ve spravedlivye slova o bozhestvennoj smerti? Ved' ne s chuvstvennoyu lyubov'yu prishla k umirayushchemu plachushchaya devushka, da i ego sobstvennaya prezhnyaya lyubov' k nej ne byla zhe tol'ko chuvstvennoyu,- inache kakoj zhe by on byl geroj i "izbrannik"! No dopuskaya dazhe, chto po kakim-nibud' nevedomym prichinam on ne mog sohranit' chelovecheskih chuvstv k etoj zhenshchine, on dolzhen byl proyavit' takie chuvstva k komu-nibud' drugomu. No my vidim tol'ko nastojchivye ukazaniya na ego polnoe beschuvstvie i ravnodushie ko vsem i ko vsemu, bezuslovnoe otsutstvie vsyakih priznakov lyubvi k komu by to ni bylo,- strannyj sposob gotovit'sya k vstupleniyu v chertog _vseh lyubyashchego boga_. Ochevidno, etot chertog zdes' ni k selu ni k gorodu. Dovedya v "Rassvete" svoe buddijskoe nastroenie do yasnogo soznaniya, skazavshi poslednee slovo svoego otricatel'nogo zhizneponimaniya, nash avtor sam ispugalsya etogo slova i sdelal v zaklyuchenie 85 malen'kuyu vstavku, pryamo protivorechashchuyu vsemu ostal'nomu. |tot edva zametnyj dissonans ne meshaet poeme "Rassvet" byt' v nashej poezii krajnim voploshcheniem vzglyada, hotya lozhnogo i nesostoyatel'nogo, no imeyushchego opredelennoe znachenie i s raznyh storon i v raznyh formah ovladevayushchego sovremennym soznaniem. I v etom otnoshenii ona zasluzhivaet polnogo vnimaniya, ne govorya uzhe o prekrasnom, bol'sheyu chast'yu, stihe i o takih masterskih kartinkah prirody i zhizni, kak opisanie rannego utra v doroge ili scena dueli. VIII Hotya gr. Kutuzov nashel nuzhnym, kak my videli, prikryt' buddijskuyu nagotu svoego pessimizma istrepannym listkom iz hristianskogo katehizisa, odnako ni na kakie dal'nejshie zloupotrebleniya v etom smysle on ne reshilsya, chto delaet bol'shuyu chest' ego poeticheskoj iskrennosti. S drugoj storony, posle apofeoza beschuvstviya i smerti kak vysshego otkroveniya istiny dal'nejshee tvorchestvo v tom zhe napravlenii logicheski i psihologicheski nevozmozhno dlya nashego poeta. Mezhdu tem ego talant v otnoshenii formy niskol'ko ne padaet, a po-vidimomu sposoben eshche k usovershenstvovaniyu; no k neschastiyu, soderzhanie otsutstvuet,- skazat' bol'she nechego. Krome neskol'kih melkih stihotvorenij, gr. Kutuzov napisal posle "Rassveta" tol'ko odnu nebol'shuyu liricheskuyu poemu-"V tumane" {12}. Po soderzhaniyu zdes' ne tol'ko net nichego novogo, no ona predstavlyaet vozvrashchenie daleko nazad, k motivu pervoj bol'shoj poemy nashego avtora- "Starye rechi": illyuziya i krushenie nezakonnoj lyubvi. Odnako, nesmotrya na to, chto syuzhet zdes' - tol'ko tumannoe otrazhenie chego-to davno minuvshego, perezhitogo, v etoj p'ese (poyavivshejsya, vprochem, uzhe bolee desyati let tomu nazad, cherez god posle "Rassveta") chuvstvuetsya kak budto bolee glubokij lirizm, bolee smelyj poryv vdohnoveniya, chem v drugih proizvedeniyah gr. Kutuzova, a stih mestami dostigaet redkoj krasoty. Privedu s nekotorymi propuskami konec etoj poemy: My zhadno slushaem, ob座aty chutkoj t'moj, Kak strujka bystryh vod lepechet za kormoj - ............................................... A mesyac mezhdu tem vstaet nad vzmor'em sonnym. Sverkaya, dvizhetsya bez voln ravnina vod. 86 Vdali - odetye tumanom ozarennym - CHut' vidny berega; vse tiho; noch' plyvet Prozrachnym sumrakom mezh nebom i vodami; A my drug drugu lish' vnimaem i molchim... Slovami blednymi, nenuzhnymi slovami Nemuyu pesn' lyubvi prervat' my ne hotim. Bez zvukov pesn' slyshna, bez slov ona ponyatna, Ee ni zaglushit' nel'zya, ni prevozmoch'. Rozhdennaya v dushe, svobodno, bezvozvratno, Ona, krylataya, letit v nemuyu noch'; Skol'zit po gladi vod pod lunnymi luchami, Ob容mlet dal'nij krug tumannyh beregov, S zemli nesetsya vvys', drozhit pod nebesami I tonet v goluboj otchizne zvezd i snov. I bezzabotnye nad dremlyushcheyu bezdnoj, Zabyv minuvshie i budushchie dni, Uedinennye v chertoge nochi zvezdnoj, My dyshim, my zhivem, my carstvuem odni! No chu!.. Kak by izvne, iz mira nam chuzhogo Kakoj-to strannyj shum, kakoj-to mernyj stuk, Kak postup' zloj sud'by sred' sumraka nochnogo, Narushiv tishinu, donositsya nam vdrug. To vesel po vode tyazhelye udary, To plesk za nami vsled stremyashchejsya lad'i - a v lad'e, kak i sledovalo ozhidat', pomeshchaetsya voploshchenie zhestokogo roka - "revnivec staryj": On vidit - iv glaza s vrazhdoj neprimirimoj Nam pristal'no glyadit, prezritelen i nem. S obychnym emu hudozhestvennym taktom nash poet ne opisyvaet posledovavshej mezhdu dvumya lodkami katastrofy, kotoraya, ochevidno, malo garmonirovala s poeticheskoyu obstanovkoyu, i pryamo perehodit k chudesnomu, v otnoshenii stiha, zaklyucheniyu: YA pomnyu kratkoe, poslednee svidan'e, Preryvistuyu rech', nedvizhnyj grustnyj vzor; V nem videlos' lyubvi proshchal'noe mercan'e, Razvyazki rokovoj pokornoe priznan'e, Bezumstvu kratkomu konechnyj prigovor! Davno l' ta noch' byla? Davno l' ta pesn' zvuchala Pobednoj radost'yu? - no, gorechi polno, Razdum'e blednoe teper' nam otvechalo: - Davno! Uzhel' vsemu konec? Uzhel' pred zloyu siloj,- Slepoj - kak smerti mrak, sluchajnoj - kak volna,- Dolzhna smirit'sya strast'? - soznan'e govorilo: - Dolzhna! I, kak ditya, upav pred miloj na koleni, YA plakal, ya molil: bezhim v dalekij kraj! No vzor ee tverdil na vse mol'by i peni: - Proshchaj! 