Pastyr' dobryj
venok na mogilu Ioanna (mitropolita Sankt-Peterburgskogo i Ladozhskogo)
Pastyr' dobryj
venok na mogilu mitropolita Ioanna
Po Blagosloveniyu preosvyashchennogo Veniamina, episkopa Vladivostokskogo i
Primorskogo.
Sostavitel' Konstantin Dushenov,
press-sekretar' mitropolita Sankt-Peterburgskogo i Ladozhskogo IOANNA
Predislovie.
"PASTYRX DOBRYJ" - eto te zapozdalye dobrye slova, kotorye my ne uspeli
skazat' nashemu Vladyke. |to svidetel'stvo priznatel'nosti mnogih i mnogih
rossiyan mitropolitu Ioannu za ego nelegkoe ispovednicheskoe sluzhenie, za ego
goryachie molitvy o Rossii, za ego velikuyu lyubov' ko Gospodu i k nam,
greshnym... Ego golos zvuchal kak trevozhnyj nabat, podnimayushchij narod na
velikuyu bran' s vragami Otechestva. Bran' ne ploti, no duha. Teper' etot
golos umolk... CHto mozhet zamenit' ego?
"PASTYRX DOBRYJ" - eto nash venok na mogilu mitropolita Ioanna. |to nash
poslednij dolg pered nim, poslednee celovanie...
V sbornik voshli proshchal'nye slova, skazannye pri pogrebenii vladyki,
vospominaniya ego duhovnyh chad, pis'ma rossiyan, poverivshih v silu molitv
velikogo starca, i trudy samogo mitropolita, napisannye v raznye gody.
VECHNAYA PAMYATX usopshemu arhipastyryu, kotoryj voistinu byl PASTYRX
DOBRYJ, polagavshij "zhizn' svoyu za ovec", po slovu Evangeliya (In.10:14).
BIOGRAFIYA
VYSOKOPREOSVYASHCHENNEJSHEGO IOANNA, MITROPOLITA SANKT-PETERBURGSKOGO I
LADOZHSKOGO
Rodilsya mitropolit Ioann (Ivan Matveevich Snychev) 9 oktyabrya 1927 goda v
sele Novo Mayachka Kahovskogo rajona Hersonskoj (togda - Nikolaevskoj) oblasti
v sem'e krest'yanina. Roditeli ego ne otlichalis' osoboj religioznost'yu i hotya
po vozmozhnosti hodili v hram Bozhij - detej svoih v vere i blagochestii ne
vospityvali. Bezreligioznym ros i budushchij arhipastyr'. Eshche v detskie gody u
nego byla tyaga k vere, odnako ona ne po luchila svoego zakrepleniya, i otrok
Ivan ostavalsya vne Cerkvi. No uzhe v pyatnadcatiletnem vozraste on gluboko
zadumalsya nad smyslom zhizni. Pozdnee vladyka vspominal, chto emu bylo strashno
smirit'sya s mysl'yu, chto chelovek po smerti ischezaet bessledno, uhodya v
nebytie, i po etoj prichine on gor'ko plakal.
Gospod', vziraya na tyazhkie perezhivaniya yunoshi, osobym Promyslom povel ego
k vere. Rannej vesnoj 1943 goda v chastnyh domah sela, gde zhil Ivan, stali
sobirat'sya bogomol'nye starushki, chtoby vmeste pomolit'sya. Na odno iz takih
molit vennyh sobranij prishel i Ivan. Zdes' on vpervye uslyshal slovo Bozhie, i
v ego serdce byli poseyany semena pravoslaviya.
Okonchatel'noe zhe vospriyatie very proizoshlo vecherom 1 avgusta 1943 goda,
v den' pamyati prep.Serafima Sarovskogo, nakanune prazdnika proroka Bozhiya
Ilii, na tancploshchadke. Vnezapno Ivan uvidel vsyu merzost' greshnogo mira. V
predstavshem emu videnii vmesto tancuyushchih lyudej on uzrel omerzitel'nyh
krivlyayushchihsya besov - istin
nyh hozyaev etogo suetnogo vesel'ya, pochuvstvoval ledenyashchij holod adskoj
bezdny. S togo momenta serdce yunoshi zagorelos' ognem very. Slovo Bozhie
razreshilo muchivshie ego voprosy - chelovek posle smerti ne ischezaet, a
perehodit v zhizn' budushchego veka, nasleduya rajskoe blazhenstvo ili adskie muki
- v zavisimosti ot togo, kak upravil on svoe zemnoe bytie.
V pomoshch' 16-letnemu Ivanu Gospod' poslal blagochestivuyu podvizhnicu
Fevroniyu, kotoraya stala ego duhovnoj mater'yu. Vskore Bozhij Promysel privel
ego k svyashchenniku O.Leonidu Smirnovu, kotoryj pervyj raz naputstvoval yunoshu
Svyatymi Tajnami. Tak nachalas' ego cerkovnaya zhizn'.
V konce dekabrya 1944 goda Ivan byl prizvan v ryady Krasnoj Armii, no
cherez neskol'ko mesyacev, po bolezni, ego osvobodili ot neseniya voinskoj
povinnosti, i on stal ponomarem hrama svyatyh apostolov Petra i Pavla v
g.Buzuluke Orenburgskoj oblasti. Zdes' i proizoshla vstrecha, opredelivshaya ego
dal'nejshuyu sud'bu. V eto vremya vnov' naznachennyj na Orenburgskuyu kafedru
episkop Manuil (Lemeshevskij) iskal sebe kelejnika i poslushnika. V hrame
goroda Buzuluka on obratil vnimanie na molodogo ponomarya i vzyal ego k sebe.
Tak v avguste 1945 goda nachalas' duhovnaya zhizn' Ivana pod rukovodstvom
opytnogo arhiereya.
Kelejnik nes poslushanie v pokoyah vladyki i v hrame - v kachestve
ipodiakona. Dlya podgotovki k propovednicheskoj deyatel'nosti episkop pochti
ezhednevno poruchal emu posle liturgii pereskazyvat' v hrame narodu zhitiya
svyatyh. 9 iyunya 1946 goda poslushnik Ivan posle postriga v ryasofor s imenem
Ioanna byl rukopolozhen svoim starcem-arhiereem vo diakona, a 14 yanvarya 1948
goda - vo iereya.
Ubedivshis' v sposobnostyah ieromonaha Ioanna, svyatitel' vozlagal na nego
ves'ma otvetstvennye porucheniya. V to vremya ne vo vseh prihodah eparhii bylo
spokojno, vremenami voznikali vnutrennie nestroeniya. Tuda-to i posylal
vladyka svoego yunogo pomoshchnika ukroshchat' chelovecheskie strasti.
