i ozhidaem. Vokrug predstavleniya o tom, chto kto-to drugoj mozhet sudit', "vinovny" vy ili "nevinovny", vy dazhe sozdali celuyu sistemu i nazvali ee "pravosudiem". YA govoryu vam: V glazah Boga nikto nikogda ne byvaet vinovatym, kazhdyj vsegda nevinoven. |to ob®yasnyaetsya tem, chto Moi glaza vidyat bol'she vashih. Moi glaza vidyat, pochemu vy chto-libo dumaete, pochemu vy chto-libo govorite i pochemu vy chto-libo delaete. Moe serdce znaet, chto vy prosto nepravil'no chto-to ponimaete. YA vdohnovil tebya zapisat' slova: "Nikto ne delaet nichego neumestnogo, esli uchest' ego model' mira". |to velikaya istina. YA vdohnovil tebya zapisat' slova: "Edinstvennye vragi cheloveka - chuvstvo viny i strah". |to velikaya istina. V vysokorazvityh obshchestvah nikogda nikogo ne sudyat i ni v chem ne obvinyayut. Esli nuzhno chto-to sdelat', za nimi prosto nablyudayut, i togda stanovitsya yasen rezul'tat ih dejstvij, ih vliyanie. Posle etogo im pozvolyayut reshat', chto oni hotyat, esli oni voobshche chto-nibud' hotyat sdelat', s uchetom vsego etogo. Drugim tochno tak zhe pozvolyayut reshat', chto oni hotyat, esli oni voobshche chto-nibud' hotyat sdelat' dlya sebya, s uchetom vsego etogo. CHleny takogo obshchestva nikogda ne osuzhdayut drugih. Ideya nakazaniya im prosto ne prihodit v golovu, potomu chto sama koncepciya nakazaniya iu! neponyatna. Pochemu by Odno Sushchestvo moglo zahotet' nanesti vred sebe? Dazhe esli Ono sdelalo chto-to takoe, chto prineslo vred, zachem emu nanosit' sebe vred opyat'? Razve mozhno, nanesya sebe vred eshche raz, ispravit' ushcherb, nanesennyj v pervyj raz? |to vse ravno chto udarit' palec, a potom dvazhdy udarit' po nemu, chtoby otomstit'. Konechno, v obshchestve, kotoroe ne vidit sebya kak edinoe celoe, ne vidit sebya kak odno s Bogom, podobnaya analogiya lishena smysla. V takom obshchestve bol'shoj smysl imeet sud, suzhdenie. Suzhdenie - eto ne to zhe samoe, chto nablyudenie. Nablyudat' - eto znachit prosto smotret', prosto videt', chto i kak. S drugoj storony, sudit' - znachit prihodit' k vyvodu, chto v svyazi s tem, chto vy nablyudaete, dolzhno sushchestvovat' chto-to eshche. Nablyudenie -eto svidetel'stvovanie. Suzhdenie - eto postroenie zaklyuchenij. |to dobavlenie k predlozheniyu slova "sledovatel'no". Fakticheski, ono stanovitsya prigovorom - chasto ob®yavlyaemym bez vsyakogo proyavleniya miloserdiya. Sud issushaet dushu, potomu chto on nakladyvaet na duh illyuziyu togo, kto vy est', ignoriruya bolee glubokuyu real'nost'. YA nikogda ne budu sudit' vas, nikogda. Dazhe esli vy delaete opredelennye veshchi, YA prosto smotryu, chto vy delaete. YA ne delayu nikakih vyvodov o tom. Kto Vy Est'. Fakticheski, nevozmozhno delat' vyvody o tom. Kto Vy Est', ved' svoe sotvorenie sebya samogo vy nikogda ne zavershaete. Vy - vypolnyaemaya rabota. Vy ne zakonchili sozdavat' sebya - i vy nikogda etogo ne zakonchite. Vy nikogda ne byvaete Tem, kem byli v predydushchij moment. I ya nikogda ne vizhu vas takimi, a skoree - temi, kem vy sejchas vybiraete byt'. YA vdohnovil drugih opisat' eto takim obrazom: Vy postoyanno sozdaete sebya iz polya beskonechnyh potencial'nyh vozmozhnostej. Vy postoyanno vossozdaete svoe "ya" zanovo v sleduyushchej grandioznejshej versii samogo prekrasnogo iz vseh svoih predstavlenij o tom, Kto Vy Est'. V kazhdyj moment vy rozhdaetes' zanovo. I to zhe delaet lyuboj drugoj. V tot moment, kogda vy eto pojmete, vy uvidite, chto sudit' sebya idi sudit' drugogo bessmyslenno. Ved' to, chto vy pytaetes' sudit', prekrashchaet byt', dazhe togda, kogda vy eto sudite. Ono delaet svoj vyvod v to zhe samoe vremya, kogda vy delaete svoj. V etot moment vy navsegda otkazhetes' ot svoego predstavleniya o Boge-sud'e, potomu chto budete znat', chto lyubov' nikogda ne sudit. Kogda vozrastet vashe osoznanie, vy polnost'yu pojmete, chto znachit ta istina, chto samo-sotvorenie nikogda ne zakanchivaetsya. Vsegda pomnite ob etom. YA vdohnovil Papu skazat', chto obrazy "neugasimogo plameni" i "pylayushchih pechej" Bibliya ispol'zuet dlya togo, chtoby "pokazat' to polnoe razocharovanie i pustotu, k kotorym vedet zhizn' bez Boga". Ad -eto sostoyanie otdelennosti ot Boga, ob®yasnil on, sostoyanie, vyzvannoe ne Bozh'ej karoj, no "samoinducirovannoe". V funkcii Boga ne vhodit naznachat' vozmezdie ili nakazyvat' kogo by to ni bylo, i Papa raz®yasnil eto vo vremya svoej Audiencii. I vse zhe predstavlenie ob osuzhdayushchem Boge bylo ochen' poleznoj illyuziej. Ono sozdalo kontekst, v ramkah kotorogo vy mogli ispytat' vse, chto ugodno, vse aspekty bytiya. Naprimer, strah. Ili umenie proshchat'. A takzhe sostradanie i miloserdie. Osuzhdennyj chelovek na samom glubokom urovne ponimaet, chto takoe miloserdie. Ibo chelovek mozhet byt' osuzhden - ili pomilovan. Proshchenie - eshche odin nyuans vyrazheniya lyubvi, kotoryj pomogaet vam ispytat' eta Illyuziya. Proshchenie mozhno ispytat' tol'ko v molodyh, primitivnyh kul'turah (razvitye kul'tury v nem ne nuzhdayutsya, tak kak tam, gde ne mozhet byt' prichinen vred, net neobhodimosti ni v kakom proshchenii), no v kontekste evolyucii - processa, s pomoshch'yu