i znali, chto oni ne mogut otkazat'sya ot etoj illyuzii, inache ischeznet iz zhizni chto-to samoe vazhnoe. I oni byli pravy. No oni opyat' sovershili oshibku. Vmesto togo chtoby videt' v Illyuzii illyuziyu i ispol'zovat' ee dlya togo, dlya chego ona prednaznachalas', oni reshili, chto dolzhny zakrepit' ee slaboe mesto. Itak, imenno dlya zakrepleniya slabogo mesta Pervoj Illyuzii byla sozdana Vtoraya Illyuziya. 2 ILLYUZIYA NEUDACHI SUSHCHESTVUET NEUDACHA Predstavlenie o tom, chto Bozh'ya Volya (pri dopushchenii, chto Bog odin) mozhet ne byt' ispolnena, protivorechit vsemu, chto, kak vam kazhetsya, vy znaete o Boge - a imenno, chto Bog vsemogushch, vezdesushch, chto On Verhovnoe Sushchestvo (Vsevyshnij), Sozdatel', - tem ne menee imenno eto predstavlenie vy prinimaete s takim entuziazmom. |to rozhdaet sovershenno neveroyatnuyu, no ochen' sil'nuyu illyuziyu, chto Bog mozhet poterpet' neudachu. Bog mozhet zhelat' chego-to, no ne poluchat' etogo. Bog mozhet stremit'sya k chemu-to, no ne dostigat' etogo. Bog mozhet nuzhdat'sya v chem-to, no ne imet' etogo. Koroche govorya. Bozh'ya Volya mozhet ne ispolnyat'sya. |to predstavlenie polnost'yu prityanuto za ushi, ved' dazhe chelovecheskij um s ego ogranichennym vospriyatiem mog by zametit' nesootvetstvie. No vash vid obladaet bogatym voobrazheniem i sposoben s udivitel'noj legkost'yu poverit' v samoe neveroyatnoe. Vy voobrazili ne tol'ko Boga, u kotorogo est' potrebnosti, vy voobrazili Boga, kotoryj ne mozhet Svoi potrebnosti udovletvorit'. 3 Illyuziya OTDELENNOSTI Tret'ej illyuziej yavlyaetsya ILLYUZIYA OTDELENNOSTI Edinstvennym sposobom perestat' lomat' golovu nad Vtoroj Illyuziej bylo sozdat' tret'yu: Sozdatel' i sozdaniya ne est' odno celoe. Dlya etogo chelovecheskomu umu potrebovalos' voobrazit' vozmozhnost' nevozmozhnogo - chto To, CHto Est' Odno, ne est' Odno; chto to, CHto Ob®edineno, na samom dele razdeleno. |to illyuziya Otsutstviya Edinstva -predstavlenie o sushchestvovanii Otdelennosti. Vash rod prishel k vyvodu, chto, esli sozdaniya otdeleny ot Sozdatelya i esli Sozdatel' pozvolyaet Svoim sozdaniyam delat' to, chto im nravitsya, znachit, sozdaniya mogut delat' chto-to takoe, chego ne hochet Sozdatel'. Pri takih obstoyatel'stvah mozhno bylo idti protiv Voli Sozdatelya. Bog mog hotet' chego-to, no ne poluchat'. Otsutstvie edinstva obespechivaet vozmozhnost' Neudachi, a Neudacha vozmozhna tol'ko togda, kogda sushchestvuet Potrebnost'. Odna illyuziya porozhdaet druguyu. Pervye tri illyuzii - klyuchevye illyuzii. Oni nastol'ko vazhny, nastol'ko podderzhivayut vse ostal'nye, chto dlya togo, chtoby ih ob®yasnit' i garantirovat' vozmozhnost' ih ob®yasneniya pri lyubyh obstoyatel'stvah, byli sozdany otdel'nye mify. Kazhdaya iz vashih kul'tur sozdavala sobstvennye mify, no vse oni, kazhdyj po-svoemu, ishodili iz odnih i teh zhe momentov. Odin iz samyh izvestnyh -mif ob Adame i Eve. On rasskazyvaet o tom, chto pervyj muzhchina i pervaya zhenshchina byli sozdany Bogom i zhili v Sadu |dema, ili Rayu. Oni naslazhdalis' vechnoj zhizn'yu i edineniem s Bozhestvennym. Vzamen za idillicheskuyu ZHizn' Bog treboval tol'ko odnogo: On prikazal ne est' plodov s Dreva Poznaniya Dobra i Zla. Soglasno etoj legende, Eva, nesmotrya na zapret, s®ela plod. Ona oslushalas' prikaza. No eto byla ne tol'ko ee vina. Ee iskushal zmej, byvshij na samom dele sushchnost'yu, kotoruyu vy zovete Satanoj, ili D'yavolom. Tak kto zhe takoj etot D'yavol? Soglasno odnoj legende, eto padshij angel. Bozh'e tvorenie, otvazhivsheesya zahotet' byt' stol' zhe velikim, kak ego Sozdatel'. |to, povestvuet legenda, osnovnoj prostupok, vysshee bogohul'stvo. Vse sozdaniya dolzhny pochitat' Boga i nikogda ne stremit'sya priblizit'sya ili prevzojti Ego v Ego velichii. V etoj konkretnoj versii osnovnogo mifa chelovecheskoj kul'tury vy otklonilis' ot svoego obychnogo shablona, pripisav Mne nekotorye kachestva, ne otrazhennye v chelovecheskom opyte. CHelovecheskie sozdateli dejstvitel'no hotyat, chtoby ih potomki prilagali vse usiliya k tomu, chtoby stat' takimi zhe, esli ne luchshe ih samih. Dlya vseh razumnyh roditelej net bol'she udovol'stviya, chem videt' svoih detej bogatymi, zanimayushchimi luchshee mesto v zhizni, chem oni sami, videt', kak ih dostizheniya prevoshodyat ih sobstvennye. S drugoj storony, oni utverzhdayut, chto eto oskorblyaet Boga, prichinyaet emu bol'. Satana, padshij angel, byl otvergnut, otdelen ot stada, proklyat, i vdrug v Konechnoj Real'nosti poyavlyaetsya dve sily - Bog i Satana, i dva mesta, otkuda oni vedut svoyu rabotu, - nebo i ad. Soglasno legende, imenno Satana vvel v iskushenie lyudej, zastaviv ih ne podchinit'sya Vole Boga. Teper' Bog i Satana stali sopernikami v bor'be za chelovecheskuyu dushu. I chto samoe udivitel'noe, v etom sopernichestve Bog mozhet poterpet' porazhenie. Vse eto dokazyvaet, chto YA ne byl vsemogushchim Bogom... ili chto YA byl vsemogushchim, no ne zahotel ispol'zovat' Svoe mogushchestvo, zhelaya dat' shans Satane. Ili zhe rech' idet ne o tom, chtoby dat' shans Satane, a o tom, chtoby dat' chelovecheskim sushchestvam svobodnuyu volyu. Esli ne