toj
missii.
Ty ostalsya ej veren, pover' Mne.
No u menya est' eshche neskol'ko voprosov o radosti. YA slushayu.
Ty skazal, chto dlya togo, chtoby pochuvstvovat' radost', nuzhno prinesti
radost' drugomu.
Pravil'no.
Tak kak zhe mne byt' radostnym, esli ryadom nikogo net?
Vsegda est' sposob vnesti svoj vklad v ZHizn', dazhe kogda ty odin.
Inogda -- osobenno kogda ty odin. Naprimer, ty luchshe vsego pishesh', kogda ty
odin.
Horosho, no dopustim, ya ne pisatel'. Dopustim, ya ne hudozhnik, ne poet,
ne ompozitor ili kto-to drugoj, kto tvorit v odinochestve. Dopustim, ya prosto
obychnyj chelovek s obychnoj rabotoj, stroitel', naprimer, ili dantist, i vdrug
ya okazalsya odin.
^1ozhet byt', ya svyashchennik, kogoryj ushel na pensiyu, i zhivu v dome dlya
svyashchennikov-pensionerov, i vremya, kogda ya pomo1al drugim, kazhetsya, davno
proshlo. Ili, ya voobshche pensioner. Pensiya chasto stanovitsya dlya lyudej periodom
depressii, oni chuvstvuyut sebya nenuzhnymi, bespoleznymi i pokinutymi.
|to kasaetsya ne tol'ko pensionerov. Rst' drugie. Nsnod vizhnye bol'nye,
ie, kgo po mnogim prichinam ne uchastvuyut i ne mogut uchastvovat' v zhizni
obshchestva. Krome toyu, byvayu! obyknovennye lyudi, kotorym horosho, kogda oni
dejstvuyu! i obshchayutsya s dru1imi, potomu chto oni delayut -yu, o chem Ty govorish'
--prinosyat radost' drushm. No i u nih byvaeg vremya, kogda oni osgayugsya odin
na odin so svoimi myslchmi, kogda ryadom net nikoyu i ne vidno sposobov
prinesti radost' drugim lyudyam.
Navernoe, ya sprashivayu o tom, kak najgi radost' vnutri sebya? Razve ideya
o tom, chto nahodit' radost' mozhno, prinosya radost' drugim, v nekotoroj mere
ne opasna? Ne mozhet li ona stat' lovushkoj? Ne privedet li ona k
vozniknoveniyu malen'kih muchenikov -- lyudej, kotorye chuvstvuyut, chto
edinstven-n'sh sposob zasluzhit' schast'e -- ego delat' schastlivymi drugih?
Horoshie voprosy. Ochen' horoshie zamechaniya i horoshie voprosy.
Spasibo. A kakovy otvety?
Vnachale davaj koe-chto proyasnim. Ty nikogda ne byvaesh' sovsem odin. YA
vsegda s toboj, a ty vsegda so Mnoj. |to vo-pervyh. S etogo vazhno nachat',
potomu chto eto vse menyaet. Esli ty schitaesh', chto ty dejstvitel'no odin,
odinochestvo mozhet byt' opustoshayushchim. Odna tol'ko mysl' o polnom odinochestve
mozhet opustoshit' tebya. Potomu chto priroda dushi -- eto edinenie i Edinstvo so
Vsem Sushchim, i, esli kazhetsya, chto ryadom net nichego i nikogo, chelovek mozhet
pochuvstvovat' sebya obosoblennym, vne edinstva so vsem ostal'nym. I eto budet
opustoshat', tak kak eto protivorechit tvoemu glubochajshemu oshchushcheniyu toi o. Kem
Ty YAvlyaesh'sya.
Poetomu vazhno ponimat', chto na samom dele ty nikogda ne byvaesh' odin i
chto "odinochestvo" nevozmozhno.
Byvshie voennoplennye, pobyvavshie v odinochnom zaklyu chenii, ili lezhachie
bol'nye, kotorye zakryty v yumnice (-vo eyu sobstvennogo razuma, mogut ne
soglast'sya s Goboi YA znayu chyu ispol'zuyu negipichnye primery, no ya hochu
skazan,, chyu sushchestvuyut sluchai, kogda "odinochestvo" vpolne vozmozhno
Ty mozhesh' sozdat' illyuziyu odinochestva, no pereliva nie che1 o-to ne
delaet eto real'nost'yu.
YA vsegda s toboj, znaesh' ty eto ili net.
No esli my etogo ne znaem, to e go vse ravno chto Tebya net s nami,
potomu chto dlya nas rezul'tat odin i tot zhe
Soglasen. Poetomu, chtoby izmenit' rezul'tat, znajte, 41 o YA vsegda s
vami, dazhe posle konca vremen
Kak ya mogu chto znat', esli ya "ne znayu etogo/ (Ty ponimaesh'
vopros7)
Da. Otvet takov: ty mozhesh' znat' i pri etom ne "znag', chto ty znaesh'".
Ty ne mog by ob®yasnit' podrobnee7
V zhizni, po vidimomu eci ' te, kto ne znayut, i kto ne zna yut, ch go oni
ne znayut. Oni kak deti. Rasti ih
Eshche, po-vidimomu, est' ie, kto ne znayut, no znayut, chyu oni ne znayut. Oni
hotya g uznat'. Obuchaj ih.
Eshche, po vidimomu, est' te, kto ne znayut, no dumayut, chto oni znayut Oni
opasny. Izbegaj ih.
Eshche, po-vidimomu, est' te, kto zpayug, no ne znayut, chyu oni znayut. Oni
spyat. Razbudi ih.
Eshche, po-vidimomu, est' te, kto znayut, po pritvoryayutsya, ch1 o oni ne
znayut. |to aktery. Naslazhdajsya ih igroj.
I, po-vidimomu, est' te, kyu znayut, i znayut, chto oni znayut
Ne sleduj za nimi
Ibo esli oni znayut, chgo oni znayut, oni ne zahoteli by, chtoby ty
sledoval za nimi. No slushan ochen' vnimatel'no to, chto oni yuvoryat, tak kak
oni napomnyat tebe o tom, chyu ty znaesh'. Na samom dele dlya eto! o oni i byli
poslany tebe. Dlya etoyu ty i prizval ih k sebe.
Esli chelovek znaet, zachem emu pritvoryag'sya, chto on ne znaet7
Kto stanet l ak delat'7
Pochti vse. V to ili inoe vremya --pochti vse.
No pochemu7
Potomu chto vy vse ochen' lyubite dramu. Vy sozdali celyj mir illyuzii,
korolevstvo, v kotorom mozhete pravit', i vy ct ali korolyami i korolevami na
scene.
Zachem mne hotet' prodolzheniya dramy, a ne ee okonchaniya7
Potomu chgo v krasote dramy vy mozhete obygrat' na vysshem urovne i s
velichajshej intensivnost'yu vse raznoob raznye versii togo, Kem Vy YAvlyaetes',
i vybrat', kem vy hotite byt'.
