m
ucheniem i Tvoim zakonom.
YA uzhe govoril i govoryu snova: ne cyu^e.cmayem formy ili sposoba
vyrazheniya nastoyashchej i chistoj lyubvi, kotorye byli by nedostojny.
YA ne mog vyrazit'sya yasnee.
No kak opredelit' nastoyashchuyu i chistuyu lyubov'?
Ona ne stremitsya prichinyat' vred ili bod'. Ona stremitsya izbegat'
vozmozhnosti prichinyat' komu-libo vred ili bol'.
Kak my mozhem uznat', ne prichinyaem li my bol' drugomu, vyrazhaya svoyu
lyubov'?
Vozmozhno, vy ne budete etogo znat' v kazhdom sluchae. I kogda ne mozhete,
znachit, ne mozhete. Vashi motivy chisty. Vasha lyubov' istinna.
Odnako v bol'shinstve sluchaev vy eto mozhete znat' i znaete.
Vy ponimaete, kak, vyrazhaya lyubov', mozhno zastavit' drugogo cheloveka
ispytyvat' bol'. V takih sluchayah luchshe sprosit' sebya:
Kak by sejchas postupila lyubov'?
Ne prosto lyubov' k konkretnomu predmetu vashego obozhaniya, no lyubov' ko
vsem drugim tozhe.
No iz-za takogo "osnovnogo pravila" my mozhem perestat' lyubit'
prakticheski vseh! Vsegda najdetsya tot, kto mozhet skazat', chto emu prichinyaet
bol' to, chto drugoj delaet vo imya lyubvi.
Da. Nichto ne porodilo v vashej rase bol'she stradanij, chem to, chto dolzhno
bylo iscelyat' ih.
Pochemu?
Vy ne ponimaete, chto takoe lyubov'. CHto eto takoe?
|to to, chto ne znaet uslovii, ogranichenij i potrebnosti.
Poskol'ku ona ne znaet uslovij, ej nichego ne nuzhno dlya vyrazheniya. Ona
nichego ne prosit vzamen. Ona nichego ne zabiraet kak platu.
Poskol'ku ona ne znaet ogranichenij, ona ne nakladyvaet ogranichenij na
drugogo. Ona ne imeet konca i dlitsya vechno. Ona ne znaet granic i
prepyatstvij.
Poskol'ku ona ne znaet potrebnosti, ona stremitsya ne brat' nichego, chto
ne otdayut dobrovol'no. Ona ne stremitsya uderzhivat' to, chto ne zhelaet byt'
uderzhannym. Ona ne stremitsya davat' to, chto ne prinimaetsya s radost'yu.
I ona svobodna. Lyubov' -- eto to, chto svobodno, ibo svoboda -- sushchnost'
Boga, a lyubov' -- eto vyrazhennyj Bog.
|to samoe prekrasnoe opredelenie, kotoroe ya kogda-libo slyshal.
Esli by lyudi ponyali ego i zhili s nim, vse by izmenilos'. U tebya est'
shans pomoch' im ponyat' i zhit'.
Togda mne luchshe samomu ego ponyat'. CHto Ty imeesh' v vidu, kogda
govorish', chto "lyubov' --eto svoboda"? Svoboda delat' chto?
Svoboda vyrazhat' samuyu radostnuyu chast' togo. Kto Ty Est' v
Dejstvitel'nosti.
CHto eto za chast'?
Ta chast', kotoraya znaet, chto ty -- Odno so vsem i vsemi.
V etom istina vashego sushchestvovaniya, eto tot aspekt YA, kotoryj vy
stremites' ispytat' nastojchivee i iskrennee vsego.
My dejstvitel'no stremimsya ispytat' ego vsyakij raz, kogda vstrechaemsya s
chelovekom, s kotorym oshchushchaem Edinstvo. Trudnost' v tom, chto my mozhem oshchushchat'
Edinstvo lish' s neskol'kimi lyud'mi.
Dejstvitel'no. Vysokorazvitye sushchestva oshchushchayut Edinstvo so vsemi,
postoyanno.
Kak oni s etim spravlyayutsya?
Pozvol' Mne ubedit'sya, pravil'no li YA ponyal vopros. Kak oni spravlyayutsya
s tem, chto chuvstvuyut Edinstvo so vsemi, postoyanno?
Da. Kak im udaetsya ne popadat' pri etom v nepriyatnosti? Kakie
nepriyatnosgi?
Vse, kakie tol'ko sushchestvuyut! Lyubov' bez vzaimnosti, neopravdannye
ozhidaniya, revnivye partnery -- sam nazovi.
Ty podnyal vopros, obsuzhdenie kotorogo otkroet nam glavnuyu prichinu togo,
chto na vashej planete bol' i neschast'ya soputstvuyut opytu, kotoryj vy
nazyvaete lyubov'yu, i togo, pochemu vam tak trudno lyubit' drug druga -- i
Boga.
Zamechatel'no, chto ty podnyal etot vopros sejchas, potomu chto SHag Tretij v
dostizhenii istinnoj i prochnoj druzhby s Bogom -- eto:
Lyubit' Boga.
8
dL-tak, pervye tri shaga k Bogu: Znat' Boga, Verit' Bogu, Lyubit' Boga.
Pravil'no.
Vse lyubyat Boga! Tretij shag dolzhen byt' legkim!
Esli on takoj legkij, pochemu stol' mnogim iz vas on tak trudno daetsya?
Potomu chto my ne znaem, na chto pohozhe yayubit® Tebya. Ibo vy ne znaete, na
chto pohozhe lyubit' drug druga.
Tretij shag mozhet okazat'sya ne takim uzh legkim na planete, gde i slyhom
ne slyhivali o tom, chto mozhno lyubit' bez zavisimosti, gde bezuslovnaya lyubov'
-- redkaya praktika i gde lyubit' vseh bez ogranichenij schitaetsya
"nepravil'nym".
Lyudi sozdali takoj stil' zhizni, pri kotorom postoyannoe chuvstvo Edinstva
so vsemi dejstvitel'no vyzyvaet "nepriyatnosti". I ty tol'ko chto nazval
osnovnye prichiny etih bed. Ih mozhno nazvat' tremya velikimi razrushitelyami
lyubvi:
1. Potrebnost'.
2. Ozhidaniya.
3. Revnost'.
Nevozmozhno po-nastoyashchemu lyubit' cheloveka, esli prisutstvuet lyuboj iz
etih elementov. I konechno, nevozmozhno lyubit' Boga, kotoryj pooshchryaet tebya v
lyubom iz nih, a tem bolee vo vseh treh. Odnako imenno v takogo Boga vy
verite, i, poskol'ku vy provozglasili, chto takaya lyubov' horosha dlya Boga, vy
schitaete, chto ona horosha dlya vas. V
takih usloviyah vy stremites' sozdat' i sohranit' lyubov' drug k drugu.