schitat' togo, chto, esli vy proyavite svoyu svobodnuyu volyu ne odobrennym mnoyu sposobom, YA peredam vas Satane, kotoryj obrechet vas na vechnye muki. |ti zaputannye mify pererosli na vashej planete v religioznuyu doktrinu. CHto kasaetsya mifa ob Adame i Eve, to mnogie veryat: za to, chto Eva s®ela zapretnyj plod, YA nakazal pervogo muzhchinu i pervuyu zhenshchinu, izgnav ih iz Sada |dema. I (esli vy mozhete v eto poverit') YA nakazyvayu vseh zhivshih posle nih muzhchin i zhenshchin, obvinyaya ih v pervom sovershennom chelovekom prestuplenii i prigovoriv prozhit' svoyu zhizn' na zemle otdel'no ot Menya. V etom i drugih, ne menee krasochnyh, mifah tri pervye illyuzii peredany nastol'ko dramaticheski, chto lyudi, i v chastnosti deti, ne skoro ih zabyvayut. Oni tak uspeshno vselyayut strah v detskie serdca, chto kazhdoe pokolenie povtoryaet ih snova i snova. V rezul'tate pervye tri illyuzii gluboko zapechatleny v chelovecheskoj psihike. 1. U Boga est' programma (Sushchestvuet Potrebnost') 2. Rezul'tat zhizni somnitelen (Sushchestvuet Neudacha) 3. Vy otdeleny ot Boga (Sushchestvuet Otdelennost') V to vremya kak predstavleniya o tom, chto sushchestvuet Potrebnost' i Neudacha, yavlyayutsya reshayushchimi dlya vseh ostal'nyh Illyuzij, predstavlenie o sushchestvovanii Otdelennos-ti okazyvaet samoe sil'noe vliyanie na chelovecheskie dela. Vliyanie Tret'ej Illyuzii chelovechestvo oshchushchaet po sej den'. Esli vy schitaete Tret'yu Illyuziyu istinoj, vas zhdet odin zhiznennyj opyt. Esli vy ne schitaete ee istinoj, a znaete, chto eto illyuziya, vash zhiznennyj opyt budet sovsem drugim. Raznica mezhdu nimi budet ogromnoj. Sejchas pochti vse na vashej planete veryat v real'nost' Illyuzii Otdelennosti. V rezul'tate lyudi chuvstvuyut sebya otdelennymi ot Boga i otdelennymi drug ot druga. CHuvstvo otdelennosti ot Menya ochen' meshaet lyudyam otnosit'sya ko Mne osmyslenno. Oni libo nepravil'no Menya ponimayut, libo boyatsya, libo molyat Menya o pomoshchi -libo voobshche otricayut Menya. Postupaya podobnym obrazom, lyudi teryayut voshititel'nuyu vozmozhnost' ispol'zovat' samuyu moshchnuyu silu vo Vselennoj. Oni obrekayut sebya na zhizn', kotoruyu, kak im kazhetsya, oni ne mogut kontrolirovat', te usloviya, kotorye, kak oni dumayut, oni ne v silah izmenit', poluchaya zhiznennyj opyt i ishod zhizni, kotoryh, po ih ubezhdeniyu, oni ne mogut izbezhat'. Oni provodyat zhizn' v polnom bezumii, podvergaya sebya boli i perenosya ee s udovol'stviem, verya, chto svoim molchalivym muzhestvom oni zarabotayut Moyu blagosklonnost' i popadut v carstvo nebesnoe, gde poluchat svoe voznagrazhdenie. Est' mnozhestvo prichin, chtoby stradanie bez lishnih zhalob sosluzhilo horoshuyu sluzhbu dlya dushi, no garantiya voznagrazhdeniya na nebe ne imeet k nim nikakogo otnosheniya. Muzhestvo samo po sebe voznagrazhdaetsya, i ne mozhet byt' nikakoj razumnoj prichiny, chtoby zastavlyat' stradat' drugih lyudej - a imenno eto i delayut te, kto zhaluyutsya. Master nikogda ne zhaluetsya i takim obrazom umen'shaet stradaniya vokrug sebya - a takzhe i vnutri sebya. Pri etom Master vozderzhivaetsya ot zhalob ne dlya togo, chtoby ogranichit' stradanie, a potomu, chto ne interpretiruet perezhivanie boli kak stradanie, bol' dlya nego - prosto bol'. Bol' - eto perezhivanie. Stradanie - suzhdenie ob etom perezhivanii. Suzhdenie mnogih lyudej svoditsya k tomu, chto perezhivanie boli nepriemlemo i ego ne dolzhno byt'. I vse zhe imenno to, v kakoj stepeni bol' vosprinimaetsya kak nechto sovershennoe, opredelyaet, do kakoj stepeni mogut byt' isklyucheny stradaniya iz zhizni. Imenno ponimanie etogo pozvolyaet Masteru preodolet' vse stradaniya, hotya eto ne znachit, chto emu udaetsya izbezhat' lyuboj boli. Dazhe lyudi, ne dostigshie masterstva, oshchushchayut raznicu mezhdu bol'yu i stradaniem. Primerom mozhet sluzhit' udalenie bol'nogo zuba. Udalyat' ego bol'no, no takuyu bol' chelovek privetstvuet. CHuvstvo otdelennosti ot Menya meshaet lyudyam obrashchat'sya ko Mne, chuvstvovat' potrebnost' vo Mne, druzhit' so Mnoj, ispol'zuya ves' potencial Moej tvorcheskoj i celitel'noj sily dlya togo, chtoby prekratit' stradaniya, ili dlya lyuboj drugoj celi. CHuvstvo otdelennosti drug ot druga daet vozmozhnost' lyudyam sovershat' po otnosheniyu k drugim to, chego oni nikogda ne sdelali dlya sebya. Ne buduchi v sostoyanii ponyat', chto oni i sovershayut eto dlya sebya samih, oni opyat' i opyat' sozdayut nezhelatel'nye posledstviya dlya svoej povsednevnoj zhizni i dlya svoego planetarnogo opyta. Govoryat, chto lyudi stalkivayutsya s temi zhe problemami, s kakimi oni stalkivalis' na zare chelovechestva - i eto pravda, no s kazhdym razom vse v men'shej stepeni. Alchnost', nasilie, zavist' i drugie proyavleniya chelovecheskogo povedeniya, kotorye nikomu ne prinosyat pol'zy, do sih por svojstvenny predstavitelyam vashego roda, hotya teper' eto otnositsya k men'shinstvu. |to priznak vashej evolyucii. Usiliya vashego obshchestva napravleny ne stol'ko na poiski sposobov izmeneniya takogo povedeniya, skol'ko na opredelenie nakazaniya za nego. Lyudi dumayut, chto nakazanie mozhet chto-to