No sovmestnaya zhizn' svyashchennika Ioanna so svyatitelem-starcem
prodolzhalas' nedolgo. V sentyabre 1948 goda arhiepiskopa Manuila
bogoborcheskie vlasti soslali v Pot'mu (Mordovskie lagerya). Osirotevshij
O.Ioann postupil v Saratovskuyu duhovnuyu seminariyu, kotoruyu i okonchil po
pervomu razryadu. V 1951 godu on stal studentom Leningradskoj duhovnoj
akademii, zakonchiv ee cherez chetyre goda so stepen'yu kandidata bogosloviya.
Podayushchego nadezhdy bogoslova dazhe ostavili professorskim stipendiatom na
kafedre sektovedeniya.
V dekabre 1955 goda proizoshla radostnaya vstrecha s vernuvshimsya iz ssylki
arhiepiskopom Manuilom, kotorogo naznachili na CHeboksarskuyu kafedru. Zimoj
1956 goda O.Ioann v svobodnoe ot stipendiatskoj raboty vremya pomogal svoemu
arhipastyryu sostavlyat' "CHin arhierejskogo otpevaniya", a osen'yu on byl
opredelen prepodavatelem Minskoj duhovnoj seminarii i postrizhen v mantiyu.
Ieromonah Ioann prepodaval gomiletiku i prakticheskoe rukovodstvo dlya
pastyrej, odnovremenno zaveduya seminarskoj bibliotekoj.
V sentyabre 1957 goda, po hodatajstvu arhiepiskopa CHeboksarskogo i
CHuvashskogo Manuila, O.Ioanna osvobodili ot prepodavatel'skoj deyatel'nosti, i
on vernulsya k starcu-svyatitelyu v CHeboksary, gde v techenie dvuh let pomogal
emu rabotat' nad kapital'nymi trudami: "Katalogom russkih pravoslavnyh
arhiereev perioda s 1893 po 1956 gody", "Topografiej arhierejskih kafedr i
vikariatstv" togo zhe perioda i "Fotoal'bomom pravoslavnyh arhiereev ot
nachala kreshcheniya Rusi do 1958 goda". Za uchastie v ih napisanii ieromonah
Ioann v marte 1959 goda byl nagrazhden Svyatejshim Patriarhom Aleksiem krestom
s ukrasheniyami.
V sentyabre 1959 goda O.Ioann byl opredelen pomoshchnikom inspektora i
prepodavatelem Saratovskoj Duhovnoj seminarii, gde prepodaval gomiletiku,
sravnitel'noe bogoslovie i Svyashchennoe Pisanie Vethogo Zaveta. Trudilsya
ieromonah v seminarii vsego god i v sentyabre 1960 goda snova byl napravlen v
rasporyazhenie Vysokopreosvyashchennogo Manuila, v to vremya byvshego uzhe
arhiepiskopom Kujbyshevskim i Syzranskim. Vladyka opredelil emu byt'
svyashchennikom i klyucharem Pokrovskogo kafedral'nogo sobora g.Kujbysheva
(Samary).
Sovershaya svyashchennicheskoe sluzhenie v sobore, ieromonah Ioann v to zhe
vremya pomogal svoemu starcu v ego literaturnyh trudah i gotovil magisterskuyu
dissertaciyu. Trudyas' dolgie gody pod omoforom arhiepiskopa Manuila, uchenik
unasledoval ot nastavnika lyubov' k issledovatel'skoj i literaturnoj
deyatel'nosti, sobrav bogatyj arhiv po cerkovnoj istorii.
V aprele 1961 goda ieromonah Ioann byl vozveden v san igumena, a k
Pashe 1964 goda - v san arhimandrita. 12 dekabrya 1965 goda sostoyalas' ego
hirotoniya vo episkopa Syzranskogo. V fevrale 1966 goda vladyka Ioann zashchitil
v Moskovskoj duhovnoj akademii dissertaciyu i byl udostoen uchenoj stepeni
magistra bogosloviya. V 1969 godu on utverzhdaetsya episkopom Kujbyshevskim i
Syzranskim, a s sentyabrya 1972 goda emu poruchaetsya vremennoe upravlenie
CHeboksarskoj eparhiej.
V sentyabre 1976 goda episkop Ioann byl vozveden v san arhiepiskopa. V
iyune 1987 goda on posetil Svyatuyu Zemlyu. Za chtenie v 1988 godu v
Leningradskoj duhovnoj akademii kursa lekcij po novejshej cerkovnoj istorii
poluchil zvanie doktora cerkovnoj istorii.
S avgusta 1990 goda Vysokopreosvyashchennejshij Ioann v sane mitropolita
vozglavil Sankt Peterburgskuyu eparhiyu. Vskore nachalas' i ego aktivnaya
religiozno-obshchestvennaya, publicisticheskaya deyatel'nost', sdelavshaya imya
peterburgskogo arhiereya shiroko izvestnym kak v Rossii, tak i za rubezhom.
Prichiny nyneshnej russkoj smuty, tragediya unichtozheniya velikoj nekogda
Derzhavy, duhovnoe odichanie naroda, otdannogo na otkup lzheuchitelyam i slepym
vozhdyam - takovy lish' nekotorye temy mnogochislennyh vystuplenij vladyki
Ioanna na stranicah rossijskoj pechati. V chem smysl russkoj istorii? CHto
neobhodimo sdelat', chtoby vozrodit' samosoznanie russkogo naroda, velichie i
moshch' Svyatoj Rusi? Est' li vragi u nacional'noj Rossii? Kak osushchestvlyaetsya v
nashej mnogostradal'noj strane "tajna bezzakoniya"? Otvety na eti i drugie
voprosy daval mitropolit v svoih literaturnyh trudah.
Ochen' bystro on stal priznannym duhovnym liderom
pravoslavno-patrioticheskih, nacional'nyh sil Rossii. Odno upominanie ego
imeni vyzyvalo u "demokraticheskih" razrushitelej strany drozh' nenavisti. Po
suti vladyka Ioann stal sozdatelem sovremennoj ideologii russkogo
nacional'nogo vozrozhdeniya - stol' dolgozhdannogo dlya odnih i tak nenavistnogo
drugim. Vprochem, eto byla lish' odna iz oblastej mnogogrannoj deyatel'nosti
starca.
Mnogo prishlos' potrudit'sya vladyke po vosstanovleniyu i remontu
vozvrashchennyh eparhii hramov. Vozobnovilis' bogosluzheniya v Kazanskom i
Izmajlovskom soborah, starinnyh cerkvah sv.Simeona i Anny, Pantelejmona,
Blagoveshcheniya i mnogih drugih. Obshchee chislo dejstvuyushchih hramov vyroslo v
eparhii pochti v tri raza!
Propoveduya za kazhdym bogosluzheniem, mitropolit Ioann nahodil vremya
vstrechat'sya s gorozhanami na verouchitel'nyh besedah, vystupat' v
teleprogrammah, uchastvovat' v deyatel'nosti uchebnyh zavedenij i
kul'turno-prosvetitel'skih organizacij. Po ego iniciative vozrodilsya zhurnal
"Sankt-Peterburgskie eparhial'nye vedomosti", vypuskaetsya gazeta
"Pravoslavnyj Sankt-Peterburg", nachalo svoyu deyatel'nost' pravoslavnoe
izdatel'stvo "Carskoe delo"...