Vas uchili, chto Bog revniv, chto u Nego ogromnye ozhidaniya i chto On
nastol'ko trebovatelen, chto, esli Ego lyubov' k vam ne budet znat'
vzaimnosti. On nakazhet vas vechnym proklyatiem. Teper' takoe uchenie yavlyaetsya
chast'yu vashej kul'tury. Ono nastol'ko ukorenilos' v vashej psihike, chto
izbavit'sya ot nego budet delom nelegkim. I vse zhe, poka vy etogo ne
sdelaete, vy ne mozhete nauchit'sya po-nastoyashchemu lyubit' drug druga, a tem
bolee Menya.
CHto my mozhem sdelat'?
CHtoby reshit' problemu, vam nuzhno snachala ponyat' ee. Davaj rassmotrim ee
podrobno.
Potrebnost' v kom-to -- samoe moshchnoe orudie ubijstva lyubvi. Odnako
bol'shinstvo predstavitelej vashego vida ne ponimayut otlichiya mezhdu
zavisimost'yu i lyubov'yu, poetomu oni pereputali ih i prodolzhayut oshibat'sya no
segodnyashnij den'.
"Potrebnost'" voznikaet togda, kogda vy polagaete, chto vne vas est'
nechto, chto vam nuzhno dlya togo, chtoby stat' schastlivym. Tak kak vy verite,
chto u vas est' v etom neobhodimost', vy gotovy pochti na vse, chtoby etim
zavladet'.
Vy budete stremit'sya priobresti to, v chem, po-vashemu, vy nuzhdaetes'.
Bol'shinstvo lyudej priobretayut nuzhnye im veshchi putem obmena. Oni
obmenivayut to, chto u nih esg', na to, chto oni hotyat poluchit'.
|tot process oni nazyvayut "lyubov'yu".
Da> my uzhe govorili ob etom.
Dejstvitel'no. No sejchas davaj ostanovimsya podrobnee na etom voprose,
potomu chto vam vazhno ponyat', otkuda vozniklo takoe predstavlenie o lyubvi.
Vy polagaete, chto cherez obmen vy proyavlyaete svoyu lyubov' drug k drugu,
ibo vas uchili, chto tak Bog proyavlyaet lyubov' k vam.
Bog zaklyuchil s vami sdelku: esli vy budete lyubit' Menya, YA dopushchu vas v
raj. Esli net -- ne dopushchu.
Kto-to skazal vam, chto Bog takoj, i vy sami stali takimi.
Kak Ty skazal: to, chto horosho dlya Boga, horosho i dlya menya.
Sovershenno verno. Tak vy sozdali mif, kotorym zhivete ezhednevno: lyubov'
uslovna. No eto vsego lish' mif. |to chast' vashej kul'tury, no eto ne chast'
real'nosti Boga. V dejstvitel'nosti Bogu nichego ne nuzhno, i On nichego ne
trebuet ot vas.
Kak mozhet Bog v chem-to nuzhdat'sya? Bog -- eto Vse vo Vsem, Vse Sushchee,
Nedvizhimyj Dvizhitel', Istochnik vsego. Ot chego, po-vashemu. Bog mozhet
zaviset'?
Ponyat', chto u Menya vse est', chto YA est' vse i chto YA nichego ne trebuyu,
-- eto znachit poznat' Menya.
SHag Pervyj v obretenii druzhby s Bogom.
Da. Po-nastoyashchemu poznav Menya, vy nachnete izbavlyat'sya ot mifa obo Mne.
Vy izmenite svoe predstavlenie o tom, kto YA est' i kakov YA est'. Izmeniv
svoe predstavlenie o tom, kakov YA est', vy izmenite mysli o tom, kakimi vy
dolzhny byt'. |to nachalo transformacii. Druzhba s Bogom transformiruet vas.
YA tak vzvolnovan! Nikto i nikogda ne ob®yasnyal vse mne tak prosto i
yasno.
Togda slushaj vnimatel'no, ibo sejchas nastupit velichajshaya yasnost'.
Vy sozdany po obrazu i podobiyu Bozh'emu. Vy vsegda eto ponimali, tak kak
etomu vas tozhe uchili. Odnako vy oshibaetes' v tom, kakimi yavlyayutsya Moj obraz
i podobie. Sootvetstvenno, vy oshibaetes' v tom, kakim mozhet byt' vash obraz i
podobie.
Vy polagaete, chto YA --Bog, u kotorogo est' potrebnosti, i sredi nih --
potrebnost' v tom, chtoby vy lyubili Menya. (Nekotorye iz vashih cerkvej
utverzhdali, chto eto ne potrebnost' v vashej lyubvi, no prosto zhelanie ee. Oni
govorili, chto YA prosto zhelayu, chtoby vy Menya lyubili, no nikogda ne budu vas
zastavlyat'. No razve eto "zhelanie", a ne "potrebnost'", esli YA sobirayus'
obrech' vas na vechnye muki, ne poluchiv zhelaemogo?)
Itak, buduchi sozdany po Moemu obrazu i podobiyu, vy nazyvaete normal'nym
ispytyvat' takoe zhe zhelanie. Tak vy sozdali svoi fatal'nye vlecheniya.
No YA govoryu vam, chto u Menya net potrebnostej. Vse, chem YA YAvlyayus' vnutri
Sebya, -- eto vse, chto Mne nuzhno dlya vyrazheniya togo, CHto YA Est' vne Sebya.
Takova istinnaya priroda Boga. Takov obraz i podobie, po kotoromu vy sozdany.
Ty ponimaesh', kakoe zdes' zaklyucheno chudo? Ty vidish', chto iz etogo
sleduet?
U vas tozhe net potrebnostej. Vam nichego ne nuzhno, chtoby byt' sovershenno
schastlivymi. Vy tol'ko dumaete, chto v chem-to nuzhdaetes'. Samoe sovershennoe,
samoe polnoe schasg'e vy najdete vnutri sebya, i posle etogo nichto vne vas ne
smozhet sravnit'sya s nim ili razrushit' ego.
Staraya dobraya propoved' o schast'e. Izvini, no pochemu zhe ya togda ne
ispytyvayu ego?
Ty ne stremish'sya k nemu. Ty stremish'sya ispytat' samuyu velikuyu chast'
sebya vne sebya. Ty stremish'sya ispytat', Kto Ty Est', cherez drugih, vmesto
togo chtoby pozvolit' drugim ispytat'. Kem Oni YAvlyayutsya, cherez tebya.
CHto Ty skazal? Povtori, pozhalujsta.
YA skazal, chto ty stremish'sya ispytat'. Kto Ty Est', cherez drugih, vmesto
togo, chtoby pozvolit' drugim ispytat', Kem Oni YAvlyayutsya, cherez tebya.
Vozmozhno, eto samoe vazhnoe iz togo, chto Ty mne govoril.
Intuitivnoe utver zh den ie.
CHto eto znachit? YA ne znayu, chto eto znachit.
Mnogie iz samyh vazhnyh utverzhdenij, kotorye ty proiznosish' v zhizni,
yavlyayutsya intuitivnymi. Ty znaesh', chto oni isginny, eshche do togo, kak
ponimaesh' pochemu. Ih porozhdaet glubokoe ponimanie, kotoroe prevoshodit
ochevidnost', dokazatel'stva, logiku, zdravyj smysl i vse te instrumenty, pri
pomoshchi kotoryh ty pytaesh'sya opredelit', chto istinno, a chto net, to est' chto
vazhno. Inogda ty opredelyaesh', chto kakie-to slova vazhny, prosto po ih
zvuchaniyu. Oni "zvuchat kak istina".
