iz Raya, utrativ pravo na schast'e i vechnuyu zhizn', - a vmeste s nimi i vy. I eto potomu, chto YA prigovoril ih ne tol'ko k zhizni, polnoj ogranichenij i bor'by, no i k smerti, kotoroj zavershaetsya eta zhizn' (CHetvertaya Illyuziya), - nichego etogo oni ne znali, poka ne ostupilis'. Mify i teologii drugih kul'tur, kogda-to voznikshie i prodolzhayushchie sushchestvovat' na vashej planete, ne ispol'zuyut scenariya s Adamom i Evoj i, nesmotrya na eto, sozdayut sobstvennye dokazatel'stva sushchestvovaniya Neobhodimogo Usloviya. Bol'shinstvo shodyatsya v odnom: v glazah Boga lyudi nesovershenny, i sushchestvuet nechto takoe, chto oni dolzhny sdelat', chtoby dostich' sovershenstva, - chto nazyvayut Ochishcheniem, Spaseniem, Prosvetleniem... ili kak tam eshche. Poskol'ku vy verite v chelovecheskoe nesovershenstvo i schitaete, chto poluchili eto kachestvo ot Menya, vy sovershenno svobodno rasprostranyaete ego na drugih. Vy vsegda zhdete ot drugih togo, chego, po vashim slovam, YA zhdu ot vas: sovershenstva. I poluchaetsya, chto lyudi vsyu zhizn' trebuyut sovershenstva ot teh, kogo oni sami nazyvayut nesovershennymi, a imenno - ot lyudej. Vnachale oni trebuyut etogo ot sebya. |to ih pervaya oshibka, kotoraya, kak pravilo, obhoditsya slishkom dorogo. Zatem oni trebuyut etogo ot drugih. |to ih vtoraya oshibka. Oni tem samym lishayut vozmozhnosti sebya ili drugih kogda-libo polnost'yu vypolnit'... Neobhodimoe Uslovie. Roditeli trebuyut sovershenstva ot svoih nesovershennyh detej, deti trebuyut sovershenstva ot svoih nesovershennyh roditelej. Grazhdane trebuyut sovershenstva ot svoego nesovershennogo pravitel'stva, pravitel'stvo trebuet sovershenstva ot svoih nesovershennyh grazhdan. Cerkvi trebuyut sovershenstva ot svoej nesovershennoj pastvy, pastva trebuet sovershenstva ot svoih nesovershennyh cerkvej. Sosedi trebuyut sovershenstva ot svoih sosedej, rasy - ot drugih ras, narody - ot drugih narodov. Illyuziyu Suda vy prinimaete za real'nost', v rezul'tate vy zayavlyaete, chto, esli Bog sudit vas, vy imeete pravo sudit' vseh i kazhdogo. I vy ih sudite. Vash mir brosaetsya, v chastnosti, sudit' kazhdogo, komu dostaetsya nagrada - slava, vlast', uspeh, - chto, kak predpolagaetsya, prednaznacheno tol'ko dlya sovershenstva, i vash mir osuzhdaet teh, v kom on obnaruzhivaet malejshee nesovershenstvo. Vy stanovites' nastol'ko fanatichnymi, chto prakticheski lishaete lyudej vozmozhnosti byt' v vashi dni liderami, geroyami ili kumirami, - obkradyvaya takim obrazom sebya, ne dopuskaya imenno togo, v chem nuzhdaetsya vashe obshchestvo. Vy popalis' v lovushku sobstvennyh vydumok i ne v silah osvobodit'sya ot suda, na kotoryj vy obrekaete drug druga, i Suda, na kotoryj, vy uvereny, obrekaet vas Bog. No pochemu prostoe nablyudenie nad soboj zastavlyaet vas chuvstvovat' sebya tak neuyutno? Razve prostoe nablyudenie chego-to - eto na samom dele Sud? Pochemu eto ne mozhet byt' prosto nablyudeniem? CHto, esli kto-to ne vypolnil Neobhodimoe Uslovie? Kakoe eto imeet znachenie? Vot voprosy, kotorye nachinayut zadavat' sebe lyudi. Ponyatno, chto u SHestoj Illyuzii est' slaboe mesto. Ono dolzhno bylo by otkryt' glaza na to, chto predstavlenie o Sude yavlyaetsya lozhnym. No gde-to v glubine dushi lyudi znali, chto oni ne mogut otkazat'sya ot etoj illyuzii, inache ischeznet iz zhizni chto-to ochen' vazhnoe. I oni byli pravy i na etot raz. No oni opyat' sovershili oshibku. Vmesto togo chtoby videt' v Illyuzii illyuziyu i ispol'zovat' ee dlya togo, dlya chego ona prednaznachalas', oni reshili, chto dolzhny zakrepit' ee slaboe mesto. Imenno dlya zakrepleniya slabogo mesta SHestoj Illyuzii byla sozdana Sed'maya Illyuziya. 7 Sed'maya illyuziya SUSHCHESTVUET OSUZHDENIE Sed'maya Illyuziya zaklyuchaetsya v sleduyushchem SUSHCHESTVUET OSUZHDENIX Sud dolzhen privodit' k kakim-to posledstviyam. Esli pravda to, chto sushchestvuet Sud, dolzhno sushchestvovat' zachem. Ponyatno, cheloveka sudyat dlya togo, chtoby opredelit', dolzhen li on poluchit' voznagrazhdenie za vypolnenie Neobhodimogo Usloviya. Vot kak lyudi eto sebe predstavlyayut. Pytayas' proniknut' v sushchnost', v poiskah otveta vy opyat' prishli k ishodnym mifam svoej kul'tury i k pervym Illyuziyam, na kotoryh oni baziruyutsya. Vy ubedili sebya, chto YA otdelil vas ot Sebya, kogda vy vpervye ne smogli vypolnit' Moe Neobhodimoe Uslovie. Kogda vy byli sovershennymi, vy /kili v sovershennom mire, v Rayu, i naslazhdalis' vechnoj zhizn'yu. No, sovershiv Pervorodnyj Greh i zaplativ za eto svoim sovershenstvom, vy pochuvstvovali, chto prishel konec sovershenstvu v chem by to ni bylo. Samoj sovershennoj veshch'yu v vashem sovershennom mire bylo to, chto vy nikogda ne umirali. Smerti ne sushchestvovalo. No, oshchutiv konec sovershenstva, vy prinyali CHetvertuyu Illyuziyu za real'nyj fakt. Sushchestvuet Nehvatka. Sushchestvuet otsutstvie dostatochnogo kolichestva. Net dazhe dostatochnogo kolichestva ZHizni. Sledstviem etogo dolzhna stat' smert'. |to bylo nakazaniem za nevypolnenie Neobhodimogo Usloviya. No kak eto moglo sluchit'sya? - sprashivali vashi naibolee prodvinutye mysliteli. Teper' umiraet