kotorogo kul'tura razvivaetsya i dostigaet zrelosti, znachenie ego ogromno. Proshchenie pozvolyaet vam fakticheski izlechivat' lyubye psihologicheskie, emocional'nye, duhovnye, a inogda i fizicheskie rany, nanesennye vam vashim voobrazheniem. Proshchenie - velikij celitel'. Proshchaya, vy prokladyvaete sebe put' k zdorov'yu. Proshchaya, vy prokladyvaete sebe put' k schast'yu. V etom smysle vy ispol'zuete Illyuziyu Osuzhdeniya ochen' tvorcheski, sozdavaya mnozhestvo momentov v svoej zhizni i v chelovecheskoj istorii, pozvolyayushchih vyrazit' vashe umenie proshchat'. Vy ispytyvaete eto kak aspekt bozhestvennoj lyubvi - chto priblizhaet vas vse blizhe i blizhe k pravde kak lyubvi, tak i samoj Bozhestvennosti. Odna iz samyh izvestnyh legend o proshchenii - eto rasskaz o tom, kak Iisus prostil cheloveka, raspyatogo ryadom s Nim, prodemonstrirovav vechnuyu istinu, chto tot, kto ishchet Boga, ne mozhet byt' osuzhden. |to oznachaet, chto nikto nikogda ne mozhet byt' osuzhden, ved' kazhdyj chelovek v konechnom schete ishchet Boga, nazyvaet on eto tak ili net. Ad - eto perezhivanie otdelennosti ot Boga. I tem ne menee te, kto ne hotyat ispytat' vechnuyu otdelennost', ne ispytayut ee. Tol'ko zhelanie vossoedinit'sya s Bogom rozhdaet eto perezhivanie. |to neobychnoe utverzhdenie, i YA sobirayus' povtorit' ego. Tol'ko zhelanie vossoedinit'sya s Bogom rozhdaet eto perezhivanie Proshchenie ne yavlyaetsya neobhodimost'yu, potomu chto samo Bozhestvennoe ne mozhet sovershit' nikakogo nastoyashchego prestupleniya, kak i nevozmozhno sovershit' ego protiv Nego, esli uchest', chto samo Bozhestvennoe -eto Vse, CHto Est'. |to to, chto ponimayut prodvinutye kul'tury. Kto kogo dolzhen proshchat'? I za chto? Mozhet li ruka proshchat' palec za to, chto on poluchil ushib? Mozhet li glaz proshchat' uho? Ruka mozhet uteshit' ushiblennyj palec, eto pravda. Ona mozhet rastirat' ego i lechit', i umen'shit' ego bol'. No razve ona dolzhna proshchat' palec? Ili, mozhet byt', na yazyke dushi proshchenie -eto sinonim utesheniya? YA vdohnovil tebya napisat' slova: Lyubit' oznachaet otsutstvie neobhodimosti govorit', chto vy sozhaleete. Kogda vasha kul'tura tozhe pojmet eto, vy nikogda bol'she ne budete osuzhdat' sebya ili drugih v teh sluchayah, kogda dusha "ushibla palec". Vy nikogda bol'she ne budete pribegat' k mstitel'nom)', zlomu, proklinayushchemu Bogu, obrekayushchemu vas na vechnye muki za to, chto, po predstavleniyam Boga, znachit ne bol'she, chem ushiblennyj palec. S etogo momenta vy navsegda otkazhetes' ot svoego predstavleniya ob osuzhdayushchem Boge, ibo vy budete znat', chto lyubov' nikogda ne mozhet osuzhdat'. Vy bol'she ne budete osuzhdat' nikogo i ni za chto, sleduya moemu predpisaniyu: Ne sudite, da ne sudimy budete. Vsegda pomnite ob etom. Ne sudite, da ne sudimy budete. *** Vos'muyu Illyuziyu, Illyuziyu Obuslovlennosti, mozhno ispol'zovat' dlya togo, chtoby ispytat' tot aspekt svoego "ya", kotoryj sushchestvuet bez vsyakih uslovij - i kotoryj, po etoj samoj prichine, mozhet lyubit' bez vsyakih uslovij. Vy - ne ogranichennye nikakimi usloviyami sushchestva, no vy ne mozhete znat' etogo, ibo ne sushchestvuet uslovij, v kotoryh vy ne byli by ogranicheny kakimi-nibud' usloviyami. Sledovatel'no, u vas net uslovij. U vas net uslovij v bukval'nom smysle. U vas net uslovij delat' chto by to ni bylo. Vy mozhete tol'ko byt'. No chistoe bytie ne udovletvoryaet vas. Po etoj prichine vy sozdali Illyuziyu Obuslovlennosti. |to predstavlenie o tom, chto sushchestvovanie odnoj vashej chasti - chasti ZHizni, chasti Boga - zavisit ot drugoj. |to rezul'tat, ili rasshirenie vashej Illyuzii Otdelennosti, kotoraya, v svoyu ochered', otpochkovalas' ot vashej Illyuzii Potrebnosti - Pervoj Illyuzii. Na samom dele sushchestvuet tol'ko Odna Illyuziya, a vse ostal'nye, kak ya uzhe povtoryal mnogo raz, tol'ko rasshirenie etoj. Imenno ishodya iz Illyuzii Obuslovlennosti bylo sozdano to, chto vy nazyvaete otnositel'nost'yu. Naprimer, goryachee i holodnoe - eto v dejstvitel'nosti ne protivopolozhnosti, a odno i to zhe. v raznyh usloviyah. Vse - odno i to zhe. Sushchestvuet tol'ko odna energiya, i eto ta energiya, kotoruyu vy nazyvaete ZHizn'. S ravnym uspehom vmesto nee mozhno podstavit' slovo "Bog". Imenno individual'nye, konkretnye kolebaniya etoj energii vy nazyvaete usloviyami. Pri opredelennyh usloviyah opredelennye veshchi yavlyayutsya i predstavlyayutsya tem, chto vy nazyvaete istinoj. Naprimer, verh est' niz, i niz est' verh - pri opredelennyh usloviyah. Vashi astronavty uznali, chto v kosmicheskom prostranstve ponyatiya "sverhu" i "snizu" ischezayut. Istina izmenilas', potom}' chto izmenilis' usloviya. Izmenenie uslovij privodit k izmeneniyu istiny. Istina - ne chto inoe, kak slovo, oznachayushchee "to, chto imenno tak obstoit sejchas". No to, chto obstoit imenno tak, vsegda izmenyaetsya. Sledovatel'no, istina vsegda izmenyaetsya. Vash mir postoyanno pokazyvaet vam eto. Vasha zhizn' pokazyvaet vam eto. Process ZHizni, po sushchestvu, est' izmenenie. Bog est' ZHizn'. Sledovatel'no, Bog est' Izmenenie. Odnim slovom. Bog est' Izmenenie. Bog -eto process. Ne sushchestvo, a process. I etot process nazyvaetsya "Izmenenie". Nekotorye iz vas mogut predpochest' slovo "evolyuciya". Bog - eto energiya, kotoraya razvivaetsya... ili. To, CHto Stanovitsya. To, CHto Stanovitsya, ne nuzhdaetsya ni v kakih osobyh usloviyah. ZHizn' stanovitsya prosto tem, chem ona stanovitsya, i dlya togo, chtoby ee opredelit', opisat', izmerit', vyrazit' v kolichestvennoj forme i popytat'sya kontrolirovat', vy pripisali ej nekotorye usloviya. No u ZHizni net nikakih uslovij. Ona prosto est'. ZHizn' est' to, chto ona est'. YA ESTX TO, CHTO YA ESTX. Teper' vy nakonec mozhete polnost'yu ponyat' eto zagadochnoe drevnee vyrazhenie. Kogda vy budete znat', chto usloviya mogut poyavit'sya dlya togo, chtoby vy ispytali otsutstvie obuslovlennosti (to est' chtoby vy uznali Boga), vy budete blagoslovlyat' usloviya svoej zhizni i kazhdoe uslovie, kotoroe vam kogda-libo pridetsya ispytat'. |ti usloviya pozvolyayut vam ispytat', chto vy bol'she lyubogo iz nih. Bol'she vseh ih, vmeste vzyatyh. Vasha zhizn' pokazyvaet vam eto. Zadumajtes' ob etom na minutu, i vy uvidite, chto eto pravda. Predstav'te usloviya, v kotoryh, kak vy obnaruzhili, vy okazalis', usloviya, sushchestvovanie kotoryh vy voobrazili. Podnimetes' li vy kogda-nibud' nad etimi usloviyami, chtoby uznat', chto vy ih preodoleli? Na samom dele vy ih voobshche ne preodolevaete. Vy nikogda ne byli v nih. Vy prosto otbrosite predstavlenie o tom, chto eti usloviya, v kotoryh vy sebya obnaruzhili, -eto vy. Vy uvidite, chto vy bol'she ih, chto vy ne to zhe samoe, chto oni. "YA - eto ne moi usloviya, - mozhete skazat' vy. - YA - eto ne stoyashchee peredo mnoj prepyatstvie, ya - eto ne moya rabota, ya - eto ne moe bogatstvo, ili ego otsutstvie, ya ne yavlyayus' vsem etim. |to ne "Kto YA Est'"". Te, kto mogut sdelat' podobnoe zayavlenie, sozdayut v svoej zhizni zamechatel'nye perezhivaniya, zamechatel'nyj rezul'tat. Oni ispol'zuyut Illyuziyu Obuslovlennosti dlya vossozdaniya sebya zanovo, v sleduyushchej grandioznejshej versii samogo prekrasnogo iz vseh svoih predstavlenij o tom. Kto Oni Est'. Imenno etim ob®yasnyaetsya to, chto est' lyudi, kotorye blagoslovlyayut te samye usloviya zhizni, kotorye drugie proklinayut. Ved' oni prinimayut eti usloviya kak zamechatel'nyj podarok, pozvolyayushchij im videt' i provozglashat' pravdu svoego sushchestvovaniya. Blagoslovlyaya usloviya svoej zhizni, vy izmenyaete ih. Potomu chto vy nazyvaete ih inache - ne tem, chem oni predstavlyalis', dazhe esli vy nazyvaete sebya ne tem, kem vy sebe predstavlyalis'. Imenno s etogo momenta vy nachinaete soznatel'no sozdavat', a ne tol'ko zamechat' usloviya i obstoyatel'stva svoej zhizni, potomu chto vy teper' znaete, chto vy vsegda byli i vsegda budete tem, kto vosprinimaet i ustanavlivaet lyuboe uslovie. To, chto kto-to vosprinimaet kak bednost', vy mozhete vosprinimat' kak izobilie. To, chto kto-to schitaet porazheniem, vy mozhete schitat' pobedoj (kak v tom sluchae, kogda vy reshaete, chto kazhdaya neudacha - eto uspeh). Takim obrazom, vy ispytyvaete svoe ya kak tvorca lyubyh uslovij - kak togo, kto ih "voobrazhaet", kak svoyu volyu (no tol'ko kak svoyu volyu), ibo istinnoj Obuslovlennosti ne sushchestvuet. S etogo momenta vy perestaete vinit' drugih lyudej, mesto ili veshchi v tom, chto proishodit v vashej zhizni, potomu chto vasha zhizn' -eto vashe vospriyatie. I vse vashe vospriyatie - proshlogo, nastoyashchego i budushchego - menyaetsya. Vy znaete, chto nikogda po-nastoyashchemu vy ne stanovilis' zhertvoj, a to, chto vy znaete, vy usilivaete. V konechnom schete vy pojmete, chto zhertv ne sushchestvuet. Vsegda pomnite ob etom. ZHertv ne sushchestvuet Devyatuyu Illyuziyu, Illyuziyu Prevoshodstva, mozhno ispol'zovat' dlya togo, chtoby ispytat', chto ni odna veshch' ne prevoshodit nikakuyu druguyu i chto nepolnocennost' - eto vydumka. Vse veshchi ravny. No vy ne znali by, chto vse veshchi ravny, esli by sushchestvovalo tol'ko ravenstvo. Kogda vse ravno, ne ravno nichto - ved' samo ponyatie "ravenstvo" - eto nechto takoe, chto nevozmozhno ispytat', poka sushchestvuet tol'ko odna veshch' i ona ravna samoj sebe. Nichto ne mozhet byt' "ne ravno" samomu sebe. Esli vy berete chto-to i delite ego na chasti, to chasti ravny celomu. Oni ne stanovyatsya men'she celogo tol'ko iz-za togo, chto nahodyatsya vroz'. I v to zhe vremya illyuziya neravenstva pozvolyaet kazhdoj chasti vydelit' sebya kak chast' togo, chto est', vmesto togo chtoby videt' sebya kak celoe. Vy ne mozhete uvidet' sebya kak chast', poka ne uvidite sebya porozn'. Vy ponimaete? Vy ne mozhete ponyat' sebya kak chast' Boga, poka ne voobrazite, chto vy otdeleny ot Boga. Ili predstavim eto inache: vy ne mozhete uvidet' Menya, poka ne otojdete v storonu i ne posmotrite na Menya. No vy ne mozhete otojti v storonu i smotret' na Menya, esli vy dumaete, chto vy est' YA. Poetomu vy dolzhny predstavit', chto vy - eto ne YA, chtoby ispytat' Menya. Vy ravny Bogu, i eto ravenstvo s Bogom - to, chto vy strastno stremites' ispytat'. Vy ne stoite nizhe Boga, kak i nizhe chego by to ni bylo eshche, no