Vsegda govorit: "Vse ital'yancy lzhecy, a kuda idut lzhecy? V Ad, konechno. Vot kuda idut lzhecy. Vot kuda pojdut ital'yancy". |to bogatyj chelovek, on govorit lzhec bednyaku. A bednyaku luchshe ne govorit' lzhec bogatomu. |to tak, dzhentl'meny. Odnazhdy on govorit lzhec dobromu staromu ital'yancu. Dobryj starik dumaet: "Nu pogodi, vonyuchee otrod'e nezakonnorozhdennoj svin'i, pogodi". U dobrogo starika byl nad tem obryvom bol'shoj vinogradnik. Odnazhdy on poshel posmotret', kak rastet vinograd. Posmotrel na kraj obryva, a tam verevka visit. Ochen' stranno, dumaet on. Togda on posmotrel na konec verevki i vidit, visit dryannoj chelovek. |to tak, dzhentl'meny. Dryannoj chelovek visit v vozduhe. Ne mozhet vybrat'sya. "Vytyani menya", govorit on. Dobryj starik, on zasmeyalsya -- ha-ha-ha! Tak smeyalsya, chto zhivot zabolel. Potom vynul nozh i stal rezat' verevku. "Vidish' nozh?" -- kriknul on vniz. "Skol'ko za to, chto vytyanu?" Pyat'sot dollarov! "Skol'ko?" Pyat' tysyach! "Skol'ko?" Pyat'desyat tysyach. A dobryj starik govorit tiho-tiho: "Net u tebya nikakih pyatidesyati tysyach, ty lzhec. A kuda idut lzhecy? V Ad, konechno. Vot kuda idut lzhecy. I ty tuda pojdesh', mister. V Ad." I on pererezal verevku. Tot poletel vniz, babah! vertitsya v vozduhe, kak koleso s fejerverkom, pervaya skala -- trah! vtoraya skala -- trah! tret'ya skala -- trah! chetvertaya skala -- ta-ra-rah! SHest'sot futov. A potom, kak lepeshka, v vodu. |to tak, dzhentl'meny. Kuda on potom podevalsya? Uplyl v Filadel'fiyu? Ne dumayu! Utop, konechno. Ha-ha-ha! Dobryj starik, kogda vernulsya utrom domoj, on smeyalsya. On smeyalsya. Prosto smeyalsya. Snachala tiho, potom gromko. Vse vremya smeyalsya, skoro i sem'ya vsya tozhe. Desyat' dnej smeyalsya, chut' ne umer. Posle popravilsya i prozhil eshche mnogo dobryh let. Teper' on v Rayu, Gospod' da upokoit ego dushu! I nikto ne uznal, nikogda. Na Nepente horoshij sud'ya. Zdes' vsegda horoshie sud'i. Vse znaet i nichego ne znaet. Ponimaete? Zdes' vse lyudi horoshie. |to tak, dzhentl'meny. |tu istoriyu on rasskazal s sataninskim pylom, pokachivayas' vzad-vpered, kak esli by ego sotryasala potaennaya radost'. Zatem, smachno splyunuv, snova vzyalsya za vesla, kotorye vyronil, zhestikuliruya. Episkop zadumalsya. CHto-to v etom rasskaze bylo ne tak -- chto-to v korne nepravil'no. On povernulsya k Kitu: -- Dolzhno byt', i etot chelovek tozhe lzhec. Esli, kak on govorit, nikto nichego ne uznal, on-to otkuda zhe znaet? -- Tishe, moj dobryj drug. On dumaet, budto mne nichego ne izvestno, no on oshibaetsya. Vse eto priklyuchenie sluchilos' s ego otcom. GLAVA XXV -- Horoshen'koe priklyuchenie! -- skazal mister Herd. -- Razumeetsya, priklyuchenie. Ne sobiraetes' zhe vy delat' iz nego tragediyu? Esli vam ne po silam uvidet' v etoj istorii smeshnuyu storonu, znachit na vas trudno ugodit'. YA, kogda vpervye uslyshal ee, chut' ne umer ot smeha. -- A chto by vy sdelali? -- Na meste botanika? YA by ne stal ssorit'sya s mestnymi zhitelyami. I krome togo, postaralsya by ne