takzhe i "YAroslavskoe gore", t. e. imenno to gore politicheskoj rozni i mnogonachaliya, kotoroe sokrushilo kievskuyu Rus'. Kak organizm vysshego poryadka ne mozhet, podobno kakoj-nibud' gubke ili kakomu-nibud' mollyusku, ostavat'sya bez tverdoj i opredelennoj formy, tak velikaya istoricheskaya naciya ne mozhet obojtis' bez krepkogo ob®edinennogo gosudarstvennogo stroya. Sozdanie etogo stroya bylo delom moskovskogo perioda, delom sovershenno neobhodimym dazhe nezavisimo ot tatar. Tatarskoe nashestvie bylo tol'ko okonchatel'nym naglyadnym oblicheniem nesostoyatel'nosti kievskih poryadkov ili besporyadkov, a nikak ne prichinoyu sozdaniya moskovskogo gosudarstva: i hronologicheski kievskaya Rus' stala prihodit' v yavnyj upadok i bessilie, i severnoe edinoderzhavie stalo skladyvat'sya (v suzdal'skoj oblasti) - _ran'she tatar_. Moskovskij period vpolne opravdyvaetsya s istoricheskoj tochki zreniya, no delo v tom, chto sama eta tochka zreniya ne est' vysshaya i okonchatel'naya. Esli ya ponimayu smysl izvestnogo istoricheskogo yavleniya, t. e. ego neobhodimost' pri dannyh usloviyah i v dannoe vremya, eto nikak ne daet mne prava vozvodit' eto yavlenie v princip i v ideal. 139 Protiv _idealizacii_ moskovskogo perioda, protiv stremleniya _uvekovechit'_ ego duh - osuzhdenie ego nashim poetom poluchaet vo vsyu silu vysshej pravdy. Opravdyvaetsya takzhe i predpochtenie kievskoj Rusi - ne za ee "veche", konechno, i eshche menee za ee "pole", v kotorom, vo-pervyh, ne bylo nichego horoshego i kotoroe, vo-vtoryh, sohranyalos' i v moskovskij period (kak opisyvaetsya samim Tolstym v "Knyaze Serebryanom"). No byli u kievskoj Rusi dejstvitel'nye preimushchestva, hotya oni i ostavalis' tam tol'ko v zarodyshe. Sovershenno nezavisimo ot teh obstoyatel'stv, kotorye prinudili Rossiyu perejti ot "kievskogo" stroya k "moskovskomu", i voobshche nezavisimo ot kakih by to ni bylo politicheskih form stoit vopros o teh nravstvennyh nachalah zhizni, v osushchestvlenii kotoryh - okonchatel'nyj smysl istorii. |ti nachala voshli v Rossiyu pri ee kreshchenii, i sprashivaetsya: gde oni sil'nee chuvstvovalis' i vernee ponimalis': v Kieve X-XII vekov ili v Moskve XVI i XVII? Kto byl blizhe k idealu hristianskogo gosudarya: Vladimir Sv. i Vladimir Monomah, kotoryh sovest' ne mirilas' s kazn'yu prestupnikov, ili Ivan IV, kotoryj tak legko sovmeshchal userdnoe blagochestie s massovymi izbieniyami i utonchennymi terzaniyami nevinnyh lyudej? Tut delo vovse ne v lichnoj zhestokosti: eyu vovse ne otlichalis' takie cari, kak Aleksej Mihajlovich i Fedor Alekseevich, odnako i pri nih ne prekrashchalis' svirepye kazni dejstvitel'nyh i mnimyh prestupnikov (napr., sozhzheniya staroobryadcev). YAsno, chto moskovskaya epoha, kakova by ni byla ee istoricheskaya neobhodimost' v drugih otnosheniyah, soprovozhdalas' polnym zatemneniem nravstvennogo soznaniya, reshitel'nym iskazheniem duhovnogo obraza