87 I my rasstalisya... I dolgo, kak v pustyne, Po svetu, odinok, bluzhdal ya... Veshnij son Bezvremenno pomerk, ugas... _Zachem_ zhe nyne Skvoz' sumrak i tuman mne vnov' yavilsya on? _Zachem_ v grudi moej tak bol'no i tak sladko Vdrug serdce szhalosya, uslyshav pesn' lyubvi, I s tajnym trepetom ya v t'me slezhu ukradkoj Neulovimyj beg nevidimoj lad'i? "Zachem?" - sprashivaet nash poet, i etim voprosom zakanchivaetsya vse sobranie ego sochinenij. Esli "zachem" zamenit' "pochemu", to otvet, kazhetsya nam, yasen. Potomu, konechno, chto v samoj neudachnoj i nelepoj lyubvi vse-taki bol'she smysla i pravdy, chem v samoj udachnoj smerti i v samom velikolepnom bezdushii. IX V nachale togo zhe, vtorogo, toma sochinenij gr. Kutuzova pomeshcheny chetyre proizvedeniya bolee rannego perioda, soderzhanie kotoryh vpolne garmoniruet s unylym pessimisticheskim zhizneponimaniem, nashedshim svoe okonchatel'noe vyrazhenie v "Rassvete". V rasskaze "Gashish" {13} izobrazhaetsya "turkestanec", kotoryj ot "uzhasa zhizni" i ot "protivnogo sora protivnoj zemli" nahodit edinstvennoe ubezhishche v gallyucinaciyah, proizvodimyh otravoj: Proshchaj... no esli by udary Sud'by zhestokoj na tebya Obrushilis' i zhizn' tvoya Nezhdannym gorem omrachilas', Pripomni, chto so mnoj sluchilos'... Alla moguch - gashisha dym Dlya schast'ya nishchih sozdan im. No esli poludikij turkestanec ot zhiznennoj toski ne nahodit drugogo pribezhishcha, krome gashisha, to i obrazovannomu russkomu, pozhaluj, pridetsya iskat' spaseniya v chem-nibud' podobnom: tak vyhodit, po krajnej mere, esli soglasit'sya s izobrazheniem nashej zhizni v otryvke "Skuka" (1875 goda): I mrak, i son - terpen'ya net! ................................ Pod vecher, sladostno zevaya, My zavtra nichego ne zhdem, I skuka - skuka rokovaya Odna nad vsem carit krugom! 88 Avtor, kotoryj cherez sem' let napishet vpolne ser'ezno apofeoz smerti, teper' daet poluser'eznyj, poluironicheskij apofeoz skuki. Dolzhno zametit', chto dar ironii i satiry svojstven nashemu poetu v ochen' slaboj stepeni, i chitatel' gotov videt' podlinnoe vyrazhenie ego nastroeniya v sleduyushchih stihah: Vsepobezhdayushchaya skuka, Ty stala obshchej gospozhoj! Plach sovesti, somnenij muka - Davno pokoreny toboj. V tebe odnoj vsya pravda nyne; Ty - zhizni cel' i ideal (?) - Ob容mlesh', kak samum v pustyne, I topish', kak devyatyj val! ............................. Svyashchennym trepetom ob座ata Moya dusha pered toboj - YA vernyj rab otnyne tvoj. Opisavshi carstvo skuki v stolichnoj gostinoj, poet perenositsya mechtoyu v derevnyu, k muzhikam. No i tam opyat' skuka, hotya "inaya": YA slyshal v'yugi zavyvan'e Vokrug pustynnyh dereven', YA videl tomnoe mercan'e Luchin skvoz' nochi zimnej ten'; Holmy i gory snegovye, Moroz, metel' i mrak krugom, Da lica _hmurye, hudye_ V ubogih hatah pred ognem... Vot s tyazhkoyu boryas' dremotoj, Sognulas' baba nad rabotoj. Vereteno ee zhuzhzhit, _Tosku-pechal'_ navodit _zluyu_. Muzhik _ugryumo_ chinit sbruyu, V kachalke detishche krichit. Polzut chasy truda i skuki V molchan'e _mertvom_, v dymnoj mgle, No vot i uzhin na stole YAvilsya; trudovye ruki Vzyalis' za lozhki... hleb, voda, .............................. Kvas kislyj - uzhin hot' kuda... I vnov' bezmolv'e, tresk luchiny, _Dokuchnyj_ shum veretena, Pokoj _bespomoshchnoj kruchiny_, Stenan'e vetra u okna, Moroz i v'yuga nad polyami, Luna sred' dymnyh oblakov, I na dvorah za vorotami _Unylyj_ laj _golodnyh_ psov... 89 YA polagayu, chto zhizn' krest'yan voobshche dostatochno bedstvenna sama po sebe i chto net nikakoj nadobnosti eshche navodit' na nee mrachnuyu krasku sub容ktivnogo haraktera. Pochemu shum veretena vyzyvaet nepremenno zluyu tosku? Pochemu muzhiki i baby neuklonno prebyvayut v mertvom molchanii? Otnositel'no bab eto vpolne nepravdopodobno, da i muzhiki, esli ne oshibayus', ves'ma chasto narushayut bezmolvie bolee ili menee krepkimi slovami, svidetel'stvuyushchimi o nekotoroj bodrosti duha. Lica u nih takzhe byvayut vsyakie, a ne odni tol'ko hmurye i ugryumye. YA dumayu dazhe, chto i sobaki derevenskie ne vsegda byvayut golodny i layut ne vsegda unylo, a inogda, naprotiv, s osterveneniem. Konec otryvka s polnoyu yasnost'yu pokazyvaet, chto prichina takogo preuvelichenno-mrachnogo vzglyada nahoditsya ne v prirode veshchej, a v boleznenno-zhelchnom nastroenii avtora. Kogda svetskaya hozyajka prosit ego napisat' ej v al'bom chto-nibud' smeshnoe, on vdrug prihodit v sovershenno nesoglasnoe s obstoyatel'stvami dela ozhestochenie: I zloboj tajnoj vdohnovennyj, Al'bom ya v ruki smelo vzyal I v nem krasavice nadmennoj ZHelan'ya serdca napisal: "Skuchaj - ty sozdana dlya skuki; Tebe inogo dela net. Lomaj i golovu i ruki (?) - Tebe na vse odin otvet. ............................. Skuchaj! - S rozhden'ya do mogily Sud'boyu put' nachertan tvoj: Po kaple ty istratish' sily, Potom umresh'... I bog s toboj!" Za chto zhe eto, odnako? CHem vinovata eta bednaya dama, esli, kak vidno iz vsego predydushchego, poet ni v kom i ni v chem, ni vne sebya, ni v sebe samom, ne nahodit nichego, krome skuki? Naskol'ko eta ideya skuki ne sluchajna, a ukorenilas' v nastroenii i soznanii avtora, vidno iz togo, chto s nee zhe nachinaetsya i sleduyushchaya p'esa "Stariki" {14}, napisannaya, odnako, cherez dva goda posle predydushchej. Byl dolgij mir; mol _bylo skuchno_; Dremali my v toske nemoj, _Skvoz' son vnimaya ravnodushno_ Evropy shum _dlya nas chuzhoj_. Byt' mozhet, esli by etot shum Evropy,- podnimaemyj ved' ne iz-za odnih nizshih strastej i interesov, no takzhe 90 i iz-za vysshih principov i idej,- ne byl dlya nas takim chuzhim, to i skuchat' nam bylo by nekogda; kak by to ni bylo, nashlos' drugoe sredstvo protiv skuki - vojna. Takoe lekarstvo, odnako, kazhetsya nashemu poetu huzhe samoj bolezni, i na etot raz on, konechno, prav: No brannyj prizrak dik i strashen; Vokrug nego proklyat'ya, ston. Kak hishchnik, krov'yu merzkih brashen Upitan i obryzgan on. Avtor hochet pokazat' uzhas vojny, predstavlyaya ego otrazhenie v malen'kom ugolku mirnoj zhizni. Syuzhet rasskaza - tragicheskij konec sovremennyh Afanasiya Ivanovicha i Pul'herii Ivanovny {15}: on, otstavnoj voennyj, vosplamenyaetsya brannym pylom, idet na turka i pogibaet v srazhenii; ona ne perenosit etogo gorya i umiraet pod shum narodnyh likovanij po sluchayu vzyatiya Plevny {16}. Vyl vecher. Ploshek krasnyj svet Skvoz' dym pylal pered domami; Narod po ulicam tolpami Brodil vsyu noch', i do utra Gremeli pesni i "ura"! Ura, ura! - i vdrug v polnochi Staruhu probudil tot krik; Prislushalas', otkryla ochi... "Anis'ya", prosheptal yazyk, "CHto tam takoe?" - "Plevnu vzyali", Anis'ya sonnaya v otvet Probormotala. Strannyj svet Mercal pred oknami; zvuchali Lihie pesni, smeh - i vot Voskreslo v golove soznan'e... Ubit! razdalosya stenan'e; Ura! v otvet krichal narod. Krome etogo prekrasnogo zaklyucheniya, ves' rasskaz, pri simpatichnom zamysle, dovol'no slab v hudozhestvennom otnoshenii. Esli v sovremennoj zhizni poet vidit tol'ko ili skuku, ili uzhas, to edva li najdet on chto-nibud' horoshee v istorii. Gr. Kutuzov nashel v nej dlya svoego tvorchestva tol'ko odin syuzhet - smert' Svyatopolka Okayannogo. |to - interesnaya popytka predstavit' v hudozhestvennoj forme psihologiyu prestupnika, pokazat', kak sovershennoe zlodeyanie ob容ktiviruetsya, stanovitsya vneshneyu siloyu, kotoraya tolkaet k novym prestupleniyam. Tem ne menee mne kazhetsya nepozvolitel'nym pripisyvat' istoricheskomu licu, hotya by dazhe 91 okayannomu, takie prestupleniya, kakih on ne sovershal, osobenno zhe esli ih i vovse nevozmozhno bylo sovershit'. Gr. Kutuzov v svoej dramaticheskoj scene zastavlyaet Svyatopolka ubivat' shimonaha Varfolomeya, prichem vyvoditsya takzhe starec Irinarh, stroitel' skita pustynnozhitelej. Vse eto prinadlezhit, ochevidno, k monashestvu greko-vostochnomu. Mezhdu tem dejstvie proishodit v 1019 g. v pogranichnoj mestnosti mezhdu Pol'shej i Bogemiej, t. e. v Silezii ili v Moravii, a v etih stranah vostochnoe monashestvo, esli by i uspelo poyavit'sya so vsemi svoimi osobennostyami v kratkoe vremya episkopstva sv. Mefodiya (v IX-m veke), to vo vsyakom sluchae k nachalu XI veka davnym-davno ischezlo {17}. |to, konechno, meloch'. Lyubopytno ne to, chto avtor proizvol'no i neudachno usugubil okayanstvo svoego geroya, a to, chto on vo vsej istorii zainteresovalsya tol'ko odnim etim okayannym. Takoj vybor mrachnogo zlodeya v kachestve edinstvennogo istoricheskogo syuzheta kazhetsya mne ne sluchajnym: on nahoditsya v svyazi - veroyatno, nevol'noj i nesoznannoj - s gospodstvuyushchim mirosozercaniem nashego poeta i s ego vzglyadom na istoriyu. Priznavaya zhizn' bessmyslicej, on v istoricheskom dvizhenii chelovechestva vidit ne tol'ko "chuzhoj shum", "lesti zvuk pustoj" i "prazdnyh slov igru", no dazhe kakoe-to zlodeyanie. Osnovnoj motiv istoricheskogo progressa est' pokorenie dikoj prirody chelovecheskim duhom. No imenno eto kazhetsya poetu chem-to grehovnym, zasluzhivayushchim kary i poluchayushchim ee. Takaya ideya, soglasnaya s obshchim pessimizmom gr. Kutuzova, vdohnovila ego poeticheskuyu skazku "Les", soderzhanie kotoroj on nashel v proze A. Dode, no vzyal po pravu kak svoe i pretvoril v prekrasnye stihi {18}. Est' bereg chudesnyj - morskaya volna, K nemu podbegaya, smolkaet; Tam sily dremuchej i teni polna, Krugom vekovaya carit tishina, Tam les-bogatyr' pochivaet. On dremlet, i grezit, i shepchet skvoz' son. Volsheben i stranen tot shepot, Kak temnaya molv' starodavnih vremen, Kak dal'nogo vecha torzhestvennyj zvon, Kak morya bezbrezhnogo ropot. V eto dremuchee carstvo dikoj prirody prishli lyudi, posle upornoj bor'by s lesom odoleli ego, vyzhgli sebe mesto i postroili gorod. 