kazhdyj. Kak zhe smert' mozhet byt' nakazaniem za nevypolnenie Neobhodimogo Usloviya? Ved' umirayut dazhe te, kto vypolnil Neobhodimoe Uslovie! Po-vidimomu, prichina sushchestvovaniya smerti prosto v tom, chto vo Vselennoj sushchestvuet Nehvatka. Nehvatka stala sostoyaniem veshchej. K takomu vyvodu vy prishli na osnovanii CHetvertoj Illyuzii. No esli smert' - rezul'tat Nehvatki, to chto zhe yavlyaetsya rezul'tatom nevypolneniya Neobhodimogo Usloviya? CHto-to zdes' bylo ne tak. CHto-to ne skladyvalos'. Vy opyat' prishli k ishodnomu mifu. Bog vygnal Adama i Evu iz Raya za to, chto oni ne vypolnili Neobhodimoe Uslovie. |to privelo k Otsutstviyu Edinstva, chto sozdalo Nehvatku, kotoraya sozdala Neobhodimoe Uslovie. Takim obrazom. Nehvatka - rezul'tat nalozhennogo Bogom nakazaniya. Nakazaniem bylo otdelenie, rezul'tatom ego - Nehvatka. Smert' - eto nehvatka ZHizni, tak chto, v bolee shirokom smysle, smert' - eto nakazanie. Vot kak vy rassudili. Naznachenie smerti - nakazat' vas za nevypolnenie Neobhodimogo Usloviya. Ved' pri otsutstvii smerti ostavalos' tol'ko to, chto sushchestvovalo vsegda, a imenno - ZHizn'. I esli by vy mogli zhit' vechno, chto stalo by sledstviem nevypolneniya trebovaniya Boga? Takim obrazom, to, chto dolzhno bylo sushchestvovat' vsegda, bylo nazvano nagradoj. Vot ono! - skazali vy sebe. Vechnaya zhizn' yavlyaetsya nagradoj. No teper' u vas voznikla novaya golovolomka. Esli sushchestvuet smert', znachit. Vechnoj ZHizni byt' ne mozhet. Hmmm... Voznikaet problema. Kak sdelat' tak, chtoby sushchestvovalo i to, i drugoe - nesmotrya na to, chto eto vzaimno isklyuchaet drug druga. Vy reshili, chto smert' fizicheskogo tela -eto dlya vas ne konec. Poskol'ku sushchestvovanie smerti isklyuchaet vozmozhnost' zhizni, kotoraya dlitsya vechno, vy reshili, chto vechnaya zhizn' dolzhna sushchestvovat' posle fizicheskoj smerti. No esli posle fizicheskoj smerti zhizn' prodolzhaetsya vechno, v chem smysl smerti? V nej net smysla. Takim obrazom, nuzhno bylo pridumat' drugoj ishod... v vashem sushchestvovanii posle smerti. Ego vy nazvali Osuzhdeniem. Esli podumat', eto predstavlenie ochen' vam podhodilo. Ono vpolne soglasovyvalos' so Vtoroj Illyuziej - ishod zhizni neizvesten; Sushchestvuet Neudacha! Teper' u vas byl i med, i lozhka. Mogla sushchestvovat' smert' i Vechnaya ZHizn', nakazanie i nagrada. Pomestiv to i drugoe posle smerti, vy mogli sdelat' samu smert' ne nakazaniem, a prosto okonchatel'nym proyavleniem nehvatki - samym vpechatlyayushchim dokazatel'stvom CHetvertoj Illyuzii. Teper', dejstvitel'no, odna illyuziya stala podderzhivat' druguyu. Odno prekrasno vpletalos' v drugoe. Vasha rabota byla zavershena, i eto byla real'nost', sozdannaya os nezhnym mifom vashej kul'tury i beschislennymi legendami, sozdavavshimisya dlya ego podkrepleniya. Legendy podderzhivayut Mif, a Mif podderzhivaet Illyuzii. V etom vsya vasha kosmologiya. |to osnova vseh vashih predstavlenii. A oni - vse celikom -lozhnye. Smerti ne sushchestvuet. Skazat', chto sushchestvuet smert', vse ravno chto skazat', chto ne sushchestvuet vas, potomu chto vy - eto Sama ZHizn'. Skazat', chto sushchestvuet smert', vse ravno chto skazat', chto ne sushchestvuet Boga, ved' esli Bog - eto vse, chto sushchestvuet (a imenno etim Bog i yavlyaetsya), to, esli umiraet chto-to odno, umiraet vse - chto oznachalo by, chto umiraet Bog. Esli chto-to umiraet, umiraet Bog. |togo, konechno, byt' ne mozhet. Poetomu znajte: Smert' i Bog vzaimno isklyuchayut drug druga. Oni ne mogut sushchestvovat' ryadom. Esli sushchestvuet smert', znachit, ne sushchestvuet Boga. Ili prishlos' by prijti k vyvodu, chto Bog ne est' vse, chto sushchestvuet. |to podvodit k interesnomu voprosu. Sushchestvuet li chto-to takoe, chem ne byl by Bog? Esli vy verite, chto sushchestvuet Bog i pri etom sushchestvuet chto-to, chem Bog ne yavlyaetsya, vy mozhete poverit' vo mnozhestvo drugih veshchej. Ne tol'ko v smert', no i v D'yavola, i vo vse ostal'noe. Esli, s drugoj storony, vy verite, chto Bog - eto energiya Samoj ZHizni, chto eta energiya nikogda ne umiraet, a tol'ko menyaet formu i chto eta Bozhestvennaya energiya ne tol'ko soderzhitsya vo vsem, no i est' Vse - chto imenno energiya obrazuet to, chto prinimaet formu, - eto uzhe malen'kij shag k ponimaniyu togo, chto smerti ne sushchestvuet i ne mozhet sushchestvovat'. Vot kak obstoit delo. YA est' energiya ZHizni. YA est' to, chto obrazuet to, chto prinimaet formu. Vse, chto vy vidite, est' Bog v razlichnyh formaciyah. Vy est' formaciya Boga. Ili, govorya drugimi slovami, vy est' informaciya Boga. YA govoril vam eto i ran'she, no sejchas vy mozhete po krajnej mere ponyat' eto pravil'no, Mnogoe iz togo, chto YA govoril vam vo vremya nashih besed, povtoryaetsya neodnokratno, i eto, konechno, ne sluchajno. Vy dolzhny imet' tverdoe predstavlenie o kazhdoj koncepcii, prezhde chem smozhete ohvatit' umom nov'yu, kotorye vy pytaetes' ponyat'. Nekotorye iz vas zahotyat dvigat'sya bystree. Nekotorye skazhut: "Horosho, eto ya uzhe poluchil!" No vy dejstvitel'no eto imeete? Prozhitaya vami zhizn' yavlyaetsya meroj togo, chto vy imeete i chego vy ne