Potomu chto ona prevoshodna!
Ty shutish' Xst' sposob polegche7
Konechno, est' I vy v konechnom schete vyberet e ego v got moment, kogda
poimeyu, chto v drame net neobhodimoe gi. No inogda vy budete vozvrashchag'sya k
nej, chtoby napomnit' sebe i nauchit' drugih.
Vse Uchit elya Mudrosti tak delayut.
O chem oni napominayut i chem\ uchat7
Illyuzii. Oni napominayu g sebe i uchat drugih, chyu vse v zhizni -- illyuziya,
i chto u nee svoya cel', i chto, uznav e1u cel', chy smozhesh' zhig' vnutri illyuzii
ili vne ee po svoemu zhelaniyu. Ty smozhesh' vybirav ispytyvach' il lyuziyu i
delag' ee real'noi ili smozhesh' vybrag' igly tyvat' v lyuboj moment Isginnuyu
Real'nost'.
Kak ya mogu ispytyvat' Konechnuyu Real'nost' v lyuboj moment? Bud' spokoen
i poznan, chto YA esm' Bog. YA govoryu bukval'no. Bud' nepodvizhen*.
Tak ty poznaesh', chto YA esm' Bog i chto YA vsegda s toboj. Tak ty
poznaesh', chto ty Edin so mnoj. Tak ty vstretish' Sozdatelya vnutri sebya.
Esli ty znaesh' Menya, verish' Mne, lyubish' Menya i prinimaesh' Menya -- esli
ty sdelal eti shagi po puti k druzhbe s Bogom, -- togda ty nikogda ne budesh'
somnevat'sya, chto YA vsegda ryadom s toboj, vo vsem.
Tak primi Menya, kak YA uzhe govoril tebe. Provodi neskol'ko minut kazhdyj
den' v perezhivanii Menya. Delan eto sejchas, kogda u tebya net zhestokoj
neobhodimosti eto delat', kogda zhiznennye obstoyatel'stva ne zastavlyayut tebya.
Sejchas, kogda kazhetsya, chto u tebya na eto dazhe net vremeni. Sejchas, kogda ty
ne chuvstvuesh', chto ty odinok. CHtoby, kogda ty budesh' odinok, ty znal, chto
eto ne tak.
Vospitaj v sebe privychku slivat'sya so Mnoj ezhednevno. YA uzhe dal tebe
odin sposob, kak eto mozhno delat'. Est' drugie puti. Mnogo putej. Bog
bezgranichen, kak i puti k Bogu.
Po-nastoyashchemu prinyav Boga, ustanoviv etu bozhestvennuyu svyaz', ty nikogda
ne zahochesh' bol'she poteryat' ee, ibo ona prineset tebe velichajshuyu radost'.
|ta radost' --to. CHto YA Esm', i to, CHto Ty Est'. |to sama zhizn',
vyrazhennaya v vysshej vibracii. |to supersoznanie. Na etom urovne vibracii
proishodit sozidanie.
Mozhno dazhe skazat', chto eto Vibraciya Sozidaniya'. Da, tak i est'!
* Angl. fee still -- bud' spokoen; doslovno takzhe -- bud' nepodvizhen.
]-1o ya dumal, chto radost' mozhno ispytat' tol'ko togda, kogda otdaesh'
ee. Kak mozhno chuvstvovat' radost', esli ty prosto nahodish'sya naedine s
soboj, kogda ty svyazan tol'ko s Bogom vnutri tebya?
Tol'ko? Ty skazal "tol'ko"? YA govoryu tebe, ty svyazan so Vsem Sushchim\
Ty ne "naedine s soboj" i nikogda ne mozhesh' byt' naedine! |to
nevozmozhno! I, kogda ty dejstvitel'no chuvstvuesh' svoyu vechnuyu svyaz' s Bogom
vnutri sebya, ty otdaesh' radost'. Ty darish' ee Mne! Ibo Moya radost' v tom,
chtoby byt' Edinym s toboj, i Moya velichajshaya radost' v tom, chtoby ty znal
eto.
Znachit, ya prinoshu Tebe radost', kogda pozvolyayu Tebe prinesti radost'
mne?
Sushchestvovalo li kogda-libo bolee sovershennoe opisanie lyubvi?
Net.
Lyubov' -- eto Bog -- eto My?
Da.
Horosho. Ochen' horosho. Teper' ty osmyslivaesh' vsyu polnotu. Ty postigaesh'
ee. Ty gotovish'sya k svoej missii, kak eto chasto bylo v tvoej zhizni. Ty
poslanec. Ty i mnogie drugie tebe podobnye, kto prihodyat k takomu zhe ponimayu
s toboj -- odni cherez etot dialog, drugie svoimi nepovtorimymi putyami, vse
dvizhutsya k odnomu itogu: stat' ne iskatelyami, no nositelyami Sveta.
Skoro ty budesh' govorit' Odnim Golosom.
Na samom dele kazhdyj poluchaet rol' poslannika. Vy vse otpravlyaete
poslanie miru o svoej zhizni i o Boge. Kakoe poslanie ty otpravil? Kakoe
poslanie ty sejchas vybiraesh' otpravit'?
Nastalo li vremya Novogo Evangeliya?
Da. Da, nasgalo. No inogda mne kazhetsya, chto ya tak odinok v etom. Dazhe
esli ya prinimayu istinu, chto ya nikogda ne byvayu dejstvitel'no odin, mne
interesno, chto eto menyaet, esli ya chuvstvuyu sebya odinokim? CHto mne delat',
esli ya chuvstvuyu, chto sovsem odinok i mne grustno?
Esli ty voobrazhaesh', chto ty odinok, prihodi ko Mne.
Prihodi ko Mne v glubine svoej dushi. Govori so Mnoj v tvoem serdce.
Bud' ryadom so Mnoj v tvoem ume. YA budu s toboj, i ty budesh' znat' eto.
Esli ty ezhednevno soprikasaesh'sya so Mnoj, budet legche sdelat' eto. No
dazhe esli net, ya ne broshu tebya, no budu s toboj v tot mig, kogda ty
prizovesh' Menya. Ibo vot Moe obeshchanie: dazhe prezhde, chem ty proiznesesh' Moe
imya, YA budu ryadom.
Potomu chto YA vsegda ryadom, i samo tvoe reshenie nazvat' Moe imya prosto
pomogaet tebe osoznat' Moe prisutstvie.
Kogda ty osoznaesh', chto YA s toboj, grust' ostavit tebya. Ibo grust' i
Bog ne mogut sushchestvovat' v odnom meste, tak kak Bog -- eto ZHiznennaya
|nergiya vysshej vibracii, a grust' -- eto ZHiznennaya |nergiya samoj nizkoj
vibracii.
Poetomu, kogda YA prihozhu k tebe, ne otvergaj* Menya!
|to zamechatel'no. Ty snova tak vyrazhaesh' idei, chtoby ml smogli legko
"uhvatit'" ih. No ya ne dumayu, chto lyudi v dejstvi- ' tel'nosti tak posgupayut.