Vladyka redko pokidal svoyu eparhiyu. V osnovnom on ezdil v Moskvu na
zasedaniya Svyashchennogo Sinoda, postoyannym chlenom kotorogo yavlyalsya s 1990 goda.
V dekabre 1994 goda on vnov' posetil Svyatuyu Zemlyu, gde otsluzhil liturgiyu v
hrame Voskreseniya Hristova u Groba Gospodnya...
2 noyabrya (20 oktyabrya st.st.) 1995 goda mitropolit Ioann skoropostizhno
skonchalsya v rezul'tate serdechnogo pristupa. Na mogile vladyki ustanovlen
prostoj derevyannyj krest. Na metallicheskoj tablichke - kratkie slova: "Ioann
(Snychev), Bozhiej milostiyu mitropolit Sankt-Peterburgskij i Ladozhskij,
svyashchennoarhimandrit Aleksandro-Nevskoj Lavry".
Upokoj, Gospodi, dushu usopshego raba Tvoego mitropolita Ioanna i svyatymi
ego molitvami pomiluj nas, greshnyh! Amin'.
* CHASTX PERVAYA. VECHNAYA PAMYATX *
POSLEDNEE CELOVANIE.
S glubokoj skorb'yu vosprinyal izvestie o skoropostizhnoj konchine
Vysokopreosvyashchennogo Ioanna, mitropolita Sankt-Peterburgskogo i Ladozhskogo.
Vyrazhayu glubokoe soboleznovanie el lica Svyashchennogo Sinoda i ot sebya
preosvyashchennomu vikariyu, duhovenstvu, monashestvuyushchim, pastve
Sankt-Peterburgskoj eparhii i blizkim pokojnoyu. Molyus': "Da upokoj Gospod'
dushu pochivshego v obitelyah nebesnyh".
Pokojnogo sobrata nashego i sosluzhitelya ya znal pochti pyat' desyatiletij,
nachinaya s seminarskih let. Pochivshij vladyka mnogo potrudilsya na samarskoj
zemle, pomogaya mitropolitu Manuilu v upravlenii eparhiej, a zatem i sam
vosprinyal arhipastyrskie trudy na samarskoj kafedre.
Pochti tridcat' let pokojnyj svyatitel' nes svoe revnostnoe
arhipastyrskoe sluzhenie, iz kotoryh pyat' poslednih let - na
Sankt-peterburgskoj kafedre. V eti zhe gody on nes trudy kak postoyannyj chlen
Svyashchennogo Sinoda, vozglavlyal bogosluzhebnuyu komissiyu, byl chlenom Sinodal'noj
komissii po kanonizacii svyatyh.
Gospod' posetil pokojnogo arhipastyrya tyazheloj bolezn'yu, kotoraya ne
vsegda davala emu vozmozhnost' sovershat' sluzhbu Bozhiyu, blagogovejnym
sovershitelem kotoroj on vsegda byl. Myslenno dayu vozlyublennomu sosluzhitelyu
nashemu poslednee celovanie i razdelyayu molitvu o dushe pochivshego arhipastyrya s
temi, kto provozhaet ego v put' seya zemli.
Vechnaya pamyat' pochivshemu i upokoenie v obitelyah nebesnyh.
Aleksij, Patriarh Moskovskij i vseya Rusi.
ON NIKOGDA NE OSTAVIT SVOIH DUHOVNYH CHAD
Segodnya my razdelyaem vmeste s vami glubokuyu skorb' o bezvremennoj
konchine mitropolita Sankt-Peterburgskogo i Ladozhskogo Ioanna. Nasha
segodnyashnyaya molitva polna duhovnoj very i sily. Potomu chto my znaem, chto net
smerti - est' vechnaya zhizn'. I osobenno nas vdohnovlyaet zhizn' vladyki Ioanna,
kotoryj i ko Hristu-to prishel v yunosheskie gody putem razmyshleniya o smysle
zhizni. On sam, svoim pytlivym umom ponyal, chto ne mozhet so smert'yu cheloveka
ego bessmertnaya dusha prijti v nebytie.
I svyatoe Evangelie, nastavleniya duhovnyh otcov vdohnovili ego ne tol'ko
na veru v vechnuyu zhizn', no postavili ego na stezyu sluzheniya Cerkvi Hristovoj.
I on vse svoi luchshie gody otdal sluzheniyu svyatoj Cerkvi. V etom godu u nego
byl by yubilejnyj prazdnik - 12 dekabrya ispolnitsya 30 let arhierejskogo
sluzheniya vladyki mitropolita Ioanna. No volej Bozhiej suzhdeno byt' tak, chto
nakanune etogo dnya my budem otmechat' sorokovoj den' po ego konchine. I esli
govorit' o duhovnyh svyazyah, to s konchinoj vladyki uvelichilsya sonm
predstatelej pred Bogom blazhenno pochivshih arhipastyrej etoj velikoj
mitropolii. Potomu chto my znaem, chto ne preryvayutsya duhovnye uzy so smert'yu
pastyrya i arhipastyrya, no on priobretaet bol'shee derznovenie pered prestolom
Bozhiim. I esli on pri zhizni byl molitvennym predstatelem za pastvu svoyu, to
teper' ego derznovenie uvelichilos', i on nikogda ne ostavit svoih duhovnyh
detej, molyas' o nih predvechnomu Bogu.
I, govorya o sonme molitvennikov nashih, hochetsya segodnya vspomnit', chto
imenno v etot den' ispolnilos' sorok let so dnya konchiny vladyki mitropolita
Grigoriya - velikogo arhipastyrya, ispovednika, togo, kto sposobstvoval
vozrozhdeniyu etoj svyashchennoj mitropolii v trudnye gody zhizni Cerkvi. Vse oni
teper' predstoyat pered prestolom Bozhiim i oblegchayut nashe sluzhenie i nashu
zhizn' na etoj greshnoj zemle...
Iz proshchal'nogo slova mitropolita Krutickogo i Kolomenskogo YUvenaliya.
BUDUT ZHITX TRUDY VLADYKI
Projdut gody, nastupit chas, i mnogie lyudi skazhut dobrye slova o nashem
vladyke Ioanne, dobrom uchitele i duhovnom nastavnike, o predannom druge.
Mnogie skazhut dobrye slova o predannom sluzhenii svyatoj Cerkvi Pravoslavnoj i
narodu Bozhiemu. Vo vse gody svoej zhizni on staralsya podrazhat' takim
svyatitelyam nashej Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi, kak mitropolit Filaret
(Drozdov), mitropolit Filipp... Budut zhit' trudy nashego vladyki,
preispolnennye prizyvom hranit' v chistote veru pravoslavnuyu.