vy ne mozhete uznat' ili ispytat' otsutstvie bolee nizkogo polozheniya v tom kontekste, gde net nichego, chto stoyalo by vyshe. Poetomu vy sozdali Illyuziyu Prevoshodstva, chtoby znat', chto vy ravny vsemu ostal'nomu - i eto znachit, chto vy ne vyshe nichego drugogo. Svoe edinstvo s Bogom nevozmozhno ispytat' vne konteksta, gde otsutstvie edinstva, ili Bozhestvennosti, vozmozhno. Vy dolzhny nahodit'sya v etom kontekste, ili v tom, chto my nazyvaem illyuziej, chtoby uznat' istinu, kotoraya sushchestvuet za predelami illyuzii. Vy dolzhny byt' "v etom mire, no ne ot mira sego". Podobnym obrazom, vashe ravenstvo s Bogom, kak i so vsem i so vsemi v zhizni, ne "vosprinimaetsya", poka vy ne pojmete neravenstva. Imenno po etoj prichine vy sozdali Illyuziyu Prevoshodstva. Predstavlenie o Prevoshodstve daet eshche odno preimushchestvo. Predstavlyaya sebya vyshe uslovij i obstoyatel'stv svoej zhizni, vy pozvolyaete sebe ispytat' tot aspekt svoego sushchestva, kotoryj bol'she etih uslovij i obstoyatel'stv, - to, o chem my govorili ran'she. Sushchestvuet zamechatel'naya vasha chast', kotoruyu vy mozhete prizvat', stolknuvshis' s negativinymi usloviyami i obstoyatel'stvami. Nekotorye iz vas nazyvayut eto muzhestvom. Sledovatel'no, Illyuziya Prevoshodstva okazyvaetsya ochen' poleznoj, kogda vy zhivete v ramkah bolee znachitel'noj illyuzii, nazyvaemoj ZHizn'yu V Fizicheskom Carstve, potomu chto ona daet vam silu podnyat'sya nad negativnymi obstoyatel'stvami i preodolet' ih. Kogda vy uvidite etu Illyuziyu kak illyuziyu, vy pojmete, chto nikakaya vasha chast' ne vyshe Vsego |togo, potomu chto kazhdaya vasha chast' est' Vse |to. Togda vy ne budete prizyvat' svoe muzhestvo, vy budete znat', chto vy est' muzhestvo. Vy ne budete prizyvat' Boga, vy budete znat', chto vy i est' tot aspekt Boga, kotoryj vy prizyvaete. Vy - zovushchij i prizyvaemoe. Izmenyayushchij i izmenyayushcheesya. Nachalo i konec. Al'fa i omega. Vot kto vy est', potomu chto eto to, chto YA Est'. A vy sozdany po obrazu i podobiyu Moemu. Vy est' YA. YA est' vy. YA dvigayus' v vas, kak vy i s vashej pomoshch'yu. V vas Moe bytie. V kazhdom i vo vsem. Poetomu nikto iz vas ne stoit vyshe drugogo. |togo byt' ne mozhet. No vy sozdali Illyuziyu Prevoshodstva, chtoby poluchit' vozmozhnost' uznat' svoyu silu - i, v rasshiritel'nom smysle, silu kazhdogo; svoe edinstvo i ravenstvo s Bogom i so vsemi ostal'nymi; i edinstvo i ravenstvo kazhdogo s Bogom i so vsemi ostal'nymi. Odnako neobhodimo skazat' vam, chto, esli vy hotite izbezhat' chelovecheskoj boli i stradanij, dlya vas eta Illyuziya Prevoshodstva - ochen' opasnaya illyuziya. YA uzhe govoril vam, chto boli i stradanij mozhno izbezhat', kogda vy ispytyvaete svoe Edinstvo so vsemi ostal'nymi i s Bogom. Imenno Illyuziya Prevoshodstva otricaet eto edinstvo i sozdaet eshche bol'shuyu otdelennost'. Prevoshodstvo - samoe soblaznitel'noe predstavlenie iz vseh, kotorye prihoditsya ispytyvat' lyudyam. Ono mozhet kazat'sya takim horoshim - kogda vy odin iz teh, kto voobrazil sebya vyshe drugih. No ono mozhet oshchushchat'sya takim plohim - kogda drugie zayavlyayut o svoem prevoshodstve nad vami. Poetov bud'te ostorozhny s etoj illyuziej, poskol'ku eto ochen' mogushchestvennaya illyuziya. Ee neobhodimo ponyat' gluboko i polnost'yu. Kak ya uzhe pokazal, v mire, gde vse otnositel'no, prevoshodstvo mozhet okazat'sya prekrasnym podarkom. YA mogu, po sushchestvu, dat' vam silu i muzhestvo videt' i oshchushchat' sebya vyshe vashih obstoyatel'stv, znachitel'nee svoih ugnetatelej, bol'she, chem vy sami sebya schitaete. No eto oshchushchenie ne dolzhno stanovit'sya predatel'skim. Dazhe religii, sozdannye chelovekom, - institut, kotoryj dolzhen byl priblizit' vas k Bogu, - slishkom chasto v kachestve svoego instrumenta ispol'zuyut Prevoshodstvo. "Nasha religiya stoit vyshe drugih religij", -utverzhdayut mnogie iz nih, bol'she sposobstvuya etim razdeleniyu chelovecheskih sushchestv na puti k Bogu, chem ih ob®edineniyu. Gosudarstva i narody, rasy i rody, politicheskie partii i ekonomicheskie sistemy - vse pytayutsya ispol'zovat' svoe predpolagaemoe Prevoshodstvo, chtoby privlech' vnimanie, uvazhenie, soglasie, priverzhennost', silu ili prosto novyh chlenov. Dlya vsego etogo oni ispol'zuyut ne. chto inoe, kak instrument prevoshodstva. No bol'shaya chast' chelovechestva, pohozhe, slepa ili ohvachena strannym molchaniem. Nevozmozhno uvidet', chto sobstvennoe povedenie, opirayushcheesya na prevoshodstvo, na samom dele vsyakij raz privodit k nepolnocennosti. I dazhe vidya eto, lyudi prosto otkazyvayutsya eto priznavat'. |to privodit k tol1u, chto zayavleniya o svoem Prevoshodstve kak ob opravdanii svoih dejstvij i voznikayushchih v rezul'tate etih dejstvij stradanij teh, kto yakoby stoit nizhe, prodolzhayutsya i prodolzhayutsya. Sushchestvuet sposob razorvat' etot krug. Uvid'te Illyuziyu kak illyuziyu. Pojmite i uznajte nakonec, chto Vse My Odno. CHelovechestvo i vsya ZHizn' - eto edinoe pole. |to vse Odno. Poetodgu ne sushchestvuet nichego, chto mozhet byt' vyshe chego-to, i net nichego, vyshe chego mozhno byt'. |to vazhnejshaya