Ne dumayu, chto lyudi otvergayut Tebya.
Kazhdyj raz, kogda u tebya voznikaet predchuvsgvie i ty eyu i1 noriruesh',
ty otvergaesh' Menya. Kazhdyj raz, kogda tebe predlagayut pokonchit' s vrazhdoj
ili prekratit' konflikt i ty ignoriruesh' predlozhenie, ty otvergaesh' Menya.
Kazhdyj raz, kogda ty ne ulybaesh'sya poznakomil v otveg na ego ulybku,
prohodish' pod blagogovejnym chudom nochnogo neba i ne podnimaesh' glaz,
prohodish' ivi!i4S
' an!;!, lum dwn--vyk/tyuch^t', npitr/rvuuTb zvuk" otvergat'. ,
cvetka i ne ostanavlivaesh'sya, chtoby vobrat' v sebya ego krasotu, ty
otvergaesh' Menya.
Kazhdyj raz, kogda ty slyshish' Moj golos ili chuvstvuesh' prisutstvie
lyubimogo cheloveka, kotoryj umer, i govorish', chto eto prosto tvoe
voobrazhenie, ty otvergaesh' Menya. Kazhdyj raz, kogda ty chuvstvuesh' v svoej
dushe lyubov', ili slyshish' v svoem serdce pesnyu, ili vidish' v ume velikolepnye
obrazy i nichego ne delaesh' s etim, ty otvergaesh' Menya.
Kazhdyj raz, kogda ty v svoej zhizni chitaesh' nuzhnuyu knigu, ili slushaesh'
nuzhnuyu propoved', ili smotrish' nuzhnyj fil'm, ili stalkivaesh'sya s nuzhnym
drugom v nuzhnoe vremya i pripisyvaesh' vse sovpadeniyu, sluchajnosti ili
"vezeniyu", ty otvergaesh' Menya.
YA govoryu tebe: prezhde chem trizhdy propoet petuh, nekotorye iz vas
otrekutsya ot Menya.
Ne ya! YA nikogda bol'she ne otrekus' ot Tebya i ne otvergnu Tebya, kogda Ty
prizovesh' menya ispytat' edinenie s 'Goboj.
|tot prizyv nepreryven i vechen, i vse bol'she lyudej chuvstvuyut ZHiznennuyu
|nergiyu na polnuyu silu i ne otvergayut ee. Vy pozvolyaete sile byt' s vami! I
eto horosho. |to ochen' horosho. Ibo, kogda vy perejdete v sleduyushchee
tysyacheletie, vy poseete semena velichajshego rosta, kotoryj kogda-libo videl
vash mir.
Vy dobilis' znachitel'nogo razvitiya nauki i tehniki, no teper' budet
rasti vashe soznanie. I po sravneniyu s etim vse ostal'nye vashi dostizheniya
pokazhutsya neznachitel'nymi. \
Dvadcat' pervyj vek budet vremenem probuzhdeniya, vremenem vstrechi s
Vnugrennim Sozdatelem. Mnogie lyudi ispytayut Edinstvo s Bogom i so vsemi
aspektami zhizni. |to
budet nachalo zolotoj ery Novogo CHeloveka, o kotoroj vy pisali; vremya
universal'nogo cheloveka, kotorogo vyrazi gel'no opisali te iz vas, kgo
obladayut darom glubokoyu prozreniya.
Seyudnya mnoshe --uchitelya i poslanniki, Mastera i iro-vidcy -- govoryat o
gryadushchih peremenah chelovechestva u predlagayug instrumenty, s pomoshch'yu kotoryh
mozhno ih osushchestvit'. |ti poslanniki i providcy -- yurol'dy Novoj |ry.
Ty mozhesh' vybrat' b'p' odnim iz nih. Ty, komu sejchas prednaznacheno eto
poslanie. Ty, kto chitaet eto pryamo sejchas. Mnogih YA prizyvayu, no malo kto
vybiraet sam.
Kakov tvoj vybor? Budem li my govorit' Odnim Golosom?
CHyuby govorit' odno i to zhe, my vse dolzhny znat' odno i 7o zhe. No Ty
skazal, chto est' te, kto ne znayut. YA v zameshatel's! ne.
YA ne skazal, ch to est' te, kto ne znayut. YA skazal, ch to, po-vidimomu,
est' te, kto ne znayut. No ne sudi po vidimosti,
Vse vy znaete vse. Nikto ne prihodit v etu zhizn' bez znaniya. Pot omu
chto vy est' znanie. Znanie--eto to, CHem Vy YAvlyaetes'. No vy zabyli, kto i
chto Vy Est', dlya togo, chtoby imet' vozmozhnost' snova sozdat' eto. Vy
osugcesg-vlyaete process vossozdaniya, o kotorom my uzhe ne raz govorili.
Kak tebe izvestno, v Knige 1 "Besed s Bogom" dano chudesnoe i podrobnoe
ob®yasnenie. Tebe tol'ko kazhetsya, chto gy <<ne znaesh'". Tochnee, "ne
pomnish'".
Est' te, kto ne pomnyat, i oni ne pomnyat, chto oni ne vspomnili.
Est' te, kto ne pomnyat, no oni pomnyat, chto oni ne vspomnili.
Est' te, kto ne pomnyat, no oni dumayut, chto vspomnili. Est' te, kto
pomnyat, po ne pomnyat, chto oni vspomnili.
Est' te, kto pomnyat, no pritvoryayutsya, chto oni ne vspomnili.
I est' te, kto pomnyat, i pomnyat, chto vspomnili.
Te, kto polnost'yu vspomnili, snova stali CHast'yu Tela Gospodnya.
L5
J\. hochu polnost'yu vspomnit'. YA hochu vossoedinit'sya s Bo-yum. Razve ne
etogo zhazhdet dusha kazhdogo cheloveka?
Da. Odni ne znayut etogo, drugie "ne pomnyat, chto oni pomnyat", no tem ne
menee eto stremlenie zhivet v serdce kazhdogo. Nekotorye dazhe ne veryat v
sushchestvovanie Boga, no stremlenie gluboko vnutri ne ischezaet. Oni dumayut, ch1
o eto zhazhda chego-to inogo, no v konce koncov oni otkroyut, chto eto stremlenie
vernut'sya domoj, stat' Snova CHast'yu Tela Gospodnya.
Neveruyushchie otkroyut etu istinu, kogda obnaruzhat, chto nichto iz togo, chego
oni dobivayutsya, nichto iz togo, chto oni priobretayut, ne mozhet udovletvorit'
ih samoe zavetnoe stremlenie. Dazhe lyubov' drugogo cheloveka.
Vsya zemnaya lyubov' vremenna i bystrotechna. Dazhe lyubov' na vsyu zhizn',
otnosheniya, kotorye dlyatsya polstoletiya ili bol'she, kratkovremenny po
sravneniyu s beskonechnoj zhizn'yu dushi. I esli dusha ne postigaet etogo v
korotkoj fizicheskoj zhizni, to ona postigaet eto v moment, kotoryj vy
nazyvaete smert'yu. Ibo togda ona uznaet, ch i o smerti net, chto zhizn' vechna i
chto Ty vsegda byl, est' i budesh' mirom bez konca.
