ushchestvuyut tol'ko te, kto pomnit bol'she, i te, kto pomnit men'she togo, chto bylo izvestno vsegda. Nevedeniya ne sushchestvuet. Sejchas YA prishel, chtoby vnov' skazat' vam sleduyushchie istiny: Lyubov' ne trebuet nikakih uslovij. ZHizn' beskonechna. U Boga net potrebnostej. I vy - chudo. CHudo Boga, sotvorennoe lyud'mi. |to to, chto vy vse vremya hoteli uznat'. |to to, chto vy uzhe znali v svoem serdce i chto otrical vash um. |to to, chto vremya ot vremeni shepchet vasha dusha, stoit tol'ko zamolchat' vashemu te/tu i telam, kotorye vas okruzhayut. Otricat' Menya ot vas trebuyut te samye religii, kotorye prizyvayut vas uznat' Menya. Potomu chto oni govoryat vam, chto vy - eto ne YA, a YA - eto ne vy, chto dazhe mysl' ob etom greshna. My ne odno, govoryat oni, my - Tvorec i sotvorennoe. No imenno otkaz ot togo, chtoby eto prinyat' i znat', chto vy i YA - odno, yavlyaetsya prichinoj boli i stradanij v vashej zhizni. Teper' YA priglashayu vas na vstrechu s Tvorcom. Vy najdete Tvorca vnutri sebya. 15 ISPOLXZOVANIE ILLYUZIJ O podgotovke vstrechi s Tvorcom horoshuyu sluzhbu vam sosluzhit gotovnost' ostavit' svoi illyuzii - vklyuchaya Illyuziyu, chto vy i Tvorec otdeleny. Imenno etim my zdes' zanimaemsya. Imenno eto yavlyaetsya cel'yu vseh besed s Bogom. Ved' sejchas vy stremites' zhit' s Illyuziyami, a ne b illyuzii. I imenno etot iskrennij poisk privel vas syuda, k etomu obshcheniyu. Vy uzhe nachali ponimat', chto u Illyuzij est' slaboe mesto. Ono dolzhno bylo by razoblachit' oshibochnost' vseh Illyuzij, no gde-to v glubine dushi lyudi znali, chto oni ne mogut otkazat'sya ot illyuzij, inache iz zhizni ischeznet chto-to ochen' vazhnoe. I oni byli pravy. No oni sovershili oshibku. Vmesto togo chtoby videt' v Illyuziyah illyuzii i ispol'zovat' ih dlya togo, dlya chego oni prednaznachalis', oni reshili, chto dolzhny zakrepit' ih slaboe mesto. Vyhod v tom, chtoby nikogda ne zakreplyat' slaboe mesto, a yasno videt' ego, i takim obrazom vspominat' to, chto vy v glubine dushi znaete. Imenno poetomu vy ne mozhete otkazat'sya ot illyuzij bez togo, chtoby lishit'sya chego-to zhiznenno vazhnogo. YA uzhe ob®yasnyal vam eto ran'she, vo vremya nashih besed. YA ob®yasnyu vam eto zdes' opyat', v poslednij raz, chtoby vashi vospominaniya byli vam sovershenno yasny. Prichina illyuzij - obespechenie lokalizovannogo kontekstual'nogo polya, vnutri kotorogo vy mogli by vossozdavat' sebya zanovo v sleduyushchej grandioznejshej versii samogo prekrasnogo iz vseh svoih predstavlenij o tom, Kto Vy Est'. Sama Vselennaya predstavlyaet soboj kontekstual'noe pole. |to ee opredelenie i ee naznachenie. Ono obespechivaet sposob vyrazheniya zhizni i ee fizicheskogo vospriyatiya. Vy, podobno vsem i vsemu vokrug vas, yavlyaetes' lokalizovannoj versiej etogo samogo kontekstual'nogo polya. Drugimi slovami, lokalizovannym Bogom. Vne etogo lokalizovannogo konteksta vy mozhete uznat' sebya tol'ko kak Vse, CHto Est'. A Vse, CHto Est', ne mozhet ispytat' Sebya kak to, chto ono est', potomu chto pri etom net nichego drugogo. Pri otsutstvii togo, chem vy ne yavlyaetes', net Togo, CHem Vy YAvlyaetes'. Ego nel'zya ispytat'. Ego nel'zya uznat'. YA uzhe govoril vam eto mnogo raz. YA govoril vam, chto pri otsutstvii bystrogo net "medlennogo". Pri otsutstvii vverhu net "vnizu". Pri otsutstvii zdes' net "tam". Sledovatel'no, pri otsutstvii Illyuzij vy nahodilis' by - v bukval'nom smysle - ni zdes', ni tam. I vot vy vse vmeste sozdali eti velikolepnye Illyuzii. Mir - a fakticheski. Vselennaya - vashego sobstvennogo proizvodstva. |to obespechilo vam kontekstual'noe pole, v predelah kotorogo vy mozhete reshat' i zayavlyat', sozdavat' i vyrazhat', ispytyvat' i udovletvoryat' togo. Kto Vy Est' v Dejstvitel'nosti. Vy vse eto delaete. Ogromnoe kolichestvo lyudej. Kazhdyj iz vas, kto yavlyaetsya individuaciej Bozhestvennogo Celogo. Vy, kazhdyj iz vas, stremites' uznat' sebya, stremites' opredelit'sya. Kto vy? Vy horoshij? Vy plohoj? CHto takoe "horosho"? CHto takoe "ploho"? Vy bol'shoj? Vy malen'kij? CHto takoe "bol'shoj"? CHto takoe "malen'kij"? YAvlyaetes' li vy chem-to takim? CHto znachit byt' imenno takim? Vy na samom dele nechto udivitel'noe? |to edinstvennyj vopros, kotoryj vsegda interesoval Boga. Kto YA est'? Kto YA est'? Kto YA est'? I kem mne teper' byt'? CHto ya vybirayu'1 |to edinstvennyj vopros, kotoryj imeet znachenie, i imenno dlya resheniya etogo voprosa vasha dusha ispol'zuet kazhdyj moment vashej zhizni. Ne dlya togo, chtoby razuznat'. CHtoby reshit'. Ved' zhizn' - eto ne process obnaruzheniya, eto process tvoreniya. Kazhdyj postupok - eto akt samoopredeleniya. Bog kazhdyj moment nahoditsya v processe samosotvoreniya i samoispytaniya. |to imenno to, chto vy zdes' delaete. I vy ispol'zuete ispytanie togo, chem vy ne yavlyaetes', chtoby ispytat', Kto Vy Est' v Dejstvitel'nosti. Ne sushchestvuet nichego, chem vy ne yavlyaetes'. Vy - vse, chto est', vy - vse eto. Bog - Vse, CHto Est'. Bog - vse. Poetomu dlya togo, chtoby vy (Bog) mogli uznat' tu chast', kotoruyu vy sejchas vyrazhaete, vy dolzhny predstavit' sebe, chto sushchestvuyut chasti, kotorymi vy ne