ih strogih uzakonivanij i shlagbaumov, (kak, govorya o nemeckom,
obojti etot germanizm?). Tam i proishodyat vse uproshcheniya. |to yazyki:
2. Obihodno-razgovornaya forma. My ee sovershenno ne znaem i ne slyshim.
Inogda ona privoditsya v podpisyah pod yumoristicheskimi risunkami v nemeckih
zhurnalah. Tam slova vse nemeckie ili ochen' pohozhi na nemeckie, a perevesti
sovershenno nichego nel'zya! Sovsem drugoj yazyk.
3. Dialekt. |to mestnye govory, kotorye naryadu s obihodnym yazykom No2
dobavlyayut soboj eshche ogromnoe kolichestvo vnutrinemeckih yazykov, nositeli
kotoryh hot' i nemcy, no ploho ponimayut drug druga. Zdes' eshche odin nevedomyj
nam plast yazykotvorchestva, poskol'ku prakticheski kazhdaya derevnya imeet svoj
dialekt, i chto tam s yazykami proishodit, my ne znaem, no so vsej
opredelennost'yu dogadyvaemsya.
4. Polu-dialekt. |to oslablennye formy dialektov, kotorye uzhe pochti
stali obihodnoj formoj yazyka No2, no eshche ne poteryali svoih otlichitel'nyh
osobennostej, kak dialektov.
V nastoyashchee vremya nemcy stavyat vopros o chastichnoj reforme orfografii,
chto, prezhde vsego, dolzhno oznachat' "ustranenie kolebanij v napisanii
inostrannyh slov". Ustranenie kolebanij mozhno s polnym na to osnovaniem
schitat' umen'sheniem chisla variantov, to est', tozhe uproshcheniem. Dalee
stavitsya zadacha "unifikacii otdel'nyh orfograficheskih variantov", chto
predpolagaet osvobozhdenie ot nenuzhnyh variantov i vozvedenie v standart
otobrannyh variantov, chto tozhe, po suti, imeet cel'yu uproshchenie. V tret'ih,
budet provodit'sya "zamena kodificirovannyh ranee norm" proiznosheniya
svobodnymi, chto opyat' uprostit delo, ibo teper' stanet vozmozhnym govorit',
kak hochesh', a k chemu eto privedet, my, dumayu, dolgo gadat' ne budem. Kak
vidim, dazhe tam, gde za yazyk beretsya ne prosto kakoj-to "velikij tvorec"
narod, a samye materye yazykovedy, maksimum, chto poluchaetsya - eto
organizovannoe otstuplenie.
Govorya o nemeckom yazyke, kak ob unikal'nom yavlenii sredi yazykov,
sleduet skazat' i o vengerskom yazyke, kotoryj unikalen ne tol'ko po svoemu
sintaksisu, (eto samyj slozhnyj iz evropejskih yazykov), no i po situacii, v
kotoroj on istoricheski okazalsya. Delo v tom, chto vengerskij yazyk, etot
vyrazitel'nejshij i krasivejshij yazyk, stal gosudarstvennym tol'ko v 1843
godu. Do etogo on ugnetalsya i zabivalsya inozemnymi vlastitelyami do takoj
stepeni, chto te gotovy byli idti na lyuboj kompromiss, (vplot' do
ispol'zovaniya v oficial'noj perepiske latinskogo), lish' by ne imet' dela
neposredstvenno s vengerskim. Vsem pravitel'stvam, kotorym podchinyalis'
vengry, bylo legche sovershit' lichnyj ratnyj podvig, chem osilit' vengerskij
yazyk. Kogda vengry poluchili yazykovuyu nezavisimost', vse predshestvuyushchie
mytarstva tut zhe otrazilis' na pravilah ispol'zovaniya yazyka. Vengry ochen'
lyubyat svoj yazyk i oberegayut ego vsemi silami sozdavaemyh literaturnyh
tradicij i lingvisticheskih ustanovlenij. Slishkom dorogo on im dostalsya,
chtoby teper' pol'zovat'sya im bez osobyh pravil predostorozhnosti i pochitaniya.
Otsyuda - povyshennoe stremlenie vengrov ne propuskat' v svoj yazyk inostrannye
slova, blagodarya chemu poyavlyayutsya takie chisto vengerskie prevrashcheniya
rasprostranennyh mezhdunarodnyh slov, kak sifilis (po-vengerski "bajver",
bukval'no "beda s krov'yu"); "labdarugo" ("pinanie myacha", futbol);
"forradalom" ("perevorot-vskipanie", revolyuciya); "tavirat" (zdes' - shedevr
vengerskih lingvistov, poskol'ku eto nabor kornej, odnovremenno oboznachayushchih
i "poshagovoe pis'mo" i "dal'nee soobshchenie", to est' telegramma); "terkep"
("risunok zemli", karta); "harishn'yanadrag" ("chulkovye bryuki", kolgotki);
"fen'kepezegep" ("svetom dayushchee kartinku ustrojstvo", fotoapparat);
"rendersheg" ("poryadkoustrojstvost'", policiya) i t.d. Naryadu s etim,
poluchivshij, nakonec-to, zhizn', yazyk utverzhdaetsya i kak razgovornyj, i kak
literaturnyj, i kak kancelyarskij v obstanovke vseobshchego prazdnika i
chuvstvennogo naslazhdeniya smakovaniem kazhdogo ego slova i kazhdogo ego zvuka.
Tak podrostok, vpervye odevshij chasy, smotrit na nih po povodu i bez povoda,
lozhitsya s nimi spat', igraet v futbol, pytaetsya s nimi na zapyast'e sygrat' v
basketbol, dobit' odnoklassnika audiokassetoj po golove, otstoyat' dlya
devushki mesto v ocheredi shkol'nogo bufeta na bol'shoj peremena, a potom
udivlyaetsya - pochemu ot chasov tak malo ostalos' bukval'no cherez tri dnya posle
pokupki? Vrode by vse vnimanie bylo tol'ko im! Nedostatkom vnimaniya i lyubvi
vengerskij yazyk ot svoego naroda posle ego oficial'nogo priznaniya v kachestve
gosudarstvennogo ne stradal, kak ni odin drugoj yazyk, i vot chto sluchilos'
tol'ko za 150 let:
privetstvie "jo reggel't kivanok" (horoshego utra tebe zhelayu),
prevratilos' v "jo reggel't" (horoshee utro, dobroe utro).
"Televizio" (televizor) prevratilsya v "teve", "autobus" - "bus" (kak
eto znakomo!), "trolibus" - "troli", "dohan'bolt" (tabachnaya lavka) -
"trafik" (voobshche ne v svyazi s ishodnym slovom!).
