imye. Oni podobny legkomu brizu letnej noch'yu, kogda
tebe kazhetsya, chto on shevel'nul tvoi volosy -- a mozhet byt' i net. Podobny
chut' slyshnomu, donesshemusya izdaleka zvuku, kotoryj ty vrode by uslyshal, no
neuveren v etom. Podobny smutnomu videniyu, zahvachennomu bokovym zreniem, --
ty gotov poklyast'sya, chto ono bylo, no, skol'ko by ty ni oglyadyvalsya, ego
net. Ono ischezlo. A bylo li ono voobshche?
|to tot vopros, kotoryj postoyanno zadaet sebe nachinayushchij ekstrasens.
Opytnyj nikogda ne zadaet voprosov, potomu chto zadannyj vopros progonyaet
otvet. Zadavanie voprosov trebuet uchastiya razuma, a eto poslednee, chto hochet
sdelat' ekstrasens. Intuiciya obitaet ne v razume. CHtoby byt' sensitivom, ty
dolzhen byt' "vne uma". Potomu chto intuiciya obitaet v psihike. V dushe.
Intuiciya -- uho dushi.
Tvoya dusha -- vsego lish' instrument, dostatochno chuvstvitel'nyj k
"ulavlivaniyu" tonchajshih vibracij zhizni, k "chuvstvovaniyu" etih energij, k
oshchushcheniyu etih voln v pole i ih interpretacii.
Ty obladaesh' shest'yu chuvstvami, a ne pyat'yu. K nim otnosyatsya tvoe
obonyanie, oshchushchenie vkusa, taktil'nye oshchushcheniya, zrenie, sluh i... znanie.
A teper' o tom, kak rabotayut ekstrasensornye sposobnosti.
Vsyakij raz, kogda u tebya poyavlyaetsya mysl', ona posylaet energiyu. |to
est' energiya. Dusha ekstrasensa zahvatyvaet etu energiyu. Podlinnyj ekstrasens
ne stanet ostanavlivat'sya, chtoby ee interpretirovat', on, veroyatno, prosto
"vypalivaet", na chto pohozhe oshchushchenie etoj energii. Vot pochemu on mozhet
skazat' tebe, o chem ty dumaesh'.
Lyuboe poyavlyayushcheesya u tebya chuvstvo obitaet v dushe. Tvoya dusha -- summa
tvoih chuvstv. Ih hranilishche. Mogut projti gody s teh por, kak ty pomestil ih
tuda, a po-nastoyashchemu otkrytaya dusha budet "chuvstvovat'" eti "chuvstva" zdes'
i sejchas. |to proishodit potomu, chto... teper' vmeste:
Takoj veshchi, kak vremya, ne sushchestvuet...
Imenno poetomu ekstrasens mozhet rasskazat' tebe o tvoem "proshlom".
"Zavtra" tozhe ne sushchestvuet. Vse proishodit pryamo sejchas. Kazhdoe
sobytie posylaet volnu energii, ostavlyaet nesmyvaemyj otpechatok na
kosmicheskoj fotoplastinke. |kstrasens vidit, ili chuvstvuet, otpechatok
"zavtra", kak budto eto proishodit pryamo sejchas -- a tak ono i est'. Takim
obrazom nekotorye iz nih predskazyvayut "budushchee".
Kak eto proishodit, fiziologicheski? Po-vidimomu, ne osoznavaya do konca,
chto on delaet, ekstrasens, sil'no fokusiruyas', posylaet sobstvennuyu
submolekulyarnuyu sostavlyayushchuyu. Esli hochesh', ego "mysli" ostavlyayut telo,
pronosyatsya skvoz' prostranstvo i dostatochno bystro popadayut nastol'ko
daleko, chto mogut osmotret'sya vokrug i "uvidet'" s rasstoyaniya to "teper'",
kotorogo ty eshche ne ispytyvaesh'.
Submolekulyarnoe puteshestvie vo vremeni!
Mozhno nazvat' i tak.
Submolekulyarnoe puteshestvie vo vremeni!
H-h-horosho. Prevratim eto v vodevil'.
Net-net. YA budu horoshim. YA obeshchayu... pravda. Prodolzhim. YA dejstvitel'no
hochu eto uslyshat'.
Horosho. Submolekulyarnaya chast' ekstrasensa, poglotiv energiyu obraza,
poluchennogo v rezul'tate fokusirovaniya, mchitsya obratno k fizicheskomu telu,
nesya s soboj energiyu. |kstrasens "poluchaet kartinu" -- inogda s sodroganiem
-- ili "ispytyvaet chuvstvo", i uporno staraetsya nikak ne "obrabatyvat'"
dannye, a prosto -- i mgnovenno --opisyvat' ih. |kstrasens uchitsya ne
sprashivat', chto on "podumal", vnezapno "uvidel" ili "pochuvstvoval", a prosto
pozvolyaet "projti cherez sebya", tak, chtoby vse chto po vozmozhnosti ego ne
zatronulo.
Prohodyat nedeli, i, esli uvidennoe ili "pochuvstvovannoe" sobytie
dejstvitel'no proishodit, ego nazyvayut yasnovidyashchim -- i eto, konechno,
pravda!
Esli eto proishodit tak, kak Ty opisal, pochemu nekotorye "predskazaniya"
okazyvayutsya "oshibochnymi", to est' oni nikogda ne "proishodyat"?
Potomu chto ekstrasens ne raspolagaet "predskazannym budushchim", on
poluchaet tol'ko problesk odnoj iz "veroyatnyh vozmozhnostej", nablyudaemyh v
Vechnyj Moment Sejchas. |to vsegda vopros schityvaniya, i ekstrasens delaet svoj
vybor. Tochno tak zhe on mog sdelat' drugoj vybor --vybor ne svyazan s
predskazaniem.
Vechnyj Moment soderzhit vse "veroyatnye vozmozhnosti". Kak ya uzhe ob®yasnyal
neskol'ko raz, vse uzhe proishodilo -- millionom razlichnyh sposobov. Vse, chto
ostaetsya tebe, -- vybirat' chto-to iz togo, chto ty vosprinimaesh'.
Vse eto vopros vospriyatiya. Izmenyaya svoe vospriyatie, ty izmenyaesh' svoe
myshlenie, a tvoe myshlenie sozdaet tvoyu dejstvitel'nost'. Kakie by
posledstviya ty ni predvkushal v lyuboj situacii, dlya tebya oni uzhe zdes'. I
tebe ostaetsya tol'ko osoznat' ih. Uznat' ih.
Vot chto oznachaet "prezhde chem ty zadash' vopros, u Menya uzhe est' otvet".
Po sushchestvu, na svoi molitvy vy poluchaete otvet eshche do togo, kak posylaete
molitvu.
Kak zhe poluchaetsya, chto my ne poluchaem vsego togo, o chem molimsya?