yavlyaetes'. |to Velikoe Predstavlenie. |to vse Illyuzii ZHizni. Poetomu ispol'zujte Illyuzii i bud'te za nih blagodarny. Vasha zhizn' - volshebnyj fokus, i volshebnikom yavlyaetes' vy. Vyrazhenie velikolepiya togo. Kto Vy Est', v tot moment, kogda vy stalkivaetes' s Illyuziej, - eto imenno to, s chego nachinaetsya put' k masterstvu. V etom kontekste vazhno priznavat', chto Illyuzii mogut kazat'sya ochen' real'nymi. Ponimanie togo, chto Illyuzii est' illyuzii, -eto pervyj shag v ih ispol'zovanii s toj cel'yu, dlya kotoroj oni prednaznacheny, no ne edinstvennyj. Sleduyushchim shagom budet vashe reshenie o tom, chto eti Illyuzii oznachayut. Nakonec, vy vybiraete aspekt Bozhestvennogo (chast' svoego ya), kotoryj vy hotite ispytat' v tom lokalizovannom kontekstual'nom pole (to, chto vy nazyvaete "situaciej" ili "obstoyatel'stvami"), s kotorym vy stolknulis' (sozdali). Esli govorit' korotko, etot process zaklyuchaetsya v sleduyushchem: A. Uvidet' Illyuzii kak illyuzii. B. Reshit', chto oni oznachayut. V. Zanovo vossozdat' sebya. Sushchestvuet mnogo sposobov ispol'zovat' Desyat' Illyuzij i mnozhestvo sposobov ispytat' ih. Vy mozhete vybrat' ispytat' ih kak fakty, sushchestvuyushchie v nastoyashchij moment, ili kak vospominaniya iz proshlogo. Imenno poslednij sposob ispol'zovaniya Illyuzij primenyayut prodvinutye kul'tury i sushchestva. Vysokorazvitye sushchestva prodolzhayut osoznavat' Illyuzii i nikogda ne otkazyvayutsya ot nih (pomnya, chto ischeznovenie Illyuzij privelo by k ischeznoveniyu samoj zhizni v tom vide, v kakom vy ee znaete), no oni perezhivayut ih kak chast' svoego proshlogo, a ne kak chast' svoego nastoyashchego. Oni pomogayut drug drugu vsegda pomnit' o nih, no nikogda ne zhit' soglasno im, kak esli by oni opyat' stali faktami zdes'-i-sejchas. No nezavisimo ot togo, perezhivaete vy ih kak momenty nastoyashchego vremeni, ili kak napominaniya iz proshlogo, vazhno videt' v nih to, chem oni yavlyayutsya, - illyuziyami. Togda vy mozhete ispol'zovat' ih po svoemu usmotreniyu, Esli vy hotite ispytat' konkretnyj aspekt samogo sebya, Illyuzii budut vashim instrumentom. Kazhduyu iz Illyuzij mozhno ispol'zovat', chtoby ispytat' mnozhestvo aspektov togo. Kto Vy Est', a mozhno kombinirovat' Illyuzii, chtoby ispytat' neskol'ko aspektov srazu - ili chtoby ispytat' otdel'nyj aspekt raznymi sposobami. Naprimer, mozhno ob®edinit' Pervuyu i CHetvertuyu Illyuzii - Illyuzii Potrebnosti i Nehvatki, - chtoby ispytat' konkretnyj nyuans svoej istinnoj sushchnosti, kotoryj mozhno nazvat' uverennost'yu v sebe. Vy ne mozhete pochuvstvovat' uverennost' v sebe, esli net nichego, otnositel'no chego oshchushchaetsya eta uverennost'. Ispol'zuya Illyuziyu Potrebnosti i Nehvatki, vy mozhete vnachale vospol'zovat'sya predstavleniem o "nedostatke", a potom preodolet' ego. Povtoryaya eto neodnokratno, vy razvivaete oshchushchenie uverennosti v sebe, uverennosti v tom, chto vse, v chem vy nuzhdaetes', vsegda imeetsya v dostatochnom kolichestve. |tot opyt proveryaet i podtverzhdaet Konechnaya Real'nost'. Imenno eto imeyut v vidu, kogda govoryat, chto chelovek "zahvachen kakoj-to ideej". Vy perezhivaete process vossozdaniya sebya zanovo - i eto nastoyashchee vossozdanie! Privedu eshche odin iz beskonechnogo chisla primerov. Mozhno dlya konkretnogo effekta ili perezhivaniya sochetat' Vtoruyu i SHestuyu Illyuziyu - o Neudache i Sude. Vy mozhete pozvolit' sebe voobrazit', chto vy poterpeli neudachu, potom sudit' sebya za eto ili prinyat' suzhdenie drugih lyudej. Potom vy mozhete podnyat'sya nad svoej "neudachej", podnyav kulak i kak by govorya "YA tebe pokazhu", i prazdnovat' pobedu! |to voshititel'noe perezhivanie, i bol'shinstvo iz vas predostavlyayut ego sebe neodnokratno. No esli vy pri etom upuskaete iz vidu tot fakt, chto Neudacha i Sud - eto Illyuzii, vy mozhete v etom uvyaznut', i ochen' skoro vse eto nachnet kazat'sya vam surovoj dejstvitel'nost'yu. Uhodya ot "surovoj dejstvitel'nosti" zhizni, vy uhodite ot Illyuzij i nachinaete videt' v nih to, chem oni na samom dele yavlyayutsya. Lyubuyu iz Illyuzij mozhno sochetat' s lyuboj drugoj - Otdelennost' s Potrebnost'yu, Osuzhdenie s Prevoshodstvom, Nevedenie s Prevoshodstvom, Nehvatku i Osuzhdenie s Neudachej i t. d. Vzyatye kazhdaya otdel'no ili v sochetanii s drugimi, Illyuzii obrazuyut velikolepnye kontrastiruyushchie konceptual'nye polya, pozvolyaya vam ispytat'. Kto Vy Est' v Dejstvitel'nosti. Vam uzhe mnogo raz bylo skazano, chto v otnositel'nom mire nel'zya ispytat'. Kto Vy Est', inache, chem v prostranstve togo, chem vy ne yavlyaetes'. Naznachenie Illyuzij v etom i sostoit - eto prostranstvo, kontekst, v ramkah kotorogo vy mozhete ispytat' kazhdyj aspekt samogo sebya, i vozmozhnost' vybrat' Vysshij Aspekt togo, chto vy mozhete postich' v lyuboj zadannyj moment. Teper' vy ponimaete? Teper' vy vidite? Horosho. A sejchas davajte rassmotrim odnu za drugoj vse Illyuzii vmeste s primerami togo, kak ih mozhno ispol'zovat' dlya vossozdaniya sebya zanovo tak, kak eto opisano zdes'. *** Pervuyu Illyuziyu, Illyuziyu Potrebnosti, mozhno ispol'zovat' dlya ispytaniya ogromnogo aspekta togo. Kto