niya na vashej planete, polozhit' konec mucheniyam, kotorye vy sami sebe ugotovili. Tak sluchilos' potomu, chto eto poslanie ob otdel'nosti. Est' tol'ko odno poslanie, kotoroe mozhet navsegda izme nit' ruslo chelovecheskoj istorii, ostanovi! ' mucheniya i privesti vas obratno k Bogu. |to poslanie -- Novoe Evan gelie:MX1VSEODNO. Novoe Evangelie neset vam novuyu vest' ob absolkp noj o g vetstvennosti: vy absolyutno otvetstvenny za to, chto vy vybiraege, --vybiraete vse vmeste--i chto edinsgvei nyi sposob izmenit' vash vybor --eto izmenit' ego vsem vmesge. Vy ne perestanete muchit' sebya, poka budete schitat', chto muchaete drugogo cheloveka. Vy izbavites' ot muchenii tol'ko togda, kogda pojmete, chto v dejstvitel'nosti vy muchaete sebya. Vy pojmete eto tol'ko togda, kot da vam stanet yasno, chto nevozmozhno chto-to sdelat' protiv voli drugogo cheloveka. Tol'ko v etot moment yasnosti vy smozhete zametit' to, chto vy schitali nevozmozhnoj istinoj. Vy delaete vse eto sami s soboj. |tu istinu vy ne uvidite, poka ne pojmete Novoe Evangelie, ne vberete ego v sebya i ne stanete po nemu zhit'. MY VSE ODNO. Poetomu, konechno, ty ne mozhesh' sdelat' s drugim nichego, v chem na kakom-to urovne on by ne uchastvoval. |to bylo by vozmozhno tol'ko v tom sluchae, esli by my vse ne byli Odnim. No MY VSE ODNO. Nas tol'ko odin. My sozdaem etu real'nost' vmeste. Ty ponimaesh', kakie iz etogo sleduyut grandioznye vyvody? Teper' idi i nauchi vse narody. Nauchi ih, chto, kak vy postupaete s drugimi, tak vy postupaete s soboj, i chto esli vy ne delaete chto-to dlya drugih, to vy ne delaete eto dlya sebya. Postupajte s drugimi tak, kak vy hoteli by, chtoby postupali s vami, potomu chto imenno tak vy postupaete s soboj! |go Zolotoe Pravilo. Teper' vy ponimaete ego podlinnyj smysl. -18 -1 L-ochemu eti chudesnye istiny ne byli dany nam takim obrazom s samogo nachala? Kakim by prekrasnym ni bylo Zolotoe Pravilo ran'she, teper' v nem bol'she smysla. Ono ideal'no simmetrichno. Logicheskij krug zamknulsya. Teper' my vidim prichinu. My vidim, pochemu v nashih sobstvennyh interesah primenyat' etu mudrost'. |to bol'she ne vopros al'truizma, no vopros praktichnosti. |to prosto to, chto rabotaet -- dlya Nas. Pochemu my ne uchili Zolotoe Pravilo tak s samogo nachala, nachinaya s detstva? Vopros ne v tom, pochemu etogo ne bylo v proshlom. Vopros v tom, chto vy sobiraetes' delat' v budushchem. Poetomu idi i uchi vse narody, vozveshchaya po vsemu miru Novoe Evangelie: MY VSE ODNO. NASH PUTX NE LUCHSHIJ, NASH PUTX PROSTO INOJ. Propovedujte ego ne tol'ko s kafedr propovednikov, no s politicheskih tribun; ne tol'ko v cerkvah, no i v shkolah; ne tol'ko cherez vashe kollektivnoe soznanie, no i cherez vashu kollektivnuyu ekonomiku. Sdelajte vashu duhovnost' real'noj zdes' i sejchas, na Zemle. Ty govorish' tak, budto predlagaesh' pridat' nashej duhovnosti politicheskij harakter. No est' lyudi, kotorye govoryat, chto duhovnost' i politiku ne sleduet smeshivat'. Vy ne mozhete ne pridat' vashej duhovnosti politicheskogo haraktera. Vashi politicheskie vzglyady -- eto vasha proyavlennaya duhovnost'. Mozhet byt', vam sleduet ne politizirovat' vashu duhovnost', no oduhotvoryat' vashu politiku. No ya dumal, chto cerkov' dolzhna byt' otdelena ot gosudarstva. Razve sliyanie religii i politiki ne porozhdaet novyh problem? Porozhdaet, i YA govoryu ne ob etom. Vy mozhete reshit', chto luchshe ostavit' cerkov' i gosudarstvo otdel'nymi. Opirayas' na svoj opyt, vy mozhete reshit', chto religiyu i politiku ne sleduet smeshivat'. No chto kasaetsya duhovnosti -- eto drugoj vopros. Prichina, iz-za kotoroj vy, vozmozhno, reshite, chto cerkov' sleduet otdelyat' ot gosudarstva, v tom, chto cerkov' -- eto opredelennyj vzglyad, opredelennye religioznye verovaniya. Kogda verovaniya pronikayut v vashu politiku, voznikayut ser'eznye protivorechiya i politicheskie razdory. Delo v tom, chto ne u vseh lyudej odni i te zhe religioznye ubezhdeniya. Bolee togo, ne vse lyudi prinadlezhat k toj ili inoj cerkvi ili imeyut te ili inye religioznye verovaniya. S drugoj storony, duhovnost' universal'na. Vse lyudi razdelyayut ee. Vse lyudi soglashayutsya s nej. Pravda? Ty menya ne durachish'? Pravda, dazhe esli oni ob etom ne znayut, dazhe esli ne nazyvayut ee tak. Ibo "duhovnost'" --eto sama zhizn' kak ona est'. S pozicij duhovnosti vse sushchee --chast' zhizni, i s etim utverzhdeniem nikto ne mozhet ne soglasit'sya. Vy mozhete sporit' skol'ko ugodno, sushchestvuet li Bog i yavlyaetsya li vse sushchee chast'yu Boga, no vy ne mozhete osparivat', chto sushchestvuet ZHizn' i chto vse sushchee -- ee chast'. Edinstvennoe, chto mozhet vyzvat' diskussiyu v takom sluchae, -- eto yavlyayutsya li Bog i zhizn' odnim i tem zhe. I ya govoryu vam, chto eto tak. Dazhe agnostik, dazhe ateist soglasitsya, chto vo Vselennoj est' kakaya-to sila, chto uderzhivaet ee vmeste. Est' tak zhe chto-to, chto posluzhilo nachalom dlya vsego. I esli bylo nachalo, znachit, chto-to