ascheta i proektirovaniya boevyh porohovyh raket i puskovyh stankov.
Nikolaj Dubinin - genetik, otkryl delimost' gena. Nikolaj Benardos -
izobretatel', sozdal sposob elektricheskoj dugovoj svarki s pomoshch'yu ugol'nyh
elektrodov. Ivan Grekov - hirurg, pervym v mire provel uspeshnoe ushivanie
rany serdca. Matvej Kapelyushnikov izobrel turbobur. Evgenij Zavojskij otkryl
elektricheskij paramagnitnyj rezonans. Petr Kupriyanov - vrach, pervym primenil
hirurgicheskij metod lecheniya porokov serdca. Nikolaj Lunin - dogadalsya i
dokazal, chto v organizme zhivyh sushchestv est' vitaminy. Potom eti vitaminy po
ego navodke stupenchato, v techenie vos'mi let, nashli dvoe drugih uchenyh, uzhe
ne russkih.
KLIMENT TIMIRYAZEV! KONSTANTIN CIOLKOVSKIJ! Sergej Vavilov - optik,
svechenie V., na osnove kotorogo sozdana lampa dnevnogo sveta. Nikolaj Vagner
otkryl pedogenez nasekomyh. Ivan Kulibin - avtor pervogo prototipa
prozhektora ("zerkal'nogo fonarya"). Nikolaj Slavyanov - elektrotehnik, pervym
v mire primenil dlya svarki metallov elektricheskij generator. ALEKSANDR
BUTLEROV. Mihail Lomonosov - otkryl (no ne obosnoval) zakon sohraneniya
veshchestva svoim opytom s zapayannym steklyannym sosudom; otkryl atmosferu
Venery. ALEKSANDR POPOV!
Valerij Glushko sozdal pervyj v mire el/termicheskij raketnyj dvigatel'.
Svyatoslav Fedorov - oftal'molog, "hrustalik Fedorova". Sergej YUdin vpervye
proizvel perelivanie trupnoj krovi cheloveka. Aleksej SHubnikov - fizik,
shubnikovskie gruppy (58 tochechnyh kristallograficheskih grupp antisimmetrii).
Lev SHubnikov - effekt SHubnikova-de Haaza (magnitnye svojstva
sverhprovodnikov). Vladimir SHuhov - izobretatel', bashnya SH. (giperboloidnye
bashni iz metallokonstrukcij). Pavel L'vovich SHilling (korni u nego nemeckie)
izobrel pervyj v mire prakticheski prigodnyj elektromagnitnyj telegraf.
|duard SHpol'skij - fizik, effekt SHpol'skogo.
Nikolaj ZHukovskij (dedushka u nego turok, a sam on "dedushka russkoj
aviacii") - osnovopolozhnik sovremennoj aerodinamiki, teorema ZH. (osnova
teorii kryla samoleta i grebnogo vinta). Vladimir Zvorykin izobrel pervuyu v
mire peredayushchuyu televizionnuyu trubku v 1931 godu v SSHA, kuda on emigriroval
iz krasnoj Rossii. Nikolaj Izgaryshev otkryl yavlenie passivnosti metallov v
nevodnyh elektrolitah. Vladimir Demihov - biolog, pervym v mire osushchestvil
peresadku legkih, i pervym sozdal model' iskusstvennogo serdca. Petr Lebedev
- fizik, pervym poluchil i issledoval millimetrovye el/magnitnye volny,
otkryl i izmeril davlenie sveta na tverdye tela i gazy. Lenc |milij
Hristianovich (korni nemeckie) - pravilo L. (opredelyaet napravlenie indukcii
toka), zakon Dzhoulya-Lenca, otkryl obratimost' elektricheskih mashin. Aleksandr
Lavrov - metallurg, otkryl i ob®yasnil likvaciyu stali (neodnorodnost'
himicheskogo sostava splava, voznikayushchaya pri ego kristallizacii). Petr
Lazarev - avtor ionnoj teorii vozbuzhdeniya. Dmitrij Lachinov - fizik, dokazal
vozmozhnost' peredachi e/energii po provodam na znachitel'nye rasstoyaniya v 1880
godu.
Sergej Mosin sozdal pervuyu v mire magazinnuyu vintovku, znamenituyu
"trehlinejku". Mihail Naletov sozdal pervyj v mire podvodnyj minnyj
zagraditel' "Krab", po sushchestvu - pervuyu podvodnuyu lodku. Sergej Neustroev -
pochvoved, vvel ponyatie "serozem". DMITRIJ MENDELEEV! Petr Minakov - medik,
pyatna M. (po nim v sudebnoj medicine opredelyaetsya smert' ot ostroj
krovopoteri). Pavel Molchanov - meteorolog, sozdal pervyj v mire radiozond.
Nikolaj Umov - fizik, uravnenie dvizheniya energii, ponyatie potoka energii,
kstati, pervym ob®yasnil prakticheski i bez efira zabluzhdeniya teorii
otnositel'nosti. Evgraf Fedorov - stolik F. (pribor dlya kristallograficheskih
issledovanij). Nil Filatov - vrach, bolezn' F. (mononukleoz infekcionnyj).
Vasilij Petrov - fizik, "pervyj svarshchik", on otkryl elektricheskuyu dugu i
dogadalsya, chto s nej mozhno delat'.
Grigorij Petrov - himik, kontakt P. (smes' neftyanyh sul'fokislot),
pervoe v mire sinteticheskoe moyushchee sredstvo. Vasilij Petrushevskij, uchenyj i
general, izobrel dal'nomer dlya artilleristov. Igor' Petryanov-Sokolov -
fil'try P-S. (principial'no novye fil'truyushchie materialy). Nikolaj Pirogov -
vrach, pervym vvel nepodvizhnuyu gipsovuyu povyazku. Lev Obuhov - metallurg,
stal' O. (unikal'naya orudijnaya stal', pushka iz kotoroj vyderzhivaet svyshe
4000 vystrelov). Ivan Orlov izobrel sposob izgotovleniya tkanyh kreditnyh
biletov i sposob odnoprogonnoj mnogokratnoj pechati (orlovskaya pechat').
Mihail Ostrogradskij - matematik, formula O. (kratnyj integral).
Pafnutij CHebyshev - matematik, mnogochleny CH. (ortogonal'naya sistema
funkcij), parallelogramm CH. Pavel CHerenkov - fizik, izluchenie CH. (novyj
opticheskij effekt), schetchik CH. (detektor yadernyh izluchenij v yadernoj
fizike). Dmitrij CHernov - tochki CH. (kriticheskie tochki fazovyh prevrashchenij
stali). ALEKSANDR CHIZHEVSKIJ. Aleksandr CHichibabin - himik, reaktiv
CHichibabina. Lev CHugaev - himik, reaktiv CH. (reaktiv dlya opredeleniya nikelya),
reakciya CH. (metod sinteza uglevodorodov). Vasilij Kalashnikov - eto ne tot
Kalashnikov, a drugoj, kotoryj pervym v mire osnastil rechnye suda parovoj
mashinoj s mnogokratnym rasshireniem para. A vot i sam MIHAIL KALASHNIKOV
(AKM)!!!!!!!!!!!!