zaputat'sya v verevke. -- Vy dumaete, on dolzhen byl sam pererezat' ee? -- A chto eshche bednyage ostavalos' delat'? YA porazhayus' vam, Herd, vy pridaete chelovecheskoj zhizni nepomerno bol'shoe znachenie. -- Tut dovol'no slozhnyj vopros, -- vzdohnul episkop. -- A vot eto uzhe sovsem interesno! -- Interesno? -- Pochemu vam on predstavlyaetsya slozhnym, kogda ya nahozhu ego ochen' prostym? Nashi zhizni ne imeyut nikakogo znacheniya, razve ne tak? My znaem eto sovershenno tochno. No nam takoe znanie ne po dushe. Nam ne nravitsya, chto nas tak legko sbrosit' so schetov. Nam hochetsya, chtoby sushchestvovalo nechto, delayushchee nas bolee cennymi, chem my est'. Poetomu my sozdaem fikciyu, posredstvom kotoroj pytaemsya otdelat'sya ot sobstvennoj nichtozhnosti, -- fiktivnoe sushchestvo, vossedayushchee gde-to tam, nad nami i vechno zanyatoe prismotrom za kazhdym iz nas, userdno zabotyashcheesya o nashem blagopoluchii. Bud' eto tak, my by utratili nashu nichtozhnost' i, pozhaluj, postaralis' by sdelat' emu priyatnoe, po maloj mere ne istreblyaya drug druga. K sozhaleniyu, etogo ne proishodit. Izbav'tes' ot fikcii, togda i ot vashego oshchushcheniya togo, kak vse eto slozhno, nichego ne ostanetsya. Naskol'ko ya ponimayu, vas obuyala potrebnost' v samoanalize. Razmyshlyaete nad kakim-nibud' pastorskim poslaniem? -- Razmyshlyayu nad moimi, kak by vyrazhaetes', cennostyami. Do poslednego vremeni, Kit, u menya ne bylo vremeni podumat' -- prihodilos' dejstvovat', prihodilos' to i delo hvatat'sya za chto-to bezotlagatel'noe. Teper' u menya vpervye poyavilsya nastoyashchij dosug i peredo mnoj vdrug vstali koe-kakie problemy -- vidimo, zdeshnyaya obstanovka sposobstvuet etomu. Problemy, konechno, melkie, poskol'ku soznanie nekolebimosti osnovanij, na kotoryh zizhdetsya dostojnaya chelovecheskaya zhizn', vse zhe neprelozhny. Oshchushchenie pravogo i nepravogo zalozheno v nas iznachal'no i zalozheno tverdo. Nravstvennye zakony, kak by ni byli oni poroyu trudny dlya ponimaniya, yavleny nam v pis'menah, i nikogda ne menyayutsya. -- Nikogda ne menyayutsya? S takim zhe uspehom vy mozhete zayavit', chto nikogda ne menyayutsya von te utesy. Dokazatel'stvo izmenchivosti zakonov dostojnogo povedeniya sostoit hotya by v tom, chto esli by vas vospitali tak zhe, kak vashego pradeda, vy ochen' skoro popalis' by zakonu v lapy za to, chto zaklejmili raba ili vsadili v kogo-nibud' pulyu na dueli. YA gotov priznat', chto moral' izmenyaetsya medlenno. Ona menyaetsya medlenno potomu, chto medlenno menyayutsya proletarii, kotorye ee proizvodyat. Polagayu, mezhdu tolpoj drevnego Vavilona i tolpoj nyneshnego SHordicha raznica nevelika, vsledstvie chego i specificheskie emanacii obeih bolee ili menee shozhi. Sobstvenno, po etoj prichine moral' i proigryvaet v sravnenii s intellektualizmom, kotoryj yavlyaetsya produktom vysshih sloev obshchestva i chto ni minuta, to vspyhivaet novymi kraskami. Odnako dazhe moral' menyaetsya. Spartancy, lyudi vysokomoral'nye, polagali, chto vorovstvo -- delo reshitel'no