a do teh por,
poka ne vyzovet u nego oshchushcheniya vspyshki oslepitel'nogo sveta ("bozhestvennyj
svet"). Golovu "rekruta" oprokidyvayut nazad, a on dolzhen tak zagnut' yazyk,
chtoby pochuvstvovat' vydeleniya iz nosoglotochnyh otverstij ("nektar"). Na
tret'ej stadii emu daetsya sekretnaya mantra dlya meditacii i pokazyvaetsya, kak
dobit'sya ritmichnogo dyhaniya ("slovo"). Novichok plotno zatykaet pal'cami ushi
do teh por, poka ne oshchutit nepreryvnyj trevozhnyj zvuk ("bozhestvennaya
garmoniya") [5, 6].
Opyt znaniya prodolzhaetsya v osobyh sobraniyah - "kompaniyah istiny", v
kotoryh mahatma i ucheniki obsuzhdayut problemy znaniya i predannosti delu
"missii". No glavnoe - meditacii, kotorymi adepty dolzhny zanimat'sya ne menee
dvuh chasov v den', a mnogie otvodyat na nih gorazdo bol'she vremeni. Meditaciya
stanovitsya osobym instrumentom podderzhaniya nastroeniya na odnom i tom zhe
urovne, sredstvom uhoda ot vseh zhiznennyh problem i nevzgod [5]. Po ocenkam
[5], projdya cherez vsyu etu sistemu psihicheskogo podavleniya lichnosti, cherez
zhestkij psihopressing rukovodstva kul'ta, posledovateli "Missii
Bozhestvennogo Sveta" okazyvayutsya nagluho otrezannymi ot obshchestva.
Kul't Radzhnisha (Osho)
"Kvinton vital v nebesah Vostoka, gde postrashnee, chem v preispodnej
Zapada"
(G. K. CHesterton)
Drugie nazvaniya: "Edinstvennaya religiya"
Rukovodstvo.
Osnovatel' organizacii - Radzhnish CHandra Mohan, rodivshijsya 11 dekabrya
1931 goda v Central'noj Indii, izvestnyj takzhe kak Bhagvan SHri Radzhnish (v
perevode s sanskrita "bhagvan" oznachaet "svyatoj chelovek") i Osho.
Nazyvavshij sebya "osnovatelem Edinstvennoj religii" Radzhnish byl synom
sostoyatel'nyh roditelej. On poluchil vysshee obrazovanie, prepodaval filosofiyu
v indijskih universitetah. Bhagvan SHri Radzhnish, takzhe izvestnyj kak Osho
("okeanicheskij", "rastvorennyj v okeane") i achar'ya ("uchitel'") - odna iz
naibolee yarkih i neodnoznachnyh lichnostej v religioznoj istorii XX veka,
yavlyayushchijsya prosvetlennym masterom dlya odnih (svoih adeptov) i skandal'no
izvestnym razrushitelem drevneindijskih tradicij i verovanij, "duhovnyj
terrorist" i "seks-guru" dlya drugih.
Odna iz aktivnejshih posledovatel'nic Osho v Moskve - Polo Natal'ya
Pavlovna, 1951 g. r.
Mestoraspolozhenie centrov.
SHtab-kvartira dvizheniya - OSHO Commune International, 17 Koregoah Park,
Poona 411011 MS India.
Centry Osho, vozglavlyaemye san'yasinami, odetymi v krasnye i oranzhevye
odezhdy, byli obrazovany v 22 stranah, v tom chisle v SSHA, Indii, Anglii,
Francii, Kanade, YAponii, Rossii i drugih stranah.
V Rossii - v Sankt-Peterburge, Voronezhe (dejstvuet s 1996 g. pod
nazvaniem "Tantra Joga") i Moskve.
V Moskve kont. tel. 398-22-50 (Natasha), 285-56-67 (Aleksej). "Centr Osho
Radzhnish" - t. 190-47-93.
Izvestno, chto kul't (v lice Popovoj N. P. i dr.) provodil zanyatiya v
srednej shkole No 984 g. Moskvy (Kashirskoe shosse, d. 55, korp.7).
CHislennost' adeptov.
K 1984 godu Radzhnish sobral okolo 350 tysyach posledovatelej, srednij
vozrast kotoryh byl 34 goda [12].
Tochnyh dannyh po Rossii net. Izvestno lish', chto v Voronezhe - 30-35
posledovatelej Radzhnisha.
Doktrina.
Uchenie Osho - smes' tantrizma s otkroveniyami samogo Radzhnisha. Tantra
zanimaet v induizme osoboe polozhenie. Tantra v kakom-to smysle yavlyaetsya
protivopolozhnost'yu joge, tak kak noga - eto put' staraniya i discipliny,
togda kak tantra - eto put' vsedozvolennosti. Do togo kak v Indii
rasprostranilos' hristianstvo, tantrizm dostig urovnya grubosti, zhestokosti,
koldovstva i predrassudkov, zachastuyu nepostizhimyh dlya sovremennogo soznaniya.
V svoih grubejshih formah tantra vklyuchaet v sebya chernuyu magiyu, seksual'nye
orgii i chelovecheskie zhertvoprinosheniya [2].
"YA osnovatel' edinstvennoj religii, - zayavlyal Radzhnish, - drugie religii
- obman. Iisus, Muhammed i Budda prosto sovrashchali lyudej... Moe uchenie
osnovano na poznanii, na opyte. Lyudyam ne nado mne verit'. YA raz®yasnyayu im
svoj opyt. Esli oni nahodyat ego pravil'nym, oni ego priznayut. Esli net, to u
nih net osnovanij v nego verit'" [9]. "Osnovatel' edinstvennoj religii"
prizyval svoih posledovatelej "ostanovit' vremya, pogruzivshis' v mgnovenie".
Propovedoval "osvobozhdenie ot sobstvennogo "ya", ot sovesti. Govoril, chto
nuzhno zhit', ni o chem ne dumaya, ne otyagoshchaya sebya myslyami ni o proshlom, ni o
budushchem, ni o sem'e, ni o hlebe nasushchnom [8]. A v kachestve edinstvennogo
puti k etomu ukazyval na svoyu sistemu, vklyuchayushchuyu meditacii, pesnopeniya,
ritual'nye tancy, pohozhie na plyaski pervyh hippi [I].