sushchestvovalo do vozniknoveniya Vselennoj, i teper' vy znaete ob etom. Vselennaya ne mogla vozniknut' iz vakuuma. No dazhe esli tak, to "vakuum" --eto chto-to. I dazhe esli vy govorite, chto Vselennaya voznikla iz nichego, pered vami vse ravno vstanet tot zhe vopros. CHto zastavilo poyavit'sya chto-to iz nichego? |ta pervoprichina -- sama zhizn', vyrazhennaya v fizicheskoj forme. |to zhizn' v processe formirovaniya. Nikto ne mozhet s etim ne soglasit'sya, potomu chto eto yavno "to, chto est'". Odnako vy mozhete beskonechno sporit' (i sporite!), kak opisat' etot process, kak ego nazvat', k kakomu vyvodu prijti, No YA skazal tebe, chto etot process -- Bog. Vot chto znachit, chto vsegda znachilo slovo "Bog". Bog --eto pervoprichina. Nepodvizhnyj Dvizhitel'. To, CHto Bylo do togo, kak vozniklo To, CHto Est'. To, CHto Budet posle togo, kak Togo, CHto Est' Sejchas, bol'she ne budet. Al'fa i Omega. Nachalo i Konec. Snova YA govoryu tebe, slova "zhizn'" i "Bog" ravnoznachny. Esli process, kotoryj vy nablyudaete, eto process formirovaniya zhizni, to, kak YA skazal ran'she, vse vy -- bo! i v processe formirovaniya. To Est' vy Bozh'ya informaciya*. Da, veroyatno... no kakoe eto imeet otnoshenie k chemu by to ni b'yo -- i tem bolee k politike? Esli "duhovnost'" -- prosto eshche odin sinonim slona "zhizn'", togda duhovnoe yavlyaetsya zhizneutverzhdayushchim. To est' vnesti duhovnost' v vashu politiku oznachaet sde- ' Goii's informaiion -- Bozh'ya informaciya. Gtifis in formntiiin -- Bogi i processe for mirovaniya. dat' vsyu politicheskuyu deyatel'nost' i vse politicheskie resheniya zhizneutverzhdayushchimi. Imenno v etom smysl i prednaznachenie politiki. Vot pochemu YA skazal, chto vashi politicheskie vzglyady -- eto vasha proyavlennaya duhovnost'. Edinstvennaya prichina, po kotoroj vy sozdali politicheskie instituty, -- eto stremlenie sozdat' sistemu, pri kotoroj mozhno zhit' garmonichno, schastlivo i mirno. To est' sistemu, kotoraya budet utverzhdat' samu zhizn'. YA nikogda ne dumal o politike s takoj tochki zreniya. Te, kto osnovali vashu stranu, dumali imenno tak. Deklaraciya Nezavisimosti Soedinennyh SHtatov Ameriki govorit, chto vy vse sozdany ravnymi, s opredelennymi neot®emlemymi pravami, i v ih chisle -- pravom na ZHizn', Svobodu i Stremlenie k Schast'yu. V osnove vashej pravitel'stvennoj sistemy lezhit ponyatie o tom, chto lyudi mogut sozdat' sistemu samoupravleniya, kotoraya by garantirovala eti prava. Pochti vse pravitel'stva v mire byli sozdany v osnovnom po takomu zhe principu. Forma pravitel'stva mozhet otlichat'sya, no prednaznachenie ostaetsya takim zhe. Raznye kul'tury i obshchestva mogut po-raznomu formulirovat' svoi celi i puti ih dostizheniya, no ih osnovnye zhelaniya odinakovy. Teper' ty vidish', chto pravitel'stva i politiki byli sozdany, chtoby garantirovat' perezhivanie togo, chem yavlyaetsya duhovnost', --to est' samoj zhizni. No bol'shinstvo lyudej po-prezhnemu ne hotyat slyshat', kak Bog govorit o politike ili o politicheskih voprosah. Kazhdym raz, kogda ya rasskazyvayu o tochke zreniya "Besed s Bogom" na voprosy politiki v byulletene nashej organizacii, ya poluchayu vozmushchennye pis'ma. "Otmenite moyu podpisku! -- pishut mne. -- |to ne Bozh'ya rabota! |to politicheskie problemy, a ya podpisyvalsya na etot byulleten' ne dlya togo, chtoby chitat' o politike!" Kogda Marianna Uil'yamson, Dzhejms Redfild i ya finansirovali Nochnoe Bdenie Mirnoj Molitvy v Vashingtone, okrug Kolumbiya, vse schitali, chto eto prekrasno. My prizyvali vseh lyudej povsyudu ispol'zovat' silu molitvy, chtoby prinesti mir na zemlyu, -- i poluchili shirokuyu podderzhku. No kak tol'ko kto-libo iz nas zagovarivaet o tom, kak dostich' mira, -- o duhovnyh principah, kotorye lezhat v eyu osnove, ---nas zasypayut pis'mami. Lyudi v yarosti. Da. Lyudi hotyat, chtoby ty molilsya za mir, no nichego ne delal dlya ego dostizheniya. Oni hotyat, chtoby Bog nashel reshenie, no oni ne dopuskayut, chto Bog mozhet reshit', chto vy dolzhny chto-to sdelat' dlya etogo. Fakticheski, eto edinstvenno vozmozhnoe reshenie, tak kak Bog rabotaet v mire cherez lyudej, kotorye v etom mire zhivut. YA ne dumayu, chto lyudi vozrazhayut protiv togo, chtoby drugie delali chto-to s problemoj. Oni vozrazhayut, chtoby Bog govoril im, chto nuzhno sdelat'. No YA nikogda ne govoril i ne budu govorit' vam, chto nuzhno sdelat'. YA nikogda ne otdaval prikazov, ne razdaval komand i ne pred®yavlyal ul'timatumov. YA prosto slushal, kuda vy hotite idti, i predlagal vam sovety o tom, kak tuda popast'. Vy govorite, chto hotite zhit' v mire, v kotorom est' pokoi, garmoniya i radost', i YA govoryu vam: radost' est' svoboda. |ti slova tozhe ravnoznachny. Lyuboe podavlenie svobody --eto podavlenie radosti. Lyuboe podavlenie radosti -- eto podavlenie garmonii. Lyuboe podavlenie garmonii -- eto razrushenie pokoya. Vy govorite mne, chto hotite zhit' v mire bez konfliktov, bez nasiliya, bez krovoprolitiya i