nedostojnoe. Takoj sovremennyj porok, kak lzhivost', pochitalsya za dobrodetel' odnim iz velichajshih narodov antichnosti. A takaya sovremennaya dobrodetel', kak proshchenie vragov svoih, schitalas' porokom, dostojnym tol'ko raba. P'yanstvo zhe, odinakovo osuzhdaemoe i drevnim, i sovremennym mirom, v perehodnye periody stanovilos' otlichitel'nym priznakom dzhentl'mena. -- YA ponimayu, k chemu vy klonite. Vy hotite vnushit' mne mysl', chto eta, kak vy ee nazyvaete fiktivnaya cennost', etot oreol svyatosti, kotorym my nyne okruzhaem chelovecheskuyu zhizn', mozhet isparit'sya v lyubuyu minutu. Vozmozhno, vy pravy. My, anglichane, byt' mozhet, preuvelichivaem ee znachenie. V toj chasti Afriki, gde ya rabotal, ona ne tak uzh i cenitsya. -- I krome togo, ya ne soglasen so skazannym vami o trudnosti ponimaniya nravstvennyh zakonov. Lyuboe ditya sposobno bez truda usvoit' moral' svoego vremeni. No pochemu ya-to dolzhen vozit'sya s tem, chto dostupno dazhe dityati? Mne poprostu trudno uderzhivat' moj razum na takom nizkom urovne. Da i chego radi ya dolzhen obremenyat' sebya takimi trudami? Kogda vzroslyj chelovek proyavlyaet k podobnym voprosam nepoddel'nyj interes, ya prihozhu k vyvodu, chto peredo mnoj sluchaj zaderzhki v razvitii. Lyubaya moral' predstavlyaet soboj obobshchenie, a obobshcheniya vse do edinogo skuchny. Zachem zhe ya stanu dosazhdat' sebe tem, chto vyzyvaet u menya skuku? Strogo govorya, menya zanimaet vopros ne o tom, dostojna li nravstvennost' razgovorov o nej, -- ya hotel by ponyat', dostojna li ona osmeyaniya? Poroj mne kazhetsya, chto dostojna. Ona napominaet mne odnu iz teh shutochek v starinnyh pantomimah, kotorye ponachalu nagonyayut na cheloveka tosku svoej dusherazdirayushchej poshlost'yu, shutochku, smysl kotoroj cheloveku nado staratel'no vdalblivat', poka on ne pojmet, do chego ona smeshna. I klyanus' YUpiterom, etu shutochku nam vdalblivali ochen' staratel'no, ne tak li? Vam by pogovorit' na eti temy s donom Franchesko. U nego na sej schet ponyatiya tverdye, hot' on i ne zashel v svoih vyvodah tak daleko, kak ya. Ili s grafom Kaloveglia. |tot starik -- istinnyj latinyanin. Pochemu by vam kak-nibud' ne zaehat' k nemu, ne posmotret' na "Lokrijskogo favna". Strit iz YUzhnogo Kensingtona ochen' vysokogo mneniya ob etoj statuetke. -- Sejchas ya predpochel by poslushat' vas. YA slushayu i razmyshlyayu. Pozhalujsta, prodolzhajte. YA vam kak-nibud' tozhe prochtu odnu iz moih propovedej. -- Da? Interesno budet uslyshat'! YA ne uveren, Herd, chto vy do konca vashih dnej napishite eshche hotya by odnu propoved'. Ne dumayu takzhe, chto vy vernetes' v Afriku i voobshche budete podvizat'sya po episkopal'noj chasti. YA dumayu, chto vy dostigli povorotnogo punkta. Episkop na mig zadumalsya. Poslednie slova popali v cel'. Zatem on veselo skazal: -- A vy sejchas v luchshem raspolozhenii duha, chem byli sovsem nedavno. -- |to istoriya naschet botanika menya priobodrila. On neploho ee rasskazyvaet, pravda? Priyatno zhit' v mire, gde eshche mogut sluchat'sya