, chto ona hodit v cerkov', potomu chto ej priyatno tam postoyat': "Kuda zhe idti mne, staromu cheloveku? Vrode tut takoe mesto, chto mozhno provesti vremya". Razve tak dejstvuet Duh Svyatoj? Net, eto ne vera, eto prosto samoublazhenie. |to ne vera, a samoudovol'stvie, samouteshenie. |to chto-to takoe dlya pozhilogo cheloveka, chtoby emu bylo spokojno, priyatno. Kak govoryat, otdohnut' dushoj. No eto ne Duh Bozhij, kotoryj dolzhen dejstvovat' v kazhdom iz nas. Vot poetomu-to, dorogie moi, poetomu my ne yavlyaem teper' nastoyashchego primera. Sejchas my ne ta Cerkov', kotoraya obratila ogromnoe gosudarstvo. Naprotiv, segodnya svoim primerom my chasto ottalkivaem drugih, svoim primerom my chasto pozorim imya hristianskoe, kladem pyatno na chistuyu odezhdu Cerkvi. Vot chto znachit torzhestvo very i nasha nemoshch'. Segodnya, kogda budete idti domoj, pust' kazhdyj iz vas zadast sebe etot vopros: "Kak zhe ya ispolnyayu svoj dolg hristianskij? ZHivet li vo mne Gospod'? Proshu li ya, chtoby On dal mne etu silu very, silu duha? Ili ya zhivu bescvetno, vyalo, ravnodushno, pusto, otyagchennaya grehami i snomduhovnym?" Vot o chem nam nado podumat'. Esli my s vami zahotim dejstvitel'no vypolnit' volyu Hristovu, esli zahotim dejstvitel'no poluchit' pomoshch' Bozhiyu, chtoby stat' hristianami, Gospod' poshlet nam spasayushchij Krest. Ego sila dana dlya kazhdogo, kazhdyj mozhet poluchit' dar etoj blagodati i voskresnut': prosnut'sya i stat' vo mnogo raz sil'nee duhovno. Potomu chto Gospod' spasaet nas Svoej beskonechnoj iskuplyayushchej siloj. Ona dana nam, ona obeshchana nam! Dnes' dano nam spasenie, i tol'ko ot nas zavisit, chtoby my silu Kresta Hristova prinyali, usvoili i v zhizni svoej osushchestvili to, chto Gospod' nam zapovedal. Amin'. DVUNADESYATYE PRAZDNIKI 21 noyabrya / 4 dekabrya VVEDENIE VO HRAM PRESVYATOJ BOGORODICY Vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha! Starinnoe predanie, zaklyuchennoe v odnom iz drevnih pisanij, rasskazyvaet nam o tom, chto prestarelye Ioakim i Anna s detstva posvyatili svoyu doch' Bogu, i my segodnya prazdnuem podgotovku |togo Velikogo Sosuda - Presvyatoj Bozhiej Materi. Kogda roditeli priveli Ee v hram, im trudno bylo, naverno, smirit'sya s tem, chto Ditya maloe razluchaetsya s nimi, razluchaetsya s rodnym domom, i, posvyashchennoe Bogu, otnyne uzhe ne prinadlezhit svoim krovnym blizkim: otnyne uzhe celikom vruchena Gospodu. No v to zhe vremya u nih byla radost', kotoraya odolevala ih estestvennoe roditel'skoe chuvstvo, radost' togo, chto oni ispolnili obeshchanie, dannoe Bogu. Vy vse znaete rasskaz, kotoryj my vspominaem v prazdnik Rozhdestva Presvyatoj Bogorodicy o tom, kak Ioakim i Anna, buduchi bezdetnymi, molili Boga, prosili o tom, chtoby On daroval im potomstvo i obeshchali, chto Rozhdennoe ditya budet vsecelo posvyashcheno Bogu. I kogda prishlo vremya, oni ne stali otkladyvat', kak my chasto s vami delaem, ne stali kolebat'sya, kak my chasto s vami postupaem: v trudnuyu minutu prinosim obeshchanie Bogu, govorim mnogoe, gotovy na mnogoe, no kogda prohodit beda, kogda prohodit nuzhda, my zabyvaem svoi obeshchaniya i otkladyvaem ih vypolnenie. Na samom dele