Vsyu svoyu zhizn' ya veril tomu, chto drugie govorili obo mne. YA menyal svoe
povedenie, izmenyal sebya, chtoby izmenit' to, chto drugie govorili obo mne, i
to, chto oni govorili mne obo mne, YA bukval'no perezhival sebya cherez drugih,
kak Ty tol'ko chto skazal.
Bol'shinstvo lyudej postupayut tak zhe. Odnako dostignuv masterstva, ty
pozvolish' drugim perezhivat' na opyte to, Kem Oni YAvlyayutsya, cherez tebya. Tak
ty uznaesh' Mastera, uvidev ego: Master -- eto tot, kto vidit tebya.
Master vozvrashchaet tebya sebe samomu, ibo on uznaet tebya. To est' poznaet
tebya snova. Takim obrazom, ty snova poznaesh' sebya. Ty znaesh', chto ty tot.
Kem Ty YAvlyaesh'sya v Dejstvitel'nosti. I vidish' eto v drugih. Ty stal Masterom
i bol'she ne stremish'sya poznat' sebya cherez drugih, no vybiraesh', chtoby drugie
poznavali sebya cherez tebya.
Itak, istinnyj Master ne tot, u kogo bol'she vsego uchenikov, a tot, kto
sozdaet bol'she vsego Masterov.
Kak ya mogu perezhit' na opyte etu istinu? Kak ya mogu perestat' nuzhdat'sya
vo vneshnej podderzhke i najti v sebe vse, chto mne nuzhno dlya schast'ya?
Stremis' pogruzit'sya vovnutr'. CHtoby najti to, chto vnutri, nuzhno
pogruzit'sya vovnutr'. Esli ty ne dvizhesh'sya vnutr', ty dvizhesh'sya naruzhu.
Ob etom Ty tozhe govoril.
Da, vsej etoj informaciej YA uzhe delilsya s toboj. Tebe byla dana vsya eta
mudrost'. Ty schitaesh', YA by zastavil tebya zhdat', prezhde chem rasskazat'
velichajshie istiny? Zachem Mne derzhat' ih v sekro e?
Ty slyshal mnogo vazhnogo ne tol'ko v predydushchih besedah s Bogom, po i iz
drugih istochnikov. Tut net otkroveniya, krome togo, chto vse eto uzhe bylo
otkryto.
Ty uzhe dazhe sam otkryl sebya. I eto otkrovenie, dannoe tebe, lezhit
gluboko v tvoej dushe.
Osoznav eto otkrovenie hotya by na mig, ty sovershenno otchetlivo pojmesh',
chto nichego vne tebya ne mozhet sravnit'sya s tem, chto est' vnutri tebya, chto ni
odno chuvstvo, kotoroe vyzyvayut v tebe vneshnie obstoyatel'stva, ne pohozhe na
polnoe blazhenstvo edinstva, kotoroe ty oshchushchaesh' vnutri.
YA snova govoryu tebe, ty najdesh' blazhenstvo v sebe. Tam ty snova
vspomnish'. Kto Ty Est', i tam ispytaesh' opyat', chto ponuzhdaesh'sya ni v chem
vneshnem.
Tam ty uvidish' svoj obraz v Moem podobii,
I v tot den' ischeznet tvoya potrebnost' v chem by to ni bylo, i ty
nakonec dejstvitel'no smozhesh' lyubit' po-nastoyashchemu.
Ty govorish' s takoj siloj, takizyskanno i krasivo! Tak chasto ot Tvoih
slov u menya zahvatyvaet duh! No rasskazhi mne eshche raz, kak ya mogu pogruzit'sya
v sebya. Kak ya mogu poznat' sebya kak sushchnost', kotoraya ne nuzhdaetsya ni v chem
vneshnem?
Prosto pomolchi. Pobud' naedine s soboj. Starajsya postupat' tak chashche.
Ezhednevno. Esli u tebya est' vozmozhnost', ezhechasno na protyazhenii neskol'kih
minut.
Prosto ostanovis'. Prekrati vse svoi dejstviya. Ostanovi vse svoi mysli.
Prosto "pobud'" nekotoroe vremya. Pust' tol'ko odin mig. On smozhet izmenit'
vse.
Kazhdym utrom, na rassvete, podari sebe odin chas. Vstret'sya so svoim "YA"
v tot svyashchennyj mig. A potom prodolzhaj zanimat'sya povsednevnymi delami. Ty
stanesh' drugim chelovekom.
Ty govorish' o meditacii.
Ne privyazyvajsya k nazvaniyam ili sposobam dejstviya. Tak postupala
religiya. K etomu stremitsya dogma. Ne sozdavaj nazvanij ili pravil vokrug
etogo opyta.
To, chto ty nazyvaesh' meditaciej, -- eto prosto prebyvanie naedine s
samim soboj, i v konechnom schete bytie soboj.
Ty mozhesh' prijti k sebe raznymi putyami. Nekotorym dlya etogo nuzhno
"meditirovat'" --to est' molcha sidet'. Drugim -- gulyat' v odinochestve na
prirode. Otmyvaya pol na kolenyah so shchetkoj v rukah, tozhe mozhno meditirovat'
-- eto otkrytie sdelali mnogie monahi. Te, kto prishli izvne monastyrskih
sten, uvidev ih trud, duma-yug: o, kakaya tyazhelaya zhizn'! No monah pogruzhen v
schast'e i pokoj. On ne zhazhdet izbavit'sya ot myt'ya polov, on zhazhdet otteret'
pod eshche odin raz! Prosto dajte mne eshche odin pol! Dajte mne eshche odnu shchetku!
Dajte mne eshche chas prostoyat' na chetveren'kah, kogda moj nos nahoditsya v shesti
dyujmah nad zemlej! YA dam vam samyj chistyj pol, kotoryj vy kogda-libo videli!
I v processe myt'ya polov ochistitsya moya dusha. Ochistitsya ot myslej, chto dlya
schast'ya nuzhno chto-to krome samogo schast'ya.
Domashnyaya rabota mozhet byt' vidom glubokoj meditacii.
Horosho, dopustim, chto ya otkryl, chto mne nichego ni ot kogo ne nuzhno,
chtoby byt' po-nastoyashchemu schastlivym. Ne stanu li posle etogo neobshchitel'nym?
Naprotiv, eto sdelaet tebya bolee obshchitel'nym, chem kogda-libo, tak kak
teper' ty yasno vidish', chto tebe nechego teryat'! Nichto ne meshaet vam lyubit'
drug druga bol'she, chem. mysl', chto vam est' chto teryat'.