ispravit'. Nekotorye do sih por ne ponimayut, chto, poka oni ne ispravyat obshchestvennye usloviya, vyzyvayushchie i sposobstvuyushchie nezhelatel'nomu povedeniyu, oni nichego ne smogut ispravit'. Po-nastoyashchemu ob®ektivnyj analiz dokazyvaet eto, no mnogie ignoriruyut eti dokazatel'stva i po-prezhnemu pytayutsya reshat' obshchestvennye problemy s toj zhe energiej, s kakoj oni ih sozdavali. S pomoshch'yu ubijstv oni pytayutsya polozhit' konec ubijstvam, s pomoshch'yu nasiliya - nasiliyu, pribegaya k gnevu, oni pytayutsya unichtozhit' gnev. Oni ne zamechayut licemeriya podobnyh dejstvij i v rezul'tate utverzhdayut ego v svoej zhizni. Priznav, chto pervye tri Illyuzii est' illyuzii, lyudi perestali by otricat' Edinstvo vsej ZHizni, togda ischezla by ugroza vsej zhizni na vashej planete. Mnogie po-prezhnemu vidyat sebya otdelennymi drug ot druga, ot vsego zhivogo, ot Boga. Oni zamechayut, chto razrushayut sebya, no prodolzhayut utverzhdat', chto ne ponimayut, kak oni eto delayut. Konechno, zayavlyayut oni, ih sobstvennoe povedenie ne imeet k etomu otnosheniya. Oni ne v sostoyanii uvidet' svyaz' mezhdu svoimi sobstvennymi resheniyami, svoim vyborom i mirom v celom. Podobnye ubezhdeniya razdelyayut mnogie lyudi, i, esli vy hotite, chtoby oni izmenilis', imenno vy -te, kto po-nastoyashchemu ponyal Prichinu i Sledstvie, mozhete ih izmenit'. Ved' vashi sobrat'ya schitayut, chto, unichtozhaya kazhduyu nedelyu sotni tysyach derev'ev, chtoby poluchit' svoyu voskresnuyu gazetu, oni ne okazyvayut nikakogo negativnogo vozdejstviya na Celoe. Tochno tak zhe oni ne okazyvayut nikakogo negativnogo vozdejstviya na Celoe, vybrasyvaya v atmosferu lyubye zagryaznyayushchie veshchestva, chtoby sohranit' neizmennym privychnyj obraz zhizni. Oni ne okazyvayut nikakogo negativnogo vozdejstviya na Celoe, ispol'zuya iskopaemye topliva, vmesto togo chtoby pol'zovat'sya solnechnoj energiej. Oni ne okazyvayut nikakogo negativnogo vozdejstviya na Celoe, kurya sigarety, upotreblyaya tri raza v den' chernoe myaso ili vypivaya ogromnye kolichestva alkogolya, i oni ustali ot lyudej, kotorye govoryat im ob etom. Oni ne okazyvayut nikakogo negativnogo vozdejstviya,- utverzhdayut oni, - i oni ustali ot lyudej, kotorye govoryat im ob etom. Povedenie otdel'nyh lyudej, - govoryat oni sebe, - ne okazyvaet takogo negativnogo vozdejstviya pa Celoe, kotoroe moglo by dejstvitel'no vyzvat' krushenie etogo Celogo. |to bylo by vozmozhno tol'ko v tom sluchae, esli by nichto ne bylo otdeleno - esli by Celoe fakticheski delalo vse eto samo. No eto glupo. Tret'ya Illyuziya - real'nost'. My otdeleny. I vse zhe otdel'nye dejstviya otdel'nyh sushchestv, ne sostavlyayushchih edinogo celogo ni drug s drugom, ni s ZHizn'yu, pohozhe, dejstvitel'no okazyvayut ochen' bol'shoe vozdejstvie na samu ZHizn'. Sejchas, nakonec, po mere perehoda ot myshleniya primitivnoj kul'tury k myshleniyu bolee razvitogo obshchestva vse bol'she i bol'she lyudej nachinayut eto priznavat'. |to proishodit blagodarya toj rabote, kotoruyu delaete vy i drugie podobnye vam lyudi. Ibo vy podnimaete svoj golos. Vy podaete signal trevogi. Vy ob®edinyaete usiliya, chtoby razbudit' drug druga, kazhdyj na svoj maner, nekotorye - dejstvuya v odinochku, drugie gruppami. V davnie vremena bylo ne tak mnogo lyudej, gotovyh i sposobnyh probuzhdat' drugih. Poetomu bol'shinstvo, zhivya sredi illyuzij, sovsem zaputalis'. Pochemu tot fakt, chto oni otdeleny drug ot druga, sozdaet problemu? Kak sluchilos', chto ne moglo byt' sozdano chto-to drugoe, krome obshchestvennoj zhizni - odin za vseh i vse za odnogo, - chto rabotalo by bez bor'by? Vot voprosy, kotorye nachinayut zadavat' lyudi. Ponyatno, chto u Tret'ej Illyuzii est' slaboe mesto. Ono dolzhno bylo otkryt' glaza na to, chto predstavlenie ob Otdelennosti yavlyaetsya lozhnym. No gde-to v glubine dushi lyudi znali, chto oni ne mogut otkazat'sya ot etoj illyuzii, inache ischeznet iz zhizni chto-to ochen' vazhnoe. I, opyat'-taki, oni byli pravy. No oni opyat' sovershili oshibku. Vmesto togo chtoby videt' v Illyuzii illyuziyu i ispol'zovat' ee dlya togo, dlya chego ona prednaznachalas', oni reshili, chto dolzhny zakrepit' ee slaboe mesto. Imenno dlya zakrepleniya slabogo mesta Tret'ej Illyuzii byla sozdana CHetvertaya Illyuziya. 4 CHetvertaya illyuziya SUSHCHESTVUET NEHVATKA CHetvertaya Illyuziya zaklyuchaetsya v sleduyushchem: SUSHCHESTVUET NEHVATKA |ta illyuziya yavlyaetsya sledstviem Tret'ej Illyuzii, tak kak bez predstavleniya ob Otdelennosti predstavlenie o Nehvatke nichem nel'zya bylo by opravdat'. Esli sushchestvuet tol'ko Odno, i eto Odno Est' Vse, CHto Sushchestvuet, ne mozhet byt' nikakoj nehvatki, poskol'ku Odno est' vse i, sledovatel'no... Ono samodostatochno. |to formulirovka prirody Boga. Odnako eto ne to, chto daet cheloveku opyt, ved' lyudi voobrazili, chto oni otdeleny ot Boga, a takzhe otdeleny drug ot druga. No ni odin chelovek ne otdelen ot Boga, tak kak Bog est' Vse, chto sushchestvuet. Sledovatel'no, lyudi ne otdeleny i ne mogut byt' otdeleny drug ot druga. |to formulirovka prirody lyudej. Bylo by nepravil'no utverzhdat', chto predstavlenie