Aleksandr Kirsanov - himik-organik, reakciya K. (fosfozoreakciya).
Aleksej Kozhevnikov - vrach-nevropatolog, bolezn' K. (forma kortikal'noj
epilepsii). YAkov Kolotyrkin izobrel anodirovanie (metod anodnoj zashchity
metallov ot korrozii). Aleksandr Maksimov - gistolog, avtor unitarnoj teorii
krovetvoreniya (v 1922 godu emigriroval v SSHA). Aleksandr Markov -
protozoolog, markovskij process (special'nyj vid sluchajnyh processov).
Vasilij Morkovnikov - himik, pravilo M. (vzaimnoe vliyanie atomov v
organicheskoj srede), otkryl izomeriyu zhirnyh kislot. NIKOLAJ LOBACHEVSKIJ!!!
Aleksandr Lodygin - elektrotehnik, izobrel ugol'nuyu lampu nakalivaniya
(cherez 7 let Tomas |dison ee usovershenstvoval, i mir poluchil bytovuyu lampu
dlya osveshcheniya s izluchatelem v vide provoloki, niti ili spirali iz
vol'frama). Oleg Losev - svechenie L. (kristallicheskie poluprovodniki).
Vasilij Lyubarskij - metallurg, razrabotal sposob polucheniya kovkoj platiny,
chem polozhil nachalo poroshkovoj metallurgii. Aleksandr Lyapunov - matematik,
sozdal teoriyu ustojchivosti, ravnovesiya i dvizheniya mehanicheskih sistem s
konechnym chislom parametrov, a takzhe teoremu L. (odna iz predel'nyh teorem
teorii veroyatnosti). Pavel Kuz'minskij - izobretatel' mnogostupenchatoj
reversivnoj turbiny radial'nogo tipa.
Aleksandr Kulyabko - fiziolog pervym ozhivil izolirovannoe serdce
cheloveka posle smerti (cherez 20 chasov). IGORX KURCHATOV sozdal pervuyu v mire
A|S! Dmitrij Konovalov - himik, zakony Konovalova (uprugosti pararastvorov).
Petr Rebinder (korni nemeckie) - fiziko-himik, effekt Rebindera. Sergej
Reformatskij - himik-organik, reakciya Reformatskogo. Konstantin Polenov -
metallurg, avtor "russkogo bessemerovaniya" (bessemerovanie zhidkogo chuguna).
Vasilij Semennikov - metallurg, pervym v mire osushchestvil bessemerovanie
mednogo shtejna i poluchil chernovuyu med'. Dmitrij Polzunov - teplotehnik,
izobrel pervyj v mire universal'nyj parovoj dvigatel' nepreryvnogo dejstviya
(2 cilindra). Il'ya Prigozhin - fizik, teorema P. (termodinamika neravnovesnyh
processov). Nikolaj Prilezhaev - himik-organik, reakciya P. (poluchenie okislov
olefinov). Mihail Protod'yakonov - uchenyj, razrabotal obshcheprinyatuyu v mire
shkalu kreposti gornyh porod. Aleksandr Prohorov sozdal pervyj v mire
kvantovyj generator (mazer).
Vladimir Rodionov - himik-organik, reakciya R. (aminokisloty). Mihail
Konovalov - reakciya K. (nitrovaniya predel'nyh uglevodorodov). SERGEJ
KOROLEV!!!!!!!!!! Sergej Korsakov - psihiatr (nozolog), korsakovskij psihoz.
Gleb Kotel'nikov izobrel pervyj rancevyj parashyut. Mihail Koshkin izobrel
T-34, luchshij tank 2-j mirovoj vojny. Feodosij Krasovskij -
astronom-geodezist, ellipsoid K. (zemnoj ellipsoid). Nikolaj Zanin -
himik-organik, reakciya Z. (poluchenie aromaticheskih aminov), pervym poluchil
anilin. Adrian Kryukov - oftal'molog, ustanovil granicy cvetooshchushchenij
setchatki. Andrej Nartov, sovremennik Petra Pervogo, izobrel
tokarno-kopiroval'nyj stanok. Vladimir Kuznecov - fizik, pervym dokazal
vozmozhnost' skorostnogo rezaniya metallov.
Aleksandr Zajcev - pravilo Z. (cinkorganicheskij sintez). Andrej Bolotov
- estestvoispytatel', pervym v mire vvel sevooborot v agronomiyu. Mihail
Boryaskov - formula B. (raschet zaryadov dlya vzryvnyh rabot). Nikolaj Zelinskij
izobrel znakomyj vsemu miru ugol'nyj protivogaz. Semen Zimnickij - terapevt,
proba Z. (diagnostika pochek). Mihail SHostakovskij - himik-organik, bal'zam
SH. (vinilin). Mihail Cvet - metod Cveta (hromotografiya pigmentov rastenij).
Vladimir CHikolev - elektrotehnik, sozdal dugovuyu lampu s differencial'nym
regulyatorom. Andrej Tupolev skonstruiroval pervyj v mire reaktivnyj
passazhirskij samolet i pervyj sverhzvukovoj passazhirskij samolet. Mitrofan
Turskij - lesovod, metod T. (opredelenie svetolyubivosti drevesnyh porod).
Aleksej Ulesov izobrel "vannuyu svarku" (mikrometallurgicheskij process v
usloviyah otkrytoj strojploshchadki, osushchestvlyaemyj v bronzovyh vannochkah dlya
skrepleniya armatury nesushchih konstrukcij neposredstvenno pri montazhe zdaniya s
pomoshch'yu prostogo svarochnogo transformatora).
Andrej Famincyn - fiziolog rastenij, pervym razrabotal metod
osushchestvleniya fotosinteticheskih processov pri iskusstvennom osveshchenii. Boris
Stechkin sozdal dve velikih teorii - teplovogo rascheta aviacionnyh dvigatelej
i vozdushno-reaktivnyh dvigatelej, itak, BORIS STECHKIN!!!!!!!!!!!. Igor'
Torgov - himik, reakciya T. (sposob polucheniya estrogennyh i anabolicheskih
gormonov). Nikolaj Preobrazhenskij - otorinolaringolog, operacii P. (ryad
sluhovosstanavlivayushchih operacij). Igor' Rossolimo - nevrolog, refleks R.
(patologicheskij pal'chikovyj effekt). Aleksandr Lejpunskij - fizik, otkryl
yavlenie peredachi energii vozbuzhdennymi atomami i molekulami svobodnym
elektronam pri stolknoveniyah. Dmitrij Maksutov - optik, teleskop M.