nenavisti. I YA govoryu vam: sposob poluchit' takoj mir, sozdat' ego za odin den' --eto propovedovat' Novoe Evangelie i zhit' soglasno ego istinam. MY VSE ODNO. NASH PUTX NE LUCHSHIJ, NASH PUTX PROSTO INOJ. Propovedujte ego ne tol'ko s kafedr propovednikov, no i s politicheskih tribun; ne tol'ko v cerkvah, no i v shkodah; ne tol'ko cherez vashe kollektivnoe soznanie, no i cherez vashu kollektivnuyu ekonomiku. Ty opyat' povtoryaesh'sya. Vy povtoryaetes'. Vsya vasha istoriya -- povtorenie vashih sobstvennyh neudach v svoej zhizni i v kollektivnom opyte vsej planety. Bezumie povtoryat' snova i snova odni i te zhe postupki i ozhidat' raznyh rezul'tatov. Vse, chto pytayutsya sdelat' te, kto stremitsya sovmestit' duhovnost' i politiku, --eto skazat': "Est' inoj put'". Ih usiliya sleduet blagoslovlyat', a ne kritikovat'. Tak ne poluchaetsya. V Knige 2 "Besed s Bogom" ty obrashchalsya k social'nym voprosam, i mnogie obvinili ee v tom, chto ona slishkom politizirovana. Marianna Uil'yamson napisala sovershenno zamechatel'nuyu knigu "Iscelit' dushu Ameriki" i stala propovedovat' ideyu o "social'noj duhovnosti" so svoej kafedry v Cerkvi Segodnyashnego Dnya v rajone Detrojta, i nekotorye lyudi iz ee zhe kongregacii uprekali ee v tom, chto ona slishkom mnogo vnimaniya udelyaet politike. To zhe samoe govorili ob Iisuse. "Slishkom mnogo politiki, -- govorili lyudi. -- Kogda on govoril o duhovnosti, on byl bezopasen. No teper' on predlagaet lyudyam real'no primenit' duhovnye istiny. Teper' on stanovitsya opasnym. My dolzhny ego ostanovit'". No esli net "luchshego" puti, kakov smysl v duhovnoj deyatel'nosti? Kakov smysl v politike? Ili v chem ugodnoj? Zachem mne dejstvovat', esli vse eto prosto lotereya? Esli ne imeet znacheniya, kakim putem idti, otkuda mne cherpat' vdohnovenie? Iz tvoego zhelaniya sdelat' zayavlenie o tom, Kto Ty Esch'. Mozhet byt', to, v kakuyu storonu zachesyvat' volosy, -- "lotereya", no obrati vnimanie, chto ty odinakovo prichesyvalsya na protyazhenii neskol'kih let. Pochemu tak, a ne po-drugomu? Mozhet byt', potomu chto drugaya pricheska eto ne to. Kem Ty YAvlyaesh'sya? Pochemu ty pokupaesh' mashinu, kotoruyu pokupaesh', nosish' odezhdu, kotoruyu nosish'? Vse, chto ty delaesh', --eto zayavlenie, vyrazhenie yugo, Kem Ty YAvlyaesh'sya. Kazhdyj postupok -- eto akt samoopredeleniya. Imeet li eto kakoe-to znachenie? Imeet li dlya tebya znachenie opredelenie sebya? Konechno, imeet. Dlya etogo ty i prishel v etot mir! To, Kem Ty YAvlyaesh'sya, ne "lotereya". Kem Ty YAvlyaesh'sya -- samoe vazhnoe reshenie, kotoroe ty kogda-libo prinimal. Smysl Novogo Evangeliya ne v tom, chto ne vazhno. Kem Ty YAvlyaesh'sya, a kak raz naoborot. To, Kem Vy Est', nastol'ko vazhno, chto kazhdyj iz vas yavlyaetsya sovershenno velikolepnym. Novoe uchenie sostoit v tom, chto kazhdyj iz vas nastol'ko velikolepen, chto ni odin iz vas ne velikolepnee drugogo v glazah Boga i v vashih glazah, esli vy smotrite glazami Boga. Esli gebe nevozmozhno stat' luchshe kogo-to drugogo, razve eto lishaet zhizn' smysla? Esli u tebya ne mozhet byt' "luchshej" religii, "luchshej" politicheskoj partii ili "luchshej" ekonomicheskoj cuci e-my, znachit li eto, chto oni voobshche tebe ne nuzhny? Dolzhen li ty znat', chto tvoya kartina budet "luchshei", prezhde chem ty voz'mesh' v ruki kist' i kraski? Razve |1 o ne mozhet byt' prosto mnyayakartina? Inoe vyrazhenie krasoty? Dolzhna li roza byt' "luchshe" irisa, chtoby opravdat' svoe sushchestvovanie? YA govoryu vam: vy vse -- cvety v Sadu Bogov. Dolzhny li my perepahat' sad iz-za togo chto odin cvetok ne prekrasnee drugogo? Vy imenno tak i delali. A potom vy setuete: "Kuda podevalis' vse cvety?" Vy vse -- noty v Nebesnoj Simfonii. Dolzhny li my perestat' igrat' muzyku iz-za togo, chto odna nota ne bolee vazhna, chem drugaya? No chto, esli odna nota nepravil'na? Razve nepravil'naya nota ne portit simfoniyu? |to zavisit ot togo, kto ee slushaet. Ne ponimayu. Ty slyshal kogda-nibud', kak poyut deti? Oni schitayut svoyu pesnyu prekrasnoj, dazhe esli polovina not fal'shiva. Da. |to mne ochen' znakomo. I ty polagaesh', chto ty sposoben poluchit' opyt, kotoryj dlya Menya nedostupen? YA nikogda ob etom ne zadumyvalsya. Skazhi Mne vot chto. Esli rebenok poet fal'shivo, ty govorish' emu, chtoby on zamolchal? Tak ty vospityvaesh' v nem lyubov' k muzyke ili lyubov' k sebe? Ili ty vdohnovlyaesh' ego eshche bol'she, predlagaya emu prodolzhat' pet'7 Konechno. YA stoletiyami slushal vashi pesni. Vashe penie --muzyka dlya Moih ushej. I ty voobrazhaesh', chto ni odin iz vas nikogda ne pel fal'shivo? Uveren, chto odin-dva iz nih - tochno fal'shivili. Vot tvoj otvet. Vy Moi deti. YA slushayu vashe penie i nazyvayu ego prekrasnym. V tvoej pesne net "nepravil'nyh not". Est' tol'ko ty, Moe ditya, kotoroe poet ot chistogo serdca. Vy --orkestr Boga. Imenno cherez vas Bog ispolnyaet muzyku samoj zhizni. V vashej igre net "nepravil'nyh not". Est' tol'ko ty. Moe ditya, igrayushchee ot