chto-libo. A znachit, net i gneva. Ty ne serdish'sya, kogda kto-to nedobr, potomu chto tebe net nadobnosti v tom, chtoby oni byli dobrymi. Ty ne serdish'sya, kogda kto-to ne lyubit tebya, potomu chto tebe net nadobnosti v tom, chtoby oni tebya lyubili. Ty ne serdish'sya, kogda kto-to zhestok, obizhaet ili hochet prichinit' tebe ushcherb, potomu chto tebe net nadobnosti v tom, chtoby oni veli sebya kak-to po-drugomu, i yasno, chto tebe nevozmozhno prichinit' ushcherb. Sluchis' komu-to zahotet' lishit' tebya zhizni, ty tozhe ne budesh' v gneve, potomu chto ty ne boish'sya smerti. Kogda ty lishen straha, ujdet i vse ostal'noe, i ty ne budesh' serditym. Vnutrennim chuvstvom, intuitivno, ty znaesh', chto vse, chto ty sozdal, mozhno sozdat' snova ili, chto vazhnee, -- vse eto ne imeet znacheniya. Kogda ty obretaesh' Vnutrennij Mir (Pokoj), kak otsutstvie, tak i prisutstvie kakogo-to cheloveka, mesta ili veshchi, usloviya, obstoyatel'stva ili situacii ne mozhet byt' Sozdatelem sostoyaniya tvoego razuma ili prichinoj tvoih perezhivanij v zhizni. |to ne znachit, chto ty otvergaesh' potrebnosti tela. |to daleko ne tak. Ty ispytyvaesh' spolna prebyvanie v tele i poluchaesh' ot etogo takoe naslazhdenie, kakogo ran'she nikogda ne ispytyval. No ty zajmesh'sya potrebnostyami tela dobrovol'no, a ne prinuditel'no. Ty budesh' ispytyvat' oshchushcheniya, svyazannye s telom, potomu chto ty vybiraesh' eto sam, a ne potomu, chto eto neobhodimo, chtoby ispytat' schast'e ili grust'. Odna takaya prostaya peremena -- iskat' i najti vnutrennij pokoj. Esli tak sdelaet kazhdyj, eto polozhit konec vsem vojnam, likvidiruet konflikty, predotvratit nespravedlivost' i ustanovit prochnyj mir na zemle. Nikakaya drugaya formula ne nuzhna i nevozmozhna. Mir v mire -- eto lichnoe delo. Nuzhno menyat' ne obstoyatel'stva, nuzhno menyat' soznanie. Kak nam obresti vnutrennij pokoj, kogda my golodaem? Byt' v bezmyatezhnom sostoyanii, kogda my ispytyvaem zhazhdu? Ostavat'sya spokojnymi, kogda my mokrye, nam holodno i net kryshi nad golovoj? Kak nam izbezhat' gneva, kogda nashi lyubimye umirayut bez vsyakoj prichiny? Ty govorish' tak vozvyshenno, no chto tolku ot takoj poezii? CHem eto pomozhet efiopskoj materi, na glazah u kotoroj umiraet istoshchennoe ditya, potomu chto net ni lomtika hleba? Ili muzhchine iz Central'noj Ameriki, kotoromu pulya razorvala telo, kogda on pytalsya pomeshat' voennym zahvatit' ego derevnyu? CHto mozhet skazat' Tvoya poeziya zhenshchine iz Bruklina, kotoruyu bandity iznasilovali vosem' raz? Ili irlandskoj sem'e iz shesti chelovek, kotorye pogibli ot razorvavshejsya bomby, podlozhennoj v cerkvi vo vremya voskresnoj sluzhby? Nelegko takoe slyshat', no YA govoryu tebe: Vo vsem est' sovershenstvo. Stremis' videt' sovershenstvo. YA govoryu imenno ob izmenenii soznaniya. Ne nuzhdajsya ni v chem. ZHelaj vse. Vybiraj to, chto tebe ochevidno. CHuvstvuj svoimi chuvstvami. Plach' svoimi slezami. Smejsya svoim smehom. Pochitaj svoyu pravdu. No kogda vse emocii ujdut, bud' spokoen i znaj, chto YA Est' Bog. Drugimi slovami, dazhe v razgar velichajshej tragedii uvid' velikolepie processa. Dazhe esli ty umiraesh' s pulej v grudi, dazhe esli tebya nasiluet banda. Sejchas eto vosprinimaetsya kak chto-to nevozmozhnoe. No kogda ty priblizit'sya k Bozhestvennomu Soznaniyu, u tebya eto poluchitsya. Konechno, ty ne dolzhen etogo delat'. Vse zavisit ot togo, kak ty hochesh' perezhit' moment. V minutu bol'shoj tragedii problema vsegda v tom, chtoby uspokoit' svoj um i proniknut' gluboko v dushu. Vy avtomaticheski eto delaete, kogda situaciya vyhodit iz-pod kontrolya. Tebe kogda-nibud' dovodilos' govorit' s chelovekom, u kotorogo mashina neozhidanno svalilas' s mosta? Ili on nahodilsya pod pricelom nastavlennogo na nego oruzhiya? Ili edva ne utonul? Ochen' chasto takie lyudi rasskazhut tebe, chto vremya zamedlyalo hod, ih ohvatyvalo strannoe spokojstvie, sovsem ne bylo straha. "Ne bojsya, ibo YA s toboyu" (Byt. 26: 24.) Vot chto mozhno poeticheski skazat' cheloveku, kotoryj stoit pered licom bedy. V samyj mrachnyj tvoj chas YA budu tvoim svetom. V samuyu tyazheluyu minutu YA budu tvoim utesheniem. V samye tyazhelye vremena tvoih ispytanij YA budu tvoej siloj. Poetomu ver'! YA tvoj pastyr', ty ne popadesh' v bedu. YA privedu tebya v rajskie kushchi. YA pokazhu tebe tihie vody. YA vernu tvoyu dushu v prezhnee sostoyanie i povedu tebya putyami pravednosti vo Imya Moe. I idya po Doline Smerti, ne bojsya zla, ibo YA s toboj. Moj zhezl i Moj posoh podderzhat tebya. YA gotovlyu tebe trapezu v prisutstvii vragov tvoih. YA umaslyu eleem tvoyu golovu i chasha tvoya budet polnoj. Dobrota i miloserdie obyazatel'no budut soprovozhdat' tebya vsyu tvoyu zhizn' do edinogo dnya, i ty ostanesh'sya v dome Moem -- i serdce Moem -- navsegda. 