istina, kotoroj uchit zhizn'. Razve tyul'pan vyshe rozy? Razve gory prekrasnee morya? Kakaya iz snezhinok samaya velikolepnaya? Vozmozhno li, chtoby vse oni byli velikolepnymi - i chtoby, vmeste prazdnuya svoe velikolepie, oni sozdavali privodyashchee v trepet zrelishche? Potom oni tayut, slivayas' drug s drugom i obrazuya Edinstvo. No oni nikogda ne uhodyat. Oni nikogda ne ischezayut. Oni nikogda ne perestayut byt'. Prosto oni izmenyayut formu. I ne odin raz, a mnozhestvo: perehodyat iz tverdogo sostoyaniya v zhidkoe, iz zhidkogo v par, iz vidimogo v nevidimoe, chtoby podnyat'sya opyat' i potom opyat' vernut'sya v vide novyh snezhinok porazitel'noj krasoty. |to i est' ZHizn', pitayushchaya ZHizn'. |to i est' vy. Sovershennaya metafora. Real'naya metafora. |to stanet real'nost'yu vashego opyta, kogda vy prosto reshite, chto eto pravda, i nachnete postupat' takim obrazom. Uvid'te udivitel'nuyu krasotu vseh etih zhiznej, s kotorymi vy soprikasaetes'. Potomu chto kazhdyj iz vas dejstvitel'no chudesen, i pri etom nikto ne chudesnee lyubogo drugogo. II vy v odin prekrasnyj den' sol'etes' v Edinstve i togda uznaete, chto vmeste vy obrazuete edinyj potok. |to znanie polnost'yu izmenit vashu zhizn' na Seisine, Ono privedet k izmeneniyu vashej politiki, vashej ekonomiki, vashih obshchestvennyh svyazej, sposoba obucheniya detej. Ono, nakonec, podarit vam carstvo nebesnoe na Zemle. Kogda vy uvidite, chto Prevoshodstvo - eto illyuziya, vy b\dete znat', chto nepolnocennost' - tozhe illyuziya. Togda vy pochuvstvuete chudo i silu ravenstva - drug s drugom i s Bogom. Vashe predstavlenie o sebe stanet shire, i vy pojmete prichinu sushchestvovaniya Illyuzii Prevoshodstva. Ved' chem shire budet vashe predstavlenie o sebe, tem shire budet vash opyt. Vsegda pomnite ob etom. CHem shire vashe predstavlenie o sebe, tem shire vash opyt. Desyataya Illyuziya, Illyuziya Nevedeniya, rozhdaet predstavlenie o tom, budto vy ne znaete nichego etogo, budto vse, chto tol'ko chto bylo skazano, dlya vas novost' i budto vy ne mozhete etogo ponyat'. |ta illyuziya pozvolyaet val! prodolzhat' zhit' v Carstve Otnositel'nosti. No vy ne dolzhny prodolzhat' zhit' tak, kak zhivete, sredi boli i stradanij, prichinyaya vred sebe i drug drugu, ozhidaya, ozhidaya, ozhidaya prihoda luchshih vremen - ili vechnogo voznagrazhdeniya na Nebesah. Vy mozhete imet' svoi Nebesa na Zemle. Vy mozhete zhit' v svoem rajskom sadu. Vas nikogda ottuda ne izgonyali. YA nikogda by ne sdelal etogo s vami. Vy znaete eto. V glubine dushi vy uzhe znaete eto. Tochno tak zhe kak vy znaete o Edinstve roda lyudskogo i vsej zhizni. Tochno tak zhe kak vy znaete, chto vse ravny i chto lyubov' ne stavit nikakih uslovij. Vy znaete vse eto i mnogoe drugoe, no vy derzhite vse eti znaniya gluboko vnutri. Nevedenie -eto illyuziya. Vy mudro ispol'zuete Illyuziyu, kogda vidite v nej illyuziyu - kogda vy znaete, chto to, chto vy ne znaete, eto nepravda. Vy znaete i vy znaete, chto vy znaete. Imenno eto govoryat vse Mastera. Oni znayut, chto oni znayut, i oni ispol'zuyut svoi znaniya, chtoby zhit' s illyuzornym mirom, a ne v illyuzornom mire, v kotoryj oni pomestili sebya. Poetomu v vashem mire oni kazhutsya vam volshebnikami, s legkost'yu sozdayushchimi i ispol'zuyushchimi ves' illyuzion ZHizni. "Neznanie" -zamechatel'naya illyuziya, i ochen' poleznaya. Ona pozvolyaet vam opyat' uznat', opyat' vyuchit', eshche raz vspomnit'. Ona pozvolyaet vam eshche raz ispytat' cikl. Stat' snezhinkoj. Imenno illyuziya togo, chto vy ne znaete, pozvolyaet vam uznat', chto vy znaete. Esli vy znaete vse i znaete, chto vy znaete eto, vy ne mozhete uznat' nichego. Vsmotrites' poglubzhe v etu istinu - i vy pojmete ee. Pozvol'te sebe illyuziyu, chto vy chego-to ne znaete. CHto vy nichego ne znaete. V etot moment vy oshchutite to, s chem vy ne neznakomy, - i to, chto vy eto znaete, vdrug stanet ochevidnym dlya vas. |to chudo smireniya. V etom sila vyskazyvaniya: "Sushchestvuet chto-to, chego ya ne znayu, znanie chego mozhet vse izmenit'". Odna eta mysl' mozhet iscelit' mir. Prizyv k smireniyu - eto prizyv k triumfu. Dazhe esli pol'zovat'sya predstavleniyami vashej teologii, luchshego instrumenta dlya prodvizheniya vpered pridumat' nel'zya. Mnoyu byli vnusheny slova o tom, chto nemnogo "teologii smireniya" - eto vse, chto miru nuzhno. Nemnogo men'she uverennosti v tom, chto vy vse znaete, i nemnogo bol'she gotovnosti prodolzhit' poisk, priznat', chto mozhet sushchestvovat' chto-to, chego vy ne znaete -znanie chego mozhet izmenit' vse. YA govoryu snova, neznanie vedet k znaniyu. Znanie vsego vedet k neznaniyu nichego. Vot pochemu Illyuziya Nevedeniya tak vazhna. |to zhe mozhno skazat' obo vseh Illyuziyah. Oni - klyuch k ispytaniyu togo, Kto Vy Est' v Dejstvitel'nosti. Oni otkryvayut dver' iz Carstva Otnositel'nosti v Carstvo Absolyuta. Dver' ko vsemu. No, kak i v sluchae vseh Desyati Illyuzij, kogda Illyuziya Nevedeniya vyhodit iz-pod kontrolya, kogda ona stanovitsya vsem vashim opytom, vashej postoyanno sushchestvuyushchej real'nost'yu, ona perestaet vam sluzhit'. Vy prevrashchaetes' v fokusnika, zabyvshego