V etot moment dusha takzhe pojmet vremennuyu prirodu i on lyubvi, kotoruyu
schitala postoyannoj. I kogda, vo vremya svoego sleduyushchego puteshestviya v
fizicheskuyu zhizn', ona smozhet glubzhe ponyat', ej budet legche vspomnit', i ona
budet znat', chto vse, chto chelovek lyubt v fizicheskoi * n.i-pi, nedolgovechno i
prehodyashche.
Tvoi slova pochemu-to navevayut na menya unynie. Oni spokojnno
o'i6iipaioi u menya radoo' lyubvi. Kak ya M0iy po-nlsinchce^'''
lyubit' kogo-to ili chto-to, esli ya znayu, chto vse vremenno, vse tak...
tak bessmyslenno s global'noj tochki zreniya.
YA nichego ne govoril o bessmyslennosti. V lyubvi net nichego
bessmyslennogo. Lyubov' -- eto sam smysl zhizni. ZHizn' --eto vyrazhennaya
lyubov'. |to i est' zhizn'. Poetomu kazhdyj akt lyubvi --eto vyrazhenie zhizni na
vysshem urovne. Tot fakt, chto chto-to, kakoe-to perezhivanie yavlyaetsya vremennym
ili otnositel'no kratkim, ne delaet eto perezhivanie bessmyslennym. Naoborot,
on mozhet pridat' emu bol'she smysla.
Pozvol' Mne eshche nemnogo rasskazat' o lyubvi, i togda ty polnee osmyslish'
Moi slova.
Perezhivaniya lyubvi vremenny, no sama lyubov' vechna. |ti perezhivaniya
vyrazhayut zdes' i sejchas lyubov', kotoraya prisutstvuet vsegda i vezde.
Mne po-prezhnemu eto ne kazhetsya slishkom radostnym.
Davaj posmotrim, ne smozhem li my vernut' tebe radost'. Lyubish' li ty
kogo-to v nastoyashchee vremya?
Da, mnogih lyudej.
A est' li konkretnyj chelovek, s kem u tebya ochen' lichnye otnosheniya?
Da, Nensi. Ty znaesh'.
Da, YA znayu, no my delaem s toboj shag za shagom, poetomu prosto otvechaj
Mne.
Ladno.
Itak, ty chuvstvuesh' k Nensi osobennuyu lyubov'. Ty s nej zanimaesh'sya
seksom?
Eshche by.
I eti momenty postoyanny, nepreryvny i beskonechny?
Hotel by ya, chtob bylo tak.
Ne dumayu, chto ty dejstvitel'no etogo zahochesh', esli podumaesh' ob etom.
No YA tak ponimayu, chto eti momenty vremenny, tak?
Da. Periodichny i vremenny. I nedolgovechny?
Vse zavisit ot togo, kak mnogo proshlo vremeni.
To est'?
|to shutka. Prosto shutka. Da, govorya otnositel'no, eti momenty
nedolgovechny.
|to lishaet ih smysla? Net.
|to lishaet vas udovol'stviya?
Net.
Znachit, ty govorish', chto tvoya lyubov' k Nensi vechna, no tvoe vyrazhenie
lyubvi k nej takim konkretnym sposobom periodichno, vremenno i nedolgovechno. YA
prav?
YA ponimayu, kuda Ty vedesh'.
Horosho. Itak, vopros v tom, chto ty vybiraesh'.
Vybiraesh' li ty ne videt' radosti i smysla v tom, kak ty, vechnoe
sushchestvo, vyrazhaesh' lyubov', prosto potomu, chto eti vyrazheniya vremenny? Ili
ty vybiraesh' bolee glubokoe ponimanie, kotoroe pozvolyaet tebe lyubit' "izo
vseh sil" to, chto ty lyubish', dazhe esli ty znaesh', chto perezhivanie lyubvi v
etoj konkretnoj forme vremenno?
Esli ty vybiraesh' vtoroe, ty ovladevaesh' masterstvom, ibo Mastera
znayut, chto bezuslovnaya lyubov' k zhizni i vsemu, chto daet zhizn' v kazhdyj mig,
yavlyaetsya vyrazheniem Bozhestvennogo.
|to Vtoraya Poziciya Boga. Bog absolyutno lyubyashchij.
Da, ya znayu, chto eto Vtoraya Poziciya i chto ona mozhet izmenit' moyu zhizn'.
Ee mne ne nuzhno ob®yasnyat'. YA ponimayu, chto znachit absolyutnaya lyubov'.
Znaesh'?
Dumayu, da.
Ty ponimaesh', chto oznachaet byt' absolyutno lyubyashchim?
Da. |to oznachaet lyubit' vseh bez uslovij i ogranichenij. CHto eto znachit?
Kak eto rabotaet?
Nu, v etom ya pytayus' razobrat'sya. YA issleduyu eto den' za dnem. Otkryvayu
v kazhdyj mig.
Luchshe by ty sozdaval eto kazhdyj mig. ZHizn' -- ne process otkrytiya, eto
process sozidaniya.
Kak zhe mne sozdavat' v kazhdyj mig perezhivanie bezuslovnoj i
neogranichennoj lyubvi?
Esli u tebya net otveta na etot vopros, ty ne mozhesh' skazat', chto
ponimaesh', chto znachit byt' absolyutno lyubyashchim. Ty ponimaesh' znachenie slov, no
ne znaesh' ih smysla. S prakticheskoj tochki zreniya u nih net smysla.
V etom segodnya problema so slovom "lyubov'".
I s utverzhdeniem "YA tebya lyublyu".
Da, i s utverzhdeniem "YA tebya lyublyu". Lyudi proiznosyat ego, no mnogie ne
ponimayut, chto oznachaet na samom dele lyubit' drugogo cheloveka. Oni ponimayut
eto kak nuzhdat'sya v drugom cheloveke, hotet' chego-to ot nego i dazhe zhelat'
otdat' chto-to vzamen togo, v chem oni nuzhdayutsya i chego hotyat, no oni ne
ponimayut, chto znachit po-nastoyashchemu lyubit'.
Dlya mnogih lyudej slova "lyubov'" i "YA tebya lyublyu" stali nastoyashchej
problemoj.
Dlya menya v tom chisle. CHto kasaetsya lyubvi, moya zhizn' byla nastoyashchej
katastrofoj. YA ne ponimal, chto oznachaet byt' polnost'yu lyubyashchim, i, veroyatno,
ne ponimayu i sejchas. YA mogu proiznesti slova, no, kazhetsya, ya ne sposoben
primenit' v zhizni to, o chem govoryu. Mozhno li po-nastoyashchemu lyubit', lyubit'
bez vsyakih uslovij i ogranichenij? Sposoben li na eto chelovek?