"¨nkisolgalo elel'miseraruhaz" - tak pochtitel'no nazyvalsya ran'she v
Vengrii gastronom samoobsluzhivaniya. Ego titul nemnogo umen'shilsya so vremenem
i stal proiznosit'sya kak "abecearuhaz", a v nastoyashchee vremya voobshche rasteryal
vse svoe velichie i priobrel samyj plebejskij vid - "abece".
"Jonatanalma" (yabloko sorta dzhonatan) stalo prosto "jonatan".
V Vengrii v magazinah ne govoryat "dajte kilogramm masla ili sto grammov
vodki", tam govoryat: "bud'te lyubezny, otves'te 10 dekagramm masla i 10
dekalitrov vodki". Meryayut na desyatki. Pokupayut vengry, vidno, chasto, potomu
chto v itoge "dekagramm" stal "deka", a "decilitr" - "deci", dazhe esli im
meryaetsya i vodka! Upravilis'.
"Fekete kaavee" (chernyj kofe) stal prosto "fekete", to est', "chernyj".
Kofe vmesto imeni i otchestva poluchil klichku.
"Hyutesekren'" ("ohlazhdayushchij shkaf", holodil'nik) prevratilsya v "hyute",
"ohladitel'", otbrosiv ot sebya lishnyuyu polovinu.
"Rendeleintezet" - poliklinika, prevratilas' v "esteka"; "ed'etemishta"
(student) - "diak", "reumatizmo" (radikulit) - "reuma", "vecemoshdo" (tualet)
- "vece".
Ischezlo celoe lichnoe mestoimenie 3-go lica "belele"(iz nego) v
vyrazheniyah "iz nego poluchilsya vrach, hudozhnik, karmannik" i t.d. Zvuchalo
ran'she "orvosh lett belele" (on stal vrachom), a teper' zvuchit prosto "orvosh
lett", "vrach poluchilsya".
Avtomobil'naya katastrofa v russkom yazyke davno zamenena na "avariyu"
iz-za neudobstva ee proiznosheniya. Esli by russkie znali, kak proiznositsya
eto slovosochetanie na vengerskom, to oni ne schitali by ishodno russkij
variant neudobnym ili slozhnym. U vengrov ono zvuchit kak
"autoserenchetlensheg", chto strashno uzhe samo po sebe. Dva uzhasa ot odnogo
proisshestviya vengrom bylo perenosit' tyazhelo vdvojne, i oni zamenili odin iz
uzhasov, uzhas nazvaniya, na igrivoe "karambol". |to dazhe ne "avariya", a chto-to
vrode "vot te na!".
Tot, kto ezdit v Vengrii na elektrichke, tot pojmet pochemu iz
"hejierdekyu vashut" etot elektropoezd prevratilsya v "hev", tak zhe, kak
"d'ershvonat" (skoryj poezd) skoren'ko stal prosto "vonat"-om. "Menteauto"
(skoraya pomoshch') otbrosila upominanie o mehanicheskom sposobe spasatel'nyh
rejdov i stala "mente", i dazhe "ken'edesh pajtaash" (zakadychnyj drug) stal eshche
zakadychnee, stav prosto "ken'edesh".
Fraza, otnosyashchayasya k vremenam vengerskogo rycarstva "tel'eshiteni a
keteleshsheget", (chto oznachalo "ispolnit' svoj dolg"), teper' proiznositsya
prosto "megtenni" (ispolnit'), chto upominaet o nekotorom rycarskom ottenke
vzyatyh na sebya obyazatel'stv.
"Fogad'ya esinte resvetemet" - "primite moi iskrennie soboleznovaniya",
zameneno kratkim upominaniem ob obshchem gore - "resvet".
"Tejeshitekepeshsheg" (emkost') nezavisimo ot real'nogo ob®ema teper'
zvuchit koroche - "kapacitash", Adriatenger (Adriaticheskoe More) - Adria,
"bochanatot kerek" (proshu u tebya proshcheniya) - "bochanat" (proshchenie, izvinenie),
"fel'veteli vizhga" (priemnyj ekzamen) - "fel'veteli" (priemnyj),
"fel'dalatti vashut" (podzemnyj tramvaj, metro) - "fel'dalatti", "shyulthush"
(zharenoe myaso) - "shyult". Navernoe, sleduet ostanovit'sya, poskol'ku
napravlenie "razvitiya" i vengerskoj rechi nami uzhe vpolne ponyato, nesmotrya na
osoboe otnoshenie k nej vengrov.
Krome otdel'nyh slov my nahodim v etom yazyke i takoe yavlenie, pri
kotorom nekotorye, nekogda samostoyatel'nye, sushchestvitel'nye, obrazovali iz
sebya snachala narechiya, a potom eti zhe narechiya doveli do sostoyaniya prosto
pristavki. Ochen' lovko, i glavnoe prosto stalo proiznosit' raznye frazy
odnim slovom, naprimer "idti domoj" - "domoidti", ili "daj syuda" - "syudaj"
ili "tudaj" (daj ne mne, a emu, naprimer). Takzhe stalo vozmozhnym govorit',
ispol'zuya etot priem uproshcheniya sushchestvitel'nogo do urovnya pristavki, kogda
podstrochnyj perevod imeet nekoe bolee glubokoe znachenie, chem nabor kornej:
"mozgobit'" (izbivat' do smerti), mozgopalit' (rasstrelivat'), mozgodelat'
(rabotat', ne shchadya sebya). Kogda sushchestvitel'noe ispol'zuetsya kak pristavka -
eto uproshchenie.
Eshche odin ochen' interesnyj moment: v poslednee vremya stalo vozmozhnym
upotreblyat' vmesto utverditel'nogo otveta vsego lish' odnu pristavku
voprositel'nogo glagola! Po-russki eto moglo by zvuchat' tak: "Ty priedesh'
zavtra?" - "Pri", (to est', "konechno priedu, o chem razgovor, kogda ya tebya
podvodil?"), ili: "Ne peredadite, pozhalujsta, salat?" - "Pere", ("s
prevelikim udovol'stviem, skol'ko ugodno, davajte vashu tarelku"). Vengerskij
yazyk idet znakomym nam i pravil'nym putem.
Kogda-to u vengrov bylo tri ukazatel'nyh mestoimeniya - "e", "ez" i
"az". Teper' ostalos' tol'ko dva iz nih, a "e" uzhe ne upotreblyaetsya. Tol'ko
inogda-inogda v nauchnoj literature, v kachestve tonkogo izyska.
Nu i dadim slovo lingvistam: "sovremennyj vengerskij yazyk imeet men'she
glagol'nyh form", chem staryj vengerskij. Takzhe ischezli sostavnye formy
proshedshego vremeni glagola dlya vyrazheniya dlitel'nyh ili mnogokratno
povtoryayushchihsya odnoobraznyh dejstvij. "Uproshchenie - glavnyj pobuditel'nyj
motiv lyubogo "razvitiya" lyubogo yazyka" - govorit nam i vengerskij yazyk na
chistejshem i davno uproshchennom russkom yazyke.