Imenno po etoj prichine vam bylo slozhno i strashno lyubit' Menya. Vam
govorili, chto, esli vy ne budete lyubit' Menya pravil'no, v pravil'noe vremya,
po pravil'nym prichinam, YA rasserzhus'. Ibo YA revnivyj Bog i YA ne primu vashu
lyubov' v obraze, forme ili vide, otlichnom ot teh, kotorye YA trebuyu.
Nichto ne mozhet byt' dal'she ot istiny, io istina hhkoi -da ne byla
dal'she ot vashego soznaniya.
Mne nichego ot vas ne nuzhno, i poetomu YA nichego ne hochu i ne trebuyu ot
vas. Moya lyubov' k vam bezuslovna i bezgranichna. Vy verneges' na Nebesa,
nezavisimo ot togo, kak vy lyubili Menya, potomu chto bol'she vam nekuda
vozvrashchat'sya. Vam obespechena vechnaya zhizn' i garantirovano vechnoe
voznagrazhdenie.
V "Besedah s Bogom" Ty skazal, chto dazhe zanyatiya lyubov'yu i oshchushchenie
seksual'nogo ekstaza mozhet byt' formoj meditacii.
Pravil'no.
No eto ne prebyvanie s soboj. |to ved' prebyvanie s drugim chelovekom.
Znachit, ty ne znaesh', chto takoe lyubit' po-nastoyashchemu. Ibo, kogda ty
po-nastoyashchemu lyubit', v komnate tol'ko ty odin. To, chto nachinaetsya kak
prebyvanie s drugim chelovekom, stanovitsya opytom prebyvaniya Odnim --
prebyvaniem s soboj. Na samom dele v etom i zaklyuchena cel' seksual'nosti i
vseh form lyubvi.
U tebya est' otvet na vse'
Nadeyus', da. A dva drugih razrushitelya lyubvi -- ozhidaniya i revnost'?
Dazhe esli vam udastsya udalit' potrebnost' i zavisimost' iz vashih
otnoshenij drug s drugom i so Mnoj, vam, voz
mozhno, pridetsya borot'sya s ozhidaniyami. Ozhidat' chto- go ot kogo-to --
znachit polagat', chto etot chelovek dolzhen postupat' opredelennym obrazom, chto
on dolzhen okazat'sya takim, kakim vy ego predstavlyaete ili kakim on,
po-vashemu, dodzhej byt'.
Kak i potrebnost', ozhidanie smertel'no. Ozhidanie ushchemlyaet svobodu, a
svoboda -- sushchnost' lyubvi.
Kogda ty lyubish' cheloveka, l y daesh' emu polnuyu svobodu byt' tem, kem on
yavlyaetsya, ibo eto velichajshij dar, kotoryj ty emu mozhesh' dat', a lyubov'
vsegda daet velichajshij dar.
|tot dar YA dayu vam, n o vy ne mozhete v eto poverit®, potomu chto vy ne
mozhete predstavit' sebe lyubvi stol' velikoj. I vy reshili, chto YA dal vam
svobodu delat' tol'ko to, chto YA hochu.
Da, vashi religii govoryat, chto YA dal vam svobodu delat' vse, delat'
lyuboj vybor. No YA snova sproshu tebya: esli YA budu muchit' tebya beskonechno i
proklinat' vechno zato, chto ty sdelal vybor, kotorogo YA ne hotel, razve YA
sdelal tebya svobodnym? Net. YA sdelal tebya sposobnym. Ty sposoben sdelat'
lyuboj vybor, no ty ne svoboden ego sdelat'. Ne svoboden, esli tebe
nebezrazlichny ego posledstviya. I, konechno, vse tvoi dejstviya.
Itak, vy vystroili sleduyushchuyu sistemu: YA obespechu vam nagradu na
nebesah, no za eto YA ozhidayu, chto vy budete postupat' po-moemu. I eto vy
nazyvaete Bozhestvennoj lyubov'yu. Tochno tak zhe vy ozhidaete chego-to drug ot
druga i nazyvaete eto lyubov'yu. No ni v pervom, ni vo vtorom sluchae eto ne
lyubov', ibo lyubov' nichego ne zhdet, krome togo, chto daet svoboda, a svoboda
ne znaet ozhidanij.
Esli tebe ne nuzhno, chtoby chelovek sootvetstvoval tvoim predstavleniyam o
nem, ty perestaesh' ozhidat' ot nego chego-libo. Ozhidaniya vyletayut v okno. I ty
lyubish' lyudej takimi, kakie oni est'. No dlya etogo tebe nuzhno polyubit' sebya
takim, kakov ty est'. A eto mozhet sluchit'sya tol'ko togda, kogda ty lyubish'
Menya takim, kakoj YAest'.
CHtoby polyubit' Menya tak, vy dolzhny znat' Menya takim, kakim YA yavlyayus' v
dejstvigelyyusti, a ie takim, kakim vy Menya sebe predstavlyaete.
Imenno poetomu pervym shagom v obretenii druzhby s Bo gom yavlyaetsya
poznat' Boga, vgorym -- veri1' Boiy, kogo rogo vy znaete, a tret'im --
dyubig® Boga, kotorogo vy znaete i kotoromu vy verite. Dlya etogo vam nuzhno
otno sit'sya k Bogu kak k tomu, kogo vy znaete i komu verite
Mozhete li vy lyubit' Boia bezuslovnoj lyubov'yu? |to ser'eznyj vopros.
Vozmozhno, vy vse vremya dumali o tom, mozhet li Bog lyubich' vas bez kakih-libo
uslovij, no gorazdo vazhnee znat', mozhege li vy lyubit' Boga bez vsyakih
uslovij. Potomu chto vy mozhete prinyat' Moyu lyubov' tol'ko takoj, kakuyu vy
sposobny ispytyvat' ko Mne sami.
|to grandioznoe utverzhdenie! YA snova poproshu tebya noi-i" rit' ego YA ne
mogu pozvolit' etim slovam ostat'sya nechamechen-
NX1MI
Vy mozhete prinyat' Moyu lyubov' tol'ko takoj, kakuyu vy sposobny ispytyvat'
ko Mne sami.
Navernoe, eto pravdivo i o chelovecheskih vzaimootnosheniyah
Konechno. Ty mozhesh' prinimat' lyubov' drugogo cheloveka tol'ko takoj,
kakuyu sposoben ispytyvat' k nemu sam. On mozhet lyubit' tebya po-svoemu tak
dolgo, kak pozhelaeg. Ty mozhesh' poluchit' ego lyubov' tol'ko po-tvoemu.
Nel'zya ispytat' to, chto ty ne pozvolyaesh' ispytyvat' drugim.
I eto privodit nas k poslednej chasti otveta: k revnosti.
Iz za svoeyu resheniya lyubit' Boga revnivoj lyubov'yu vy sozdali mif o Boge
Revnivoj Lyubvi.
Pogodi Ty govorish', my revnuem Tebya3'
Otkuda, po-tvoemu, vzyalas' ideya o revnivom Boge?