imeete. |to otrazhenie vashego glubochajshego ponimaniya. Esli vasha zhizn' - postoyannoe oshchushchenie radosti i schast'ya, vy dejstvitel'no eto imeete. |to ne oznachaet, chto v vashej zhizni ne byvaet obstoyatel'stv, kotorye vyzyvali by bol', stradaniya i razocharovaniya. |to oznachaet, chto vy zhivete v radosti, nesmotrya na eti obstoyatel'stva. Vashi oshchushcheniya nikak ne svyazany s obstoyatel'stvami. |to neobuslovlennaya lyubov', o kotoroj YA govoril mnogo raz. Vy mozhete ispytyvat' ee po otnosheniyu k drugomu cheloveku ili po otnosheniyu k Samoj ZHizni. Esli vy bezogovorochno lyubite ZHizn', znachit, vy lyubite ZHizn' imenno v tom vide, v kakom ona proyavlyaetsya pryamo zdes', pryamo sejchas. |to vozmozhno tol'ko togda, kogda vy "vidite sovershenstvo". YA govoryu vam, chto vse i vse sovershenny. Obretaya sposobnost' eto videt', vy delaete pervyj shag na puti k masterstvu. No vy ne mozhete etogo uvidet', poka tochno ne pojmete, chto zhe kazhdyj pytaetsya delat' i naznachenie kazhdogo pod nebesami. Kogda, naprimer, vy pojmete, chto naznachenie postoyannogo povtoreniya osnovnyh momentov etoj besedy zaklyuchaetsya v tom, chtoby vse bol'she i bol'she uglublyat' vashe ponimanie, vse blizhe i blizhe podvodit' vas k masterstvu, vy polyubite eti povtoreniya. Vy budite lyubit' ih, potomu chto pojmete pol'zu, kotoruyu oni prinosyat. Vy vospol'zuetes' etim podarkom. Vy obretete nevozmutimost' v dannyj moment i vo vse momenty vashej zhizni, nezavisimo ot togo, naskol'ko nepriyatnymi vy mogli schitat' ih ran'she. Vy budete tak zhe nevozmutimy v moment pered smert'yu, ibo i v smerti vy uvidite sovershenstvo. Vasha nevozmutimost' usilitsya eshche bol'she, kogda vy pojmete, chto kazhdyj moment est' umiranie. Kazhdyj moment - eto konec vashej zhizni v tom vide, v kakom vy sushchestvovali, i nachalo vashej novoj zhizni v tom vide, kakoj vy teper' reshili prinyat'. V kazhdyj moment vy vossozdaete sebya zanovo. Vy delaete eto soznatel'no ili bessoznatel'no, osoznavaya ili voobshche ne osoznavaya, chto proishodit. CHtoby oshchutit' bol'she zhizni, vam ne obyazatel'no vstrechat'sya licom k licu s momentom, kotoryj vy ran'she nazyvali "smert'yu". Vy mozhete oshchutit' bol'she zhizni, kogda by vy ni zahoteli, s pomoshch'yu sotni razlichnyh sposobov, v sotni razlichnyh momentov - v moment rozhdeniya, v moment smerti ili v lyuboj moment mezhdu nimi. Imenno eto YA vam obeshchayu: vy oshchutite bol'she zhizni v moment vashej fizicheskoj smerti - i eto bol'she, chem chto-libo drugoe ubedit vas v tom, chto sushchestvuet bol'she zhizni, chto zhizn' prodolzhaetsya i prodolzhaetsya i nikogda - nikogda ne zakanchivaetsya. V etot moment vy pojmete, chto nikogda ne bylo nehvatki. Nikogda ne bylo nedostatochnogo kolichestva ZHizni i nikogda ne bylo nedostatochnogo kolichestva materiala zhizni. |to navsegda unichtozhit CHetvertuyu Illyuziyu. No eta Illyuziya mozhet byt' unichtozhena i do momenta vashej smerti, i ob etom Moe poslanie. I sposob poluchit' bol'she zhizni zaklyuchaetsya v tom, chtoby ispytat' bol'she smerti. Ne pozvolyajte smerti byt' tem, chto proishodit raz v zhizni! Oshchushchajte kazhdyj moment vashej zhizni kak smert', ved' na samom dele eto ravnosil'no pereopredeleniyu smerti kak konca odnogo perezhivaniya i nachala novogo. Kogda vy eto delaete, vy v kazhdyj moment kak by sovershaete malen'koe pogrebenie togo, chto ushlo, togo, chto uzhe umerlo. A potom vy, naoborot, sozdaete budushchee, osoznavaya, chto budushchee sushchestvuet, chto sushchestvuet bol'she ZHizni. Kogda vy eto znaete, predstavlenie o nedostatochnosti razbivaetsya vdrebezgi i vy mozhete nachat' ispol'zovat' kazhdyj zolotoj Moment Sejchas po-novomu, s novym ponimaniem i bolee glubokoj priznatel'nost'yu, s bol'shim osoznaniem i bolee soznatel'no. I vasha zhizn' nikogda ne budet toj zhe samoj, nikogda. Kogda vy ponimaete, chto ZHizni vsegda est' eshche bol'she, vy obuchaetes' ispol'zovat' illyuziyu o nedostatke ZHizni takim obrazom, chtoby ona sluzhila vam. Kogda vy idete svoim putem i sovershaete obratnyj put' domoj, eta illyuziya, vmesto togo chtoby meshat', pomogaet. Vy mozhete rasslabit'sya, ibo vy znaete, chto u vas est' eshche vremya, nesmotrya na illyuziyu, chto vremya istekaet. |ffektivnost' vashego tvorchestva neizmerimo vozrastaet, ved' vy znaete, chto u vas eshche est' ZHizn', nesmotrya na illyuziyu, chto vasha zhizn' podhodit k koncu. Vy mozhete nahodit' radost' i pokoj, nesmotrya na illyuziyu, chto net dostatochnogo kolichestva togo, v chem, po vashemu mneniyu, vy nuzhdaetes' v zhizni, potomu chto teper' vy znaete, chto vsego dostatochno. Vremeni, ZHizni i materiala zhizni dostatochno dlya togo, chtoby pozvolit' vam vsegda zhit' schastlivo. Kogda vy pozvolyaete sebe pochuvstvovat', chto sushchestvuet dostatochno togo, chto vy ran'she schitali nedostatochnym, proishodyat udivitel'nye izmeneniya v obraze zhizni. Kogda vy znaete, chto vsego dostatochno, vy perestaete sopernichat' s drugimi lyud'mi. Vy perestaete vesti bor'bu za lyubov', den'gi, seks, vlast', za vse, chego vam kazalos' nedostatochno. Sopernichestvo prekrashchaetsya. V rezul'tate