Radzhnish uchil, chto, na belom svete bez lyubvi ne obojtis': "Razvivajte
vashu seksual'nost', ne podavlyajte sebya! - prizyval on. - Lyubov' eto nachalo
vsego. Esli vy propustili nachalo, ne budet u vas i konca... YA ne vdohnovlyayu
na orgii, no i ne zapreshchayu ih. Kazhdyj za sebya reshaet sam" [8]. V vypushchennom
citatnike Osho na temu seksa dovol'no yasno otrazhena poziciya Bhagvana po etomu
voprosu:
"Net nichego greshnogo v chistom prostom sekse... net nuzhdy skryvat' ego
za prekrasnym slovom "lyubov'". Net nuzhdy sozdavat' vokrug nego romanticheskij
tuman" ([6], s. 5);
"|to dolzhno byt' chistym yavleniem: dvoe v etot moment chuvstvuyut, chto oni
hoteli by soedinit'sya na bolee glubokom urovne, vot i vse. Nikakoj
obyazannosti, nikakogo dolga, nikakogo obyazatel'stva v etom. Seks dolzhen byt'
polon igry i molitvy" ([6], s. 6);
"YA dayu vam polnuyu svobodu. Moi usiliya zdes' tol'ko dlya togo, chtoby
pomoch' vam idti za predely etogo: takim obrazom, esli vy gomoseksualist, vy
dolzhny idti za predely gomoseksual'nosti: esli vy geteroseksual'ny, vy
dolzhny idti za predely geteroseksual'nosti" ([6], s. 50);
"Rebenok v detskoj krovatke igraet so svoimi polovymi organami, a mat'
vhodit i ubiraet ego ruki. Teper' eto shok dlya rebenka - on nachinaet boyat'sya
dotragivat'sya do svoih sobstvennyh polovyh organov. A eto tak priyatno
trogat' ih... eto tak rasslablyaet. Trogaya ih, rebenok dostigaet
neseksual'nogo orgazma; eto prosto udovol'stvie. Estestvennoe pobuzhdenie
potrogat' polovye organy, poigrat' s nimi - eto tak prekrasno" ([6], s. 55);
"Kogda seks stanovitsya soedinennym, slitym s osmysleniem, rozhdaetsya
absolyutno novaya energiya - eta energiya nazvana Tantroj... Nastoyashchaya Tantra -
eto ne tehnika, a lyubov'! |to ne tehnika, a molitva... V tantricheskom
soedinenii vy mozhete nahodit'sya chasami... Mantra sosredotochena na drugom
vide orgazma... Tantricheskij orgazm mozhno nazvat' orgazmom doliny" ([6], s.
70-74);
"Obychnyj seksual'nyj orgazm vyglyadit kak sumasshestvie, tantricheskij
orgazm - eto glubokaya, rasslablennaya meditaciya... Tantricheskij lyubovnyj akt
mozhno sovershat' stol'ko raz, skol'ko vy hotite... Prosto prodolzhajte igrat'
i vovse ne dumajte o polovom akte. |to mozhet sluchit'sya, a mozhet i ne
sluchit'sya" ([6], s. 76-77).
No ne tol'ko propoved'yu svobody seksual'noj zhizni privlekal k sebe
Radzhnish. "Kazhdyj san'yasi, - pisal on, - dolzhen vnesti bol'shoj vklad, ibo my
pytaemsya voplotit' velikuyu mechtu, v kotoroj mogut vstretit'sya vse religii, v
kotoroj zemlya smozhet stat' nashim domom - ne razdelennaya na nacii, rasy i
cveta kozhi". |tu mechtu osushchestvyat posledovateli Radzhnisha - "prosvetlennye"
ili idushchie k "prosvetleniyu" [1].
Ashramy Radzhnisha - eto oazisy i pitomniki novyh lyudej novogo mira. I,
konechno, put' k "prosvetleniyu" im pomozhet pokazat' lish' guru Bhagvan.
"Kazhdyj potencial'no mozhet stat' Bogom... Bog - eto sostoyanie soznaniya...
eto - sposob naslazhdeniya zhizn'yu pryamo zdes' i sejchas". "Prosvetlenie" -
pryzhok v neizvestnoe i, chtoby sovershit' ego, nuzhno otdat'sya vsej dushoj
Bhagvanu, snyat' psihicheskie oar'ery pered nim... "Kogda vy stanovites'
uchenikom, kogda ya iniciiruyu vas.., ya prosto pytayus' vam pomoch' najti samih
sebya" [10].
Ideal novogo cheloveka Osho propagandiroval kak cheloveka, sposobnogo
radovat'sya polnokrovnoj fizicheskoj zhizni i odnovremenno dostigat' vershin
duha. Takogo cheloveka on nazyval Zorboj-Buddoj, izbiraya Buddu v kachestve
simvola dushi, a Zorbu - v kachestve simvola tela (Zorba - geroj odnogo iz
romanov grecheskogo pisatelya Kazandakisa, nadelennyj ogromnym potencialom
zhiznelyubiya).
Radzhnish neodnokratno vrazhdebno vyskazyvalsya o tradicionnyh religiyah:
"My delaem revolyuciyu... YA zhgu starye pisaniya, krushu tradicii... Strelyajte v
menya, no ya ne obrashchus' v vashu veru" [15]. Pri etom Radzhnish prochil ochen'
skoroe priblizhenie vsemirnoj katastrofy: "|tot krizis nachnetsya v 1984 godu i
zakonchitsya v 1999. Vse vidy razrusheniya budut carstvovat' na zemle v eto
vremya - ot prirodnyh katastrof do samoubijstva dostizheniyami nauki. Drugimi
slovami, navodneniya, nevidannye so vremen Noya, zemletryaseniya, izverzheniya
vulkanov i vse vozmozhnoe dast nam priroda... Budut vojny, stavyashchie
chelovechestvo na gran' yadernoj vojny, no ego ne spaset Noev kovcheg.
Radzhnishizm - vot Noev kovcheg soznaniya, ugolok spokojstviya v centre
tajfuna... Katastrofa budet global'na i neizbezhna. Ukryt'sya ot nee mozhno
budet lish' v moem uchenii" [13]. V nachale 1984 goda Radzhnish rasshiril svoe
predskazanie o yakoby gryadushchej katastrofe, zametiv, chto ispolnitsya
prorochestvo Nostradamusa, i SPID ub'et 2/3 mirovogo naseleniya [12]. Pri tom
pro svoih posledovatelej on skazal: "YA ne skazhu, chto radzhnishisty perezhivut
katastrofu, no ya mogu skazat' s absolyutnoj uverennost'yu, chto te, kto
vyzhivet, budut radzhnishistami, a ostal'nye - obez'yanami (to est' ne dorosshimi
do urovnya radzhnishevskogo "sverhcheloveka", - prim. red.) ili sovershat
samoubijstvo. V konce koncov, ostavshiesya ne imeyut znacheniya" [13].
Sredi predlagaemyh adeptam meditacionnyh praktik, razrabotannyh Osho,
est' nazyvayushchayasya "Umeret' soznatel'no" [7].
Harakteristika.