chistogo serdca, stremyashcheesya sdelat' vse pravil'no. Esli by YA ne smog uvidet' v etom krasotu, u Menya by sovsem ne bylo dushi. Vsegda pomni: Dusha zamechaet krasotu dazhe togda, kogda razum otricaet ee prisutstvie. |to neobychajnoe uchenie. Kakoe prekrasnoe videnie! Poetomu smotri na mir svoej dushoj. Slushaj dushoj. Dazhe sejchas, kogda ty chitaesh' eti slova na bumage, posmotri na nih svoej dushoj, uslysh' ih v svoej dushe. Tol'ko togda ty nachnesh' ih ponimat'. Imenno tvoya dusha vidit krasotu, chudo i istinu v Moih slovah. Tvoj razum vsegda budet ih otricat'. Kak YA uzhe govoril tebe, chtoby ponyat' Boga, ty dolzhen byt' vne svoego razuma. Ne preryvaj simfonii, kotoruyu ispolnyaesh', esli tebe pokazalos', chto ty uslyshal fal'shivuyu notu. Prosto izmeni tonal'nost'. |ffektivnaya politicheskaya deyatel'nost' osnovana ne na zlobe ili nenavisti -- kak i duhovnaya, -- no na lyubvi. Cel' ee ne dokazat' nepravotu kogo-to ili chego-to, eyu prosto reshenie pomenyat' nastoyashchuyu real'nost' na novuyu, ibo u vas voznikla novaya mysl' o tom. Kem Vy YAvlyaetes' i Kem Vybiraete Byt'. Da, ya nazval eto Dvizheniem Novoj Mysli. No ya dolzhen zadat' moj vopros (navernoe, ya vse eshche "v svoem razume", chto kasaegsya etoj problemy): znachit li Novoe Evangelie "My vse Odno", chto my ne mozhem prichinit' vreda nichemu: ne mozhem prihlopnut' komara, pojmat' mysh', sorvat' sornyak (a tem bolee cvetok)? Znachit li ono, chto my ne mozhem ubit' yagnenka radi nezhnyh voshititel'nyh kotletok? Mozhno li otrezat' volosy? Mozhno li vyrezat' serdce? Est' li raznica? Ty ne otvetil na moj vopros. Pochemu Ty ne dash' mne znat' Tvoyu volyu? Prosto skazhi mne Tvoyu volyu, i dlya menya vse stanet ochen' prosto. U Menya net voli, otdel'noj ot tvoej sobstvennoj. U menya net predpochtenij, krome tvoih sobstvennyh. Tak mnogo lyudej ne mogut etogo ponyat'. Tak mnogo lyudej ne mogut etogo vynesti. Ibo esli u Menya net otdel'noj voli ili predpochtenij, chto zhe vam delat'? Kak vy mozhete uznat', chto pravil'no, a chto nepravil'no? YA zashel eshche dal'she. YA otobral u vas ideyu o sushchestvovanii luchshego. CHto zhe vam delat'? Kakova teper' osnova lyubogo vybora ili resheniya? YA govoryu vam, cel' zhizni v tom, chtoby vy reshili i zayavili, vyrazili i ispolnili to. Kem Vy yavlyaetes' v Dejstvitel'nosti. YA ne dolzhen govorit' vam, chto pravil'no, a chto nepravil'no, chto luchshe, a chto huzhe, chto delat' i chego ne delat', i, sledovatel'no, vashi resheniya ne svodyatsya k tomu, povinovat'sya mne ili net, a znachit, ne Mne voznagrazhdat' ili nakazyvat' vas. Vy isprobovali etu sistemu, i ona ne srabotala. Vy snova i snova provozglashali Moyu volyu tak, kak vy ee pridumali, no eto vam ne pomoglo. Vy ne povinovalis' ej. Vot vy zayavili, chto YA protiv ubijstv, no prodolzhaete ubivat' -- i nekotorye iz vas ubivayut vo imya Gospoda} Vy skazali, chto YA protiv plohogo obrashcheniya i ugneteniya lyudej, klassov ili polov, no pozvolyaete sushchestvovat' etim yavleniyam. Vy skazali, chto YA protiv neuvazhitel'nogo ogposheniya k roditelyam, zhestokogo obrashcheniya s det'mi, nasiliya lyudej nad samimi soboj, no vy prodolzhaete sovershat' vse eti postupki. Vy skazali, chto YA protiv vseh postupkov, kotorye vy prodolzhaete dedach'. Vam ne udalos' izmenit' svoe povedenie, chto by vy ni provozglashali Moim zhelaniem ili prikazom. Vy skazali, chto YA protiv lzhi, no vy lzhete postoyanno. Vy skazali, chto YA protiv vorovstva, no vy voruete splosh' i ryadom. Vy skazali, chto YA protiv adyul'tera, po vy spite s chuzhimi muzh'yami i zhenami kazhdyj den' i kazhduyu noch'. Dazhe vashi pravitel'stva -- instituty, kotorye vy sozdali dlya togo, chtoby oni zashchishchali vas i zabotilis' o vashih nuzhdah, -- lgut vam. Vy sozdali obshchestvo, postroennoe na lzhi. Inogda vy nazyvaete etu lozh' "sekretami", no ona ne pe-resgaet byt' lozh'yu, ibo umalchivanie -- eto lozh', pryamaya i neprikrytaya. |go otkaz otkryt' vsyu pravdu, pozvolit' drugim uznat' vse, chto svyazano s tem ili inym voprosom, chtoby vse mogli delat' svoj vybor, opirayas' na polnotu svedenij. Vy skazali, chto YA protiv narusheniya obeshchanij i klyat, no vy narushaete svoi obeshchaniya i klyatvy postoyanno, i iy stremites' sdelat' eto beznakazanno, ispol'zuya lyubye sredstva, kotorye tol'ko pozvolyaet logika, chtoby opravdat' sebya. Ne'1, chelovechestvo yasno pokazalo, chto Moya volya --kak vy ponyali i provozglasili ee -- nichego ne znachit. Odnako lyubopytnee vsego to, chto vse eto v konechnom schete prekrasno. Ibo vy tak mnogo sporite po povodu togo, kakova zhe Moya volya, chto, vozmozhno, vy by sovershili eshche bol'she ubijstv vo imya Moe, esli by vse vdrug stali revnostnymi veruyushchimi. YA vspomnil ob odnoj naklejke na bampere: BOZHE, SPASI MENYA OT TVOIH LYUDEJ. Da, v etom est' dolya ironii. Vernemsya k tvoemu voprosu. Dopustimo li ubit' komara? Pojmat' mysh'? Vyrvat' sornyak? Ubit' yagnenka i s®esg' ego? |to tebe reshat'. Vse