ob Otdelennosti - "vrednoe predstavlenie", chto ono ne sluzhit svoej celi. V dejstvitel'nosti, predstavlenie ob otdelennosti bylo blagoslovennym predstavleniem, pozvolivshim Celomu ponyat', chto ono est' summa chastej, i dazhe bol'she. |ta Illyuziya prekrasno sluzhit vashim celyam, kogda vy ispol'zuete Illyuziyu v kachestve instrumenta dlya priobreteniya opyta. Kogda vy zabyvaete o tom, chto otdelennost' -eto illyuziya, vy nachinaete schitat' ee dejstvitel'nym sostoyaniem veshchej. Illyuziya uzhe ne sluzhit priobreteniyu opyta, ona stanovitsya opytom. Podobnym obrazom, pritvoryayas' razgnevannym, chtoby zastavit' drugogo proyavit' bol'she zaboty, vy v konce koncov dejstvitel'no nachinaete zlit'sya. Ili, pritvoryayas', chto proyavlyaete k komu-to interes, chtoby vyzvat' revnost' u drugogo cheloveka, vy vdrug obnaruzhivaete, chto illyuziya interesa na samom dele stala ochen' real'noj... Instrument prevrashchaetsya v opyt Blagodarya etomu processu vy nachali dejstvitel'no verit' v to, chto vy otdeleny, chto v edinom pole, kotoroe vy nazyvaete Vselennoj, vozmozhna Otdelennost'. Itak, YA govoryu o Tret'ej Illyuzii kak o samoj sil'noj iz Illyuzij, i eto tak i est'. Ona okazyvaet ogromnoe vliyanie na vash povsednevnyj opyt. I, chto samoe vazhnoe, vasha vera v otdelennost' privela k predstavleniyu o "nehvatke". Kogda sushchestvovalo tol'ko Odno i vy znali, chto vy byli etim Odnim, nikogda ne voznikal vopros o tom, chto chego-to mozhet byt' nedostatochno. Vam vsegda bylo vsego dostatochno. No, kogda vy reshili, chto sushchestvuet bol'she chem Odno, posle etogo (i tol'ko posle etogo) moglo okazat'sya, chto chego-to drugogo nedostatochno. |to "drugoe", kotoroe, po vashemu mneniyu, sushchestvuet, est' material ZHizni. No vy est' ZHizn' i to, chem yavlyaetsya ZHizn', - kotoraya est' Sam Bog. Do teh por poka vy budete dumat', chto vy otdeleny ot Boga, vy budete schitat' sebya chem-to otlichnym ot Boga - kotoryj est' sama ZHizn'. Vy mozhete dumat', chto vy to, chto zhivet, no vy ne mozhete predstavit' sebe, chto vy - Sama ZHizn'. |to otdelenie Sebya ot Sebya i est' to, chto vy nazyvaete izgnaniem iz Raya. Vnezapno vmesto vechnoj zhizni poyavilas' smert'. Vnezapno, posle togo kak vsego bylo v izobilii, poyavilas' nehvatka. Vnezapno stalo kazat'sya, chto mnogie aspekty zhizni sopernichayut mezhdu soboj za Samu ZHizn'. |to nevozmozhno v Konechnoj Real'nosti, no ne v vashem voobrazhenii. Vy sposobny dazhe voobrazit', chto vy sopernichaete s pticami, s pchelami, s lyubym proyavleniem zhizni, v tom chisle i s drugimi chelovecheskimi sushchestvami. Vy sposobny sozdat' koshmar, v kotorom vse, chto podderzhivaet vashu zhizn', prevrashchaetsya v to, chto ee ogranichivaet. Takim obrazom, vy dejstvitel'no gotovy popytat'sya podavit' to, chto vas podderzhivaet. Vam govoryat, chto vy obladaete vlast'yu, no vy reshaete, chto eto oznachaet gospodstvo. V rezul'tate vy dejstvitel'no nachinaete vojnu s prirodoj i s estestvennym hodom veshchej. Vy ispol'zuete nauku i tehniku, chtoby sognut' i izmenit' prirodu, chtoby manipulirovat' eyu i zastavit' ee pokorit'sya vashej vole Pytayas' ispytat' sebya takimi, kakimi vy uzhe yavlyaetes' ot prirody, vy medlenno razrushaete etu prirodu. Vy uzhe takie, kakimi stremites' byt', - vechnye, bezgranichnye i sostavlyayushchie odno so vsem - hotya vy etogo i ne pomnite. I vot vy stremites' podchinit' sebe ZHizn', chtoby vasha ZHizn' stala bogache. I vy dazhe ne zamechaete, chto vy delaete. ZHizn' stanovitsya edinstvennym obshchim znamenatelem. Kazhdyj hochet imet' ZHizn' i to, chto podderzhivaet ZHizn'. I, poskol'ku vy dumaete, chto vas bol'she odnogo, vy boites', chto ZHizni mozhet okazat'sya nedostatochno. |tot strah rozhdaet sleduyushchuyu voobrazhaemuyu real'nost': smert'. Teper' stalo kazat'sya, chto zhizn', kotoruyu vy schitali vechnoj (poka vy ne voobrazili, chto vy otdeleny, vam nikogda ne prihodilo v golovu, chto vy "budete" ne vsegda), imeet nachalo i konec. |to illyuziya Nehvatki, dovedennaya do vysshego urovnya. Oshchushchenie, chto vasha zhizn' nachinaetsya i zakanchivaetsya, na samom dele ne chto inoe, kak poyavlenie i razrushenie vashego predstavleniya o tom, chto vy "otdeleny". Na urovne soznaniya vy mozhete etogo ne znat'. Na bolee vysokom urovne eto yasno vsegda. Imenno na etom, bolee vysokom urovne vy stremites' pokonchit' s etim oshchushcheniem otdelennosti, napomnit' sebe, chto eto sozdannaya vami illyuziya. Hotya YA uzhe govoril ob etom mnogo raz, zdes' umestno eshche raz obsudit', pochemu vy ee sozdaete. Vy sozdaete Illyuziyu Otdelennosti dlya togo, chtoby ispytat' real'nost' Edinstva. Vy mozhete ispytat' real'nost', tol'ko nahodyas' za ee predelami. Kogda vy - chast' Celogo, vy ne mozhete oshchutit' sebya kak Celoe, ved' togda ne sushchestvuet nichego inogo. A pri otsutstvii togo, chem vy ne yavlyaetes', net i togo, chem vy yavlyaetes'. Pri otsutstvii holoda net tepla. Pri otsutstvii dlinnogo net korotkogo. Esli vse korotkoe, nichto ne yavlyaetsya korotkim, ibo "korotkoe" ne sushchestvuet kak nechto, chto mozhet byt' poznano. Ono mozhet sushchestvovat' kak koncepciya, no