Kul't Osho (Radzhnisha) klassificirovan kak destruktivnaya religioznaya
organizaciya (totalitarnaya sekta, destruktivnyj kul't) v:
· Verbal'noj note posol'stva Federativnoj Respubliki Germanii .or 22
noyabrya 1995 g. [3];
· Analiticheskom vestnike Gosudarstvennoj Dumy Rossijskoj Federacii "O
nacional'noj ugroze Rossii so storony destruktivnyh religioznyh organizacij"
[4];
· Iniciativnom pis'me - deputatskom zaprose deputata Gosudarstvennoj
Dumy Rossijskoj Federacii N. V. Krivel'skoj Ministru vnutrennih del
Rossijskoj Federacii generalu armii A. S. Kulikovu (yanvar' 1997 g.);
· Informacionnom materiale Ministerstva zdravoohraneniya i medicinskoj
promyshlennosti Rossijskoj Federacii "K dokladu o social'no-medicinskih
posledstviyah vozdejstviya nekotoryh religioznyh organizacij na zdorov'e
lichnosti, sem'i, obshchestva i merah obespecheniya pomoshchi postradavshim", 1996 g.
[17];
· knige A. I. Hvyli-Odintera "Opasnye totalitarnye formy religioznyh
sekt" (1996 g.) [11].
Po ocenkam [2], kul't Radzhnisha yavlyaetsya odnim iz naibolee
razrushitel'nyh dlya soznaniya adeptov. Tehnika vnutrennego rosta v kul'te
kroetsya v tom, chto duhovnyj rost adepta stavitsya v pryamuyu zavisimost' ot
priblizheniya i privyazannosti k lichnosti guru. Vse eti sopryazheno s ideej yakoby
lichnoj vygody. V podtverzhdenie etogo nizhe priveden otryvok iz pis'ma materi
adepta Radzhnisha: "Obrashchenie k Vam - edinstvennaya nadezhda spasti syna. Delo v
tom, chto syn popal v seti "Centry Osho Radzhnish". V etom tak nazyvaemom
"centre" pod vidom meditacii primenyayut metody psihicheskogo vozdejstviya na
volyu cheloveka. Moj syn polnost'yu podchinilsya vole rukovoditelya etogo centra i
pereshel v ego polnoe rasporyazhenie. V nastoyashchee vremya syn nigde ne rabotaet,
vedet paraziticheskij obraz zhizni, kotoryj do vstrechi s posledovatelyami
Radzhnisha emu byl nesvojstvenen. Ot menya on trebuet, chtoby ya ubiralas' iz
kvartiry... YA gluboko uverena, chto moj syn, nahodyas' teper' pod vozdejstviem
psihoenergeticheskih sredstv, sposoben, vopreki svoemu zhelaniyu, sovershit'
dejstvie, nepodvlastnoe rassudku i zdravomu smyslu".
Radzhnish rodilsya v 1931 godu v sem'e dzhajnov, priverzhencev odnoj iz
drevnih religij Indii. V 1957 g. Radzhnish zakonchil universitet, poluchiv
diplom s otlichiem, zolotuyu medal' i stepen' magistra filosofskih nauk.
Neskol'ko let on prepodaval filosofiyu v razlichnyh universitetah. S konca
60-h godov Osho nachinaet demonstrirovat' svoi original'nye meditativnye
tehniki, organizuya v razlichnyh mestah Indii meditacionnye lagerya.
S nachala 70-h godov vokrug Radzhnisha v Pune nachala skladyvat'sya kommuna,
privlekavshaya vse bol'shee kolichestvo lyudej s Zapada, ishchushchih duhovnuyu istinu.
Za neskol'ko let obshchina prevratilas' v krupnyj centr, sposobnyj prinimat'
odnovremenno do dvuh tysyach chelovek. Vystupleniya Radzhnisha zapisyvalis' na
magnitofon i pozzhe byli izdany v vide otdel'nyh knig, chislo kotoryh v
nastoyashchee vremya prevyshaet shest' soten.
V dal'nejshem ashramy Radzhnisha byli obrazovany v drugih mestah Indii, a
takzhe v SSHA. Anglii, Francii, Kanade, YAponii, Rossii i ryade drugih stran.
Propovedi Radzhnisha nahodili svoih adresatov. Do pyatidesyati tysyach lyudej
prohodilo za god cherez shkolu pesnopenij i meditacij, osnovannuyu v Pune [1].
Kak soobshchalos' v presse vremen osnovaniya centra v Pune, nekotorye
posetiteli kommuny vozvrashchalis' s rasskazami o seksual'nyh orgiyah i
upotreblenii v obshchinah Osho narkotikov. Nekotorye issledovateli schitayut, chto
k praktikam Osho vryad li primenimo slovo "orgii", tak kak Radzhnish ne
razdelyaet proyavleniya zhizni na polozhitel'nye i otricatel'nye, podobno mnogim
induistskim kul'tam, v doktrine Osho ponyatiya dobra i zla razmyty.
Odna iz shiroko primenyaemyh v kul'te Radzhnisha duhovnyh praktik tak
nazyvaemaya "dinamicheskaya meditaciya". Ob®yasnyaetsya, chto yakoby s ee pomoshch'yu
"snimayutsya posledstviya predydushchego zhiznennogo opyta, obretaetsya energiya".
Kazhdyj seans nachinaetsya s haoticheskogo dyhaniya pod udary barabana. Za schet
soprovozhdayushchej takoe dyhanie giperventilyacii legkih chelovek p'yaneet ot
izbytka kisloroda. Emu sovetuyut krichat', katat'sya po polu, delat' lyubye
neproizvol'nye dvizheniya. Osoboe sostoyanie, perezhivaemoe pri etom chelovekom,
ob®yasnyaetsya kak nechto tainstvennoe, vozmozhnoe tol'ko blagodarya nekoemu
sekretu, kotorym obladaet guru. Na samom zhe dele, po mneniyu professora
doktora Margaret Tejler Singer (Kalifornijskij universitet), eto yavlenie
imeet chetkoe fiziologicheskoe ob®yasnenie i predstavlyaet soboj ne bolee, chem
tryuk [2].
V kul'te Radzhnisha vmeste s guru rabotali professionaly-psihoterapevty.
Rukovoditeli vnushayut lyudyam, chto chelovek sam vinovat v svoem predydushchem
muchitel'nom sostoyanii, poskol'ku on yakoby byl neadekvaten v svoem povedenii.
CHerez neskol'ko dnej "izlecheniya" lyudi teryayut sposobnost' razmyshlyat' sami,
oni stanovyatsya lyud'mi bez sobstvennoj biografii, "sushchestvuyushchimi zdes' i
sejchas". Teper' oni gotovy prinyat' "novuyu doktrinu". Osobenno emocional'no
vosprinimayut guru zhenshchiny-adeptki, ih v kul'te - bol'shinstvo. Religioznyj
obryad vyglyadit primerno tak. Radzhnish vykrikivaet slova: "ZHizn'! Smert'!