sobstvennye tryuki. Vy stanovites' chelovekom, obmanutym sobstvennoj illyuziej. Togda vas vynuzhden "spasat'" kto-to drugoj, kto vidit skvoz' illyuzii, kto razbudit vas i napomnit vam, Kto Vy Est' v Dejstvitel'nosti. |ta dusha v samom dele budet vashim spasitelem, tochno tak zhe kak vy mozhete stat' spasitelem dlya drugih, prosto napomniv im. Kto Oni Dejstvitel'no Est', vernuv ih sebe samim. "Spasitel'" -prosto drugoe nazvanie "napominayushchego". |to tot, kto napominaet vam, zastavlyaya vas obretat' novyj )m i opyat' osoznavat' sebya kak chast' Tela Boga. Delajte eto dlya drugih. Ved' vy - segodnyashnie spasiteli. Vy -moi Vozlyublennye, kotorymi ya naslazhdayus'. Vy te, kogo ya poslal, chtoby privesti drugih domoj. Poetomu vyjdite za predely illyuzii, no ne uhodite ot nee. ZHivite s nej, no ne v nej. Sdelajte eto, i vy budete v etom mire, no ne budete prinadlezhat' emu. Vy budete znat' sobstvennoe volshebstvo, a to, chto vy znaete, vy uvelichivaete. Eshche bol'shim stanet vashe predstavlenie o sobstvennom volshebstve, poka v odin prekrasnyj den' vy ne pojmete, chto vy i est' volshebniki. Vsegda pomnite ob etom. Vy - volshebniki Kogda vy ispol'zuete Illyuziyu Nevedeniya, bol'she ne zhivete v nej, a prosto ee ispol'zuete, vy zamechaete i priznaete, chto sushchestvuet eshche mnogo takogo, chego vy ne znaete (ne. pomnite), no imenno eto SNo1renie podnimaet vas nad pokornymi, zastavlyaya bol'she ponimat', bol'she pomnit', bol'she osoznavat'. Teper' vy prinadlezhite k znatokam - tem, kto znaet. Vy pomnite, chto vy prosto ispol'zuete illyuzii dlya sozdaniya lokalizovannogo kontekstual'nogo polya, v ramkah kotorogo vy mozhete ispytat', a ne tol'ko konceptualizi-rovat' lyuboj iz miriad aspektov togo. Kto Vy Est'. Vy nachinaete ispol'zovat' eto kontekstual'noe pole soznatel'no, kak hudozhnik ispol'zuet kist', sozdavaya prekrasnye kartiny, i vyzyvat' k zhizni moshchnye i udivitel'nye mgnoveniya - mgnoveniya blagodati, - kogda vy mozhete uznat' sebya na opyte. Esli vy, naprimer, hotite ispytat' sebya kak proshchenie, vy mozhete ispol'zovat' Illyuzii Suda, Osuzhdeniya i Prevoshodstva. Proeciruya ih pered soboj, vy budete sovershenno neozhidanno nahodit' (sozdavat') v svoej zhizni lyudej, kotorye predostavyat vam vozmozhnost' proyavit' sposobnost' proshchat'. CHtoby usilit' perezhivanie, mozhno dazhe dobavit' Illyuziyu Neudachi, proeciruya ee na sebya. Nakonec, mozhno ispol'zovat' Illyuziyu Nevedeniya, chtoby pritvorit'sya, budto vy ne znaete o tom, chto vse eto delaete vy. Esli vy hotite ispytat' sebya kak sostradanie ili kak velikodushie, mozhno ispol'zovat' Illyuzii Potrebnosti i Nehvatki, chtoby sozdat' kontekstual'noe pole, v ramkah kotorogo mozhno vyrazit' eti aspekty Bozhestvennogo v sebe. Posle etogo mozhet sluchit'sya, chto, idya po ulice, vy uvidite nishchih. Stranno, podumaete vy, ya nikogda ran'she ne vstrechal na etom uglu nishchih... Vy chuvstvuete sostradanie k nim, ono pronikaet v vashe serdce. Vy ispytyvaete poryv velikodushiya, opuskaete ruku v karman i dostaete den'gi. A mozhet byt', vam pozvonit kto-to iz rodstvennikov i poprosit o finansovoj pomoshchi. Vy mogli by vybrat' lyuboj iz mnogochislennyh aspektov svoego sushchestva, kotoryj vam hochetsya pochuvstvovat' v etot moment. No v dannom sluchae vy vybiraete dobrotu, zabotu i lyubov'. Vy govorite: "Konechno, skol'ko tebe nuzhno?" No bud'te vnimatel'ny, potomu chto, esli vy ne budete vnimatel'ny, vy ne pojmete, kakim obrazom nishchij na ulice ili pozvonivshie vam rodstvenniki nashli put', chtoby proniknut' v vashu zhizn'. Vy zabudete, chto syuda privlekli ih vy. Esli vy slishkom gluboko pogruzites' v Illyuziyu, vy zabudete, chto kazhdogo cheloveka, mesto i sobytie vy prizyvaete v svoyu zhizn' dlya sebya. Vy zabudete, chto oni zdes' dlya togo, chtoby sozdat' sovershennuyu situaciyu, sovershennuyu vozmozhnost' uznat' sebya konkretnym obrazom. Vy zabudete Moj velichajshij urok: YA ne posylayu vam nikogo, krome angelov. Vy mozhete prognat' moih angelov, kak prestupnikov v svoej legende. Esli vy ne budete vnimatel'ny, chasto v momenty blagodati, prihodyashchie v vashu zhizn', kotorye ne vsegda vnachale kazhutsya zhelannymi, no vsegda sluzhat podarkom dlya vas, vy budete videt' v sebe zhertvu, vmesto togo chtoby videt' cheloveka, poluchayushchego ot etogo pol'zu. Ili zhe u vas mozhet poyavit'sya zhelanie poluchit' pol'zu drugim putem, ne tem, kotoryj vy vybrali vnachale. Vy mozhete reshit', naprimer, chto hotite ispytat' ne tol'ko sostradanie, no takzhe silu i vozmozhnost' kontrolya. Vy mozhete prodolzhat' podavat' tomu zhe nishchemu, kazhdyj den' prohodya v odno i to zhe vremya po toj zhe ulice, poka eto ne stanet ritualom dlya vas oboih. Vy mozhete prodolzhat' davat' den'gi etomu rodstvenniku, posylaya kazhdyj mesyac chek po pochte, poka eto ne stanet ritualom dlya vas oboih. Teper' oni zavisyat ot vas. Vy obladaete siloj. Vy lishili ih sily - v bukval'nom smysle, zabrav u nih silu vossozdavat' svoyu zhizn', - chtoby uslyshat' pohvalu, ispytat' udovol'stvie i silu. Oni vdrug utratili vozmozhnost' funkcionirovat' bez vas. I nishchij, i