Vy izo vseh sil pytalis' prisvoit' Moyu lyubov'. Vy pytalis' byt'
edinstvennymi vladel'cami. Vy pred®yavili prava na Menya, i postupili ochen'
durno. Vy pro vozglasili, chto YA lyublyu vas, i tol'ko vas. Vy izbrannyj narod,
vy -- naciya pod Boyum, vy edinstvennaya istinnaya cerkov'! I vy ochen' revnivo
otnosites' k polozheniyu, kotorym nagradili sami sebya. Esli kto-to zayavlyaet,
chto Bog lyubit vseh lyudej odinakovo, prinimaet lyubuyu veru, lyubuyu naciyu, vy
nazyvaete eto bogohul'stvom. Po vashim slovam, 6oi ohul'stvom yavlyaetsya to,
chto Bog lyubit vas ne tak, kak vy ob etom i ovorich e.
Dzhordzh Bernard SHou skazal, chyu vse velikie istiny vnachale byli
bogohul'stvami
On byl prav.
YA lyublyu ne revnivoj lyubov'yu, no i akoj vy uvideli Moyu lyubov', ibo tak
vy lyubi7SH Menya.
Tochno tak zhe vy lyubite drug druga, i eto vas ubivaet. YA govoryu
bukval'no. Lyudi iz-za revnosti ubivali drugih i sebya.
Esli vy lyubite drugogo cheloveka, vy govorite, chto on dolzhen lyubit' vas
i tol'ko vas. Esli on lyubit drugogo, vy nachinaete revnovat'. |tim vse ne
zakanchivaetsya. Ved' vy revnuete ne tol'ko k lyudyam, vy revnuete k rabote,
uvlecheniyam, detyam, ko vsemu, chto otvlekaet npimapie vashih lyubimyh ot vas.
Nekotorye iz vas revnuyut k sobake ili igre v gol'f.
Reviost' prinimaet raznye formy. U nee mnogo lic. Ni odno iz nih ne
yavlyaetsya krasivym.
YA znayu. Kogda-to ya revnoval zhenshchinu po imeni Don*, kotoruyu ya ochen'
sil'no lyubil YA rasskazal ej o svoej revnosti, i ona ochen' tiho otvetila mne
-- Nil, eto ne ochen' privlekatel'naya tvoya storona. YA eto zapomnil navsegda.
Ona prosto konstatirovala fakt, bez kakih-libo emocij. Ne bylo vozrazhenij
tomu, chto ya tol'ko chto skazal, ne bylo dlitel'nyh rassuzhdenij po povodu
togo, chto ona skazala. Ona prosto podumala vsluh. YA byl potryasen
Don dala tebe velikij dar.
Da. I vse zhe mne tyazhelo odolet' revnost' Kak tol'ko ya podu mayu, chto
nakonec ot nee izbavilsya, kak ona opyat' voznikaet. Ona kak budto skryvaetsya,
i ya dazhe ne znayu, chto ona vo mne est' Fakticheski, ya mogu poklyast'sya, chto ee
net. A potom -- bah -- i ona tut kak tut.
Dumayu, ya teper' men'she revnuyu, no esli by ya skazal, chto voobshche ne
chuvstvuyu revnost', ya by solgal.
Ty rabotaesh' nad problemoj, etogo dostatochno. Ty vidish' revnost' gakoj,
kakaya ona est', i eto horosho.
No kak mne ot nee izbavit'sya? YA znayu lyudej, kto na samom dele
sovershenno osvobodilis' ot revnosti Kak im eto udalos'? YA tozhe hochu!
Ty imeesh' v vidu, chto revnuesh' lyudej, kotorye ne znayut revnosti? Ves'ma
zabavno.
Umno. Ty umnica. Ty eto znaesh'?
Konechno, znayu. A kak, po-tvoemu, YA so vsem spravlyayus'?
Horosho, tak kakov zhe otvet?
Izbav'sya ot idei, chto schast'e zavisit ot togo, chto vne tebya samogo, i
ty izbavish'sya ot revnosti. Izbav'sya or mysli, chto ty poluchaesh' lyubov' v
obmen na to, chto otdaesh', i ty izbavish'sya ot revnosti. Izbav'sya ot svoih
prityazanii na vremya, energiyu, sredstva ili lyubov' drugogo cheloveka, i ty
izbavish'sya ot revnosti.
Da, no kak?
ZHivi radi novogo smysla. Pojmi, cel' zhizni ne v tom, chto ty ot nee
poluchaesh', a v tom, chto ty v nee vkladyvaesh'. |to pravdivo i ob otnosheniyah s
lyud'mi.
Cel' zhizni--sozdat' sebya zanovo v sleduyushchej vysochajshej versii tvoego
velichajshego predstavleniya o tom. Kem Ty YAvlyaesh'sya. Ona v tom, chtoby ob®yavit'
i stat', vyrazit' i osushchestvit', ispytat' i poznat' tvoe istinnoe "YA".
Dlya etogo nichego ne nuzhno ot drugih lyudej -- ili konkretnogo cheloveka.
Vot pochemu ty mozhesh' lyubit' lyudej, ne trebuya ot nih nichego.
Mysl' revnovat' lyubimogo cheloveka ko vremeni, kotoroe on provodit na
ploshchadke dlya gol'fa, na rabote ili v ob®yatiyah drugogo, mozhet prijti tebe v
golovu, tol'ko esli ty schitaesh' sebya neschastlivym ottogo, chto tot, kogo ty
lyubish', schastliv.
Ili chto tvoe schast'e zavisit ot togo, chtoby tot, kogo ty lyubish', vsegda
byl s toboj, a ne s kem-to ili chem-to drugim.
Tochno.
No podozhdi minutu. Ty hochesh' skazat', chto my ne dolzhny revnovat', dazhe
esli tot, kogo my lyubim, nahoditsya v ob®yat'yah drugogo? Ty hochesh' skazat',
chto nevernost' -- eto pravil'no?
Net ponyatiya "pravil'no" i "nepravil'no". |ti merki vy pridumyvaete
sami. Vy sozdaete ih -- i menyaete ih -- v hode razvitiya svoego obshchestva.
Govoryat, chto v etom problema sovremennogo obshchestva, chto my Duhovno i
obshchestvenno bezotvetstvenny. My menyaem svoi cennosti pod vliyaniem momenta,
chtoby oni podhodili nashim celyam.
Konechno, menyaete. Takova zhizn'. Esli by vy ne menyali U cennosti, zhizn'
ne mogla by prodolzhat'sya. Vy by ne dostigli nikakogo progressa. Vy
dejstvitel'no hotite vechno ceplyat'sya za starye cennosti?
Nekotorye hotyat.
Oni hotyat veshat' zhenshchin na gorodskih ploshchadyah, nazyvaya ih ved'mami, kak
bylo neskol'ko pokolenij nazad?
Oni hotyat, chtoby cerkov' otpravlya;1a voinov v krestovye pohody i te
ubivali lyudej tysyachami za to, chto oni ne priznayut edinuyu istinnuyu veru?
No v tvoih primerah iz chelovecheskoj istorii povedenie lyudej bylo
obuslovleno oshibochnymi, a ne starymi cennostyami. My podnyalis' nad takimi
obychayami.