Otchayanie! Schast'e!". Oni smeshivayutsya, i v konechnom schete eto oznachaet -
"nichto". |to bormotanie dovodit uchenikov do transa, pohozhego na meditaciyu. V
etom sostoyanii u cheloveka prakticheski otsutstvuet rassuditel'nost', chelovek
nahoditsya vne real'nosti [2].
Stanovyas' san'yasinom (monahom) v kul'te Radzhnisha, chelovek polnost'yu
lishaetsya sobstvennoj voli. Poetomu san'yasiny mogut sushchestvovat' tol'ko v
gruppah, podchinyayas' vole rukovoditelya. Kul't harakterizuetsya osoboj
fanatichnoj predannost'yu adeptov dazhe na fone ostal'nyh destruktivnyh
kul'tov. Naprimer, kogda Radzhnish nameknul, chto zhenshchina, obremenennaya det'mi,
ne mozhet dostignut' prosvetleniya, tut zhe v kul'tovom centre Laguna-Bich
mnogih san'yasinov-zhenshchin sterilizovali [2].
V svoih kul'tovyh obryadah Radzhnish neredko vvodil svoih adeptov v
sostoyanie nirvany (v perevode s sanskrita "blazhenstvo", "ozarenie") s
pomoshch'yu narkotikov, a otdel'nye seansy meditacij v ashramah "svyatogo
cheloveka" zakanchivalis' drakami i ponozhovshchinoj. Byvali sluchai, kogda
sektanty, obezumev ot prichitanij Bhagvana i ot narkotikov, lomali drug drugu
ruki i nogi [I].
Psihiatr Betti Tilden (Velikobritaniya) schitaet, chto bez pomoshchi mediciny
adepty kul'ta Radzhnisha ne sposobny vernut'sya k normal'noj zhizni.
Psihoterapevty, rabotavshie na Radzhnisha, byli lyud'mi holodnymi, raschetlivymi
i bezzhalostnymi. Dlya Radzhnisha zhizn' i zdorov'e ego posledovatelej nichego ne
stoili: "Menya ne interesuyut vashi vozmozhnosti. Esli vam ploho, znachit, tak
dolzhno byt'. Vse eto delaetsya vo imya lyubvi..." [21.
Zayavlenie adepta kul'ta, tridcatiletnego permskogo vracha: "Moj
vnutrennij opyt, duhovnaya radost', perezhitaya mnoj, svidetel'stvuyut o tom,
chto put' k istinnoj svobode lezhit cherez osvobozhdenie cheloveka ot golosa
sovesti. Golos sovesti v cheloveke - eto golos d'yavola" [2] tol'ko
podtverzhdaet, chto kul't mozhno vpolne uverenno otnesti k razryadu potencial'no
naibolee opasnyh s tochki zreniya vozmozhnogo uchastiya v organizacii
antisocial'nyh akcij, v tom chisle, i terroristicheskih aktov.
Tel Bruk, byvshij posvyashchennyj indijskogo guru Sat'i San Baby, posle
poseshcheniya Puny tak opisal svoi vpechatleniya [12]:
"Predmet uzhasa i obozhaniya v sredstvah massovoj informacii. Radzhnish
sozdal obraz "novogo cheloveka", otvergayushchego vse normy i tradicii. CHelovek,
po mneniyu Radzhnisha, est' gedonisticheskij bog, ne zavisyashchij ni ot chego (krome
kak ot vnutrennego golosa Radzhnisha) i svobodnyj pridavat' kosmosu lyuboj
oblik v zavisimosti ot svoego zhelaniya. |to gospodstvuyushchij iskatel'
udovol'stvij, sushchij v samom sebe, nikomu nichego ne dolzhnyj. Sem'ya proklyata,
deti - obuza. Poka "neosan'yasin" imeet den'gi, on besheno razvlekaetsya. Zatem
interes k nemu ischezaet. Ubijstva, iznasilovaniya, tainstvennye ischeznoveniya
lyudej, ugrozy, podzhogi, vzryvy, broshennye deti "ashramovcev", prosyashchie
milostynyu na ulicah Puny, narkotiki - vse eto v poryadke veshchej u divnyh
gibridov v krasnom, kotorye schitayut sebya derznovennymi pervootkryvatelyami
novogo smysla "lyubvi". Hristiane, rabotayushchie v psihiatricheskoj bol'nice
Puny, podtverdyat vse skazannoe, ne zabyv upomyanut' o vysokom urovne
psihicheskih rasstrojstv, svyazannyh s tem, chto ashram zabral v svoi ruki
politicheskuyu vlast' i zhalovat'sya na nego nekomu".
V nachale 1981 goda poyavilis' soobshcheniya ob ugroze dlya zhizni Radzhnisha. V
ashrame vveli strogij rezhim, vseh vhodyashchih obyskivali na predmet oruzhiya. Byl
sovershen podzhog magazina, a nedaleko ot medicinskogo centra ashrama proizoshel
vzryv. Po slovam predstavitelej kul'ta, pokushenie na guru v fevrale
zastavilo administraciyu ashrama uskorit' uzhe nachatyj prezhde process poiska
novoj shtab-kvartiry. Po soobshcheniyu zhurnala "India Today" [16], "policiya i
vlasti goroda Puna edinodushny vo mnenii, chto incidenty byli sprovocirovany
posledovatelyami Radzhnisha", potomu chto "poslednie dve nedeli rassledovaniya
pokazali, chto Radzhnish Faundejshn po ushi uvyazla v neoplachennyh nalogah,
prisvoenii pozhertvovanij na blagotvoritel'nye celi, krazhah i v ugolovnyh
delah na chlenov sekty, rassledovanie kotoryh k momentu ee uhoda iz goroda ne
bylo zakoncheno" [16].
V 1981 g. pravitel'stvo Indiry Gandi lishilo ashram Bhagvana prava
schitat'sya religioznoj organizaciej [10]. Konsul'stvo SSHA v Bombee vydalo
Radzhnishu vizu, i 1 iyunya 1981 goda, rasprodav imushchestvo ashrama i zahvativ s
soboj 17 samyh predannyh uchenikov, on tajno vyletel v N'yu-Jork. Posle togo,
kak Radzhnish pokinul Punu, ego priverzhency rasprostranilis' po Zapadu,
zadavshis' cel'yu osnovat' po vsej Evrope "svyashchennye goroda", kotorye
planirovalos' sdelat' samookupaemymi i kotorye dolzhny byli stat'
al'ternativoj obshchestvu, yavlyayas' obrazcam "san'yasy". V SSHA byli predprinyaty
usiliya sozdat' model' "svyatogo goroda", upravlyaemogo samim "uchitelem". 10
iyulya 1981 goda centr meditacii "CHidvilas Radzhnish" v Monklere (Nyo-Dzhersi)
priobrel u investicionnoj kompanii iz Amaril'o (Tehas) rancho Big Magdi za 6
mln. dollarov (iz nih nalichnymi - 1,5 mln.). Ego territoriya nedaleko ot
Madrasa (shtat Oregon) zanimaet bolee 100 kvadratnyh mil'. Takzhe centru
udalos' vzyat' v arendu 14889 akrov v tom zhe rajone u Amerikanskogo byuro
zemel'nogo hozyajstva [12].