On ushel ot nas v tot vecher, v tu noch', kogda nad nashim gorodom padal
pervyj sneg, delaya svetlym i chistym vse vokrug. |ta chistota prirodnaya, kak i
chistota vsej nashej hristianskoj zhizni, chistota nashih chelovecheskih dush, nashih
pomyslov, yavlyaetsya poslednim zavetom nashego dorogogo vladyki, ostavshimsya v
zemnoj yudoli detyam ego.
Vse my osiroteli... I te, kto znaet vladyku nedavno, i te, kto znaet
ego i proshel s nim vmeste pod ego okormleniem dolgij put' cerkovnogo
poslushaniya, dolgij put' sluzheniya svyatoj Hristovoj Cerkvi.
Spasibo tebe, nash dorogoj otec, nash dobryj uchitel', za tvoe
dolgoterpenie i sostradanie k nam, uchenikam i chadam tvoim. Prosti nas za to,
chto my ne uspeli skazat' tebe vseh nashih dobryh slov, kotorye imeli i imeem
v serdce svoem. Prosti nas, nerazumnyh i neposlushnyh, i bud' nam dobrym
molitvennikom u prestola slavy Gospoda i Spasitelya nashego Iisusa Hrista.
Amin'.
Iz proshchal'nogo slova episkopa Tihvinskogo Simona, vikariya San
kt-Peterburgskoj eparhii.
SLOVO SEYATELYA.
Mnogo bylo mitropolitov i do Vas, vladyka, i ne Vami zakonchitsya etot
spisok Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi. Byli lyudi, obladayushchie moshchnymi golosami,
byli lyudi, vneshne proizvodivshie sil'noe vpechatlenie na videvshih ih... U Vas
zhe osobyj dar, osobaya harizma: pri vsej skromnosti svoej, kotoraya byla
prisushcha Vam vsegda, Vy otlichalis' vnutrennim spokojstviem, vnutrennej
dobrozhelatel'nost'yu k lyudyam...
V Vashej poslednej propovedi Vy govorili o seyatele i o semeni. Semya -
eto slovo Bozhie. I vsyu zhizn' Vy byli neutomimym seyatelem slova Bozhiya v
serdca chelovecheskie...
Vy lyubili svoyu stranu i boleli ee bolyami i za to proshloe, chto s nej
proishodilo, i za to trudnoe, chto perezhivaet ona sejchas. I, mozhet byt', eto
tozhe ukorotilo Vashu zhizn'. No Vy, vnushaya svoim chadam lyubov' k Otechestvu
zemnomu i k narodu svoemu, nikogda nikomu ne propovedyvali, chtoby nenavidet'
drugie otechestva i nenavidet' drugie narody. I chtoby za zlo vozdavat'
zlom... Oko za oko my uzhe videli, eto - moral' Vethogo Zaveta.
V Novom Zavete eto ne mozhet preobrazovat' lyudej. I esli vnutrennee
preobrazhenie, k kotoromu my prizyvaem kazhdogo cheloveka, ne pridet v ego
serdce, to togda vneshnie usiliya budut nedostatochnymi. Mozhno gniloj srub
pokrasit' velikolepnoj dorogoj kraskoj, i potom gnil' budet proryvat' etu
chudesnuyu i dorogostoyashchuyu krasotu.
I Vy obrashchalis' k nam, k serdcam nashim, chtoby ne byli oni holodnymi,
cherstvymi, gryaznymi, gnilymi, chtoby my pytalis' idti za nashim Gospodom,
sovershaya svoe spasenie, ibo prizyv ko spaseniyu byl v kazhdom Vashem slove...
Iz proshchal'nogo slova protoiereya Nikolaya Gundyaeva, nastoyatelya
Spaso-Preobrazhenskogo sobora Sankt-Peterburga.
"DLYA MENYA ZHIZNX - HRISTOS, I SMERTX - PRIOBRETENIE"
Ne stalo vladyki Ioanna... I hotya konchina - udel vsyakogo zhivushchego na
zemle, serdce vse eshche ne mozhet smirit'sya s mysl'yu, chto my ne uslyshim bolee
mudroe, vystradannoe slovo Sankt-Peterburgskogo mitropolita, ne sklonim
golovy pred ego blagodatnym arhipastyrskim blagosloveniem. Nam ostalas'
tol'ko molitva. I - vechnaya pamyat' o nem.
CHto zhe ostanetsya v nashih dushah?
Zemnoj put' vladyki byl daleko ne prost: znal on nuzhdu i vojnu, goneniya
i klevetu, no eto - obshchaya sud'ba lyudej ego pokoleniya. Odnako bylo v ego
zhizni nechto takoe, chego ne kazhdogo udostaivaet Gospod', - osoboe prizvanie.
On byl togda eshche sovsem yunoshej. I, kak mnogie molodye lyudi, ne chuzhdalsya
mirskih udovol'stvij. V tot blagoslovennyj den' (den' pamyati prep.Serafima
Sarovskogo, 1 avgusta 1943 goda) on prishel na tancploshchadku i stal nablyudat'
za razvlekayushchimisya sverstnikami. I vdrug s ego glaz spala pelena. Dazhe ne
spala, a, kak rasskazyval sam vladyka, svernulas': sprava - nalevo. I uvidel
on ochishchennym vzorom ves' uzhas i smrad, kroyushchijsya v tancuyushchih. Uzhe ne
veselyashchihsya lyudej nablyudal yunosha, a ih nastoyashchih hozyaev - krivlyayushchihsya
besov, ot kotoryh ishodilo uzhasnoe zlovonie i ledenyashchij dushu holod. |to
otkrovenie prodolzhalos' neskol'ko minut, a potom Gospod' vnov' pokryl glaza
izbrannika Svoego pelenoj, razvernuv ee teper' uzhe sleva napravo.
YUnosha bezhal s tancploshchadki. Bezhal ko Hristu, predav Emu vse svoe serdce
i dushu. I s teh por vsya ego zhizn' stala dlya Gospoda i vo Gospode. S Nim on
zhil, k Nemu i otoshel, ibo chto smert' dlya pravednika?! Vladyka Ioann mog s
polnym pravom skazat' vmeste s apostolom Pavlom: "Dlya menya zhizn' - Hristos,
i smert' - priobretenie".
Gospod' ne dal mitropolitu Ioannu ni zdorov'ya, ni kreposti telesnoj.
Ego golos byl slab, nogi poroj otkazyvalis' derzhat', a serdce trebovalo
postoyannoj vrachebnoj zaboty. No pri vsej etoj nemoshchi vladyka byl stol' shchedro
odaren ot Gospoda krepost'yu duha, chto dazhe v dni gonenij na Cerkov' mog
pozvolit' sebe zolotit' kupola na hramah, vyzyvaya yarost' mestnyh
partvlastitelej stol' vyzyvayushchej "antisovetchinoj" i sniskav sebe v krugah
KGB harakteristiku neblagonadezhnosti i neloyal'nosti. Vprochem, ves'ma
neblagovolili k nemu i nyneshnie, demokraticheskie vlasti.