Vy Est', kotoryj mozhno vyrazit' sleduyushchim obrazom: tot, kto ni v chem. ne nuzhdaetsya. Dlya togo chtoby sushchestvovat', vy ne nuzhdaetes' ni v chem, kak ne nuzhdaetes' ni v chem, chtoby sushchestvovat' vechno. Illyuziya Potrebnosti sozdaet kontekstual'noe pole, v ramkah kotorogo vy mozhete poluchit' etot opyt. Kogda vy vyhodite za predely Illyuzii, vy ispytyvaete Konechnuyu Real'nost'. Illyuziya sozdaet kontekst, v kotorom mozhno ponyat' Konechnuyu Real'nost'. Konechnaya Real'nost' - eto to, gde uzhe sushchestvuet vse, v chem, kak vy dumaete, vy nuzhdaetes'. Ona sushchestvuet vnutri vas. Po sushchestvu, eto i est' vy. Vy est' to, v chem vy nuzhdaetes', - i, sledovatel'no, v lyuboj moment vy daete sebe vse, chto vam nuzhno, fakticheski, eto oznachaet, chto vy voobshche ni v chem ne nuzhdaetes'. CHtoby ponyat' eto, chtoby uznat' eto na opyte, vy dolzhny videt' v Illyuzii Potrebnosti illyuziyu. Vy dolzhny vyjti za ee predely. CHtoby vyjti za predely Illyuzii Potrebnosti, posmotrite, v chem, kak vam kazhetsya, vy sejchas nuzhdaetes' - to est' chego, po vashemu mneniyu, vy sejchas ne imeete i chto, kak vy chuvstvuete, dolzhny imet', -a posle etogo obratite vnimanie na to, chto, hotya u vas etogo net, vy vse eshche zdes'. |to ochen' vazhnoe zaklyuchenie. Esli vy zdes', pryamo sejchas, bez togo, v chem, kak vam kazhetsya, vy nuzhdaetes', to pochemu zhe vy dumaete, chto vy v etom nuzhdaetes'? |to klyuchevoj vopros. On otkryvaet zolotuyu dver' - dver' ko vsemu. V sleduyushchij raz, kogda vy voobrazite, chto vam chto-to nuzhno, zadajte sebe vopros: "Pochemu ya dumayu, chto mne eto nuzhno?" |to ochen' osvobozhdayushchij vopros. |to svoboda, vyrazhennaya sem'yu slovami. Uvidev vse tak, kak ono est', vy pojmete, chto vy ni v chem ne nuzhdaetes', chto vy nikogda v etom ne nuzhdalis', chto vy vse eto vydumyvaete. Vy dazhe ne nuzhdaetes' v vozduhe, kotorym dyshite. |to vy pojmete v moment svoej smerti. Vozduh - eto to, v chem nuzhdaetsya tol'ko vashe telo, a vy ne est' vashe telo. Vashe telo -eto nechto takoe, chto vam prinadlezhit, no ne to, chto vy est'. |to udivitel'nyj instrument. I, nesmotrya na eto, chtoby prodolzhat' process tvoreniya, vy ne nuzhdaetes' v tele, kotoroe prinadlezhit vam v nastoyashchij moment. |ta informaciya mozhet byt' priyatnoj s ezotericheskoj tochki zreniya, no ona ne sposobstvuet umen'sheniyu vashego straha pered utratoj sobstvennogo tela, svoej sem'i i obstoyatel'stv, v kotoryh vy nahodites'. Umen'shit' etot strah pozvolyaet neprivyazannost' -praktika Masterov. Prezhde chem utverzhdat', chto zhizn' tela - illyuziya. Mastera nauchilis' dostigat' neprivyazannosti. Dlya teh, kto ne rabotaet na urovne masterstva, chtoby ubedit'sya v etom, chasto trebuetsya opyt, kotoryj vy nazyvaete smert'yu. Kogda vy nahodites' vne svoego tela (to est' kogda vy "umerli"), vy srazu zhe ponimaete, chto eto sostoyanie bytiya ne yavlyaetsya tem navodyashchim uzhas perezhivaniem, o kotorom vy slyshali, obnaruzhivaete, chto eto na samom dele prekrasnoe, udivitel'noe perezhivanie. Vy vidite takzhe, chto eto sostoyanie namnogo predpochtitel'nee, chem byt' privyazannym k svoej fizicheskoj forme, kak i predpochtitel'nee lyubyh privyazannostej, kotorye mogla sozdat' vasha poslednyaya forma. Vopros neprivyazannosti stanovitsya prostym voprosom. No, chtoby uznat' velikolepie zhizni i togo, Kto Vy Est', vam ne nuzhno dozhidat'sya, kogda vy budete udaleny iz svoej fizicheskoj formy: vy mozhete upravlyat' svoej ZHizn'yu, nahodyas' v svoej fizicheskoj forme. |to mozhno sdelat', dobivshis' neprivyazannosti do togo, kak vy umrete. I sdelat' eto By mozhete, vyjdya za predely Illyuzii Potrebnosti. |tot vyhod soprovozhdaetsya bolee glubokim ponimaniem kak zhizni, tak i smerti, vklyuchaya znanie togo, chto smerti v tom smysle, v kakom vy ee ponimaete, ne sushchestvuet i chto ZHizn' prodolzhaetsya vechno. Kogda vy eto ponimaete, stanovitsya vozmozhnoj neprivyazannost' k chemu ugodno v ZHizni - vklyuchaya Samu ZHizn'. Ved' teper' vy znaete, chto, prinimaya vo vnimanie, chto zhizn' dlitsya vechno, vy smazhete opyat' imet' eti privyazannosti, kak i drugie, kotoryh, kak vy dumali, vy nikogda bol'she ne ispytaete. Vse vashi zemnye privyazannosti vy mozhete, po sushchestvu, ispytat' v tom sostoyanii, kotoroe vy nazyvaete "zhizn'yu posle smerti", ili v lyuboj budushchej zhizni, tak chto u vas budet oshchushchenie, budto vy voobshche nichego ne poteryali. Postepenno, osoznavaya zamechatel'nye vozmozhnosti nepreryvnogo rasshireniya i rosta, kotorye predostavlyaet vam nikogda ne zakanchivayushchayasya ZHizn', vy osvobodites' ot svoih privyazannostej. I, nesmotrya na eto, vy nikogda ne perestanete lyubit' teh, kogo vy lyubite v etoj ili v lyuboj drugoj zhizni, i v lyuboe vremya, kogda vy zahotite, vy ispytaete polnoe Edinstvo s nimi na urovne Sushchnosti. Stoit vam pochuvstvovat', chto vy soskuchilis' o kom-to, zhivushchem v fizicheskom tele na Zemle, i vy smozhete okazat'sya ryadom s nim so skorost'yu mysli. Esli vy pochuvstvuete, chto soskuchilis' o kom-to, kto uzhe pokinul svoe telo, po lyubimomu cheloveku, kotoryj umer ran'she vas, vy smozhete