92 To bylo uzh pozdnej osennej poroj, I les ih ostavil v pokoe. Gordilisya lyudi pobedoj takoj I slavili mudrost' svoyu... no vesnoj Vnov' gore postiglo ih zloe. Les ozhil, nabralsya dikoj sily i zadavil chelovecheskuyu kul'turu. I skoro ne stalo dvorcov, ploshchadej, Proezdov i ulic shirokih. Vse skrylos' vo mrake mohnatyh vetvej, Lish' kriki, proklyat'ya i stony lyudej Nosilisya v debryah glubokih! Vse rezhe i glushe zvuchali oni, Derev'ya spletalis' vse gushche; V vershinah, kak _v dobrye starye dni_, Pernatye horom zapeli v teni, A les razrastalsya vse pushche! Svershilos'! - V zhivyh ni edinoj dushi Na meste bor'by ne ostalos', I vnov' vse zasnulo sred' mertvoj tishi; Lyudej poyavlen'e v chudesnoj glushi Kak son mimoletnyj promchalos'! I nyne, kak prezhde, morskaya volna Bliz teh beregov umolkaet, Gde, sily dremuchej i teni polna, Krugom vekovaya carit tishina, Gde les-bogatyr' pochivaet. Sochuvstvie poeta dikim silam prirody, besposhchadno istreblyayushchim ne tol'ko dela chelovecheskie, no i samih lyudej,- dovol'no harakterno. Puskaj eto skazka; no ved' bylo dejstvitel'no vremya, kogda ne tol'ko tot nevedomyj bereg, no i ves' zemnoj shar byl pokryt sploshnymi dremuchimi lesami. Dlya poyavleniya i razvitiya chelovecheskoj zhizni neobhodimo bylo vosstanie i bor'ba protiv etogo dikogo carstva, t. e. prestuplenie de lese - nature* - s tochki zreniya nashego poeta, kotoryj, chtob byt' posledovatel'nym, dolzhen zhelat' i etomu vsemirno-istoricheskomu prestupleniyu takoj zhe kary i takogo zhe konca, kakie opisany v ego skazke. X Sklonnyj sub容ktivno k otricatel'nomu buddijskomu vzglyadu na mir i zhizn', poet, estestvenno, i v predmetah svoego tvorchestva nahodit i predstavlyaet tol'ko podtver- ____________ * Oskorblenie prirody (fr.).- Red. 93 zhdenie etogo vzglyada. Vse sushchestvuyushchee dejstvuet na nego osobenno svoeyu otricatel'noyu storonoyu. ZHizn' est' bessmyslennaya toska, ot kotoroj chuzhdaya nam Evropa nahodit razvlechenie v nenuzhnom shume tak nazyvaemyh voprosov, a bolee blizkaya Aziya - v gashishe; v samoj Rossii carit nichem neodolimaya, lish' mgnovenno preryvaemaya uzhasami vojny skuka - skuka sytaya v stolichnom obshchestve, skuka golodnaya - u derevenskogo lyuda; takova sovremennost'; - poet s otvrashcheniem otvodit ot nee vzor, ustremlyaet ego v glub' vremen i usmatrivaet tam... Svyatopolka Okayannogo. Polozhenie poistine bezvyhodnoe, napominayushchee starinnuyu pribautku: v vode cherti, v zemle chervi, vo boru suchki, na Moskve kryuchki. Kak horosho, chto hudozhestvennoe tvorchestvo, dazhe u poetov ne chuzhdyh razmyshleniya, kak gr. Kutuzov, ne opredelyaetsya, odnako, vsecelo obshchim skladom ih mysli ili ih osnovnym nastroeniem,- kak horosho, chto poety neposledovatel'ny. Esli by gr. Kutuzov byl vsegda i vo vsem veren svoemu buddijskomu vzglyadu, to ego stihi sluzhili by tol'ko k naglyadnomu dovedeniyu do absurda izvestnogo lozhnogo zhizneponimaniya. K schastiyu, on, po krajnej mere v molodye gody, pisal neredko v silu neposredstvennogo vdohnoveniya elementarnymi zhiznennymi motivami i vpechatleniyami, otkuda vyshlo mnogo prekrasnyh liricheskih i opisatel'nyh mest v ego poeme i neskol'ko otdel'nyh stihotvorenij nesomnennogo dostoinstva. Osnovnye motivy chistoj liriki - lyubov' i priroda. V etoj oblasti sovremennomu russkomu poetu prihoditsya sopernichat' s Tyutchevym i Fetom. No ne ostanavlivayas' na takih predreshayushchih sravneniyah, my mozhem otmetit' u gr. Kutuzova neskol'ko ochen' milyh stihotvorenij, bolee ili menee original'no var'iruyushchih dve vekovechnye liricheskie temy {19}. Vot, naprimer: Proshumeli vesennie vody, Zagremeli veselye grozy, V odeyan'yah voskresshej prirody Rascveli giacinty i rozy. Proneslis' ot dalekih pomorij Pereletnye pevchie pticy; V nebesah svetlookie zori Vo vsyu noch' ne smykayut zenicy. No i v blednoj tishi ih siyanij Vnyaten zhizni tainstvennyj lepet, Vnyatny zvuki nezrimyh lobzanij I lyubvi torzhestvuyushchij trepet. 94 Dve zaklyuchitel'nye strofy ya propuskayu, chto mog by s uspehom sdelat' i sam avtor. Voobshche v liricheskom stihotvorenii esli est' vozmozhnost' ostanovit'sya na tret'ej strofe, to nepremenno nuzhno etim pol'zovat'sya, kak eto i sdelal nash poet, naprimer, v stihotvorenii "Snilos' mne utro lazurnoe, chistoe". YA dumayu, chto i luchshee stihotvorenie gr. Kutuzova v etom rode: "Ne smolkaj, govori" tol'ko vyigralo by, esli by iz pyati strof ostavit' sleduyushchie tri: Ne smolkaj, govori... V laske rechi tvoej, V bezzavetnom vesel'e svidan'ya, Prinesla mne s soboyu ty svezhest' polej I cvetov blagovonnyh lobzan'ya. ................................. Ni dvizhen'ya, ni zvuka vokrug, ni dushi! Bespredmetnaya dal' pred ochami, My s toboyu vdvoem v polut'me i tishi, Pod lazur'yu, lunoj i zvezdami. ............................... V bespredel'nom molchan'e