(meniskovaya sistema opticheskih priborov).
Petr Melikov - himik-organik, otkryl glicidnye kisloty. Nikolaj
Menshutkin - himik, otkryl vliyanie rastvoritelya na skorost' himicheskoj
reakcii. Il'ya Mechnikov - otkryl fagocitoz (zashchitnaya reakciya kletok
organizmov pri vospaleniyah). Sergej Vinogradskij otkryl hemosintez. Anatolij
Vlasov - fizik, uravnenie V. (teoriya plazmy). Valerij Vologdin - pioner
vysokochastotnoj tehniki, sozdatel' pervoj v mire vysokochastotnoj radiosvyazi,
vysokovol'tnogo rtutnogo vypryamitelya, metodov pajki VCH i zakalki. Vasilij
Pyatov - metallurg, izobrel sposob proizvodstva bronevyh plit prokatkoj.
Nikolaj Basov sozdal vmeste s Prohorovym pervyj kvantovyj generator (mazer).
Vladimir Kavrajskij - geodezist, sposob K. (sposob popravki chasov iz
astronomicheskih nablyudenij opredeleniya shiroty). Leonid Ramzin - teplotehnik,
kotel R. (pervyj promyshlennyj pryamotochnyj kotel). Aleksej Bahmutskij izobrel
pervyj v mire ugol'nyj kombajn (dlya dobychi uglya). Andrej Belozerskij otkryl
DNK v vysshih rasteniyah. Sergej Bryuhonenko - fiziolog, sozdal pervyj apparat
iskusstvennogo krovoobrashcheniya v mire (avtozhektor). Georgij Georgiev -
biohimik, otkryl RNK v yadrah kletok zhivotnyh.
ISPANCY
Luis Al'vares otkryl ionnyj zahvat.
ARMYANE
Viktor Ambarcumyan - astrofizik, otkrytie zvezdnyh associacij. YUrij
Osip'yan - fizik, otkryl fotoplasticheskij effekt v poluprovodnikah.
UKRAINCY
Stepan Timoshenko sozdatel' teorii uprugosti ustojchivyh sistem
(emigriroval v SSHA). Vyacheslav Tishchenko - reakciya T. (kondensaciya al'degidov
zhirnogo ryada).
GRUZINY
Ivan Tarhanov (Tarhanishvili) - fiziolog, kozhno-gal'vanicheskaya reakciya
Tarhanova. Iustin Dzhanelidze - hirurg, vpervye uspeshno zashil ranu voshodyashchej
aorty. Petr Bagration - metallurg, razrabotal cianirovanie (metod polucheniya
zolota iz rud).
Kak vidim iz etih spiskov, nevysokij procent evreev-uchenyh v Rossii
vpolne sootvetstvuet ih mirovoj dole v nauchnoj srede. Krome togo, my uzhe
privodili obshirnye spiski velikih uchenyh v glave "Nauka", kogda kasalis'
dvuh nauchno-tehnicheskih revolyucij, i esli k etim spiskam vozvratit'sya, to
legko obnaruzhit', chto v pervom evreev net vovse, a vo vtorom oni zanimayut
daleko ne dominiruyushchee polozhenie, esli voobshche svoim kolichestvom pozvolyat
govorit' o kakom-to polozhenii voobshche. No, pohozhe, s mifom o podavlyayushchej dole
evreev sredi uchenyh takzhe bespolezno borot'sya, kak i s mifom ob evolyucii,
kotoryj kazhdyj god podtverzhdaetsya kakoj-nibud' novoj ekzoticheskoj
arheologicheskoj nahodkoj s kommentariyami tipa "uchenye nakonec-to nashli
nedostayushchee zveno mezhdu obez'yanoj i chelovekom", prichem nikto tak do sih por
i ne zadumalsya - kak moglo takoe ogromnoe chelovechestvo postepennym obrazom
prevratit'sya iz ogromnogo kolichestva obez'yan v cheloveka, ostaviv posle sebya
vsego lish' kakoe-to priporoshennoe gruntom odinochnoe "zveno", kotoroe vsyakij
raz, k tomu zhe, potom priznaetsya oshibochnym. No my i ne budem s etim
borot'sya. Pust' ostaetsya, kak est'. Nam vazhno drugoe - my ponimaem, chto v
ocherednoj raz potugi Vethogo zaveta v chasti bogoizbrannosti evreev nichem ne
podtverzhdayutsya.
Pravda, nado chestno soznat'sya, chto dannye spiski mogut nepolnymi,
chto-to mozhet byt' upushcheno, a chto-to, naoborot, pereputano. No lyubaya
pogreshnost' etih spiskov obshchej ih kartiny ne izmenit. Iz nih vidno,
naprimer, chto neozhidanno moshchno vyglyadyat gollandcy na fone stol' zhe stranno
srednen'kogo urovnya ital'yancev, ot kotoryh ozhidalos' bol'shego. Tak zhe
udivlyayut vengry, kotoryh v Evrope schitayut, chut' li ne za kochevnikov, no tem
zhe norvezhcam, irlandcam ili ispancam nechego protivopostavit' vengerskomu
intellektu v nauke. |to tozhe vsplylo neozhidanno, kak neozhidanno vsplylo i
nesootvetstvenno maloe chislo yaponcev. Mozhno mnogoe zametit' eshche interesnogo
v sravnitel'noj analogii nacional'nogo sostava uchenyh, no vse eto sovershenno
ne zatragivaet nikakih rasovyh ili nacional'nyh predrassudkov, i ne dolzhno
byt' obidno ni dlya kakoj nacii. Ne dolzhno byt' eto obidno i evreyam (to, chto
u nih sredne-normal'nyj uroven' procenta uchenyh v mire dlya ih kolichestva
naseleniya). Vidite, nam dazhe nevol'no prishlos' izvinyat'sya za to, chto my
vyyasnili, chto evrei ne samye umnye, a samye obyknovennye, nastol'ko krepko
etot mif uzhe schitaetsya imi "svoim".
Kstati, absolyutno pustoj mif ob osoboj odarennosti evreev ochen' shozh s
drugim neistrebimym mifom - o kul'turnom prevoshodstve pribaltijskih narodov
nad russkimi. Prichem dostatochno prosto upomyanut' Pribaltiku, kak tut zhe
razdaetsya - "da, tam kul'tura, ne to, chto u nas". Pobornikam kul'turnogo
otstavaniya russkih ot pribaltov ya predlagayu sygrat' so mnoj v igru, kotoraya
nazyvaetsya "v goroda". Tol'ko vmesto gorodov my budem nazyvat' familii
velikih deyatelej kul'tury chelovechestva - ya russkih, a vy pribaltijskih.