Est' eshche i takoj yazyk, kak sanskrit. Na nem zapisany kakie-to indijskie
svyashchennye teksty, kotorye do etogo v desyatkah pokolenij peredavalis' drug
drugu ustno. Nichego ne mozhem pro nego skazat', krome togo, chto eto ochen'
drevnij yazyk, kotoryj v nastoyashchee vremya v povsednevnoj zhizni ne
ispol'zuetsya, potomu chto on ochen' ... slozhnyj! V sanskrite sushchestvuet
(vnimanie!) 4000 (chetyre tysyachi!) strogih pravil! Kakoj iz sovremennyh
yazykov mozhet pohvastat' takim kolichestvom pravil? Vot esli by na sanskrite
lyudi vse zhe ishitrilis' govorit', a ne tol'ko pisat' v svoe vremya, to ot
nego ostalos' by sejchas pravil sorok osnovnyh, i eshche desyatok
vspomogatel'nyh. Togda by sanskrit sushchestvoval na ravnyh v obshchem bravom
stroyu teh sovremennyh yazykov, kotorye chelovek za eto vremya dobrosovestno
"usovershenstvoval" i "razvil". A tak - pust' obizhaetsya sam na sebya.
A vot sovremennyj tadzhikskij yazyk, navernoe, predstavlyaet soboj to, vo
chto prevratyatsya so vremenem vse drugie mirovye yazyki, kotorye naberut
stol'ko zhe pochtennyh let, skol'ko etot sredneaziatskij veteran. V nastoyashchee
vremya tadzhikskij yazyk yavlyaetsya yazykom analiticheskogo tipa, utrativshim
flektivnuyu padezhnuyu sistemu. To est', obhoditsya voobshche bez padezhej. Rudaki,
Firdousi i Saadi pisali eshche s padezhami, a potom ih potomki yazyk razvili i
usovershenstvovali do sostoyaniya "analiticheskogo tipa". |to takoe komatoznoe
sostoyanie yazyka, pri kotorom on mozhet lish' povodit' glazami i shevelit' odnim
iz pal'cev bezzhiznennoj ruki, a blizkie rodstvenniki (tadzhiki) iz malejshih
nyuansov etih proyavlenij ostatkov zhizni izvlekayut pravil'nye svedeniya i
neobhodimuyu informaciyu o zhelaniyah bol'nogo. Proshche govorya, vse, chto govoritsya
na tadzhikskom, dolzhno podvergat'sya mgnovennomu specificheskomu analizu, dlya
chego nado ili byt' tadzhikom, ili uchit' yazyk neposredstvenno u tadzhikov.
Grammatiki ne ostalos'. Ochevidno, eto to, chto zhdet vse ostal'nye bolee
molodye yazyki, potomu chto chelovek postoyanno zabotitsya o tom, chtoby ego rech'
stala bolee chelovecheskoj.
Estestvenno, chto perekopat' vse yazyki na predmet ih neuklonno
ustojchivogo uproshcheniya, zadacha ochen' interesnaya. No etot interes mozhet
udovletvorit'sya tol'ko na baze special'nyh znanij, tak kak, vytaskivaya iz
lingvisticheskih opisanij razlichnyh yazykov to, chto neposredstvenno govorit ob
ih uproshchenii v vekah, my ne vezde mozhem raspoznat' eto uproshchenie, esli o nem
ne govoritsya nelingvisticheskim, raskodirovannym i otkrytym tekstom. Mnogie
terminy lingvistiki pugayut svoimi slogosochetaniyami i vzaimnymi kombinaciyami
ne huzhe, chem svojstva logarifmov ili sostav kakoj-libo himicheskoj smesi.
Esli znat' lingvistiku, to, nesomnenno, faktov mozhno privesti namnogo
bol'she, chem privodim my. No dazhe nashi skromnye svedeniya ubezhdayut nas
dostatochno osnovatel'no v nashih vyvodah. Poetomu, zakruglyaya privedenie
primerov, prosto otmetim, chto te tendencii, kotorye my uvideli v
harakteristikah nekotoryh yazykov, ch'e opisanie bylo dostatochno prostym dlya
neprofessionala, chtoby uvidet' to, chto my nadeyalis' v nem uvidet',
nesomnenno prisutstvuyut i v teh yazykah, cherez debri slozhnyh terminov
opisaniya kotoryh nam prodrat'sya ne udalos'.
Nam ostalos' eshche dva yazyka, pervym iz kotoryh budet cheshskij. Itak, my
chitaem: "V nachale XY veka yazyk izbavlyaetsya ot mnogih arhaichnyh chert v
grammatike i leksike". Takoe chitat' osobenno interesno! Poluchaetsya, chto lyudi
govorili do pyatnadcatogo veka arhaichno, a potom stali ot etogo izbavlyat'sya.
Nadoelo. Interesno, a kak oni voobshche dogadalis', chto oni govoryat arhaichno?
No dazhe ne eto samoe interesnoe. A samoe interesnoe to, chto dlya togo, chtoby
zhit' stalo legche i veselej, lyudyam v ocherednoj raz prishlos' ot chego-to v
yazyke izbavit'sya! Zdes' nado pravil'no ponimat' - to, chto perestalo
ispol'zovat'sya v yazyke (to est', iz vsego massiva imeyushchegosya yazyka chto-to
stalo uzhe neposil'noj noshej!) priznaetsya tut zhe arhaichnym (to est', ne
sootvetstvuyushchim novomu vremeni), i ot nego izbavlyayutsya. My ne najdem ni
odnogo primera, kogda dlya privedeniya yazyka v sootvetstvie s novym vremenem,
k nemu chto-to dobavlyaetsya chelovecheskim geniem, ili yazyk uslozhnyaetsya v nogu s
uslozhnyayushchimsya urovnem informacii! Iz yazyka, naoborot, postoyanno chto-to
vybrasyvaetsya ili chto-to poprostu teryaetsya v zaparke del (ot form glagolov
do padezhej vklyuchitel'no). Nichego drugogo ne proishodit. Kak mog chelovek
rannej civilizacii sozdat' yazyk, kotoryj chelovek zreloj civilizacii
postoyanno prisobachivaet k svoemu vremeni putem ostrugivaniya sintaksisa,
leksikona i grammatiki, v rezul'tate chego ot starogo yazyka ostayutsya tol'ko
kloch'ya? V tom zhe cheshskom yazyke vo vtoroj polovine IX veka proizoshlo to, chto
i dolzhno bylo proizojti: "cheshskij yazyk postepenno osvobozhdaetsya (!!) ot
leksicheskih i frazeologicheskih arhaizmov, (vnimanie!) slozhnyj sintaksis
uproshchaetsya (!!!)". Vot tak. Nasozdaval prashchur slozhnyh sintaksisov po svoej
dikosti, a pered samym dvadcatym vekom vysokoobrazovannyj ego potomok
ele-ele vse eto uprostil. Esli est' bolee zabavnyj anekdot, chem rasskaz o
tom, kak chelovek sozdal i usovershenstvoval svoj yazyk, rasskazhite mne ego.