reshat' tebe. Konechno, est' bolee znachitel'nye voprosy. Dopustimo li ubit' cheloveka v nakazanie za ubijstvo? Sdelat' abort? Izbit' gomoseksualista? Byt' gomoseksualistom? Zanimat'sya seksom do svad'by? Voobshche zanimat'sya seksom, esli hochesh' stat' "prosvetlennym"? I tak dalee, i tak dalee... Ezhednevno ty dolzhen prinimat' resheniya. Tol'ko pomni, chto, reshaya, ty ob®yavlyaesh' i proyavlyaesh', Kem Ty YAvlyaesh'sya. Kazhdyj postupok -- eto akt samoopredeleniya. Ty ponimaesh'. Potomu chto Ty tak chasto povtoryaesh' eti slova. Povtorenie --eto horosho. Ono pomogaet integracii. Poetomu sejchas YA snova povtoryus'. V svoih povsednevnyh dejstviyah i vyborah vy ne tol'ko ob®yavlyaete, Kem Vy YAvlyaetes', vy takzhe reshaete. Kto YA Esm', potomu chto vy i YA--Odno. Tak, v bolee shirokom smysle, YA otvechayu na tvoj vopros. YA delayu ego cherez tebya. I eto edinstvennyj sposob, kak mozhno otvetit' na vopros. Iz tvoego otveta proizrasteg tvoya istina. |to istina tvoego bytiya. |to to> chem ty v dejstvitel'nosti yavlyaesh'sya. Pomni, chto ty chelovecheskoe sushchestvo*. CHem ty yavlyaesh'sya, reshat' tebe. Hotya YA uzhe govoril tebe ob etom ne raz, vozmozhno, ty ran'she ne zadumyvalsya nad etimi slovami ser'ezno. Horosho, horosho, no "Edinstvo" ne znachit "edinoobrazie", tak? YA mogu hotya by eto vytashchit' iz Tebya? Edinstvo ne znachit odinakovost', eto pravil'no. CHto zhe znachit Edinstvo? Vopros ne v tom, chto ono znachit, a v tom, chto edinstvo znachit dlya tebya. |to reshenie dolzhen prinyat' kazhdyj chelovek v svoem serdce. I blagodarya vashemu resheniyu vy sozdadite svoe budushchee -- ili unichtozhite ego. No, dazhe kogda vy razmyshlyaete ob etom, est' rukovodstvo, est' podskazka, est' mudrost', kotoraya byla vam dana, chtoby pomoch'. Ne pomoch' vam postupat' pravil'no, potomu chto "pravil'no" -- otnositel'nyj termin, no pomoch' vam popast' tuda, kuda, po vashim slovam, vy hotite popast', i postupat' tak, kak, po vashim slovam, vy hotite postupat'. Vy utverzhdaete, chto kak rasa, kak vid vy hotite zhit' v soglasii, mire i garmonii, hotite sozdat' luchshuyu zhizn' dlya vashih detej, hotite byt' schastlivy. Esli ne v drugom, to v etom vy vse edinodushny. Vam bylo dano ukazanie, kak dostich' etogo, v forme Treh Punktov. |to (1) My vse Odno; (2) U nas vsego dostatochno; (3) Nam nichego ne nuzhno delat'. Pervyj punkt, kotoryj my tak dolgo obsuzhdali, vozmozhno, budet legche primenit', esli vy pojmete Vtoroj i Tretij Punkty. A ya hotel by prodolzhit' poiski primeneniya etoj mudrosti, ee prakticheskogo ispol'zovaniya v povsednevnoj zhizni, tak chto davaj perejdem k etim punktam. L9 D konce trilogii "Besedy s Bogom" Ty vydelil eti Tri Punkta. Da, i esli ty pojmesh' Vtoroj Punkt, U nas vsego dostatochno, tebe stanet yasnee, kak primenit' Pervyj Punkt, My vse Odno, esli zahochesh'. CHto znachit U nas vsego dostatochnoj Imenno eto i znachit. U Vas Vsego Dostatochno. Dostatochno vsego, chto, po-tvoemu, tebe nuzhno, chtoby byt' schastlivym. Dostatochno vremeni, dostatochno deneg, dostatochno pishchi, dostatochno lyubvi... Tebe nuzhno lish' podelit'sya. YA dal vam vsego v izobilii. V vashem mire vsego dostatochno dlya vseh. Kogda ty zhivesh' etoj istinoj, kogda ty delaesh' ee prakticheskoj chast'yu tvoej real'nosti, net nichego, chem by ty ne hotel podelit'sya, i tebe ne hochetsya nichego nakaplivat' -- ni lyubvi, ni pishchi, ni deneg. Znachit li eto, chto nam ne nuzhno imet' bogatstvo? Sushchestvuet raznica mezhdu vyborom imet' chto-to i nakaplivat' chto-to. Fakticheski, tol'ko togda, kogda ty znaesh' istinu, chto "u tebya vsego dostatochno", ty mozhesh' legko poluchit' vse horoshee v zhizni, chto sam vyberesh'. |to pravda! Tol'ko kogda ya ponyal, chto vsego dostatochno dlya vseh, ya smog pozvolit' sebe poverit', chto vsego dostatochno dlya menya. Odnako mne prihoditsya polagat'sya na veru, tak kak ne pohozhe, chtoby vsego bylo dostatochno dlya vseh. Ne sudi po vneshnim proyavleniyam. Prichina, po kotoroj kazhetsya, chto chego-to nedostatochno, v tom, chto ochen' mnogie lyudi, u kotoryh est' bol'she, chem dostatochno, delyatsya s drugimi tol'ko samoj neznachitel'noj chast'yu togo, chto u nih est', s temi, u kogo etogo men'she. Kroshechnaya chast' vashego mirovogo naseleniya vladeet ogromnejshej dolej mirovogo bogatstva i ispol'zuet kolossal'nuyu chast' mirovyh resursov. |to sozdaet uzhasnuyu disproporciyu v raspredelenii resursov, i eta disproporciya uvelichivaetsya s kazhdym dnem. YA prosto slyshu, kak nekotorye lyudi neterpelivo govoryat: "Da, da, da, Ty uzhe govoril ob etom". I, konechno zhe, oni pravy, ibo, kak vsegda, my snova vozvrashchaemsya k tem zhe ideyam. No esli oni ispytyvayut neterpenie, vozmozhno, oni snova i snova stalkivayutsya s tem, chego oni ne hotyat slyshat'. Tut pokazano chto-to takoe, chego oni ne hotyat videt'. My snova priblizhaemsya k toj territorii, kotoruyu ty nazyvaesh' "social'noj duhovnost'yu", a mnogie ne hotyat stupat' na nee. Ona