Nekotorye sposobny i dejstvitel'no lyubyat tak. Ih nazyvayut Masterami.
YA ne Master, po etoj ili drugim ocenkam.
Ty Master! Vy vse Mastera! Vy prosto ne perezhivaete etogo. No ty daleko
prodvinulsya po svoemu puti k masterstvu, syn Moi.
Hotelos' by mne verit'.
I Mne hotelos' by, chtoby ty veril.
Do nedavnih por ya sovsem nichego ne ponimal o lyubvi. YA polagal, chto znayu
vse. Na samom dele ya ne znal nichego, i moya zhizn' bila tomu svidetel'stvom.
Ty tol'ko chto dokazal mne, chto ya do sih por po-nastoyashchemu ne ponimayu, chto
takoe lyubov'. Govorya inoskazatel'no, ya horosho rasskazyvayu ob igre, no ya ne
igrok vysshej ligi.
V etoj knige ya ne kasalsya temy moih otnoshenij s temi, kogo ya lyubil, i
moih brakov, potomu chto ya uvazhayu lichnuyu zhizn' lyudej, kotorym ya prines
stradaniya. V izlozhenii svoej "istorii" ya ogranichilsya tem, chto proishodilo
tol'ko so mnoj. No, govorya v obshchem, v otnosheniyah s lyubimymi ya sdelal pochti
vse, chto vozmozhno, chtoby prichinit' im bol' (krome fizicheskih travm). YA
sovershil pochti vse oshibki, kotorye tol'ko mozhno sovershit'. YA vel sebya v
vysshej stepeni egoistichno, ravnodushno i nevnimatel'no.
YA zhenilsya v pervyj raz, kogda mne byl dvadcat' odin god. Konechno, ya
schital sebya vzroslym muzhchinoj, kotoryj znaet o lyubvi vse, chto nuzhno. YA mnogo
znal ob egoizme, no o lyubvi -- nichego.
ZHenshchina, kotoraya imela neschast'e vyjti za menya zamuzh, dumala, chto ona
nashla uverennoyu v sebe, chutkogo i zabotlivogo parnya. No ona poluchila
egocentrichnogo, egoistichnogo i vlastnogo muzha, kotoryj, kak i ego otec,
schital, chto on v dome hozyain, i dokazyval svoe prevoshodstvo, unizhaya drugih.
Vskore posle svad'by my na nekotoroe vremya pereehali na yug, a potom
snova vernulis' v Annapolis. YA s golovoj pogruzilsya v kul'turnuyu zhizn'
gorodka, vzaimodejstvoval s akterskimi truppami i pomogal stavit' pervye
spektakli na scene annapolisskogo teatra "Letnij Sad". YA byl odnim iz
osnovatelej Merilendskogo Holla tvorcheskih iskusstv, a takzhe sostoyal v
nebol'shoj gruppe, kotoraya organizovala pervyj v Annapolise festival'
izobrazitel'nyh iskusstv.
YA byl postoyanno zanyat svoej rabotoj i drugimi "obyazannostyami" i
ostavlyal svoyu zhenu i detej odnih ne tol'ko tri-chetyre vechera v nedelyu, no i
na bol'shinstvo vyhodnyh --i tak kruglyj god. V moem mire "lyubit'" oznachalo
"obespechivat'" i imet' zhelanie sdelat' vse, chto dlya etogo potrebuetsya. U
menya bylo takoe zhelanie, i nikomu nikogda ne prihodilos' ubezhdat' menya, chto
ya otvechayu za svoyu sem'yu. No ya dumal, chto moi obyazannosti kak muzha i otca
nachinalis' i zakanchivalis' moim bumazhnikom -- ved' im, kak mne kazalos',
nachinalis' i zakanchivalis' oni dlya moego otca.
Tol'ko stav starshe, ya smog priznat', chto moj otec namnogo bol'she
uchastvoval v moej zhizni, chem ya polagal, -- on shil dlya menya pizhamy (on
neveroyatno horosho upravlyalsya so shvejnoj mashinoj), pek yablochnye pirogi
(luchshie v mire), bral menya s soboj v pohody (on stal komandirom otryada,
kogda my vstupili v organizaciyu skautov), taskal menya s soboj na rybnuyu
lovlyu v Kanadu, na ekskursii v Vashington, okrug Kolumbiya, i v drugie
interesnye mesta, uchil menya fotografirovat' i pechatat' --spisok beskonechen.
CHego mne dejstvitel'no nedostavalo, tak eto lyubogo slovesnogo ili
fizicheskogo proyavleniya ego lyubvi. On prosto nikogda ne govoril: "YA tebya
lyublyu", a lyuboj telesnyj kontakt byl prosto nedopustim, krome kak na
Rozhdestvo i na dni rozhdeniya, kogda posle togo, kak my poluchali chudesnye, kak
vsegda, podarki, mama nastavlyala nas "obnyat' vashego otca". My delali eto tak
bystro, kak tol'ko mogli. |to byla Beglaya Blizost'.
Dlya menya papa b'i istochnikom vlasti v dome. Istochnikom lyubvi byla mama.
Otcovskie prikazy i resheniya, proyavleniya ego vlasgi chasto byli
despotichnymi i zhestkimi, a mama byla golosom sochuvstviya, terpeniya i
myagkosti. My prihodili k nej s pros'bami, kogda nam hotelos' obojti
otcovskie pravila i zaprety i/shch zastavit' ego izmenit' mnenie. Ona chasto
pomogala. Vmeste oni sluzhili ochen' horocshm primerom igry v "horoshego
policejskogo --gyohogo policejskogo".
Dumayu, chto v 40-h i 50-h godah eto byla dovol'no rasprostranennaya
model' vospitaniya, i ya prosto primenil ee v 60-e, vnesya nekotorye popravki.
YA postavil sebe cel'yu postoyanno govorit' detyam, chto ya ih lyublyu, chashche
obnimat' i celovat' ih, kogda byl ryadom. Tol'ko ya byval s nimi ne tak chasto.
V moem ponimanii "sidet' s det'mi" b'yo zhenskoj rabotoj, v to vremya kak
muzhchina vyhodil v mir i "delal svoi dela". So vremenem odnim iz etih "del"
stali intrizhki s drugimi zhenshchinami, kotorye zakonchilis' nastoyashchim romanom.
On stal prichinoj razryva moego pervogo braka i prevratilsya vo vtoroj.
YA nikogda ne gordilsya svoim povedeniem, i zasevshee vo mne chuvstvo viny
s godami tol'ko usugublyalos'. YA mnogo raz prosil proshcheniya u svoej pervoj
zheny, i, tak kak ona vsegda byla i ostaetsya velikodushnym chelovekom, my uzhe
mnogo let podderzhivaem druzheskie otnosheniya. No ya znayu, chto nanes ej glubokuyu
ranu, i mne hotelos' by najti sposob vernut'sya v proshloe i predotvratit',
ispravit' ili hotya by sdelat' po- drugomu to, chto sdelano.