opyat' soedinit'sya s nim posle svoej smerti, esli eto budet vashim vyborom, ili v lyuboj moment, kogda pozhelaete, - opyat' zhe so skorost'yu vashej mysli. |to tol'ko chast' teh chudes, kotorye vas zhdut. YA rasskazhu vam bol'she - znachitel'no bol'she - v nashej sleduyushchej besede, kotoraya budet sfokusirovana na perezhivanii umiraniya s Bogom. Vy ne mozhete umeret' bez Boga, no vy mozhete voobrazit', chto vy eto delaete. |to mnimyj ad, strah kotorogo podderzhivaet lyuboj drugoj ispytyvaemyj vami strah. No vam nechego boyat'sya, i vam nichego ne nuzhno, potomu chto vy ne tol'ko ne mozhete umeret' bez Boga, vy ne mozhete zhit' bez Boga. Ved' YA - eto vy, a vy - eto YA, my ne mozhem byt' otdeleny drug ot druga. Vy ne mozhete umeret' bez Menya, potomu chto "bez Menya" - eto sostoyanie, v kotorom vy nikogda ne mozhete okazat'sya. YA est' Bog, i YA est' Vse, CHto Sushchestvuet. Tak kak vy - chast' Vsego, CHto Sushchestvuet, YA est' to, chto est' vy. Ne sushchestvuet toj vashej chasti, kotoraya ne byla by Mnoj. A esli Vse, CHto Sushchestvuet, vsegda s vami, znachit, vy ni v chem ne nuzhdaetes' - i eto pravda vashego sushchestvovaniya. Kogda vy pojmete eto dostatochno gluboko, vy budete zhit' v svoem tele sovsem inache. Vy nichego ne budete boyat'sya - i samo eto besstrashie podarit vam blazhenstvo, ved' pri otsutstvii straha net nichego, chego sleduet boyat'sya. I naoborot, nalichie straha privlekaet k vam vse, chego vy boites'. Strah - sil'naya emociya, a sil'naya emociya - energiya v dvizhenii - obladaet sozidatel'noj siloj. Imenno eto pobudilo menya skazat': "Vam nechego boyat'sya, krome samogo straha". ZHit' bez straha - znachit znat', chto lyuboj ishod v zhizni prekrasen, vklyuchaya ishod, kotorogo vy boites' bol'she vsego, to est' smert'. YA govoryu vam eto zdes'. YA dayu vam sejchas etu informaciyu. Esli vy vnimatel'nee prismotrites' k svoej zhizni, vy uvidite, chto u vas vsegda bylo vse neobhodimoe, chtoby popast' v sleduyushchij moment i v konechnom schete chtoby privesti vas tuda, gde vy sejchas nahodites'. Dokazatel'stvom etogo utverzhdeniya sluzhit to, chto vy sejchas zdes'. Ponyatno, chto vy ni v chem bol'she ne nuzhdaetes'. Vy mozhete hotet' chego-to eshche, no ne nuzhdaetes' vy ni v chem. Vse vashi potrebnosti udovletvoryayutsya. |to potryasayushchee otkrytie, i ono vsegda sootvetstvuet istine. Lyubaya vidimost' protivopolozhnogo est' Lozhnoe Dokazatel'stvo, Kazhushcheesya Real'nym. Itak, "Ne bojtes', potomu chto YA s vami". Kogda vy znaete, chto vse obernetsya nailuchshim obrazom i chto net nichego, chego stoilo by boyat'sya, obstoyatel'stva, kotorye vy kogda-to opredelyali kak strashnye, vidyatsya sovsem v drugom svete. Po sushchestvu, oni vidyatsya v svete, a ne vo t'me, i vy nachinaete nazyvat' svoj strah "priklyucheniem". Podobnaya rekontekstualizaciya sposobna izmenit' vsyu vashu zhizn'. Vy mozhete zhit', ne znaya straha, vy mozhete ispytat' to blazhenstvo, dlya kotorogo vy byli sozdany. Ponimanie Illyuzii Potrebnosti kak illyuzii pozvolyaet vam ispol'zovat' ee v teh celyah, dlya kotoryh ona byla prednaznachena - v kachestve instrumenta, pozvolyayushchego vam ispytat' eto blazhenstvo i uznat' sebya kak togo. Kto Vy Est' v Dejstvitel'nosti. Naprimer, ispol'zovanie illyuzii, chto vy nuzhdaetes' v svoem tele, zastavlyaet vas zashchishchat' ego, zabotit'sya o nem, sledit' za tem, chtoby emu ne nanosilsya vred. |to pozvolyaet vam ispol'zovat' telo dlya eshche bol'shego blazhenstva, dlya kotorogo ono i bylo prednaznacheno. Podobnym obrazom, ispol'zovanie illyuzii, chto vy nuzhdaetes' v kakih-to vzaimootnosheniyah, zastavlyaet vas zashchishchat' eti otnosheniya, zabotit'sya o nih, sledit' za tem, chtoby im ne nanosilsya vred. |to pozvolyaet vam ispol'zovat' eti vzaimootnosheniya dlya eshche bol'shego blazhenstva, dlya kotorogo oni i byli prednaznacheny. To zhe mozhno skazat' obo vsem, v chem, po vashemu mneniyu, vy nuzhdaetes'. Ispol'zujte to, chto vy voobrazili. Ispol'zujte vse eto chisto prakticheski. No pomnite, chto ono prednaznacheno dlya togo, chtoby sluzhit' vam, togda kak vy vidite, chto eto Illyuziya. Kak tol'ko vy nachinaete verit', chto Illyuziya real'na, vy prevrashchaete osmotritel'nost' (vpolne celenapravlennoe ispol'zovanie Illyuzii) v strah i nachinaete za nee ceplyat'sya. Lyubov' prevrashchaetsya v obladanie, a obladanie stanovitsya oderzhimost'yu. Vy popadaete v lovushku privyazannosti. Vy teryaetes' v Illyuzii. A kogda vy teryaetes' v Illyuzii Potrebnosti, vy teryaetes' na samom dele. Ved' Illyuziya Potrebnosti - velichajshaya iz vseh Illyuzij. |to Pervaya, i samaya sil'naya, Illyuziya. |to Illyuziya, na kotoroj baziruyutsya vse ostal'nye. Tot, Kto Vy Est', - eto tot, u kogo net potrebnosti, i vy teryaete imenno togo. Kto Vy Est'. O cheloveke chasto govoryat, chto "on prosto pytaetsya najti sebya". I eto ochen' verno skazano. To, chto vy vse pytaetes' najti, eto vashe "ya". No etogo "ya" vy ne najdete nigde snaruzhi. To, chto vy ishchete, mozhno najti tol'ko vnutri. Pomnite, chto YA govoril vam: Esli vy ne idete vnutr', vy idete naruzhu. Tol'ko vnutri vy mozhete najti otvet na