my vse podobny Ioakimu i Anne. Tol'ko v otlichie ot nih, pravednikov, my v bol'shinstve svoem otyagcheny mnozhestvom grehov i chuvstvuem svoe besplodie - besplodie zhiznennoe, besplodie dobryh del. Poetomu my molimsya o tom, chtoby Gospod' sdelal nas plodotvoryashchimi, chtoby my ostavili posle sebya ne prosto potomstvo vo ploti, no nechto, sdelannoe vo slavu Bozhiyu. I vot, kogda Gospod' otklikaetsya na nashu molitvu, my zabyvaem blagodarit' Ego. A On otklikaetsya vsegda, potomu chto On uzhe izbavil nas ot etogo duhovnogo besplodiya, izbavil nas ot etogo neduga strashnogo greha siloj Svoej krovi, Kotoraya snyala s nas proklyatie. Nikto i nikogda ne mog i ne mozhet etogo sdelat'. Gospod' osvobodil nas! On nas iscelil, prizval v Svoe Carstvo, i pechat', tavro proklyatiya i zla snyal s nas. I kak by ni byli veliki nashi grehi, sila krovi Hristovoj vsegda prevozmogaet, esli tol'ko my pozhelaem, esli tol'ko my zahotim, esli tol'ko my vsem svoim serdcem k Nemu ustremimsya. Da, Gospodi, Ty dal nam etu silu duha! Kak zhe my otblagodarim Tebya? CHto my prinesem Tebe v nagradu? Vot Ioakim i Anna pozhertvovali svoyu doch', razluchilis' s Nej, chtoby Ona sluzhila pri Hrame Bozhiem, kak govorit Predanie. A chto mozhem my otdat', chto nuzhno Bogu? Ved' Emu vse prinadlezhit, ves' mir. V psalme 49-m govoritsya: naprasno chelovek hochet Boga obradovat' lampadami i svechami, ibo Emu prinadlezhit kazhdoe svetilo na nebe i vse zhertvy, kotorye prinosit chelovek. Razve ne vsya Zemlya uzhe prinadlezhit Bogu? CHto zhe takoe dorogoe my mozhem Emu prinesti? V Pisanii Gospod' govorit, obrashchayas' k cheloveku: "Syne, dazhd', mne serdce tvoe!" Vot to, chto Bogu eshche ne prinadlezhit, to, chto nashe, to, chto On nam svobodno otdal i zhdet. Zahotim li my svoeyu lyubov'yu otblagodarit' Ego za Ego beskonechnuyu lyubov'? Kazhdyj chelovek horosho znaet, kak vazhno poluchit' otvet na lyubov'. Nam eto ponyatno. Rasskazyvayut: odnazhdy v detskij dom prishli sostoyatel'nye lyudi. Oni hoteli vzyat' mal'chika na vospitanie. I oni stali emu govorit': pojdem s nami, u nas prekrasnyj dom, avtomobil', vse udobstva, ty budesh' zhit' ni o chem ne bespokoyas'. Mal'chik ih vyslushal i skazal: "Esli vy dadite mne i komnatu otdel'nuyu, i knigi, i igrushki, i mashina budet katat' menya, eto mne ne nuzhno. Esli vy za etim prishli, to mne eto ne nuzhno". "A chto zhe tebe nuzhno?" " Mne nuzhno, chtoby menya lyubili", - otvetil on. Vot chego iskala detskaya dusha. Vprochem, kazhdaya dusha chelovecheskaya etogo ishchet prezhde vsego, bol'she vsego! I Sam Gospod' takzhe mozhet skazat', kak skazalo eto ditya. Prezhde vsego Emu nuzhno, chtoby my Ego lyubili, lyubili vsem serdcem svoim, vseyu siloyu svoeyu, vsem pomyshleniem svoim. A lyubit' - eto znachit vypolnyat' zapovedi Bozhij. Kak raduetsya Gospod', kogda my s vami v zhizni byvaem dostojny imeni hristianina ili hristianki! Kak raduetsya On, kogda my iz lyubvi k Nemu staraemsya derzhat' vysoko znamya chesti hristianskoj. Kogda lyudi, glyadya na nas, mogut skazat': "Vot eti veruyushchie - oni luchshe nas, oni Luchshe drugih. Oni chestnee, dobree, pravdivee i spravedlivee drugih". Vot togda raduetsya