Nachinajte. Ne znaete s chego nachat'? YA vam pomogu - CHyurlenis. Ne znaete
takogo? Ne tol'ko vy. No ya ego kartiny videl. Itak, na "S". - Serov. Vashe
slovo. Ne poluchaetsya? Davajte na "CH" (kakaya raznica?) - CHehov. Ladno, idu na
ustupki, ya nazovu neskol'ko russkih familij, a vy na lyubuyu bukvu (hot' v
konce, hot' v nachale) nazovite latyshskuyu, estonskuyu ili latvijskuyu, kotoruyu
ne stydno bylo by postavit' ryadom: Dostoevskij, CHajkovskij, Repin, Kramskoj,
Pushkin, SHolohov, Fedin (tol'ko "Goroda i gody"), Berdyaev, Solov'ev, nu i
poka hvatit. No tol'ko odno uslovie, raz uzh ya dal vam foru vybirat' lyubuyu
bukvu, to ya uravnyayu nashi shansy, do predela ogranichiv vashe vremya na razdum'e
- dayu ne bolee treh chasov. Esli, ne shodya s mesta, za eto vremya nazovete
hotya by odnu familiyu, soglasen igru prodolzhit' dazhe v takom kolichestvennom
sootnoshenii. Toropites', tri chasa proletyat bystro i vymuchayut vas
okonchatel'no, poetomu my poka zajmemsya tem, chem zanimalis' - zakonchim s
naukoj i evreyami v nej.
Estestvenno, chto nekotorye evrei mogli ne popast' k svoim iz-za togo,
chto oni ne nosyat evrejskih imen i familij, no eto tozhe budet nebol'shoj
pogreshnost'yu, kotoraya ne izmenit obshchego polozheniya. My by zdes' ne vozrazhali,
dazhe esli ih by ih kolichestvo uvelichilos' v dva-tri raza - eto nichego ne
izmenilo by, poskol'ku eto, pozhaluj, edinstvennyj narod, kotoryj nikogda ne
krest'yanstvoval, ne uhodil v zaboj, ne stoyal za stankom, a zanimalsya v
osnovnom intelligentskim trudom, torgovlej i finansovymi operaciyami. Esli
bol'shaya chast' drugih narodov - trudovoj lyud, kotoryj ne mozhet, estestvenno
povyshat' shansy ot svoej nacii na popolnenie spiskov uchenyh, i tol'ko
verhushka narodov sostavlyaet soboj intelligentov, to u evreev, naoborot,
bol'shaya chast' nacii - intelligenty, kotorye kak raz i zanimayutsya naukoj.
Poetomu dazhe dvojnoe ih kolichestvo nichego ne izmenilo by v sootnosheniyah
mezhdu nacional'nostyami nauchnyh geniev. Net, zdes' bogoizbrannosti my ne
vidim.
Gde eshche ee iskat'? Esli vspomnit', chto osnovnaya zadacha cheloveka po
zamyslu Boga kroetsya v preodolenii negativnyh eticheskih pobuzhdenij, to
rassuditel'nee vsego poiskat' nado bylo by imenno zdes'. No zdes' dazhe mifa
ob osobyh nravstvennyh kachestvah evreev ne sushchestvuet...
Vprochem, mozhno obratit'sya eshche k odnoj storone zhizni lyuboj nacii,
kotoraya akkumuliruet v sebe istinnuyu moshch' duha i mysli lyubogo naroda,
yavlyayas' ego svoeobraznym zerkalom. |to - religiya. Mozhet byt' imenno v
religii, kak v chem-to, neposredstvenno svyazannom s Bogom, evreyam udalos'
dostich' vysot, kotoryh ne udalos' dostich' drugim ne izbrannym narodam? |to
tem bolee stoilo by sdelat' (poznakomit'sya s iudaizmom poblizhe), poskol'ku
sushchestvuet eshche odin velikij mif o tom, chto iudaizm - eto strogaya i detal'no
produmannaya sistema, kotoraya zakovyvaet v cepi poslushaniya ves' narod ne
prosto kollektivnym psihozom lyuboj sovmestnoj very (ne tol'ko iudaizma), no
i chetko ocherchennymi trebovaniyami, oformlennymi v ponyatnye i odnoznachno
traktuemye vsemi pravila, ravnym kotorym po strojnosti i tochnosti v mire
net.
Zdes' nado vspomnit', chto iudaizm - eto Talmud. A Talmud napisan
lyud'mi. My uzhe govorili, to Talmud po svoemu znacheniyu - eto instrukciya
zhizni, kotoraya pretenduet na nekoe bozhestvennoe osvyashchenie svoimi istokami iz
privatnyh besed Iegovy s Moiseem. Soderzhanie etoj instrukcii postoyanno kak
by "vspominaetsya" pisatelyami Talmuda i dovoditsya do ostal'nyh v svoej lichnoj
interpretacii. Prichem eti "vospominaniya" istoricheski shli dvumya parallel'nymi
putyami dvuh grupp knizhnikov, v rezul'tate chego poyavilis' Ierusalimskij
Talmud i Vavilonskij Talmud. Oba oni yavlyayutsya ne tol'ko kommentariyami na
slova Iegovy Moiseyu, no i kommentariyami etih kommentarij, i kommentariyami
kommentariev na eti kommentarii, chto sobstvenno i nevazhno, poskol'ku v
Talmude vazhnee vsego kommentarii kommentariev kommentarij na kommentarii
kommentariev kommentarij voobshche. V sushchnosti, uzhe ne vazhno, o chem tam
besedovali eti dvoe, potomu chto vazhnee vsego - postoyannye kommentarii.
Kommentariev tak mnogo, chto kogda anglichane pereveli men'shij po ob®emu
Vavilonskij Talmud, to on zanyal 15 000 (!) stranic. Prichem, s momenta
perevoda sostavleny eshche kommentarii na eti pyatnadcat' tysyach stranic
kommentariev, poskol'ku Talmud imeet delo s yavleniyami povsednevnoj zhizni
evreya, starayas' nichego v nej ne upustit', chtoby ne daj Bog, evrej ne sdelal
v svoej obychnoj zhizni chto-to ne tak, kak eto videl svoim glazom Iegova.