CHto eshche ostanetsya v nashih serdcah? Konechno zhe, slovo arhipastyrya.
Smirennoe, negromkoe slove k russkomu narodu, kotoroe v ore propagandistskoj
mnogogolosicy sumela rasslyshat' vsya veruyushchaya Rossiya. Uslyshala - i vsem
serdcem otozvalas' na etot golos, zovushchij k brani za svyatuyu Rus'. K brani ne
ploti, no duha.
Vslushaemsya eshche raz v etot zov:
"Pomnim li my, znaem li my, chto oznachaet byt' russkim? Dostatochno li
imet' sootvetstvuyushchuyu zapis' v pasporte ili trebuetsya nechto eshche?.. Ponyatie
"russkij" v etom smysle ne yavlyaetsya isklyuchitel'no etnicheskoj
harakteristikoj. Souchastie v sluzhenii russkogo naroda mozhet prinyat' kazhdyj,
priznayushchij Bogoustanovlennost' etogo sluzheniya, otozhdestvlyayushchij sebya s
russkim narodom po duhu, celi i smyslu sushchestvovaniya, nezavisimo ot
nacional'nogo poishozhdeniya".
"Pochemu zhe chasto bessil'na nasha molitva? Pochemu neredko ostayutsya
holodnymi i cherstvymi nashi serdca? Est' v etom kakaya-to tajna... Est'. No
tajnoj ona ostaetsya tol'ko dlya nas - sovremennyh nemoshchnyh hristian, hristian
skoree po imeni, chem po duhu. Dlya nas, molyashchihsya ob izbavlenii ot svoih
lichnyh, malyh skorbej i soblaznov, ustami proiznosya "izbavi nas", a na dele
razumeya "menya, menya!" |ta tajna - tajna cerkovnoj sobornosti, kogda kazhdyj
molitsya i prosit za vseh kak za sebya.
My zabyli, chto my - narod, russkij pravoslavnyj narod, narod Bozhij, i
mnogie nashi bedy - lichnye, melkie - sut' lish' sledstviya odnoj velikoj
vsenarodnoj bedy: bezuderzhnogo razgula v Rossii bezbozhiya i satanizma. A vse
my budto chuzhie drug drugu. Kazhdyj sam za sebya, kazhdyj sam po sebe. I v
molitve, i v zhizni..."
"Nezyblemoj osnovoj russkoj moshchi, zalogom budushchego Voskreseniya Svyatoj
Rusi byla i est' Cerkov' Pravoslavnaya... Vonmite glasu Cerkvi, pridite pod
blagodatnyj pokrov Russkogo Pravoslaviya - i ne budet v mire sily, sposobnoj
odolet' nashe sobornoe edinstvo!"
Zabudem li my eti slova ili polozhim, "yako pechat', na serdce svoe"?
Dadim li pogibnut' strane nashej vo mrake haosa i smuty ili otstoim Svyatuyu
Rus'? Ne naprasny li byli molitvy vladyki o Rossii i nas, ee besputnyh
synov'yah i docheryah?
Tol'ko vremya dast nam otvety na eti voprosy. A poka... Poka, vspominaya
o nashem vladyke, my sohranim v pamyati i gor'kie dni proshchaniya s nim, kogda
beskonechnaya chereda ego duhovnyh detej dnem i noch'yu shla i shla v
Svyato-Troickij sobor Aleksandro-Nevskoj Lavry, chtoby otdat' svoemu
arhipastyryu poslednee celovanie; kogda v chas otpevaniya hram, budto na Pashu,
ne sumevshij vmestit' vseh zhelayushchih vojti v nego, byl zapolnen tol'ko
pravoslavnymi, tol'ko lyubyashchimi Hrista i togo, kto sluzhil Emu vsem svoim
serdcem,- vladyku Ioanna. Slava Bogu, Kotoryj ne dopustil v etot den' v
sobor gonitelej i nenavistnikov vladyki! Slava Vsevyshnemu, Kotoryj spodobil
nas i v poslednie vremena, kogda oskudela zemlya russkaya pravednikami i
podvizhnikami blagochestiya, znat' i slushat' Ego vernogo raba i propovednika,
molitvennika za Svyatuyu Rus' i ee gryadushchee vozrozhdenie!
Press-sluzhba mitropolita Sankt-Peterburgskogo i Ladozhskogo Ioanna.
BLAZHENNY CHISTYE SERDCEM
Sankt-Peterburgskaya eparhiya prostilas' so svoim arhipastyrem,
mitropolitom Ioannom Den' i noch' tyanulas' k Svyato-Troickomu soboru
Aleksandro-Nevskoj Lavry beskonechnaya verenica lyudej, kotorye prihodili syuda
otdat' poslednee celovanie i poslednij poklon.
V den' pohoron hram, budto na Pashu, ne smog vmestit' vseh sobravshihsya
dazhe na liturgiyu. No veruyushchie, zhelavshie soprovodit' svoego arhiereya v
poslednij put', ne rashodilis' do konca, setuya, chto mestnye vlasti ne
predostavili radi etogo skorbnogo dnya bolee prostornyj Isaakievskij sobor i
chto nashi samye demokratichnye iz vseh demokraticheskih SMI predpochli v etot
den' oplakivat' chuzherodnogo inovernogo pravitelya (ubitogo prezidenta Izrailya
Rabina), nezheli pomyanut' rodnogo russkogo molitvennika-arhipastyrya, s
kotorym proshchalsya ne tol'ko Sankt-Peterburg, no i vsya pravoslavnaya Rus'. Uvy!
I vpryam' - net proroka v svoem otechestve!
Pogrebenie chlena Svyashchennogo Sinoda, vozglavitelya krupnejshej rossijskoj
kafedry, magistra bogosloviya i doktora cerkovnoj istorii, velikogo
rossijskogo propovednika proshlo udivitel'no skromno. No net huda bez dobra!
Zato v etot den' v hrame i u ego sten s vladykoj ostalis' tol'ko te, kto
iskrenne lyubil ego, kto verit emu i hranit v serdce ego vystradannye,
proniknovennye slova o Rossii nyneshnej i gryadushchej.