Gospod'! Potomu chto togda On vidit, chto my voistinu Ego lyubim i zapoved' Ego soblyudaem. Tak vot, dorogie moi, esli my hotim otblagodarit' Spasitelya za to beskonechnoe, chto On nam dal, my dolzhny postarat'sya lyubov'yu otvetit' na lyubov', na Ego dobro otvetit' dobrom, prinesennym v mir, v kotorom my zhivem i gde dolzhny i prizvany ispolnyat' Ego svyatuyu volyu. Amin'. DVUNADESYATYE PRAZDNIKI 25 dekabrya/7 yanvarya ROZHDESTVO HRISTOVO |ta propoved' zapisana otcom Aleksandrom na magnitofonnuyu plenku i peredana druz'yam, k kotorym on ne smog priehat' na Rozhdestvo. Dorogie druz'ya! Mne by ochen' hotelos' byt' segodnya s vami, i vot ya, hotya by myslenno, hotya by na rasstoyanii, hotya by svoim slovom pytayus' okazat'sya s vami za odnim stolom v etot Den', kotoryj dlya nas vseh yavlyaetsya teplym, svyatym, semejnym, torzhestvennym. Dnem osushchestvlennogo prorochestva, Dnem, kotoryj simvoliziruet dlya nas samoe dorogoe, - chto Gospod' prihodit k nam, chtoby u nas zdes' rodit'sya. V etot den' chitayutsya slova iz prorokov - tri glavnyh prorochestva. YA hochu vam ih napomnit'. Pervoe prorochestvo o tom, chto imya rozhdennogo mladenca budet Emmanuil, "S nami Bog". Na samom dele, esli u nas net sil, esli u nas net uspeha, esli u nas net mnogogo togo, o chem lyudi mechtayut, k chemu stremyatsya, na chto nadeyutsya, no s nami Bog, to vse ravno my togda pobezhdaem. I chelovek vsegda etogo hochet, k etomu stremitsya, dazhe ne osoznavaya etogo yasno: chtoby byl s nami Bog. |to moe vam samoe zadushevnoe pozhelanie v Rozhdestvenskij Den', chtoby vy hot' kakie-to mgnoveniya chuvstvovali, chto On s nami. On prihodit nezametno. YA ochen' lyublyu slova znamenitogo mistika Mejstera |kharta, chto Bog proiznosit Svoe slovo v molchanii... "V molchanii Bog proiznosit Svoe slovo". I hotya zhizn' nasha ochen' bedna etim molchaniem - u nas mnogo shuma, suety, chasto vpolne neobhodimyh povsednevnyh zanyatij - my dolzhny vyryvat' dlya etogo molchaniya hot' nemnogo, chtoby pochuvstvovat', kak Bot proiznosit v nas Svoe Slovo. I togda stanovitsya ponyatnym, chto zhe imel v vidu prorok, kogda govoril o tom, chto Izbavitel' pridet tiho i nezametno, chto On ne slomaet nadlomivshejsya trosti, ne ugasit l'na, kotoryj uzhe dymitsya, kuritsya i vot-vot pogasnet. Tiho i nezametno. I rezul'tatom budet to, chto est' v tret'em prorochestve Isaji: "Lev lyazhet ryadom s yagnenkom". V mirovom, kosmicheskom, vo vselenskom masshtabe - eto tol'ko gryadushchee. No vot vsya tajna nashej very v tom, chto ona sovmeshchaet gryadushchee s segodnyashnim, chto Carstvo Bozhie - Ono ozhidaemo, i Ono zdes'. I poetomu eta metamorfoza - lev lyazhet ryadom s yagnenkom - eta metamorfoza budushchego, metamorfoza preobrazhennoj tvari, gde uzhe ne budet vzaimnogo pozhiraniya, est' takzhe i simvol inogo sostoyaniya nashego duha. I my budem znat', chto Gospod' k nam prishel, kogda v nas utihnut hishchnye zveri, kogda prekratitsya vnutrennyaya vojna, vzaimnoe unichtozhenie i vosstanie temnyh stihij vnutri nas. Vot eto i budet mir v lyudyah dobroj voli, "v cheloveceh blagovolenie". Slova eti vam vsem znakomy. Imenno o nih peli angely. Znachit Bog daet nam mir! On posylaet etot vnutrennij mir v .samoe sredotochie burnoj i nakalennoj zhizni. No On posylaet ego ne prosto tak, a chelovekam blagovoleniya, lyudyam dobroj voli, to est' tem, kto stremitsya k etomu, kto hochet, kto uporno stoit u dveri i zhdet, kogda On otkroet i kogda my smozhem skazat': "S nami Bog! Pridi, Gospodi, k nam, bud' nashim Gostem v etot Rozhdestvenskij den'". Vseh vas pozdravlyayu, obnimayu, blagoslovlyayu. Do skoroj vstrechi! 