tenej i luchej SHepchesh' ty pro lyubov' i uchast'e... Ne smolkaj, govori... V laske rechi tvoej Mne zvuchit bespredel'noe schast'e. Poezieyu Feta naveyany sleduyushchie stihi, posvyashchennye etomu poetu: Slovno govor listvy, slovno lepet ruch'ya, V dushu veet prohladoyu pesnya tvoya; Vse vnimal by, kak strujki drozhat i zvuchat, Vse vpival by listov i cvetov aromat, Vse molchal by, poniknuv, chtob dolgo vokrug Tol'ko pesni bluzhdal torzhestvuyushchij zvuk, CHtob na lasku ego, na prizyv i privet Tol'ko serdce b tomilos' i bilos' v otvet. Pri otricatel'nom vzglyade gr. Kutuzova na zhizn' kak na bessmyslicu i na istoricheskij progress kak na zlodeyanie, nel'zya ozhidat' najti v ego poezii tak nazyvaemyh grazhdanskih motivov. Po schastlivoj neposledovatel'nosti, v ego sbornik popalo, odnako, odno prekrasnoe stihotvorenie, posvyashchennoe svobode slova: Dlya bitvy chestnoj i surovoj S nepravdoj, zloboyu i t'moj Mne bog dal mysl', mne bog dal slovo, Svoj moshchnyj styag, svoj mech svyatoj. YA ih prinyal iz bozh'ej dlani, Kak zhizni dar, kak solnca svet - I pust' v pylu na pole brani 95 Narushu ya lyubvi zavet, Pust', pravyj put' vo t'me teryaya, YA greh svershu, kak bludnyj syn,- Gospoden sud ne uprezhdaya, Da ne kosnetsya vlast' zemnaya Togo, v chem vlasten bog edin! Da,- nalozhit' na razum cepi I slovo mozhet umertvit' Lish' tot, kto vlasten vihryu v stepi I gromu v nebe zapretit'! |to stihotvorenie i po mysli, i po tonu, i po fakture ves'ma napominaet nekotorye liricheskie p'esy gr. A. Tolstogo, a takzhe odno mesto v ego poeme "Ioann Damaskin", kotoroe nachinaetsya stihami: Nad vol'noj mysl'yu bogu ne ugodny Nasilie i gnet, Ona - v dushe rozhdennaya svobodno - V okovah ne umret...{20} Pryamoe li eto podrazhanie ili nevol'noe sovpadenie, ono niskol'ko ne umen'shaet vnutrennego dostoinstva etih stihov gr. Kutuzova. Kazhetsya, ya ukazal v sbornike nashego poeta vse, chto ogranichivaet moe suzhdenie ob osnovnom haraktere ego poezii, no dolzhen priznat'sya, chto i v melkih liricheskih stihotvoreniyah ego gorazdo bol'she takih, kotorye _podtverzhdayut_ eto moe suzhdenie, t. e. vyrazhayut to samoe buddijskoe nastroenie, poslednee slovo kotorogo skazano v poeme "Rassvet". Vot uzhe s samogo nachala: Tajnyj polet za mgnoven'em mgnoven'ya, Vzor nepodvizhnyj na schast'e dalekoe, Mnogo somneniya, mnogo terpeniya,- _Vot ona, noch' moya, noch' odinokaya_! V stihotvorenii "Poetu", avtor, perechislivshi vse, chem krasna chelovecheskaya zhizn', zaklyuchaet tak: No son tot mchitsya proch', sverknuv vo t'me ulybkoj, _I ya proshchayusya s mgnovennoyu oshibkoj_, Vnov' odinochestvom i holodom ob座at. YA znayu, ne prervet _besstrastnogo_ razdum'ya Ni lepet v tishine begushchego ruch'ya, Ni radostnyj poryv schastlivogo bezum'ya, Ni poceluj lyubvi, ni pesnya solov'ya. Avtor postoyanno vozvrashchaetsya k etomu motivu beznadezhnogo razocharovaniya: 96 ...lyubuyas' krasotoj, Po storonam besstrastno vzor bluzhdaet, I schastliv on okrestnoj pustotoj, I nichego ot t'my ne ozhidaet. Bezlyud'e, tish', spokojstvie i len', Tainstvennyj polet polnochnoj pticy, Vdali skvoz' tuch bezgromnye zarnicy, V prirode i v dushe nochnaya ten'. Razocharovavshis' v krasote vneshnej i vnutrennej, avtor, estestvenno, teryaet veru i v svoe sobstvennoe poeticheskoe prizvanie: Otchego zh ty obmanula, burya, Obernulas' v _seroe nenast'e_, I stoyu ya, golovu ponurya, O mel'knuvshem pominaya schast'e. CHto ty, veter, plachesh' i gulyaesh', Slovno p'yanyj v bozh'e voskresen'e, Ne po mne l' pominki ty spravlyaesh', Ne moe l' horonish' vdohnoven'e! Pri mirosozercanii avtora dlya vdohnoveniya net predmeta: Zachem kipit v grudi negodovan'e, Zachem glaza goryuchih slez polny, Kogda usta na mertvoe molchan'e, Kogda mechty na smert' obrecheny! Zachem v krovi struitsya zhizni sila, Kogda vovek ej ne styazhat' pobed, Zachem lad'ya, kogda v nej net vetrila, Zachem vopros, kogda otveta net!.. Vo vneshnej prirode gr. Kutuzov vdohnovlyaetsya glavnym obrazom temi storonami, kotorye otvechayut ego obshchemu mrachnomu nastroeniyu. V etoj oblasti on v osobennosti pevec nochi, kak v mire chelovecheskom on vospevaet smert'. Vot odno iz mnogih nochnyh stihotvorenij gr. Kutuzova: Glaz bessonnyh ne smykaya, YA vnimal, kak serdce nylo, Kak, vsyu noch' ne umolkaya, V'yugi ston zvuchal unylo, Kak s trevogoyu uchast'ya Noch' v okno ko mne stuchalas', Kak dusha s obmanom schast'ya I borolas', i proshchalas'. Vremennaya noch' privlekatel'na dlya nashego poeta, potomu chto ona napominaet emu vechnuyu noch' mogily: Gasnet duh, slabeyut sily, ZHizn' nenast'ya holodnej,- Uzh ne krashe l' noch' mogily |tih mraka polnyh dnej? 97 Pryamomu kul'tu smerti, krome "Rassveta", posvyashcheno i neskol'ko liricheskih stihotvorenij, iz kotoryh privedu odno - "Vstrecha Novogo goda": Vinom napolneny bokaly, Smolkayut rechi, polnoch' b'et, I vot kak s pal'my list uvyalyj Otpal prozhityj, staryj god. Na mig pered zhivym uchast'em