Vskore v Big Magdi sobralis' dve sotni posledovatelej Radzhnisha iz 16
evropejskih stran, chtoby uzhe v sentyabre vostorzhenno poprivetstvovat' uchitelya
v ego novom dome. Eshche cherez nekotoroe vremya byli predany oglaske namereniya
postroit' "pervyj prosveshchennyj gorod v Amerike" pod nazvaniem Radzhnishpuram
(gorod Radzhnisha). 4 noyabrya 1981 goda komissiya grafstva Vasko progolosovala s
dvojnym perevesom golosov za to, chtoby v mae 1982 goda provesti referendum
po voprosu, mozhno li schitat' hozyajstvo Big Magdi gorodom. Golosuyut v
podobnyh sluchayah lish' mestnye zhiteli, a v dannom sluchae - posledovateli
Radzhnisha, i rezul'tat predugadat' bylo netrudno: 154 golosa za poyavlenie
goroda Radzhnishpuram i ni odnogo protiv [12].
Za korotkoe vremya v pyl'noj stepi shtata Oregon, nedaleko ot
provincial'nogo mestechka |nteloup, na zabroshennom rancho "Big Magdi Ranch" byl
sozdan oazis zapadnoj civilizacii: aerodrom, komfortabel'nyj otel' s kazino,
torgovye ulicy, restorany. Prolegli dorogi so special'nymi avtobusami,
kursiruyushchimi po ukazannym "svyatym chelovekom" marshrutam. |to "chudo" bylo
sozdano trudom 6000 priverzhencev Radzhnisha, a takzhe na den'gi 500 tysyach tak
nazyvaemyh adeptov-gastrolerov, zhivushchih vdaleke ot guru, no regulyarno
priezzhavshih v Oregon dlya obshcheniya so svoim liderom i perevodivshimi na ego
schet vnushitel'nye summy. Sostoyanie Bhagvana postoyanno roslo. "YA - guru
bogatyh. Sushchestvuet dostatochno religij, kotorye zanimayutsya bednymi, mne zhe
ostav'te zanimat'sya bogatymi", - govoril Bhagvan. Sostoyanie Bhagvana
Radzhnisha priblizhalos' k urovnyu v 200 millionov dollarov, ne oblagaemyh
nalogami, chetyre samoleta, vertolet i 91 "rolls-rojs" [10].
"My hoteli by, chtoby u nego bylo 365 "rolls-rojsov". Novaya mashina na
kazhdyj novyj den' v godu", - doveritel'no soobshchila korrespondentu zhurnala
"Figaro" fanatichnaya posledovatel'nica "proroka" [9]. V odnom iz etih
roskoshnyh avtomobilej Bhagvan sovershal svoj ezhednevnyj ob®ezd pastvy. Rovno
v 14 chasov 30 minut guru samolichno sadilsya za rul' i medlenno, torzhestvenno
defiliroval vdol' zhivoj steny iz svoih adeptov, vystroivshihsya po krayam tak
nazyvaemoj "dorogi nirvany". Oni pochitali za schast'e licezret' svoego
kumira, zadrapirovannogo v izumrudnogo cveta hlamidu, i brosali rozovye
lepestki pod kolesa ego avtomobilya [10].
S samogo nachala popytki kul'ta sozdat' raj v oregonskoj pustyne vyzvali
ozhestochennoe soprotivlenie. Zakonnost' vozniknoveniya novogo goroda
podverglas' somneniyu po dvum prichinam: vo-pervyh, byl narushen punkt
Konstitucii o razdelenii gosudarstva i cerkvi i, vo-vtoryh, reshenie komissii
grafstva Vasko o referendume narushilo zakony o zemlepol'zovanii shtata.
Voznikla ugroza demontazha bol'shinstva stroenij. V kachestve mery
predostorozhnosti na sluchaj resheniya o demontazhe Radzhmishpurama i chtoby
pokazat', chto kul't imeet vliyanie sredi municipal'nyh sluzhb i vlastej,
radzhnishisty oficial'no zanyali blizlezhashchij gorodok, reshiv pereimenovat' ego
iz |nteloupa v Radzhnish [12]. Vospol'zovavshis' tem, chto, po mestnomu
zakonodatel'stvu, dostatochno prozhit' na territorii shtata 22 dnya, chtoby
poluchit' pravo golosa na vyborah v mestnye organy vlastej, guru reshil
uvelichit' kolichestvo izbiratelej v |nteloupe za schet svoih posledovatelej. V
N'yu-Jorke, San-Francisko i drugih krupnyh gorodah Soedinennyh SHtatov
storonniki Bhagvapa nachali zazyvat' v ashram alkogolikov, brodyag, narkomanov.
Vse eto prodolzhalos' vplot' do vyborov mera gorodka [I]. Operaciya "podeli
zhilishche s blizhnim", provedennaya Radzhnishem, sobrala, takim obrazom, v g.
Radzhnishe 3500 chelovek [12]. Posledovateli Bhagvana progolosovali za nuzhnogo
guru cheloveka, i |nteloup byl pereimenovan v Radzhnish.
Bol'shinstvo iz soroka iskonnyh zhitelej |nteloupa, v osnovnom pozhilye
lyudi, podverglis' postoyannomu nadzoru policejskih sil san'yasinov, byli
oblozheny nalogom v pol'zu sekty i byli vynuzhdeny licezret' v gorodskom parke
uchrezhdennyj gorodskim sovetom, polnym radzhnishistov, nudistskij plyazh. Oni
predpochli sdat'sya i vyehat' iz goroda. Gorod ros po mere togo, kak
posledovateli Radzhnisha skupali imevshiesya doma i stroili novye [12].
A v eto vremya Amerikanskaya sluzhba immigracii prodolzhala rassledovanie
po podozreniyu v narushenii immigracionnyh zakonov i sootvetstvuyushchih ugolovnyh
norm chlenami organizacii "Radzhnish Faundejshn Interneshnl". Bolee 30
radzhnishistov, vklyuchaya rukovodstvo, podozrevalis' v fiktivnyh brakah grazhdan
SSHA s zarubezhnymi grazhdanami [12, 14].
Bezdomnye i alkogoliki, sdelav svoe delo, mogli uhodit'. Lichnoj gvardii
guru (ego ohranyal celyj otryad special'no obuchennyh boevikov, vooruzhennyh ne
tol'ko strelkovym oruzhiem, no i boevym vertoletom s raketami) byl dan prikaz
razognat' podozritel'nuyu kompaniyu. Odnako brodyagi ne speshili pokidat' imi zhe
samimi provozglashennyj g. Radzhnish. Batrachit' na guru oni tozhe ne sobiralis'.
