du
polevye cvety s  ih ochevidnoj krasotoj, kotoroj Nebesnyj  Otec nadelil ih  v
znak Svoej lyubvi k cheloveku. On skazal:
     "Posmotrite  na polevye lilii,  kak oni rastut". Prostaya prelest' zhivyh
cvetov daleko prevoshodit  velikolepie,  s  kotorym odevalsya  Solomon. Samyj
oslepitel'nyj naryad, sozdannyj chelovecheskim iskusstvom, ne mozhet  sravnit'sya
s  estestvennoj  siyayushchej krasotoj sozdannyh Bogom  cvetov. Iisus sprashivaet:
"Esli zhe travu polevuyu, kotoraya segodnya est', a zavtra budet broshena v pech'.
Bog  tak  odevaet, kol'mi pache vas, malovery" (Matf. 6, 28.30). Kak  nezhny i
raznoobrazny  kraski,  kotorymi  Bog,  Nebesnyj  Hudozhnik,  ukrashaet  cvety,
uvyadayushchie za den'! Naskol'ko zhe bol'she On zabotitsya o  teh, kto  sotvoren po
Ego Sobstvennomu  obrazu? Slova Hrista poricayut bespokojstvo, zameshatel'stvo
i somneniya malovernogo serdca.
     Gospod' zhelaet videt' Svoih synovej i docherej schastlivymi i poslushnymi.
Iisus govorit: "Mir Moj dayu vam:  ne  tak, kak  mir daet,  YA dayu  vam. Da ne
smushchaetsya serdce  vashe  i da ne ustrashaetsya". "Sie skazal YA vam, da  radost'
Moya v vas prebudet i radost' vasha budet sovershenna" (Ioan. 14, 27; 15, 11).
     Schast'e, k kotoromu stremyatsya iz korystnyh  pobuzhdenij, otkazyvayas'  ot
ispolneniya  dolga, ne mozhet byt' dolgovechnym i prochnym. Ono bystro prohodit,
a chelovek, iskavshij  ego,  ostaetsya v odinochestve i  pechali.  Sluzhenie  Bogu
prinosit radost' i udovletvorenie. Hristianin ne  zhivet  v neopredelennosti.
On  ne podverzhen  nenuzhnym  gorestyam  i  razocharovaniyam.  Dazhe  esli  my  ne
naslazhdaemsya  udovol'stviyami  v  etoj zhizni, my mozhem radovat'sya v  ozhidanii
zhizni gryadushchej.
     Uzhe zdes', na  zemle, hristianin  mozhet  ispytyvat' radost' obshcheniya  so
Hristom,   naslazhdat'sya   svetom   Ego  lyubvi,   postoyanno   uteshat'sya   Ego
prisutstviem.  S  kazhdym shagom  nashej  zhizni my  mozhem  stanovit'sya  blizhe k
Iisusu, obretat' bolee glubokij opyt v poznanii Ego  lyubvi i priblizhat'sya  k
slavnoj i mirnoj Otchizne. Poetomu  ne  budem ostavlyat' upovaniya nashego,  no,
kak nikogda ran'she, ispolnimsya tverdoj uverennosti. "Do sego mesta pomog nam
Gospod'"  i  budet  pomogat' do  konca  (1 Car.  7,  12). Posmotrim nazad, v
proshloe, na te pamyatnye vehi, kogda my yasno videli pomoshch' Bozh'yu i izbavlenie
ot ruki protivnika. Budem pomnit' o vseh  zabotah  i milostyah, proyavlennyh k
nam:  o  slezah, kotorye On osushil,  boli, kotoruyu On unyal,  bespokojstvah i
trevogah, kotorye On rasseyal, nuzhdah, kotorye  On vospolnil, blagosloveniyah,
kotorymi  On osypal nas.  --  Takim obrazom my ukrepimsya siloyu, chtoby projti
ostavshijsya put' nashego stradaniya.
     My  ne mozhem ne  dumat' o trudnostyah, ozhidayushchih nas v gryadushchej  bor'be.
No, oglyadyvayas'  v proshloe i vziraya na budushchee, my mozhem  skazat': "Do  sego
mesta pomog nam Gospod'!. Kak dni  tvoi, budet  umnozhat'sya  .bogatstvo tvoe"
(Vtor.  33,  25). Gospod' ne poshlet nam ispytaniya  sverh nashih  sil. Poetomu
budem  trudit'sya kazhdyj  na  svoem  meste,  verya,  chto,  kakim  by  ni  bylo
ispytanie, nam budet dana sila, dostatochnaya, chtoby ego perenesti.
     Vskore otkroyutsya nebesnye vrata dlya Bozh'ih  detej,  i iz ust  Carya, kak
samuyu  prekrasnuyu  muzyku slavy, oni uslyshat slova  blagosloveniya: "Pridite,
blagoslovennye  Otca Moego,  nasledujte Carstvo, ugotovannoe vam ot sozdaniya
mira" (Matf. 25, 34).
     Togda  iskuplennye budut  radushno  prinyaty  v  obiteli,  kotorye  Iisus
prigotovil dlya  nih.  Ih  novye sograzhdane budut  otlichat'sya ot teh, kotorye
okruzhali ih  na  greshnoj  zemle.  Tam  ne budet  poroka,  nechestiya,  obmana,
idolosluzheniya. Spasennye budut obshchat'sya s  temi, kto pobedil d'yavola i siloj
Bozhestvennoj  blagodati  dostig  sovershenstva  haraktera.  Kazhdaya  grehovnaya
naklonnost', vsyakoe nesovershenstvo, kotoroe teper'  prichinyaet  im stradaniya,
budet udaleno  krov'yu Hrista. Oni okazhutsya nadelennymi  Ego slavnym siyaniem,
prevoshodyashchim  yarkost'  solnca.  V  nih  vossiyaet   nravstvennaya  krasota  i
sovershenstvo  Hristova haraktera,  zatmevayushchie  vneshnee  velikolepie.  Kak i
bezgreshnye  sushchestva  oni  budut  stoyat'  pered  velikim  Bozh'im  prestolom,
razdelyaya velichie i preimushchestva angelov.
     Vziraya  na  slavnoe  nasledie,  kotoroe ozhidaet ego,  "kakoj vykup dast
chelovek  za  dushu  svoyu?".  On  mozhet  byt'  bednym,  odnako  vladet'  takim
vnutrennim bogatstvom i dostoinstvom,  kotorymi  mir nikogda  ne  mozhet  ego
nadelit'.  Dusha,  iskuplennaya i  ochishchennaya ot  greha,  posvyativshaya vse  svoi
blagorodnye  sily  sluzheniyu  Bogu, bescenna  v  glazah neba.  I  vse nebo  v
prisutstvii  Boga  i svyatyh  angelov  raduetsya  o  kazhdoj  iskuplennoj  dushe
radost'yu, kotoraya vyrazhaetsya v svyashchennyh pesnyah velichajshego triumfa.

     <i>Gospod', Ty Sam menya  nashel, Kogda, skorbya v  neverii glubokom, Vo t'me
bluzhdal ya, putnik odinokij, Gospod', Ty Sam ko mne prishel.</i>
     <i>Ne ya, a Ty menya vzyskal,</i>
     <i>Kogda dusha byla palima zharom.</i>
     <i>Ty, pervym vozlyubiv, skazal:</i>
     <i>Beri i pej zhivuyu vodu darom.</i>
     <i>Ty,  Bozhe, Sam menya prizval Iz t'my  v  Svoj chudnyj svet. Svoeyu smert'yu
smert' popral, -- U smerti bol'she zhala net.</i>
     <i>S. D. Miller</i>