podobnye veshchi. Voznikaet oshchushchenie, chto zhit' vse-taki stoit. Poyavlyaetsya dazhe zhelanie posporit' o chem-nibud'. CHto vy takoe sobiralis' skazat' naschet amerikanskogo millionera? -- Ah da, -- otvetil mister Herd. -- YA zadumalsya o tom, v kakoj mere my s vami mogli by, -- esli predpolozhit', chto rasskazy o ego zhenshchinah spravedlivy, -- prostit' emu etot porok? -- Porok! Episkop, golubchik! Pod takimi-to nebesami. Da vy vglyadites' v nih kak sleduet, davajte, vglyadites'. Mister Herd, edva soznavaya, chto delaet, ispolnil sovet. Podnyav ruku, on ottyanul nemnogo v storonu shelkovyj naves i vzglyanul v nebo, v poludennyj zenit, v bezmernyj okean sinevy. |ta lazurnaya vlaga byla beskonechnoj. Poka on glyadel, razum ego pronikalsya soznaniem togo, chto nebesa byvayut raznye. |ti malo chem pohodili na privychnuyu episkopu s detstva nebesnuyu tverd'. Zdes' otsutstvoval dazhe namek na lezhashchee nad golovoj gladen'koe prostranstvo, dalekoe, no vse zhe dostupnoe vospriyatiyu, -- prostranstvo, v kotorom moglo vossedat' na trone nekoe bozhestvo, derzha v ruke bloknot i zanosya v onyj lyudskie poroki, dobrodeteli i vse chto emu budet ugodno. V zdeshnem nebe dlya sidyachego bozhestva yavno ne otyskalos' by mesta. Vmesto togo, chtoby prokommentirovat' eto nezamyslovatoe nablyudenie, episkop zametil: -- YA drugoe imel v vidu -- vprave li my publichno odobrit' sushchestvovanie etih dam, esli oni dejstvitel'no sushchestvuyut? -- Da s kakoj stati ya dolzhen odobryat' ego ili ne odobryat'? Starik van Koppen zanyat svoim, v moi dela on ne lezet. U nego, kak u vsyakogo razumnogo cheloveka, est' svoe hobbi. Nu, razvlekaetsya chelovek. Zachem ya stanu emu meshat'? Ob®yasnite mne, pochemu ya dolzhen otnosit'sya k chemu by to ni bylo s neodobreniem? -- No poslushajte, Kit! Razve ne vy sovsem nedavno s neodobreniem otzyvalis' o vertikal'nyh bogah? -- |to drugoe delo. Oni lezut v moi dela. -- A razve strannye hobbi ih priverzhencev vam ne protivny? -- Nichut'. Ih hobbi moim nikak ne meshayut. Oshchushchenie sobstvennoj pravednosti ili grehovnosti eto vpolne nevinnaya forma samopotvorstva... -- Nevinnoe samopotvorstvo? Podumat' tol'ko! Pohozhe, vy dlya raznoobraziya reshili vzyat' za gorlo moral'. V etom i sostoit vashe predstavlenie o grehe? No kakim zhe obrazom Moisej doshel by do mysli opisat' v svoem Zakone opredelennye vidy nepodobayushchih deyanij, esli by ne bylo dokazano, chto oni vredny dlya obshchestva v celom? Prezhde, chem dat' otvet, drug ego nemnogo pomolchal. On vytashchil novuyu sigaru, otkusil ee konchik, zakuril. Otpustil v polet nad morem neskol'ko aromatnyh klubov dyma. I nakonec skazal: -- Moisej! U menya imeetsya yasnyj myslennyj portret Moiseya, yasnyj i lestnyj. YA predstavlyayu ego krotkim, mudrym i terpimym. Voobrazite sebe podobnogo cheloveka. Vot on nabrasyvaet predvaritel'nyj perechen' zasluzhivayushchih togo, chtoby o nih govorit', nepravomernyh postupkov, namerevayas' predstavit' ego Bogu na odobrenie i zatem vklyuchit' v Desyat' Zapovedej. Sami