Vse eto vyzyvaet u nas srazu zhe ser'eznye somneniya v tom, chto takogo
ob®ema dokument mozhet byt' kem-to osvoen nastol'ko, chtoby ego pravila stali
vtoroj naturoj, ili ego zhiznennoj privychkoj. Takoe dazhe prochitat' v techenie
zhizni trudno, a ne to chto primenyat' v kachestve nekoego lichno-bytovogo Ustava
kazhdyj den'. No, mozhet byt', v etom i est' ta samaya izbrannost'? Mozhet byt',
etot narod mozhet to, chto ne dano nikakomu drugomu narodu - vobrat' v sebya
edinym duhom bolee desyatka tysyach stranic i strogo imi rukovodstvovat'sya v
svoej zhizni? Esli eto tak, to evreev ochen' zhal', potomu chto Talmud -
sovershenno ne monolitnoe po smyslu i trebovaniyam proizvedenie kommentatorov,
v kotorom ob odnom i tom zhe dvazhdy nikogda ne govoritsya odinakovo. Dazhe esli
vyuchit' ego naizust', to sovershenno neponyatno - chto brat' za religioznyj
zakon? Potomu chto odni polozheniya Talmuda sporyat s drugimi i oprovergayut drug
druga. Kak by tam ni bylo, a govorit' ob osoboj genial'nosti (ne v
ironicheskom smysle) teh, kto sostavil takuyu knigu s soderzhaniem ni pro chto,
ne prihoditsya.
Nachinaya s samyh glavnyh polozhenij, kotorye eshche ne opuskayutsya do urovnya
kuhon' i spalen, a eshche gde-to kak by ostayutsya v sferah duha, v Talmude odna
lish' nerazberiha i spory. Naprimer, v takom vazhnom voprose, (iz-za kotorogo
v chastnosti possorilis' v svoe vremya katoliki i pravoslavnye), kak
tolkovanie vyrazheniya "Duh Bozhij", v Talmude sushchestvuet tri tochki zreniya:
1. Duh Bozhij - eto dyhanie,
2. Duh Bozhij - eto Adam,
3. Duh Bozhij - eto Messiya.
Ne govorya uzhe o tom, chto sami eti traktovki Duha Bozhiya voobshche daleki ot
ponyatiya Duha voobshche, zdes', krome detskoj rasteryannosti v popytke chto-to
neuverenno ugadat', ne vidno voobshche nichego filosofski znachimogo. V lyubom
sluchae nam, russkim, nel'zya vvyazyvat'sya vo vnutritalmudistskuyu bor'bu etih
tochek zreniya, poskol'ku vyrazhenie "Duh Bozhij snizoshel na nego" srazu zhe
navevaet neveselyj i podozritel'nyj vopros - kto i kak na kogo snizoshel:
Adam na kogo-to, ili sam Messiya, neuzheli, vse taki, na Adama?
V Talmude predstavleno mnogo shkol iudaizma, kotorye tolkuyut odni i te
zhe voprosy kazhdaya po svoemu, zachastuyu, ochevidno, dazhe i ne znakomyas' s tem,
chto dumayut po etomu povodu drugie shkoly. Naprimer, vot kak razlichnymi
shkolami ob®yasnyaetsya tot kazus, chto vse evrei - eto aramejcy. SHkola Ichaka
govorit, chto, poskol'ku mater'yu Iakova i Isava byla neevrejka (arameyanka
Revekka), to chelovek mozhet stat' evreem, podnyavshis' nad svoim
proishozhdeniem. Vot tak prosto. To est' drevnie aramejcy podnyalis' nad svoim
proishozhdeniem i stali evreyami. Nu, chto zh, my by eto prinyali, esli by ne
shkola Rabbi Ionahana, kotoraya utverzhdaet, chto kogda beremennaya Revekka
prohodila mimo sinagogi (!?), to Iakov tolkalsya o stenki ee chreva, (tak
hotel v sinagogu), i, sledovatel'no, Iakov byl uzhe evreem ot rozhdeniya, a
Isav nechistym. Krome zakonnogo voprosa - a kto mog zaglyanut' v zhivot Revekke
i opredelit', kto imenno iz dvoih bliznecov tolkalsya? - zdes' est' vopros
eshche proshche - otkuda vzyalis' sinagogi vo vremena Revekki, esli oni voznikli
tysyachu let pozzhe, vo vremena Vavilonskogo plena, kak sledstvie togo, chto
hram, gde tol'ko i predpisyvalos' sobirat'sya evreyam dlya molitv, byl razrushen
i ego razvaliny ostalis' na rodine? Znakomyas' s takoj argumentaciej,
pozhaluj, mozhno dal'she voobshche ne razbirat'sya s iudaizmom na predmet osoboj
genial'nosti, poskol'ku v nem te zhe samye natyazhki pod zadannyj rezul'tat,
chto i vo vsem Vethom zavete. Odnako vazhno nam sejchas budet ne tol'ko to, chto
argumentaciya poyavleniya evrejstva, kak osoboj nacii, vzyata s potolka i dazhe
bez osoboj original'nosti ili ostroumiya, a to, chto v tom zhe Talmude est' i
protivopolozhnaya tochka zreniya oboim etim versiyam odnoj i toj zhe tochki zreniya
o evrejstve aramejcev. |to shkola Rabbi Levi, kotoraya govorit, chto Isav i
Iakov oba, okazyvaetsya, mechtali o sinagoge (eto - bolee prosveshchennaya,
ochevidno, istoricheski shkola, kotoraya znaet, chto sinagog eshche ne moglo byt', i
poetomu perenosit ih v oblast' mechty, hotya togda i mechty takoj u etih
mal'chuganov ne moglo byt': nel'zya mechtat' o tom, o chem eshche nikto ne znaet,
chto ono voobshche est'), sledovatel'no, oba byli horoshimi evreyami.
Vot takie igry s kommentariyami. Princip ih dovol'no prost - pishi, kak
ponimaesh', dazhe esli nichego v etom ne ponimaesh', i tebya nikto ne ulichit v
netochnosti (dazhe s razryvom faktov v tysyachi let), lish' by eto popadalo v
nuzhnuyu v struyu. Prichem vse eto sejchas - gosudarstvennaya religiya Izrailya! Tak
neuzheli tolkovaniya i razlichnye idei ne zabralis' i v eti
gosudarstvenno-politicheskie voprosy? Ne bez etogo. Nu i kak oni traktuyut
polozhenie etoj obrechennoj strany i ee zadachi? Zdes' tozhe polnyj nabor
raznogolosyh partij: sionizm Gerclya schitaet, chto evrei dolzhny zhit' v
Palestine, imeya sobstvennoe gosudarstvo, chtoby vyzhit' fizicheski, a sionizm
Ginzberga schitaet, chto zhit' v Palestine neobhodimo vsem evreyam ne dlya
fizicheskogo vyzhivaniya, poskol'ku evreyam nichego v etom otnoshenii ne ugrozhaet,
a dlya sohraneniya svoej kul'tury i dlya duhovnogo vyzhivaniya. V obshchem - yasno.