Nu i poslednij yazyk, na kotorom my takzhe ostanovimsya neskol'ko
podrobnej. Eshche odin krasivyj yazyk: Gruzinskij. Ostanovimsya my na nem iz-za
togo, chto eto odin iz samyh drevnih yazykov na zemle, razvivshijsya ochen' davno
i ostayushchijsya neizmennym takzhe ochen' davno. Na gruzinskom yazyke govorili eshche
do nashej ery, rano poyavilas' ego pis'mennost', a zakrepilsya on v
nezapamyatnye vremena i nahoditsya v zakonchennoj i sovershennoj forme uzhe 15
vekov. Lyuboj ne tol'ko gruzin, no i znayushchij gruzinskij yazyk negruzin mozhet
segodnya svobodno chitat' i ponimat' sochineniya ot 5 do 18 vekov, kotorye
otnosyatsya k gruzinskoj istorii. Vryad li kakoj yazyk eshche mozhet etim
pohvastat', no nam interesno drugoe - vse processy v yazyke uzhe svershilis',
esli pyatnadcat' vekov on odin i tot zhe, sledovatel'no, esli i ostalis'
kakie-to processy, to kak otgoloski samyh moshchnyh yazykovyh bur' proshedshego.
Kak slabye periferijnye krugi samyh opredelyayushchih nekogda vozmushchenij ego
serdca. Est' li sejchas otgoloski processa uproshcheniya v gruzinskom yazyke?
Sudite sami, my ne specialisty po gruzinskomu yazyku, i materiala po nemu, v
otlichie ot vengerskogo, prakticheski net, no dazhe pri takom malom po ob®emu
materiale i nashej maloj kompetencii udalos' najti vot chto.
Vo mnogih yazykah est' glagoly-svyazki, "ya est', ty est', on est'" i t.d.
V russkom yazyke oni opuskayutsya, a, naprimer, v nemeckom oni sohranyayutsya,
poetomu nemcy i po-russki govoryat: "YA est' hotet' poznakomit'sya s horoshij
devushka dlya perepiska". V gruzinskom glagol-svyazka - obyazatel'nyj chlen rechi
i zvuchit on kak "aris", ne opuskayas' v razgovornoj rechi. V sovremennoj
gruzinskoj rechi etot glagol vse chashche ne proiznositsya polnost'yu, a zamenyaetsya
na svoj pervyj zvuk "a". Uproshchenie.
V gruzinskom yazyke sem' padezhej. Odin iz nih zvatel'nyj. On primenyaetsya
tol'ko pri obrashchenii odnogo lica k drugomu licu. Odnako sejchas pri obrashchenii
zvatel'nyj padezh nachinaet vse chashche zamenyat'sya prosto imenitel'nym padezhom,
osobenno kogda obrashchayutsya po imeni i familii. Padezh obrechen. Odnim padezhom
so vremenem stanet men'she, i eto takzhe ne process uslozhneniya. Kak vidim,
dazhe v gruzinskom superdrevnem po stabil'nosti yazyke, vse idut i idut
uproshcheniya.
Nu i, nakonec, vershina togo processa uproshcheniya, kotoryj protekaet
absolyutno vo vseh yazykah, nezavisimo ot ih drevnosti, - slozhnosokrashchennye
slova, obrazovannye pervymi bukvami neskol'kih slov, ili ih pervymi zvukami.
Zdes' my othodim ot konkretno kazhdogo yazyka i harakterizuem eto yavlenie, kak
prisushchee absolyutno vsem yazykam. |to povsemestnyj neprekrashchayushchijsya sluchaj,
nachavshijsya v XX veke, kogda vmesto dvuh-treh slov sozdaetsya odno slovo,
sostavlennoe iz pervyh slogov ili zvukov etih slov. |to nazyvaetsya
abbreviaciej. XX vek otmenno otlichilsya etim processom v yazykovyh
transformaciyah. Nachalos' vse sravnitel'no nedavno, no abbreviaciya v
nastoyashchee vremya stala prosto edinstvennym i dovleyushchim sposobom obrazovaniya
novyh slov iz vse teh zhe staryh kornej. Uzh proshche abbreviacii voobshche
pridumat' chto-libo bylo by slozhno! I my, nakonec-to, zakonomerno vsemu tomu,
chto my umeem delat' s yazykom, pridumali! I yazyk nashimi druzhnymi usiliyami
pokatilsya neobratimo k mezhdometijnoj forme.
Nachalos' eto, povtoryaem, v dvadcatom veke i osobenno userdstvovala v
etom molodaya Sovetskaya Respublika, otrazhaya v etom vsyu prisushchuyu ej natuzhnuyu
izvrashchennost' tradicionnyh bezobidnyh form chelovecheskogo myshleniya. Process
byl namerennym, gosudarstvenno odobryaemym i celenapravlennym, blagodarya chemu
poyavlyalis' vsyakie "narkomprosy" (narodnye komissariaty prosveshcheniya),
"revvoenkomy" (revolyucionnye voennye komitety), "kominterny", "tyuzy",
"sovnardepy", "kombedy", "kimy", "mopry", "vopry", "iskolaty", "rabkriny",
"chrevkolapy" i prochie ptich'i slova. Dokatilis' v vysokom rvenii dazhe do
"zamkompomordel" (zamestitel' komandira po morskim delam) i "shkrabov"
(shkol'nye rabotniki). Odnako etot veter v golove ustroitelej novogo obshchestva
vsego lish' predvoshitil tot lingvisticheskij process, kotoryj carstvuet
sejchas povsemestno i monopol'no. Perechislim dlya naglyadnosti
slova-abbreviatury, a, chtoby bylo ponyatnej inogda, chto imeetsya v vidu, my
soedinim ih raskryvayushchimi glagolami. Takzhe my pojdem na nekotoroe narushenie
pravil ih grammaticheskogo napisaniya, kogda budem pisat' ih ne tak, kak oni
dolzhny pisat'sya, a tak, kak oni proiznosyatsya, poskol'ku uzhe vse chashche mnogie
abbreviatury stali pisat'sya imenno tak, kak oni zvuchat (sambo vmesto SAMBO),
i eta sud'ba rano ili pozdno postignet vse ispol'zuemye na vseh uglah
abbreviatury:
Didzhej, kamaz, ceeska, poehat' na vedeenha, vuz, dat' ceu, ispolkom,
profsoyuz, gossovet, glavkom, nachprod, zavhoz, komsomol, partaktiv sobralsya,