izmenyaetsya vse. Teper', vmesto togo chtoby sopernichat' s drugimi za poluchenie zhelaemogo, vy nachinaete otdavat' to, chto hotite otdat'. Vmesto bor'by za to, chtoby imet' bol'she lyubvi, vy nachinaete otdavat' bol'she lyubvi. Vmesto bor'by za uspeh vy nachinaete delat' vse, chtoby ostal'nye dostigli uspeha. Vmesto togo chtoby zahvatyvat' vlast', vy daete vozmozhnost' sdelat' eto drugim. Vmesto togo chtoby iskat' raspolozheniya, vnimaniya, seksual'nogo udovletvoreniya i emocional'noj bezopasnosti, vy obnaruzhivaete, chto sami stali istochnikom vsego etogo. Fakticheski, vsem, chto vy kogda-libo hoteli imet', teper' vy obespechivaete drugih. I samoe udivitel'noe to, chto chem bol'she vy otdaete, tem bol'she vy poluchaete. CHto by vy ni otdali, ego vdrug stanovitsya bol'she. Prichina yasna. |to proishodit ne potomu, chto to, chto vy delaete, yavlyaetsya "pravil'nym v moral'nom otnoshenii", ili "duhovno prosvetlennym", ili "Volej Boga". |to ob®yasnyaetsya prosto: v etom pomeshchenii net bol'she nikogo. Est' tol'ko odin iz nas. Hotya Illyuziya utverzhdaet, chto eto ne tak. Ona utverzhdaet, chto vse vy otdeleny drug ot druga i ot Menya. Ona utverzhdaet, chto nichto ne sushchestvuet v dostatochnom kolichestve - nedostatochno dazhe Menya - i poetomu sushchestvuet chto-to, chto vy vynuzhdeny delat', chtoby imet' dostatochno. Ona utverzhdaet, chto vy dolzhny tshchatel'no sledit' za tem, chtoby eto delat'. Ona utverzhdaet, chto, esli vy ne sdelaete etogo, vy budete osuzhdeny. Pohozhe, eto ne slishkom priyatnaya veshch'. I nesmotrya na eto, esli i sushchestvuet chto-to obshchee v tom, chto rasskazyvayut vam mify raznyh kul'tur, - tak eto to, chto Bog Est' Lyubov'. Vysshaya Lyubov'. Absolyutnaya Lyubov'. Neizmerimaya Lyubov'. No esli Bog Est' Lyubov', kak mozhet sushchestvovat' Osuzhdenie? Kak mozhet Bog prigovarivat' nas k vechnym, neskonchaemym mukam? Vot voprosy, kotorye nachinayut zadavat' sebe lyudi. Ponyatno, chto u Sed'moj Illyuzii est' slaboe mesto. Ono dolzhno bylo by otkryt' glaza na to, chto predstavlenie ob Osuzhdenii yavlyaetsya lozhnym. No gde-to v glubine dushi lyu Kogda vy ponimaete, chto ZHizni vsegda est' eshche bol'she, vy obuchaetes' ispol'zovat' illyuziyu o nedostatke ZHizni takim obrazom, chtoby ona sluzhila vam. Kogda vy idete svoim putem i sovershaete obratnyj put' domoj, eta illyuziya, vmesto togo chtoby meshat', pomogaet. Vy mozhete rasslabit'sya, ibo vy znaete, chto u vas est' eshche vremya, nesmotrya na illyuziyu, chto vremya istekaet. |ffektivnost' vashego tvorchestva neizmerimo vozrastaet, ved' vy znaete, chto u vas eshche est' ZHizn', nesmotrya na illyuziyu, chto vasha zhizn' podhodit k koncu. Vy mozhete nahodit' radost' i pokoj, nesmotrya na illyuziyu, chto net dostatochnogo kolichestva togo, v chem, po vashemu mneniyu, vy nuzhdaetes' v zhizni, potomu chto teper' vy znaete, chto vsego dostatochno. Vremeni, ZHizni i materiala zhizni dostatochno dlya togo, chtoby pozvolit' vam vsegda zhit' schastlivo. Kogda vy pozvolyaete sebe pochuvstvovat', chto sushchestvuet dostatochno togo, chto vy ran'she schitali nedostatochnym, proishodyat udivitel'nye izmeneniya v obraze zhizni. Kogda vy znaete, chto vsego dostatochno, vy perestaete sopernichat' s drugimi lyud'mi. Vy perestaete vesti bor'bu za lyubov', den'gi, seks, vlast', za vse, chego vam kazalos' nedostatochno. Sopernichestvo prekrashchaetsya. V rezul'tate izmenyaetsya vse. Teper', vmesto togo chtoby sopernichat' s drugimi za poluchenie zhelaemogo, vy nachinaete otdavat' to, chto hotite otdat'. Vmesto bor'by za to, chtoby imet' bol'she lyubvi, vy nachinaete otdavat' bol'she lyubvi. Vmesto bor'by za uspeh vy nachinaete delat' vse, chtoby ostal'nye dostigli uspeha. Vmesto togo chtoby zahvatyvat' vlast', vy daete vozmozhnost' sdelat' eto drugim. Vmesto togo chtoby iskat' raspolozheniya, vnimaniya, seksual'nogo udovletvoreniya i emocional'noj bezopasnosti, vy obnaruzhivaete, chto sami stali istochnikom vsego etogo. Fakticheski, vsem, chto vy kogda-libo hoteli imet', teper' vy obespechivaete drugih. I samoe udivitel'noe to, chto chem bol'she vy otdaete, tem bol'she vy poluchaete. CHto by vy ni otdali, ego vdrug stanovitsya bol'she. Prichina yasna. |to proishodit ne potomu, chto to, chto vy delaete, yavlyaetsya "pravil'nym v moral'nom otnoshenii", ili "duhovno prosvetlennym", ili "Volej Boga". |to ob®yasnyaetsya prosto: v etom pomeshchenii net bol'she nikogo. Est' tol'ko odin iz nas. Hotya Illyuziya utverzhdaet, chto eto ne tak. Ona utverzhdaet, chto vse vy otdeleny drug ot druga i ot Menya. Ona utverzhdaet, chto nichto ne sushchestvuet v dostatochnom kolichestve - nedostatochno dazhe Menya - i poetomu sushchestvuet chto-to, chto vy vynuzhdeny delat', chtoby imet' dostatochno. Ona utverzhdaet, chto vy dolzhny tshchatel'no sledit' za tem, chtoby eto delat'. Ona utverzhdaet, chto, esli vy ne sdelaete etogo, vy budete osuzhdeny. Pohozhe, eto ne slishkom priyatnaya veshch'. I nesmotrya na eto, esli i sushchestvuet chto-to obshchee v tom, chto rasskazyvayut vam mify raznyh kul'tur, - tak eto to, chto Bog Est' Lyubov'. Vysshaya Lyubov'. Absolyutnaya