Mitropolit Ioann spolna razdelil so svoej mnogostradal'noj stranoj
bremya ee skorbej. Poznal i golod, i nuzhdu, i goneniya, i mnogochislennye
bolezni. Vo vremya Velikoj Otechestvennoj vojny vstal na zashchitu rodiny v ryadah
voinstva. I s yunoshestva, vsyu svoyu zhizn', byl istinnym voinom duhovnym, sluzha
Gospodu i Rossii vsem svoim serdcem i dushoyu. Gospod', izobil'no izliv na
Svoego vernogo raba chashu skorben, preizobil'no zhe ispolnil ego Svoimi
darami. Vse, kto znal vladyku, porazhalis' ego krotost'yu i nezlobivost'yu,
smirennomudriem i lyubveobiliem. Voistinu, on umel lyubit' vseh: i duhovnyh
chad, i zabludshij rossijskij narod, i vragov. No lyubya vragov svoih, on
nikogda ne putal ih s vragami Otechestva i tem bolee s vragami Bozhiimi. Ego
serdce protestovalo protiv razoreniya ostatkov nekogda velikoj pravoslavnoj
derzhavy, protiv nravstvennogo i duhovnogo odichaniya ee vlastej i naroda,
kotoroe navyazyvayut nam pod vyveskoj demokraticheskih prav nenavistniki
Rossii...
"Mnimo-hristianskaya "lyubov'" i lozhno ponimaemoe "vseproshchenie" - mir so
vsemi podryad, bez razbora - nuzhny tol'ko tem, kto segodnya s beshenoj energiej
gotovit vsemirnoe "ob®edinenie" i "primirenie" pod sen'yu "novogo mirovogo
poryadka" - politicheskoj shirmy, za kotoroj skryvaetsya d'yavol'skij oskal
zhestochajshej antihristianskoj diktatury", - preduprezhdal nas vseh vladyka.
Spasenie Rossii, uchil mitropolit, vozmozhno tol'ko togda, kogda ee narod
osoznaet svoi duhovnye korni, postignet vsyu glubinu ee padeniya, pokaetsya i -
vosstanet na zashchitu duhovno-religioznoj samobytosti svoego Otechestva,
ispolniv dannoe emu Bogom prednaznachenie - hranit' Istinu very v chistote i
neporochnosti.
Ego tihij, no uverennyj golos byl neudoben segodnyashnim vlast'imushchim. On
oblichal, on zheg, on vyvodil istinu na svet. Imenno potomu oni nikak ne
pochtili pamyat' usopshego arhipastyrya, pechal'nika zemli Russkoj. Imenno
potomu, kogda ves' narod skorbel o svoem duhovnom vozhde, oni, slovno v
nasmeshku nad etim narodom, lili slezy o tom, kto ispovedyval
antihristianstvo i ch'i predki vnesla nemalyj vklad v razrushenie nashego
Otechestva.
No nikomu ne udastsya izbezhat' Suda Bozhiya Kto zhe spasetsya? "Blazhenny
nishchie duhom, ibo ih est' Carstvo Nebesnoe, - zasvidetel'stvoval Sam Gospod'.
- Blazhenny plachushchie, ibo oni uteshatsya Blazhenny krotkie, ibo oni nasleduyut
zemlyu. Blazhenny chistye serdcem, ibo oni Boga uzryat. Blazhenny mirotvorcy, ibo
oni budut narecheny synami Bozhiimi. Blazhenny izgnannye za pravdu, ibo ih est'
Carstvo Nebesnoe. Blazhenny vy, kogda budut ponosit' vas i gnat' i vsyacheski
zloslovit' za Menya. Radujtes' i veselites', ibo velika vasha nagrada na
nebesah..." Kakoe iz etih slov skazano ne o vladyke Ioanne? I kakoe iz nih
otnositsya k nam?
Rossijskaya zemlya prostilas' s Sankt-Peterburgskim mitropolitom. No vsem
serdcem veruem, chto ona priobrela na nebesah novogo molitvennika i
predstatelya pred Gospodom o nas, ee zabludshih detyah. Da budet emu vechnaya
pamyat'!
Press-sluzhba mitropolita Sankt-Peterburgskogo i Ladozhskogo Ioanna.
PAMYATI MUDROGO DRUGA
"CHudo soprovozhdaet Rossiyu skvoz' veka... Net v mire sily, sposobnoj
pogasit' vseyannuyu v cheloveka iskru Duha..." |to - mitropolit Ioann s ego
ogromnoj, nezemnoj lyubov'yu k Rodine i k cheloveku. Ego dusha obnimala narod,
ne razdelyaya na veruyushchih i ateistov, sostradaya slabym i zabludshim, ego
vysokij svetlyj razum neshchadno razil predatelej i rastlitelej Rossii. Iskra
ego duha gorit i v nashih serdcah. Vo vseh, kto ishchet otvety na muchitel'nye
voprosy nashego bytiya, kto stradaet za Rodinu, v kom zhiva sovest' - po
opredeleniyu vladyki Ioanna, "pervoe obyazatel'noe proyavlenie duhovnoj zhizni".
Sotrudniki nashej gazety ne raz vstrechalis' s vladykoj Ioannom v ego
rezidencii, v stenah redakcii. Mitropolit blagoslovil vypusk nashej gazety
"Rus' pravoslavnaya", kak blagoslovlyal on vse, chto sluzhilo delu ukrepleniya i
duhovnogo vozrozhdeniya Rossii i pravoslavnoj very. Ego stat'i-propovedi na
stranicah "Sovetskoj Rossii" stali yavleniem duhovnoj zhizni nashego
ugnetennogo Otechestva.
S gorech'yu govorim segodnya chitatelyam: pri zhizni vladyki ne udalos'
opublikovat' vse napisannoe im dlya nashej gazety. No slovo ego eshche ne raz
vernetsya k nam, ono budet uslyshano v Rossii i vosprinyato s blagodarnost'yu.
Ono s neugasayushchej siloj lyubvi i very budet povergat' ee vragov i vdohnovlyat'
rossiyan.
"Naprasny i besplodny budut samye vozvyshennye propovedi i prizyvy,
samye mudrye i blagonamerennye sovety, esli my ne sumeem deyatel'no prilozhit'
ih k nashej segodnyashnej zhizni", - pisal mitropolit Ioann. V ego propovedyah ne
bylo prizyva k passivnomu vospriyatiyu zla, tvorimogo na nashej zemle. I zhizn'
mitropolita byla yarkim prodolzheniem ego slova.
Primem ee v svoi dushi kak zaveshchanie.
Redakciya gazety "Sovetskaya Rossiya".
EGO VYSTRADALA NASHA DUSHA
Skonchalsya vladyka Ioann, mitropolit Sankt - Peterburgskij i Ladozhskij.
Do poslednego mgnoveniya svet ego duhovnogo pastyrstva dostigal russkih dush,
osveshchaya sumrachnyj nebosklon sovremennoj rossijskoj istorii. On yavilsya k nam
ne sluchajno. V samyj gorestnyj i nenastnyj period. On byl kak by poslan nam,
ego vystradala nasha dusha, nasha zhizn', nasha beda, nasha nadezhda. Ispol'zuya
svoj san, svoe podvizhnichestvo, svoyu mudrost' i prozorlivost', on prizyval k
miru i soglasiyu russkih lyudej, ih ozhestochennye serdca, ratuya za narod, za
unizhennyh i oskorblennyh, za obezdolennuyu Rossiyu.