Ob etom skazano v Knige 1, Ty ne vsegda poluchaesh' to, chto prosish', no
ty vsegda poluchaesh' to, chto sozdaesh'. Sozidanie sleduet za mysl'yu, kotoraya
sleduet za vospriyatiem.
|to oshelomlyayushche. Hotya my s etim uzhe i pokonchili, eto ne perestalo byt'
oshelomlyayushchim.
Ty tak schitaesh'? Vot pochemu horosho eto povtoryat'. Kogda ty slyshish'
neskol'ko raz, u tebya poyavlyaetsya bol'she shansov ohvatit' vse umom. Togda eto
perestanet "oshelomlyat'" tvoj um.
Esli vse proishodit sejchas, chto ukazyvaet mne, kakuyu chast' etogo vsego
ya ispytyvayu v moe mgnovenie etogo sejchas?
Tvoj vybor -- i tvoya ubezhdennost' v tvoem vybore. |ta ubezhdennost'
sozdaetsya tvoimi myslyami otnositel'no konkretnogo predmeta, a eti mysli
voznikayut v rezul'tate tvoego vospriyatiya -- to est' iz togo, "kak ty na eto
smotrish'".
|kstrasens vidit vybor, kotoryj ty delaesh' sejchas otnositel'no
"zavtra", i vidit, kak vse razvorachivaetsya. No nastoyashchij ekstrasens vsegda
skazhet tebe, chto eto ne obyazatel'no dolzhno proishodit' imenno tak. Ty mozhesh'
"vybrat' vnov'" i izmenit' posledstviya.
V sushchnosti, kogda ya dolzhen izmenit' perezhivanie, ya uzhe eto sdelal!
Sovershenno verno! Teper' ty eto uhvatil. Teper' ty ponimaesh', kak zhit'
sredi paradoksov.
No esli eto "uzhe proizoshlo", to s kem ono proizoshlo? A esli ya izmenyayu
eto, kto tot "ya", kotoryj ispytyvaet izmenenie?
Sushchestvuet ne odin "ty", kotoryj dvizhetsya vmeste so vremenem. Vse eto
bylo podrobno opisano v Knige 2. YA predlagayu tebe perechitat' eto mesto. A
potom, dlya luchshego ponimaniya, ob®edini to, chto bylo tam, s tem, chto ty
uslyshish' sejchas.
Horosho. Dostatochno yasno. No mne hotelos' by prodolzhit' nash razgovor ob
ekstrasensornom iskusstve. Massa lyudej pretenduyut na to, chtoby byt'
ekstrasensami. Kak otlichit' nastoyashchih ot fal'shivyh?
Kazhdyj yavlyaetsya "ekstrasensom", tak chto vse oni "nastoyashchie". V chem ty
hochesh' videt' ih zadachu? Stremyatsya oni pomoch' tebe -- ili obogatit' sebya?
|kstrasensy -- tak nazyvaemye "professional'nye ekstrasensy", --
kotorye stremyatsya obogatit' sebya, chasto obeshchayut chto-to sovershit' s pomoshch'yu
svoej psihicheskoj energii -- "vernut' utrachennuyu vozlyublennuyu", "privlech'
slavu i bogatstvo", dazhe pomoch' sbrosit' ves!
Vse, chto oni obeshchayut, oni mogut sdelat' -- no tol'ko za opredelennoe
voznagrazhdenie. Oni dazhe "schityvayu!" informaciyu o drugom cheloveke -- tvoem
bosse, lyubimoj, druge -- i rasskazyvayut tebe o nih. Oni predlagayut:
"Prinesi mne chto-nibud'. SHarf, fotografiyu, obrazec pocherka".
I oni mogut rasskazat' tebe o drugom. Inogda sovsem nemnogo. Potomu chto
kazhdyj ostavlyaet sled, "psihicheskij otpechatok", energeticheskij shlejf. I
chelovek, dejstvitel'no obladayushchij ekstrasensornymi sposobnostyami, mozhet ego
chuvstvovat'.
No podlinnyj ekstrasens nikogda ne predlozhit vernut' vam kogo by to ni
bylo, zastavit' cheloveka izmenit' svoe myshlenie ili vyzvat' lyubye drugie
posledstviya s pomoshch'yu svoej psihicheskoj "energii". Nastoyashchij ekstrasens --
tot, komu dana zhizn', chtoby razvivat'sya, i on ispol'zuet etot dar -- znaet,
chto nikogda nel'zya okazyvat' davlenie na svobodnuyu volyu drugogo cheloveka,
nikogda nel'zya vtorgat'sya v mysli drugogo cheloveka i nikogda nel'zya narushat'
psihicheskoe prostranstvo drugogo cheloveka.
Po-moemu, Ty govoril, chto ne sushchestvuet ni "pravil'nogo", ni
"nepravil'noyu". Otkuda vdrug vse eti "nikogda"?
Vsyakij raz, kogda YA govoryu "vsegda" ili "nikogda", eti slova sleduet
ponimat' v kontekste togo, chego, YA znayu, ty stremish'sya dostich'; togo, chto ty
pytaesh'sya sdelat'.
YA znayu, chto vse vy hotite razvivat'sya, rasti duhovno, vernut'sya k
Edinstvu. Vy stremites' oshchutit' sebya vazhnejshim variantom velichajshego iz
sobstvennyh predstavlenij o tom, Kto Vy Est'. Vy stremites' k etomu kazhdyj
otdel'no i kak rasa.
Sejchas v Moem mire ne sushchestvuet ni "pravil'nogo", ni "nepravil'nogo"
-- kak ya uzhe govoril mnogo raz -- i, sdelav "plohoj" vybor, ty ne budesh'
goret' v vechnom ogne ada, potomu chto ni "plohogo", ni "ada" ne sushchestvuet
--do teh por, konechno, poka ty ne nachinaesh' dumat', chto oni sushchestvuyut.
No vse eshche sushchestvuyut zakony prirody, zalozhennye v fizicheskuyu
Vselennuyu, -- i odnim iz nih yavlyaetsya zakon prichiny i sledstviya.
Odno iz samyh vazhnyh vyrazhenij etogo zakona formuliruetsya sleduyushchim
obrazom: Vse posledstviya, prichinoj kotoryh posluzhil chelovek, v konechnom
schete perezhivaet on sam.
CHto eto znachit?
CHto by ty ni zastavil ispytat' drugogo cheloveka, odnazhdy ty ispytaesh'
sam.
U chlenov vashego ob®edineniya N'yu |jdzh est' bolee krasochnoe vyrazhenie dlya
opisaniya etogo zakona.
"CHto uhodit naruzhu, to snaruzhi prihodit".
Verno. Drugim eto izvestno kak predpisanie Iisusa: Vo vsem, kak hotite,
chtoby s vami postupali lyudi, tak postupajte i vy s nimi.