Lyubov'. Neizmerimaya Lyubov'. No esli Bog Est' Lyubov', kak mozhet sushchestvovat' Osuzhdenie? Kak mozhet Bog prigovarivat' nas k vechnym, neskonchaemym mukam? Vot voprosy, kotorye nachinayut zadavat' sebe lyudi. Ponyatno, chto u Sed'moj Illyuzii est' slaboe mesto. Ono dolzhno bylo by otkryt' glaza na to, chto predstavlenie ob Osuzhdenii yavlyaetsya lozhnym. No gde-to v glubine dushi lyudi znali, chto oni ne mogut otkazat'sya ot etoj illyuzii, inache ischeznet iz zhizni chto-to ochen' vazhnoe. I oni byli pravy. No oni opyat' sovershili oshibku. Vmesto togo chtoby videt' v Illyuzii illyuziyu i ispol'zovat' ee dlya togo, dlya chego ona prednaznachalas', oni reshili, chto dolzhny zakrepit' ee slaboe mesto. Imenno dlya zakrepleniya slabogo mesta Sed'moj Illyuzii byla sozdana Vos'maya Illyuziya. 8 ILLYUZIYA OBUSLOVLENNOSTI Vos'maya Illyuziya zaklyuchaetsya v sleduyushchem: SUSHCHESTVUET OBUSLOVLENNOSTX CHtoby moglo sushchestvovat' Osuzhdenie, dolzhno byt' chto-to, chego vy ne mozhete ponyat' o lyubvi. Takim byl vash vyvod, i, chtoby vyjti iz voznikshego zatrudnitel'nogo polozheniya, vy izobreli Obuslovlennost' kak harakternuyu osobennost' zhizni. Vse v zhizni dolzhno byt' obuslovleno. Razve eto ne samoochevidnyj fakt? - sprashivali nekotorye vashi mysliteli. - Vy ne ponyali Vtoruyu Illyuziyu? Itog zhizni somnitelen. Sushchestvuet Neudacha. |to oznachaet, chto vy mozhete ne sumet' zasluzhit' lyubov' Boga. Lyubov' Boga obuslovlena. Vy dolzhny vypolnit' Neobhodimoe Uslovie. Esli vy ne vypolnite Neobhodimoe Uslovie, vy budete otdeleny. Razve eto ne to, chemu uchit Tret'ya Illyuziya? Mify vashej kul'tury ochen' ubeditel'ny. Zdes' ya govoryu v osnovnom o mifah zapadnoj kul'tury, poskol'ku imenno v etoj kul'ture nachalis' eti besedy. No v kul'turah Vostoka, kak i vo mnogih drugih samyh raznyh chelovecheskih kul'turah i tradiciyah, imeyutsya svoi mify, i bol'shinstvo iz nih baziruyutsya pa odnoj ili na vseh Desyati Illyuziyah. Kak ya uzhe ob®yasnyal, illyuzij gorazdo bol'she. Kazhdyj den' vy sozdaete ih sotnyami. Kazhdaya vasha kul'tura sozdaet svoi sobstvennye illyuzii, no vse oni tak ili inache baziruyutsya na odnih i teh zhe nepravil'nyh predstavleniyah. Dokazatel'stvom etomu sluzhit tot fakt, chto vse oni privodyat k odnim i tem zhe rezul'tatam. Na vashej planete caryat alchnost', nasilie, ubijstva i - pochti povsyudu - obuslovlennaya lyubov'. Vy nauchilis' obuslovlennoj lyubvi, potomu chto dumaete, chto lyubov' Verhovnogo Sushchestva, kak vy predstavlyaete sebe eto sushchestvo, obuslovlena. Ili, esli vy verite ne v sushchestvovanie Verhovnogo Sushchestva, a v Samu ZHizn', vy ponimaete ZHizn' kak process samovyrazheniya v kontekste Obuslovlennosti. To est' mozhno skazat', odno uslovie zavisit ot drugogo. Nekotorye iz vas nazyvayut eto Prichinoj i Sledstviem. No v chem Pervoprichina? |to vopros, na kotoryj nikto iz vas ne mozhet dat' otvet. Dazhe vashi velichajshie uchenye ne mogut razgadat' etu tajnu. Dazhe vashi velichajshie filosofy ne sposobny reshit' etu problemu. Kto sozdal To, CHto Sozdaet? Vy sostavili dostatochno yasnoe predstavlenie o prichinno-sledstvennoj Vselennoj - no chto bylo prichinoj Pervoprichiny? Imenno tut spotykayutsya vashi uchitelya. Imenno tut zakanchivayutsya vashi puti. |to imenno to, chto lezhit na grani vashego ponimaniya. A teper' ujdem ot etoj grani. Vo Vselennoj ne sushchestvuet Obuslovlennosti. To, CHto Sushchestvuet, est' To, CHto Sushchestvuet, i net uslovii, pri kotoryh Ono by ne sushchestvovalo. Vy ponimaete? Nevozmozhno, chtoby togo, "CHto Sushchestvuet", ne bylo. Ne sushchestvuet uslovij, pri kotoryh eto bylo by pravdoj. Vot pochemu ZHizn' vechna. Ved' ZHizn' - eto To, CHto Sushchestvuet, a Togo, CHto Sushchestvuet, nikogda ne mozhet ne byt'. ZHizn' sushchestvovala vsegda, sushchestvuet sejchas i budet sushchestvovat' vechno, mir ne imeet konca. To zhe mozhno skazat' o Boge. Potomu chto Bog est' to, chem yavlyaetsya ZHizn'. To zhe mozhno skazat' o lyubvi. Ibo lyubov' est' to, chem yavlyaetsya Bog. Sledovatel'no, lyubov' ne znaet uslovij. Lyubov' prosto sushchestvuet. Lyubvi ne mozhet ne "byt'", i ne sushchestvuet uslovij, pri kotoryh ona mogla by ischeznut'. V poslednej fraze vy mozhete s ravnym uspehom zamenit' slovo "ZHizn'" ili "Bog" slovom "Lyubov'". |to tozhe budet sootvetstvovat' istine. Obuslovlennaya lyubov' -eto oksyumoron. (Oksimoron, oksyumoron [grech. bukv. - "ostroumno-glupoe") -stilisticheskij oborot, v kotorom sochetayutsya semanticheski - kontrastnye slova, sozdayushchie neozhidannoe smyslovoe edinstvo, napr. "zhivoj trup", "durak, a umnyj"). Vy mozhete eto ponyat'? Odno isklyuchaet drugoe. Oshchushchenie Obuslovlennosti i oshchushchenie lyubvi ne mogut sushchestvovat' v odno i to zhe vremya i v odnom i tom zhe meste. Imenno vashe predstavlenie o tom, chto eto vozmozhno, razrushaet vas. Vasha civilizaciya reshila ispytat' Vos'muyu Illyuziyu pa samom vysokom urovne. V rezul'tate samoj vashej civilizacii grozit ischeznovenie. Vam ischeznovenie ne ugrozhaet Vas ne mozhet ne byt' Potomu chto vy - eto Sama ZHizn' No forma, v kotoroj vy vyrazhaete ZHizn' v dannyj moment - civilizaciya, kotoruyu vy sozdali i kotoraya kazhetsya sushchestvuyushchej vechno, - ne yavlyaetsya neizmennoj CHudesnoj osobennost'yu togo, Kto Vy Est', yavlyaetsya vozmozhnost' izmenyat' svoyu formu, kogda by vy ni pozhelali Fakticheski, vy delaete eto postoyanno No esli vy naslazhdaetes' formoj, v kotoroj vy sejchas sushchestvuete, pochemu vy izmenyaete ee? |tot vopros sejchas vstal pered vsem chelovechestvom. Vy poluchili raj, chtoby v nem zhit'. Vam dostupna lyubaya radost' fizicheskoj zhizni. Vy dejstvitel'no nahodites' v Sadu |dema. |ta chast' Mifa vashej kul'tury sootvetstvuet istine. No vy ne otdeleny ot Menya, i nikogda ne budete otdeleny. Vy mozhete ispytyvat' etot raj, skol'ko zahotite. Ili zhe vy mozhete v mgnovenie oka razrushit' ego. CHto vy vyberete^ Pohozhe, vy vybiraete poslednee. |to dejstvitel'no vash v'^bop? |to vashe soznatel'noe peshenie? Podumajte nad etim kak sleduet. Ot vashego otveta zavisit ochen' mnogoe. +i<-^ Nesmotrya na otsutstvie Obuslovlennosti vo Vselennoj, vy tverdo verite v to, chto Obuslovlennost' sushchestvuet. Ona navernyaka sushchestvuet v Carstve Bozh'em. |tomu uchit lyubaya iz vashih religij. Znachit, ona dolzhna sushchestvovat' vo Vselennoj v celom. |to, reshili vy, zhiznennyj fakt. V rezul'tate vy tratite zhizn' na to, chtoby ponyat', kakie usloviya mogut pozvolit' vam sozdat' zhizn' - i zhizn' posle smerti - takuyu, kakuyu vy hotite, esli vy ne vypolnite Neobhodimogo Usloviya. Esli vy vypolnite Neobhodimoe Uslovie, otpadayut vse problemy. No chto, esli vy ego ne vypolnite? |ti poiski uvodyat vas eshche dal'she ot istiny, potomu chto nikakih uslovij ne sushchestvuet. Vy mozhete prozhit' zhizn' tak, kak vam hochetsya, i imet' posle smerti vse, chto mozhete voobrazit', prosto vybrav imenno eto. V eto vy ne verite. Ne mozhet byt' vse tak prosto, govorite vy. Net, net... my dolzhny vypolnit' Neobhodimoe Uslovie! Vy ne hotite ponyat', chto vy tvorcheskie sushchestva. Vy ne schitaete takim Menya. Vy voobrazili, chto YA mogu poterpet' neudachu v osushchestvlenii svoego zhelaniya (vozvrashcheniya domoj, ko Mne, vseh Moih detej), - chto oznachaet, chto YA voobshche ne yavlyayus' po-nastoyashchemu tvorcheskim sushchestvom, a sushchestvo zavisimoe. Esli by YA byl po-nastoyashchemu tvorcheskim, YA by mog sozdat' vse, chto pozhelayu. No vam predstavlyaetsya, chto v dostizhenii svoih zhelanij YA zavishu ot opredelennyh uslovij. Lyudi ne mogut predstavit', kakie usloviya mozhno bylo by vypolnit', chtoby vernut'sya domoj, k Bogu. Poetomu oni delayut luchshee iz togo, chto mogut... i prosto sozdayut skazki. Ih pytayutsya ob®yasnit' vashi religii. Religii mogli ne tol'ko ob®yasnit' Neobhodimye Usloviya, no i ob®yasnyali, kak poluchit' lyubov' Boga, ne vypol niv Neobhodimogo Usloviya. Tak rodilas' koncepciya proshcheniya i spaseniya. |to byli usloviya dlya polucheniya lyubvi. Bog govorit "YA budu lyubit' vas, esli...", i vot oni, eti "esli". Esli by lyudi mogli posmotret' na eto ob®ektivno, tot fakt, chto kazhdaya religiya ob®yasnyaet proshchenie i spasenie po-raznomu, mog by posluzhit' dokazatel'stvom, chto vse eto vydumki. No, kak dokazano, ob®ektivnost' -eto kak raz to, na chto lyudi ne sposobny. Oni ne sposobny na eto dazhe segodnya. Vy prodolzhaete zayavlyat', chto vy nichego ne vydumyvaete. bi,i govorite, chto usloviya vashego vozvrashcheniya k Bogu ustanovleny Mnoyu. A to, chto neskol'ko sot razlichnyh religij nazyvayut neskol'ko tysyach raznyh uslovij, ob®yasnyaetsya ne tem, chto ya poslal putanoe poslanie, a tem, chto lyudi prosto nepravil'no ego ponyali. Vy, konechno, vse ponyali pravil'no. |to drugie, v drugih religiyah ponyali ego nepravil'no. Teper' poyavlyaetsya mnozhestvo sposobov reshit' etot vopros. Vy mogli prosto ignorirovat' etih drugih. Vy mogli popytat'sya ih "obratit'". Vy mogli reshit' prosto ih unichtozhit'. CHelovecheskaya rasa oprobovala vse tri sposoba. I vy byli pravy, delaya eto, ne tak li? Ved' vy delali eto so vsej otvetstvennost'yu? A razve eto ne rabota dlya Boga? Razve vy ne chuvstvovali potrebnosti ubedit' i obratit' drugih, chtoby oni tozhe uznali, chto pravil'no? I kogda drugih nevozmozhno ubedit', razve eto ne opravdyvaet ubijstva i etnicheskie chistki? Razve ne sushchestvuet nepisanoe "nechto", dayushchee vam eto pravo? Vot voprosy, kotorye nachinayut zadavat' sebe lyudi. Ponyatno, chto u Vos'moj Illyuzii est' slaboe mesto. Ono dolzhno bylo otkryt' glaza na to, chto predstavlenie ob Obuslovlennosti yavlyaetsya lozhnym. No gde-to v glubine dushi lyudi znali, chto oni ne mogut otkazat'sya ot etoj illyuzii, inache ischeznet iz zhizni chto-to ochen' vazhnoe. I opyat' oni byli pravy. No oni opyat' sovershili oshibku. Vmesto togo chtoby videt' v Illyuzii illyuziyu i ispol'zovat' ee dlya togo, dlya chego ona prednaznachalas', oni reshili, chto dolzhny zakrepit' ee slaboe mesto. Imenno dlya zakrepleniya slabogo mesta Vos'moj Illyuzii byla sozdana Devyataya Illyuziya. 