ponimaete, emu trudno reshit', kakie grehi vnesti v etot spisok, a kakie ostavit'. Odnako to pregreshenie, v kotorom obvinyayut nashego millionera, on poka dazhe ne rassmatrivaet. -- |to pochemu zhe? -- pointeresovalsya episkop. -- Kochevye obychai. I krome togo, ne zabyvajte -- Moisej dobrozhelatel'nyj starik, emu nravitsya, kogda lyudi poluchayut udovol'stvie nastol'ko bezvrednoe, naskol'ko eto voobshche vozmozhno, on vovse ne sklonen vo vsem vyiskivat' zlo. Odnako Aaron ili kto-to eshche iz staryh druzej ego sem'i dumaet inache. |to tip cheloveka, vsem nam znakomyj -- puritanin s kisloj fizionomiej, utrativshij silu, kotoroj lyudi spravedlivo ili nespravedlivo nadelyayut van Koppena. On zabyl, chem on sam zanimalsya v molodye gody; on yavlyaetsya k Moiseyu s uvereniyami, chto takie postupki povergayut ego v uzhas. "Molodezh', -- govorit on, -- chto ona sebe pozvolyaet! |to greh, vot chto eto takoe. A za tebya, Moisej, mne stydno. Podobnoe povedenie neobhodimo zapretit'. Ty obyazan otkryto osudit' ego v etih tvoih blagoslovennyh Skrizhalyah". "Greh? -- govorit krotkij Moisej. -- Ty udivlyaesh' menya, Aaron. Priznayus', ya eti veshchi nikogda pod takim uglom ne rassmatrival. Vprochem ya tebya kazhetsya ponimayu. U nas segodnya noch'yu zasedanie na Svyatoj Gore; mozhet byt' mne udastsya provesti predlozhennuyu toboj stat'yu..." "Sdelaj odolzhenie, provedi" -- otvechaet gost'. "No ne slishkom li ty strog k molodym lyudyam? -- sprashivaet Moisej. -- Ty ne poverish', no ya i sam byl yunoshej, i esli b v tu poru sushchestvoval podobnyj zakon, mne prishlos' by ochen' ne sladko. Bolee togo (tut v glazah ego zagoraetsya vdohnovennyj, prorocheskij ogon'), ya kazhetsya predvizhu yavlenie v dalekom budushchem osoby carstvennogo roda i pritom zhe vozlyublennoj Gospodom -- nekoego Davida, kotorogo, esli tvoe predlozhenie primet silu zakona, hochesh' ne hochesh' pridetsya schest' ot®yavlennym greshnikom". "Da propadi on propadom, tvoj David! Slushaj, starina, ya zhe u tebya ne deneg vzajmy proshu. Prosto prismotri, chtoby etot moj Novyj Greh zanesli na Skrizhali. CHert poberi! CHto tebe stoit, s tvoim-to vliyaniem naverhu? Ty i predstavit' ne mozhesh', do chego mne protivno videt', kak ves' etot molodnyak... etot molodnyak... da chto tebe, nepremenno nuzhny podrobnosti?" "Net, ne nuzhny. Ne takoj uzh ya i durak, -- govorit krotkij Moisej. -- Ladno, postarayus' tebe ugodit', hotya by v pamyat' o tvoej zamechatel'noj matushke". Pod konec povestvovaniya episkop protiv voli svoej ulybalsya. -- Vot tak, -- prodolzhal Kit, -- farisei i sklonili Moiseya na svoyu storonu. Tak poyavilis' na svet i byli razlozheny po polochkam grehi. Iz etoj bessmyslennoj iudejskoj sistematiki dobrogo i durnogo oni pereskochili pryamikom v anglijskij ugolovnyj kodeks. I uzh v nem-to zaseli nakrepko, -- dobavil on. -- Tak vot otchego vam ne po vkusu to, chto vy nazyvaete sistemoj verhnih bogov? -- Imenno! Menya ne volnuet prisushchaya ej nezdorovaya tendenciya k umnozheniyu grehov. Menya volnuet, chto