Iisus uchil zakonu prichiny i sledstviya. Imenno ego mozhno nazvat'
Osnovnym Zakonom. CHto-to vrode Osnovnogo Ukazaniya, kotoroe bylo dano Kirku,
Pajkerdu i Dzhenevej.
O! Bog -- TrekKie!
Reshil poshutit'? YA napisal polovinu epizodov.
Luchshe bylo by, esli by Dzhin ne slyshal, chto Ty govorish'.
Vot eshche... Dzhin Mne velel eto skazat'.
Ty svyazan s Dzhinom Roddenberri?
I s Karlom Saganom, i s Bobom Hajnlajnom, i so vsej nahodyashchejsya zdes'
kompaniej.
Znaesh', my ne dolzhny shutit' podobnym obrazom. |to lishaet pravdopodobiya
ves' dialog.
Ponimayu. Razgovor s Bogom dolzhen byt' ser'eznym.
Nu horosho, hotya by pravdopodobnym.
Nepravdopodobno to, chto ya mogu pryamo zdes' svyazat'sya s Dzhinom, Karlom i
Bobom? YA im eto peredam. Horosho, vernemsya k tomu, kak ty mozhesh' otlichit'
podlinnogo ekstrasensa ot "fal'shivogo". Podlinnyj ekstrasens znaet Osnovnoe
Ukazanie i zhivet soglasno emu. Vot pochemu, esli ty poprosish' ego vernut'
"davno utrachennuyu lyubov'" ili prochest' auru cheloveka, obrazcom pocherka ili
fotografiej kotorogo ty raspolagaesh', podlinnyj ekstrasens skazhet tebe:
"Sozhaleyu, no ya etogo delat' ne stanu. YA nikogda ne budu chinit'
prepyatstviya, vmeshivat'sya ili prosmatrivat' put' drugogo cheloveka.
YA ne budu pytat'sya vliyat', napravlyat' ili okazyvat' na nego to ili inoe
vozdejstvie.
I ya ne stanu razglashat' informaciyu, kasayushchuyusya kogo by to ni bylo,
lichnuyu ili konfidencial'nuyu".
Esli chelovek predlagaet tebe vypolnit' odnu iz etih "uslug", znachit,
on, kak vy nazyvaete, "temnaya lichnost'", pol'zuyushchayasya tvoimi chelovecheskimi
slabostyami i nezashchishchennost'yu dlya vytyagivaniya deneg.
A kak zhe te ekstrasensy, kotorye pomogayut lyudyam nahodit' bez vesti
propavshih blizkih -- pohishchennogo rebenka, ubezhavshego iz domu podrostka,
kotoromu gordynya ne pozvolyaet pozvonit' domoj, dazhe esli emu etogo otchayanno
hochetsya? Ili klassicheskij sluchaj ustanovleniya mestonahozhdeniya cheloveka
--zhivogo ili mertvogo -- po pros'be policii?
Vo vseh etih voprosah uzhe soderzhitsya otvet. To, chego podlinnyj
ekstrasens vsegda izbegaet, --eto navyazyvat' drugomu svoyu volyu. On zdes'
tol'ko zatem, chtoby sluzhit'.
Horosho li prosit' ekstrasensa ustanovit' kontakt s umershim? Mozhem li my
delat' popytki podderzhivat' svyaz' s temi, kto "ushel ran'she"?
Zachem tebe eto nuzhno?
CHtoby uznat', ne hotyat li oni nam chto-to skazat', chto-to soobshchit'.
Esli kto-to s "drugoj storony" zahochet, chtoby ty o chem-to uznal, on
najdet sposob sdelat' tak, chto ty uznaesh', mozhesh' ne bespokoit'sya.
Tetya, dyadya, brat, sestra, otec, mat', suprug i lyubimyj chelovek, kotorye
"ushli ran'she", prodolzhayut svoe sobstvennoe puteshestvie i s udovol'stviem
dvizhutsya k polnomu ponimaniyu.
Esli, krome vsego prochego, v ih namereniya vhodit vernut'sya k tebe --
posmotret', kak ty zhivesh', ili dat' tebe ponyat', chto u nih vse horosho, --
mozhesh' byt' uveren, oni sdelayut eto.
Tak chto, sledi za "signalami" i ulavlivaj ih. Ne otbrasyvaj ih kak plod
svoego voobrazheniya, "prinyatie zhelaemogo za dejstvitel'noe" ili sovpadenie.
Sledi za soobshcheniem i prinimaj ego.
YA znayu ledi, kotoraya uhazhivala za svoim umirayushchim muzhem i umolyala ego,
esli on vse zhe dolzhen ujti, vernut'sya k nej i dat' ej znat', chto u nego vse
v poryadke. On poobeshchal vypolnit' ee pros'bu i cherez dva dnya umer. Ne proshlo
i nedeli, kak ledi prosnulas' odnazhdy noch'yu, potomu chto pochuvstvovala, kak
kto-to saditsya na krovat' ryadom s nej. Kogda ona otkryla glaza, ona gotova
byla poklyast'sya, chto vidit svoego muzha, kotoryj sidit u nee v nogah i
ulybaetsya. No kogda ona morgnula i opyat' otkryla glaza, ego uzhe ne bylo.
Kogda ona mne ob etom rasskazyvala, ona skazala, chto, po-vidimomu, u nee
byla gallyucinaciya.
Da, eto ochen' tipichno. Vy poluchaete signaly -- neoproverzhimye,
ochevidnye signaly -- i vy ih ignoriruete, Ili otbrasyvaete ih kak igru
voobrazheniya.
Tot zhe vybor pered toboj sejchas, s etoj knigoj.
No pochemu my tak postupaem? Pochemu my prosim o chem-to -- naprimer, o
mudrosti, kotoruyu soderzhat eti tri knigi, -- potom, poluchiv to, chto prosili,
otkazyvaemsya etomu verit'?
Potomu, chto vy somnevaetes' v velichii Boga. Podobno Fome, prezhde chem vy
poverite, vy dolzhny uvidet', pochuvstvovat', prikosnut'sya. A to, chto vy
hotite uznat', nel'zya ni uvidet', ni pochuvstvovat', k etomu nel'zya
prikosnut'sya. |to iz drugogo carstva. I vy ne otkryty etomu, vy ne gotovy.
Odnako ne stoit trevozhit'sya. Kogda uchenik budet gotov, poyavitsya uchitel'.
Znachit -- vozvrashchayas' k ishodnoj teme, -- Ty utverzhdaesh', chto my ne
dolzhny obrashchat'sya k ekstrasensu ili idti na spiriticheskij seans, pytayas'
ustanovit' kontakt s temi, kto nahoditsya na drugoj storone?
YA ne utverzhdayu, chto vy dolzhny ili ne dolzhny delat' chto by to ni bylo. YA
prosto ne uveren v tom, kakim budet rezul'tat.
Horosho, a esli predpolozhit', chto ne ya hochu chto-to uslyshat' ot nih, a u
menya est' chto-to takoe, chto ya hotel by soobshchit' im?