Skrepya serdce, guru vynuzhden byl soglasit'sya na to, chtoby oni ostalis' sredi
ego pastvy. A v okrestnostyah novoispechennogo Radzhnishpurama-Radzhnisha stali
proishodit' strannye sobytiya. Neskol'ko raz policii shtata prishlos'
rassledovat' ves'ma shozhie po pocherku prestupleniya: lyudi kak budto zasypali,
umershchvlennye neizvestnym yadom. Prichem vse zhertvy byli iz chisla nedavno
poyavivshihsya priverzhencev Bhagvana, prinimavshih uchastie v golosovanii. Ih
trupy nahodili v raznyh mestah, no tol'ko ne v samom Radzhnishpurame. Policiya
po ponyatnym prichinam zapodozrila guru i ego spodvizhnikov. Pochuvstvovav
opasnost', Bhagvan reshil ustranit'sya ot svetskih del i prinyat' oba molchaniya
[10].
V to vremya, kak Radzhnish ustranilsya ot del kommuny, prinyav obet
molchaniya, gruppa ego blizhajshih pomoshchnikov tvorila bezzakoniya. Poluchili
izvestnost' krupnye finansovye skandaly v rukovodstve organizacii [5].
CHetyre goda "svyatoj" molchal. Posrednikom ego obshcheniya s mirom stala SHila
Sil'vermen - ego vernaya posledovatel'nica. Ona zhestkoj rukoj rukovodila
ashramom, regulyarno sobirala dan' s sektantov i, konechno, obespechivala
reklamu molchal'niku ponevole, kotoryj prodolzhal vypuskat' broshyurki,
prizyvayushchie k "svobode cherez seksual'nost'". Ona lichno vozglavila voinstvo
ashrama, naschityvayushchee v svoih ryadah okolo 100 chelovek. Kogda zhe okrestnye
fermery popytalis' prizvat' obitatelej Radzhnishpurama k soblyudeniyu
hristianskoj morali ili hotya by elementarnyh norm chelovecheskogo obshchezhitiya,
SHila prigrozila ubijstvom pyatnadcati fermerov za kazhdogo odnogo
posledovatelya Radzhpisha, zayaviv, chto skoro ves' Oregon budet nazyvat'sya
Radzhnishpuramom: "CHtoby dobit'sya etogo, ya gotova kazhdyj bul'dozer, idushchij na
snos etogo mira, okrasit' svoej krov'yu" [8, 14]. Pod vozdejstviem
obshchestvennogo mneniya policiya, a potom i FBR vozbudili delo protiv sekty
Bhagvana. Radzhnish reshil zagovorit', odnako bylo uzhe pozdno [1].
Okolo chetyreh desyatkov sledovatelej FBR veli rassledovanie
neposredstvenno v Radzhnishpurame. Imi byli obnaruzheny sklady oruzhiya,
laboratorii po proizvodstvu narkotikov, kotorye regulyarno dobavlyalis' v pishchu
sektantam, tshchatel'no zakamuflirovannyj podzemnyj hod dlya begstva guru v
sluchae chrezvychajnyh obstoyatel'stv [I].
27 oktyabrya 1985 g. Ralzhnisha vzyali pod strazhu v aeroportu goroda SHarlott
v shtate Severnaya Karolina, kuda sobstvennyj samolet Bhagvana prizemlilsya dlya
zapravki goryuchim. Radzhnish i vosem' ego priblizhennyh yakoby leteli na Bermudy.
Nezadolgo do razoblacheniya "verhovnaya zhrica" SHila Sil'vermen, pochuyavshaya,
chto nad nej sgushchayutsya tuchi, sochla za blago perebrat'sya so svoej lichnoj
ohranoj i ocherednym muzhem v Zapadnuyu Evropu. Poka "svyatoj" bil v nabat i
sobiral svoi poredevshie ryady, SHila snyala so scheta ashrama v shvejcarskom banke
55 millionov dollarov i ischezla. Kakie tol'ko obvineniya ne vydvinul Bhagvan
v adres svoej nedavnej edinomyshlennicy. Okazyvaetsya, ona pytalas' otravit'
zhizn' lichnogo vracha "svyatogo", pokushalas' na zhizn' samogo guru, ubivala
brodyag, tela kotoryh policiya nahodila v okrestnyh polyah... "Verhovnaya zhrica"
tozhe ne bezdejstvovala. Kogda v SHtutgarte "Interpol" vysledil SHilu i ee
bandu, missis Sil'vermen ohotno nachala ispovedovat'sya: "Bhagvan - eto
izbalovannyj rebenok, kotoryj ne mozhet dyshat' bez ezhemesyachnyh 250 tysyach
dollarov karmannyh deneg. |to genij po ispol'zovaniyu lyudskoj doverchivosti,
narkoman, ne sposobnyj zhit' bez "valiuma". Istoriya ego zhizni - sploshnoe
zhul'nichestvo. I ya byla souchastnikom etoj afery. On i ya, my sostavlyali
velikolepnuyu paru lovkachej" [10, 18].
Skorotechnyj sudebnyj process, prohodivshij v Portlande (shtat Oregon),
zakonchilsya 14 noyabrya 1985 goda. Bhagvan poluchil chisto simvolicheskoe
nakazanie: desyat' let uslovnogo tyuremnogo zaklyucheniya plyus 300 tysyach dollarov
shtrafa. Krome togo, Bhagvana obyazali v techenie pyati dnej pokinut' predely
Soedinennyh SHtatov [1,10]. Posle togo, kak Radzhnish byl deportirovan iz SSHA,
on popytalsya ostanovit'sya v kakoj-libo strane, gde byli ego posledovateli (a
k tomu vremeni po vsemu svegu bylo uzhe okolo 300 radzhnishevskih centrov), no
21 strana ili zapretila emu v®ezd, ili deportirovala ego bez vsyakih osobyh
ob®yasnenij (kak, naprimer, Greciya).
V seredine 1986 goda Radzhnish vernulsya v Indiyu. V techenie neskol'kih
mesyacev kommuna v Pune vozobnovila i rasshirila svoi psihoterapevticheskie i
meditativnye programmy, chto nashlo otrazhenie v slove "Mul'tiversitet",
kotoroe Radzhnish vybral v kachestve obshchego nazvaniya dlya svoih uchenij i
praktik.
K koncu 80-h godov zdorov'e Radzhnisha znachitel'no uhudshilos'. V
poslednie mesyacy pered smert'yu, esli pozvolyalo samochuvstvie, Radzhnish vyhodil
k svoim uchenikam na "meditacii muzyki i molchaniya", a zatem oni prosmatrivali
videozapisi ego predydushchih besed. Radzhnish umer 19 yanvarya 1990 g.