eta sistema lezet v moi dela -- i imenno tem, chto preobrazuet grehi v prestupleniya. Ponravitsya vam, esli vy popadete pod sud za kakoj-nibud' smehotvornyj pustyak, stavshij prestupleniem lish' potomu, chto prezhde on byl grehom, a grehom stavshij iz-za togo, chto stradayushchee dispepsiej ili bessiliem drevnee iskopaemoe pozavidovalo udovol'stviyam blizhnego? Ot nashih ulozhenij za milyu neset pokryvshimi sebya pozorom eticheskimi teoriyami; otovsyudu torchit kopyto teologa, reakcionera. -- YA eti veshchi nikogda pod takim uglom ne rassmatrival, -- skazal mister Herd. -- Net? A nashe blagogovenie pered vdohnovennymi idiotami, ono nikogda vas ne porazhalo? Neuzheli vy ne vidite, chto my zastryali na urovne etogo enfant terrible(44) ot hristianstva, Pavla iz Tarsa s ego na divo podveshennym yazykom? Na urovne nashih russkih s ih prognivshim Messiej? Kstati, kak oni vam? -- Po-moemu, ochen' mily, osobenno kogda kupayutsya vse vmeste. Vid ne vpolne pristojnyj. No reshitel'no apostolicheskij. Vy znaete, menya v podobnyh delah shokirovat' nelegko. ZHivya v Afrike, sredi m'tezo, i ne takogo nasmotrish'sya! Zamechatel'nye rebyata. Uveryayu vas, oni by lyubogo na etom ostrove zatknuli za poyas. Da i vashi druz'ya bulanga tozhe! Predstav'te, ya kak-to za odin den' okrestil okolo trehsot iz nih. A oni pryamo na sleduyushchej nedele s®eli missis Richardson, luchshuyu nashu propovednicu. Bednyazhka! Pomnyu, my pohoronili ee sapogi dlya verhovoj ezdy. Bol'she horonit' bylo nechego... ZHarkovato stanovitsya, vam ne kazhetsya? Tak i klonit ko snu. -- Ko snu? Sovershenno s vami ne soglasen. U etoj russkoj sekty bylo na rodine ot dvuh do treh millionov storonnikov, Herd. No, boyus', nash malen'kij kontingent dolgo na ostrove ne zaderzhitsya. Sud'ya govoril mne, chto nameren razdelat'sya s nimi pri pervom udobnom sluchae. Esli tam i vpravdu sozyvayut Miliciyu, ya ne udivlyus', uslyshav, chto Messiya opyat' chto-to otkolol. -- Pravda? Hm. Miliciya... Mne chto-to vdrug stalo tak zharko. Na segodnya mister Herd uslyshal dostatochno. Teper' on otkinulsya nazad i zamer. Odnako u Kita sna ne bylo ni v odnom glazu. -- Nu chto vy za chelovek, mister Herd, odni ogorcheniya s vami. Snachala vy vtyagivaete menya v religioznuyu diskussiyu, a stoit mne razojtis', kak vy zasypaete. -- YA ne hotel sporit' s vami, dorogoj moj drug. Slishkom zharko dlya sporov. YA hotel uslyshat' vashe mnenie. -- Moe mnenie? Poslushajte, Herd. CHelovechestvo otdano na milost' kuchke nevrotikov. Nevrotikov s ih durackimi lozungami. Takimi kak "dolg", "miloserdie", "celomudrie", "trezvost'". Trezvost'! Radi togo, chtoby kakaya-nibud' miss Uilberfors ne yavlyalas' domoj p'yanoj -- poslushajte zhe, Herd! -- vseh ostal'nyh nevmenyaemyh, vrode nas s vami, lishayut udovol'stviya vypit' posle desyati chasov vechera kruzhku piva. Do chego zhe my lyubim muchit' samih sebya! Net, vy poslushajte, Herd. YA skazhu vam k chemu delo idet. My sozreli dlya novogo Messii, sovsem kak eti russkie. My ne evropejcy. My indijskie