Po-tvoemu, ty mozhesh' chto-to skazat' i oni etogo ne uslyshat? Samaya
slabaya mysl', imeyushchaya otnoshenie k zhivushchemu, kak vy nazyvaete, "s drugoj
storony", zastavlyaet ego soznanie mchat'sya k vam.
V tvoej golove ne mozhet poyavit'sya ni odnoj mysli, ni odnogo
predstavleniya o tom, kogo vy nazyvaete "pokojnym", bez togo, chtoby Sushchnost'
etogo cheloveka ne osoznala ih. Dlya takoj svyazi vovse ne nuzhen medium. Luchshij
"medium" -- lyubov',
A kak zhe dvuhstoronnyaya svyaz'? Razve medium ne mozhet byt' zdes' polezen?
I voobshche, vozmozhna li takaya svyaz'? Ili vse eto pustaya boltovnya? |to opasno?
Sejchas ty govorish' o svyazi s duhami. Da, takaya svyaz' vozmozhna. Opasna
li ona? Po sushchestvu, "opasno" vse, chego ty boish'sya. Ty i sozdaesh' imenno to,
chego boish'sya. I tem ne menee na samom dele net nichego takogo, chego sledovalo
by boyat'sya.
Tvoi lyubimye nikogda ne byvayut daleko ot tebya, ne dal'she mysli, i, esli
ty v nih nuzhdaesh'sya, oni vsegda zdes', gotovye dat' sovet ili uteshit'. Esli
ty ochen' perezhivaesh' po povodu togo, vse li "v poryadke" s lyubimymi
sushchestvami, oni poshlyut tebe znak, signal, koroten'koe "soobshchenie", v kotorom
skazhut tebe, chto u nih vse horosho.
Tebe dazhe ne nuzhno prizyvat' ih, potomu chto dushi teh, kto lyubil tebya v
etoj zhizni, -- stoit im pochuvstvovat' malejshee zatrudnenie ili narushenie
tvoej aury, -- tyanutsya k tebe, vlekutsya k tebe, mchatsya k tebe.
Odna iz pervyh vozmozhnostej, kotorye otkryvayutsya im v ih novom
sushchestvovanii, --eto vozmozhnost' okazyvat' pomoshch' i uteshat' teh, kogo oni
lyubyat. I, esli ty dejstvitel'no otkryt im, ty budesh' chuvstvovat' ih
uteshitel'noe prisutstvie.
Znachit, rasskazy lyudej, kotorye "gotovy poklyast'sya", chto umershij
lyubimyj chelovek byl v komnate, eto pravda?
Vne vsyakogo somneniya. Kto-to mozhet pochuvstvovat' zapah duhov lyubimogo
cheloveka, ili dymok ego sigarety, ili uslyshat' edva ulovimye zvuki pesni,
kotoruyu tot lyubil napevat'. Ili, neizvestno otkuda, mozhet vdrug poyavit'sya
kakaya-to ego lichnaya veshchica. Vdrug "bez vsyakoj prichiny" "obnaruzhitsya" ego
nosovoj platok, koshelek, zaponka ili ukrashenie. Ty "nahodish'" ih pod
divannoj podushkoj ili pod stopkoj staryh zhurnalov. Oni tut kak tut. Risunok,
fotografiya, zapechatlevshaya osobyj moment, --prosto kogda vy skuchaete po etomu
cheloveku, dumaete o nem, ispytyvaete grust' po povodu ego smerti. Vse eto ne
"prosto sluchaetsya". |ti veshchi ne "prosto poyavlyayutsya" v "nuzhnyj moment",
sluchajno. YA govoryu tebe: Vo Vselennoj ne sushchestvuet sovpadenij,
Vse eto ochen' prosto. Ochen' prosto.
Vernemsya k tvoemu voprosu: nuzhen li tak nazyvaemyj "medium", ili
"kanal", dlya svyazi s sushchestvami, nahodyashchimisya vne tela? Net.
Mozhet li on inogda okazat'sya poleznym? Inogda. Ochen' mnogoe opyat'-taki
zavisit ot ekstrasensa, mediuma -- i ot ego motivacii.
Esli kto-to otkazyvaetsya rabotat' s toboj takim obrazom -- ili
vypolnyat' lyubuyu rabotu po "chennelingu" ili "posrednichestvu" -- bez solidnoj
kompensacii, begi, ne idi k takomu, ishchi drugie puti. Takoj chelovek
zanimaetsya etim tol'ko radi deneg. Ne udivlyajsya, esli ty nedeli, mesyacy ili
dazhe gody budesh' vozvrashchat'sya k odnomu i tomu zhe, poka on budet ispol'zovat'
tvoe zhelanie ili potrebnost' ustanovit' kontakt s "duhovnym mirom".
CHelovek, kotoryj zdes' -- podobno duhu--tol'ko dlya togo, chtoby pomoch',
ne poprosit dlya sebya nichego, krome togo, chto neobhodimo dlya prodolzheniya
raboty, kotoruyu on stremitsya vypolnit'.
Esli ekstrasens ili medium ishodit iz togo, chtoby tebe pomoch', mozhesh'
byt' uveren --ty poluchish' polnuyu pomoshch' v obmen na to, chto ty mozhesh' dat'.
Ne pol'zujsya etim isklyuchitel'nym blagorodstvom duha, davaya slishkom malo ili
ne davaya nichego, esli ty znaesh', chto mozhesh' dat' bol'she.
Ishchi togo, kto iskrenne sluzhit miru, iskrenne stremitsya podelit'sya
mudrost'yu i znaniyami, proniknoveniem v sushchnost' i ponimaniem, zabotoj i
sostradaniem. Plati etim lyudyam, i plati shchedro. Otdavaj im dan' samogo
vysokogo uvazheniya. Vruchaj im lyubye summy. Potomu chto oni -- Prinosyashchie Svet.
7
My o mnogom pogovorili. Da, my dejstvitel'no o mnogom pogovorili.
Mozhet, sdelaem eshche odin zahod? Ty gotov prodolzhat'?
A ty?
Da, teper' ya gotov k razgovoru. Nakonec ya voshel vo vkus. I hochu zadat'
tebe vse voprosy, kotorye hotel zadat' celyh tri goda.
YA ne protiv. Davaj.
Zdorovo. Sejchas ya hotel by pogovorit' o eshche odnoj ezotericheskoj tajne.
Ty rasskazhesh' mne o reinkarnacii?
Konechno.
Mnogie religii utverzhdayut, chto reinkarnaciya -- lozhnaya doktrina, chto u
nas est' tol'ko odna zhizn', odin shans.
YA znayu. |to ne sovsem tochno.
Kak oni mogut tak oshibat'sya v takom vazhnom voprose? Kak oni mogut ne
znat' takuyu fundamental'nuyu istinu?