to, chto vy neposredstvenno ispytyvaete, ne yavlyaetsya koncepciej. Ono mozhet byt' tol'ko predstavleniem i nikogda ne mozhet byt' ispytyvaemoj vami real'nost'yu. V etom kontekste vy ne mozhete uznat' sebya kak togo, Kto Vy Est' v Dejstvitel'nosti. I vse zhe my hotim znat' sebya kak teh, Kto My Dejstvitel'no Est'. Sledovatel'no, my dolzhny vnachale sozdat' perezhivanie togo, Kem My Ne YAvlyaemsya. Poskol'ku my ne mozhem sozdat' etogo perezhivaniya v Konechnoj Real'nosti, my dolzhny sdelat' eto, pribegnuv k illyuzii. |to sposob naslazhdat'sya tem, chto dejstvitel'no est', i znat' eto. |to pozvolyaet nam ispytat', Kto My Dejstvitel'no Est'. Vse |to Odno i Edinstvennoe. My - Kollektiv, Edinaya Real'nost' V Slozhnoj Forme - prinyavshaya Slozhnuyu Formu, chtoby my mogli zametit' i ispytat' velikolepie nashej Edinoj Real'nosti. |to prostoe ob®yasnenie naznacheniya otnositel'nosti, kotoroe YA daval tebe mnogo raz na protyazhenii nashego nepreryvnogo dialoga. Ono povtoryaetsya zdes' snova, chtoby ty mog ego do konca ponyat', chtoby ty mog probudit'sya ot svoego sna. *** Poka vy ne probudilis' ot svoego sna, Illyuziya Otdelennosti ot ZHizni budet sozdavat' oshchutimuyu neobhodimost' vyzhivaniya. Do otdeleniya u vas nikogda ne voznikal vopros o vashem vyzhivanii. Tol'ko kogda vy otstupili ot ZHizni (ot Menya) i voobrazili, chto vy otdeleny, sama ZHizn' stala tem, chego "ne hvataet". Vy nachali prinimat' resheniya otnositel'no togo, chto, kak vam kazalos', vy dolzhny delat', chtoby vyzhit' - chtoby imet' bol'she zhizni. |to stalo vashej glavnoj cel'yu, vashim novym osnovnym instinktom. Vy dazhe nachali dumat', chto prichinoj vashej svyazi s drugimi lyud'mi yavlyaetsya garantiya vashego vyzhivaniya kak vida. Vy zabyli o tom, chto vy soedinyaetes' s drugim chelovekom po zovu edinstvennogo real'nogo instinkta, kotorym yavlyaetsya lyubov'. Osnovyvayas' na svoem predstavlenii o tom, chto vy mozhete ne vyzhit', vy nazvali svoj novyj osnovnoj instinkt Instinktom Vyzhivaniya. |to lozhnoe predstavlenie, potomu chto vashe vyzhivanie garantirovano vsegda, na veki vechnye. No vy ne pomnite ob etom i poetomu dumaete, chto ZHizni nedostatochno, tem bolee chto sushchestvuet stol'ko aspektov zhizni, sopernichayushchih za nee. I vy dejstvitel'no tak ee vidite. Vy voobrazili, chto vy sopernichaete so vsem ostal'nym "materialom ZHizni" za Samu ZHizn'. Vy sopernichaete s sobstvennym YA, chtoby bylo bol'she vashego ya. Vasha vera v Nehvatku privela vas dazhe k vyvodu o nehvatke Boga. Nedostatochno ne tol'ko ZHizni (chto vy pereveli v veru v smert'), ne tol'ko materiala ZHizni (chto vy pereveli v veru v nehvatku), nedostatochno dazhe Togo, Kto Sozdal ZHizn' (chto vy pereveli v veru v Ogranichennogo Boga). Poskol'ku vse eto ogranichenno, vy dolzhny za eto sorevnovat'sya. Iz-za etogo ubezhdeniya vy razrushaete svoyu planetu i sebya samih. Sopernichaya drug s drugom za Boga, vy razrushaete dazhe sebya. |to sopernichestvo vy nazyvaete religiej. Vy ubivaete sebya v svoem bezumnom sopernichestve za Boga, inogda stremyas' unichtozhit' celye civilizacii. Vy etogo ne priznaete, ved' vnachale nuzhno priznat', chto vy eto delaete, znachit - priznat', chto vashi predstavleniya o zhizni i o mire - i, v chastnosti, vashi predstavleniya o Boge - mogut byt' oshibochnymi, a na eto vy ne sposobny. Takoe priznanie potrebovalo by ogromnogo smireniya, a smirenie v nastoyashchee vremya zanimaet ne slishkom mnogo mesta v filosofii i teologii vashej planety. V chastnosti, vashi teologii v bol'shinstve svoem slishkom samonadeyanny, oni polagayut i zayavlyayut, chto u nih est' otvety na vse voprosy - ne ostavlyaya mesta somneniyam. No chto-to v etih ubezhdeniyah ne rabotaet. Predstavlenie o tom, chto vsego ne hvataet - Boga, materiala zhizni, Samoj ZHizni, -privelo ne prosto k sopernichestvu. Ono privelo k surovym zapretam, k podavleniyu i k tyazheloj depressii. Religii zapreshchayut otkrovennye rassprosy, pravitel'stva podavlyayut inakomyslie, i v rezul'tate milliony lyudej zhivut v sostoyanii kak ekonomicheskoj, tak i psihologicheskoj depressii. I vsemu vinoj predstavlenie o tom, chto Sushchestvuet Nehvatka - potomu chto dostatochnoe kolichestvo reshilo by vse eti problemy. Esli by vy schitali, chto vsego vokrug dostatochno, vashe povedenie ne bylo by samorazrushitel'nym, ne bylo by bor'by za resursy, ne bylo by ssor iz-za Boga. No vsego ne hvataet. |to vam sovershenno yasno. A esli est' nehvatka, to kak sdelat', chtoby poluchit' dostatochno? Kak garantirovat' vyzhivanie bez ssor i ubijstv? Ponyatno, chto u CHetvertoj Illyuzii est' slaboe mesto. Ono dolzhno bylo by otkryt' glaza na to, chto predstavlenie o Nehvatke yavlyaetsya lozhnym. No gde-to v glubine dushi lyudi znali, chto oni ne mogut otkazat'sya ot etoj illyuzii, inache ischeznet iz zhizni chto-to ochen' vazhnoe. I oni opyat' byli pravy. No oni opyat' sovershili oshibku. Vmesto togo chtoby videt' v Illyuzii illyuziyu i ispol'zovat' ee dlya togo, dlya chego ona prednaznachalas', oni reshili, chto dolzhny zakrepit' ee slaboe mesto. Imenno dlya zakrepleniya slabogo mesta CHetvertoj Illyuzii byla sozdana Pyataya Illyuziya. 