sluzhit' v vevees, moped, esminec (eskadrennyj minonosec), prorab
(proizvoditel' rabot), kolhoz, univermag, zavuch, nii; vystrelit' iz tete,
pepesha, akeema; poletet' na mige, su, tu, yake; atees, kvazar, lavsan, lazer,
mazer, mel'hior, motel', napalm, radar, sambo, smog, universam, polpred,
zavmag, gai, gibedede, spid, specnaz, sobr, ruop. Dzhi-aj (ryadovoj
amerikanskoj armii), kraz, maz, vaz, beemve, poslushat' novyj sidi; eses,
sos, oon, yunesko, dzhivisi, eldzhi, uchhoz, chlenkor, eldepeer, matfak, filfak,
biofak i t.d. Zavkom, partkom, durdom, mestkom - slova odnogo ryada i
ponyatiya; goskomstat, sistema gas (vybory); beteer, beempe, beerdeem -
voennye sredstva peredvizheniya; zhebei i smiki - zavody po izgotovleniyu
zhelezobetona; piar (tehnologiya vyborov), vystrelit' eresami ili ptursami;
vklyuchit' ageve (kotel); oerte, enteve, rentivi, emtivi, estees, erteer,
bibisi i t.d.; zil, seshea, feerge, are; otremontirovat' na esteo devees,
shrusy (sharnirnye regulyatory uglovyh skorostej!) i kapepe; gaz (marka
gruzovika) zapravit' geseemom s razresheniya zavgara, depees, vedeveshniki i
zeki tozhe hotyat igrat' v kaveen; kzot vohrovcu ne ukaz; zatormozit' abeesom;
poslushat' BeGe (Borisa Grebenshchikova) ili erhechepe (Red Hot CHili Pejperz) ;
vykurit' pachku elem; zip, fiat, tedeka, febeer, cereu, kegebe, gereu,
obees®e; fide, fifa, uefa; morpehi, gebeshniki, feesbeshniki; gensek, ounovcy,
i-mejl, i-net, internet; enbea, enhael, as'ka, primat (prikladnaya
matematika); omonovcy zaderzhali na zhede bomzha, takoe chmo!; seksot (sekretnyj
sotrudnik), emchees; vklyuchit' teny i poslushat' remiks; minyust, minfin, smi,
ufo, enleo, eveem; uveche, uzi, ekage; inomarka, inofirma; sluchilos' chepe;
gost glavnee tu, telefon s aonom (avtomaticheskij opredelitel' nomera); zags,
rep, oerze, kabe, sizo, kapeze, kapepe. Posmotrim, chto my sdelali s
razmerami odezhdy: middl (srednij) stal "emkoj", smoll (malen'kij) stal
"eskoj", ladzh' (bol'shoj) stal "el'koj", ili prosto em, es i el'.
Ucheniya po geo; zaplatit' endees, ukazav ienen, nachislit' fot;
izrashodovat' enze; zasest' v dzote (derevozemlyanoj ognevoj tochke); kej-for;
davat' komandy s cupa; nasa, interpol, opek, volny efem, ukave; kombat, lep,
haj-faj, vgikovskoe obrazovanie i mhatovskaya postanovka na prostorah esenge;
gosstrah i medstrah; goznak, gres, ges, aes, gosizdat, politizdat, detgiz,
uchpedgiz; basf, osvod, dosaaf, deende, emgeu, becezhe (vakcina ot
tuberkuleza); voentorg, agroprom, voenspec, sienen, interfaks, vip-koncert i
pr. i pr.
Vot tak v poslednee vremya osushchestvlyaetsya "razvitie" rechi i
"sovershenstvovanie" yazyka. Ot chego-to eshche ostavshegosya slozhnogo, k novomu
debil'no-prostomu. No eto eshche ne vershina padeniya, vershina - eto smajliki na
forumah, kotorye poyavilis' ot bessiliya cheloveka v svoej pis'mennoj rechi bez
golosovyh intonacij peredat' sobesedniku legkuyu ironiyu, tonkuyu nasmeshku,
dobroe podnachivanie, durashlivyj prikol, izdevatel'skij smeh ili
torzhestvuyushche-snishoditel'nuyu shutku. Vmesto vsego etogo i mnogo drugogo -
smajliki. Ponimaj, kak hochesh'. Doprygalis'.
V obshchem, podvedya itogi, naprashivaetsya vyvod, chto my za vse vremya
sushchestvovaniya cheloveka takoe sdelali s rech'yu, chto prosto obyazany teper' na
nej zhenit'sya.
No kak by my teper' ni postupili, a fakt ostaetsya faktom - nevozmozhno
predstavit' sebe, chtoby chelovek kogda-to sozdal nechto takoe iz nichego, chto
potom do sed'mogo pota uproshchal by primenitel'no k svoim sposobnostyam etim
vospol'zovat'sya. Bog pol'stil nam, kogda dal takie slozhnye i mnogogrannye
yazyki. Nam vsegda byla neposil'na nosha Ego intellekta, i my uporno i
masterski nizvodim ego produkt do svoego ponimaniya.
Ishodya iz etogo predpolozheniya sushchestvuet velikaya vozmozhnost' proniknut'
v Ego tajny, esli pristal'nee vzglyanut' na yazyki, kak na Ego tvorenie. Zdes'
mnogoe moglo by nam otkryt'sya, tak zhe, kak otkryvaetsya vse bol'she i bol'she v
fizicheskom mire, sotvorennom Im. Odnako nikto, naskol'ko izvestno, s etoj
storony na yazyk ne smotrit, i v etom aspekte ego ne issleduet. Est' eshche odna
nauka, kotoraya zanimaetsya yazykom i ona nazyvaetsya etimologiej. No ona
zanimaetsya vzaimoprevrashcheniyami uzhe gotovogo yazyka, i ne daet otveta, pochemu
imenno eti slova i ponyatiya vyrazheny imenno etimi slovami. Esli by etimologiya
zanimalas', naprimer, ne slovom, a kamnem, a my sprosili by u etimologii -
"a chto takoe kamen'?", to ona otvetila by nam: "O, kamen' - eto takaya
prekrasnaya i chudesnaya veshch'! Iz kamnya mogut poluchat'sya mosty, doma, dorogi,
est' dragocennye kamni, dazhe pesok - vse eto kamen'!" Esli my budem
nastaivat', i sprashivat', - "a chto zhe takoe kamen'?", etimologiya nam
razdrazhenno otvetit: "Neuzheli do sih por neponyatno? Est' dazhe iskusstvennye
kamni - kirpich i beton, prichem kirpich mozhet vojti v sostav betona... i t.d."
No - chto takoe imenno sam kamen', eta nauka tozhe ne otvetit.