6 yanvarya / 19 yanvarya KRESHCHENIE GOSPODNE Vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha! Segodnya den' osobennyj, dvunadesyatyj prazdnik. Kreshchenie Gospodne, kogda yavilsya Duh Gospoden', shodyashchij na Hrista Spasitelya! Zamet'te, chto Gospod' prishel kayat'sya na Iordan tak, kak budto by On byl greshnikom. Ved' tuda prihodili lyudi prosit' proshcheniya u Boga! Ioann Krestitel' omyval ih v vodah Iordana v znak togo, chto oni proshcheny. Pochemu zhe Gospod', bezgreshnyj, tak postupil? Pochemu On prinudil Krestitelya omyt' Sebya v reke? Razve On imel grehi? Net. My znaem po sobstvennomu Ego svidetel'stvu, chto On byl svoboden ot greha. "Kto iz vas, - govoril On svoim vragam, - obvinit Menya v nepravde?" I oni molchali. Pochemu vse-taki On tak sdelal? Pochemu zhe On stal vmeste s kayushchimisya i skazal: "Nadlezhit tak ispolnyat' nam vsyakuyu pravdu"? Pochemu? Potomu chto Ego zhiznennyj put' yavlyaetsya dlya nas s vami ukazatelem nashego malogo chelovecheskogo zhiznennogo puti. I On, vstupaya na svoe sluzhenie rodu chelovecheskomu, poluchaya kak Bogochelovek pomazanie Duha Bozhiya, pokazyvaet nam, chto sluzhenie nado nachinat' s pokayaniya, s osoznaniya svoej nemoshchi. I hotya u Nego Samogo ne bylo etoj nemoshchi i grehov, On pokazyvaet nam put'. Malo togo, On pokazyvaet nam i drugoe. Kogda, poluchiv Dar i pomazanie Duha, On vyshel iz vody, kogda nebesa pered nim razverzlis', On udalilsya v pustynyu. I chto tam zhdalo Ego? Iskusheniya! Mozhet byt', samye tyazhkie iskusheniya v Ego zhizni... Duhovnye ispytaniya, kotorye On pobedil kak Bogochelovek i kak chelovek. I eto napominaet nam s vami o tom, chto poluchaemaya nami blagodat' kreshcheniya, priobshchenie k Bozhiej zhizni ne oznachayut, chto my navsegda budem ograzhdeny ot vrazheskih vozdejstvij, ne budem imet' iskushenij i soblaznov, mozhem nahodit'sya v bespechnosti. Vsyakij, kto poshel za Hristom, dolzhen pomnit', chto on vstretit na svoem puti ispytaniya, skorbi i iskusheniya. I esli Gospod' v nachale Svoego puti byl iskushaem, a v konce Svoego puti ispytal muku i smert', to i my s vami, idya v Ego Vechnoe Carstvo, budem prohodit' po etim zhe samym stupenyam: radost' i pechal', Duh Bozhij i iskusheniya, stradanie i poslednee Vechnoe Voskresenie. Amin'. 