Ty dolzhen ponimat', chto mnozhestvo religij osnovany na strahe, ih ucheniya
postroeny vokrug doktriny o Boge, kotoromu nuzhno poklonyat'sya i kotorogo
nuzhno boyat'sya.
Imenno blagodarya ispol'zovaniyu straha vse zemnoe obshchestvo
preobrazovalos' iz matriarhal'nogo v patriarhal'noe. Imenno blagodarya
ispol'zovaniyu straha drevnie svyashchenniki zastavlyali lyudej "zamalivat' svoi
grehi" i "chtit' slovo Bozhie". Imenno blagodarya ispol'zovaniyu straha cerkvi
zapoluchali i kontrolirovali svoyu pastvu.
Odna iz cerkvej dazhe nastaivala, chto Bog pokaraet vas, esli vy ne
budete hodit' v cerkov' kazhdoe voskresen'e. Ne hodit' v cerkov' bylo
ob®yavleno grehom.
I ne v lyubuyu cerkov'. Nuzhno bylo poseshchat' opredelennuyu cerkov'. Esli by
ty poshel v cerkov' drugoj konfessii, ty tozhe sovershil by greh. |to byla
prostaya i neprikrytaya popytka kontrolirovat' posredstvom straha.
Porazitel'no to, chto ona rabotala. Adovo plamya, strahi vse eshche rabotayut.
|j, Ty zhe Bog. Ne rugajsya.
Kto rugalsya? YA konstatiroval fakt. YA skazal: "Adovo plamya, strahi --
vse eshche rabotayut".
Lyudi vsegda budut verit' v ad i v Boga, kotoryj mozhet ih tuda
otpravit', poka veryat, chto Bog pohozh na cheloveka -- bezzhalostnogo,
egoistichnogo, zlopamyatnogo i mstitel'nogo.
V davnie vremena bol'shinstvo lyudej ne mogli predstavit' sebe Boga,
kotoryj mozhet podnyat'sya nad vsem etim. Poetomu oni prinyali uchenie mnogih
cerkvej, kotorye govorili, chto nuzhno "boyat'sya uzhasnogo vozmezdiya Gospodnya",
Lyudi kak budto ne verili, chto oni mogut byt' horoshimi i postupat'
podobayushchim obrazom sami po sebe, v silu zalozhennyh v nih motivov. I dlya
togo, chtoby ne sbit'sya s vernogo puti, im prishlos' sozdat' religiyu s
doktrinoj o gnevlivom, karayushchem Boge.
A ideya reinkarnacii stanovilas' poperek dorogi etoj religii.
Otchego tak? CHto v etoj doktrine bylo stol' opasnogo?
Cerkov' provozglashala: luchshe tebe byt' horoshim, ya ne to... I vdrug
poyavlyayutsya propovedniki reinkarnacii i govoryat: "Posle etoj zhizni u tebya
budet eshche odin shans, a posle nego -- eshche odin. I eshche mnogo shansov. Poetomu
ne volnujsya. Starajsya. Ne pugajsya do poteri pul'sa. Poobeshchaj sebe starat'sya
eshche luchshe i prodolzhaj zhit'".
Estestvenno, chto drevnyaya cerkov' i slyshat' ne mogla o takom. Poetomu
ona sdelala dve veshchi. Vo-pervyh, ob®yavila doktrinu o reinkarnacii eres'yu.
Potom sozdala tainstvo ispovedi. Ispoved' mogla dat' veruyushchemu to, chto
obeshchala reinkarnaciya. To est' eshche odin shans.
I togda u nas voznikla shema, v kotoroj Bog pokaraet tebya za grehi,
esli tol'ko ty ne ispovedaesh'sya v nih. Ispovedavshis', mozhno byt' spokojnym,
znaya, chto Bog uslyshal tvoyu ispoved' i prostil tebya.
Da. No tut byla odna zagvozdka. Proshchenie grehov ne moglo ishodit'
neposredstvenno ot Boga. Emu prihodilos' prohodit' cherez cerkov', i ee
svyashchenniki nalagali "epitim'yu", kotoruyu nuzhno bylo ispolnit'. Obychno greshnik
dolzhen byl prochest' neskol'ko molitv. Teper' u cheloveka bylo dve prichiny,
chtoby ostavat'sya vernym cerkvi.
Cerkov' obnaruzhila, chto ispoved' --nastol'ko horoshaya karta, chto vskore
ob®yavila grehom ne hodit' na ispoved'. Kazhdyj dolzhen byl ispovedovat'sya hotya
by raz v god. V protivnom sluchae u Boga poyavlyalas' eshche odna prichina
gnevat'sya.
Vse bol'she i bol'she pravil --mnogie iz nih sluchajnye i nepostoyannye --
stali provozglashat'sya cerkov'yu, i za kazhdym pravilom stoyala ugroza vechnogo
Bozh'ego proklyatiya, esli, konechno, v ego narushenii ne ispovedat'sya. Togda Bog
proshchal cheloveka, i proklyatie emu bol'she ne ugrozhalo.
No tut poyavilas' eshche odna problema. Lyudi prishli k vyvodu, chto mozhno
delat' vse, chto ugodno, esli kazhdyj raz v etom kayat'sya. Cerkov' okazalas' v
zatrudnitel'nom polozhenii. Strah pokinul serdca lyudej. Oni perestali hodit'
v cerkov' i otvernulis' ot nee. Lyudi prihodili "ispovedat'sya" raz v god,
ispolnyali svoyu epitim'yu, osvobozhdalis' ot grehov i prodolzhali zhit' kak
prezhde.
Ne bylo nikakih somnenii v tom, chto nuzhno bylo opyat' poselit' strah v
serdcah lyudej.
Togda bylo izobreteno chistilishche.
CHistilishche?
CHistilishche. Ego opisyvali kak nechto srodni adu, no dushi popadali tuda ne
navechno. |ta novaya doktrina ob®yavila, chto Bog zastavit tebya stradat' za tvoi
grehi, dazhe esli ty v nih ispovedalsya,
Soglasno novoj doktrine, Bog ustanavlival opredelennuyu porciyu stradanij
dlya kazhdoj nesovershennoj dushi, v zavisimosti ot togo, skol'ko i kakih grehov
za nej chislitsya. Byli grehi "smertnye" i "prostitel'nye". Smertnye grehi
posylali cheloveka pryamikom v ad, esli do smerti on ne uspeval v nih
ispovedat'sya.
Snova poseshchaemost' cerkvi rezko vozrosla. Summa poluchaemyh ot veruyushchih
denezhnyh vznosov srazu zhe uvelichilas', osobenno mnogo stalo pozhertvovanij,
potomu chto doktrina o chistilishche takzhe vklyuchala v sebya sposob, kotorym mozhno
bylo otkupit'sya ot stradanij.
Prosti, ne ponimayu?..