Moj vtoroj brak okazalsya neudachnym, kak i tretij. Kazalos', ya ne znal,
kak sohranit' otnosheniya s blizkimi lyud'mi, i prichinoj b'yo to, chto ya,
kazalos', ne znal, kak davat'. YA priderzhivalsya (hotya ne dumayu, chto
soznatel'no) chrezvychajno egoistichnoj i nezreloj tochki zreniya, schitaya, chto
lyubovnye otnosheniya sushchestvuyut dlya togo, chtoby prinosit' mne udovol'stvie i
udobstva, i moya zadacha zaklyuchalas' v tom, chtoby podderzhivat' ih, otdavaya kak
mozhno men'she svoego vremeni i sil.
YA na samom dele schital, chto romanticheskie otnosheniya trebuyut, chtoby ya
otdaval kusochki i chastichki sebya, poka u menya nichego ne ostanetsya. YAne hotel
etogo, no ya ne znal, kak byt' schastlivym bez "moej vtoroj poloviny". Poetomu
kazhdyj raz vopros byl v tom, kakuyu chast' sebya ya byl gotov "prodat'" v obmen
na nadezhnyj i postoyannyj istochnik lyubvi, druzhby i privyazannosti (chitaj:
seksa) v svoej zhizni. Kak ya skazal, ya ne gorzhus' etim. YA starayus' byt'
otkrovennym. Moj drug, prepodobnaya Meri Menin Morrissej, osnovatel' Centra
uluchsheniya zhizni v Uilsonville, shtat Oregon, nazyvaet menya "vyzdoravlivayushchim
muzhchinoj".
K koncu moego tret'ego braka ya dumal, chto gotov izbavit'sya ot staryh
predstavlenij, no mne prishlos' projti cherez eshche dve popytki, prezhde chem ya
smog naladit' dlitel'nye otnosheniya. Za eto vremya ya stal otcom eshche semeryh
detej, chetyreh iz nih -- ot zhenshchiny, s kotoroj nas svyazyvali dlitel'nye
otnosheniya bez braka.
Skazat', chto ya postupal bezotvetstvenno, bylo by slishkom myagko, no v
kazhdom sluchae ya veril, chto (a) eto, nakonec, te otnosheniya, kotorye budut
dlitel'nymi, i (b) ya delal vse vozmozhnoe, chtoby sohranit' nashi otnosheniya.
Uchityvaya moe togdashnee absolyutnoe neponimanie togo, chto takoe nastoyashchaya
lyubov', teper' ya znayu, chto eti slova sovershenno ne sootvetstvuyut tomu, chto
bylo na samom dele.
Mne hotelos' by skazat', chto moj neudachnyj opyt ogranichivalsya tol'ko
upomyanutymi otnosheniyami, no eto budet nepravdoj. Odnovremenno s nimi i v
promezhutkah mezhdu nimi u menya bylo mnogo drugih uvlechenij, i vsyakij raz ya
vel sebya tak zhe nezrelo i egoistichno.
Teper' ya ponimayu, chto v takih obstoyatel'stvah ne sushchestvuet ni zhertv,
ni zlodeev i chto ves' zhiznennyj opyt -- eto sovmestnoe tvorenie, no ya
priznayu, chto moya rol' v teh nepriglyadnyh situaciyah byla ogromnoj. Teper' ya
vizhu sistemu, dlya unichtozheniya kotoroj mne ponadobilos' tridcat' let, i ya ne
hochu prikryvat'sya n'yuejdzhevskimi aforizmami.
Poetomu ne udivitel'no, chto, priblizhayas' k svoemu pyatidesyatiletiyu, ya
okazalsya odin. I, kak ya uzhe govoril, moya kar'era i zdorov'e byli ne v luchshem
sostoyanii, chem moya lichnaya zhizn'. YA smotrel na priblizhayushchijsya pyatidesyatyj
den' rozhdeniya s beznadezhnost'yu. Takovo bylo polozhenie veshchej, kogda ya
prosnulsya v otchayanii posredi fevral'skoj nochi i napisal serditoe pis'mo
Bogu.
YA ne mogu vyrazit', kak mnogo znachit dlya menya to, chto Bog otvetil.
Dlya Menya eto tozhe mnogo znachilo.
No ya chasto sprashivayu sebya, pochemu eto sluchilos' imenno so mnoj. YA ne
dostoin.
Kazhdyj dostoit besedovat' s Bogom! V etom vsya sut'! No YA ne mog donesti
do vas etu ideyu, esli by stal "uchit' uchenyh".
Horosho, no pochemu ya? Est' mnogo lyudej, zhizn' kotoryh tozhe ne
sovershenna. Pochemu Ty vybral menya? |tot vopros mne zadayut mnogo lyudej.
"Pochemu ty, Nil, a ne ya?"
I chto ty otvechaesh'?
YA govoryu, chto Bog postoyanno govorit so vsemi. Vopros ne v tom, s kem
razgovarivaet Gospod', a v tom, kto Ego slushaet.
Otlichno. Zamechatel'nyj otvet.
Dolzhno byt'. Mne ego dal Ty. No ya dolzhen poprosit' Tebya otvetit' na
vopros, kotoryj ya zadal ran'she. Kak ya mogu sozdavat' v kazhdyj mig
perezhivanie bezuslovnoj i neogranichennoj lyubvi? Kak ya mogu prinyat'
bozhestvennuyu poziciyu byt' absolyutno lyubyashchim?
Byt' absolyutno lyubyashchim -- znachit byt' sovershenno estestvennym. Lyubov'
estestvenna. Ona ne normal'na, po estestvenna.
Ob®yasni mne raznicu eshche raz.
"Normal'nyj" znachit obychnyj, privychnyj, neizmennyj. Slovo
"estestvennyj" ispol'zuetsya dlya oboznacheniya sushchnosti predmeta ili yavleniya.
Tvoya sushchnost' kak
cheloveka -- byt' lyubyashchim, lyubit' vseh i vse, hotya dlya tebya eto ne
normal'no.
Pochemu?
Potomu chto tebya uchili postupat' naperekor svoej sushchnosti -- ne byt'
estestvennym.
No pochemu ?idk? Pochemu nas etomu uchili?
Potomu chto verili, chto vashi Estestvennye Poryvy porochny, chto ih nuzhno
usmiryat', sderzhivat' i podavlyat'. I vy stali trebovat' ot roda chelovecheskogo
priderzhivat'sya "normal'nogo" povedeniya, kotoroe ne bylo estestvennym. Byt'
"estestvennym" znachilo byt' greshnym, raspushchennym i, vozmozhno, opasnym. Dazhe
pozvolyat' uvidet' sebya v "estestvennom" vide schitalos' grehom.
|to sushchestvuet do segodnyashnego dnya. CHast' lyudej do sih por schitayut
nekotorye zhurnaly "gryaznymi". Zagoranie nagishom mnogie zaklejmili kak
"otklonenie". Demonstrirovat' obnazhennoe telo schitaetsya neprilichnym, i
lyudej, kotorye poyavlyayutsya nagishom u sebya doma, v svoem dvore ili vozle
svoego bassejna, chasto nazyvayut "izvrashchencami".