chelovecheskogo, esli ne v stradatel'noj masse narodnoj, to v verhnih sloyah, otdavshihsya vsecelo grubomu delaniyu vneshnej istorii. Zadacha istinnogo patriotizma - ne vozvelichivat' eto tyazheloe i mrachnoe proshloe, a starat'sya ob okonchatel'nom iskorenenii iz nashej zhizni vseh ostatkov i sledov perezhitogo ozvereniya: Nevolya zastavit projti cherez gryaz',- Kupat'sya v nej - svin'i lish' mogut. Kak patriot-poet, Tolstoj byl vprave izbrat' ne istoricheskuyu, a prorocheskuyu tochku zreniya. On ne ostanavlivalsya na material'nyh neobhodimostyah i usloviyah proshedshego, a meryal ego _sverhu_ - nravstvennymi potrebnostyami nastoyashchego i upovaniyami budushchego. I _tut on ne oshibalsya_. Dlya 140 nashego nastoyashchego duhovnogo isceleniya i dlya nashih budushchih zadach nuzhny nam, konechno, ne mongol'sko-vizantij-skie predaniya moskovskoj epohi, a razvitie teh hristianskih i istinno nacional'nyh nachal, chto kak by bylo _obeshchano_ i _predskazano_ svetlymi yavleniyami kievskoj Rusi. XI A. Tolstoj byl poet-borec. No eto byla ne ta bor'ba, kotoraya otnimaet u cheloveka duhovnuyu svobodu, delaya ego rabom kakoj-nibud', hotya by i velikoj, no vse-taki vneshnej celi. Dlya kogo vysshaya cel' bor'by est' pravda Bozhiya,- vseob®emlyushchaya i nad vsem vozvyshayushchayasya, tot - svoboden vozvysit'sya i nad samoyu bor'boyu v uverennom soznanii okonchatel'nogo primireniya. Nash poet ne raz v svoej zhizni znaval minuty takogo vysshego uspokoeniya, no s polnoyu yasnost'yu ono dalos' emu pered koncom i vyrazheno v stihotvorenii, sostavlyayushchem prekrasnyj zaklyuchitel'nyj akkord vsej ego deyatel'nosti: Zemlya cvela. V lugu, vesnoj odetom, Ruchej mezh trav katilsya, molchaliv; Byl tihij chas mezh sumrakom i svetom, Byl legkij son lesov, polej i niv; Ne oglashal ih solovej privetom; Prirodu vsyu shiroko oseniv, Caril pokoj; no pod bezmolvnoj ten'yu Moguchih sil mne slyshalos' dvizhen'e. Ne shelestya nad golovoj moej, V prozrachnyj mrak derev'ya uletali; Skvoznoj uzor ih molodyh vetvej, Kak legkij dym, teryalsya v gornej dali; Lesnoj cheber i polevoj shalfej, Blestya rosoj, v trave blagouhali. I dumal ya, v pomerkshij glyadya svod: Kuda menya tak manit i vlechet? Proniknut ves' blazhenstvom byl ya novym, Ispolnen ves' nevedomyh mne sil: CHego v zhitejskom natiske surovom Ne smel ya zhdat', chego ya ne prosil - To sversheno odnim, kazalos', slovom, I mnilos' mne, chto ya lechu bez kryl, Perehozhu, pod®yat prirodoj vseyu, V odin poryv neuderzhimyj s neyu! No trezv byl um, i chuzhd emu vostorg, Nadezhdy ya ne znal, ni opasen'ya... Kto zh moshchno tak ot nih menya ottorg, Kto razreshil ot tyagosti hoten'ya? So zloboj dnya dushi postydnyj torg Stal dlya menya bez smysla i znachen'ya, Dlya vseh trevog bessledno umer ya 141 I ozhil vnov' v soznan'e bytiya... Tut proneslos' kak v list'yah dunoven'e, I kak otvet poslyshalosya mne: Zadachi to starinnoj razreshen'e V