No tut vyplyvayut socialisticheskie i kommunisticheskie evrejskie idei
(napodobie soyuza Bunda v Rossi, kotoryj tak pryamo i zayavlyal, chto ego cel' -
soedinit' marksizm s sionizmom!), kotorye utverzhdayut, chto evrei dolzhny stat'
drozhzhami vseh revolyucij v mire i dobivat'sya sebe preimushchestv cherez prihod k
vlasti revolyucionnym putem v lyuboj strane mira. |tot opasnyj bred slegka
sglazhivaetsya polozheniem trezvoj SHkoly Reformatorov, kotoraya spokojno
govorit, chto gde evrej rodilsya, tam i ego dom rodnoj, a ni v kakoj ni v
Palestine. |tomu otdalenno vtorit i Dvizhenie Haredi, kotoroe napominaet, chto
Palestinu otnyal u evreev Bog, i On zhe dolzhen ee im vernut' v Vek Messii, a
poka nikakaya otdel'naya zemlya evreyam ne nuzhna (zdes' Bogu kak by govoritsya -
gde vzyal, tuda i polozhi!). Po suti, soyuznikom etoj pozicii vystupaet
Dvizhenie Neturej Karta, kotoroe trevozhitsya, chto svoe gosudarstvo prevrashchaet
evreev v takih zhe lyudej, kak i vse ostal'nye obychnye nacii (!), otricaet
unikal'nost' evrejstva (!!), i voobshche - sozdanie gosudarstva Izrail' eto
perehod v veru inovercev (!!!) i eres', tak kak ono (gosudarstvo) oskorblyaet
i narushaet zavet Iegovy (kakoj?). Odnako im kachayut golovami predstaviteli
finansovo samoj moshchnoj shkoly iudaizma Tush |munim, i terpelivo ob®yasnyayut -
evreyam nado zhit' v Izraile i razvivat' evrejskij obraz zhizni, inache Messii
nekuda budet pridti (kak by dlya Messii vse eto delaetsya, a ne dlya otkachki
deneg iz Germanii i SSHA). Nu, i zakonchit' vse eti spory hochetsya hasidskoj
poziciej (hasidov legko otlichit' po vneshnemu vidu - u nih shirokie shlyapy,
dlinnye borody, belye sorochki, chernye syurtuki i chernye shtany, zapravlennye v
sapogi. V svoe vremya oni ob®yavili, chto spasut evrejstvo ot fizicheskogo
ischeznoveniya tem, chto budut plodit' v svoih sem'yah kak mozhno bol'she detej, a
ot grehov pered Iegovoj spasut evrejstvo tem, chto stanut kak nikto i nikogda
ispolnyat' Moiseevy zakony. CHtoby Iegova ih ni s kem ne sputal, oni i
pridumali etot vid derevenskogo shchegolya. No dannyj karnaval obernulsya dlya nih
tragicheski - vmesto Iegovy ih izdaleka uznavali gitlerovcy i bol'shaya chast'
hasidov byla unichtozhena), hasidskoj poziciej, kotoraya vsegda i vezde
vystavlyaet sebya istinnoj spasitel'nicej evrejstva, blagodarya chemu u nee
vsegda original'naya logika: (vnimanie, eto nado chitat' vdumchivo) zemlya
Palestiny dana evreyam Bogom, poetomu ona ne prinadlezhit ni arabam, ni
evreyam, a tol'ko Bogu i tol'ko Bogu, a poetomu (vnimanie!) araby ochen'
nekrasivo postupayut, kogda sporyat s evreyami o pravah na etu zemlyu, potomu
chto ona prinadlezhit evreyam! Apofeoz!!!
Vprochem, voprosy politiki i duha eto to, chto zastavlyaet sporit' dazhe
dvuh sobravshihsya vmeste lyudej, a ne to, chto celyj narod i ego vysokih
predstavitelej. Mozhet byt', opustivshis' v sfery, reklamiruemye iudaizmom,
kak ohvachennye svoim vnimaniem v pervuyu ochered', to est' v sfery
povsednevnogo byta, my kak raz tam i najdem, chto ishchem - garmonichnoe i
zakonchennoe reglamentirovanie obydennoj zhizni, dovedennoe do urovnya
religioznogo obryada v kazhdom shage ili dejstvii prostogo neobhodimogo byta?
Posmotrim. Dlya etogo nachnem s subboty, kak s naibolee yarkogo elementa
evrejskoj ekzal'tacii nad zabavoj "mozhno-nel'zya", kotoraya (zabava),
sobstvenno, i sostavlyaet soboj osnovnoe soderzhanie Talmuda ne tol'ko v chasti
subboty, no i v chasti vsego osnovnogo. CHto zhe kasaetsya subboty, to na pervyj
vzglyad ponyatno - v subbotu ne sleduet rabotat'. A dal'she - chudesa!
Ortodoksy, naprimer, schitayut priem lekarstv v subbotu rabotoj, poetomu
lekarstva prinimat' nel'zya, hot' pomri! No reformaty vozrazhayut - lekarstva
mozhno prinimat', esli eto ne svyazano s rastiraniem, drobleniem i
izmel'cheniem ingredientov. A esli svyazano, to togda - pomri!
Ortodoksy schitayut, chto katit' pered soboj v subbotu detskuyu kolyasku
nel'zya (predstavlyayu sebe mamu, kotoraya tyanet kolyasku za soboj, kak
pristyazhnaya, i zacharovanno predstavlyayu sebe to, chto vmesto maminogo lica
vidit pered soboj po subbotam rebenok!), a drugie ortodoksy ne soglasny -
katit' pered soboj detskuyu kolyasku v subbotu mozhno, esli territoriya
obshchestvennaya, a ne chastnaya, no dlya togo, chtoby territoriya schitalas'
obshchestvennoj v tom smysle, chto po nej mozhno katit' pered soboj kolyasku, ona
dolzhna byt' nejtral'noj (dal'she - pesnya!), dlya chego ee nado ogranichit'
stenami, ili provolokoj na stolbah! Vy predstavlyaete sebe etot subbotnij
zagonchik dlya progulki s rebenkom?
No est' eshche ne tol'ko "drugie ortodoksy", est' eshche i ul'traortodoksy,
kotorye vseh popravlyayut - territoriya, dazhe ogorozhennaya, ne mozhet schitat'sya
nejtral'noj, esli cherez nee prohodyat obshchestvennye dorogi, i dazhe esli vy ee
ogorodite provolokoj, a cherez nee prohodit obshchestvennaya doroga (kak???), to
nikakih kolyasok pered soboj katit' nel'zya - Iegova protiv!
A tut i evrei-sefardy uproshchayut vse po-evropejski smelo - esli vy hotite
imet' nejtral'nuyu territoriyu, to vy ee poluchite tol'ko togda, kogda obnesete
etu territoriyu stenoj. Obnesete stenoj - togda i delajte tam, chto hotite.
Vse ravno nikto ne vidit. No smotrite, chtoby cherez vashu stenu ne prohodila
obshchestvennaya doroga. Ne dopuskajte etogo. |to ochen' vazhno.