12 Zamechatel'no. To, chto Ty skazal, -- prosto zamechatel'no. YA by hotel, chtoby mir eto znal. YA by hotel, chtoby mir eto ponyal, poveril v eto. Kniga pomozhet v etom. I ty pomogaesh'. Ty igraesh' svoyu rol', delaesh' svoi vklad v razvitie Kollektivnogo Soznaniya. |tim dolzhny zanimat'sya vse. Da. Teper' my mozhem pogovorit' na druguyu temu? YA dumayu, chto ochen' vazhno pobesedovat' ob odnoj pozicii, kotoruyu nekotoroe vremya tomu nazad Ty hotel bespristrastno predstavit'. YA imeyu v vidu razdelyaemuyu mnogimi lyud'mi ideyu o tom, chto bednym bylo dano predostatochno, chto my dolzhny prekratit' oblagat' nalogami bogatyh, nakazyvaya ih, po sushchestvu, za ih upornyj trud i "zastavlyaya" tem samym eshche bol'she obespechivat' bednyh. |ti lyudi schitayut, chto bednye bedny tol'ko potomu, chto oni hotyat byt' takimi. Mnogie dazhe ne pytayutsya nichego sdelat'. Oni luchshe budut sosat' grud' pravitel'stva, chem primut otvetstvennost' za samih sebya. Est' mnogo lyudej, kotorye dumayut, chto pereraspredelenie bogatstv -- sovmestnoe pol'zovanie imi -- eto zlo socializma. Oni citiruyut Kommunisticheskij Manifest -- "ot kazhdogo po sposobnostyam -- kazhdomu po potrebnostyam" -- kak svidetel'stvo sataninskogo proishozhdeniya idei o garantii neobhodimogo chelovecheskogo dostoinstva dlya vseh za schet usilij kazhdogo. |ti lyudi ubezhdeny, chto "vsyak sam po sebe". Esli im govoryat, chto eto zvuchit ravnodushno i bezdushno, to oni prikryvayutsya utverzhdeniem, chto vozmozhnost' stuchitsya v dveri kazhdogo odinakovo. Oni utverzhdayut, chto neblagopoluchie ne yavlyaetsya chem-to vrozhdennym i chto esli im udalos' "dobit'sya etogo", to eto mozhet kazhdyj. A esli u kogo-to ne poluchaetsya, -- to "sam zasluzhil takoe d'yavol'skoe nakazanie". Ty zhe chuvstvuesh', chto eto vysokomernoe mnenie, kotoroe osnovano na neblagodarnosti. Da. A chto chuvstvuesh' Ty? YA ne suzhu. |to prosto mysl'. Est' tol'ko odin vopros o tom, naskol'ko ta ili inaya mysl' umestna. Tebe na pol'zu, esli ty budesh' ee priderzhivat'sya? S pozicij togo, Kto Ty Est' i Kem Ty stremish'sya Byt', na pol'zu li tebe eta mysl'? Glyadya na mir, lyudi dolzhny zadavat' sebe etot vopros. Na pol'zu li nam, esli my budem priderzhivat'sya etoj idei? YA dobavlyu sleduyushchee: Est' lyudi -- na samom dele celye gruppy lyudej, -- kotorye rodilis' neblagopoluchnymi, kak vy eto nazyvaete. |to ochevidno. Pravda i to, chto na vysokom metafizicheskom urovne net "neblagopoluchnyh", potomu chto kazhdaya dusha sozdaet dlya sebya nuzhnyh lyudej, sobytiya i obstoyatel'stva, kotorye neobhodimy, chtoby dostich' togo, chego Ona hochet dostich'. Ty vse vybiraesh' sam. Roditelej. Stranu, gde ty rozhdaesh'sya. Vse obstoyatel'stva, svyazannye s tvoim novym voploshcheniem. Takim zhe obrazom na protyazhenii vseh dnej i periodov tvoej zhizni ty prodolzhaesh' sozdavat' sobytiya, lyudej i obstoyatel'stva, prednaznachennye dlya togo, chtoby predostavit' tebe neobhodimye, svoevremennye i isklyuchitel'nye vozmozhnosti, kotorye tebe nuzhny, chtoby uznat' sebya takim, kakoj ty est' na samom dele. Drugimi slovami, nikto ne mozhet byt' "neblagopoluchnym", esli uchityvat' to, chego dusha hochet dostich'. Naprimer, dusha mozhet zahotet' trudit'sya v fizicheski nepolnocennom tele, ili v repressivnom obshchestve, ili v usloviyah ogromnyh politicheskih i ekonomicheskih ogranichenij, chtoby sozdat' usloviya dlya maksimal'nogo vypolneniya togo, chto ona namerena sdelat'. Poetomu my vidim, chto lyudi dejstvitel'no stalkivayutsya s "nedostatkami" v fizicheskom smysle, no s metafizicheskoj tochki zreniya eto dejstvitel'no nuzhnye i sovershennye usloviya. CHto eto znachit dlya nas v prakticheskom otnoshenii? Dolzhny li my predlagat' "neblagopoluchnym" svoyu pomoshch' ili vosprinimat' eto tak, chto oni prosto nahodyatsya v tom polozhenii, v kakom oni hotyat byt', i pozvolit' im "otrabotat' svoyu karmu"? Horoshij i ochen' vazhnyj vopros. Vo-pervyh, pomni, chto vse, chto ty dumaesh', govorish' i delaesh', -- eto otrazhenie togo, chto ty reshil v otnoshenii sebya. |to utverzhdenie togo, Kto Ty Est'. |to sozdanie v processe prinyatiya reshenij togo, kem ty hochesh' byt'. YA postoyanno govoryu ob etom, ved' eto edinstvennoe, chto vy zdes' delaete, i imenno etim vy dolzhny zanimat'sya. Nichego drugogo ne proishodit, ni dlya chego drugogo dusha ne prednaznachena. Ty stremish'sya byt' i ispytat', Kto Ty Dejstvitel'no Est', -- i sozdat' eto. Ty zanovo sozdaesh' sebya v kazhdyj moment Sejchas. V kontekste skazannogo: kogda ty vstrechaesh'sya s chelovekom, kotoryj okazyvaetsya v vashem ponimanii neblagopoluchnym, to pervyj vopros, kotoryj ty dolzhen zadat', takov: "Kto est' ya i kem ya vybirayu byt' v otnoshenii etogo?" Drugimi slovami, kogda vy vstrechaete drugogo cheloveka, pri lyubyh obstoyatel'stvah pervyj vopros dolzhen byt' takim: "CHego ya hochu zdes'?" Ty slyshal? Tvoj pervyj vopros vsegda dolzhen byt': "CHego ya zdes' hochu?" -- a ne "CHego zdes' hotyat drugie?" Podobnoe ponimanie togo, kak nuzhno