fakiry, samoistyazateli. SHajka mazohistov. Vot vo chto prevratili nas verhnie bogi. Da poslushajte zhe, Herd! No smysl ego tirad uzhe ne davalsya episkopu. Ih zvuk donosilsya do nego podobiem dalekogo eha. On zadremal, sam togo ne zametiv. -- Fakiry. YA vse ponimayu... Kazalos', lodka dvizhetsya medlennee, chem prezhde. Vozmozhno, grebcy ustali ili peregrelis'. ZHar pronikal dazhe skvoz' polog. Ustroivshijsya na podushkah mister Herd oshchushchal, kak lob ego pokryvaet isparina. Na nego slovno palo zaklyatie -- zaklyatie yuzhnogo poldnya. Ono ubayukalo ego chuvstva. Skovalo mysli. Nastupilo dolgoe molchanie, narushaemoe lish' pleskom vesel i rovno tekushchej besedoj dvuh grecheskih geniev, vidimo, nevospriimchivyh k poldnevnym lucham i celikom ushedshih drug v druga. Oni razgovarivali i posmeivalis', ne povyshaya iz uchtivosti golosov. Vremya ot vremeni mister Herd pripodymal tyazhelye veki, chtoby polyubovat'sya veseloj igroj ih chert, dremotno gadaya, o chem mozhno vesti stol' beskonechnye, uchtivye razgovory. GLAVA XXVI Kak staryj lodochnik, tak i mister Kit byli pravy v svoih dogadkah. Na rynochnoj ploshchadi proishodili besporyadki i besporyadki ser'eznye: nastol'ko ser'eznye, chto vpervye za pyat' let -- so vremeni togo samogo skandala, kotoryj uchinila zdes' irlandskaya ledi so svoim pudelem, -- prishlos' sozyvat' Miliciyu. Vina zhe za proisshedshee celikom lezhala na Svyashchennyh shestidesyati treh. Samogo Messiyu ukorit' bylo ne za chto. V poslednee vremya bednyj starik sil'no sdal, oslab i telom, i duhom. Hudozhnik-francuz, special'no priehavshij iz Parizha, chtoby zarisovat' ego dlya predpriimchivogo zhurnala "L'Illustration(45)", posle neskol'kih seansov pozirovaniya otozvalsya o nem bez vsyakogo snishozhdeniya: "comletement ga-ga(46)". Roskosh' nepentinskoj prirody, obil'naya pishcha, preklonenie uchenikov, alkogol'nye i plotskie izlishestva podtochili ego krepkoe muzhickoe zdorov'e, pomutili razum i ne ostavili kamnya na kamne ot energii i kovarstva, pozvolyavshih emu nekogda pravit' Imperatorskim Dvorom. Telo zaplylo zhirom. Soznanie raspadalos'. Dazhe ot prisushchej emu kogda-to chistoplotnosti ostalis' odni vospominaniya. Odutlovatyj i blednyj, on vossedal v temnoj komnate, priobretaya vse bol'shee shodstvo s kakim-to vyrosshim v teni nepotrebnym ovoshchem. Redkie dvizheniya davalis' emu vse s bol'shim trudom; on i rot teper' esli i raskryval, to glavnym obrazom, chtoby poest', ibo appetit u nego, blagodarya opredelennogo roda usiliyam gorodskogo vracha, sohranyalsya vpolne udovletvoritel'nyj. Kogda zhe on pytalsya govorit', to izo rta ego vyletali razroznennye slogi, iz kakovyh dazhe samym predannym uchenikam ne udavalos' slepit' frazu, svyaznuyu nastol'ko, chtoby ee mozhno bylo vstavit' v "Zlatuyu Knigu". SHirokoj izvestnosti vse eti obstoyatel'stva eshche ne priobreli, no posvyashchennye vzirali na nih v smyatenii. Dlya nih ne bylo tajnoj, chto poslednie iz voshedshih v Knigu, pripisyvaemyh emu izrechenij chislom v dvadcat' odno nikogda ne