5 Illyuziya NEOBHODIMOGO USLOVIYA Pyataya Illyuziya zaklyuchaetsya v sleduyushchem. SUSHCHESTVUET NEOBHODIMOE USLOVIE Predstavlenie o sushchestvovanii Nehvatki bystro i neizbezhno privelo k sleduyushchej Illyuzii. Esli by vsego bylo dostatochno, vam nichego ne nuzhno bylo by delat' dlya togo, chtoby poluchit' to, chto vy hotite ili v chem nuzhdaetes'. Stoilo by protyanut' ruku - i ono u vas. No lyudi reshili sovsem inache. Oni zayavili: vsego nedostatochno. V rezul'tate pered nimi vstal vopros: kak poluchit' dostatochno? Kak obresti pravo na eto? Vy voobrazili, chto dolzhno byt' nechto takoe, chto vy vynuzhdeny delat', chtoby poluchit' material, kotorogo nedostatochno - chto-to, chto pozvolilo by vam pred®yavit' trebovanie na nego, ne pribegaya k sporu. Sushchestvoval edinstvennyj ponyatnyj vam sposob poluchit' vse - vklyuchaya Boga, - raspredeliv eto v svoyu pol'zu bez ssor i ubijstv. Vy voobrazili, chto dolzhno sushchestvovat' Neobhodimoe Uslovie. Vy skazali sebe, chto vypolnenie etogo usloviya -kakim by ono ni bylo - eto "to, chto nuzhno". |to predstavlenie ostaetsya neizmennym po sej den'. Skoree, ono dazhe okreplo. Vy verite: delaya to, chto neobhodimo delat', vy mozhete zastavit' vse byt' takim, kak vy hotite. Esli vy hotite byt' schastlivymi, esli vy hotite byt' v bezopasnosti, esli vy hotite byt' lyubimymi, znachit, est' chto-to, chto vy dolzhny dlya etogo sdelat'. Vy ne smozhete dobit'sya etogo sostoyaniya, poka ne budete imet' chego-to dostatochno. No vy ne mozhete imet' dostatochno, poka ne sdelaete togo, chto trebuetsya, chtoby poluchit' dostatochnoe kolichestvo - chtoby obresti pravo na dostatochnoe kolichestvo. Vot vashe ubezhdenie, i, poskol'ku vy v etom ubezhdeny, vy v svoej kosmologii podnyali delanie na samyj vysokij uroven'. Dazhe Bog govorit, chto sushchestvuet chto-to, chto vy dolzhny delat', chtoby popast' na nebo. Vot kak vy vse eto soedinili. |to - Neobhodimoe Uslovie. A teper' slushajte: vse eto osnovyvaetsya na Tret'ej Illyuzii - predstavlenii o tom, chto vy otdeleny. Esli by byl tol'ko odin iz vas, vsego bylo by dostatochno, i nichego ne prishlos' by delat', chtoby byt' kem by to ni bylo. A predstavlenie ob otdelennosti osnovyvaetsya na Vtoroj Illyuzii - illyuzii o Sushchestvovanii Neudachi. Poskol'ku Bog ne smog poduchit' togo, chto hotel. On otdelil vseh lyudej ot Sebya. Neudacha zhe osnovyvaetsya na Pervoj Illyuzii - sushchestvuet Potrebnost'. Bog ne mog poterpet' neudachu v tom, chego Bog hotel, esli Bog ne hotel nichego, i Bog ne hotel by nichego, esli by Bog ni v chem ne nuzhdalsya. Po sushchestvu, sushchestvuet tol'ko odna illyuziya, a vse ostal'nye - ee perestanovki. Vse ostal'nye - rasshirenie edinstvennoj Illyuzii, vsyakij raz s novym nyuansom. Itak, Illyuziya Neobhodimogo Usloviya - eto ne bolee chem drugoj variant Illyuzii Potrebnosti. Podobnym obrazom, Illyuziya Nehvatki - drugoj variant Illyuzii Potrebnosti, kak i Illyuziya Neudachi, i tak dalee - vse CHelovecheskie Illyuzii. Esli vnimatel'no rassmotret' lyubuyu illyuziyu, stanovitsya sovershenno yasno, chto kazhdaya iz nih yavlyaetsya sledstviem predydushchih. |to vse ravno chto nablyudat' za naduvaemym sharikom. Dokazano, chto zayavlenie vashego roda o sushchestvovanii Neobhodimogo Usloviya, kotoroe nuzhno vypolnit', chtoby poluchit' to, chego net v dostatochnom kolichestve - vklyuchaya Boga, - odno iz samyh vazhnyh reshenij, kogda-libo prinimavshihsya chelovechestvom. Ono privelo ko vsem perechnyam i naboram norm i pravil, rukovodstv i metodov, zakonov Bozh'ih i chelovecheskih, kotorymi, kak vy voobrazili, vy dolzhny rukovodstvovat'sya v svoej zhizni. Vot neskol'ko primerov togo, chto, soglasno vashemu resheniyu, vy dolzhny delat', chtoby imet' horoshuyu zhizn' na Zemle: Byt' horoshim mal'chikom ili horoshej devochkoj. Ne derzit'. Poluchat' horoshie ocenki i postupit' v kolledzh. Zakonchiv kolledzh, poluchit' stepen' i najti horoshuyu rabotu. Vstupit' v brak i zavesti detej. Byt' horoshimi roditelyami i dat' svoim detyam bol'she, chem poluchili vy. Soblyudat' hladnokrovie. Delat' to, chto vam govoryat. Ne delat' nichego plohogo - ili po krajnej mere ne popadat'sya. Sledovat' za liderom. Ne zadavat' slishkom mnogo voprosov i ne sprashivat' ni o chem plohom. Sposobstvovat' schast'yu kazhdogo cheloveka. Ne vklyuchat' sebya v gruppu lyudej, ch'e schast'e vy pytaetes' sohranit', esli dlya etogo nado kogo-to isklyuchit' iz etoj gruppy. Nikomu ne navyazyvat'sya, osobenno kogda vy postareli. A vot neskol'ko primerov togo, chto, po vashemu mneniyu, vy dolzhny delat', chtoby ugodit' Bogu i popast' na nebo: Ne delat' nichego plohogo - i zabyt' o tom, chtoby ne popadat'sya, potomu chto vy vse ravno popadetes'. Esli vy vse-taki sdelali chto-to plohoe, poprosite u Boga proshcheniya i poobeshchajte bol'she nikogda, nikogda etogo ne delat'. Byt' horoshim mal'chikom ili horoshej devochkoj. Ne igrat' s soboj. Ne igrat' ni s kem drugim. Ne takim obrazom... Fakticheski, voobshche igrat' pomen'she. Popytat'sya ponyat', chto vse udovol'stviya, kotorye poluchaet telo, v luch shem sluchae otvlekayut ot togo, chto