tainstvennom ty vidish' polusne! To tvorchestva s pokoem soglashen'e, To mysli pyl v dushevnoj tishine... {29} XII YA ne imel v vidu izlagat' i razbirat' vse napisannoe A. Tolstym; ya hotel tol'ko napomnit' v obshchih chertah sushchestvennoe soderzhanie ego poezii. O mnogom horoshem i prevoshodnom (naprimer, "Drakon", "Alhimik", trilogiya {30}) ya vovse ne upominal, ukazyvaya tol'ko glavnoe. Pri vsem razlichii vozmozhnyh esteticheskih ocenok, nikto ne usomnitsya, ya uveren, dat' za poeta dobryj otvet na vopros, kotorym okanchivaetsya odno iz poslednih ego stihotvorenij: Vsemu nastal pokoj, primi zh ego i ty, Pevec, derzhavshij styag vo imya krasoty! Prover', userdno li ee svyatoe semya Ty v borozdy brosal, ostavlennye vsemi, _Po sovesti l' toboj zadacha svershena, I zhatva dnej tvoih obil'na il' skudna?_ {31} Da! zadacha svershena im po sovesti, i soderzhanie togo, chto im ostavleno, vazhno i obil'no. Kak poet, Tolstoj pokazal, chto mozhno sluzhit' chistomu iskusstvu, ne otdelyaya ego ot nravstvennogo smysla zhizni,- chto eto iskusstvo dolzhno byt' chisto ot vsego nizmennogo i lozhnogo, no nikak ne ot idejnogo soderzhaniya i zhiznennogo znacheniya. Kak myslitel', on dal v poeticheskoj forme zamechatel'no yasnye i strojnye vyrazheniya staromu, no vechno istinnomu platonichesko-hristianskomu mirosozercaniyu. Kak patriot, on goryacho stoyal za to imenno, chto vsego bolee nuzhno dlya nashej rodiny, i pri etom - chto eshche vazhnee - on sam predstavlyal soboyu to, za chto stoyal: _zhivuyu silu svobodnoj lichnosti_. U russkogo naroda est' vazhnye dobrodeteli preimushchestvenno pered narodami Zapada,- eto imenno te, kotorye obshchi nam s blizkim nam Vostokom: sozercatel'nost', pokornost', terpenie. |timi dobrodetelyami dolgo derzhalas' nasha duhovnaya metropoliya - Vizantiya, odnako oni ne mogli spasti ee. Znachit, odnih etih vostochnyh svojstv i preimushchestv samih po sebe - malo. Oni ne mogut uberech' velikuyu naciyu, esli k nim ne prisoedinitsya tot drugoj 142 element, kotoryj, konechno, ne chuzhd Rossii, kak strane evropejskoj i hristianskoj, no po istoricheskim usloviyam imel dosele u nas (kak i v Vizantii) lish' slaboe razvitie,- ya razumeyu _soznanie bezuslovnogo chelovecheskogo dostoinstva, princip samostoyatel'noj i samodeyatel'noj lichnosti_. Poet, kotorogo my teper' pomyanuli, byl odnim iz ochen' redkih u nas nositelej etogo istinno chelovecheskogo zhiznennogo nachala, v razvitii kotorogo glavnoe uslovie budushchnosti kazhdogo naroda. I s etoj storony ego proizvedeniya privlekatel'ny i znachitel'ny svoeyu iskrennost'yu: on stoyal v nih za to, chto bylo gluboko zalozheno v nem samom,- tak kak on sam byl sil'noyu i svobodnoyu individual'nost'yu, chelovekom vnutrennego dostoinstva, chesti i pravdy prezhde vsego. |ti kachestva ne sut' edinstvennye dobrodeteli, no bez nih vse prochie stoyat nemnogo; bez nih otdel'nyj chelovek est' tol'ko proizvedenie odnoj vneshnej sredy, a sama takaya sreda yavlyaetsya stadom. 