"Blazhenny mirotvorcy, - ne ustaval on propovedyvat' Evangelie, -
blazhenny zhazhdushchie i alchushchie pravdy... Blazhenny izgnannye za pravdu..."
Vladyka Ioann byl nastoyashchim russkim pastyrem, i ego znachenie ogromno.
Sejchas, kogda ego net sredi lyudej, kogda ego dusha prinadlezhit Bogu, my,
ispytyvaya skorb', eshche raz obrashchaem vzory na Rossiyu, na sebya samih, na nashe
budushchee, ne myslya etogo budushchego bez Ioannovyh zavetov, bez ego russkoj very
i podvizhnichestva.
V.Varennikov, V.Ganichev, S. Govoruhin, N. Gubenko, T. Doronina, V.
Zor'kin, G. Zyuganov, V. Klykov, A. Prohanov, P. Romanov, A. Ruckoj,
A.Tuleev, V.CHikin, A.SHilov.
ON SOEDINYAL NACIYU
Ushel ot nas vladyka Ioann. |tot pastyr' byl tak blizok k Bogu, chto
chelovecheskij um teryaetsya: umestny li zdes' nashi obydennye sozhaleniya. Ego
prizval Tot, pred Kem on stol'ko let predstoyal v molitve za Rossiyu.
Mitropolit Ioann byl pastyrem nashej zemli. I v nem Rossiya byla edina.
Ego pechatali, chitali i pochitali "krasnye" i "belye", "pravye" i "levye",
storonniki beschislennyh partij i te, kto ni k kakim partiyam ne prinadlezhit.
Moguchim duhovnym usiliem on soedinyal naciyu. Napominal ej o velikom prizvanii
strany, kotoruyu nashi predki s trepetom i otvagoj narekli Svyatoj Rus'yu.
CHudnyj svet ishodil ot oblika vladyki. Mitropolit byl krotok i
nezlobiv, kak nemnogie izbranniki Gospoda. No on pomnil zavet Moskovskogo
pervosvyatitelya, mitropolita Filareta: "Lyubi vragov svoih, sokrushaj vragov
Otechestva, gnushajsya vragami Bozh'imi". I potomu mitropolit Ioann podobno
svoemu soimenniku i predshestvenniku po sluzheniyu na piterskoj zemle
pravednomu otcu Ioannu Kronshtadtskomu, podobno podvizhnikam Cerkvi
Voinstvuyushchej - Svyatitelyam Mitrofanu i Germogenu, prepodobnym Iosifu i
Feodosiyu, nevziraya na lica, oblichal ukloneniya ot pravdy pravoslavnogo puti,
nacional'nogo puti Rossii.
Nash zhurnal svyazyvalo s mitropolitom Ioannom dolgoe i schastlivoe
tvorcheskoe sotrudnichestvo. My preklonyalis' pered siloj ego yasnogo duha. My
razdelyali ego pafos - kak v oblichenii vragov Rossii, tak i v stremlenii
primirit' i soedinit' russkuyu naciyu.
V pyatnicu, 3 noyabrya, kak tol'ko v teleprogrammah prozvuchalo skorbnoe
izvestie, v redakciyu zhurnala stali prihodit' lyudi. Oni boyalis' poverit'
uslyshannomu, no, vzglyanuv na prishedshih ranee, podavlennyh i molchalivyh,
ponimali, chto nepopravimoe sovershilos'. Obychno govorlivye, posetiteli
molchali. I kogda tishina stala nesterpimoj odin iz nih skazal: "Nash Germogen
umer. Vidimo skoro pridut osvoboditeli - kak Minin i Pozharskij v 1612 godu".
Poistine mitropolit Ioann vsej svoej obshirnoj i neustannoj deyatel'nost'yu
priblizhal ih prihod.
Redakciya i redkollegiya zhurnala "Nash sovremennik"
PROSHCHAYASX - NE PROSHCHAEMSYA
Ne stalo zashchitnika nashego na zemle, vrachevatelya russkogo duha vladyki
Ioanna, Otgoreli teplo i svet ego zemnoj zhizni, i sirotlivo, holodno srazu
stalo, neuyutno i trevozhno. My ne mogli ne znat', kak soedinyaet on nas vseh
svoim prisutstviem i molitvoj, kakuyu ogromnuyu vzyal on noshu, chtoby podnyat'
milliony iz unyniya i otchayaniya i vooruzhit' nadezhdoj... No on byl - i eto
prinimalos' kak dolzhnoe, kak sila sil'nogo, nadelennogo prozreniem i darom
ukazyvat' puti. A ne stalo - i sdelalos' vidno, chto i ego obessilivala
tyazhkaya kartina stradanij narodnyh, hozyajnichayushchie v nashej strane lihoimstvo i
chuzhebesie, a byt' mozhet, pushche vsego obessilivali zloba i navety nenavidyashchih,
ne ponimayushchih ego... I ne uspeval on pretvorit' vsyu etu ogromnuyu tyazhest' v
molitvu, osedalo na serdce. V samye nespokojnye vremena yavlyayutsya takie
nastavniki, i nel'zya schitat' sluchajnym, chto vsled za velikim patriotom,
kakim byl v nachale veka otec Ioann Kronshtadtskij, v tom zhe meste ego
okormlenie podhvatil drugoj velikij patriot, drugoj Ioann, "nash vladyko",
sdelavshijsya duhovnikom bez malogo vsej Russkoj Rossii.
Ne budet bol'she ego propovedej, statej, ne budet knig. No on ostavil
nam tak mnogo, chto dolzhno hvatit' i dlya spaseniya kazhdogo, i vsej isterzannoj
Otchizny. Ego krest'yanskij lik, osveshchennyj veroj i lyubov'yu, otnyne budet
stoyat' pered nami kak lik samoj Rossii, izgotovivshejsya, chtoby s dostoinstvom
postoyat' za sebya.
Tyazhela utrata. No takie lyudi, kak vladyka Ioann, uhodyat ne dlya togo,
chtoby ostavit' nas...
Valentin Rasputin.
SOLNCE RUSSKOJ DUHOVNOSTI
Net bol'she s nami vladyki Ioanna, mitropolita Sankt-Peterburgskogo i
Ladozhskogo. Rossiya poteryala luchshego iz svoih synovej. Russkij pravoslavnyj
mir perezhivaet ostroe chuvstvo sirotstva - my ostalis' bez glavnogo svoego
duhovnogo nastavnika i voditelya. Bol' etoj strashnoj poteri - nikem i nichem
segodnya nevospolnimoj - krovotochit v nashih serdcah.