vopros "Pochemu ya dumayu, budto mne nuzhny eti nahodyashchiesya vne menya chelovek, mesto ili veshch'?" Tol'ko vnutri vy mozhete vspomnit', chto oni vam ne nuzhny. Togda vy uznaete, chto znachat slova "Kogda-to ya poteryal sebya, no teper' ya nashel sebya". To, chto vy hotite najti, eto istinnaya sushchnost'. Vy ispol'zuete Pervuyu Illyuziyu, chtoby ispytat' sebya kak Bozhestvennuyu sushchnost', kotoraya ni v chem ne nuzhdaetsya, potomu chto lyubaya ee potrebnost' vsegda udovletvoryaetsya. Kogda vy probudites' i nachnete ponimat' etu istinu, vy budete oshchushchat' eto vse bol'she i bol'she v svoej povsednevnoj dejstvitel'nosti. I vy stanete v bukval'nom smysle tem, kem, kak vy znaete, vy dolzhny byt'. Vsegda pomnite eto. Vy stanovites' tem, kem, kak vy znaete, vy dolzhny byt'. Vtoraya Illyuziya, Illyuziya Neudachi, mozhet byt' ispol'zovana dlya togo, chtoby ispytat' svoyu nesposobnost' poterpet' neudachu v chem by to ni bylo. CHto by vy ni delali, eto ne mozhet stat' neudachej - eto tol'ko chast' processa, kotoryj vy perezhivaete, chtoby dostich' togo, chego vy hotite dostich', i ispytat' to, chto vy hotite ispytat'. Vy hotite ispytat'. Kto Vy Est'. Vy ne mozhete ispytat', Kto Vy Est', pri otsutstvii togo, chem vy ne yavlyaetes'. Poetomu znajte, kogda vy ispytyvaete to, chem vy ne yavlyaetes', eto ne neudavshijsya opyt, a sposob ispytat'. Kto Vy Est'. To, chto bylo sejchas skazano, ochen' vazhno, hotya legko projti mimo podobnogo utverzhdeniya i ne zametit' ego glubokogo smysla. Poetomu YA sobirayus' ego povtorit'. Kogda vy ispytyvaete to, chem vy ne yavlyaetes', eto ne neudavshijsya opyt, a sposob ispytat', Kto Vy Est'. Poetomu, kogda v vashej zhizni poyavlyaetsya to, chto vy nazyvaete "neudachej", prinimajte eto s lyubov'yu, ne osuzhdajte i ne schitajte chem-to neumestnym. Ibo to, chemu vy soprotivlyaetes', uporstvuet, a to, na chto vy smotrite, ischezaet. To est' ono teryaet svoyu illyuzornuyu formu. Vy vidite, dlya chego eto na samom dele sushchestvuet, tochno tak zhe kak vidite, Kto Vy Est' v Dejstvitel'nosti. Kogda vy, primeniv priobretennuyu mudrost', ispol'zuete Illyuziyu Neudachi, chtoby obratit' vnimanie pa to, chto vy dolzhny vyuchit' (vspomnit') o zhizni, illyuziya prevrashchaetsya v instrument, kotoryj pozvolyaet vam zamechat', chto vy vsegda dostigaete uspeha. Proshche govorya, chtoby vyjti za predely Illyuzii Neudachi, prosto nuzhno smotret' na vse kak na chast' svoego uspeha. Vse vedet k vashemu uspehu, sozdaet vash uspeh, yavlyaetsya chast'yu processa, s pomoshch'yu kotorogo vy oshchushchaete svoj uspeh. Mnogie ponimayut eto intuitivno. K takim lyudyam otnosyatsya uchenye. Nachinaya vazhnyj eksperiment, oni ne tol'ko predvidyat vozmozhnost' neudachi, oni privetstvuyut ee. Ved' nastoyashchij uchenyj horosho ponimaet, chto "neudavshijsya" eksperiment na samom dele ne "ne udalsya", a tol'ko podskazal put' k uspehu. To, chto rabotaet "tak, kak vy ozhidali", nel'zya schitat' opredeleniem uspeha, a to, chto ne rabotaet "tak, kak vy ozhidali", nel'zya schitat' opredeleniem neudachi. Esli vy prozhivete dolguyu zhizn', pridet vremya, kogda vy budete utverzhdat', chto spravedlivo pryamo protivopolozhnoe. To, chto vy nazyvaete sploshnymi neudachami, na samom dele -uspeshnyj eksperiment. A kak zhe to, chto vy nazyvaete "uspeshnym", mozhet byt' neudachej. I vse zhe Illyuziya Neudachi neobhodima dlya togo, chtoby ispytat' op'yanenie ot uspeha. Esli by vy vo vsem "uspevali", vy ne oshchushchali by uspeha ni v chem. Vy by prosto chuvstvovali, chto delaete to, chto delaete, po ne mogli by ni schitat' svoi dejstviya uspeshnymi, ni ispytyvat' izuchenie i blazhenstvo, ponimaya, Kto Vy Est', poskol'ku ne bylo by kontekstual'nogo polya, v kotorom eto mozhno zametit'. Esli vy, igraya v regbi, zabivaete gol s pervoj popytki, eto, konechno, vyzyvaet burnuyu radost'. No esli by vy zabivali gol s kazhdoj popytki, eto bystro perestalo by vas radovat'. Dlya vas eto ne znachilo by nichego. Ne sushchestvovalo by nichego, krome udachnyh passov, i zabivat' goly stalo by bessmyslenno. Vse v zhizni nosit ciklicheskij harakter. I imenno eti cikly dayut zhizni smysl. Na samom dele ne sushchestvuet takaj veshchi, kak neudacha. Sushchestvuet tol'ko uspeh, kotoryj proyavlyaet mnozhestvo svoih aspektov. Ne sushchestvuet takzhe takoj veshchi, kak otsutstvie Boga. Sushchestvuet tol'ko Bog, kotoryj proyavlyaet mnozhestvo svoih aspektov. Vy chuvstvuete parallel'? Vy vidite model'? |tot prostoj podhod vse menyaet. Kogda vam stanet eto yasno, vy pochuvstvuete blagodarnost' i udivlenie. Blagodarnost' za vse "neudachi" svoej zhizni i udivlenie, chto potrebovalos' stol'ko vremeni, chtoby ponyat', kakoe sokrovishche bylo vam dano. Vy, nakonec, pojmete, chto dejstvitel'no "YA privozhu k vam tol'ko angelov" i "YA dayu vam tol'ko chudesa". V tot moment, kogda vy eto pojmete, vy budete znat', chto vy nikogda ne mozhete ne dobit'sya uspeha. Vsegda pomnite ob etom. Vy nikogda ne mazhete ne dobit'sya uspeha. Tret'yu Illyuziyu, Illyuziyu Otdelennosti, mozhno ispol'zovat' dlya togo, chtoby oshchutit' svoe edinstvo so vsem. Esli ty ob®edinen s chem-to