podderzhivat' vzaimootnosheniya s lyud'mi, -- samoe neobychnoe iz vseh, s kotorymi mne voobshche dovodilos' stalkivat'sya. Ono idet vrazrez so vsem, chemu menya kogda-libo uchili. YA znayu. No tvoi vzaimootnosheniya tak zaputanny, potomu chto ty vsegda pytaesh'sya ponyat', chego hochet drugoj chelovek ili chego hotyat drugie lyudi, -- vmesto togo, chtoby ponyat', chego v dejstvitel'nosti hochesh' ty. Zatem tebe nuzhno reshit', dash' li ty im eto. Ty reshaesh', posmotrev, chto ty mozhesh' poluchit' ot nih. I esli ty dumaesh', chto vzyat' s nih nechego, to tvoe pervoe zhelanie dat' im to, chto oni hotyat, ischezaet, i potomu vy daete v redkih sluchayah. S drugoj storony, esli ty ponimaesh', chto tebe ot nih chto-to nuzhno ili oni mogut kak-to tebe prigodit'sya, vmeshivaetsya tvoj instinkt samosohraneniya i ty staraesh'sya dat' im to, chto oni hotyat. Potom ty obizhaesh'sya, -- osobenno esli drugoj chelovek v konechnom schete ne daet tebe togo, chto ty hochesh'. V etoj igre "Potorguemsya" vy ustanavlivaete ochen' hrupkoe ravnovesie. Ty -- mne, ya -- tebe. No cel' vseh chelovecheskih vzaimootnoshenij -- otnoshenij mezhdu narodami i otnoshenij mezhdu otdel'nymi lyud'mi -- nichego obshchego s etim ne imeet. Cel' tvoih Svyatyh Vzaimootnoshenij s lyubym drugim chelovekom, mestom ili veshch'yu ne v tom, chtoby ustanovit', chto oni hotyat i chto im nuzhno, a chto tebe nuzhno i chto ty hochesh', chtoby rasti, chtoby byt' tem, Kem Ty hochesh' Byt'. Vot pochemu YA sozdal Otnosheniya s drugimi. Esli by etogo ne bylo, to ty by prodolzhal zhit' v vakuume, v pustote, v Vechnoj Vseobshchnosti, otkuda ty prishel. V etoj Vseobshchnosti ty prosto est', no ty ne mozhesh' oshchushchat' svoyu "osoznannost'" kak chto-to konkretnoe, potomu chto vo Vseobshchnosti net nichego, chem by ty ni byl. YA pridumal dlya vas sposob, kak tvorit' zanovo, i Znat', Kto Ty Est' po sobstvennomu opytu. YA sdelal eto, obespechiv vas sleduyushchim: 1. Otnositel'nost'yu, -- sistemoj, vnutri kotoroj ty mozhesh' sushchestvovat' kak sub®ekt v otnoshenii s chem-to drugim. 2. Zabveniem, -- processom, s pomoshch'yu kotorogo ty dobrovol'no podchinyaesh'sya polnoj amnezii, chtoby ne znat', chto otnositel'nost' -- eto prosto hitrost' i chto ty -- Vse |to. 3. Soznaniem, -- sostoyaniem Bytiya, v kotorom ty rastesh' do teh por, poka ty ne dostignesh' polnoj osoznannosti i ne stanesh' potom Nastoyashchim i ZHivym Bogom, kotoryj sozdaet i ispytyvaet svoyu sobstvennuyu real'nost', rasshiryaet i izuchaet etu real'nost', izmenyaet i peredelyvaet etu real'nost', po mere togo kak ty rasshiryaesh' svoe soznanie do novyh predelov -- ili, skazhem, do bezgranichnosti. V etoj paradigme Soznanie -- eto vse. Soznanie -- to est' to, chto ty dejstvitel'no osoznaesh', -- eto osnova vsej istiny, a znachit, i vsej duhovnosti. No v chem zhe smysl vsego etogo? Snachala Ty zastavil nas zabyt', Kto My Est', chtoby my smogli vspomnit', Kto My Est'? Ne sovsem tak. CHtoby ty mog sozdat' sebya takim, Kak Ty Est' i Kem Ty Hochesh' Byt'. |to akt Boga, kotoryj i est' Bog. |to YA, kotoryj i est' YA cherez tebya! V etom smysl vsej zhizni. CHerez tebya YA ispytyvayu Kto i CHto YA Est'. Bez tebya YA mog by znat', no ne ispytat' etogo. Znat' i ispytyvat' -- eto dve raznye veshchi. Vsyakij raz YA vyberu ispytanie. Na samom dele YA tak i delayu. CHerez tebya. Kazhetsya, ya uzhe zabyl vopros, s kotorogo my nachali. Da, Boga trudno uderzhat' v odnoj teme besedy. YA sklonen k shirokomu tolkovaniyu. Tak, davaj postaraemsya vspomnit'. O, da, -- chto delat' s temi, kto menee udachliv. Snachala reshi, Kto i CHto Ty Est' vo Vzaimootnosheniyah s nimi. Vo-vtoryh, esli ty reshil, chto hochesh' ispytat' sebya kak Pomoshch', kak Lyubov', Sostradanie i Zabota, to postarajsya ponyat', kakim obrazom tebe luchshe vsego proyavit' sebya imenno tak. Obrati vnimanie, chto tvoya sposobnost' byt' vsem etim nikak ne svyazana s tem, kto eti drugie i chem oni zanimayutsya. Inogda luchshij sposob proyavit' svoyu lyubov' i luchshe vsego pomoch' -- eto ostavit' ih odnih i dat' im vozmozhnost' samim pomoch' sebe. Vse kak na prazdnike. ZHizn' -- kak "shvedskij stol", i ty dash' im bol'shuyu porciyu samih sebya. Zapomni, chto samuyu bol'shuyu pomoshch', kotoruyu ty mozhesh' okazat' cheloveku, -- eto probudit' ego, napomnit' emu, Kto On Est' Na Samom Dele. Dlya etogo est' mnogo sposobov. Inogda nemnogo pomoch' -- podtolknut', rasshevelit', natolknut' na mysl'... a inogda dat' vozmozhnost' idti svoim putem, idti svoim shagom, bez kakih-libo vmeshatel'stv i vtorzhenij s tvoej storony. (Vse roditeli znayut, chto eto takoe, i muchayutsya ot podobnyh reshenij kazhdyj den'.) Tvoya vozmozhnost' sdelat' chto-to dlya menee udachlivyh -- eto napomnit'. |to znachit pobudit' ih byt' Drugogo Mneniya o samih sebe. Ty tozhe dolzhen byt' Drugogo Mneniya o nih, potomu chto, esli ty vosprinimaesh' ih kak neudachnikov, to oni