Soglasno ucheniyu cerkvi, chelovek mog poluchit' special'noe otpushchenie
grehov -- hotya, opyat'-taki, ne pryamo ot Boga -- ot sluzhitelej cerkvi. Tak
chelovek mog izbezhat' -- polnost'yu ili hotya by chastichno -- stradanij v
chistilishche, kotorye on "zarabotal" svoimi grehami.
CHto-to vrode "umen'sheniya sroka za horoshee povedenie"?
Da. No, konechno, takoe pomilovanie poluchali ochen' nemnogie. Kak
pravilo, te, kto delal oshchutimye pozhertvovaniya v pol'zu cerkvi.
Za dejstvitel'no bol'shuyu summu chelovek mog poluchit' polnoe otpushchenie
grehov. Togda on voobshche ne popadal v chistilishche. |to byl pryamoj bilet v raj.
Takaya osobaya milost' Boga byla dostupna dazhe eshche men'shemu kolichestvu
veruyushchih. Vozmozhno, korolevskoj sem'e. I chrezvychajno bogatym lyudyam.
Kolichestvo deneg, dragocennostej i zemli, kotoruyu otdavali cerkvi za polnoe
otpushchenie grehov, bylo ogromnym. No takoe polozhenie veshchej vyzyvalo v massah
neudovletvorennost' i vozmushchenie.
U bednejshih iz krest'yan ne bylo nikakoj nadezhdy poluchit' u episkopa
otpushchenie grehov, poetomu prostye lyudi poteryali veru v sistemu, i snova
voznikla ugroza, chto cerkov' nachnet teryat' svoyu pastvu.
A teper' chto sdelali cerkovniki?
Oni pridumali stavit' svechi za upokoj dushi.
Lyudi prihodili v cerkov', zazhigali svechu dlya "bednyh dush v chistilishche"
i, chitaya molitvy za upokoj (ryad molitv, kotorye proiznosili v opredelennom
poryadke), snimali gody so "sroka" dorogih im usopshih i takim obrazom
osvobozhdali ih iz chistilishcha ran'she, chem v protivnom sluchae pozvolil by Bog.
Dlya samih sebya lyudi nichego ne mogli sdelat', no, po krajnej mere, oni
mogli molit'sya o milosti dlya usopshih. Konechno, bylo polezno brosit' odnu-dve
monetki v prorez' yashchika za kazhduyu zazhzhennuyu svechu.
Mnozhestvo malen'kih svechej mercali za krasnym steklom, mnozhestvo peso i
penni padali v zhestyanye yashchiki. Tak lyudi pytalis' zastavit' Menya "oblegchit'"
stradaniya dush v chistilishche.
Nado zhe! |to neveroyatno! Ty hochesh' skazat', lyudi ne videli, chto za etim
stoit? Lyudi ne videli, chto eto prosto otchayannaya popytka otchayavshejsya cerkvi
zastavit' ee chlenov ot otchayaniya sdelat' vse, chtoby zashchitit'sya ot desperado,
kotorogo oni nazyvali Bogom? Hochesh' skazat', chto lyudi dejstvitel'no kupilis'
na eto?
Bukval'no.
Ne udivitel'no, chto cerkov' ob®yavila reinkarnaciyu lozh'yu.
Da. No YA sozdal vas ne dlya togo, chtoby vy mogli prozhit' tol'ko odnu
zhizn' -- beskonechno maloe vremya po sravneniyu s vozrastom Vselennoj, --
sdelat' oshibki, kotorye vy neizbezhno sdelali by, i potom nadeyat'sya, chto v
konce vse budet horosho. YA pytalsya predstavit' takoe polozhenie veshchej, no ne
mog ponyat', kakova by v nem byla Moya cel'.
Vy tozhe ne smogli by etogo ponyat'. Poetomu vam prihodilos' vse vremya
govorit' nechto vrode: "Neispovedimymi putyami tvorit Gospod' chudesa Svoi". No
Moi puti nikogda ne byli neispovedimymi. Vsemu, chto YA delayu, est' prichina, i
eto sovershenno yasno. V etoj trilogii YA uzhe mnogo raz ob®yasnyal, zachem YA vas
sozdal i v chem cel' vashej zhizni.
Reinkarnaciya ideal'no podhodit dlya Moej celi, to est' dlya togo, chtoby
sozdat' i ispytat' Kto YA Est' cherez vas, zhizn' za zhizn'yu, i cherez milliony
drugih nadelennyh soznaniem sushchestv, kotorye YA rasselil po Vselennoj.
Znachit, est' zhizn' na drugih...
Konechno, est'. Ty chto, dejstvitel'no verish', chto vy odni v etoj
gromadnoj Vselennoj? No k etoj teme my tozhe eshche vernemsya pozzhe...
...Obeshchaesh'?
Obeshchayu.
Itak, tvoya cel' kak dushi -- ispytat' sebya kak Vse, CHto Est'. My
razvivaemsya. My... stanovimsya.
Stanovimsya chem? My ne znaem! My ne mozhem etogo znat', poka ne doberemsya
do mesta naznacheniya! No dlya Nas eto puteshestvie radostno. I kak tol'ko My
"doberemsya tuda", kak tol'ko My sozdadim sleduyushchuyu vysshuyu ideyu o tom, Kto My
Est', My sozdadim bolee velikuyu mysl', vysokuyu ideyu i budem prodolzhat'
radovat'sya vechno.
Ty so mnoj?
Da. Teper' ya pochti smog by povtorit' eto doslovno.
Horosho.
Itak... smysl i cel' vashej zhizni -- reshit' i byt' Temi, Kto Vy Est' v
Dejstvitel'nosti. Vy delaete eto kazhdyj den'. Kazhdym postupkom, kazhdoj
mysl'yu, kazhdym slovom.
Naskol'ko vy dovol'ny svoim opytom bytiya Temi, Kem Vy Est', nastol'ko
vy dvizhetes' v rusle processa sozidaniya, vnosya lish' neznachitel'nye
ispravleniya to tam, to tut, chtoby bol'she priblizit'sya k sovershenstvu.
Paramahansa Jogananda -- vot primer cheloveka, kotoryj byl ochen' blizok
k "sovershenstvu" v smysle otrazheniya svoego predstavleniya o sebe. On ochen'
yasno ponimal, kem on yavlyaetsya i kakovo ego otnoshenie ko Mne, i svoyu zhizn' on
posvyatil tomu, chtoby "otrazit'" svoe ponimanie. On hotel voplotit' v
zhiznennyj opyt svoe predstavlenie o sebe v sobstvennoj real'nosti, poznat'
sebya kak takovogo na praktike.
Bejb Rut delal to zhe samoe. On ochen' yasno ponimal, kem yavlyaetsya i
kakovo ego otnoshenie ko Mne, i svoyu zhizn' on posvyatil, chtoby otrazit' eto,
chtoby poznat' sebya v svoem sobstvennom zhiznennom opyte.
Nemnogie lyudi zhivut na etom urovne. Konechno, u Mastera i Bejba byli
sovershenno raznye predstavleniya o sebe, no oba oni velikolepno voplotili ih
v zhizni.