zastavlyaet ih posmotret' na veshchi, na kotorye oni ne hotyat smotret'. No ty tol'ko chto podnyal ochen' vazhnyj vopros. Tol'ko ty mozhesh' reshat', kak primenit' istinu Edinstva. Vse propovedi i vse ucheniya mira nichego ne izmenyat. Tol'ko togda, kogda proizojdet izmenenie v chelovecheskom serdce, proizojdut izmeneniya v usloviyah zhizni cheloveka. CHto mozhet vyzvat' takoe izmenenie? Vopros ne v tom, chto, a v tom, kto. I otvet -- ty. Ty mozhesh'. Pryamo sejchas. YA? Sejchas? Esli ne ty, to kto? Esli ne sejchas, to kogda? Vopros iz drevnih evrejskih pisanij. Da, ya zadaval ego ochen' dolgo. Tak kakov zhe tvoj otvet? Moj otvet: ya, sejchas. Iz ust tvoih v Moi ushi. Pomni, ditya Moe, odnim iz Semi SHagov k sozdaniyu druzhby s Bogom yavlyaetsya pomoch' Bogu. Ty tol'ko chto reshil sdelat' eto. |to horosho. Imenno eto i prineset tebe tvoe reshenie. Horosho dlya tebya. Kogda ty soglashaesh'sya nesti v mir slovo, poslanie, sposobnoe izmenit' chelovecheskoe serdce, ty igraesh' vazhnuyu rol' v izmenenii uslovij zhizni cheloveka. Vot pochemu vsya duhovnost' absolyutno politichna. No -- mozhno, ya nemnogo posporyu s Toboj? -- mne kazalos'. Ty skazal, chto nam nichego ne nuzhno delat'. YA tak skazal, i tak i est'. O chem zhe my sejchas govorim? Razve esli ya "nesu poslanie", ya ne vypolnyayu dejsgvie? Net. Ty ne delaesh', ty "yavlyaesh'sya". Ty ne mozhesh' sdelat' poslanie, mozhesh' tol'ko "byt'" poslaniem, ibo ty ne chelovecheskoe delanie, no chelovecheskoe bytie. Ty nesesh' poslanie kak sebya, a ne s soboj. Ty est' eto poslanie. |to tvoe duhovnoe nachalo v dejstvii. Razve ty ne vidish'? Poslanie -- eto tvoya zhizn', kak ty ee zhivesh'. Ty nesesh' slovo, chto ty est'. Razve ne napisano: I Slovo stalo plotiyu7. Da, no razve takovo znachenie etogo utverzhdeniya? Da. Otkuda ya mogu znat'? YA hotel skazat', navernyaka. U tebya est' Moe slovo. Moe slovo v tebe. Ty, bukval'no, Slovo Boga, odetoe plot'yu. Skazhi odno tol'ko slovo, i tvoya dusha iscelitsya. Govori slovo, zhivi slovom, bud' slovom. Odnim slovom, bud' Bogom. Kakie slova! Vot imenno. Vot k chemu vse idet? YA dolzhen stat' Toboj? Ty ne "dolzhen stat'", ty est'. YA ne proshu tebya nichego delat', YA govoryu tebe, Kem Ty YAvlyaesh'sya v Dejstvitel'nosti. Ty uzhe yavlyaesh'sya tem, chem stremish'sya stat'. Tebe nichego ne nuzhno delat'. |to Tretij Punkt v Troice Svyashchennoj Mudrosti. No esli ya popytayus' postupat' kak Bog, lyudi podumayut, chto ya sumasshedshij. Oni podumayut, chto ty sumasshedshij, iz-za togo, chto ty budesh' absolyutno radostnym, absolyutno lyubyashchim, absolyutno prinimayushchim, absolyutno blagoslovlyayushchim i absolyutno blagodarnym? Net. YA hochu skazat', esli ya popytayus' postupat' kak Bog. No Bog tak i postupaet! Ty hochesh' skazat', chto lyudi podumayut, budto ty sumasshedshij, esli ty popytaesh'sya postupat' tak, kak, po tvoemu mneniyu, postupaet Bog. A imenno -- proyavlyat' vlast', kontrolirovat', trebovat', mstit' i nakazyvat'. No Ty rechesh': "I otmshchu". Net, vy eto rechete. YA nikogda etogo ne govoril. Znachit, chelovek postupaet kak Bog, kogda proyavlyaet Pyat' Pozicij Boga -- ne togo Boga, kotorogo my predstavlyali v svoih nochnyh koshmarah, no Boga, kotoryj est' v dejstvitel'nosti, -- tak? Da. I pomni, ty dolzhen ne delat', a byt'. Ty yavlyaesh'sya etimi poziciyami. I kogda ty zayavlyaesh', chto yavlyaesh'sya imi soznatel'no, a ne bessoznatel'no, ty nachinaesh' zhit', ishodya iz namereniya, ty nachinaesh' zhit' soznatel'no. Pomnish', YA predlozhil tebe zhit' soznatel'no, garmonichno i blagotvorno i ob®yasnil tebe, chto eto znachit? Tebe nuzhny eshche primery na etu temu? Net, dumayu, ya vse ponyal eshche togda. Horosho. No pozvol' Mne raskryt' tebe odin sekret. Delaj tret'e, i pervye dva proizojdut avtomaticheski. Primi reshenie zhit', prinosya blago --pust' tvoya zhizn' i rabota prinosyat pol'zu drugim, -- i ty zametish', chto zhivesh' soznatel'no i garmonichno. Delo v tom, chto, kogda ty zhivesh', prinosya blago, ty zhivesh', ishodya iz namereniya, i postupaesh' soznatel'no, i eto vyl'etsya v garmonichnost' tvoej zhizni, ibo to, chto prinosit drugim blago, ne mozhet byt' v disgarmonii s nimi. Sejchas YA dam tebe tri instrumenta, kotorye pomogut tebe sdelat' tvoyu zhizn' blagotvornoj. |to Korennye Koncepcii Celostnoj ZHizni: Osoznanie CHestnost' Otvetstvennost' Ty daesh' mne mnogo materiala. Kak dolgo budet prodolzhat'sya moe obuchenie? Vsyu tvoyu zhizn', drug Moj. Vsyu tvoyu zhizn'. Ono ved' nikogda ne zakonchitsya, da? Nikogda ne nastupit vremya, kogda ya smogu skazat': "YA ponyal" i vstat' iz-za party. Mozhet nastupit' vremya, kogda ty skazhesh': "YA ponyal". No v tot zhe moment ty obnaruzhish', chto est' eshche mnogo chemu uchit'sya. Ibo chem bol'she ty uznaesh', tem bol'she ponimaesh', chto est' eshche mnogoe, chto stoit uznat'. Ponimaesh'? Ty nikogda ne perestanesh' rasti i ponimat'. Ty ne mozhesh' vyrasti slishkom bol'shim, slishkom bystro ili slishkom mnogo. |to