takimi i budut. Velikij dar Iisusa byl v tom, chto On vseh videl takimi, kakie oni byli na samom dele. On ne prinimal lyudej po vneshnosti, On ne vosprinimal lyudej takimi, kak oni sami sebya vosprinimali. Ego predstavlenie o lyudyah vsegda bylo vyshe, i On vsegda pobuzhdal lyudej delat' to zhe samoe. No On takzhe uvazhal vybor drugih. On ne treboval, chtoby oni prinimali Ego vysokuyu ideyu, On tol'ko priglashal ih. On takzhe s sochuvstviem otnosilsya k drugim, -- i esli drugie otnosili sebya k tem, komu byla neobhodima pomoshch', On ne otvergal ih za ih oshibochnye suzhdeniya, a pozvolyal im lyubit' svoyu Real'nost' i s lyubov'yu pomogal im dovesti svoj vybor do konca. Potomu chto Iisus znal, chto dlya nekotoryh samyj bystryj put' dostich' togo, Kto Oni Est', -- cherez poznanie sebya takimi, Kakimi Oni Ne YAvlyayutsya. On ne schital etot put' nesovershennym i ne otvergal ego. Naoborot, On schital ego tozhe "sovershennym" i poetomu podderzhival vseh v ih zhelanii byt' takimi, kakimi oni hoteli byt'. Poetomu lyuboj, kto obrashchalsya k Iisusu za pomoshch'yu, poluchal ee. On nikogo ne otvergal, no vsegda vnimatel'no sledil za tem, chtoby pomoshch', kotoruyu on okazyval, spolna podderzhivala iskrennee zhelanie cheloveka. Esli drugie gluboko stremilis' k prosvetlennosti, chestno vyrazhaya gotovnost' perejti na sleduyushchij uroven', Iisus daval im sily, muzhestvo i mudrost' dobit'sya etogo. On byl nastoyashchim primerom, i, esli lyudi okazyvalis' bespomoshchnymi v kakoj-to situacii, on voodushevlyal ih verit' v Nego. On govoril, chto ni za chto ne ostavit ih v bede. Mnogie dejstvitel'no obrashchali svoyu veru k Nemu, i do segodnyashnih dnej On pomogaet tem, kto vzyvaet k Ego Imeni, potomu chto Ego dusha posvyatila sebya probuzhdeniyu teh, kto hochet polnost'yu probudit'sya i zhit' vo Mne. No Hristos byl milostiv i k tem, kto ne veril. Poetomu On ne schital sebya edinstvenno pravednym -- kak i Ego Otec na nebesah -- i nikogda ne sudil. On nikogda i nikomu ne otkazyval v pomoshchi, i nikogda ne schital, chto esli "sam zavaril sebe kashu -- tebe i rashlebyvat'". Iisus daval lyudyam tu pomoshch', o kotoroj oni prosili, a ne tu pomoshch', kotoruyu On hotel by im dat'. On pozvolyal im dejstvovat' na tom urovne, na kotorom oni gotovy byli vosprinyat' vozmozhnost', |to put' vseh Velikih Masterov. Teh, kto byl na vashej planete v proshlom, i teh, kto hodit po nej sejchas. YA sovsem zaputalsya. Kogda zhe okazanie pomoshchi ne vo blago? Kogda eto meshaet, a ne pomogaet rostu drugogo cheloveka? Kogda pomoshch' predlagaetsya tak, chto pri etom voznikaet postoyannaya zavisimost', a ne rastushchaya bystrymi tempami samostoyatel'nost'. Kogda ty iz zhalosti pozvolyaesh' drugim nadeyat'sya na tebya, a ne na samih sebya. |to ne sochuvstvie, -- eto prinuzhdenie. Ty okazyvaesh' silovoe vozdejstvie, ved' takaya pomoshch' dejstvitel'no lishaet cheloveka sil. Zdes' ochen' tonkaya gran', i inogda ty i sam ne znaesh', chto prinuzhdaesh' kogo-to siloj. Ty mozhesh' iskrenne verit', chto prosto izo vseh sil staraesh'sya, chtoby pomoch' drugomu. No bud' ostorozhen" chtoby ne okazalos', chto ty tol'ko stremish'sya tem samym podcherknut' svoyu znachimost'. Ved' v toj mere, v kakoj ty razreshaesh' lyudyam vozlagat' na tebya otvetstvennost' za nih, v toj zhe mere ty pozvolyaesh' im delat' tebya mogushchestvennym. A ot etogo, konechno, ty chuvstvuesh' sebya ochen' vazhnym. Takaya pomoshch' -- eto afrodiziak, kotoryj prel'shchaet slabyh. Zadacha v tom, chtoby pomoch' slabym stat' sil'nymi, a ne v tom, chtoby slabye stali eshche bolee slabymi. V etom problema mnogih gosudarstvennyh programm po okazaniyu pomoshchi, potomu chto oni chasto priderzhivayutsya kak raz poslednego. Pravitel'stvennye programmy mogut dlit'sya do beskonechnosti. Ih sushchestvovanie opravdano rovno nastol'ko, naskol'ko oni pomogayut tem, komu oni prednaznacheny pomogat'. Esli by vsyakaya pomoshch' so storony pravitel'stva byla ogranichena, to lyudi mogli by poluchat' ee tol'ko togda, kogda oni dejstvitel'no nuzhdayutsya v nej, chtoby privychka obrashchat'sya za pomoshch'yu ne pererosla v potrebnost' i lyudi ne perestali nadeyat'sya na samih sebya. Pravitel'stva ponimayut, chto pomoshch' -- eto vlast'. Poetomu pravitel'stva okazyvayut pomoshch' komu ugodno, ved' chem bol'she lyudej poluchayut pomoshch' ot pravitel'stva, tem bol'she ih pomogayut pravitel'stvu. Te, kogo podderzhivaet pravitel'stvo, podderzhivayut pravitel'stvo. "Znachit, ne dolzhno byt' pereraspredeleniya bogatstv? I Kommunisticheskij Manifest est' satanizm Konechno, nikakogo Satany net. No ya ponimayu, chto ty imeesh' v vidu. Ideya, kotoraya lezhit v osnove utverzhdeniya "Ot kazhdogo po sposobnostyam -- kazhdomu po potrebnostyam", bez zlogo umysla, -- ona prekrasna. |to prosto eshche odin sposob skazat', chto vy hraniteli idei bratstva. Uzhasnym mozhet byt' lish' pretvorenie etoj idei v