9 ILLYUZIYA DEVYATAYA ILLYUZIYA PREVOSHODSTVA Devyataya Illyuziya zaklyuchaetsya v sleduyushchem: SUSHCHESTVUET PREVOSHODSTVO Lyudi prishli k vyvodu: esli sushchestvuet Obuslovlennost', to dlya togo, chtoby poluchat' udovol'stvie i stroit' takuyu zhizn' - v tom chisle i zhizn' posle smerti, - kakuyu vam hochetsya, neobhodimo znat' usloviya. Takoj vyvod byl neizbezhen, tak zhe kak i sleduyushchij: te, kto znaet usloviya, luchshe startuyut, chem te, kto ih ne znaet. CHelovechestvu potrebovalos' sovsem nemnogo vremeni, chtoby iz predydushchego predlozheniya isklyuchit' slovo "startuyut". Tak rodilos' predstavlenie o Prevoshodstve. Prevoshodstvo nashlo mnozhestvo primenenij. Pervym iz nih bylo neobosnovannoe opravdanie dejstvij, neobhodimyh dlya garantii togo, chtoby bylo "dostatochno" vsego - vklyuchaya lyubov' Boga. Znanie uslovij davalo cheloveku pravo ignorirovat' ostal'nyh ili pytat'sya obratit' ih, ili prosto isklyuchit' teh, kto ne znayut uslovij ili ne soglasny s nimi. Takim obrazom, osnovnym zanyatiem stanovyatsya popytki uznat' usloviya ZHizni. Znanie uslovij ZHizni poluchilo nazvanie nauki. Znanie uslovij zhizni posle smerti poluchilo nazvanie soznaniya. Esli chelovek znal eti usloviya i ponimal ih, govorili, chto on obladaet "pravil'nym soznaniem" ili chto on "soznatel'nyj". "Vysokuyu soznatel'nost'" stali schitat' rezul'tatom ser'eznogo izucheniya togo, chto vy nazvali teologiej, ot slov "teo" + "logiya" ("theo" + "logy"), ili, poprostu govorya, logikoj Boga. Posle dolgih issledovanij vy prishli k vyvodu, chto sushchestvuyut opredelennye obstoyatel'stva, pri kotoryh Neobhodimoe Uslovie mozhet byt' vypolneno, i opredelennye obstoyatel'stva, pri kotoryh eto nevozmozhno. Krome togo, sushchestvuyut opredelennye obstoyatel'stva, pri kotoryh cheloveku mozhno prostit' nevypolnenie Neobhodimogo Usloviya. |ti obstoyatel'stva poluchili nazvanie "uslovij". K "delaniyu" dobavilos' "nalichie". Esli u vas dostatochno mozgov, vy mozhete sdelat' to, chto nazyvaetsya poluchit' horoshee zvanie, podnyat'sya na vershinu vashego klassa i najti velikolepnuyu rabotu. |to nazyvaetsya dobit'sya uspeha. Kogda u vas dostatochno deneg, vy mozhete sdelat' to, chto nazyvaetsya kupit' prekrasnyj dom, i vy mozhete poluchit' to, chto nazyvaetsya nadezhnoj zashchishchennost'yu. Kogda u vas dostatochno vremeni, vy mozhete imet' to, chto nazyvaetsya kanikulami, i vy mozhete imet' to, chto nazyvaetsya otdohnut', osvezhit'sya, rasslabit'sya. Kogda u vas dostatochno vlasti, vy mozhete delat' to, chto nazyvaetsya opredelyat' sobstvennuyu sud'bu, i vy poluchaete to, chto nazyvaetsya svobodoj. Kogda u vas dostatochno very, vy mozhete sdelat' to, chto nazyvaetsya najti Boga, i vy poluchaete to, chto nazyvaetsya spaseniem. Tak vy sformulirovali svoj mir. Esli kto-to obladaet pravil'nym materialom, on mozhet delat' pravil'nye veshchi - to, chto pozvolyaet emu byt' tem, kem on vsegda hotel byt'. Trudnost' zaklyuchaetsya v tom, chto lyudi ne mogut s legkost'yu delat' vse, chto neobhodimo delat', poka oni ne imeyut vsego togo, chto, po vashim slovam, oni dolzhny imet'. Dazhe imeya mozgi, oni ne mogut poluchit' horoshuyu rabotu, esli oni k tomu zhe ne prinadlezhat k nadlezhashchemu rodu. Dazhe imeya den'gi, oni ne mogut kupit' prekrasnyj dom, esli u nih ne tot cvet kozhi. Dazhe obladaya veroj, oni ne mogut najti Boga, esli oni pri etom ne imeyut nadlezhashchih religioznyh ubezhdenij. Nalichie nadlezhashchego materiala eshche ne garantiruet ispolnenie vseh vashih zhelanij, no ono daet vam horoshij start. * * * Schitalos', chto chem bol'she znanij ob etih usloviyah priobretaet chelovek (ili dumaet, chto priobretaet), tem bol'shim prevoshodstvom on obladaet. Kak YA uzhe upominal, eto Prevoshodstvo davalo lyudyam vlast' (ili pozvolyalo im prisvaivat' etu vlast'), chtoby delat' vse, chto oni schitali neobhodimym dlya togo, chtoby garantirovat' sebe bol'she ZHizni i bol'she Boga - to, chego im bylo nedostatochno. Vot pochemu vy vynuzhdeny delat' to, chto vy delaete: potomu, chto sushchestvuet nehvatka. Imenno v etom vy ubezhdali sebya. Ves' chelovecheskij rod prinyal etu mantru. Vas bol'she odnogo, poetomu vsego vokrug nedostatochno. Nedostatochno pishchi, nedostatochno deneg, nedostatochno lyubvi, nedostatochno Boga. Vy dolzhny sorevnovat'sya za vse eto. No esli vy sobiraetes' sorevnovat'sya, u vas dolzhen byt' kakoj-to sposob opredelyat', kto pobezhdaet. Prevoshodstvo - byl vash otvet. Pobezhdaet tot, kto prevoshodit drugih, - i Prevoshodstvo osnovyvaetsya na nekotoryh usloviyah. Nekotorye lyudi stremilis' poluchit' garantii svoej pobedy, chem proizvol'no rasshirili eti usloviya. Oni poluchili vozmozhnost' ob®yavlyat' sebya pobeditelyami zaranee. Naprimer, oni zayavili, chto muzhchiny stoyat vyshe zhenshchin. Razve eto ne samoochevidno? - sprashivali nekotorye iz vashih myslitelej. (Konechno, eti voprosy zadavali v osnovnom muzhchiny.) Podobnym obrazom bylo provozglasheno prevoshodstvo beloj rasy. Pozdnee - amerikancev. I, konechno,hristian. Ili eto byli russkie? Ili evrei? Ili zhenshchiny? Moglo li eto byt' istinoj? Konechno, moglo. Vse zaviselo ot togo, kto sozdaval sistemu. V samom nachale vysshimi sushchestvami byli ne muzhchiny... i muzhchiny, kak ni stranno, byli s etim soglasny. V konce koncov, razve ne zhenshchiny prinosyat zhizn'? I