Tot, kto razgadaet tajnu slova, ego iskonnuyu svyaz' mezhdu zvukom i
smyslom, tot priblizit'sya k Tajne Tajn. Nam eto poka ne po silam, my mozhem
tol'ko predpolagat', chto slovo "Bog", oznachaet "Tot, kotoromu prinadlezhit
vse", poskol'ku slova "bogatyj" i "bogatet'" oznachayut meru vladeniya chem-to.
Slovo "chelovek", proiznosilos' ran'she kak "celoveche", gde "veche" - sobirat',
a znachit chelovek - eto nechto sobrannoe v celoe, sbornaya detal'. "Soznanie" -
daet nam ponyatie cherez pristavku so-, chto kogda nashe znanie sootvetstvuet
kakomu-to Znaniyu, tol'ko togda ono stanovitsya soznaniem, znaniem sovmestnym
s Nim. Slovo "mysl'" - eto to, chto my i est'. My eto mysl', a mysl' eto my.
Sem'ya - dolzhna sostoyat' iz semi "ya". Stroit' - slozhit' vmeste tri
komponenta: material, ideyu i dejstvie. Slovo - to, chto osmyslenno lovitsya,
ulavlivaetsya, slavlivaetsya iz nabora slyshimyh zvukov. Rodit' - vvesti v rod.
Vozduh - duh, kotoryj vokrug. Voda - to, chto vedet kuda-to, ibo ran'she
dorozhno-stroitel'nyh firm ne bylo, i peredvigalis' vdol' beregov rek. Smert'
- ot umirat'. Uspokaivat'sya ili perehodit' v drugoj mir? Pravda - to, chto
pravit, dominiruet. Lozh' - to, chto otklonyaetsya ot pryamoj pravdy, lozhitsya.
Iscelyat' - delat' celym, nepovrezhdennym, ustranyat' povrezhdeniya ot ran. Dusha
- umen'shitel'noe ot Duha, malen'kaya analogiya bol'shogo Duha. ZHizn' - ot
"zhito", hleb, to est' zhit', eto pitat'sya.
Vse eto lish' smeshnye dogadki, no i za nimi mozhno nabresti na
opredelennye podskazki. A esli kto-to dostatochno umnyj nachnet iskat' v rechi
Ego podskazki osoznanno i samootverzhenno, to ne minovat' revolyucionnyh
otkrytij. Mozhet byt', Gospod' kogo i spodobit so vremenem na eto, a my
ostanovimsya na toj mysli, chto krome takih podskazok, rech', esli ona yavlenie
nematerial'noe, dolzhna nesti v sebe obyazatel'no nechto nematerial'noe i
irracional'noe. Pomimo nepoznavaemoj nami vysshej sverhlogiki v rechi dolzhny
byt' i eshche kakie-to priznaki, ukazyvayushchie na ee neprivyazannost' k cheloveku.
No my vidim, chto ona polnost'yu privyazana k zemnomu i chelovecheskomu. Dazhe
idei, kotorye ona soboj vyrazhaet, nesut nematerial'nyj, no vse zhe vpolne
racional'nyj, opirayushchijsya na zemnuyu bazu i zemnye potrebnosti, smysl.
Nematerial'nyj harakter rechi dolzhen proyavlyat'sya ne v soderzhanii rechi, potomu
chto boltat' mozhno obo vsem, no eto budet boltovnej material'nogo cheloveka, a
v samoj kakoj-to osobennosti rechi, kotoraya uparhivala by pri ee
(osobennosti) proyavlenii ot zakonov real'nogo mira i prevyshala by uzkie
material'nye zadachi, kotorye stavit pered nej chelovek. Esli chelovek tol'ko
ispol'zuet poluchennuyu rech', to u samoj rechi dolzhno byt' i nechto takoe, chto
pri nepravil'nom ispol'zovanii sohranyalo svoj osobyj smysl, raz chelovek
tol'ko vtorichen.
Poyasnit' etu mysl' mozhno sleduyushchim primerom. Esli my voz'mem cvety, to
ih sozdaval ne chelovek. Poetomu, kak by ni skladyval chelovek cvety v buket,
eto vse ravno budet buket cvetov. Cvety ne sozdany chelovekom. Sledovatel'no,
oni ne sozdany primenitel'no k chelovecheskoj logike, poetomu u cvetov est'
svoya vnutrennyaya logika, ne zavisyashchaya ot cheloveka, kotoraya pozvolyaet im v
lyubom kolichestve i v lyubyh sochetaniyah sozdavat' iz sebya cvetnik ili buket. A
esli my voz'mem zapchasti k kakoj-to obosoblennoj mashine, kotoruyu sozdal
chelovek, to oni ili budut raspolagat'sya v poryadke, ogovorennom chelovecheskoj
logikoj, sozdavaya pri etom mashinu, ili budut prosto grudoj metallicheskogo
hlama. Po svoej vnutrennej logike mnozhestvo gaek mozhet nanizat'sya na
mnozhestvo boltov, a mnozhestvo chervyachnyh peredach vzaimodejstvovat' so
mnozhestvom shesterenok, no esli oni budut sobirat'sya po svoej vnutrennej
logike, to mashiny ne poluchitsya. V dannom sluchae vsya logika zamysla cheloveka
raspadetsya na otdel'nye logiki sopryagayushchihsya mehanicheski chastej i poluchitsya
beliberda, a ne dejstvuyushchij mehanizm.
Tak zhe tochno kazhdoe slovo imeet svoyu vnutrennyuyu logiku, i esli slova
budut sochetat'sya sluchajno - to poluchitsya li chto-nibud'? Esli ne poluchitsya
nichego, to my vynuzhdeny budem skazat', chto slova - eto sozdanie cheloveka i
oni, sozdavayas' chelovekom primenitel'no k svoim potrebnostyam, dolzhny
primenyat'sya chelovekom tol'ko v opredelennom nabore, kotoryj opredelen
ishodnym zamyslom i obshchej chelovecheskoj logikoj primeneniya, ili ne
primenyat'sya voobshche. To est' vnutrennyaya logika slov dolzhna podchinyat'sya
vneshnej logike sozdavshego ih cheloveka bez sposobnosti sozdavat' chto-to svoe
bez uchastiya cheloveka. A esli dazhe sluchajnyj nabor slov daet vsegda hot'
kakoj-to smysl, to my dolzhny budem priznat', chto u slov est' svoya vnutrennyaya
logika, kotoraya vyshe logiki cheloveka, a takoe mozhet byt' tol'ko v tom
sluchae, esli istochnik zhizni slov ne v cheloveke.