zhizn'. I ya by ne soglasilsya s tem, chto lyudi soobshcha, cherez svoi politicheskie sistemy vybrali takoj put', potomu chto lyudi po opytu znayut, i istoriya eto pokazala, chto "imushchie" ne delyatsya svoim bogatstvom s "neimushchimi". Privychka delit'sya s drugimi dolzhna byt' obrazom zhizni, a ne ukazom, navyazannym pravitel'stvom. Privychka delit'sya s drugimi dolzhna byt' dobrovol'noj, a ne prinuditel'noj. No vot my i dobralis' do suti: pravitel'stvo -- eto tozhe lyudi, i ego programmy -- eto prosto mehanizmy, s pomoshch'yu kotoryh opredelennye lyudi delyatsya s drugimi lyud'mi, i eto ih "obraz zhizni". Russkij krest'yanin mog by zhdat', kogda russkoe dvoryanstvo podelitsya svoimi bogatstvami, do teh por, poka kostry ada ne vymerznut sovsem. A eto bogatstvo priobretalos' i priumnozhalos' neposil'nym trudom krest'yan. Krest'yanam davalos' rovno stol'ko, skol'ko nuzhno bylo dlya vyzhivaniya, v kachestve "stimula", chtoby oni byli v sostoyanii obrabatyvat' zemlyu i delat' zemlevladel'cev eshche bogache. Vot primer vzaimozavisimyh otnoshenij! |tot tip otnoshenij -- "ya pomogu tebe, esli ty mne pomozhesh'" -- byl eshche bolee ekspluatatorskim i otvratitel'nym, chem chto-libo, pridumannoe kogda-libo pravitel'stvom! Russkie krest'yane vosstavali protiv takogo besstydstva. Pravitel'stvo, kotoroe zaveryalo, chto ko vsem lyudyam dolzhno byt' ravnoe otnoshenie, rodilos' iz lyudskogo vozmushcheniya tem, chto "imushchie" nichego ne otdadut "neimushchim" po dobroj vole. Mariya Antuanetta skazala o tolpah golodayushchih v lohmot'yah, kotorye vozmushchenno krichali pod ee oknom, kogda ona prazdno sidela v svoej pozolochennoj vanne na osnovanii iz dragocennyh kamnej i ela privezennyj iz-za granicy vinograd: "Pust' oni edyat pirogi!" Lyudi s poprannym dostoinstvom vozmushchalis' takim otnosheniem. Iz-za etogo ustraivalis' revolyucii i sozdavalis' pravitel'stva tak nazyvaemoj tiranii. Pravitel'stva, kotorye otbirayut u bogatyh i otdayut bednym, nazyvayutsya tiraniyami, a pravitel'stva, kotorye ne delayut nichego, v to vremya kak bogatye ekspluatiruyut bednyh, -- eto repressivnye pravitel'stva. Sprosite u meksikanskih krest'yan dazhe segodnya. Govoryat, chto dvadcat' ili tridcat' semej -- bogataya i mogushchestvennaya elita -- v bukval'nom smysle upravlyayut stranoj (glavnym obrazom potomu, chto eto ih sobstvennost'.), v to vremya kak dvadcat' ili tridcat' millionov zhivut za chertoj bednosti. Poetomu v 1993--94 godu krest'yane ustroili bunt, starayas' zastavit' pravitel'stvo elity priznat' svoj dolg pomogat' lyudyam v obespechenii sredstvami hotya by dlya podderzhaniya samogo skudnogo zhiznennogo urovnya. Est' raznica mezhdu pravitel'stvami elity i pravitel'stvami, kotorye zashchishchayut interesy "lyudej, s pomoshch'yu lyudej i dlya lyudej". Razve pravitel'stva ne byli sozdany razgnevannymi lyud'mi, chuvstvuyushchimi svoe bessilie pered prirodnym egoizmom chelovecheskoj natury? Razve pravitel'stvennye programmy sozdayutsya ne kak lekarstvo protiv nezhelaniya cheloveka samomu obespechit' sebya lekarstvom? Razve ne po etoj prichine voznikli zakony o zhil'e, ob ispol'zovanii detej v kachestve naemnoj rabochej sily, programmy podderzhki materej s det'mi? Razve sistema social'nogo obespecheniya ne byla popytkoj pravitel'stva obespechit' pozhilyh lyudej tem, chem ih sem'i ne hoteli ili ne mogli ih obespechit'? Kak primirit' nashu nenavist' k pravitel'stvennomu kontrolyu s nashim nezhelaniem delat' to, chto nuzhno, kogda takogo kontrolya net? Govoryat, chto shahtery na nekotoryh shahtah rabotali v uzhasnyh usloviyah, prezhde chem pravitel'stvo potrebovalo, chtoby skazochno bogatye vladel'cy priveli v poryadok svoi shahty s nesmetnymi bogatstvami. Pochemu by im samim ne sdelat' etogo? Da potomu, chto eto urezalo by ih dohody! A bogacham bylo vse ravno, skol'ko bednyakov pogibnet na opasnyh shahtah radi togo, chtoby pribyl' tekla rekoj i priumnozhalas'. Hozyaeva vyplachivali rabskuyu podachku nachinayushchim rabochim, prezhde chem pravitel'stvo ustanovilo minimal'nuyu zarplatu. Te, kto podderzhivayut "starye dobrye vremena", govoryat: "CHto zdes' takogo? Oni obespechivali rabotoj, razve ne tak? I kto pri etom riskuet. Rabochij? Net! Tot, kto vkladyvaet den'gi, vladelec riskuet vsem! Poetomu on dolzhen poluchat' naibol'shuyu nagradu!" Togo, kto schitaet, chto nuzhno uvazhat' dostoinstvo rabochih, ot truda kotoryh zavisit blagopoluchie sobstvennikov, nazyvayut kommunistom. Togo, kto schitaet, chto cheloveka nel'zya lishat' prava na zhil'e lish' potomu, chto u nego drugoj cvet kozhi, nazyvayut socialistom. Togo, kto schitaet, chto zhenshchinu nel'zya pritesnyat' v trudoustrojstve i prodvizhenii po sluzhebnoj lestnice lish' po toj prichine, chto ona prinadlezhit k drugomu polu, nazyvayut radikal'nym feministom. A kogda pravitel'stva cherez svoih izbrannyh predstavitelej nachinayut reshat' problemy, kotorye