I zaprety kasayutsya ne tol'ko obnazheniya "intimnyh mest". V nekotoryh
kul'turah zhenshchinam ne razreshaetsya pokazyvat' svoe lico, zapyast'ya ili
lodyzhki.
|to, konechno, mozhno ponyat'. Esli uvidish' paru dejstvitel'no krasivyh
zhenskih nozhek, mozhno ponyat', pochemu nekotorye schitayut, chto ih nel'zya
vystavlyat' na vseobshchee obozrenie. Oni mogut byt' ves'ma soblaznitel'nymi i
dazhe navesti vas na mysl' o SEKSE.
Nu ladno, ya shuchu. No v nekotoryh domah i kul'turah sushchestvuet podobnoe
otnoshenie.
Mnogie iz vas ne odobryayut ne tol'ko etot estestvennyj aspekt vashego
sushchestva. Vy ne odobryaete, kogda lyudi govoryat pravdu, hotya dlya vas net
nichego estestvennee. Vy ne odobryaete glavnuyu istinu Vselennoj, hotya ona dlya
vas estestvenna. Vy ne odobryaete penie, plyaski, vesel'e i prazdpiki, hotya
kazhdaya kletochka vashego tela gorit zhelaniem vyrazit' chistoe chudo togo, Kem Vy
YAvlyaetes'.
Vy postupaete tak potomu, chto boites', chto, "poddavshis'" estestvennym
poryvam, vy postradaete, otdavshis' estestvennym udovol'stviyam, vy navredite
sebe i drug im. |tot strah zhivet v vas iz-za vashej Organizuyushchej Mysli o
chelovechestve, kotoraya glasit, chto vash rod iznachal'no porochen. Vy voobrazili,
chto vy "rodilis' v grehe" i poego-mu vasha priroda -- byt' plohimi.
|to bylo vashe samoe vazhnoe reshenie o sebe, i, tak kak vy sozdaete svoyu
real'nost', vy ego osushchestvili. Ne zhelaya okazat'sya nepravymi, vy poshli na
vse, chtoby dokazat' svoyu pravotu. Vasha zhizn' pokazala vam, chto vy pravy, i
vashi predstavleniya stali vashimi moral'nymi cennostyami. Tak vse i est',
govorite vy, i, postoyanno povtoryaya eto, vy prevratili svoi domysly v
real'nyj zhiznennyj opyt.
Esli vy ne izmenite svoi tradicionnye cennosti, svoi idei o tom, kto vy
est' i chto vy predstavlyaet e soboj kak rasa, kak vid, vy nikogda ne smozhete
stat' po-nastoyashchemu lyubyashchimi, potomu chto ne mozhete po-nastoyashchemu lyubit' dazhe
sebya.
|to pervyj shag k absolyutnoj lyubvi. Vy dolzhny po-nastoyashchemu polyubit'
sebya. |to nevozmozhno, poka vy verige, chto vy rodilis' vo grehe i porochny po
svoej prirode.
|tot vopros -- kakova priroda cheloveka? -- samyj vazhnyj iz voprosov,
stoyashchih segodnya pered chelovechestvom. Esli vy budete verit', chto lyudi po
prirode svoej lzhivy i porochny, vy sozdadite obshchestvo, kotoroe podderzhit etot
vzglyad i ustanovit zakony, sformuliruet pravila i nalozhit ogranicheniya,
prodiktovannye im. Esli vy budete verit', chto lyudi po prirode svoej pravdivy
i dobry, vy sozdadite sovershenno inoe obshchestvo, v kotorom zakony, pravila,
postanovleniya i ogranicheniya redko byvayu!
nuzhny. Pervoe obshchestvo budet ogranichivat' svobodu, vtoroe -- davat' ee.
Bog yavlyaetsya absolyutno lyubyashchim, potomu chto Bog absolyutno svoboden. Byt'
absolyutno svobodnym -- znachit byt' absolyutno radostnym, potomu chto polnaya
svoboda otkryvaet vozmozhnost' dlya lyubogo radostnoyu perezhivaniya. Svoboda
--sushchnost' Boga. |to takzhe sushchnost' chelovecheskoj dushi. Naskol'ko ty
nesvoboden, nastol'ko zhe ty neradosten -- iv takoj zhe stepeni ne umeesh'
lyubit'.
Ty rasskazyval ob etom ran'she, znachit, eto dolzhno byt' ochen' vazhno. Ty
govorish', chto byt' absolyutno lyubyashchim -- znachit byt' absolyutno svobodnym.
Da, i pozvolyat' drugim byt' absolyutno svobodnymi.
Ty imeesh' v vidu, chto kazhdyj chelovek dolzhen imet' vozmozhnost' delat'
vse, chto pozhelaet?
Imenno chto YA imeyu v vidu. CHelovek dolzhen byt' svoboden v svoih
dejstviyah, naskol'ko eto dlya nego vozmozhno.
Tak lyubit Bog.
Bog daet vozmozhnosti.
YA dayu vozmozhnost' kazhdomu delat' t o, chto on hochet.
Bez posledstvij? Bez nakazanij?
Pervoe i vtoroe -- ne odno i to zhe.
Kak YA uzhe ne raz tebe govoril, v Moem Carstve ne sushchestvuet nakazanij.
S drugoj storony, tam sushchestvuyut posledstviya.
Posledstvie -- eto estestvennyj itog, a nakazanie -- normal'nyj. V
vashem obshchestve nakazyvat' normal'no. V nem nenormal'no prosto pozvolyat'
posledstviyu nastupit', obnaruzhit'sya.
Nakazaniya -- eto zayavleniya, chto vy slishkom neterpelivy, chtoby dozhdat'sya
estestvennyh posledstvij.
"Ibi hochesh' skazat', chyu nikogo i ni ta chto ne sleduet nakazy
vat'7
|yu vam reshat'. V dejstvitel'nosti, vy reshaete eto ele dnevno.
Prodolzhaya prinimat' resheniya po etomu voprosu, vy mo zhete pochuvs!
vovat', chto bylo by polezno obdumat', kakoi sposob yavlyaetsya naibolee
effektivnym dlya izmeneniya postupkov vashego obshchestva ili otdel'nogo cheloveka.
Vo vsyakom sluchae, vy, ochevidno, ispol'zuete nakazaniya radi dostizheniya imenno
etoj celi. Esli vy budeyu nakazyvat' s cel'yu vozmezdiya -- dlya roi o, chtoby
"svesgi schety", -- vy ne sozdadite go obshchestvo, kotoroe, kak vyutverzhdaege,
vy hotite sozdat'.
Vysokorazvitye sushchestva zametili, chto nakazaniya prinosyat malo pol'zy.
Oni prishli k vyvodu, chto poslede tviya --luchshij uchitel'.
Vse razumnye sushchestva znayut raznicu mezhdu nakazaniem i posledstviyami.