nevozmozhno. Ty ne mozhesh' prekratit' rost, emu net predela. I tebe ne nuzhno bespokoit'sya o tom, chtoby uspet' vse ponyat' vovremya, ved' ponimat' vsegda horosho. Vse, chto ty poluchish' iz etogo ucheniya o ZHizni, horosho dlya tebya. No Ty skazal, chto mne nechemu uchit'sya. Podlinnoe obuchenie -- eto ne process uznavaniya, no process vspominaniya. V etomuchenii dlya tebya net nichego novogo. Tvoyu dushu nichto ne porazit. Istinnoe obuchenie nikogda ne vkladyvaet znanie, no izvlekaet ego na poverhnost'. Nastoyashchij Master znaet, chto u nego znanij ne bol'she, chem u uchenika, on prosto bol'she vspomnil. Ty skazal, chto hochesh' znat', kak primenit' -- v real'nom mire, v povsednevnoj zhizni, v kachestve prakticheskoj, dejstvennoj istiny -- to cennoe, chto ty nashel v nashih besedah. YA predlagayu tebe puti dostizheniya. YA pomogayu tebe poluchit' to, chto ty hochesh'. Vot chto znachit druzhit' s Bogom. Blagodaryu Tebya. Togda rasskazhi ne o Korennyh Koncepciyah. Osoznanie -- eto sostoyanie bytiya, kotoroe ty mozhesh' vybrat'. Ono oznachaet byt' probuzhdennym v kazhdyj mig. Byt' osoznayushchim -- znachit chetko videt' to, chto est' i pochemu tak est'; to, chto proishodit i pochemu tak priks hodit; to, chto mozhet prepyatstvovat' sobytiyu i pochemu voznikaet eto prepyatstvie; vse vozmozhnye -- i samye veroyatnye -- posledstviya kazhdogo vybora ili dejstviya i to, chto delaet ih vozmozhnymi i veroyatnymi. ZHit' osoznanno oznachaet ne pritvoryat'sya, chto ty ne znaesh'. Pomnish', YA govoril, chto, po-vidimomu, sushchestvuyut te, kto znayut, no kto pritvoryayutsya, chto oni ne znayut? Osoznavat' -- eto byt' osoznayushchim i osoznavat', chto ty osoznaesh'. |to znachit osoznavat', chto ty osoznaesh', chto ty osoznaesh', chto ty osoznaesh', chto ty osoznaesh', chto ty osoznaesh', chto ty osoznaesh'. Osoznanie imeet mnogo urovnej. Byt' osoznayushchim -- znachit osoznavat' uroven' osoznaniya, kotoryj ty osoznaesh', i osoznavat', chto net urovnya osoznaniya, kotorogo ne mozhesh' osoznat', esli ty eto osoznaesh'. Kogda ty zhivesh' osoznannoj zhizn'yu, ty bol'she ne postupaesh' bessoznatel'no. |to nevozmozhno, tak kak ty osoznaesh', chto ty postupaesh' nesoznatel'no, i eto, konechno, znachit, chto ty postupaesh' soznatel'no. Netrudno zhit' osoznanno, kogda ty osoznaesh', chto eto netrudno. Osoznannost' pitaet samu sebya. Kogda ty ne osoznaesh', chto takoe osoznanie, ty ne mozhesh' znat', na chto ono pohozhe. Ty dazhe ne znaesh', chto ne znaesh'. Ty zabyl. Na samom dele ty znaesh', no ty zabyl, chto znaesh', a eto vse ravno chto sovsem ne znat'. Vot pochemu vspomnit' tak vazhno. Dlya etogo YA zdes'. YA zdes', chtoby pomoch' vam vspomnit'. Dlya etogo i sushchestvuyut druz'ya. Takova i tvoya rol' v zhizni drugogo cheloveka. Vseh lyudej. Ty zdes', chtoby pomoch' drugim vspomnit'. Vozmozhno, ty zabyl eto. Kogda ty vspominaesh', ty vozvrashchaesh'sya k osoznaniyu. Vernuvshis' k osoznaniyu, ty nachinaesh' osoznavat' svoe osoznanie, i ty osoznaesh', chto osoznaesh'. Osoznavat' -- znachit zamechat' mgnovenie. Znachit ostanovit'sya, posmotret', poslushat', pochuvstvovat', v polnoj mere perezhit' to, chto proishodit. |to meditaciya. Osoznanie vse prevrashchaet v meditaciyu. Myt'e posudy. Zanyatiya lyubov'yu. Strizhku gazonov. Priznanie, kotoroe ty delaesh' drugomu cheloveku. Vse stanovitsya meditaciej. CHto ya delayu? Kak ya eto delayu? Zachem ya eto delayu? CHem ya yavlyayus', kogda eto delayu? Pochemu ya yavlyayus' etim, kogda eto delayu? CHto ya perezhivayu pryamo sejchas? Kak ya eto perezhivayu? Pochemu ya perezhivayu eto imenno tak? CHem ya yavlyayus', poka perezhivayu eto? Pochemu ya yavlyayus' etim, poka perezhivayu eto? Kakoe otnoshenie imeet vse eto k tomu, chto ya perezhivayu? Kakoe otnoshenie imeet vse eto k tomu, kakoe perezhivanie drugie lyudi poluchayut ot menya? Osoznavat' -- znachit dvigat'sya k urovnyu Nenablyudaemogo Nablyudatelya. Ty nablyudaesh' za soboj. A potom nablyudaesh' za soboj, nablyudayushchim za soboj. A potom nablyudaesh' za soboj, nablyudayushchim za soboj, nablyudayushchim za soboj. V konechnom schete net nikogo, kto nablyudaet za toboj, nablyudayushchim za soboj. Ty stanovish'sya Nenablyudaemym Nablyudatelem. |to Polnoe Osoznanie. |to legko. |to ne tak slozhno i zaputanno, kak zvuchit. Ty prosto dolzhen ostanovit'sya, posmotret', poslushat', pochuvstvovat'. Ty dolzhen znat' -- i znat', chto ty znaesh'. Ty dolzhen perestat' pritvoryat'sya. Teper' ty po-nastoyashchemu gotov tvorit'. Ty gotov soznatel'no tvorit' sebya. V proshlom ty delal to, chto delal, do togo, kak smog tvorit' soznatel'no. |to mozhno bylo nazvat' pritvorstvom*. |to neobychajno. YA nikogda ne slyshal nichego podobnogo. Net, slyshal. |tomu uchil Budda. |tomu uchil Krishna. |tomu uchil Iisus. |tomu uchil kazhdyj Master, kotoryj kogda-libo zhil i kotoryj zhivet sejchas. V etom net nichego novogo, net nichego, chto porazilo by tvoyu dushu. Kogda ty perestanesh' pritvoryat'sya, ty