S serediny 80-h godov uchenie Radzhnisha stalo vstrechat' aktivnoe
protivodejstvie obshchestvennyh organizacij. Prizyv k polnoj svobode,
dopolnennyj ves'ma svobodnymi vzglyadami Osho na sem'yu, brak, seksual'nye
vzaimootnosheniya, vyzval buryu obshchestvennogo neodobreniya i oppoziciyu protiv
nego vo vsem mire, byl vosprinyat kak propaganda vsedozvolennosti.
S 1 po 7 maya 1997 goda "Centr OSHO" planiruet provedenie v Podmoskov'e
seminara "Prikosnovenie k tantre", gde predlagayutsya sleduyushchie programmy:
"prakticheskaya tantra-joga,
parnye uprazhneniya,
dyhatel'nye tehniki,
razlichnye tantricheskie tehniki, rabota s chakrami,
rabota s telom,
preodolenie bar'erov v vybore partnerov,
preodolenie trudnostej v obshchenii mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj,
karty Taro".
Centr "Univeda"
Drugie nazvaniya: Centr duhovnogo i fizicheskogo ozdorovleniya na
ayurvedicheskoj osnove "Univeda".
Mestoraspolozhenie centrov.
Kontaktnye telefony: t. 122-66-24 (Konstantin Mihajlovich), t.
366-79-76 (Larisa Markovna).
Harakteristika.
Centr "Univeda" - organizaciya, ispol'zuyushchaya okkul'tnye praktiki i
razlichnye tehniki psihotreninga i samosovershenstvovaniya, zaimstvovannye iz
religioznyh techenij induistskoj napravlennosti.
Rukovoditeli i adepty organizacii oboznachayut ee deyatel'nost' kak
propagandu zdorov'ya fizicheskogo i duhovnogo.
Kazhdyj god osen'yu nabiraetsya odna gruppa, zapis' v nee osushchestvlyaetsya s
maya. V kurs obucheniya vhodyat sleduyushchie discipliny: tehniki massazha,
astrologiya, izuchenie vedicheskih pisanij, meditaciya i dr.
Organizaciya staraetsya podderzhivat' otnosheniya s drugimi religioznymi
organizaciyami induistskoj orientacii, v chastnosti, s obshchestvami Soznaniya
Krishny.
Naibolee tochno harakterizuet podobnogo roda organizacii Obrashchenie
deyatelej nauki, podpisannoe akademikom N. Laverovym, akademikom V.
Kudryavcevym, akademikom V. Ginzburgom, professorom, dejstvitel'nym chlenom
RAEN S. Kapicej, rektorom MGU V. Sadovnichim, professorom A. Vengerovym,
opublikovannoe nedavno v "Nezavisimoj gazete" [!] i privedennoe nizhe:
"My, nizhepodpisavshiesya uchenye, predstavlyayushchie razlichnye oblasti znanij,
hotim privlech' vnimanie obshchestvennosti k probleme duhovnoj bezopasnosti
rossijskogo obshchestva. V nashem obshchestve voznik opredelennyj vakuum v duhovnoj
zhizni, kotoryj bystro zapolnyaetsya izvrashchennymi predstavleniyami, primitivnymi
predrassudkami, antinauchnymi i psevdonauchnymi ideyami. Gazety, televidenie i
radio zapolneny soobshcheniyami o "pol'ze" deyatel'nosti nekotoryh religioznyh
sekt, sensacionnyh "otkrytiyah" ufologov, o kovarnyh dejstviyah inoplanetyan
protiv lyudej, o politicheskih prognozah astrologov i "yasnovidyashchih" i,
konechno, o "dostizheniyah" koldunov, magov i psevdocelitelej. Reklama
deyatel'nosti sharlatanov dostigla pozornogo razmaha i osushchestvlyaetsya s grubym
narusheniem zakonodatel'stva o reklame i licenzirovanii medicinskoj
deyatel'nosti. My schitaem, chto rasprostranenie i propaganda mrakobesiya vo
vseh ego formah i proyavleniyah predstavlyayut ser'eznuyu ugrozu duhovnym,
nravstvennym i social'nym cennostyam nashego obshchestva i opasnost' dlya
fizicheskogo i psihicheskogo zdorov'ya lyudej.
Poznanie mira beskonechno, i poetomu vsegda bylo i ostaetsya chto-to
nepoznannoe. Naibolee slozhnym ob®ektom poznaniya okazyvaetsya sam chelovek. Na
etom spekuliruyut predstaviteli parapsihologii, psihotroniki i t.p. i vydayut
za ustanovlennye fakty proyavleniya telepatii, telekineza, yasnovideniya. Strogo
nauchno provedennye issledovaniya, ne podtverdiv sushchestvovaniya takogo roda
yavlenij, vyyavili pri etom, chto bol'shinstvo faktov, privodimyh kak
dokazatel'stvo, byli rezul'tatom moshennichestva. Nauka priznaet i cenit
ogromnyj, nakoplennyj vsej istoriej chelovechestva, v tom chisle i rossijskogo
naroda, opyt narodnoj tradicionnoj mediciny. Est' lyudi, obladayushchie osobymi
sposobnostyami obshcheniya s drugimi lyud'mi i vozdejstviya na nih, chto neredko
pozvolyaet im okazyvat' pomoshch', vklyuchaya izlechenie kakih-to nedugov. |ti fakty
psihologicheskogo i psihofizicheskogo vzaimodejstviya mezhdu lyud'mi zasluzhivayut
ser'eznogo nauchnogo izucheniya. No na etom fone ob®yavilos' ogromnoe kolichestvo
avantyuristov, ne obladayushchih kakimi-libo sposobnostyami i znaniyami, no krajne
agressivno sebya reklamiruyushchih. Imenno oni chashche vsego okazyvayutsya na ekranah
televizorov i figuriruyut v reportazhah nekotoryh gazet. V ih arsenale - takie
ponyatiya, kak "sglaz", "porcha", "zavorazhivanie" i t.p. Vse eto igra na
mnitel'nosti, trevozhnosti, nastorozhennosti lyudej, nahodyashchihsya v stressovyh
situaciyah. S nauchnymi znaniyami eti ponyatiya ne imeyut nichego obshchego. V luchshem
sluchae takogo roda "celiteli" prosto obmanyvayut lyudej, v hudshem - stavyat pod
ugrozu ih zdorov'e i zhizn', vnushaya lozhnye nadezhdy i meshaya im tem samym
vovremya obratit'sya k nastoyashchim vracham.
My obrashchaemsya k grazhdanam Rossii: bud'te blagorazumny! Ne ver'te
propovednikam religioznyh sekt, koldunam, astrologam, lozhnym celitelyam,
kotorye obeshchayut vam legkoe i prostoe reshenie vseh vashih problem!