razve zhizn' eto ne to, chego kazhdyj zhazhdet bol'she vsego? Poetomu v period matriarhata prevoshodstvom obladali zhenshchiny. Podobnym obrazom, belaya rasa ne byla pervoj rasoj na zemle, poetomu ne mogla byt' vysshej. Po pravde govorya, ona poyavlyaetsya vysshej i segodnya. Kak ne yavlyayutsya vysshimi sushchestvami muzhchiny. Ili evrei. Ili hristiane. Ili musul'mane, buddisty, indusy, ili dazhe demokraty, respublikancy, konservatory ili kommunisty - ili kto by to ni bylo eshche. Vot istina - istina, kotoraya dolzhna sdelat' vas svobodnymi, istina, kotoruyu vy ne mozhete pozvolit' proiznesti imenno potomu, chto ona sdelaet svobodnym kazhdogo: Takogo ponyatiya, kak Prevoshodstvo, ne sushchestvuet. Vse eto vy vydumali. CHto schitat' luchshim, opredelyaete vy sami ishodya iz svoih predpochtenij, svoih zhelanij i svoih predstavlenij (kotorye na samom dele ochen' ogranichenny). Vy ob®yavlyaete chto-to luchshim, baziruyas' na svoem vospriyatii, svoih celyah, svoej programme. I v to zhe vremya nekotorye iz vas zayavlyayut, chto eto Moya programma. Imenno Bog nazval odin narod Izbrannym Narodom, ili odnu veru - Istinnoj Veroj, ili kakoj-to put' - edinstvennym putem spaseniya. Vse eto vozvrashchaet pas k Pervoj Illyuzii: Sushchestvuet Potrebnost'. Vy voobrazili, chto, poskol'ku u Boga est' potrebnosti, u Boga sushchestvuet programma. |to bylo vashej pervoj oshibkoj, i eto privelo k tomu, chto mozhet stat' poslednej. Potomu chto YA govoryu vam: vashe predstavlenie o Prevoshodstve mozhet stat' vashej poslednej oshibkoj. Schitaya, chto obladayut prevoshodstvom nad prirodoj, lyudi stremyatsya podchinit' ee sebe. Pri etom oni razrushayut samu sredu obitaniya, kotoraya byla sozdana dlya togo, chtoby zashchitit' ih i ih raj. Schitaya, chto obladayut prevoshodstvom drug nad drugom, lyudi stremyatsya podchinit' sebe podobnyh. Pri etom oni razrushayut samu sem'yu, kotoraya byla sozdana dlya togo, chtoby zaklyuchit' ih v ob®yatiya i dat' im lyubov'. Iz-za svoej very v Illyuzii vash rod ochen' zatrudnyaet dlya sebya vospriyatie ZHizni v tom vide, v kakom ona sushchestvuet. Ispol'zuya Illyuzii ne po naznacheniyu, vy prevratili to, chto dolzhno bylo byt' prekrasnoj mechtoj, v zhivoj koshmar. No vy mozhete izmenit' vse eto pryamo sejchas. Prosto poprobujte uvidet' v Illyuziyah to, chem oni na samom dele yavlyayutsya - vydumannye dlya opredelennyh celej realii, - i perestan'te rukovodstvovat'sya imi v zhizni, kak esli by oni dejstvitel'no byli real'nymi. V chastnosti, perestan'te s takoj ubezhdennost'yu provodit' v zhizn' Devyatuyu Illyuziyu. Ispol'zujte ee dlya togo, chtoby ponyat', chto Prevoshodstvo ne real'no. Kogda My Vse Odno, takoj veshchi, kak Prevoshodstvo, net mesta. Nichto ne mozhet byt' luchshe samogo sebya. Vse - Odno, nichego drugogo ne sushchestvuet. "My Vse Odno" - luchshe lozunga ne pridumat'. |to tochnoe opisanie prirody Konechnoj Real'nosti. Kogda vy eto ponimaete, vy nachinaete vosprinimat' zhizn' - i obrashchat'sya drug s drugom - po-novomu. Vy nachinaete po-drugomu videt' vzaimosvyaz' vseh veshchej. Vy zamechaete svyazannost' na znachitel'no bolee vysokom urovne. Vashe osoznanie rasshiryaetsya, vasha pronicatel'nost' obostryaetsya. Vy, v bukval'nom smysle, smotrite vnutr'. |ta vozrosshaya sposobnost' vsmatrivat'sya v zhizn' pozvolyaet videt' dal'she illyuzij, ona pozvolyaet osoznat' - "uznat' opyat'", postich' snova - svoyu real'nost'. Imenno blagodarya etomu processu vy vspominaete, Kto Vy Est' v Dejstvitel'nosti. |tot perehod ot neznaniya k "znaniyu opyat'" mozhet sovershat'sya ochen' medlenno. Vy mozhete idti melkimi shagami. Malye shagi mogut obespechit' bol'shoe prodvizhenie. Vsegda pomnite ob etom. Odin iz takih malyh shagov - polozhit' konec "luchshemu". Predstavlenie o Prevoshodstve - samoe soblaznitel'noe iz vseh predstavlenij chelovechestva. Ono mozhet prevratit' serdce v kamen', sdelat' goryachee holodnym, prevratit' "da" v "net" - i vse za odno mgnovenie. "Nash put' - ne luchshij put', eto prosto drugoj put'". |ta prostaya fraza mozhet polozhit' nachalo ustraneniyu raznoglasij v vashih religiyah, suzit' propast' mezhdu vashimi politicheskimi partiyami, prekratit' raspri mezhdu vashimi narodami. Odno slovo mozhet polozhit' vsemu etomu konec. "Namaste". Bog vo mne chtit Boga v vas. Kak prosto. Kak prekrasno. Kak, poistine, udivitel'no. I kak trudno, kogda chelovek oderzhim Illyuziej, uvidet' Boga vo vseh i vo vsem. Kazhdyj chelovek dolzhen osoznavat' Illyuziyu - osoznavat', chto eto est' illyuziya. Esli eto ne illyuziya, a real'naya zhizn', to kak zhe my, voobraziv sebya stoyashchimi vyshe drugih, postupaem tak nizko? Pochemu imenno togda, kogda my schitaem sebya luchshe, my postupaem huzhe? Ponyatno, chto u Devyatoj Illyuzii est' slaboe mesto. Ono dolzhno bylo by otkryt' glaza na to, chto predstavlenie o Prevoshodstve yavlyaetsya lozhnym. No gde-to v glubine dushi lyudi znali, chto oni ne mogut otkazat'sya ot etoj illyuzii, inache ischeznet iz zhizni chto-to ochen' vazhnoe. I oni opyat' byli pravy. No oni opyat' sovershili oshibku. Vmesto togo chtoby videt' v Illyuzii illyuziyu i ispol'zovat' ee