v techenie dolgogo vremeni, v kakoj-to moment ty voobshche perestaesh' zamechat', chto sushchestvuesh' "ty". Predstavlenie o "ya" kak ob otdel'noj sushchnosti postepenno ischezaet. |to chasto ispytyvayut lyudi, kotorye dolgoe vremya nahodilis' vmeste. Oni nachinayut utrachivat' svoyu individual'nost'. |to chudesno - do pory do vremeni. No, kogda Edinstvo ispytyvaetsya postoyanno, eto oshchushchenie chuda ischezaet, ibo Edinstvo pri otsutstvii Otdelennosti - nichto. Ono uzhe vosprinimaetsya ne kak ekstaz, a kak pustota. Pri otsutstvii Otdelennosti kogda by to ni bylo Edinstvo -fikciya. Vot pochemu YA peredayu tebe eti slova: Pust' v vashej blizosti budet prostranstvo. Pejte iz polnoj chashi, no ne iz odnoj i toj zhe. Kolonny, podderzhivayushchie odnu konstrukciyu, stoyat porozn', i struny lyutni otdeleny odna ot drugoj, hotya ih vibraciya rozhdaet odnu i tu zhe muzyku. Vse v zhizni - eto process ispytaniya Edinstva i otdelennosti. Edinstva i otdelennosti. |to ritm zhizni. Po sushchestvu, eto ritm, sozdayushchij Samu ZHizn'. YA govoryu vam opyat': ZHizn', kak i vse v nej, eto cikl. Cikl, zaklyuchayushchijsya v dvizhenii tuda-syuda. Vmeste - vroz'. Vmeste - vroz'. Dazhe kogda ob®ekty razdeleny, oni vse ravno vmeste, potomu chto nevozmozhno po-nastoyashchemu otdelit'sya, mozhno tol'ko stat' bol'she. Poetomu, dazhe esli chto-to kazhetsya stoyashchim obosoblenno, ono vse ravno yavlyaetsya chast'yu celogo, a eto znachit, chto na samom dele razdeleniya ne sushchestvuet. Vsya vasha Vselennaya kogda-to byla edinoj nastol'ko, chto ponyat' eto nevozmozhno, ona byla szhata v beskonechno maluyu tochku - men'she, chem period vremeni do konca etogo predlozheniya. Zatem proizoshel vzryv, no na samom dele ona ne razdelilas' - prosto stala bol'she. Bog ne mozhet razdelit' Sebya na chasti. Nam mozhet kazat'sya, chto my prihodim porozn', no na samom dele my prosto stanovimsya chast'yu. Nashe podlinnoe Edinstvo ispytyvaetsya eshche raz, kogda my "opyat' stanovimsya chlenami" i vspominaem. Kogda vy vidite drugih lyudej, kotorye kazhutsya otdelennymi ot vas, posmotrite na nih glubzhe. Posmotrite a nih. Smotrite podol'she, i vy uhvatite ih sushchnost'. A potom vy vstretites' s soboj, podzhidayushchim vas tam. Kogda vy vidite chto-to v svoem mire - chast' prirody, drugoj aspekt zhizni, - chto kazhetsya otdelennym ot vas, posmotrite na eto glubzhe. Posmotrite v eto. Smotrite podol'she, i vy uhvatite sushchnost' etogo yavleniya. A potom vy vstretites' s soboj, podzhidayushchim vas tam. V etot moment vy pojmete Edinstvo vseh etih veshchej. A kogda oshchushchenie Edinstva vozrastaet, stradaniya i pechal' uhodyat iz vashej zhizni, potomu chto stradanie - eto reakciya na otdelennost', a pechal' - soobshchenie o ee istinnosti. No eto lozhnaya istina. |to to, chto tol'ko kazhetsya istinoj. |to ne konechnaya istina. Podlinnaya otdelennost' ot kogo by to ni bylo ili chego by to ni bylo prosto nevozmozhna. |to illyuziya. |to zamechatel'naya illyuziya, ved' ona pozvolyaet vam ispytat' ekstaz Sliyaniya, no tem ne menee eto tol'ko illyuziya. Ispol'zujte Illyuziyu Otdelennsti, kak remeslennik ispol'zuet svoj instrument. Sozdavajte s pomoshch'yu etogo instrumenta svoj opyt polnogo ob®edineniya, ispol'zujte etot instrument, chtoby snova i snova vossozdavat' etot opyt. Kogda vezde, kuda by vy ni posmotreli, vy vidite tol'ko sebya, vy vsmatrivaetes' glazami Boga. I kogda vy chuvstvuete, kak eto Edinstvo vozrastaet, bol' i razocharovanie ischezayut iz vashej zhizni. Vsegda pomnite ob etom. Kogda vy chuvstvuete, kak eto Edinstvo vozrastaet, bol' i razocharovanie ischezayut iz vashej zhizni. CHetvertuyu Illyuziyu, Illyuziyu Nehvatki, mozhno ispol'zovat' dlya oshchushcheniya izobiliya vo vsem. Bog obladaet izobiliem, i to zhe samoe mozhno skazat' o vas. V Sadu |dema u vas bylo vse, no vy ne znali etogo. Vasha zhizn' byla vechnoj, no eto ne imelo dlya vas znacheniya. Vse eto ne proizvodilo na vas vpechatleniya, ved' vy ne znali nichego drugogo. Sad |dema - eto mif, no on prednaznachen dlya togo, chtoby vyrazit' velikuyu istinu. Kogda vy imeet vse, no pri etom ne znaete, chto vy imeete vse, vy ne imeete nichego. Dlya vas edinstvennyj sposob uznat', chto dlya vas znachit imet' vse, - v kakoj-to moment imet' men'she, chem vse. Otsyuda - Illyuziya nehvatki. |ta nehvatka dolzhna byla stat' blagosloveniem, s ee pomoshch'yu vy mogli by uznat' i ispytat' podlinnoe izobilie, kotorym vy obladaete. No, chtoby priobresti etot opyt, neobhodimo vyjti za predely Illyuzii - uvidet' Illyuziyu kak illyuziyu i vyjti iz nee. Vot sposob vyjti za predely Illyuzii Nehvatki: popolnite nehvatku, kotoruyu vy vidite vne sebya. Ved' imenno zdes' lzhet Illyuziya: vne vas. Sledovatel'no, esli vy vidite nehvatku vne sebya, popolnite etu nehvatku Esli vy vidite golodnyh lyudej, nakormite ih. Esli vy vidite lyudej, nuzhdayushchihsya v odezhde, oden'te ih. Esli vy vidite lyudej, nuzhdayushchihsya v pristanishche, predostav'te im pristanishche. Togda vy oshchutite, chto u vas voobshche net ni v chem nedostatka. Kak by malo u vas ni bylo togo ili inogo, vy vsegda najdete kogo-to, u kogo etogo