Smirilas' vlast' vrazhdebnoj t'my, I s novym godom, s novym schast'em Pozdravili drug druga my. No mne kakoj-to golos strannyj Vdrug prosheptal privet inoj, Privet tainstvennyj, nezhdannyj, Neslyhannyj dotole mnoj. I ya vzglyanul:- v krase besstrastnoj, Sverkaya vechnoj beliznoj, Izdaleka, s ulybkoj yasnoj, Mne Smert' kivala golovoj. Poklonyayas' smerti, gr. Kutuzov inogda po staroj pamyati hristianskih slov govorit o nej, kak o perehode k inoj, vysshej forme bytiya, no bol'sheyu chast'yu, vernyj svoemu obshchemu buddijskomu mirosozercaniyu, on vidit v nej bezuslovnyj konec vsyakogo bytiya, son bez snovidenij i bez probuzhden'ya: Nado mnoj raskinesh' ty svoj polog,- Polog tot, kak noch', shirok i chuden,- YA usnu, i budet son moj dolog. Budet dolog, tih i neprobuden. Pridya k obogotvoreniyu smerti, pochemu zhe, odnako, gr. Kutuzov prodolzhaet zhit'? Edinstvenno tol'ko po malodushiyu,- otvechaet on sam v stihotvorenii: "Svidan'e so smert'yu", ves'ma napominayushchem izvestnuyu basnyu: "Krest'yanin i smert'" {21}: Ona ko mne prishla i postuchalas' v dver', I ya uznal tot stuk, no s holodom ispuga - "O, znayu,- ya skazal,- ya zval tebya, kak druga, I ne strashus' tebya - pridi, no ne teper'". Smert' okazyvaetsya ochen' pokladistoj: ...i dver' priotvoriv, Ona kivnula mne s uprekom golovoyu, I bylo mnogo tak pechali i lyubvi V sletevshem s ust ee uchastlivom: "ZHivi!" 98 XI Esli ne oshibayus', stihotvoreniya gr. Kutuzova, nesmotrya na zasluzhennuyu izvestnost' avtora, ne podvergalis' eshche obstoyatel'noj kritike; a potomu ya schitayu ne lishnim dopolnit' svoj razbor neskol'kimi zamechaniyami kasatel'no formy i vneshnej tehnicheskoj storony. Stih nashego poeta, voobshche yasnyj i prostoj, svobodnyj i izyashchnyj, lishen bol'sheyu chast'yu szhatoj, sosredotochennoj sily i shirokogo razmaha. |to, konechno, nedostatok edva li ustranimyj, da v nastoyashchuyu epohu, pozhaluj, prihoditsya schitat' ego dostoinstvom. Vo vsyakom sluchae samoe slaboe i rasplyvchatoe stihotvorenie nashego avtora imeet gorazdo bolee obshchego s istinnoyu poezieyu, nezheli takoe, naprimer, razmashistoe proizvedenie novejshego dekadentstva: Kak uzhasno voyut chernye sobaki Na dvore segodnya! Kak nenastna noch'! ............................ Kak trevozhna noch' i kak uzhasna muka! No bezmolven ya, lish' ropshchet temnota I, okamenevshi, ne rozhdaet zvuka,- Ot rydanij grud', ot zhaloby usta. Dogoraya, gasnut trepetnye svechi... Noch' povita krepom, _mysl' kak noch' temna_..{22} ........................ Hotya, krome poslednego, sovershenno spravedlivogo zayavleniya, vse prochee zdes' predstavlyaet lish' produkt smesheniya dvuh razlichnyh ponyatij: poezii i chepuhi, s zamenoj pervogo vtorym,- odnako takoe stihotvorenie ne est' nyne chto-nibud' isklyuchitel'noe, a predstavlyaet celyj _rod_ literatury, kotoryj vse bolee i bolee stanovitsya gospodstvuyushchim u nas, kak i vo Francii. Gr. Kutuzov sovershenno uberegsya ot ukazannogo smesheniya ponyatij, chto sostavlyaet ego nesomnennuyu zaslugu. No esli liricheskoe odushevlenie, chtoby ostavat'sya v predelah poezii, nikogda ne dolzhno perehodit' v bessvyaznyj bred, to, s drugoj storony, trezvost' i yasnost' mysli nikak ne dolzhna dohodit' u poeta do prozaizmov. V etot greh sluchaetsya inogda vpadat' nashemu avtoru. Tak, napr., on soobshchaet nam (v stihotvorenii na otkrytie pamyatnika Pushkinu), chto russkij narod vspomnil,- CHto u nego velikij est' poet, I zahotel on vnov' pered soboyu Ego moguchij obraz voskresit', 99 Pochtit' pevca bessmertnoyu hvaloyu, Ego voznest' vysoko nad tolpoyu _I pamyatnik emu soorudit'_. Poslednee svedenie bylo by lishnim dazhe v proze, a v stihah i podavno. Tut zhe govoritsya, chto - _Krasy, dobra i pravdy idealy_ Blesnuli vnov', kak utra chistyj svet. Takaya polnota otvlechennyh podlezhashchih dopustima tol'ko v proze. CHistejsheyu prozoyu nachinaetsya poslanie k A. N. Majkovu po sluchayu polucheniya im pushkinskoj premii: Uchitel' dorogoj! S serdechnoyu otradoj Tebya privetstvuyu.- Ko mne primchalas' vest': "Dva mira" pochteny dostojnoyu nagradoj, I slavnyj ih pevec prinyal hvalu i chest'. Drugogo roda prozaichnost'yu porazhayut sleduyushchie stihi, kasayushchiesya russko-tureckoj vojny: I noch' tiha byla, i mesyac, _bespristrastno_ Na pravednyh i zlyh vziraya s vysoty,- "_Ne polno l' ubivat' drug druga vam naprasno?_" SHeptal s _ulybkoyu dobra i krasoty_. Bespristrastie mesyaca k voyuyushchim storonam est' voobshche antropomorfizm dovol'no prozaichnyj, a v nastoyashchem sluchae i neumestnyj; ibo esli uzh delo poshlo na olicetvoreniya, to mesyac, ochevidno, dolzhen byt' pristrastnym k turkam. Prozaichny i samye slova, kotorye poet zastavlyaet ego "sheptat'", i osobym komichnym prozaizmom otlichaetsya poslednij stih vsledstvie neskladnogo i nichem ne opravdannogo soedineniya takih shirokih otvlechennyh ponyatij, kak dobro i krasota, s takim tesnym predstavleniem, kak ulybka, da eshche na lice mesyaca. Lunnaya ulybka "dobra i krasoty" - zdes' dazhe strannym obrazom prozaicheskaya suhost' granichit s dekadentskoyu nelepost'yu. Naprasno avtor napechatal eto stihotvorenie, kotoroe est' lish' ves'ma neudachnoe podrazhanie zaklyuchitel'nym stiham lermontovskogo "Valerika". Takoj zhe prozaizm predstavlyaet sleduyushchaya strofa v stihotvorenii "Poslednim zarevom gorit zakat bagryanyj": I nichego krugom na mysl' tu ne otvetit, I budet odinok tot luch v okrestnom sne, Zvezda nebesnaya, byt' mozhet, lish' zametit I _proslezitsya_ v vyshine. 