rodstvennik - te, kto godami sushchestvoval bez vashej pomoshchi, - teper' ne mogut funkcionirovat' bez vas. Vy sdelali ih disfunkci-onal'nymi i sozdali disfunkcional'nye otnosheniya s nimi. Vmesto togo chtoby pomoch' im vybrat'sya iz yamy, opustiv verevku i vytyanuv ih za nee, vy brosili verevku v yamu, a zatem prygnuli v nee sami. Kogda vy chto-nibud' delaete, vnimatel'no sledite za motivaciej. Ne zabyvajte o svoej programme. Postoyanno kontrolirujte, kakoj aspekt svoego sushchestva vy ispytyvaete. Sushchestvuet li sposob ispytat' ego, ne lishaya sily drugogo cheloveka? Sushchestvuet li sposob vspomnit'. Kto Ty Est', ne zastavlyaya drugogo zabyt', kto est' on? Sushchestvuet neskol'ko sposobov ispol'zovat' Desyat' Illyuzij i beschislennoe mnozhestvo stoyashchih za nimi bolee melkih illyuzij. Teper' vy vidite, teper' vy znaete, teper' vy pomnite, kak ispol'zuyutsya Illyuzii. Pomnite o tom, chto govorilos' ran'she. Sovsem ne obyazatel'no ispol'zovat' Illyuzii v nastoyashchij moment, chtoby sozdavat' kontekstual'noe pole, v ramkah kotorogo mozhno ispytat' vysshie aspekty svoego "ya". Vysokorazvitye sushchestva ne tol'ko vyhodyat za predely Illyuzij, no i uhodyat ot nih. To est' oni ostavlyayut Illyuzii pozadi i, chtoby sozdat' kontekstual'noe pole, ispol'zuyut tol'ko pamyat' o nih. Nezavisimo ot togo, ispol'zuete vy Illyuzii v forme pamyati o nih ili v fizicheskoj forme v dannyj moment, vy ispol'zuete ih kazhdyj den'. No, esli vy ne delaete etogo soznatel'no - esli vy ne znaete, chto vy sozdaete eti Il- lyuzii, - vy mozhete voobrazit', chto na vas okazyvaet vliyanie vasha zhizn', vmesto togo, chtoby schitat' sebya prichinoj sozdavshegosya polozheniya. Vy mozhete dumat', chto zhizn' proishodit s vami, vmesto togo, chtoby znat', chto ona idet blagodarya vam. Vot to, chego vy mozhete ne znat' i znanie chego moglo by izmenit' vsyu vashu zhizn': Vse, chto proishodit v vashej zhizni, vy sozdali sami. Vy polnost'yu eto ponimaete, kogda vyhodite za predely Illyuzij. Vy oshchushchaete eto v svoem tele, na kletochnom urovne, kogda vy ispytyvaete edinenie s Bogom. |to to, k chemu strastno stremitsya kazhdaya dusha. |to to, chto yavlyaetsya konechnoj cel'yu vsego v zhizni. Vy sovershaete puteshestvie k masterstvu, vozvrashchenie k Edinstvu, kogda vy smozhete uznat' chudo i blazhenstvo Boga v sobstvennoj dushe i vyrazhat' ego cherez sebya kak sebya, tysyach'yu sposobov v milliony mgnovenij beskonechnoj zhizni protyazhennost'yu v vechnost'. 16 VOSSOZDANIE SVOEJ REALXNOSTI JlV-ogda vy sovershaete puteshestvie k vechnosti, kogda vy dvizhetes' k masterstvu, vy obnaruzhivaete, chto vam v vashej zhizni prihoditsya stalkivat'sya s mnozhestvom obstoyatel'stv, situacij i sobytij, mnogie iz kotoryh mozhno nazvat' nezhelatel'nymi. Pervoe, chto bol'shinstvo lyudej delayut v podobnye momenty, i poslednee, chto dolzhny delat' vy, eto pytat'sya ponyat', chto eto znachit. Nekotorye dumayut, chto vse eto proishodit po kakoj-to prichine, i pytayutsya razglyadet' etu prichinu. Drugie govoryat, chto nekotorye veshchi yavlyayutsya "znakom". Poetomu oni pytayutsya ponyat', chto etot znak im govorit. Tak ili inache, lyudi pytayutsya najti smysl v sobytiyah i perezhivaniyah svoej zhizni. No delo v tom, chto nikakogo smysla net voobshche. Net nikakoj vnutrennej pravdy, kroyushchejsya v stolknoveniyah i perezhivaniyah vashej zhizni. Kto mog by ih tam spryatat'? I zachem? Esli by oni byli tam dlya togo, chtoby vy ih obnaruzhili, to ne effektivnee li bylo by sdelat' ih ochevidnymi? Esli Bog chto-to hochet skazat' vam, to ne legche, li bylo by (ne govorya uzh o tom, chto prosto -dobree) pryamo skazat' vam ob etom, vmesto togo chtoby ustraivat' tajnu, kotoruyu vy dolzhny pa1gadam'g Delo v tom, chto nichto ne imeet smysla, krome togo smysla, kotoryj vy etomu pridaete. ZHizn' bessmyslenna. Mnogim eto trudno prinyat', odnako eto Moj velichajshij dar. Delaya zhizn' bessmyslennoj, YA dayu vam vozmozhnost' reshat', chto znachit vse vokrug vas. Ishodya iz svoih reshenij, vy opredelyaete svoi vzaimootnosheniya so vsem v zhizni. |to, po sushchestvu, i yavlyaetsya tem sredstvom, s pomoshch'yu kotorogo vy ispytyvaete. Kem Vy Vybiraete Byt'. |to akt sozdaniya samogo sebya, vossozdaniya sebya zanovo v grandioznejshej versii samogo prekrasnogo iz vseh svoih predstavlenij o tom. Kto Vy Est'. Poetomu, kogda s vami proishodyat kakie-to konkretnye veshchi, ne sprashivajte sebya, pochemu oni proishodyat. Vybirajte, pochemu oni proishodyat. Reshajte, pochemu oni proishodyat. Esli vy ne mozhete vybrat' ili reshit' namerenno, vydumajte. CHto by to ni bylo, vy est'. Vy sozdaete vse prichiny dlya togo, chtoby chto-to proishodilo, ili po kotorym chto-to proishodit imenno tak, kak ono proishodit. No bol'shuyu chast' vremeni vy delaete eto bessoznatel'no. Teper' pridumyvajte svoe namerenie (i svoyu zhizn') soznatel'no! Ne ishchite smysla zhizni ili smysla kakogo-to konkretnogo sobytiya, yavleniya ili obstoyatel'stva. Pridajte etomu smysl. Posle etogo zayavlyajte, vyrazhajte i ispytyvajte, dostigajte i stanovites' tem. Kem Vy Vybrali Byt' v zavisimosti ot etogo. Esli vy tonkij nablyudatel', vy zametite, chto vy prodolzhaete opyat' i opyat' stavit' sebya v tu zhe situaciyu i privlekat' v svoyu zhizn' te zhe obstoyatel'stva, poka ne vossozdadite sebya zanovo. |to i est' puteshestvie k masterstvu. *** Master i uchenik, sovershayushchij puteshestvie k masterstvu, znayut, chto vse Illyuzii - eto prosto illyuzii, reshayut, pochemu oni zdes', i zatem soznatel'no sozdayut to, chto hotyat ispytat' v sebe s pomoshch'yu etih Illyuzij. Kogda vy stalkivaetes' s lyubymi zhiznennymi perezhivaniyami, sushchestvuet formula, process, ispol'zuya kotoryj vy tozhe mozhete idti k masterstvu. Prosto skazhite sebe: 1. Nichto v moem mire ne real'no. 2. Vse imeet tot smysl, kotoryj ya etomu pridayu. 