vy prishli sdelat' na zemle, a v hudshem, nesomnenno, yavlyayutsya grehom protiv Boga. Esli vam prihoditsya poluchat), udovol'stviya, ne naslazhdajtes' imi. Ne naslazhdajtes' den'gami. Ne naslazhdajtes' vnimaniem. Ne naslazhdajtes' seksom. Samoe glavnoe, ne naslazhdajtes' seksom. Nikogda-nikogda ne vstupajte v seksual'nye svyazi vne braka i nikogda-nikogda ne lyubite bol'she odnogo cheloveka "takim obrazom". Esli vam prishlos' vstupit' v polovuyu svyaz' ne s cel'yu prodleniya roda, vy dolzhny ispytyvat' nelovkost', ni v koem sluchae ne naslazhdat'sya seksom svobodno i raskovanno. Ne trat'te den'gi na chto-to, chto dostavlyaet istinnoe udovol'stvie, i esli vy zarabotali mnogo deneg, udostover'tes' v tom, chto bol'shaya chast' iz nih otdana. Ver'te v spravedlivogo Boga. Radi vsego svyatogo, ver'te v spravedlivogo Boga. Molite Boga o proshchenii i miloserdii, potomu chto rozhdeny vy nesovershennymi, i prosite, chtoby On pomog vam vypolnit' usloviya, kotorye neobhodimy dlya togo, chtoby opyat' byt' lyubimymi. U lyudej sushchestvuet mnozhestvo drugih ubezhdenij. Zdes' privedeny tol'ko neskol'ko primerov. Vot chto vy dolzhny delat'. |to Neobhodimoe Uslovie, i budet horosho, esli vy eto pojmete. Kto ustanovil eto Neobhodimoe Uslovie? Kto vvel ego? Vy govorite, chto eto sdelal YA. Vy utverzhdaete, chto ego avtorom byl Bog. I, tak kak Boga ne hvataet, vy vynuzhdeny pred®yavlyat' prava na Menya, chtoby opravdat' svoe nichem neobosnovannoe zayavlenie o pobede v svoem sopernichestve. Vy utverzhdaete takzhe, chto vy - Edinstvennaya Naciya Pod Bogom, chto vy Izbrannyj Narod ili chto vasha vera - Edinstvennaya Istinnaya Vera. Vy pred®yavlyaete prava na Menya i dejstvuete stol' zlobno i zhestoko, ved' vam kazhetsya, chto, pred®yaviv prava na Menya, vy mozhete ot Moego imeni pred®yavit' prava na vse, chto pozhelaete. I vy delaete eto stoletiyami, vysoko razmahivaya svoimi svyashchennymi pisaniyami, krestami i flagami, chtoby opravdat' poluchenie togo, chego net v dostatochnom kolichestve, ili togo, chto schitaete neobhodimym, - vklyuchaya ubijstva. Vy zahodite tak daleko, chto pytaetes' zalechit' rany v svoej dushe, nanosya rany telam drugih lyudej i nazyvaya eto svyashchennoj vojnoj. Vo imya Boga. vy sovershaete samye bezbozhnye postupki, i vse potomu, chto dumaete, budto by YA stavlyu vam Neobhodimoe Uslovie, kotoroe vy dolzhny vypolnit', chtoby poluchit' Menya, Moyu lyubov' i vse v ZHizni. Poka vy budete verit', chto sushchestvuet nechto, chto vy vynuzhdeny delat', vy budete vesti bor'bu, chtoby opredelit', chto eto takoe, a potom vesti bor'bu, chtoby etogo dostich'. Dostizhenie stanovitsya vashim bogom. Fakticheski, ono uzhe im stalo. No esli sovershenie vseh etih pravil'nyh postupkov prinosit vam schast'e i pozvolyaet vernut'sya k Bogu, pochemu vse vashi staraniya zastavlyayut vas chuvstvovat' sebya nastol'ko neschastnymi i tak uverenno uvodyat vas ot Boga? No, vozmozhno, eshche vazhnee to, kak opredelit', stoit eto delat' ili net? Kakoj meroj mozhno izmerit', s pomoshch'yu kakoj sistemy mozhno reshit', vypolneno eto Neobhodimoe Uslovie ili net? |to to, chego vy ne znali. |to tot vopros, kotoryj lyudi nachinayut zadavat'. Ponyatno, chto u Pyatoj Illyuzii est' slaboe mesto. Ono dolzhno bylo by otkryt' glaza na to, chto predstavlenie o Neobhodimom Uslovii yavlyaetsya lozhnym. No gde-to v glubine dushi lyudi znali, chto oni ne mogut otkazat'sya ot etoj illyuzii, inache ischeznet iz zhizni chto-to ochen' vazhnoe. I oni opyat' byli pravy. No oni opyat' sovershili oshibku. Vmesto togo chtoby videt' v Illyuzii illyuziyu i ispol'zovat' ee dlya togo, dlya chego ona prednaznachalas', oni reshili, chto dolzhny zakrepit' ee slaboe mesto. Imenno dlya zakrepleniya slabogo mesta Pyatoj Illyuzii byla sozdana SHestaya Illyuziya. 6 SHESTAYA ILLYUZIYA SUSHCHESTVUET SUD SHestaya Illyuziya zaklyuchaetsya v sleduyushchem: SUSHCHESTVUET SUD -Teshiv, chto sushchestvuet nechto, chto vy dolzhny delat', chtoby poluchit' to, chego lie imeetsya v dostatochnom kolichestve - vklyuchaya Boga, - vy vynuzhdeny byli otvetit' na trudnyj vopros: Kak opredelit', vypolnil chelovek Neobhodimoe Uslovie ili pet? I chto proizojdet s temi, kto etogo ne sdelal7 Vash otvet na eti voprosy privel k izobreteniyu Suda. Kto-to, reshili vy, dolzhen ispolnyat' rol' okonchatel'nogo arbitra. Poskol'ku tem, kto ustanovil Neobhodimoe Uslovie, yavlyaetsya Sozdatel', kazalos' vpolne logichnym, chtoby imenno Sozdatel' reshal, kto vypolnil eto Neobhodimoe Uslovie, a kto net. V techenie ochen' dolgogo vremeni predstaviteli vashego roda priderzhivalis' mysli, chto sushchestvuet nechto, chto vy dolzhny delat', chtoby ugodit' Bogu, - i chto nevypolnenie etogo dolga privedet k uzhasnym posledstviyam. To, chto vy prishli k takomu zaklyucheniyu, vpolne ponyatno. Oglyadyvayas' vokrug, vy videli, chto zhizn' odnih lyudej prohodit horosho, drugih - net. Primitivnyj um zadavalsya voprosom: pochemu? I primitivnyj um prishel k primitivnomu otvetu: Fortuna ulybaetsya tem, kto pol'zuetsya blagosklonnost'yu bogov. Imenno bogi dolzhny byt' udovletvoreny i, sledovatel'no, imenno Bog i budut