143 KOMMENTARII. PO|ZIYA GR. A. K. TOLSTOGO Vpervye napechatana v "Vestnike Evropy", 1895, No 5, s. 237-259. Solov'ev lichno ne znal A. K. Tolstogo, no byl druzhen s ego vdovoj Sof'ej Andreevnoj, pochastu byval v tolstovskoj usad'be Pustyn'ka pod Peterburgom, prinimal uchastie v razbore bumag poeta. Posle smerti S. A. Tolstoj v 1892 g. on nastoyatel'no sovetoval ee plemyannikam D. N. Certelevu i S. P. Hitrovo podgotovit' k izdaniyu pis'ma A. K. Tolstogo. V 1893 g. on pisal Certelevu: "Otnositel'no pisem, pisannyh k Sof'e Andreevne, vybor byl ee delo, i ona ego v znachitel'noj stepeni ispolnila. Skol'ko raz mne samomu prihodilos' byt' pri etom ispolnitel'nym orudiem - taskat' v kamin pachki pisem, i tut zhe grafinya otkladyvala drugie i vyrezala iz nih nozhnicami kusochki, govorya, chto eti pis'ma nuzhno napechatat', no neobhodimo unichtozhit' nekotorye sobstvennye imena. Takie pis'ma s vyrezannymi imenami ya ne mogu schitat' _sluchajno_ sohranivshimisya: ochevidno, oni byli pryamo prednaznacheny dlya pechati samoyu grafineyu. I ya polagayu, chto S. P. (Hitrovo) i ty dostatochno byli blizki k oboim umershim, chtoby vzyat' na sebya dokonchit' eto delo v zhelatel'nom smysle bez narusheniya ih voli" (Pis'ma, 2, 267). V 1895 i 1897 gg. znachitel'naya chast' epistolyarnogo naslediya Tolstogo byla napechatana v "Vestnike Evropy" pri sodejstvii Solov'eva. K poezii A. K. Tolstogo Solov'ev-kritik vpervye obratilsya v 1890 g. v stat'e "Illyuziya poeticheskogo tvorchestva". {1} Iz stihotvoreniya "Poet i tolpa" (1828). {2} Nachalo stihotvoreniya Tolstogo "Gospod', menya gotovya k boyu..." (1857). {3} Stihotvorenie "Dvuh stanov ne boec, no tol'ko gost' sluchajnyj..." (1858). {4} Iz stihotvoreniya Pushkina "Poet" (1827). {5} Solov'ev netochno citiruet stroki iz stihotvoreniya Pushkina "YA pamyatnik sebe vozdvig nerukotvornyj..." (1836). {6} Stroki iz stihotvoreniya Pushkina "Geroj" (1830). 393 {7} Na stihotvorenie Pushkina "Dar naprasnyj, dar sluchajnyj..." (1828) moskovskij mitropolit Filaret (Drozdov) napisal stihotvornoe vozrazhenie "Ne naprasno, ne sluchajno...". Pushkinskim otvetom Filaretu mozhno schitat' stihotvorenie "V chasy zabav il' prazdnoj skuki..." (1830), stroki kotorogo privodit Solov'ev. {8} Iz stihotvoreniya M. YU. Lermontova "I skuchno, i grustno" (1840). {9} Iz stihotvoreniya F. I. Tyutcheva "29-e yanvarya 1837" (1837). {10} Iz stihotvoreniya Tolstogo "Prozrachnyh oblakov spokojnoe dvizhen'e..." (1874). {11} Stroki iz stihotvoreniya "B. M. Markevichu" (1856). {12} Iz stihotvoreniya A. Tolstogo "Protiv techeniya" (1867). {13} Stroki iz poemy "Ioann Damaskin" (1858). {14} Strofy iz stihotvoreniya "Sleza drozhit v tvoem revnivom vzore..." (1858). {15} Ikonoborchestvo vozniklo v Vizantii VIII - nachala IX v. kak religioznoe i social'no-politicheskoe techenie. Ikonoborcy vystupali protiv