Nakazanie --chto iskusstvenno sozdannyj rezul'tat Posledstviya --eto
estestvennyj ishod.
Nakazanie nakladyvaetsya izvne kem to, ch'ya sistema cennostej otlichaetsya
ot sistemy cennostej nakazuemogo. Posledstviya chelovek ispytyvaet iznutri,
sam.
Nakazanie -- eto ch'e-to reshenie, chto chelovek postupil nepravil'no.
Posledstviya --eto sobstvennyj opyt cheloveka, kotoryj govorit emu, chto ego
postupki ne rabotayut. To est' -- ne privodyat k ozhidaemomu rezul'tatu.
Drugimi slovami, na nakazaniyah my uchimsya medlenno, gak kak oni yavlyayutsya
vozdejstviem drugih lyudej na nas My s bol'shej gotovnost'yu uchimsya na
posledstviyah, ibo eto to, chto my sami delaem s soboj
Sovershenno verno. Ty pravil'no ponyal.
No razve nakazanie ne mozhet byt' posledstviem? Razve ne v etom smysl
nakazaniya?
Nakazanie --eto nechto iskusstvenno sozdannoe, a ne estestvenno
proishodyashchee. Popytka prevratit' nakazanie v posledstvie, prosto nazvav ego
takovym, bespolezna. Tol'ko samoe nezreloe sushchestvo mozhno odurachit' takoj
slovesnoj ulovkoj, da i to nenadolgo.
No eto ne meshaet mnogim roditelyam pribegat' k podobnoj ulovke. I samoe
bol'shoe nakazanie, kotoroe vy izob
reli, --eto lishenie rebenka vashej lyubvi. Vy uchite svoih detej, chto,
esli oni ne budut vesti sebya opredelennym obrazom, vy perestanete ih lyubit'.
Vy staraetes' regulirovat' i menyat', kontrolirovat' i sozdavat' povedenie
vashih detej, daruya lyubov' ili lishaya ih vashej lyubvi.
Bog nikogda by tak ne postupal.
No vy skazali vashim detyam, chto YA tak postupayu -- nesomnenno, dlya togo,
chtoby opravdat' svoi dejstviya. YA govoryu vam: istinnaya lyubov' nikogda ne
otnimaet sebya. Vot chto znachit lyubit' absolyutno. |to znachit, chto vasha lyubov'
nastol'ko absolyutna, chto mozhet vynesti samoe nepriemlemoe povedenie. Bolee
togo, nastoyashchaya lyubov' nikogda nikakoe povedenie dazhe ne nazyvaet
"nepriemlemym".
|rik Sigal pravil'no ponimal chto Lyubov' --eto otsutstvie neobhodimosti
izvinyat'sya
|to sovershenno pravil'no. Odnako eto ochen' vozvyshennyj princip, malo
kto ispol'zuet ego.
Bol'shinstvo lyudej ne mogut sebe dazhe predstavit', chto ego ispol'zuet
Bog
I oni pravy. YA ego ne ispol'zuyu.
Proshu proshcheniya7
YA esm' etot princip. Ne nuzhno ispol'zovat' to, chem ty yavlyaesh'sya, ty
prosto yavlyaesh'sya etim.
YA esm' lyubov', kotoraya ne znaet nikakih uslovij ili o! rapichenii.
YA esm' absolyutno lyubyashchij, a b'p' absolyutno lyubyashchim -- znachit byt'
yutovym dag' kazhdomu zrelomu razumnomu sushchesgvu polnuyu svobodu byt', delach '
i ime1 ' to, chyu ono zhelaet.
Dl/he est ya znayu, chgo evry or eto1 o budet ploho1' Ne tebe
reshat' eto za nih.
Dauke esli -"to moi degi?
Esli oni zrelye razumnye cymeci va -- net. Esli eto vzroslye det i --
net. A esli oni eshche ne zrelye, samyj bysiryn sposob pomoch' im povzroslet' --
nachag' kak mozhno \chlp, uie dava1' im svobodu prinimat' kak mozhno bol'she el
mostoya! el'nyh reshenii.
Tak postupaet lyubov'. Ona osvobozhdaet. To, chto vy iiaJt.s vae ge
zavisimoe! 'yu i gak chasgo nyi aete s lyubov'yu, delaet protivopolozhnoe.
Zavisimosg' derzhit. Tak mozhno opredelit' raznicu mezhdu lyubov'yu i
zavisimosg'yu. Lyubov' osvobozhdaet, zavisimost' derzhit.
-!nacht, chchoby cian. absolyutno lyubyashchim, ya dolzhen (Kuo6'i i dan,?
Sredi prochih veshchej. Osvobodit' teh, koi o ty lyubish', sp tvoih ozhidanij,
trebovanij i pravil. Ibo ty ne lyubish' ih, esli ogranichivaesh'. Ne lyubish'
absolyutno.
I ne lyubish' sebya. Ty ne lyubish' sebya absolyutno, koi da oi ranichivaesh'
sebya, kogda ne predostavlyaesh' sebe ionnuyu svobodu v lyubom voprose.
No pomni, chto vybor -- eto ne o1ranichenie. Tak chto ne nazyvaj vybor,
kotoryj sdelal, ogranicheniem. S lyubov'yu predostavlyaj svoim de1 yam i tem,
kogo lyubish', vsyu informaciyu, kotoraya u tebya est', chtoby pomoch' im sdelat'
horoshij vybor, to est' takoj, kotoryj veroyatnee vsego prineset konkregnyj
zhelatel'nyj rezul'tat i bu
det sposobstvovag' dostizheniyu samoyu vazhnoyu zhelatel'no! o rezul'tata --
schastlivoj zhizni.
Podelis' tem, chto ty znaesh'. Predlozhi go, chcho gy sumel ponyat'. No ne
stremis' navyazat' svoi mysli, pravila i resheniya drugomu cheloveku. I ne lishaj
ego svoej lyubvi, esli on sdelal vybor, kotoryj ty by ne sdelal. Bolee t ogo,
esli ty schitaesh', chto on sdelal plohoj vybor, eto imenno tot moment, kogda
tebe nuzhno proyavit' svoyu lyubov'.
|to sochuvstvie, i net vysshego vyrazheniya zhizni.
CHto eshche znachit byt' absolyutno lyubyashchim?
|to znachit polnost'yu prisutstvovat' v kazhdom momente zhizni. Byt'
polnost'yu osoznayushchim. Byt' polnost'yu otkrytym, chestnym, otkrovennym. |to
znachit byt' sovershenno gotovym vyrazit' lyubov!/tvoego serdca na polnuyu silu.
Byt' absolyutno lyubyashchim -- znachit byt' absolyutno iskrennim, ne imet' ni
tajnyh zamyslov, ni tajnyh motivov, nichego tajnogo.
I Ty govorish', chto chelovecheskie sushchestva, obychnye lyudi, takie, kak ya,
sposobny proyavlyag' podobnuyu lyubov'?
Vy ne prosto