Pravda? Ty ne obrashchal vnimaniya na svoj mir v poslednee vremya? No eto
sovershenno drugaya tema razgovora. Davaj vernemsya k nyneshnej.
Izmenenie cennostej -- eto priznak vzrosleniya obshchestva. Vy vyrastaete v
bolee vysokuyu versiyu sebya. Vy vse vremya menyaete svoi cennosti po mere togo,
kak sobiraete novuyu informaciyu, poluchaete novyj opyt, rassmatrivaete novye
idei, otkryvaete novyj vzglyad na veshchi i pereopredelyaete, Kem Vy YAvlyaetes'.
|to priznak rosta, a ne bezotvetsgvennosti.
Pozvol' mne utochnit'. Esli ya schitayu pravil'nym, chto tot, kogo ya lyublyu,
provodit vremya v ob®yatiyah drugogo cheloveka, eto priznak rosta?
Priznak rosta v tom, chto ty poteryaesh' iz-za etogo pokoya. Ne lomaesh'
svoyu zhizn' iz-za egogo. Ne sovershaesh' samoubijstvo. Ne ubivaesh' drugogo
cheloveka. Lyudi tak postu-payut. Dazhe segodnya proishodyatubijstva iz-za
revnosti, i bol'shinstvo iz vas eyu ubivayut lyubov'.
Konechno, ya ne odobryayu ubijstva, no kak mozhet byt' ne ubita lyubov' k
cheloveku, esli on govorit, chto lyubit tebya, i v to zhe vremya lyubit drugogo?
Esli on lyubit drugogo, znachit li eto, chto on ne lyubit tebya? On lyubit
po-nastoyashchemu, tol'ko kogda on lyubit tebya odnogo? Ty tak eto ponimaesh'?
Da, chert poberi! Imenno tak mnogie skazali by. Do, chert poberi.
Ne udivitel'no, chto vam tak trudno prinyat' Boga, kotoryj lyubit vseh
odinakovo.
Nu, my ved' ne bogi. Bol'shinstvu lyudej nuzhna nekotoraya stepen'
emocional'noj nadezhnosti. A bea nee, bez supruga ili partnera, kotoryj ee
obespechivaet, lyubov' mozhet prosto umeret', hochu ya etogo ili net.
Net, umiraet ne lyubov'. Umiraet potrebnost'. Ty reshaesh', chto tebe
bol'she ne nuzhen etot chelovek. Fakticheski, ty ne hochesh' nuzhdat'sya v etom
cheloveke, potomu chto eto slishkom bol'no. I ty prinimaesh' reshenie: mne bol'she
ne nuzhno, chtoby ty menya lyubil. Idi i lyubi, kogo pozhelaesh'. YA uhozhu.
Vot chto proishodit. Ty ubivaesh' potrebnost'. Ty ne ubivaesh' lyubov'. Na
samom dele nekotorye sohranyayut lyubov' navsegda. Druz'ya govoryat, chto ty eshche
ne peregorel. I eto pravda! Vnutri tebya gorit svet tvoej lyubvi, plamya tvoego
chuvstva siyaet tak yarko, chto drugie zamechayut ego. No v etom net nichego
plohogo. Tak i dolzhno byt' -- uchityvaya, kem i chem, po tvoim slovam, ty
yavlyaesh'sya i chem vybiraesh' byt'.
Esli ya eshche ne peregorel iz-za kogo-to, znachit, ya ne mogu polyubit'
nikogo drugogo?
Pochemu ty dolzhen perestat' lyubit' odnogo cheloveka, chtoby polyubit'
drugogo? Ty ne mozhesh' lyubit' bol'she odnogo cheloveka za raz?
Mnogie lyudi ne mogut. Tak ne mogut. Ty imeesh' v vidu seks?
YA imeyu v vidu romanticheskie otnosheniya. YA imeyu v vidu partnera na vsyu
zhizn'. Nekotorym lyudyam nuzhen partner na vsyu ZHizn'. Bol'shinstvu lyudej.
Trudnost' v tom, chto bol'shinstvo lyudej putayut lyubov' s potrebnost'yu.
Oni dumayut, chto dva eti slova, dva eti chuvstva vzaimozamenyaemy. |to ne tak.
Lyubit' kogo-to -- sovershenno ne znachit nuzhdat'sya v nem.
Mozhno lyubit' i nuzhdat'sya v cheloveke odnovremenno, no ty ego lyubish' ne
potomu, chto on tebe nuzhen. Esli ty lyubit' potomu, chto nuzhdaesh'sya, ty lyubish'
ne cheloveka, no to, chto on tebe daet.
Kogda ty lyubish' kogo-to za to, kem on est', daet li on tebe to, chto
tebe nuzhno, idi net, znachit, ty ego lyubish' po-nastoyashchemu. Esli tebe
dejstvitel'no nichego ne nuzhno, ty v samom dele mozhesh' lyubit'.
Pomni, lyubov' ne znaet uslovij, ogranichenii i potrebnosti. YA lyublyu vas
imenno tak. Odnako vy ne mozhete predstavit' sebe, chto vy poluchaete takuyu
lyubov', potomu chto ne mozhete predstavit', chto mozhete ispytyvat' ee sami. I
eto samoe pechal'noe v vashem mire.
Uchityvaya, chto vy, po vashim slovam, hotite stat' Vysokorazvitymi
Sushchestvami, nevernost', kak vy ee nazyvaete, nepravil'na. Ibo ona ne budet
rabotat'. Ona ne pomozhet vam dostich' vashej celi. Ved' nevernost' oznachaet
lozh', a gde-to v glubine dushi vy znaete i ponimaete, chto Vysokorazvitye
Sushchestva zhivut i dyshat tol'ko pravdoj -- vo pervyh, v-poslednih i navsegda.
Oni ne govoryat pravdu, oni yavlyayutsya pravdoj.
CHtoby byt' Vysokorazvitym Sushchestvom, ty dolzhen vsegda byt' pravdivym.
Prezhde vsego, ty dolzhen byt' pravdiv po otnosheniyu k sebe, potom k drugomu
cheloveku, potom ko vsem. I esli ty ne pravdiv po otnosheniyu k sebe, ty ne
mozhesh' byt' pravdiv po otnosheniyu k drugim. Takim obrazom, esli ty lyubish' ne
tol'ko togo, kto hochet, chtoby ty lyubil ego odnogo, ty dolzhen skazat' ob etom
otkryto, chestno, pryamo, yasno i nezamedlitel'no.
I eto dolzhno byt' prinyato?
Ni ot kogo ne trebuetsya nichego prinimat'. V otnosheniyah mezhdu
Vysokorazvitymi Sushchestvami kazhdyj prosto zhivet svoej pravdoj -- i kazhdyj
govorit pravdu, kotoroj on zhivet. Esli chto-to s kem-to sluchaetsya, eto prosto
priznayut. Esli chto-to nepriemlemo dlya kogo-to, ob etom prosto govoryat. Vse
vsegda delyatsya pravdoj obo vsem. |to radost', a ne priznanie.
Pravdu sleduet prazdnovat', a ne priznavat'.