I, nesomnenno, u oboih byli raznye predstavleniya obo Mne, oni ishodili
iz raznyh urovnej osoznaniya togo, Kto YA Est', i togo, kakovo ih istinnoe
otnoshenie ko Mne. |ti urovni osoznaniya nahodili svoe otrazhenie v ih myslyah,
slovah i postupkah.
Odin bol'shuyu chast' svoej zhizni provel v mire i pokoe i daril mir i
pokoj drugim. Drugoj zhil v bespokojstve, sumatohe i inogda v gneve (osobenno
kogda ne mog dobit'sya svoego) i prinosil sumatohu v zhizn' okruzhayushchih ego
lyudej.
Odnako u oboih bylo dobroe serdce -- ne bylo cheloveka myagche, chem Bejb,
-- i raznica mezhdu nimi v tom, chto u odnogo ne bylo prakticheski nichego v
smysle fizicheskih priobretenij, no on nikogda ne hotel bol'shego, a u drugogo
"bylo vse", no on tak i ne poluchil togo, chego dejstvitel'no hotel.
Esli by eto byl konec dlya Georga Germana, dumayu, nam vsem bylo by
nemnogo grustno za nego, no dusha, kotoraya voplotilas' kak Bejb Rut, eshche
daleko ne zavershila process, nazyvaemyj evolyuciej. U nee byla vozmozhnost'
peresmotret' opyt, sozdannyj eyu dlya sebya i dlya drugih, i teper', stremyas'
sozdavat' i vossozdavat' sebya vo vse bolee velikih versiyah, ona reshaet,
kakoj opyt dalee ej hotelos' by poluchit'.
Tut my prekratim nash rasskaz ob etih dvuh dushah, potomu chto obe uzhe
sdelali svoj sleduyushchij vybor otnositel'no zhelatel'nogo opyta i, fakticheski,
uzhe poluchayut ego.
Ty imeesh' v vidu, chto oba uzhe reinkarnirovali v novye tela?
Bylo by oshibkoj dumat', chto reinkarnaciya -- vozvrashchenie v drugoe
fizicheskoe telo -- yavlyaetsya edinstvennym vozmozhnym variantom.
Kakovy drugie varianty?
Po pravde govorya, lyubye.
YA uzhe ob®yasnyal v etoj knige, chto proishodit posle togo, chto vy
nazyvaete smert'yu.
Nekotorye dushi chuvstvuyut, chto oni eshche mnogoe hoteli by uznat', i
poetomu oni idut v "shkolu", v to vremya kak drugie -- kotorye vy zovete
"starymi dushami" -- uchat ih. CHemu zhe oni ih uchat? Tomu, chto im nechemu
uchit'sya. CHto im nikogda ne nuzhno bylo nichemu uchit'sya. CHto vse, chto im nuzhno
sdelat', -- eto vspomnit'. Vspomnit', Kto i CHto Oni Est' v Dejstvitel'nosti.
Ih "uchat", chto opyt togo, Kto Oni Est', oni poluchayut v realizacii, v
bytii tem, Kem Oni YAvlyayutsya. Im napominayut ob etom, nenavyazchivo pokazyvaya
takoj opyt.
Drugie dushi uzhe vspomnili ob etom k tomu vremeni, kak oni okazalis' --
ili vskore posle togo, kak oni okazalis', -- "po tu storonu". (Sejchas YA
ispol'zuyu horosho znakomyj tebe yazyk, razgovornyj, chtoby slova meshali kak
mozhno men'she.) |ti dushi mogut stremit'sya k nemedlennoj radosti perezhivaniya
togo, chem oni zhelayut "byt'". Oni mogut vybirat' iz millionov, kvadrillionov
aspektov Menya i reshit' ispytat' vybrannyj aspekt srazu zhe. Nekotorye mogut
predpochest' vernut'sya dlya etogo v fizicheskuyu formu.
Lyubuyu fizicheskuyu formu?
Lyubuyu.
Znachit, pravda, chto dushi mogut vozvrashchat'sya v oblike zhivotnyh i chto Bog
mozhet byt' korovoj? I chto korovy dejstvitel'no svyashchenny? Svyataya korova!
Khm...
Izvini.
U tebya byla celaya zhizn', chtoby razygryvat' komediyu. I, kstati, vzglyanuv
na tvoyu zhizn', mozhno skazat', chto ty s etim neploho spravilsya.
Ba-bah! Ne v brov', a v glaz. Esli by u menya zdes' byli kimvaly, ya by v
nih udaril.
Spasibo, spasibo.
No ser'ezno, rebyata...
Otvet na vopros, kotoryj ty, po sushchestvu, zadal --mozhet li dusha
vernut'sya kak zhivotnoe, --da, konechno. No nastoyashchij vopros v tom, zahochet li
ona. Navernoe, otvet -- net.
U zhivotnyh est' dusha?
Lyuboj, kto kogda-libo smotrel v glaza zhivotnomu, uzhe znaet otvet.
Togda otkuda ya mogu znat'" chto moya babushka ne vernulas' k nam kak moya
koshka?
Process, o kotorom my zdes' govorim, -- eto evolyuciya. Samosozidanie i
razvitie. |volyuciya dvigaetsya v odnom napravlenii. Vsegda vverh.
Samoe bol'shoe zhelanie dushi --eto ispytyvat' vse vysshie aspekty sebya.
Poetomu ona stremitsya dvigat'sya vverh, a ne vniz, po lestnice evolyucii, poka
ne ispytaet sostoyanie, kotoroe nazvali nirvanoj --polnoe Edinenie so Vsem.
To est' so Mnoj.
No esli dusha zhelaet vse vysshego opyta sebya, zachem ej snova vozvrashchat'sya
v cheloveka? |to navernyaka ne mozhet byt' shagom "vverh".
Esli dusha vozvrashchaetsya v chelovecheskuyu obolochku, eto vsegda popytka
poluchit' dal'nejshij opyt, to est' evolyucionirovat' dal'she. U lyudej
nablyudaetsya mnogo urovnej evolyucii. Dusha mozhet vozvrashchat'sya mnogo raz --
mnogo soten raz -- i prodolzhat' razvivat'sya vverh. Odnako dvizhenie vverh,
samoe bol'shoe zhelanie dushi, ne dostigaetsya pri vozvrashchenii v bolee nizkie
formy zhizni. Poetomu takih vozvrashchenij ne byvaet. Po krajnej mere poka dusha
ne dostigaet polnogo vossoedineniya so Vsem Sushchim.
Znachit, est' "novye dushi", kotorye prihodyat v mir kazhdyj den' i
prinimayut nizshie formy zhizni.