te, kto u vlasti v obshchestve, uporno otkazyvayutsya reshat' sami, to takie pravitel'stva nazyvayut repressivnymi! (Mezhdu prochim, lyudi, kotorym oni pomogayut, nikogda tak ne skazhut. Tol'ko te, kto sami otkazyvayutsya okazyvat' pomoshch'.) Nigde eto tak ne ochevidno, kak v zdravoohranenii. V 1992 godu amerikanskij prezident i ego zhena reshili, chto eto nechestno i chto ne dolzhno byt' takogo, chtoby milliony amerikancev byli lisheny vozmozhnosti poluchat' profilakticheskoe lechenie. Nachalis' debaty, kotorye vtyanuli v etu bor'bu dazhe medikov i strahovye sluzhby. Vopros ne v tom, ch'e reshenie luchshe, -- plan, predlozhennyj Administraciej, ili plan, predlozhennyj chastnym biznesom. Vopros vot v chem: pochemu chastnyj kapital ne predlagal svoego sobstvennogo resheniya ran'she? YA skazhu Tebe pochemu. Potomu, chto etogo ne trebovali. Nikto ne zhalovalsya. A promyshlennost' byla dvizhima pribyl'yu. Dohody, dohody, dohody. Poetomu u menya takaya tochka zreniya. My mozhem plakat'sya, krichat' i zhalovat'sya, skol'ko hotim. Vse delo v tom, chto pravitel'stva prinimayut resheniya togda, kogda chastnyj kapital ne v sostoyanii sdelat' eto. My takzhe mozhem utverzhdat', chto pravitel'stva delayut to, chto oni delayut, protiv voli lyudej. No poka lyudi kontroliruyut pravitel'stvo (takoe proishodit v Soedinennyh SHtatah Ameriki), -- pravitel'stvo budet prodolzhat' prinimat' resheniya po social'nym problemam i trebovat' ih ispolneniya, potomu chto bol'shinstvo lyudej ne bogaty i u nih net takih vozmozhnostej, poetomu oni s pomoshch'yu zakonov pomogayut sebe v tom, chto obshchestvo ne otdast im dobrovol'no. Tol'ko v teh stranah, gde bol'shinstvo lyudej ne kontroliruyut deyatel'nost' pravitel'stva, pravitel'stvo malo reshaet ili ne reshaet vovse problemy, svyazannye s nespravedlivost'yu. V svyazi s etim voznikaet vopros: naskol'ko mnogo delaet pravitel'stvo kak pravitel'stvo? Ili naskol'ko malo? I gde i kak narushaetsya ravnovesie? Uh! Ty eshche nikogda tak mnogo ne rasprostranyalsya! Ni v odnoj iz dvuh knig. Nu, Ty ved' govoril, chto v etoj knige budut zatronuty nekotorye iz krupnyh, global'nyh voprosov, s kotorymi stolknulos' chelovechestvo. YA dumayu, chto ya izlozhil odin iz nih. Bessporno, da. Vse -- ot Tojnbi do Dzheffersona i Marksa -- pytalis' reshit' etu problemu na protyazhenii stoletij. Horosho, -- a kakoe reshenie u Tebya? Zdes' my nemnogo vernemsya nazad, nam nuzhno koe-chto povtorit' eshche raz. Ladno. Mne ne pomeshaet uslyshat' eto eshche raz. Togda nachnem s togo, chto u Menya net "resheniya". I vse potomu, chto dlya Menya net nichego nepravil'nogo. Vse est' -- kak est', i YA nichemu ne otdayu predpochteniya. Prosto opisyvayu to, chto ochevidno i chto kazhdyj mozhet legko uvidet'. Horosho. U Tebya net resheniya i u Tebya net predpochtenij. Togda skazhi mne, chto Ty vidish'? YA vizhu, chto mir dolzhen najti vyhod iz polozheniya s pomoshch'yu sistemy upravleniya, kotoraya obespechivaet reshenie vsej problemy, i v etom otnoshenii pravitel'stvo Soedinennyh SHtatov ochen' blizko podoshlo k resheniyu etogo voprosa. Trudnost' v tom, chto dobrota i chestnost' imeyut otnoshenie k morali, a ne k politike. Pravitel'stvo -- eto popytka lyudej uzakonit' dobrotu i garantirovat' chestnost'. No est' tol'ko odno mesto, gde rozhdaetsya dobrota, -- eto chelovecheskoe serdce. Est' tol'ko odno mesto, gde chestnost' osmyslivaetsya kak chestnost', -- eto chelovecheskij razum. I est' tol'ko odno mesto, gde vozmozhno po-nastoyashchemu ispytat' lyubov', -- eto chelovecheskaya dusha. Ibo chelovecheskaya dusha i est' lyubov'. Nel'zya ustanovit' moral' s pomoshch'yu zakonov. Nel'zya izdat' zakon i prikazat': "lyubite drug druga". My sejchas povtoryaem to, o chem uzhe govorili. No eto normal'no dlya pashej besedy, i povtorit' dvazhdy ili trizhdy odnu i tu zhe mysl' -- ne lishnee. My staraemsya ulovit' sut'. Posmotrim, naskol'ko ty ponyal. Togda ya zadam tot zhe vopros, kotoryj uzhe zadaval. Razve vse zakony -- eto ne prosto popytka lyudej sistematizirovat' idei morali? Razve "zakonodatel'stvo" -- eto ne vseobshchee soglashenie o tom, chto "pravil'no" i "nepravil'no"? Da. I opredelennye grazhdanskie zakony -- pravila i normativy -- v vashem primitivnom obshchestve prosto neobhodimy. (Nadeyus', ty ponimaesh', chto v neprimitivnyh obshchestvah v takih zakonah net neobhodimosti.) V vashem obshchestve vam vse eshche prihoditsya stalkivat'sya s nekotorymi elementarnymi voprosami. Nuzhno li posmotret' po storonam, prezhde chem perehodit' ulicu? Nuzhno li pokupat' ili prodavat' po opredelennym pravilam? Est' li kakie-to zaprety v tom, kak vy vedete sebya s drugimi? Na samom dede dazhe osnovnye zakony, zapreshchayushchie ubijstva, nanesenie ushcherba, moshennichestvo idi proezd na krasnyj svet, byli by ne nuzhny i ne trebovalis' by, esli by lyudi vezde prosto sledovali Zakonam Lyubvi. To est' Bozh'emu Zakonu. Nuzhen