vershit' sud. |to verovanie porodilo vsyakogo roda zhertvy i ritualy, vse oni byli prednaznacheny dlya togo, chtoby smyagchit' nesgovorchivoe bozhestvo. V etu rannyuyu epohu vam kazalos', budto Nehvatka stol' velika, chto vy dazhe voobrazili, chto bozhestva sopernichayut drug s drugom. K vashim uslugam bylo mnogo bogov, i neredko bylo nelegko sledit' za tem, chto sleduet delat', chtoby kazhdyj iz nih byl dovolen. Kak eshche mozhno ob®yasnit' to, chto proishodit? Teper', po proshestvii tysyacheletij, eti verovaniya, voznikshie v drevnie vremena, oblagorozheny i ochishcheny. Segodnya bol'shinstvo lyudej ne veryat v sushchestvovanie mnozhestva bogov s plohim harakterom, kotoryh sleduet ublazhat'. Segodnya bol'shinstvo lyudej veryat, chto sushchestvuet tol'ko odin Bog s plohim harakterom, kotorogo sleduet ublazhat'. I hotya mozhet pokazat'sya, chto chelovechestvo davno evolyucionirovalo, ujdya ot primitivnyh konstrukcij, kotorye sozdali raznovidnost' Boga "YA sobirayus' vas pojmat'", eti predstavleniya prodolzhayut dominirovat' v teologiyah planety. Takaya model' Bozhestva, kak Bog-Mstitel', nikogda ne utratit raspolozheniya vashego obshchestva. CHtoby dokazat' prigodnost' takoj modeli, vy ispol'zuete kak lichnye, tak i planetarnye bedstviya. Dazhe v nedavnie vremena, kogda voz nikla epidemiya SPIDa, nashlos' mnozhestvo lyudej - vklyuchaya nekotoryh religioznyh liderov, - ob®yavivshih postigshee vas neschast'e Bozhestvennym nakazaniem za individual'nye ili kollektivnye prostupki chelovechestva. Bol'shoe kolichestvo lyudej po-prezhnemu priderzhivayutsya mneniya, chto sushchestvuet ustanovlennoe Mnoyu Neobhodimoe Uslovie, kotoroe oni dolzhny vypolnit', chtoby zasluzhit' pravo na voznagrazhdenie zdes' i na nebesah. Oni po-prezhnemu priderzhivayutsya mneniya, chto sushchestvuet sistema Suda, opredelyayushchaya, kto vypolnil Neobhodimoe Uslovie, a kto net. S drugoj storony, nekotorye teologii reshitel'no zayavlyayut, chto nikto ne mozhet vypolnit' eto Neobhodimoe Uslovie, chto by on dlya etogo ni delal. Dazhe vedya bezuprechnuyu zhizn', bez oshibok, zabluzhdenij i narushenij lyubogo roda. Soglasno etim ucheniyam, eto ob®yasnyaetsya tem, chto kazhdyj rozhdaetsya nesovershennym (nekotorye religii nazyvayut eto Pervorodnym Grehom), imeya klejmo na dushe eshche do svoego poyavleniya na svet. Nikakie chelovecheskie dejstviya, dazhe iskrennee raskayanie, ne mogut udalit' eto klejmo, eto mozhet sdelat' tol'ko Bozh'ya milost'. I Bog, - uchat oni, - ne zhaluet etoj milosti, poka chelovek ne prihodit k Nemu, idya vpolne konkretnym putem. |to uchenie zayavlyaet, chto YA ochen' specificheskij Bog, kotoryj ne zhelaet darit' schast'e na nebesah, poka chelovek ne sdelaet togo, chto YA velyu. Ono utverzhdaet, chto YA upryamo priderzhivayus' etogo pravila, nezavisimo ot togo, naskol'ko horoshim byl chelovek, naskol'ko on byl zhalostlivym, velikodushnym ili dobrym; kak by on ni sozhalel o svoih prostupkah i chto by on ni delal, chtoby ih ispravit'. Po sushchestvu, ne imeet znacheniya dazhe to, chto on vnosit velichajshij vklad v uluchshenie zhizni na planete: esli on ne prishel ko Mne, idya pravil'nym putem, govorya pravil'nye slova, ispoveduya pravil'nuyu religii, on ne mozhet sidet' po pravuyu ruku Vsemogushchego Boga-Otca. Poskol'ku trebuetsya takaya pravednost', podobnoe predstavlenie umudrilis' nazvat' spravedlivost'yu... Uchityvaya svoyu veru v to, chto imenno takoj poryadok veshchej ustanovil Bog v svoih otnosheniyah so vsem chelovechestvom, lyudi ustanavlivayut tochno takoj zhe poryadok veshchej v svoih otnosheniyah drug s drugom. Vybrav stranicu iz knigi Boga (chto horosho dlya Menya, konechno, dolzhno byt' horosho dlya vas), lyudi stavyat "klejmo" na drugih lyudyah eshche do ih poyavleniya na svet. Kak ya uzhe govoril, oni klejmyat teh, kto prinadlezhit "nepravil'nomu" rodu, imeyut "nepravil'nyj" cvet kozhi ili ispoveduyut "nepravil'nuyu" religiyu. Oni rasprostranyayut eto na teh, kto obladaet "nepravil'noj" nacional'nost'yu, sosedstvom, politicheskimi ubezhdeniyami, seksual'noj orientaciej ili lyubymi drugimi "nepravil'nostyami", kakie oni sposobny izobresti. Delaya eto, chelovecheskie sushchestva "igrayut rol' Boga". Da, govorite vy, imenno Bog uchil zaranee osuzhdat' podobnye veshchi, ved' imenno Bog postavil pervoe klejmo nesovershenstva na nashu sobstvennuyu dushu -imenno On zaranee osudil vas eshche do togo, kak u vas poyavilas' vozmozhnost' tak ili inache opravdat'sya. Sledovatel'no, suzhdenie zaranee - to est' predubezhdenie -dolzhno byt' opravdano, ibo kak mozhet byt' nepriemlemo dlya cheloveka to, chto priemlemo dlya Boga? No chto moglo zastavit' Menya ob®yavit' vas nesovershennymi uzhe v moment vashego poyavleniya na svet? YA sdelal eto potomu, - govorit uchenie, - chto pervye lyudi byli plohimi. Teper' vy vidite, kak vy vozvrashchaetes' k pervym trem Illyuziyam, chtoby opravdat' CHetvertuyu, Pyatuyu i SHestuyu. I tak ono i est': kazhdaya Illyuziya porozhdaet sleduyushchuyu i kazhdaya novaya illyuziya podtverzhdaet predydushchie. Soglasno mifu vashej kul'tury, kogda Adam i Eva sogreshili, oni byli izgnany