men'she. Najdite etogo kogo-to i dajte emu ot svoego izobiliya. Starajtes' byt' ne poluchatelem, a istochnikom. Pomogite imet' drugomu to, chto vy hotite imet' sami. To, chto vy hotite ispytat', pomogite ispytat' drugomu. Delaya eto, vy budete pomnit', chto vsem etim vy obladali vsegda. Vot pochemu skazano: "Delajte dlya drugih to, chto vy hotite, chtoby oni delali dlya vas". Poetomu ne nado iskat' vokrug. CHto nam est'? CHto nam pit'? Posmotrite na ptic v vozduhe. Oni nichego ne seyut, ne zhnut, ne sobirayut v zhitnicy, i vse zhe u nih dostatochno pishchi. Da i kto iz vas, trevozhas', mozhet pribavit' sebe chto-nibud' v zhizni? I ne sprashivajte. Vo chto nam odet'sya? Posmotrite na lilii, kak oni rastut: ne trudyatsya, ne pryadut; no govoryu vam, chto i Solomon vo vsej slave svoej ne odevalsya tak, kak vsyakaya iz nih. Poetomu ishchite zhe prezhde Carstva Bozhiya, i eto vse prilozhitsya vam. A kak vy mozhete iskat' Carstva Bozh'ego? Sozdavaya Carstvo Bozh'e dlya drugih. Buduchi Carstvom Bozh'im, gde drugie mogut najti ubezhishche i silu. Nesya Carstvo Bozh'e i vse ego blagoslovenie vsem tem, s ch'ej zhizn'yu vy soprikasaetes'. Potomu chto vy stanovites' tem, chto otdaete. Vsegda pomnite ob etom. Vy stanovites' tem, chto otdaete. Pyatuyu Illyuziyu, Illyuziyu Neobhodimogo Usloviya, mozhno ispol'zovat' dlya togo, chtoby oshchutit', chto vy nichego ne dolzhny delat', chtoby uznat' i ispytat'. Kto Vy Est' v Dejstvitel'nosti. Tol'ko delaya to, chto, kak vy voobrazili, ot vas trebuetsya, chtoby vypolnit' rabotu svoej zhizni, vy mozhete prijti k polnomu ponimaniyu togo, chto nichego etogo delat' ne nuzhno. Sprosite staryh lyudej. Sprosite teh, kto vsegda podchinyalsya trebovaniyam i strogo priderzhivalsya pravil. Ih otvet budet kratkim: "Narushajte pravila". Skazhut oni vam eto bez kolebanij. Ih otvety budut bystrymi i chetkimi. "Vyhodite za chertu". Ne bojtes'. "Prislushivajtes' k svoemu serdcu". "Ne pozvolyajte nikomu ukazyvat', chto vam delat'". K koncu zhizni vy budete znat', chto vse, chto vy delali, ne imeet znacheniya - imeet znachenie tol'ko to, kem vy byli, kogda delali eto. Byli li vy schastlivy? Byli li vy dobry? Byli li vy miloserdny? Zabotilis' li vy o drugih, sochuvstvovali li im, schitalis' li s nimi? Byli li vy velikodushny, delilis' li tem, chto imeli, i - samoe glavnoe - lyubili li vy? Vy uvidite, chto dlya vashej dushi imeet znachenie ne to, chto vy delali, a to, kem vy byli. I, nakonec, vy uvidite, chto tot. Kto Vy Est', - eto vasha dusha. I v to zhe vremya Illyuziya Neobhodimogo Usloviya, predstavlenie o tom, chto sushchestvuyut veshchi, kotorye vy dolzhny delat', mozhet sluzhit' horoshej motivaciej dlya vashego uma, kogda vy nahodites' v svoem tele. Ona polezna do teh por, poka vy na nekotorom urovne ponimaete, chto eto illyuziya i chto nikto ne dolzhen delat' to, chego on ne hochet delat'. Bol'shinstvu lyudej eta istina predstavlyaetsya nesushchej neveroyatnuyu svobodu, i odnovremenno ona ih ochen' pugaet. Oni boyatsya, chto, esli chelovecheskim sushchestvam dejstvitel'no pozvolit' delat' tol'ko to, chto oni hotyat, nikogda ne budet sdelano to, chto dejstvitel'no nuzhno sdelat'. Kto budet vynosit' musor? Sovershenno ser'ezno. Kto budet delat' to, chego nikto ne hochet delat'? Vot v chem vopros, vot otkuda strah. Lyudi schitayut, chto, esli ih predostavit' samim sebe, oni ne budut delat' to, chto neobhodimo dlya podderzhaniya zhizni. No eto bespochvennyj strah. Lyudi, kak okazyvaetsya, udivitel'nye sushchestva. I v obshchestve, gde ne sushchestvuet pravil, norm i trebovanij, nashlos' by mnogo teh, kto delal by to, chto nuzhno delat'. Po sushchestvu, bylo by ochen' malo teh, kto etogo ne delal by, potomu chto oni chuvstvovali by sebya slishkom neuyutno, soznavaya, chto nichego ne vnosyat v zhizn' obshchestva. No chto izmenilos' by, esli by ne bylo pravil, norm i trebovanij? Izmenilos' by ne to, chto chelovek delaet, a to, pochemu on eto delaet. Izmenilas' by "prichina" delaniya. Vmesto togo chtoby delat' chto-to potomu, chto im prikazyvayut eto delat', lyudi vypolnyali by kakuyu-to rabotu potomu, chto oni vybrali eto v kachestve vyrazheniya togo, Kto Oni Est'. |to, po sushchestvu, edinstvennaya nastoyashchaya prichina delat' chto by to ni bylo. No takoe predstavlenie perevorachivaet vsyu paradigmu delaniya-sushchestvovaniya. Lyudi postroili svoyu paradigmu, ishodya iz togo, chto chelovek delaet chto-to, i v rezul'tate on est' chto-to. Soglasno novoj paradigme, chelovek est' chto-to, i v rezul'tate on delaet chto-to. CHelovek schastliv, i v rezul'tate on delaet to, chto delaet schastlivyj chelovek. CHelovek otvetstven, i v rezul'tate on delaet to, chto delaet otvetstvennyj chelovek. CHelovek dobr, i v rezul'tate on delaet to, chto delaet dobryj chelovek. CHelovek ne delaet otvetstvennye veshchi dlya togo, chtoby stat' otvetstvennym chelovekom. CHelovek ne delaet dobro, chtoby stat' dobrym. |to tol'ko rozhdaet vozmushchenie ("Posle vsego, chto ya sdelal'"), potomu chto predpolagaetsya, chto za vse sdelannoe dolzhno posledovat' voznagrazhdenie. I vy polagaete, chto imenno eto yavlyaetsya naznacheniem