stanesh' absolyutno chestnym. CHestnost' -- vtoroj instrument. Byt' chestnym -- znachit skazat' -- snachala sebe, a potom drugim, -- chto ty osoznaesh'. * Angl. pre-tending, pristavka rte- oznachaet "bolee rannij, predshestvuyushchij". CHestnost' -- eto to, na chem ty stoish'. Ty bol'she ne prinimaesh' lozh'*, no ty stoish' na chem-to. Vozmozhno, ty zametil, chto ty ne mozhesh' stoyat' na chem-to, poka ne perestanesh' lgat'. Vot pochemu govoryat, chto, kogda ty absolyutno chesten, ty po-nastoyashchemu pryamoj"**. V Knige 2 "Besed s Bogom" perechislyayutsya Pyat' Urovnej Govoreniya Pravdy i ob®yasnyaetsya, kak eti pyat' urovnej mogut privesti k zhizni absolyutnoj otkrytosti, ili iskrennosti. |ti dva slova interesno perekryvayut znachenie drug druga. Byt' absolyutno otkrytym -- znachit byt' absolyutno prozrachnym***. Lyudi mogut videt' tebya naskvoz'. Net skrytyh umyslov. CHem bolee otkrytym ty stanovish'sya, tem bolee iskrennim. Postoyanno ispol'zuj instrument chestnosti i nablyudaj, kak menyaetsya tvoya zhizn'. Ispol'zuj ee v otnosheniyah s lyud'mi. V biznese. V politike. V shkolah. Ispol'zuj ee povsyudu, vsegda. Osoznavaj, chto ty delaesh', i chestno govori ob etom. CHestno govori o posledstviyah, k kotorym, kak ty prekrasno znaesh', priveli tvoi dejstviya. A potom sdelaj vybor prinyat' na sebya otvetstvennost' za nih. |to tretij instrument. |to priznak velikoj zrelosti, velikogo duhovnogo rosta. Odnako ty ne zahochesh' tak postupat', poka vashe obshchestvo budet priravnivat' otvetstvennost' nakazaniyu. Slishkom chasto v proshlom prinyat' na sebya otvetstvennost' znachilo "stat' kozlom otpushcheniya". No otvetstvennost' ne oznachaet vinu. Skoree, ona oznachaet gotovnost' sdelat' vse vozmozhnoe, chtoby tvoi dejstviya priveli k kak mozhno luchshim posledstviyam ili chtoby ispravit' vse, chto mozhno ispravit', esli okruzhayushchie reshat ispy- lt Angl. lying -- lozh', eshche odno znachenie -- dezha. "" Angl. upstanding. """ Angl. transparent--prozrachnyj, iskrennij. tyvat' posledstviya tvoih dejstvij kak prichinyayushchie vred. Nekotorye lyudi rukovodstvuyutsya v zhizni pravilom, kotoroe glasit: "Kazhdyj chelovek otvechaet za vse posledstviya svoih dejstvij, tak kak my sami sozdaem svoyu real'nost', poetomu ya ne otvechayu za to, chto proishodit s toboj, dazhe esli ya posluzhil tomu prichinoj". YA nazyvayu eto n'yu-ejdzhevskoj lazejkoj. |to popytka izvratit' logiku Dvizheniya Novoj Mysli, kotoraya provozglashaet, chto kazhdyj chelovek -- sozdatel'. YA govoryu tebe: vy vse otvechaete drug za druga. Vy dejstvitel'no hraniteli svoih blizhnih. I kogda vy pojmete eto, vse goresti, vse pechali, vsya bol' v chelovecheskoj zhizni ischeznet. Togda vy sozdadite Novoe Obshchestvo, osnovoj kotorogo budet Novoe Evangelie: MY VSE ODNO i kotoroe budet opirat'sya na Korennye Koncepcii: osoznanie, chestnost', otvetstvennost'. Ne budet drugih zakonov, drugih norm ili pravil. Ne budet zakonodatel'stva i ne budet neobhodimosti v nem. Ibo vy nakonec pojmete, chto nevozmozhno uzakonit' nravstvennost'. V vashih shkolah detej budut uchit' Korennym Koncepciyam. Ves' nabor izuchaemyh predmetov budet vystroen vokrug nih. CHerez nih budut uchit' chteniyu, pis'mu i arifmetike. Vsya mirovaya ekonomika budet otrazhat' eti Korennye Koncepcii. Vsya infrastruktura budet vystroena vokrug nih. Oni budut rukovodit' torgovlej i obmenom. Vashe samoupravlenie budet podderzhivat' eti Korennye Koncepcii. Vsya struktura pravitel'stva budet vystroena vokrug nih. Takie otdely, kak otdel obshchestvennogo obsluzhivaniya, pravosudiya i upravleniya i raspredeleniya resursov, budut rabotat' soglasno im. Vashi religii budut podderzhivat' eti Korennye Koncepcii. Vsya sistema duhovnyh verovanij budet vystroena vokrug nih. Blagodarya im vy smozhete ispytat' bezuslovnuyu lyubov', bezgranichnuyu shchedrost' i emocional'noe i fizicheskoe iscelenie. Vy uznaete, nakonec, chto nevozmozhno izbezhat' otvetstvennosti za to, chto ispytyvaet drugoj chelovek, ibo net "drugogo" cheloveka. Est' tol'ko Ty, vyrazhennyj vo mnozhestve form. Blagodarya etomu znaniyu vse izmenitsya. I izmenenie budet stol' dramatichnym, stol' glubokim i stol' polnym, chto mir, v kotorom vy zhivete sejchas, pokazhetsya vam koshmarom, kotoryj nakonec zakonchilsya. I vy dejstvitel'no probudites'. Vremya vashego probuzhdeniya ne za gorami. Moment vashego vozrozhdeniya, vossozdaniya vot-vot nastanet. Vy na poroge togo, chtoby sozdat' sebya zanovo v sleduyushchej vysochajshej versii vashego velichajshego predstavleniya o tom. Kto Vy Est'. Takovo ustrojstvo vashego mirovogo obshchestva v novom tysyacheletii. Vy sami pridumali ego. Vy vyzvali ego k zhizni. Vy uzhe priveli ego v dejstvie. CHelovecheskie sushchestva povsyudu menyayutsya soglasno ego principam. Oni sovmestno prinimayut uchastie v sozidanii novogo obshchestva. Vostok vstrechaetsya s Zapadom. Belye lyudi prinimayut lyudej s drugim cvetom kozhi. Religii slivayutsya, pravitel'stva o