rost soznaniya, a ne rost pravitel'stva. Ty hochesh' skazat', chto esli by my soblyudali Desyat' Zapovedej, to vse bylo by normal'no! Net nikakih Desyati Zapovedej. (V pervoj knige my podrobno besedovali na etu temu.) Bozhij Zakon -- eto Otsutstvie Zakona. Imenno eto tebe trudno ponyat'. YA nichego ne trebuyu. Mnogie lyudi ne poveryat Tvoemu poslednemu zayavleniyu. Pust' oni prochitayut Knigu 1. Tam vse podrobno ob®yasnyaetsya. Tak vot chto ty predlagaesh' -- polnuyu anarhiyu? YA nichego ne predlagayu. YA prosto nablyudayu za tem, kak vse proishodit. YA govoryu tebe o tom, chto ochevidno. Net, Mne ne kazhetsya, chto anarhiya -- otsutstvie rukovodstva, pravil i normativov ili kakih-libo ogranichenij -- byla by dejstvennoj. Takaya mera primenima tol'ko v otnoshenii prodvinutyh sushchestv, k kotorym ya poka ne otnoshu lyudej. Poetomu v opredelennoj stepeni upravlenie neobhodimo, poka vasha rasa ne dostignet takogo urovnya razvitiya, kogda vy estestvenno delaete to, chto estestvenno pravil'no. Mezhdu tem u vas dostatochno mudrosti, chtoby samim upravlyat' soboj. Mysli, kotorye ty vyskazyval, yarkie, neoproverzhimye. Lyudi chasto delayut ne to, chto "pravil'no", kogda oni predostavleny sami sebe. Istinnyj vopros ne v tom, zachem pravitel'stva navyazyvayut lyudyam tak mnogo zakonov i normativov, a pochemu oni vynuzhdeny eto delat'? Otvet nado iskat' v vashem Soznanii Razobshchennosti. V tom, chto my vosprinimaem sebya otdel'no drug ot druga. Da. No esli my ne razdeleny, eto znachit my sut' Odno. Poluchaetsya, chto my v otvete drug za druga? Da. Razve eto ne lishaet kazhdogo iz nas vozmozhnosti dostich' svoego velichiya? Esli ya v otvete za vseh, to Kommunisticheskij Manifest byl prav "Ot kazhdogo po sposobnostyam -- kazhdomu po potrebnostyam". Kak YA uzhe govoril, eto zamechatel'naya ideya. No ona lishaetsya svoego blagorodstva, kogda ee nasazhdayut siloj. V etom byla problema kommunizma. Ne samo ponyatie, a ego voploshchenie v zhizn'. Nekotorye govoryat, chto etu ideyu i nado bylo vnedryat' siloj, potomu chto ona protivna istinnoj prirode cheloveka. Ty popal v samuyu tochku. Nuzhno menyat' imenno prirodu cheloveka. Vot gde nado potrudit'sya. Proizvesti sdvig v soznanii, o kotorom Ty govoril. Da. No my snova idem po krugu. Razve gruppovoe soznanie ne pomeshaet individual'nym vozmozhnostyam kazhdogo? Davaj potolkuem ob etom. Esli by u kazhdogo cheloveka na planete realizovalis' vse ego potrebnosti -- esli by massy lyudej mogli sohranit' svoe dostoinstvo i izbezhat' bor'by za elementarnoe vyzhivanie, -- razve dlya chelovechestva ne otkrylsya by put' k bolee blagorodnym ustremleniyam? Razve velichie kazhdogo postradalo by, esli by kazhdomu byla obespechena vyzhivaemost'? Dolzhno li vseobshchee dostoinstvo byt' prineseno v zhertvu slave otdel'noj lichnosti? I chto eta za slava, esli ona dostigaetsya za schet drugih? YA razmestil na vashej planete resursov bolee chem dostatochno, chtoby obyazatel'no hvatilo na vseh. Pochemu zhe tysyachi lyudej ezhegodno umirayut golodnoj smert'yu? Sotni stanovyatsya bezdomnymi? Milliony vzyvayut ob elementarnom dostoinstve? Pomoshch', kotoraya mogla by pokonchit' so vsem etim, -- eto ne ta pomoshch', kotoraya lishaet vozmozhnostej. Esli te, kto u vas preuspevaet, zayavlyayut, chto oni ne hotyat pomogat' golodnym i bezdomnym, potomu chto ne hotyat lishit' ih vozmozhnostej, to vashi preuspevayushchie -- licemery. Potomu chto nikto ne mozhet po-nastoyashchemu "preuspevat'", esli preuspevaet togda, kogda umirayut drugie. Razvitost' obshchestva izmeryaetsya tem, naskol'ko horosho ono otnositsya k samym "nizam". Kak YA uzhe skazal, problema v tom, chtoby najti gran' mezhdu tem, kogda lyudyam okazyvayut pomoshch', i tem, kogda im prichinyayut bol'. I Ty mozhesh' chto-to predlozhit'? Obshchij princip mozhet byt' takim: Esli est' somneniya, to prinimaj reshenie s pozicii sostradaniya. Vot test, po kotoromu ty mozhesh' opredelit', pomogaesh' ty ili obizhaesh': Pribavilos' ili ubavilos' vozmozhnostej u tvoih sobrat'ev v rezul'tate tvoej pomoshchi? Ty sdelal ih bol'she ili men'she? Oni nauchilis' ili razuchilis'? Uzhe govorilos', chto esli otdel'nym lyudyam davat' vse, to vse men'she zahochetsya zarabatyvat' na zhizn' svoim trudom. No pochemu oni dolzhny trudit'sya radi elementarnogo chelovecheskogo dostoinstva? Razve na vseh ne hvatit? S kakoj stati eto nuzhno "zarabatyvat'"? Razve elementarnoe chelovecheskoe dostoinstvo ne yavlyaetsya neot®emlemym pravom cheloveka? Razve ne tak dolzhno byt'? Esli komu-to hochetsya imet' bol'she minimal'nogo urovnya -- bol'she edy, prostornee zhil'e, bolee krasivuyu odezhdu, -- pust' on sam dobivaetsya etogo. No razve chelovek dolzhen borot'sya za to, chtoby prosto vyzhit' na planete, gde na kazhdogo resursov bolee chem dostatochno? Vot glavnyj vopros, s kotorym stolknulos' chelovechestvo. Problema ne v tom, chtoby uravnyat' vseh, a v tom, chtoby