...Dnem vtorogo noyabrya 1995 goda ya nahodilsya v moskovskoj studii
Radio-1 Ostankino, gde zapisyval peredachu o mitropolite, o ego deyatel'nosti,
knigah i ih znachenii. Vecherom togo zhe dnya prishlo izvestie o ego vnezapnoj
konchine. CHuvstvo svershivshejsya katastrofy udarilo v serdce. I sledom -
soznanie utraty glavnogo ohrannogo shchita russkih patriotov v Peterburge.
Smert' nastigla "uderzhivayushchego", kotoryj nekolebimo protivostoyal besnovaniyu
i hishchnoj raznuzdannosti okkupantov v severnoj stolice - gorode svirepo
antirusskom.
Pyat' let prosluzhil mitropolit Ioann v Peterburge. Srok po zemnym merkam
sovsem nebol'shoj. No kakoj gromadnyj smysl zaklyuchilsya v etom pyatiletii,
kakoe ogromnoe delo bylo soversheno! Ustami vladyki prozvuchalo glavnoe Slovo,
kotorogo zazhdalas' pravoslavnaya Rossiya, ves' narod. Slovo pravdy i
naputstviya, gneva i boli, oblicheniya i vzyskuyushchih voprosov, Slovo nadezhdy i
goryachej uverennosti v tom, chto esli zabludivshiesya lyudi vernutsya k Bogu,
Rossiya vozroditsya i narod russkij ne pogibnet.
Na krayu propasti moshchnaya volya smirennogo (pered Gospodom) arhipastyrya
trebovatel'no prizvala nas opamyatovat'sya, vojti v razum, obratit'sya k nashemu
Sozdatelyu i vymolit' ego pomoshch'. Ovchee stado obrelo svoego voditelya, vdrug
oshchutilo povelitel'nuyu silu prizyva, pronizannogo Vysshej Volej.
Vysokoe chistoe slovo pravdy zvuchalo vse minuvshie pyat' let kak trevozhnyj
nabat. Krasnorechivy zagolovki vystuplenij vladyki: "Bitva za Rossiyu", "Byt'
russkim", "Russkij uzel", "Plach po Rusi Velikoj", "Derzhavnoe stroitel'stvo",
"Torzhestvo Pravoslaviya"... |to ne tol'ko religioznye i grazhdanskie
propovedi, no i kak by reportazhi s peredovoj linii, gde kipit ozhestochennaya,
neprimirimaya shvatka s demonicheskimi stihiyami - bitva za Rodinu; eto
raskalennye pravednym vozmushcheniem i pronizannye skorb'yu svidetel'stva
duhovnoj brani za nravstvennoe vyzdorovlenie, prosveshchenie i politicheskoe
osvobozhdenie postavlennogo na koleni russkogo cheloveka, za vozvrashchenie emu
nacional'nogo dostoinstva, pobuzhdeniya voli k zhizni i pobede nad vragami.
YAsno videl vladyka i prichinno-sledstvennye obstoyatel'stva novejshego
poraboshcheniya strany, soprovozhdavshegosya "zhestochajshim antirusskim terrorom,
razvyazannym v pervye desyatiletiya sovetskoj vlasti, i tihim genocidom
Russkogo naroda, ne prekrativshimsya do sih por".
"Odolenie smuty. Slovo k russkomu narodu" - nazvanie odnoj iz knig
mitropolita, byt' mozhet, samoj vazhnoj. Nazvanie kak nel'zya luchshe
harakterizuet napravlennost' ego pastyrskogo sluzheniya. Ono zastavlyaet
vspomnit' o podvige drugogo iereya - svyatogo pravednika Ioanna, presvitera i
chudotvorca Kronshtadtskogo, kotoryj v nachale nashego stoletiya, togda eshche v
preddverii smuty, ne ustaval budit' i oblichat' narod, vse bolee
pogruzhavshijsya v puchiny greha i bogootstupnichestva.
Dva velikih Ioanna - v nachale i konce veka - eto vozdvignutye Promyslom
Bozhiim dva svetonosnyh stolpa very i mudrosti, dva proroka, kotorye
podderzhali nad Rossiej Svyatoe Nebo, protyanuv dugu misticheskogo preemstva, ne
dali pogasnut' ognyu soprotivleniya sataninskoj mgle, opustivshejsya na Russkuyu
zemlyu v XX stoletii. Poka zhivo ih slovo, poka ne utrachena nasha pamyat' o nih,
nasha gotovnost' sledovat' za nimi, - zhiva Rus' i svetit nadezhda. Ne sluchajno
mitropolit Ioann tak chasto citiruet svoego tezku. Oni zvali k odnomu -
vosstanovit' i ukrepit' svyazi cheloveka s Bogom, svyazi kak otdel'noj
lichnosti, tak i sobornoj lichnosti Russkogo naroda.
Odna iz central'nyh po smyslu besed-propovedej vladyki nazvana strokoj
iz Ioanna Kronshtadtskogo - "Rodit'sya russkim est' dar sluzheniya". Zdes'
raskryta velikaya cel', vstavshaya pered Rossiej: sohranit', sberech' v chistote
i neprikosnovennosti Istiny very, Pravoslavie.
Zavershaetsya eta propoved' vladyki zamechatel'nymi slovami o russkom
sluzhenii - odno vremenno zhertvennom i geroicheskom, vysokom i skorbnom: "Do
konca vremen stoyat' pregradoj na puti zla, rvushchegosya k vsemirnoj vlasti.
Stoyat' nasmert', zashchishchaya soboj Bozhestvennye istiny i spasitel'nye svyatyni
Very".
U Russkogo naroda, vsegda doblestno voevavshego protiv vneshnih sil, ne
nashlos' opyta, mudrosti, znanij v vojne s vragami vnutrennimi. Miriady
chelovekoobraznyh parazitov vgryzlis' v telo narodnoe, i, podtochennyj
bezveriem, oslablennyj nigilizmom i klassovoj rozn'yu, russkij organizm ne
smog okazat' im dolzhnogo soprotivleniya. Kak bylo odnazhdy zamecheno,
zabolevanie, russkaya smuta proshli neskol'ko povtoryayushchihsya stadij:
manilovshchina, tolstovstvo, pugachevshchina...
Otsutstvie immuniteta k vnutrennej zaraze (evropejskogo, razumeetsya,
proishozhdeniya), navykov samoochishcheniya - priveli k katastrofe i prodolzhayut
sohranyat' usloviya dlya ee razvitiya. Meshali i slavyanskoe prekrasnodushie, i
lozhno ponyataya zhalost', i psevdo-hristianskoe tolkovanie lyubvi k vragu,
meshalo i ravnodushie k russkim nacional'nym prioritetam so storony mnogih
predstavitelej romanovskoj dinastii. Uvy! A krovavye antirusskie beschinstva
sovetskoj epohi! Kak my dopustili do etogo? Ne poteryana li vozmozhnost'
vernut' Rossiyu v russkie ruki? Voprosy, voprosy...
Odnako posle opublikovaniya fundamental'nyh trudov mitropolita Ioann