2 fevralya / 15 fevralya SRETENIE GOSPODNE Vo Imya Otca i Syna i Svyatogo Duha! Prazdnik Sreteniya schitaetsya prazdnikom Hristovym i odnovremenno prazdnikom Devy Marii, Prechistoj Materi Bozhiej. Potomu chto v etot den' Mladenec Iisus kak by vstrechaetsya s Vethim Zavetom, so starcem, kotoryj, uhodya iz etoj zhizni, proshchaetsya s nej, blagodarit Boga i govorit: "Nyne otpushchaeshi raba Tvoego, Vladyko, po glagolu Tvoemu s mirom" - drevnost' uhodit, nachinaetsya novoe. I v to zhe vremya Mater' Gospoda slyshit strannye slova, kotorye ni Ona, ni Iosif snachala ne ponyali, dazhe kak by smutilis'. Starec vzyal na ruki Mladenca i skazal: "Vot lezhit |to Ditya na padenie i na vosstanie mnogih v Izraile", to est' cherez Nego mnogie lyudi spotknutsya i upadut, a mnogie vosstanut, podnimutsya, ozhivut: "A Tebe Samoj oruzhie projdet dushu". Znachit, i v serdce Materi Bozhiej budut ispytaniya cherez Ee Syna. |tim on predrek Ee stradaniya s pervyh dnej. My dumaem, chto Mater' Bozhiya ne imela iskushenij, no esli imel iskusheniya dazhe Syn Ee Bozhestvennyj, imela takie ispytaniya i Ona. Vot chto znachit: oruzhie razrubit Ee dushu, pronzit Ee. Tak zhe i lyudi - odni primut, drugie otkazhutsya, odni vosstanut, a drugie upadut, potomu chto Gospod' vsegda byl kamnem pretknoveniya dlya lyudej. Kogda On prishel v mir, to lyudi dolzhny byli vybrat': s Nim oni ili protiv Nego, prinyat' im Ego ili otvernut'sya i idti svoej dorogoj. Vot pochemu On byl ispytaniem i kamnem pretknoveniya. A Mater' Bozhiya, kotoraya poluchila otkrovenie o tom, chto Syn Ee budet imet' vechnoe Carstvo, chto zhe videla Ona? Ona videla, kak On s detstva podvergalsya smertel'noj opasnosti: i rodilsya On ne kak car', a v hlevu, i potom Ego hoteli ubit', i prishlos' roditelyam tajno, noch'yu, bezhat' cherez granicu s rebenkom, spasaya Ego zhizn' - ne pohozhe eto bylo na carstvovanie. I vernuvshis', poselilsya Otrok Iisus ne vo dvorce, a v bednoj hizhine, i ne bylo u Nego slug, ne bylo u Nego vojska, ne bylo u Nego zemnoj sily i slavy, a byl u Nego malen'kij domik i rabochij verstak, gde On trudilsya svoimi rukami. I tak bylo ne den', i ne dva: pochti vsya Ego zhizn' proshla u etogo ochaga, v etoj masterskoj, gde On, sklonivshis', trudilsya, chtoby prokormit' Sebya i Svoyu Mat'. I eto sovsem ne bylo pohozhe na tron carskij i vechnoe carstvovanie, kotoromu ne budet konca. I mozhet byt', vot tut-to mech i pronzil Ej serdce, potomu chto Gospod' Ej obeshchal, no nichego ne sovershalos' - zhizn' shla obychnaya, obydennaya. I vot, kazalos' by, nastupil moment, kogda Gospod' prizval Svoego Syna, chtoby On vozvestil Svoe Carstvo lyudyam. No Mat' togda byla kak by ustranena, ostalas' odna, bez Nego. On ushel, a Ona lish' izdali mogla videt' Ego lico. |to bylo eshche odno ispytanie dlya Materi Gospoda. I, nakonec, bylo poslednee ispytanie. Syn vhodil v Svyatoj gorod - nakonec-to lyudi Ego priznali! Nakonec-to oni Ego prinyali! Oni vstretili Ego s radostnymi privetstviyami, kak carya. No ne proshlo i nedeli, kak iz etih samyh vorot Ego vyveli svyazannym, kak prestupnika, i poveli s dvumya razbojnikami na lobnoe mesto, na mesto pozornoj kazni. Ona zhdala do poslednego momenta, chto vot chto-to sluchitsya, chto Gospod' vmeshaetsya, chto kazn' budet ostanovlena, chto gryanet grom s neba, no nichego ne sluchilos': nebo molchalo, tol'ko solnce pomerklo i pomrachilos'. A Ona stoyala u Kresta, i tol'ko odin Ioann s Nej byl i neskol'ko zhenshchin, a vse Ego predannye i vernye ucheniki v strahe razbezhalis'. Vot kogda mogla Ona pokolebat'sya, vot kogda eshche raz mech razrubil Ee serdce. Pravda ili nepravda, chto bylo