carstva nebesnogo. Carstvo nebesnoe predlagaetsya v kachestve vechnoj nagrady za vse to, chto vy sdelali na Zemle, - i za to, chto ne delali togo, chto "vam ne polagalos' delat'". Poetomu vy reshili, chto dolzhno byt' takzhe mesto dlya teh, kto ne delal nichego horoshego ili delal to, chto ne dolzhen byl delat'. |to mesto vy nazvali adom. Nyne YA prishel, chtoby skazat' vam: Ne sushchestvuet takogo mesta, kak ad. Ad - sostoyanie bytiya. |to perezhivanie otdelennosti ot Boga, predstavlenie, chto vy otdeleny ot samogo sebya i ne mozhete vossoedinit'sya. Ad - eto postoyannye popytki najti svoe ya. To, chto vy nazyvaete carstvom nebesnym, tozhe sostoyanie bytiya. |to oshchushchenie Edinstva, ekstaz vossoedineniya so Vsem, CHto Sushchestvuet. |to znanie podlinnogo YA. Dlya togo chtoby okazat'sya v carstve nebesnom, ne sushchestvuet nikakih trebovanij. Ved' carstvo nebesnoe - eto ne mesto, kuda vy popadaete, eto mesto, v kotorom vy nahodites', vsegda. No vy mozhete nahodit'sya v carstve nebesnom (byt' Odnim so Vsem), ne znaya etogo. Po sushchestvu, eto otnositsya k bol'shinstvu iz vas |to mozhno izmenit', no ne s pomoshch'yu togo, chto vy delaete. |to mozhno izmenit' tol'ko s pomoshch'yu togo, chem vy yavlyaetes'. Vot chto znachit "Ne sushchestvuet nichego, chto vy dolzhny delat'". Ne sushchestvuet nichego, chto nuzhno delat', nuzhno byt' I ne nuzhno byt' nichem, krome Odnogo. Udivitel'no to, chto, kogda vy - Odno so vsem, vam stanovitsya legko i prosto delat' vse, chto, kak vy dumaete, vy "dolzhny delat'" dlya togo, chtoby poluchit' nagradu, dlya po lucheniya kotoroj, po vashemu mneniyu, vy dolzhny tak mnogo rabotat'. Vashim estestvennym zhelaniem stanovitsya delat' drugim i dlya drugih tol'ko to, chto vy hoteli by sdelat' sebe i dlya sebya. I vy ne hotite delat' drugim togo, chto ne hotite delat' dlya sebya. Kogda vy stanovites' Odnim, vy realizuete - t. e. dlya vas stanovitsya real'nost'yu - predstavlenie o tom, chto "drugih" ne sushchestvuet I dazhe stanovit'sya Odnim ne "trebuetsya". Ot vas ne mogut trebovat' byt' tem, chem vy uzhe yavlyaetes'. Esli u vas golubye glaza, nikto ne mozhet zastavlyat' vas imet' golubye glaza. Esli vash rost shest' futov, nikto ne mozhet zastavlyat' vas imet' rost shest' futov. I esli vy Odno so vsem, nikto ne mozhet trebovat' ot vas byt' Odnim. Poetomu takoj veshchi, kak Neobhodimoe Uslovie, ne sushchestvuet. Neobhodimogo Usloviya ne sushchestvuet Kto dolzhen byl by vypolnyat' eto Neobhodimoe Uslovie? I ot kogo mozhet trebovat'sya ego vypolnenie? Sushchestvuet tol'ko Bog. YA Est', CHto YA Est', i ne sushchestvuet nichego drugogo, chto bylo by eshche. Ispol'zujte Illyuziyu Neobhodimogo Usloviya, chtoby uvidet', chto ne mozhet byt' nichego, chto po-nastoyashchemu neobhodimo Vy ne mozhete uznat' i ispytat' svobodu ot Neobhodimogo Usloviya, esli u vas net nichego, krome svobody ot Neobhodimogo Usloviya. Poetomu vy dolzhny byli voobrazit', chto sushchestvuyut opredelennye veshchi, kotorye ot vas trebuyutsya |to vy sdelali ochen' horosho. Vy sozdali Boga, trebuyushchego ot vas sovershenstva. Boga, kotoryj trebuet, chtoby vy prishli k nemu tol'ko opredelennym putem, ispol'zuya opredelennye ritualy, kazhdyj iz kotoryh tshchatel'no predpisan, Vy obyazany govorit' tochnye i bezuprechnye slova, delat' tochnye i bezuprechnye veshchi. Vy obyazany zhit' opredelennym obrazom. Sozdav illyuziyu o tom, chto podobnye trebovaniya sushchestvuyut dlya togo, chtoby zasluzhit' Moyu lyubov', teper' vy nachinaete ispytyvat' neopisuemuyu radost', uznav, chto vse eto ne nuzhno. Vy pojmete eto, nablyudaya, chto "nagrady" chasto dostayutsya lyudyam na Zemle nezavisimo ot togo, "delayut oni to, chto nuzhno" ili pet. To zhe otnositsya k vydumannym vami nagradam, kotorye vy mozhete poluchit' posle smerti. No vash posmertnyj opyt - eto ne nagrada, eto rezul'tat. |to estestvennyj rezul'tat estestvennogo processa, nazyvaemogo ZHizn'. Kogda vam stanet eto yasno, vy, nakonec, pojmete, chto takoe svobodnaya volya. V etot moment vy budete znat', chto vasha istinnaya priroda - svoboda. Vy bol'she nikogda ne budete putat' lyubov' s Neobhodimym Usloviem, potomu chto lyubov' ne stavit nikakih uslovij. Vsegda pomnite ob etom. Lyubov' ne stavit nikakih uslovii ^^^ SHestuyu Illyuziyu, Illyuziyu Suda, mozhno ispol'zovat' dlya togo, chtoby ispytat' chudo neosuzhdayushchego "ya" i neosuzhdayushchego Boga. Vy reshili sozdat' opyt suda, chtoby ispytat' chudo neosuzhdayushchego Boga i chtoby ponyat', chto v mire Boga sud sovershenno nevozmozhen. Tol'ko ispytav pechal' i razrushitel'nost' suda nad soboj, vy mozhete po-nastoyashchemu uznat', chto eto ne to, chto mozhet ustroit' lyubov'. Glubzhe vsego vy eto ponimaete, kogda vas sudyat drugie lyudi, ibo nichto ne ranit tak, kak sud. Sud ranit gluboko, kogda te, kto sudit vas, ne pravy, - no on ranit eshche glubzhe, kogda oni pravy. Imenno togda sud drugih lyudej zadevaet vas za zhivoe, terzaya dushu. Dostatochno eto perezhit' odin raz, chtoby znat', chto sud nikogda ne byvaet produktom lyubvi. Sozdavaya svoj illyuzornyj mir, vy sozdaete obshchestva, v kotoryh sud ne tol'ko priemlem, no