Iskusstvennyj uhod ot problem i samoobman privodyat ne k ih resheniyu, a k ih
oslozhneniyu i dazhe tragediyam. Takzhe sovershenno nedopustimo, chtoby organy
vlasti Rossii vstupali v kakoe-libo vzaimodejstvie so vsyakogo roda
somnitel'nymi predstavitelyami parapsihologii, ufologii i tem bolee
astrologami, yasnovidyashchimi i t.p. Naprotiv - vlasti dolzhny pozabotit'sya o
bolee strogoj praktike licenzirovaniya deyatel'nosti "narodnyh celitelej", s
tem chtoby isklyuchit' iz nee avantyuristov.
Ponimaya zakony rynochnoj ekonomiki, vygodu dlya redakcij ot pechataniya
reklamnyh ob®yavlenij, my tem ne menee prizyvaem sredstva massovoj informacii
vozderzhivat'sya ot reklamy i propagandy mrakobesiya vo vseh ego formah i
proyavleniyah. Soznavaya dejstvennost' sredstv massovoj informacii, vy dolzhny
ponimat', kakoj vred mozhno prinesti, vvodya lyudej v zabluzhdenie. Svoboda
slova ne dolzhna stanovit'sya svobodoj obmana".
"Sahadzha-joga"
Rukovodstvo.
Osnovatel'nica - SHri Matadzhi Nirmala Devi, rodilas' v CHindavara,
geograficheskom centre Indii, 21 marta 1923 g.
Mestoraspolozhenie centrov.
Centry "Sahadzha-jogi" aktivno dejstvuyut v sleduyushchih gorodah Rossii:
Moskve, Tol'yatti, Berdske Novosibirskoj oblasti, Voronezhe i ryade drugih
gorodov. V Moskve - neskol'ko centrov. Kontaktnyj telefon: 162-30-75.
Sobraniya: m. "Paveleckaya", ud. Bahrushina, Central'nyj Detskij kinoteatr
(pn., vt., sr. - 18.00).
CHislennost' adeptov.
Tochnyh dannyh net. Odnako, izvestno, chto v Voronezhe - do 100
posledovatelej "Sahadzha-jogi".
Po dannym [3], v Tol'yatti iz 800-tysyachnogo naseleniya etogo goroda okolo
80 tysyach (!) chelovek prichislyayut sebya k posledovatelyam "Sahadzha-jogi".
Doktrina.
Soglasno sektantskoj literature [1], "5 maya 1970g. SHri Matadzhi Nirmala
Devi vvela neobychnyj metod vnutrennego izmeneniya, nazyvaemyj sahadzha-joga".
"Sahadzha-joga" - eto otnyud' ne nekij kruzhok ozdorovitel'noj
napravlennosti, kotoryj mogut poseshchat' posledovateli lyubyh religij, a sekta,
absolyutno nesovmestimaya s pravoslaviem, otricayushchaya mnogie pravoslavnye
pravila ("K Bogu nel'zya prijti cherez post" i dr.), yavlyayushchayasya odnim iz
napravlenij induistskogo tantrizma s pokloneniem bogine zla Kali (sm. razdel
"Tantricheskie sekty").
Kak i v bol'shinstve prochih sekt, adeptam kul'ta obeshchaetsya prihod
"zolotogo veka". Nasazhdaegsya mentalitet sobstvennoj elitarnosti i
harizmatichnosti [1]: "|to prihod novoj ery istiny"; "Vibratornye znaniya -
absolyutnye znaniya": "SHri Matadzhi Nirmala Devi prinesla veku Vodoleya
unikal'nyj metod ponimaniya istiny, nazyvaemyj sahadzha-joga". Pri etom
otmechaetsya, chto "sama SHri Matadzhi nikogda ne obrashchaetsya ni k kakim knigam"
[1].
Kak i podavlyayushchee bol'shinstvo ee kolleg po pridumyvaniyu novyh
"religij", Nirmala Devi ne zamedlila vydat' bredovoe "otkrovenie" po povodu
istorii Rossii, zayaviv, chto, okazyvaetsya, pravoslavie na Rusi prinyali lish'
potomu, chto drugie religii p'yanstva ne dopuskali [3].
Harakteristika.
Organizaciya "Sahadzha-joga" otnesena k razryadu totalitarnyh sekt v:
· Informacionnom byulletene Novosibirskogo centra po bor'be s
sektantstvom pri Sobore vo imya blagovernogo i velikogo knyazya Aleksandra
Nevskogo "Sektantstvo, okkul'tizm i celitel'stvo v sovremennoj Rossii:
problemy i opasnosti" (1996 g.) [2].
U sebya na rodine v Indii SHri Matadzhi Nirmala Devi - ocherednoe
"voploshchenie bozhestvennoj sushchnosti", a po sovmestitel'stvu supruga indijskogo
biznesmena - ne sniskala sebe priznaniya, poetomu otpravilas' na ego poiski v
drugie strany, v tom chisle v Rossiyu. Kogda letom 1990 goda ona priezzhala v
Moskvu, universal'nyj sportivnyj zal "Druzhba" byl zabit do otkaza. V nachale
1996 goda sostoyalas' vstrecha mera goroda Tol'yatti Sergeya ZHilkina s Nirmaloj
Devi. Mer prepodnes ej cvety i udelil dva chasa svoego vremeni. SHri Matadzhi
byla strashno schastliva i priznalas': "Vy pervyj mer, kotoryj reshil so mnoj
vstretit'sya" [3].
So vremeni pervogo poyavleniya Nirmaly Devi v Rossii dvizhenie
sahadzha-jogov soshlo v nashej strane pochti na net. Isklyuchenie sostavil lish'
gorod Tol'yatti, gde chislennost' posledovatelej "Sahadzha-jogi" (okolo 80000)
chut' li ne prevysila chislennost' vseh ostal'nyh sahadzhistov vo vsem mire.
Bezgramotnoe v religioznom otnoshenii rukovodstvo AvtoVAZa i AvtoVAZbanka v
postperestroechnuyu epohu klevalo na vse, chto hot' otdalenno bylo svyazano so
slovom "duhovnost'" [3]. Sam Kadannikov vydelyal vazovskij samolet dlya
transportirovki SHri Matadzhi v Tol'yatti iz Indii [3]. Ej besplatno
predostavlyalis' avtotransport, roskoshnaya turbaza, stadion dlya vystuplenij.
Polosy mestnyh gazet zapolnyalis' hvalebnymi odami. Neudivitel'no, chto
"propovednica vibratornyh znanij" zachastila v Tol'yatti dlya "ochistki karmy"
mnogotysyachnoj stadionnoj auditorii, a za odno i "ozdorovleniya ekologii". Ee
zhdali kak messiyu. Esli ona ne priezzhala v naznachennyj den' - lyudi nochevali
na stadione. Nekotorye iz zhazhdushchih isceleniya vo vremya stadionnyh vakhanalij
s kollektivnym "uhodom" mnogotysyachnoj tolpy "v astral" tak popravlyali svoyu