No nevozmozhno radovat'sya pravde, kotoroj, kak vam skazali, nuzhno
stydit'sya. I vas uchili bol'she vsego stydit'sya sleduyushchego: kogo, kak, kogda i
pochemu vy lyubite.
Vas uchili stydit'sya svoih zhelanij, chuvstv i lyubvi ko vsemu--ot tancev i
vzbityh slivok do drugih lyudej.
Bol'she vsego vas uchili stydit'sya lyubvi k sebe. No kak zhe vy mozhete
lyubit' drugogo cheloveka, esli vam nel'zya lyubit' togo, kto lyubit?
|to dilemma, kotoraya stoit mezhdu vami i Bogom.
Kak vy mozhete lyubit' Menya, esli vam nel'zya lyubit' sushchnost' togo, Kem Vy
YAvlyaetes'? I kak vy mozhete uvidet' i provozglasit' Moyu slavu, esli vy ne
mozhete uvidet' i provozglasit' svoyu?
YA opyat' govoryu vam: vse istinnye Mastera provozglasili " svoyu slavu i
pooshchryali drugih proslavlyat' samih sebya.
- Ty vstupaesh' na put' k svoej slave, kogda vstupaesh' na put' k svoej
istine. |ta tropa nachinaetsya togda, kogda ty zayavlyaesh', chto s etogo momenta
ty budesh' govorit' pravdu postoyanno, obo vsem i vsem. I chto ty budesh' zhit'
svoej pravdoj.
Takoe obyazatel'stvo ne ostavlyaet mesta nevernosti. No skazat' cheloveku,
chto ty lyubish' drugogo, -- ne nevernost'. |to chestnost'. A chestnost' --
vysshaya forma lyubvi.
-O, Bozhe. Ty snova eto sdelal. Vot eshche zametka na pamyat'.
- Povtori ee, pozhalujsta.
CHestnost' -- vysshaya forma lyubvi. Mne hotelos' by eto zapomnit'.
Napishi zapisku i prikrepi na holodil'nik.
Ha' Znachit, Ty govorish', chto provodit' vremya v ob®yatiyah druyugo
normal'no, poka ty chestno govorish' ob etom YA pra vil'no ponyal'1
Ty nizvodish' vse do nepostoyannyh lichnyh otnoshenii
Nu, my, lyudi, lyubim tak delat' My lyubim brat' velikie istiny i
nizvodit' ih do uproshchennyh vyvodov I toshcha my mozhem horoshen'ko posporit' o
nih
Ponyatno. |to tvoe namerenie? Ty hochesh' posporit' so Mnoj?
Net YA po nastoyashchemu pytayus' obresti mudrost', naskol'ko eto u menya
poluchaetsya
Togda tebe budet poleznee vyslushat' vse, chto YA govoryu, i vnesti Moi
slova v bolee obshirnyj kontekst, vmesto togo, chtoby delat' vyvod iz
neskol'kih Moih slov
YA ispravlyus'.
Ne ispravlyajsya. Sleduj sovetam. Ispravlyaetsya tot, kto sdelal chto to
nepravil'no. Sovetam sleduet tot, kto ishchet pravil'nyj put'.
Bog ukazyvaet put', a ne ispravlyaet, rekomenduet, a ne poricaet.
Vot eto da! Nu, paren'.
YA znayu, YA znayu. Eshche odin uzelok na pamyat'.
No ved' tak i est'! |to dejstvitel'no tak!
Zavyazyvaj skol'ko ugodno uzelkov. Napishi slova na futbolkah. Ni pered
chem ne ostanavlivajsya. Sdelan fil'm. Idi na televidenie. Ne stydis'!
Ne stydis' lyubvi. Uberi iz tvoih otnosheniya styd i zameni ego
likovaniem.
...vozmozhno, ty zahochesh' tak zhe izmenit' svoe otnoshenie k seksu.
Davaj ne budem uglublyajsya v etu temu, inache my nikogda ne otvetim na
moi vopros. Ty govorish', chto byt' v ob®yatiyah drugogo normal'no, esli chestno
govorit' ot etom?
YA govoryu, chto ty reshaesh', chto normal'no, a chto net YA govoryu, chto lyudi
ne mogut znat', normal'ny li ih otnosheniya, esli oni ne znayut, chto
proishodit.
YA govoryu, chto nikakaya lozh' ne rabotaet v vysokorazvityh
vzaimootnosheniyah. YA govoryu, chto lozh' -- eto lozh', prednamerennaya ona ili
net. I YA govoryu, chto posle togo, kak skazana vsya pravda, tvoe reshenie o tom,
mozhesh' li ty lyubit' cheloveka, kotoryj lyubil ili lyubit sejchas drugogo,
osnovyvaetsya v konechnom schete na tom, chto ty schitaesh' dlya sebya samoj
podhodyashchej i priemlemoj formoj vzaimootnoshenii -- a eto osnovyvaetsya v
bol'shinstve sluchaev na tom, chto, po tvoemu, tebe nuzhno ot drugogo chelo veka,
chtoby byt' schastlivym.
YA govoryu, chto, esli tebe nichego ne nuzhno, ty mozhesh' lyubit' drugogo
cheloveka bez kakih libo uslovij i oogranichenij. Ty mozhesh' dat' emu polnuyu
svobodu.
Da, no kogda nashi otnosheniya ne budut dlit'sya vsyu zhizn'.
Mozhet da, mozhet net. Masterstvo dostigaetsya togda, kogda tvoe reshenie i
vybor osnovany na tom, chto yavlyaetsya istinnym dlya tebya, a ne na mnenii drugih
lyudej, sovremennom vzglyade na blizkie otnosheniya ili na tvoih predpolozheniyah
o tom, chto drugie mogut podumat' o tebe.
Mastera dayut sebe svobodu delat' vybor, kakoj oni pozhelayut, -- i takuyu
zhe svobodu dayut tem, kogo oni lyubyat.
Svoboda yavlyaetsya osnovnoj koncepciej ustrojstva zhizni povsyudu, ibo
svoboda -- eto sushchnost' Boga. Lyubaya sistema, kotoraya umen'shaet, ushchemlyaet,
posyagaet na svobodu ili unichtozhaet ee, rabotaet protiv samoj zhizni.
Svoboda --eto ne cel' chelovecheskoj dushi, no sama ee priroda. Po svoej
prirode dusha svobodna. Poetomu ogranichenie svobody -- eto nasilie nad samoj
prirodoj dushi. V dejstvitel'no prosvetlennyh obshchestvah svobodu schitayut ne
pravom, no faktom. Ona --to, chto est', a ne to, chto daetsya.
Svobodu ne daruyut, ee vosprinimayut kak dolzhnoe.
V prosvetlennyh obshchestvah vse sushchestva svobodny lyubit' drug druga i
vyrazhat' i proyavlyat' svoyu lyubov' v lyuboj forme, kotoraya podlinna, isginna i
sootvetstvuet momentu.