100 Konechno, poet imeet neot容mlemoe pravo zastavlyat' plakat' kogo i chto ugodno,- odnako pod nepremennym usloviem pokazat' nam eti slezy. Esli on, naprimer, nazovet paduchie zvezdy ognennymi slezami neba, to my vidim, o chem on govorit; no esli on ogranichitsya goloslovnym utverzhdeniem mnimogo fakta, budto zvezda ili kakaya-nibud' drugaya veshch' proslezilas', to my, vo-pervyh, emu ne poverim, a vo-vtoryh, udivimsya, zachem emu ponadobilas' takaya sovsem ne interesnaya i niskol'ko ne poetichnaya napraslina. Popadayutsya u nashego avtora i tehnicheskie promahi, vsledstvie kotoryh stih v chtenii proizvodit vpechatlenie prozy, kak, naprimer: Vy, svetlyh glaz bezumnye tvorcy, _Otkinuvshie brannye odezhdy_... Poslednij stih est' proza, tochno tak zhe kak i poslednij iz sleduyushchih treh: Zamknulisya usta, pogasli ochi, Gorevshie vpot'mah duhovnoj nochi, _Kak mysli putevodnye ogni_. Dalee: Ego krase netlennoj poklonit'sya, _Kak svetu vozvrativshejsya vesny_ - podcherknutyj stih prozrachen i po blednosti obraza, i po samoj strukture. Eshche hudshij greh sluchilsya v "Rassvete", gde avtor zabyl neprelozhnyj zakon o cezure pri shestistopnom yambe, vsledstvie chego yavilsya takoj nevozmozhnyj stih: _Kogda k poteryannomu chuvstvu net vozvrata_... Edva li kto stanet sporit' protiv togo, chto slavyanskie formy: _zlato_, _vran_ i t. d., vmesto: zoloto, voron - dolzhny byt' izgnany iz sovremennogo stiha. Osobenno neumestny oni vblizi slov vul'garnyh, primer chego nahodim u gr. Kutuzova. Skazavshi, chto smert' - _Priplyasyvaet_ s radosti, smeetsya I hishchnikov szyvaet na obed, on prodolzhaet: I stayami otvsyudu mchatsya _vrany_. 101 |ti _vrany_ neobhodimy tol'ko zatem, chtoby rifmovat' s _Balkany_ - rifma hotya nedurnaya, no i ne nastol'ko bogataya, chtoby dlya nee stoilo chem-nibud' zhertvovat'. Rifmy voobshche sostavlyayut slabuyu storonu v stihah nashego poeta. Dejstvitel'no bogatyh, neozhidannyh net pochti vovse; izbityh i slabyh, vrode: _lyubov' - krov'_, _yasen - prekrasen_ - ochen' mnogo, a nemalo i sovsem predosuditel'nyh. _Inogda - nikogda_, _krov - pokrov_, _prishla - proshla_, _tomnoj - temnoj_ - posle takih rifm ostaetsya rifmovat': _smelyj - ne smelyj_, _funta - polfunta_; syuda zhe prinadlezhit izlyublennaya gr. Kutuzovym rifma _schast'ya - uchast'ya_; raz sogreshit' takoyu zhalkoyu rifmoyu eshche mozhno, no povtoryat' ee mnogokratno - ne goditsya. Nel'zya odobrit': _smert' - tverd'_, _moshch' - dozhd'_, _yazyk - mig_; _soznal ya - zalilsya_ est' rifma mnimaya, ibo slog _sya_ proiznositsya v dejstvitel'nosti kak _sa_; nakonec, _obodryas'_ i _tarantas_ pochti tak zhe malo pohozhe na rifmu, kak _perekrestyas'_ i _Stasov_. YA znayu, chto net u nas poeta bezgreshnogo po chasti rifm, no esli by takoj fakt i sostavlyal pravo, to vo vsyakom sluchae gr. Kutuzov zloupotreblyaet etim pravom; ya naschital u nego bolee trehsot par nepravil'nyh rifm,- dlya dvuh malen'kih tomov eto slishkom mnogo! I tem bolee eto stranno, chto v svoih kriticheskih otzyvah o nekotoryh poetah on stavit bezuprechnost' rifmy kak neizbezhnoe uslovie dlya dostoinstva stihotvoreniya. YA ne sovsem razdelyayu takuyu strogost' v smysle esteticheskom, no zato s tochki zreniya eticheskoj ne podlezhit nikakomu somneniyu, chto pisatel' nepremenno dolzhen ispolnyat' sam te trebovaniya, kotorye on pred座avlyaet svoim sobrat'yam: _imzhe bo sudom sudite_... XII Razobrav tak podrobno sochineniya gr. Kutuzova i privedya - naryadu s neskol'kimi plohimi - tak mnogo istinno prekrasnyh stihov, ya hotel, mezhdu prochim, pokazat' i opravdat' vysokoe mnenie, kotoroe ya imeyu o poeticheskom talante etogo pisatelya. |tim ob座asnyaetsya i rezkost' moej kritiki: komu mnogo dano, s togo mnogo i vzyshchetsya. Oblichenie stihotvorcev bezdarnyh,- esli komu est' ohota etim zanimat'sya,- imeet v vidu tol'ko blago chitatelej,- predohranenie ih ot nepriyatnogo chteniya. Takoj filantropicheskoj celi ne mozhet byt' pri ukazanii nedostatkov 102 i promahov poeta stol' talantlivogo, kak gr. Kutuzov. No zdes' zato kritika mozhet imet' otchasti v vidu pol'zu samogo kritikuemogo avtora. Bezdarnogo stihopleta ispravit tol'ko mogila, no talantlivyj poet mozhet do nekotoroj stepeni byt' ispravlen i kritikoyu,- razumeetsya, esli on svoboden ot melkogo samolyubiya i tupogo samodovol'stva. Pochtennyj avtor "Rassveta", konechno, vyshe takoj ogranichennosti. Kak by, vprochem, on ni otnessya k