pochitaniya ikon i, shire, protiv iskusstva v celom. Ioann Damaskin, bogoslov i avtor cerkovnyh pesnopenij, surovo osuzhdal istreblenie ikon. {16} Tolstoj, "Tshchetno, hudozhnik, ty mnish', chto tvorenij svoih ty sozdatel'..." (1856). {17} Iz poemy "Ioann Damaskin". {18} Stroki iz ballady "Slepoj" (1873). {19} Stroki iz vtoroj chasti dramaticheskoj poemy Tolstogo "Don ZHuan" (1859-1860). {20} Nizhe citiruyutsya stroki iz prologa k "Don ZHuanu". V 1883 g. v pis'me k V. P. Fedorovu Solov'ev setoval na to, chto "russkaya izyashchnaya literatura imeet malo obshchego s filosofiej". Kak isklyuchenie on nazyval tolstovskogo "Don ZHuana" i tragediyu A. N. Majkova "Dva mira" (Pis'ma, 3, 5). {21} Solov'ev polnost'yu privodit stihotvorenie Tolstogo "Menya, vo mrake i v pyli..." (1851 ili 1852). {22} Stroki iz stihotvoreniya "O, ne speshi tuda, gde zhizn' svetlej i chishche..." (1858). {23} Imeetsya v vidu pereprava armii persidskogo carya Kserksa cherez Gellespont (Dardanelly) v 480 g. vo vremya greko-persidskoj vojny. {24} Rech' idet o sobytiyah franko-prusskoj vojny 1870-1871 gg., privedshih k padeniyu rezhima Napoleona III i porazheniyu Francii. {25} V pis'me Tolstogo k B. M. Markevichu ot 7 fevralya 1869 g. est' sleduyushchie stroki: "Nenavist' moya k _moskovskomu periodu_ - nekaya idiosinkraziya, i mne vovse ne trebuetsya prinimat' kakuyu-to pozu, chtoby govorit'- o nem to, chto ya govoryu. |to ne kakaya-nibud' tendenciya, eto - ya sam". {26} Nizhe prostranno citiruyutsya (s otdel'nymi netochnostyami) strofy ballady "Zmej Tugarin" (1867). V pis'me k Stasyulevichu ot aprelya 1895 g. 394 Solov'ev ob®yasnyal obilie vypisok: "Vy, mozhet b'gg', na minutu zapodozrite menya v sklonnosti legkim sposobom uvelichivat' ob®em stat'i, a chtoby izbavit' Vas ot takoj nespravedlivoj mysli, predlagayu sleduyushchee ob®yasnenie: ballada eta est' mesto, kuda pribit zaklyuchitel'nyj gvozd' stat'i, mezhdu tem esli ogranichit'sya v nej tol'ko neobhodimymi dlya gvozdya passazhami, to mozhet vyjti slishkom sil'no, edinstvennyj sposob - citirovat' ee esli ne celikom, to vse-taki bol'shimi kuskami" (Pis'ma, 4, 69). {27} _Ormuzd_ i _Ariman_ - obshcheprinyatye v evropejskih yazykah imena dvuh protivopolozhnyh i protivoborstvuyushchih nachal v religii drevnih persov: bozhestva, pokrovitel'stvuyushchego dobrym silam, Ahuramazda (Ormuzd) i ego antipoda i vraga Anhra-Majn'yu (Ariman). {28} Ballada "CHuzhoe gore" napisana v 1866 g. {29} Stihotvorenie "Zemlya cvela. V lugu, vesnoj odetom...", napisannoe A. K. Tolstym v poslednij god zhizni, Solov'ev citiruet polnost'yu za isklyucheniem dvuh poslednih strok. {30} Imeyutsya v vidu poemy "Drakon" (1875) i "Alhimik" (1867), a takzhe dramaticheskaya trilogiya "Smert' Ioanna Groznogo", "Car' Fedor Ioan-novich", "Car' Boris", nad kotoroj Tolstoj rabotal v 1862-1869 gg. {31} Iz stihotvoreniya "Prozrachnyh oblakov spokojnoe dvizhen'e..." (1874).