Vsem ponyatno, chto zdes' dazhe i sporov ne dolzhno byt'. Lyubomu yasno pri
samyh poverhnostnyh eksperimentah, chto chelovek vsego lish' tol'ko ispol'zuet
nezavisimuyu vnutrennyuyu logiku slov, sozdavaya iz nih chto-to primenitel'noe k
sebe, no ne mozhet, ustranivshis' iz etogo processa, sdelat' iz nabora lyubyh
slov absolyutno bessmyslennuyu ruhlyad'. Tak aranzhirovshchik cvetov (est' takaya
strannaya professiya) sostavlyaet v magazine buket i poluchaet za eto den'gi, no
dazhe esli by on etogo ne delal, to sobrannye proizvol'no s zakrytymi glazami
lyubym pokupatelem v odnu kuchu, cvety vse ravno sostavili by iz sebya buket, -
i chem eto ne metod aranzhirovki?
CHelovek, takim obrazom, tol'ko prisposablivaetsya k ispol'zovaniyu
vnutrennej logiki rechi, vse uproshchaya i uproshchaya ee, poskol'ku rech' i sama
mozhet sozdavat' iz sebya nechto nesushchee soboj vne chelovecheskoj logiki, no vse
zhe imeyushchee kakoj-to smysl. Na etom svojstve rechi ustroeny tak nazyvaemye
gadaniya po knige, kogda nazyvaetsya neskol'ko raz stranichka, stroka, nomer
slova po poryadku v stroke, i tak sostavlyaetsya fraza, kotoraya daet otvet na
zagadannyj vopros. V etom sluchae slova vynimayutsya iz knigi sovershenno
sluchajnym poryadkom, no vsegda formiruyut soboj nekuyu frazu, kotoraya neset
soboj mysl' ili suzhdenie, kotorye mozhno tolkovat' v kachestve otveta na
volnuyushchij devushek vopros.
Svoya irracional'naya logika yazyka, nezavisimaya ot cheloveka,
proslezhivaetsya ne tol'ko v teh tyazhelyh sluchayah, kogda slova nabirayutsya
sluchajno, no dazhe i togda, kogda chelovek so svoej logikoj vlezaet v rech' i
nachinaet ee nekvalificirovanno "aranzhirovat'". |to voobshche sverhudivitel'no,
potomu chto zdes' idet pryamoe stolknovenie dvuh logik - necelenapravlennoj i
svobodnoj rechevoj, estestvenno i bez usilij ishodyashchej prosto iz sobstvennoj
zhizni slov, i celenapravlennoj chelovecheskoj, ishodyashchej ot vsej sily ego
intellekta. My imeem v vidu te sluchai, kogda chelovek hotel skazat' odno, a u
nego poluchilos' drugoe. Naprimer, kogda nezavisimaya devushka otrezaet: "YA vam
- ne devochka!" i tol'ko potom ponimaet, naskol'ko otkrovenno zvuchit v ee
ustah eta informaciya. CHto pri etom proishodit? A proishodit pri etom to, chto
rech' imeet absolyutno svoyu logiku, kotoraya, esli ee nedostatochno umelo
ispol'zovat', v pryamom stolknovenii s namereniyami govoryashchego zaprosto
pobezhdaet logiku cheloveka, kak vtorichnuyu. Inymi slovami, nematerial'noe
proishozhdenie rechi prosvechivaetsya za soderzhaniem, nabrannym neumelym
chelovekom, ili voobshche stoit nad nim, esli chelovek nabral nechto, polnost'yu
otmenyayushchee pervonachal'nyj ego zamysel vnutrennej siloj logiki samoj rechi.
Dlya primere mozhno privesti izvestnye aforizmy-ogovorki: deviz transportnikov
- "Kazhdomu passazhiru - po myagkomu mestu!", deviz lesorubov - "Dadim duba
ran'she sroka!", deviz stalevarov - "Nasha sila - v plavkah!", deviz
pticevodov - "Kazhdomu zhitelyu na zavtrak - po yajcu!", deviz
kursantov-artilleristov - "Nasha cel' - General'nyj shtab!" i t.d. Ili,
naprimer, takaya obeskurazhivayushchaya ispolnitel'nogo cheloveka ogovorka iz
utrennej radiozaryadki: "Otkrojte fortochku, vstan'te pryamo, nogi na shirine
plech, gluboko vdohnite, razvedite ruki i nalozhite ih na sebya". Esli chelovek
pervichen - to takie absurdy, kak "neslyhannye golosovye dannye", nevozmozhny.
Pri oshibkah soderzhaniya v etom sluchae dolzhna poluchat'sya lish' abrakadabra, kak
v sluchae, esli chelovek iz telefona i sapozhnyh prinadlezhnostej vzdumaet
sobrat' toster. A esli chelovek vtorichen, to chto-to obyazatel'no dolzhno
poluchat'sya, hotel chelovek, ili ne hotel etogo, chto my i uvideli, potomu chto
slova zhivut samostoyatel'noj zhizn'yu po principu - hot' berite nas, hot' ne
berite, my i bez vas zhivem vpolne osmyslenno.
I eshche odno obstoyatel'stvo, pryamo namekayushchee na to, chto chelovek v rechi
vtorichen ej. CHelovek izobrel mikroskop, i esli on ego razberet i nepravil'no
soberet, to mikroskopa ne poluchitsya i chelovek sil'no ogorchitsya. Zdes'
chelovek pervichen i, esli narushaetsya ego zamysel, to on rezko vosprinimaet
eto kak nepriyatnost'. Krome togo, etot chertov mikroskop, esli chelovek hochet
ego poluchit' iz razobrannogo sostoyaniya vo vnov' rabochee, dolzhen, sobaka,
sobirat'sya tol'ko v opredelennoj posledovatel'nosti i tol'ko opredelennymi
sposobami i nikak ne inache! Kak kakoj-to chelovek ego zadumal, tak ty i
rashlebyvaj. A esli budesh' pytat'sya sobirat' mikroskop vsyakimi dikimi i
nepravil'nymi metodami, to nikogda bol'she mikroskopa ne poluchish'. Opyat'
chelovek pervichen. No rozhdaetsya, naprimer, chelovek po vole Boga, i kak by
nepravil'no i diko chelovek ne provodil polovoj akt, u nego vse ravno roditsya
chelovek, a ne kruzhka s pivom. CHelovek vtorichen. To est' etot process po
svoej vnutrennej logike avtonomen ot cheloveka i ne zavisit ot
posledovatel'nosti ego dejstvij. My uzhe vyyasnili, chto rech' takzhe avtonomna,
i kak by diko chelovek ne obrashchalsya so slovami, oni vse ravno sozdayut smysl,
nezavisimo ot togo, zakladyval v nih chelovek imenno etot smysl ili net. No
vot - chto skazat' o tom samom ogorchenii, kogda ne poluchilos'? Esli u
cheloveka chto-to ne poluchaetsya, to on obyazatel'no rasstraivaetsya ili
razdrazhaetsya. Esli chelovek pervichen, to nepravil'nye sochetaniya slov dolzhny
ego razdrazhat' i nepriyatno trevozhit' kak chto-to, narushayushchee estetiku ego
zamysla. A esli chelovek vtorichen, to nepravil'nye sochetaniya slov dolzhny ili
ostavlyat' ego ravnodushnym ili vyzyvat' drugoe chuvstvo, no ne svyazannoe s
narusheniem ego vnutrennego oshchushcheniya razrusheniya garmonii togo, chto im
sozdano. Esli dyra dazhe ne na svoej rubashke vyzyvaet u cheloveka chuvstvo
diskomforta, potomu chto on znaet, chto rubashku chelovechestvo zadumalo bez dyr,
to dyra v gore vozbuzhdaet u nego lish' lyubopytstvo ili dobryj interes, potomu
chto gory ne zadumyvalis' chelovechestvom ni s dyrami, ni bez dyr voobshche, i
cheloveku esteticheski vse ravno est' li v nih dyry, potomu chto on vtorichen.