tem ili drugim moim zamechaniyam - odnogo on vo vsyakom sluchae ne mozhet otvergnut', tak kak ono ne est' moe mnenie ili vyvod, a pryamoe ukazanie na fakt ego sobstvennogo opyta - razumeyu tot fakt, chto osnovnoe nastroenie, vdohnovlyavshee ego poeziyu, dostignuv svoego krajnego vyrazheniya v apofeoze smerti, tem samym ischerpalo vse svoe soderzhanie, perestalo byt' istochnikom novyh vdohnovenij, i muza ego prezhdevremenno, v samom cvetushchem vozraste zahirela, i vot uzhe dvenadcat' let napominaet o sebe lish' redkimi otzvukami bylogo. Poet ne mozhet otricat' toj ochevidnoj istiny, chto v prezhnem napravlenii, na pochve nastroeniya, porodivshego "Rassvet", emu bol'she skazat' nechego. Esli by on tem ne menee prodolzhal kak ni v chem ne byvalo sochinyat' v izobilii iskusstvennye stihi, lishennye iskrennosti i vdohnoveniya, to nam prishlos' by priznat' delo ego beznadezhnym. No k chesti dlya sebya i k utesheniyu dlya nas, gr. Kutuzov ne nasiluet, voobshche govorya, svoego talanta i ne krivit dushoyu. Vyskazav s ubezhdeniem, chto "prekrasen zhizni bred", no chto dejstvitel'no horosha tol'ko smert',- vzglyad, posle kotorogo ostaetsya tol'ko umeret', a otnyud' ne pisat' stihi, nash poet hotya, slava bogu, ne reshaetsya na pervoe, odnako vozderzhivaetsya i ot vtorogo. Tak kak emu nechego bol'she skazat', to on molchit. Takoe polozhenie dostojno, simpatichno i pozvolyaet nadeyat'sya, chto dlya poeta est' eshche budushchee, chto tvorcheskij dar ego eshche mozhet vozrodit'sya. Iz sobstvennogo mnogoletnego opyta poet dolzhen sdelat' vyvod, chto ego prezhnee nastroenie, buduchi besplodnym, ne mozhet byt' istinnym. A otsyuda dlya nego dolzhna yavit'sya nravstvennaya neobhodimost' perejti ot otricatel'nogo yazycheskogo vzglyada k polozhitel'nomu, hristianskomu - prinyat' mysliyu, chuvstvom i delom tu istinu, kotoruyu _na slovah_ emu uzhe sluchalos' izredka ispovedovat'. Dlya iskrennej peremeny v etom smysle est', konechno, ogromnoe prepyatstvie, poskol'ku gospodstvuyushchee nastroenie pisatelya svyazano s samoyu ego naturoj. Odnako chelovek voobshche, a chelovek duhovno odarennyj tem bolee ne est' tol'ko produkt natury, no takzhe razum, opredelyayushchij- 103 sya siloyu istiny. K tomu zhe eta istina ne isklyuchaet nikakogo estestvennogo nastroeniya, a lish' vvodit kazhdoe v ego zakonnye predely. V chastnosti, pessimizm, kak ya ran'she skazal, imeet, pri pravil'nom primenenii, svoyu otnositel'nuyu istinu; lish' by tol'ko on ne pretendoval byt' poslednim, reshayushchim slovom, lish' by tol'ko on ne perehodil v kul't smerti i v propoved' bezdushiya. YA ne hochu dopustit', chtoby vnusheniya egoisticheskogo bezuchastiya i mertvoj kosnosti dejstvitel'no zaglushili v dushe nashego poeta golos luchshego soznaniya, govoryashchij o solidarnosti vseh i o tom, chto zhizn' imeet polozhitel'nyj smysl v svobodnom dvizhenii k sovershennoj pravde, s veroyu v ee okonchatel'noe torzhestvo. Nash poet ne reshitsya protivorechit' etomu luchshemu soznaniyu na slovah,- otchego zhe on ne proniknetsya im na dele? YA ne teryayu nadezhdy, chto poslednie dvenadcat' let byli dlya nego pustymi i besplodnymi lish' v smysle vidimyh obnaruzhenij tvorchestva, no chto oni ne proshli naprasno dlya ego vnutrennej dushevnoj raboty i chto on perejdet, nakonec, ot religii smerti k religii voskreseniya; eto bylo by nachalom voskreseniya i dlya ego poeticheskoj deyatel'nosti. 104 KOMMENTARII: BUDDIJSKOE NASTROENIE V PO|ZII Vpervye napechatana v "Vestnike Evropy", 1894, No 5, s. 329-346; No 6, s. 687-708. Stat'ya kak by nachinaet cikl literaturno-kriticheskih rabot o russkih poetah, nad kotorym Vl. Solov'ev rabotal do konca zhizni. Tvorchestvo grafa A. A. Golenishcheva-Kutuzova bylo interesno dlya kritika vozmozhnost'yu prosledit' te izmeneniya, chto, pri vneshnem sledovanii pushkinskoj tradicii, proishodili v russkoj poezii konca XIX v. i, kak polagal Solov'ev, oznachali othod ot osnovnyh principov hristianskoj morali. Solov'ev horosho znal Golenishcheva-Kutuzova, no ih otnosheniya ne otli- 389 chalis' rovnost'yu. V iyule 1893 g. on soobshchal bratu Mihailu: "YA vozobnovil druzheskie otnosheniya s Kutuzovym, kotorye byli prervany chetyre goda tomu nazad" (Pis'ma, 4, 127). Mirovozzrenie Golenishcheva-Kutuzova, epigona dvoryanskoj usadebnoj kul'tury, edva li imelo tu cel'nost', kotoruyu nahodil v nem Solov'ev. Glavnyj motiv ego poezii - toska po idealizirovannomu dvoryanskomu proshlomu. Dostatochno rasprostranennye v russkoj kul'ture poreformennogo vremeni, eti nastroeniya nikak ne mogut byt' otneseny k nehristianskim. Kak poeta Solov'ev stavil Golenishcheva-Kutuzova dostatochno vysoko i ne bez doli ironii priznaval ego prevoshodstvo nad soboyu: "...mne prihodit v golovu: filosofichno li ya postupayu, predlagaya publike svoi stihotvornye busy, kogda sushchestvuyut u nas: almazy Pushkina, zhemchug Tyutcheva... biryuza Golenishcheva-Kutuzova" (Pis'ma, 1, 226). Sleduet otmetit', chto literaturn