3. ya - tot, kem ya sebya nazyvayu, i moe perezhivanie - takoe, kakim ya ego nazyvayu. Tak nuzhno rabotat' s Illyuziyami ZHizni. A sejchas my rassmotrim eshche neskol'ko primerov "real'noj zhizni" i opyat' obratimsya k nekotorym predydushchim nablyudeniyam, tak kak, podcherkivaya ih lishnij raz, my dobivaemsya bol'shej yasnosti. *** Kogda vy stalkivaetes' s Illyuziej Potrebnosti, vam mozhet kazat'sya, chto vy ispytyvaete nechto ochen' real'noe. Potrebnost' mozhet predstat' pered vami v odnoj iz dvuh masok: vashej potrebnosti ili potrebnosti drugogo cheloveka. Kogda vam kazhetsya, chto eto vasha Potrebnost', vy oshchushchaete ee znachitel'no ostree. Bystro mozhet poyavit'sya strah, chto zavisit ot prirody Potrebnosti, kotoruyu vy voobrazili. Esli vy, naprimer, voobrazili, chto vy nuzhdaetes' v kislorode, vas mozhet srazu zhe ohvatit' panika. |to logicheski sleduet iz vashej very v to, chto vasha zhizn' pod ugrozoj. Vozmozhno, tol'ko nastoyashchij Master ili tot, kto obladaet okolo smertnym opytom i yasno ponimaet, chto smerti ne sushchestvuet, mozhet sohranit' spokojstvie pri podobnyh obstoyatel'stvah. Drugie dolzhny priuchat' sebya k etomu, No sdelat' eto vozmozhno. Ironiya zaklyuchaetsya v tom, chto imenno spokojstvie - kak raz to, chto vam trebuetsya. Tol'ko spokojstvie blagopriyatstvuet myslyam i dejstviyam, sposobnym privesti k mirnomu ishodu. |to horosho ponimayut nyryal'shchiki. Vot pochemu oni nauchayutsya ne vpadat' v paniku, kogda chuvstvuyut, chto u nih konchaetsya vozduh ili kogda perekryt kislorod. Ostal'nye lyudi tozhe dolzhny nauchit'sya izbegat' paniki v teh usloviyah, kotorye mnogie nazvali by ochen' napryazhennymi i pugayushchimi. Sushchestvuyut i drugie, menee ekstremal'nye, no tozhe nesushchie ugrozu zhizni situacii, kotorye rozhdayut strah. Naprimer, izvestie o neizlechimoj bolezni. Ili vooruzhennoe ograblenie. Odnako est' lyudi, kotorye, kak obnaruzhivaetsya, mogut vstretit'sya licom k licu so smertel'noj bolezn'yu ili s vozmozhnost'yu nasiliya nad ih lichnost'yu i sohranyat' pri etom udivitel'noe hladnokrovie. Kak eto u nih poluchaetsya? V chem delo? Vse delo v perspektive. I imenno ob etom my sejchas pogovorim - o vashej perspektive. Videnie illyuzii smerti kak illyuzii vse menyaet. Znanie, chto ona ne imeet nikakogo znacheniya, krome togo, kotoroe vy ej pridaete, pozvolyaet reshat', chto ona znachit. Ponimanie togo, chto vsya zhizn' - eto process vossozdaniya, obrazuet kontekst, v kotorom vy mozhete ispytat'. Kto Vy Est' v Dejstvitel'nosti po otnosheniyu k smerti. Iisus sdelal eto i udivil ves' mir. Drugie tozhe eto delayut, prohodya cherez smert' so spokojnym izyashchestvom, porazhayushchim i vdohnovlyayushchim vseh, kto nahoditsya ryadom s nimi. Nizhe urovnya perezhivanij, svyazannyh s ugrozoj zhizni, Potrebnost' kak Illyuziya obladaet znachitel'no men'shej siloj. Nizhe urovnya fizicheskoj boli ona, fakticheski, voobshche ne obladaet siloj. Mnogim lyudyam, no ne vsem, ochen' trudno spravlyat'sya s fizicheskoj bol'yu. Esli komu-nibud', kto ispytyvaet sil'nuyu bol', v etot moment skazat' chto "eto illyuziya", emu eto mozhet pokazat'sya ochen' strannym. Dejstvitel'no, mnogih bol' - i vozmozhnost' boli - pugaet bol'she, chem smert'. I vse zhe s etoj illyuziej tozhe mozhno spravit'sya. YA uzhe govoril o raznice mezhdu bol'yu i stradaniem. Mastera znayut etu raznicu, kak i vse te, kto ponimaet, dlya chego prednaznacheny Illyuzii ZHizni. Illyuziya Potrebnosti predpolagala, chto lyudi nuzhdayutsya v otsutstvii boli, chtoby ne stradat', chtoby byt' schastlivymi. I v to zhe vremya bol' i schast'e ne yavlyayutsya vzaimno isklyuchayushchimi ponyatiyami - chto mogut podtverdit' mnogie zhenshchiny, rozhavshie detej. Svoboda ot boli - eto ne potrebnost', eto predpochtenie. Peremestiv Potrebnost' na uroven' predpochteniya, vy postavili sebya v polozhenie isklyuchitel'noj vlasti nad poluchaemym perezhivaniem. Vy mozhete dazhe imet' vlast' nad bol'yu - dostatochnuyu dlya togo, chtoby fakticheski ignorirovat' bol', a chasto dejstvitel'no zastavit' ee ischeznut'. Mnogie lyudi demonstriruyut eto. Spravlyat'sya s Illyuziyami Potrebnosti, kotorye nahodyatsya nizhe urovnya fizicheskoj boli, eshche legche. Vy mozhete dumat', chto vam nuzhen konkretnyj chelovek, chtoby byt' schastlivym, opredelennaya dolzhnost', chtoby dobit'sya uspeha, kakoe-to emocional'noe ili fizicheskoe naslazhdenie,