Krome togo, ortodoksy schitayut, chto v subbotu nel'zya ispol'zovat'
elektricheskij svet, nel'zya zavodit' mashinu (eto tozhe - zazhech' svet) i nel'zya
kurit' (eto - zazhech' ogon'). No hitrye reformaty ne unimayutsya - a esli s
pyatnicy postavit' vyklyuchatel' na tajmer i on sam vklyuchitsya v subbotu, to
pust' sebe i svetit, my ego ne vklyuchali - ruchki-to, vot oni! (Vse eto ne
pridumano, eto dejstvitel'no soderzhanie kommentariev!) Da eshche i liberaly
(est' i takoe napravlenie v iudaizme) razdrazhenno basyat - "ne zanimajtes'
erundoj, razve nazhat' vyklyuchatel' eto rabota? Vklyuchajte svet, pol'zujtes', i
nikogo ne slushajtes'!". Konservatory soglashayutsya - "svet vklyuchat' mozhno, eto
vy pravy, no na mashine, vse-taki, baten'ka, prosto tak katat'sya nel'zya, a
tol'ko v sinagogu poehat'. V sinagogu poehat' - pozhalujsta, a prosto tak
ezdit', uzh kak hotite, baten'ka, a ne mozhete, nel'zya-s!".
S telefonom to zhe samoe. Ortodoksy govoryat, chto dazhe v ruki ego brat' v
subbotu nel'zya, a reformatory izdevatel'ski podmechayut - "telefon - eto
prosto razgovor, a nikakaya sovsem i ne rabota, tak chto esli hotite
ortodoksal'no ne brat' ego v ruki, nu i ne berite, a my budem, budem,
budem!".
Da, ladno, chego uzh tam pro byt govorit', - navernoe, v sinagogah oni
otvodyat dushu, v edinom poryadke i v edinom rituale sovershaya molitvy Bogu i
prochie religioznye obryady. Uvy! Takogo bardaka, kak v sinagogah u evreev,
net nigde. Ne v tom smysle, chto v kazhdoj otdel'noj sinagoge proishodit
chert-te chto, a v tom, chto v kazhdoj sinagoge proishodit chto-to svoe, chto
nikogda ne proishodit v drugoj sinagoge, i dazhe nikogda tam ne mozhet
proishodit'! Vot reformisty Samuila Goldhejma, naprimer, provodyat sluzhby na
nemeckom yazyke, s organnoj muzykoj i s horom vmesto kantora, kak eto sovsem
ne predpisyvaetsya iudejskim obryadom, polnost'yu otmeniv nastavitel'nye
propovedi i molitvu o vosstanovlenii zhertvoprinosheniya (to est' o postrojke
novogo hrama Iegove na starom meste, chto neminuemo perevedet politicheskij
konflikt v Palestine v religioznoe ruslo i okonchatel'no predopredelit
povtorno uzhe izvestnuyu istoricheskuyu sud'bu Izrailya). A vot Associaciya
Ravvinov SSHA reshaet problemu hora i kantorov pravil'no - ona razreshaet i to
i drugoe, sovershaya pri etom sovershenno neponyatnoe dlya vsego Talmuda i vsego
iudaizma v celom - razreshaet zhenshchine byt' ravvinom. To est' v sinagoge u
etih evreev sluzhbu mozhet sovershat' zhenshchina!
Rabbi Gol'dhejm eshche bolee revolyucionen - subbotu nado zamenit'
voskresen'em (kakaya raznica?), golovu pokryvat' ne nado i zvuk baran'ego
roga otmenit' (on emu ne nravitsya). Karbonarii ot iudaizma doshli do togo,
chto, naprimer, Evrejskaya Britanskaya Obshchina Zapadnogo Londona voobshche kosit
vse nalevo i napravo - dlya nee tol'ko pis'mennaya Bibliya avtoritet, a ves'
Talmud - vydumki, i poetomu (zdes' ochen' logichnyj perehod) glavnoe eto
molitva i ee formy. Vot tebe i zhestko reglamentirovannaya i strogaya religiya!
A chto kasaetsya samih molitv, to absolyutno neprimirimo shvatilis' mezhdu
soboj zdes' vse te zhe ortodoksy (vo vremya molitvy nado byt' nepodvizhnym),
drugie ortodoksy (a vot i net! - vo vremya molitvy sleduet slegka
pokachivat'sya iz storony v storonu, a uzh nikak ne byt' nepodvizhnym!) i
hasidy, kak vsegda ochen' posledovatel'no po logike (vo vremya molitvy nado
delat' energichnye dvizheniya, no v svobodnom poryadke, a ne fiksirovano).
Ladno by, otnositel'no tol'ko pozy sporili by, tak sporyat dazhe i o
yazyke molitvy! Dazhe v etom voprose uma ne dali! Galaha schitaet, chto molit'sya
nado tol'ko na ivrite i v polnom predpisannom ob®eme utverzhdennyh molitv.
|ta shkola yavno sdelala finansovuyu stavku na molitvenniki. A vot liberaly
opyat' buzyat - "yazyk staryh molitv nado osovremenivat', i voobshche molit'sya
mozhno na lyubom yazyke, i voobshche sami molitvy mozhno pridumyvat' samomu, i
voobshche molitvy dolzhny byt' vse vremya novymi i novymi". Im ne vozrazhaet
Gamburgskaya Platforma, kotoraya pod shumok sporov likvidirovala bol'shuyu chast'
molitv, kotorye byli sozdany do 13 veka, kak ustarevshie i <sh>slishkom
dlinnye (!), a takzhe razreshila molit'sya na nemeckom yazyke. No shkola Rabbi
Frankelya tverdo zayavlyaet - molit'sya tol'ko na ivrite! Ah, tak! - govoryat
Progressivnye Iudaisty - Togda, kak vy, tak i my! Poluchajte - molit'sya mozhno
tol'ko na anglijskom, a na ivrite nel'zya! Pohozhe, osnovnym preimushchestvom
iudaizma pered drugimi religiyami yavlyaetsya to, chto emu nikogda ne prihoditsya
iskat' special'nyh povodov dlya vesel'ya.
Otnositel'no molitv razdaetsya v ocherednoj raz trezvyj golos
reformatorov - nado iz molitv ubrat' vse, chto unizhaet neevreev, a takzhe
isklyuchit' molitvy o vozrozhdenii zhertvoprinoshenij. Nu, i zavershit' eto mozhno
vpolne hasidskim polozheniem Konservativnogo Iudaizma, kotoryj predlagaet
(vnimanie! Tut dazhe hasidam delat' nechego!) molitvy o zhertvoprinosheniyah
proiznosit' v proshedshem vremeni (!!!), a, krome togo, sozdat' molitvy o
lichnosti Messii i voskresenii iz mertvyh.