Est' li v rechi nalichie takoj vtorichnosti cheloveka? Predstavlyaetsya, chto
est'. |to -yumor. Vo-pervyh, kak my znaem, nepravil'nye sochetaniya slov
cheloveka ne tol'ko ne oskorblyayut, no i dazhe neshchadno veselyat. |togo ne
proishodit bol'she nigde ni v odnom vide tvorchestva ili deyatel'nosti
cheloveka! Potomu chto vezde v svoem tvorchestve i v svoej deyatel'nosti chelovek
- sam sozdatel', i lyuboe iskazhenie poryadka sozdavaemyh im veshchej rezhet emu
glaza, vozmushchaet dushu ili korobit sluh. Predstav'te sebe cheloveka, kotoryj
razobral televizor, sobral ego sovershenno nepravil'no, uselsya pered nim v
kreslo - i pokatyvaetsya so smehu ot togo, chto poluchilos'! Nevozmozhno sebe
takoe predstavit', a esli eto s kem-to i proizojdet, to vse my znaem, kuda
sleduet, ne zatyagivaya, zvonit' v takih sluchayah. Ili predstav'te sebe, chto v
kartine Il'i Repina "Ivan Groznyj ubivaet sobstvennogo syna" pomenyat' mezhdu
soboj chasti tela u vseh personazhej. Budet smeshno? Budet glupo. Pravda
iznachal'nym sostavleniem chastej real'nogo mira v neopravdannye sochetaniya
mozhet poluchit'sya ili nevrazumitel'nyj Pikasso ili sovershenno poteryannyj
Sal'vador Dali, no i ot ih kartin my ne pryskaem v ladoshku. Oni nas slegka
shokiruyut, na chto oni i rasschitany, no i shok, ved', - eto tozhe ne
polozhitel'naya ili ravnodushnaya reakciya. Sledovatel'no, smeshnye sochetaniya slov
ne narushayut nashego spokojstviya ili ne vyzyvayut shoka tol'ko potomu, chto - ne
nami delalos' i ne nam sudit': kak ono pravil'no, a kak nepravil'no. My
mozhem tol'ko sudit' - eto nam podojdet v dannyj moment, ili podojdet v
sleduyushchij raz.
A teper' - vo-vtoryh. Pryamoe soderzhanie yumoristicheskih fraz nichego ne
dast ne tol'ko tomu, kto chuvstva yumora ne imeet, no i dazhe tomu, u kogo
etogo chuvstva v izbytke. YUmor nahoditsya za logicheskim soderzhanie i nad
logicheskim soderzhaniem. |to poslanie ot Nego. Dazhe tot, kto chuvstva yumora ne
imeet, ne mozhet preodolet' svoej vtorichnosti i mozhet postoyanno govorit'
smeshnye veshchi, ne podozrevaya ob etom i ne zhelaya etogo. Esli chelovek ne hochet,
a poluchaetsya smeshno, to kto Avtor togo, chto smeshno? Soderzhaniya net, a
sverhsmysl, nelogichnoe sochetanie nelogichnyh chastej v absolyutno ulavlivaemoe
konkretnoe ponyatie smeshnogo - est'. Esli net soderzhaniya, to eto abstrakciya.
Tak eto prinyato nazyvat'. Abstraktnoe otrazhaetsya v real'nom na urovne smeha.
Poluchaetsya styk nematerial'nogo i material'nogo v edinoj forme veselogo
kazusa. Esli pereskazat' anekdot s podrobnymi annotaciyami, to smeshno ne
budet, potomu chto vyverennoe logicheski soderzhanie ub'et abstrakciyu.
Sledovatel'no, prenebregaya logikoj i konkretnost'yu, my otvlechennost'yu
dobivaemsya effekta smeshnogo. Tak chto vtorichno, a chto pervichno v etom sluchae?
Razumnyj i detal'no pravil'nyj chelovek, ili ne osyazaemoe i nevyrazimoe
sostoyanie soprikosnovenie s mgnovennym sostoyaniem istiny absurda?
Privedem neskol'ko primerov, dlya etogo my ne budem vydumyvat' novye
shutki ili ekspluatirovat' starye, a prosto voz'mem izvestnye poslovicy s
pogovorkami i prosto peremeshaem ih. CHto budet, esli smeshat' glinu s glinoj?
Budet glina. Potomu chto glina ne imeet nikakoj samostoyatel'noj logiki. A chto
poluchitsya, esli smeshat' odno soderzhanie s drugim soderzhaniem? Poluchitsya
ubogoe soderzhanie, no vpolne znachitel'noe oshchushchenie, chto pervonachal'nye
soderzhaniya slov tut voobshche ni pri chem, i za nimi teper' stoit sovsem drugoe
soderzhanie, kotoroe nevozmozhno vyrazit' nashimi ponyatiyami, no kotoroe my
ulavlivaem i nam stanovitsya smeshno. Iz dvuh glin poluchitsya odna glina. A iz
dvuh soderzhanij poluchaetsya sovershenno tret'e soderzhanie. |to nam i nado bylo
dokazat' - soderzhanie est' dazhe tam v rechi, gde net ni smysla ni zamysla.
Beregi chest' smolodu, a babu s vozu.
Sdelal delo - i kobyle legche.
Slovo ne tetka, ne vyrubish' toporom.
Nezvanyj gost' ne vorobej, skol'ko ni kormi, vse kak s gusya voda.
Imeyushchij ushi da ne razbrosaet kamni, a imeyushchij glaza da ne poseet, chto
pozhnet.
Sem' raz otmer', i beregi smolodu. A esli ne laet, ne kusaet, to odin
raz otrezh', no chtoby ne bylo muchitel'no bol'no za bescel'no prozhitye gody.
Skol'ko volka ne kormi, a gus' svin'e ne podarok.
Tishe edesh' - tam i slezesh'.
Gde syadesh', tam i visit grusha.
Iz pruda vstrechayut po odezhke, a iz ognya provozhayut po umu.
ZHarenyj petuh darenomu konyu v zuby.
S pylu s zharu - v zad.
Ne ko