skazano? CHto proishodit? Vmesto trona - publichnaya, pozornaya kazn'. I do poslednego Ego izdyhaniya Ona, byt' mozhet, nadeyalas', stoya i placha v uzhase u Kresta. No kogda, uvidev Ee, On progovoril, ukazyvaya glazami na Ioanna, yunogo uchenika: "Vot Tvoj syn teper'", - Ona ponyala, chto On s Nej proshchaetsya, chto bol'she ne budet u Nee Syna, chto On poruchaet Ee zabotam drugogo cheloveka... Znachit, ne gryanet grom, znachit, sejchas, zdes', na etom meste On umret, i dejstvitel'no, cherez korotkoe vremya Ona uvidela Ego lico poblednevshim, s zakrytymi glazami, mertvym. Gde ono, carstvo? Gde obeshchannoe? Eshche raz, uzhe poslednij raz Ej byl nanesen samyj tyazhkij udar. CHto Ona mogla togda dumat'? Ona mogla vspomnit', chto angel yavlyalsya Ej 30 s lishnim let nazad i obeshchal, no obeshchannoe ne ispolnilos', chto byli prorochestva, no oni ne sbylis', i nichego ne ostalos', krome predatel'stva, trusosti, gryazi, krovi i smerti. I vot tut-to Ona ispila svoyu chashu do konca. Poetomu mnogie i govoryat, chto vmeste s Gospodom kak by serdcem byla raspyata i Ego Mat'. Vsya Ee zhizn' s togo momenta, kogda Ona byla prizvana stat' Mater'yu Gospoda, byla Krestnym Putem. Vot pochemu segodnya, kogda my vspominaem prorochestvo starca Semiona, my preklonyaemsya pered Ee ranami serdechnymi, pered Ee ranami dushevnymi, pered ee Krestnym Putem i vzyvaem: Mater' Bozhiya! Molis' o nas, skorbyashchih, udruchennyh, greshnyh, u kotoryh takzhe vybor stoit: ili budet nam Gospod' dlya padeniya, ili dlya vosstaniya. Da budet tak! CHtoby molitva Ee nas podnimala; i cherez vse iskusheniya i zhestokie ispytaniya, chtoby my sohranili veru, kak sohranila ee Ona na Golgofe i u mogily Svoego Syna. My chasto stoim u mogily ne tol'ko svoih rodnyh i blizkih, no i u mogily svoih nadezhd, svoih upovanij, svoih zemnyh chelovecheskih raschetov. Mnogoe prihoditsya nam horonit', i togda nastupaet chas unyniya, maloveriya i otchayaniya. No esli my vspomnim o Kreste Bogomateri, to snova golos Bozhij uslyshim, snova podnimemsya, raspryamimsya i skazhem: Gospodi! Kak Mater' Tvoya, idya za Toboj v tverdosti i upovanii, slagala v serdce Svoem svyashchennye slova, tak i my eti slova budem slagat', chtoby oni nas v temnoj nochi zhizni ukrepili i dali nam sily. Amin'. 25 marta / 7 aprelya BLAGOVESHCHENIE PRESVYATOJ BOGORODICY Vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha! Kakoe prekrasnoe slovo - Blagoveshchenie! Ono oznachaet samuyu sut', samoe sushchestvo nashej very - Blaguyu Vest', Radostnuyu Vest'. Vse vy znaete, chto v lyubom hrame na carskih vratah vsegda mozhno uvidet' izobrazhenie Blagoveshcheniya: Mater' Bozhiyu i Arhangela Gavriila. V to samoe blagoslovennoe utro (vozmozhno eto byla noch', a mozhet byt' - polden'; my ne znaem, kogda Deva Mariya nahodilas' odna) Ej otkrylas' tajna Ee materinstva. Sredi vas - mnogie materi, mnogie nosili detej pod serdcem. I vse vy pomnite, chto v eto vremya byli i trevogi, i ozhidaniya, i molitvy, i radost'. I vot podumajte, chto perezhila Prechistaya Deva Mariya, kogda Ej bylo suzhdeno dat' zhizn' Gospodu Iisusu, Spasitelyu vseh nas. Ej bylo otkryto, chto ditya Ee budet imet' carstvo vechnoe