predostavit' kazhdomu garantiyu na ih po krajnej mere elementarnoe pravo zhit' dostojno, chtoby kazhdyj mog potom imet' shans vybirat', chto eshche emu nuzhno, krome etogo. Govoryat, chto nekotorye ne ispol'zuyut etot shans, dazhe kogda on im daetsya. Verno podmecheno. Togda voznikaet drugoj vopros: daete li vy tem, kto ne vospol'zovalsya vozmozhnost'yu, eshche shans, a potom eshche i eshche? Net. Esli by YA tak postupal, to vy by navsegda zateryalis' v adu. YA govoryu tebe: Sostradanie nikogda ne konchaetsya, lyubov' nikogda ne prekrashchaetsya, terpenie nikogda ne issyakaet v Bozh'em Mire. Tol'ko v chelovecheskom mire dobroty nedostatochno. V Moem Mire dobrota beskonechna. Dazhe esli my etogo ne zasluzhivaem. Vy vsegda etogo zasluzhivaete! Dazhe esli my shvyryaem Tvoyu dobrotu Tebe zhe v lico? Osobenno kogda vy tak delaete. ("Kto udarit tebya v pravuyu shcheku tvoyu, obrati k nemu i druguyu"( Matf. 5: 39.). "I kto prinudit tebya idti s nim odno poprishche, idi s nim dva" ( Matf. 5: 41.) Kogda vy shvyryaete Moyu dobrotu Mne v lico (chto, mezhdu prochim, rod chelovecheskij delal tysyacheletiyami), YA ponimayu, chto vy prosto zabluzhdaetes'. Vy prosto ne znaete, chto vam vo blago. YA milostiv, ibo vashe zabluzhdenie ne so zla, a ot nevezhestva. No nekotorye lyudi zly po prirode. Oni vnutrenne porochny. Kto tebe takoe skazal? |to moi sobstvennye nablyudeniya. Znachit, ty ne mozhesh' videt' yasno. YA uzhe govoril tebe ran'she: Nikto ne sovershaet nichego grehovnogo, esli uchest' ego predstavleniya o zhizni. Drugimi slovami, v kazhdyj konkretnyj moment vsyakij chelovek sovershaet luchshee, na chto on sposoben. Vse postupki lyubogo cheloveka zavisyat ot ishodnyh dannyh, kotorymi on raspolagaet. YA uzhe govoril ran'she, soznanie -- eto vse. CHto ty osoznaesh'? CHto ty znaesh'? No kogda lyudi napadayut na nas, obizhayut, nanosyat nam ushcherb, dazhe ubivayut nas, presleduya sobstvennye celi, razve eto ne zlo? YA uzhe govoril tebe ran'she: lyuboe napadenie -- eto prizyv o pomoshchi. Na samom dele nikto ne zhelaet obidet' drugogo. Te, kto tak postupayut -- vklyuchaya i vashi pravitel'stva, mezhdu prochim, -- sovershayut eto iz-za iskazhennogo predstavleniya o tom, chto eto edinstvennyj put' dobit'sya togo, chego oni hotyat. YA uzhe v obshchih chertah govoril zdes' o reshenii etoj problemy na bolee vysokom urovne. Prosto ne stoit nichego hotet'. Pust' budut predpochteniya, no ne potrebnosti. No eto ochen' vysokij uroven' bytiya -- uroven' Masterov. CHto kasaetsya geopolitiki, -- pochemu by ne porabotat' vmeste vo imya togo, chtoby obespechit' kazhdomu ispolnenie samyh osnovnyh potrebnostej? My tak i delaem -- ili pytaemsya. Po proshestvii tysyacheletij chelovecheskoj istorii eto vse, chto vy mozhete skazat'? Fakticheski, vy edva li dostigli kakogo-nibud' progressa. Vy vse eshche prodolzhaete dejstvovat', ishodya iz primitivnogo mentaliteta, chto "kazhdyj sam po sebe". Vy opustoshaete Zemlyu, istoshchaete ee resursy, ekspluatiruete lyudej i sistematicheski lishaete prav i privilegij teh, kto ne soglasen s vami v otnoshenii vseh etih del, nazyvaya ih "radikalami". Vy tvorite vse eto radi sobstvennyh egoisticheskih celej, potomu chto sozdali stil' zhizni, kotoryj vy i ne mogli postroit' po-drugomu. Ezhegodno vy dolzhny vyrubat' milliony gektarov lesa, inache vy ne poluchite svoyu gazetu po voskresen'yam. Vy dolzhny razrushat' kilometry zashchitnogo ozonovogo sloya nad vashej planetoj, inache u vas ne budet laka dlya volos. Vy dolzhny zagryaznyat' malye i bol'shie reki donel'zya, inache vy ne poluchite ot svoej promyshlennosti bol'she, luchshe i chashche. Vy dolzhny ekspluatirovat' teh, kto gorazdo nizhe vas po obshchestvennomu polozheniyu, -- menee obespechennyh, menee obrazovannyh, menee znayushchih, -- inache vy ne smozhete uderzhat'sya naverhu po chelovecheskim merkam pri neslyhannyh (i nenuzhnyh) bogatstvah. Nakonec, otricat', chto vy vse eto delaete, inache vy ne smozhete uzhit'sya drug s drugom. V vashem serdce net mesta slovam "zhivi prosto, chtoby drugie mogli prosto zhit'". |ta propisnaya istina slishkom naivna dlya vas. Trebuet neposil'nogo. Lishaet slishkom mnogogo. V konce koncov ty tak uporno trudilsya, chtoby vse eto zapoluchit'! Ty ne nameren so vsem etim rasstavat'sya! A esli ostal'naya chast' chelovecheskoj rasy -- ne govorya uzh o vashih sobstvennyh vnukah -- vynuzhdena iz-za etogo stradat', to eto ih delo, -- tak poluchaetsya? Ty zhe vkalyval, chtoby vyzhit', chtoby "sdelat'" sebe sostoyanie, -- pust' i oni potrudyatsya! Ved' kazhdyj sam po sebe, -- razve ne tak? Est' li iz etogo kakoj-to vyhod? Da. Povtorit' eshche raz? Sdvig v soznanii. Vy ne mozhete reshit' problemy, kotorye muchayut chelovechestvo, dejstviyami pravitel'stva ili politicheskimi merami. Vy tysyacheletiyami pytalis' eto sdelat'. Peremeny, kotorye nadlezhit sovershit', mogut proizojti tol'ko v dushah lyudej.