Net. Kazhdaya sozdannaya kogda-libo dusha byla sozdana Srazu. My vse
prisutstvuem zdes' Sejchas. No, kak YA uzhe ob®yasnyal, kogda dusha (chast' Menya)
dostigaet konechnoj realizacii, ona mozhet vybrat' "nachat' snachala", bukval'no
"vse zabyt'", chtoby snova vse vspomnit' i vossozdat' sebya zanovo eshche raz.
Tak Bog prodolzhaet snova i snova ispytyvat' Sebya.
Krome togo, dushi mogut "povtorno ispol'zovat'" lyubuyu formu zhizni na
lyubom urovne tak chasto, kak im nravitsya.
Bez reinkarnacii -- vozmozhnosti vozvrashchat'sya v fizicheskuyu formu -- dushe
prishlos' by svershat' vse, k chemu ona stremitsya, za odnu zhizn', chto v
milliard raz koroche, chem odin mig na kosmicheskih chasah.
Poetomu, konechno, reinkarnaciya -- eto fakt. Ona real'na, ona
celesoobrazna, i ona sovershenna.
Horosho, no menya smushchaet eshche odno. Ty skazal, chto vremeni kak takovogo
net, chto vse proishodit pryamo sejchas. Tak?
Tak.
Ty takzhe podrazumevaesh' -- a vo vtoroj knige ty uglublyalsya v etu temu,
-- chto my sushchestvuem "vse vremya" na raznyh urovnyah, ili v raznyh tochkah
prostranstvenno-vremennogo kontinuuma.
Pravil'no.
Horosho, no vot tut i nachinaetsya sumasshestvie. Esli odin iz "menya" v
prostranstvenno-vremennom kontinuume "umiraet", a zatem vozvrashchaetsya v moj
mir kak drugoj chelovek... togda... togda, kto zhe ya? Poluchaetsya, ya sushchestvuyu
kak dva cheloveka odnovremenno. I esli ya prodolzhayu vozvrashchat'sya v mir vsyu
vechnost', a Ty govorish', chto tak i est', togda ya yavlyayus' sotnej lyudej srazu!
Tysyach'yu. Millionom. Millionom versij milliona lyudej v millionah tochek v
prostranstvenno-vremennom kontinuume.
Da.
YA etogo ne ponimayu. Moj um ne mozhet etogo ohvatit'.
Voobshche-to, ty molodec. |to ochen' prodvinutaya koncepciya, i ty s nej
neploho spravilsya.
No... no... esli eto pravda, togda "ya" -- ta chast' "menya", kotoraya
bessmertna, -- dolzhna razvivat'sya billionom raznyh sposobov v billionah
raznyh tochek Kosmicheskogo Kolesa v vechnyj moment nastoyashchego.
Opyat' pravil'no. Imenno eto YA i delayu.
Net, net. YA govoril, chto ya dolzhen eto delat'.
Opyat' pravil'no. Imenno eto YA tol'ko chto skazal.
Net, net, ya skazal...
YA znayu, chto ty skazal. Ty skazal imenno to, chto ya skazal, chto ty
skazal. Putanica voznikaet iz-za togo, chto ty vse eshche schitaesh', chto Nas tut
bol'she, chem odin.
|to ne tak?
Nas nikogda ne byvaet bol'she, chem odin. Nikogda. Ty sejchas eto
ponimaesh'?
Ty imeesh' v vidu, chto ya govoril zdes' s soboj?
CHto-to vrode togo.
Ty imeesh' v vidu, chto Ty ne Bog?
YA etogo ne govoril.
Ty imeesh' v vidu, chto Ty Bog?
Imenno eto YA govoril.
No esli Ty Bog, i Ty eto ya, i ya eto Ty, togda... togda... ya Bog!
Ty est' Bog, da. |to pravil'no. Ty postig etu ideyu vo vsej ee polnote.
No ya ne tol'ko Bog -- ya takzhe vse drugie.
Da.
No znachit li eto, chto nikto i nichto ne sushchestvuet, krome menya?
Razve YA ne govoril: "YA i Otec --odno"*?
Da, no...
I razve YA ne govoril: "My vse Odno"?
Da. No ya ne znal, chto Tebya sleduet ponimat' bukval'no. YA dumal, eto
metafora, skoree filosofskoe utverzhdenie, chem konstataciya fakta.
|to konstataciya fakta. My vse Odno. Vot chto podrazumevaetsya pod
slovami: "...tak kak vy sdelali eto odnomu iz sih... men'shih, to sdelali
mne".
Teper' ty ponimaesh'?
Da.
Nakonec-to! Mnogo vremeni tebe ponadobilos'.
No... Prosto menya, chto sporyu s Toboj, no... kogda ya nahozhus' ryadom s
drugimi lyud'mi -- s zhenoj ili det'mi, -- mne kazhetsya, chto ya otdel'no ot nih,
chto oni ne takie, kak "ya".
Soznanie -- zamechatel'naya veshch'. Ego mozhno podelit' na tysyachu
fragmentov. Na million. Na million millionov.
YA podelil Sebya na beskonechnoe kolichestvo "fragmentov", i kazhdyj
"fragment" Menya mozhet posmotret' na Sebya i zametit' chudo togo, Kto i CHto YA
Est'.
No zachem mne nuzhno prohodit' cherez period zabyt'ya ili neveriya? YA Do sih
por eshche ne polnost'yu veryu! YA do sih por prebyvayu v zabyt'i.
Ne bud' tak surov k Sebe. |to chast' Processa. Vse idet normal'no.
Togda zachem Ty mne rasskazyvaesh' vse eto?
Potomu chto ty nachinal teryat' udovol'stvie. ZHizn' perestavala prinosit'
tebe radost'. Ty nachinal nastol'ko pogruzhat'sya v Process, chto zabyl, chto eto
prosto process.
Poetomu ty vozzval ko Mne. Ty prosil Menya prijti k tebe, pomoch' tebe
ponyat', pokazat' bozhestvennuyu istinu, otkryt' tebe velichajshij sekret.
Sekret, kotoryj ty skryval ot sebya. Sekret o tom, Kto Ty Est',
YA tak i sdelal. Eshche raz zastavil tebya vspomnit'. Budet li eto imet'
znachenie? Izmenit li tvoi zavtrashnie postupki? Zastavit li tebya posmotret'
segodnya na mir po-drugomu?
Iscelish' li ty rany postradavshih, uspokoish' li trevogu ispugannyh,
udovletvorish' li potrebnosti neimushchih, vozraduesh'sya li velikolepiyu
sovershennyh, uvidish' li Moj obraz povsyudu?
Izmenit li eto poslednee vspominanie istiny tvoyu zhizn', pozvolit li
tebe izmenit' zhizn' drugih?
I ne vernesh'sya li ty k zabyt'yu, ne provalish'sya li obratno v egoizm i ne
budesh' li snova obitat' v sfere ogranichennogo predstavleniya o tom, kem ty
yavlyaesh'sya, chto bylo u tebya do probuzhdeniya?
Kak eto budet?
8
ZHizn' dej