dlya vseh lyudej. V tropare my poem: "Spasenie nashego glavizna", to est' nachalo nashego spaseniya. Skol'ko est' vsyakih mnenij, vzglyadov, uchenij chelovecheskih i tol'ko nashe nazyvaetsya Blagaya Vest', Radostnaya Vest' - a po-grecheski, Evangelie. I v samom dele, vot chelovek nemoshchnyj i bol'noj, oderzhimyj pechalyami; razve ne radostno emu znat', chto est' u nego Gospod' i Celitel'? Kogda nas sgibayut gody, udruchayut pechali, priblizhaetsya starost', razve ne radostno nam ottogo, chto my imeem zhizn' vechnuyu, vechnuyu yunost', vechnoe voskresenie? Nas sgibaet takzhe i bremya nashih grehov. Kto iz nas ne znaet, kak trudno, pochti nevozmozhno izbavit'sya ot etogo bremeni? No vot est' Radostnaya Vest': posylaetsya nam Spasitel', Kotoryj beret na Sebya nashi grehi i pomogaet nam v bor'be so zlom. Esli ty obizhen ili obizhena, esli ty nahodish'sya v rasteryannosti, ne znaesh', kak postupit', est' velikaya Radostnaya Vest' - vot Ona - v Slove Bozhiem zaklyuchaetsya: velikaya radost' zhizni, blagosloveniya, blagodareniya! Inogda my skorbim o svoih blizkih, skorbim tak, chto eta pechal' otravlyaet nam zhizn'... No vspomnite, chto u nas est' Edinyj Hodataj - Gospod'! I raspryamlyaetsya spina, i my znaem, chto po nashej molitve sovershitsya vse dobroe, potomu chto u nas est' Radostnaya Vest' o nashem Pomoshchnike, o nashem Boge i Brate, CHeloveke i Boge, Kotoryj zhivet zdes', s nami. I kogda my chuvstvuem, chto slabeyut nashi duhovnye sily, u nas est' eshche odna radost' - pokayanie. CHerez Cerkov' On vse daet i vseh prinimaet. On primiryaet nas, teh, kto iskrenne hochet vyrvat' greh. Tem, kto iskrenne zhelaet nachat' novuyu zhizn'. On ee daet. Hot' tebe 70 let, hot' 80 - vsegda vozmozhna novaya zhizn' v Gospode. Tol'ko protyani k Nemu ruku, tol'ko obrati k Nemu svoe serdce, i togda radost' Bozhiya, blagodat' i blagoslovenie pridut, pochiyut i v vechnost' unesut, kak svet, kotoryj nikogda ne konchaetsya, nikogda ne merknet, vsegda siyaet, ibo eto svet Bozhiej lyubvi. Amin'. 6 avgusta / 19 avgusta PREOBRAZHENIE GOSPODNE Vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha! Eshche raz my s vami perenosimsya tuda, gde Gospod' hodil so svoimi uchenikami. On podnimalsya na vysokuyu goru i vot, kogda nastupila noch', (a mozhet byt' zharkij polden'), ucheniki ustroilis' u podnozhiya gory, a troih iz nih On vzyal s Soboj. My znaem iz Evangeliya, chto Gospod' chasto uhodil v gory molit'sya - podal'she ot shuma gorodov i sel - na uedinennye vershiny. Dazhe, kogda On byl na ozere, otpraviv uchenikov noch'yu na lodke, Sam podnyalsya na goru molit'sya. I samyj poslednij raz On yavilsya uchenikam na gore Eleonskoj - On lyubil gory. I tut On podnyalsya na vysokuyu goru, i tol'ko treh uchenikov vzyal s Soboj: vozlyublennogo Ioanna, pervoverhovnogo Petra i Iakova. I stal molit'sya, a oni tem vremenem zasnuli (kak eto pohozhe na nas! Gospod' molitsya, a v dvuh shagah ot Nego spyat ucheniki). Itak, byla noch', a mozhet byt', zharkij polden', vse ustali ot pod®ema v goru, utomilis'. Vnachale oni tozhe molilis' vmeste s Gospodom, a potom zasnuli. Zasnuli i propustili, vozmozhno, samoe vazhnoe iz togo, chto tam proisho