Vot tebe i tajnaya set' sinagog po vsemu miru! Oni dazhe mezhdu soboj
razobrat'sya ne mogut, a ne to, chto ob®edinit' vseh evreev pod odnimi
obryadami. Prichem, za nedostatkom vremeni, po skuchnosti temy i namereniyu
uprostit' izlozhenie, my prosto ne peredaem zdes' vseh ostal'nyh melochej
evrejskogo bogosluzheniya, kotoroe postoyanno menyaetsya ot zhilogo kvartala k
kvartalu, gde est' drugaya sinagoga. Vse eto, dejstvitel'no, ne interesno,
(hotya nad predlozheniem razgovarivat' s Bogom i obrashchat'sya k Nemu s pros'bami
v proshedshem vremeni mozhno dumat' dolgo i ochen' dolgo v soslagatel'nom
naklonenii), gorazdo interesnee to, kak nabedokuril Talmud v zhizni samih
lyudej. Naprimer, v voprosah razvoda. Oznakomimsya.
SHkola SHammaya: "muzh ne mozhet razvestis' s zhenoj, esli tol'ko ne najdet v
nej chto-nibud' postydnoe". Osnovanie dlya razvoda - tol'ko seksual'naya svyaz'
vne braka. Surovo. A vot SHkola Gillelya (zametim - odnoj i toj zhe religii!):
muzh mozhet razvestis' s zhenoj po lyubomu povodu, dazhe esli ona prosto
"isportila kushan'e". Odnako! Skazhite - chto hotel skazat' Talmud o razvode,
govorya i to, i drugoe srazu? Mozhet byt', to, chto muzh mozhet razvestis' s
zhenoj voobshche bez povoda, esli "on nashel druguyu, bolee krasivuyu", kak
kommentiruet Iegovu shkola Rabi Akiva? Ili, chto razvod voobshche nedopustim ni
po kakim prichinam, kak schitaet Rabbi Gittin? Nam v etom na razobrat'sya. Kak
i samim evreyam, skoree vsego. Budem verit', chto hot' Iegova s Moiseem
kogda-to chto-to znali ob etom.
Potomu chto segodnyashnie - sovershenno zaputalis'. Naprimer, ta zhe Galaha
utverzhdaet, chto muzhchina, potomok levitov, ne mozhet zhenit'sya na razvedennoj
zhenshchine, a Reformizm nad etim smeetsya - net ni odnogo evreya, kto mozhet
schitat' sebya iz roda levitov, poetomu lyuboj mozhet zhenit'sya na lyuboj zhenshchine.
V takie melochi ne vdayutsya ortodoksy i opredelyayut vse po-krupnomu - razvod
vozmozhen tol'ko s soglasiya muzhchiny. Esli zhe muzh ne daet soglasiya na razvod,
a zakon gosudarstva ih vse zhe (!) razvodit, to eta zhenshchina schitaetsya
zamuzhnej, i vse ee posleduyushchie deti - vyrodki, kotorye mogut vstupat' v
braki tol'ko s takimi zhe vyrodkami ili (zdes' vnimanie dlya teh, kto hochet
vstupit' v iudaizm) s obrashchennymi v iudaizm lyud'mi drugoj very. Nash status
eshche raz viden ochen' chetko s pozicij iudaizma.
Kak vsegda ishchut vyhoda iz bessmyslicy reformaty - esli muzh ne daet
soglasie, a yuridicheski razvod oformlen, to ravviny mogut dat' soglasie za
muzha (krasivo!) i togda vse ee deti - polnocennye. Znakomuyu nam uzhe i
nepovtorimuyu logiku etogo ucheniya yarko demonstriruyut v etom voprose liberaly
(vse eto nado chitat', naslazhdayas'!) - nikakogo osobogo soglasiya muzha na
razvod ne nado, esli razvod oformlen yuridicheski, no esli zhenshchina hochet svoj
vtoroj brak provesti cherez sinagogu, to ee pervyj muzh dolzhen dat' soglasie
na razvod hotya by zadnim chislom! Esli chto-to i mozhet smutit' razum
okonchatel'no, tak eto popytka razobrat'sya v neobhodimoj posledovatel'nosti
prichin i obosnovanij razlichnyh momentov iudaizma.
No, vse-taki, ne vse pary razvodyatsya, (pust' dazhe i takim milym
sposobom, gde cherez paru let muzh, vse-taki, dolzhen dat' segodnya soglasie pro
to vchera, kotoroe uzhe i tak proizoshlo bez vsyakogo ego soglasiya), poetomu,
estestvenno, ne mogli ravviny upustit' i te interesnye dlya Iegovy s Moiseem
momenty, kotorye proishodyat s suprugami v promezhutke mezhdu brakom i
razvodom, ili mezhdu brakom i ih smert'yu. Naprimer - kontracepciya. Galaha
zdes' stroga - predohranyat'sya ot beremennosti sovershenno nedopustimo!
Poetomu ne dopuskayutsya ni prervannyj polovoj akt, ni vazektomiya, ni
prezervativy ni oral'nye kontraceptivy. Vprochem, SHkola Evamot menee ogul'no
zapreshchaet predohranenie beremennosti, nalagaya obyazatel'stvo na supruzheskuyu
paru imet' kak minimum odnogo mal'chika i odnu devochku, a potom mozhno uzhe i
primenyat' oral'nye kontraceptivy (pod kotorymi, nado polagat', ponimayutsya
vse-taki protivozachatochnye tabletki, prinimaemye "peroral'no", to est' putem
ih proglatyvaniya). Reformaty tut i sovsem pokladisty - pust' kazhdyj sam
reshaet, skol'ko imet' detej, kakih detej i imet' li voobshche detej, a
reformisty (shkol v iudaizme stol'ko mnogo, chto na vseh ne hvataet nazvanij,
i oni razlichayutsya suffiksami odnih i teh zhe slov) voobshche govoryat -
predohranyajtes', kak hotite, my tut vam ne ukaz (vse ravno ne prosledish'!).
Nedaleko nahodyatsya ot voprosov kontracepcii, kak eto znayut mnogie, i
voprosy seksa. Ih tozhe ne oboshli svoim pristal'nym vnimaniem kommentatory.
Vozmozhno, tut vinovaty ne Iegova s Moiseem, i eto prosto delo lichnyh vkusov,
no, naprimer, ortodoksy otricayut gomoseksualizm, a reformatory (ne
reformisty, ne reformaty i ne Reformizm, sledite za suffiksami!) ego
radostno dopuskayut. V odnoj i toj zhe religii! Ochevidno, peremena seksual'noj
orientacii dolzhna soprovozhdat'sya peremenoj prinadlezhnosti k toj ili inoj
shkole. Razumno. Potomu chto sluchai byvayut raznye, a kazhdyj evrej na schetu.
Krome togo, voprosy seksa volnuyut iudaizm i v toj sfere, v kotoroj ih
korobit sama vozmozhnost' seksa mezhdu evreyami i neevreyami. Ob etom nekotorym
iz nih bol'no dazhe prosto dumat'. Tem bolee