Lyudi, kotorye lyubyat, sami reshayut, chto sootvetstvuet momentu. Net ni
pravitel'stvennyh zakonov, ni obshchesg-vennyhtabu, ni religioznyh ogranichenij,
ni psihologicheskih bar'erov, ni plemennyh obychaev, ni nepisanyh pravil i
ukazanij o tom, kogo, kogda, gde i kak mozhno lyubit', a kogo, kogda, gde i
kak lyubit' nel'zya.
No vot uslovie, blagodarya kotoromu v vysokorazvityh obshchestvah vozmozhno
svobodnoe vyrazhenie lyubvi. Vse storony, kotorye lyubyat, dolzhny reshat', kak by
sejchas postupila lyubov'. Odna storona ne mozhet reshit' postupit' kakim-libo
obrazom, esli net soglasiya drugoj storony ili storon, ibo schitaet, chto
imenno tak postupila by lyubov'. Krome togo, vse storony dolzhny byt'
vzroslymi, zrelymi i sposobnymi prinyat' takoe reshenie samostoyatel'no.
Moi ob®yasneniya snimayut vse voprosy o nasilii nad det'mi i zhenshchinami i o
drugih formah posyagatel'stv na svobodu lichnosti, kotoryeutebya tol'ko chto
voznikli.
No chto, esli ya tret'ya storona i ya ne schitayu, chto to, kak dva drugih
cheloveka reshili lyubit', yavlyaetsya lyubov'yu po otnosheniyu ko mne?
Togda ty dolzhen skazat' drugim storonam, chto ty ob etom dumaesh', kakova
tvoya istina. V zavisimosti ot ih reakcii, ty mozhesh' reshit', nuzhny li
izmeneniya v sushchestvuyushchej situacii i kak imenno ty hochesh' pomenyat' svoe
otnoshenie.
No esli vse ne tak prosto? Esli oni mne nuzhny?
CHem men'she tebe nuzhno ot cheloveka, tem bol'she ty mozhesh' ego lyubit'.
Kak mozhet byt' nichego ne nuzhno ot togo, kogo lyubish'?
Lyubi ego ne za to, chto on mozhet tebe dat', a prosto za to, kem on
yavlyaetsya.
No togda on ne budet schitat'sya so mnoj!
Esli ty lyubish' drugogo, eto ne oznachaet, chto ty dolzhen perestat' lyubit'
sebya.
Esli ty predostavlyaesh' cheloveku polnuyu svobodu, eto ne znachit, chto ty
predostavlyaesh' emu pravo ushchemlyat' tebya. |to takzhe ne znachit, chto dlya togo,
chtoby on zhil tak, kak on hochet, ty sam prigovarivaesh' sebya k zhizni, kotoruyu
by v protivnom sluchae ne vybral. Predostavlenie polnoj svobody oznachaet, chto
ty ne nakladyvaesh' nikakih ogranichenij na drugogo cheloveka.
Pogodi minutu. Kak mozhno zastavit' cheloveka schitat'sya s soboj, esli ne
nakladyvat' na nego nikakih ogranichenij?
Nakladyvaj ogranicheniya ne na nego, no na sebya. Tak ty ogranichivaesh' to,
chto ty vybiraesh' ispytyvat', a ne to, chto pozvolyaesh' ispytat' drugomu,
|to dobrovol'noe ogranichenie i, sledovatel'no, na samom dele ne
yavlyaetsya ogranicheniem. |to provozglashenie togo, Kem Ty YAvlyaesh'sya. |to
sozidanie. Opredelenie.
Nikto i nichto ne ogranicheno v Bozh'em carstve. I lyubov' znaet tol'ko
svobodu. Kak i dusha. Kak i Bog. Vse eti slova ravnoznachny. Lyubov'. Svoboda.
Dusha. Bog. V kazhdom iz iih est' aspekty drugih. Vse yavlyayutsya drug drugom.
Ty svoboden ob®yavit' i zayavit'. Kem Ty YAvlyaesh'sya, v kazhdyj mig
Nastoyashchego. V dejstvitel'nosti ty tak i postupaesh', sam togo ne znaya. Odnako
ty ne svoboden zayavlyat', kem yavlyaetsya drugoj chelovek ili kem on dolzhen.
byt'. Lyubov' nikogda by ne postupila tak. Tak ne postupil by i Bog,
kotoryj yavlyaetsya samoj sushchnosg'yu lyubvi.
Esli ty zhelaesh' ob®yavit' i zayavit', chto ty nuzhdaesh'sya v isklyuchitel'noj
lyubvi drugogo cheloveka, chtoby byt' schastlivym, chuvstvovat' sebya horosho,
komfortno i bezopasno, ty svoboden eto sdelat'. Tvoe otnoshenie budut
demonstrirovat' tvoi postupki v lyuboj situacii, oni budut tvoim zayavleniem.
Esli ty zhelaesh' ob®yavit' i provoz! lasit', chto ty nuzhdaesh'sya v bol'shej
chasti vremeni, energii i vnimaniya drugogo cheloveka, chtoby byt' schastlivym,
chuvstvovat' sebya horosho, komfortno i bezopasno, ty tozhe svoboden eto
sdelat'. No YA govoryu tebe: esli ty pozvolish' deklaracii svoego "YA"
prevratit'sya v revnost' k druz'yam, rabote, uvlecheniyam ili vneshnim interesam
drugogo cheloveka, tvoya revnost' razrushit tvoyu lyubov', i ochen' veroyatno, chto
ona razrushit lyubov' etogo cheloveka k tebe.
Horosho, chto opredelenie togo, kem ty yavlyaesh'sya i kem vybiraesh' byt', ne
obyazatel'no prevrashchaetsya v rev-nosg' ili kontrol' nad tem, kogo ty lyubish'.
Ono prosto i lyubyashche konstatiruet, kem ty yavlyaesh'sya i kakuyu zhizn' ty
vybiraesh' dlya sebya. Tvoya lyubov' k drugomu cheloveku neumiraet, dazhe esli tebe
prihoditsya s lyubov'yu i sochuvstviem preodolevat' otlichiya, sushchestvuyushchie mezhdu
vami, i menyat' prirodu vashih otnoshenij v zavisimosti ot etih otlichij.
Tebe ne nuzhno preryvat' otnosheniya, chtoby izmenit' ih. V
dejstvitel'nosti, ty ne mozhesh' oborvat' otnosheniya, ty mozhesh' tol'ko izmenit'
ih. Ty vsegda nahodish'sya v otnosheniyah so vsemi. Vopros ne v tom, est' li
otnosheniya, a v tom, kakie oni.
Tvoj otvet na etot vopros navsegda povliyaet na tvoyu zhizn' -- i pa samom
dele mozhet izmenit' mir.
9
D hode besedy s Toboj ya ponyal, chto moi vzaimootnosheniya s drugimi
svyashchenny. Oni -- samyj vazhnyj aspekt zhizni, tak kak cherez nih ya vyrazhayu i
perezhivayu na opyte, kto ya est' i kem vybirayu byt'.
I ne tol'ko tvoi otnosheniya s drugimi lyud'mi, no tvoe otnoshenie so vsem
i ko vsemu. Tvoe otnoshenie k ZHizni i vsem ee aspektam.