sletali s ego ust. Ih sostryapala klika molodyh ekstremistov, stavshih nyne hozyaevami polozheniya. |ti fanatiki podredaktirovali "Zlatuyu Knigu", a starika derzhali v polnom podchinenii, otterev ego prezhnih, bolee umerennyh prispeshnikov. Vot ih-to neprodumannye dejstviya i stali prichinoj katastrofy, kotoraya zatmila ozaryavshee Nepente siyanie svyatosti i privela apostolov k stolknoveniyu so vsemogushchim mirskim zakonom. Obespokoennye zatyanuvshimsya bezdejstviem Uchitelya, oni vospylali, kak eto voditsya u uchenikov, zhelaniem usovershenstvovat' uchenie i reshilis' na smelyj shag. Oni reshili, chto nastalo vremya yavit' miru novoe Otkrovenie. Stoit napomnit', chto poslednee iz nesomnenno prinadlezhavshih Messii otkrovenij, svodilos' k tomu, chto "plot' i krov' teplokrovnyh skotov sut' merzost' dlya Belyh Korovok". Slovo "teplokrovnye" popalo v eto naitie potomu, chto takoj produkt pitaniya, kak naprimer ryba, pol'zovalsya u Messii osoboj lyubov'yu, otchego on i ne chuvstvoval sebya vprave lishit' istinno veruyushchih etogo dara Bozhiya. Upomyanutye fanatiki, proyavlyaya neumestnoe rvenie i ne zadumyvayas' o tom, chto ono mozhet stoit' mnogim iz nih zhizni i svobody, obnarodovali novoe Otkrovenie, imevshee sleduyushchij vid: "vse, ishodyashchee ot mertvyh skotov, sut' merzost' dlya Belyh Korovok". Slovo "mertvye" popalo v eto naitie potomu, chto takoj sel'skohozyajstvennyj produkt, kak naprimer ovech'ya sherst' (a vernee -- izgotovlennaya iz nee odezhda), pol'zovalsya u nih osoboj lyubov'yu, otchego oni i ne chuvstvovali sebya vprave lishit' istinno veruyushchih etogo dara Bozhiya. No dazhe i v takom vide novaya Zapoved' trebovala, chtoby Svyashchennye shest'desyat tri postupilis' massoj udobstv. Kozhanoj obuv'yu, zhivopisnymi poyasami, kostyanymi ruchkami nozhej, grebeshkami, sal'nymi svechkami... Vprochem, oni byli gotovy sledovat' bukve etogo predpisaniya, poskol'ku ono davalo im nechto takoe, chego zhazhdut vse religioznye lyudi, a imenno -- sredstvo pomuchit' samih sebya. Tak vse i shlo do nastoyashchego utra, v kotoroe na rynochnoj ploshchadi poyavilas', nespeshno flaniruya, sovsem nedavno pribyvshaya iz dikoj Moskovii, eshche goryashchaya pylom samootrecheniya i nichego ne vedayushchaya o mestnyh obychayah i zakonah kompaniya krepyshej v tol'ko chto kuplennyh pen'kovyh sandaliyah. Odin iz nih vdrug vspomnil, chto u nego vyshli sigarety, blago tabak ne proishodil ot teplokrovnyh zhivotnyh, ni dazhe ot mertvyh. Ne znaya ni slova po-ital'yanski, on zashel v tabachnuyu lavochku i zhestom izobrazil process kureniya -- tak umelo, chto vladelec lavochki srazu vse ponyal i vruchil emu pachku. Tut krepyshu prishlo v golovu, chto emu ne pomeshayut i spichki. |to potrebovalo zhesta bolee slozhnogo, stol' slozhnogo, chto pozhaluj nikto, krome nepentinca, odarennogo, kak i vse predstaviteli ego naroda, zhivoj intuiciej, ne smog by i otdalenno ponyat', chto imenno trebuetsya apostolu. Tabachnik okazalsya na vysote polozheniya. S ulybkoj dobrodushnogo ponimaniya on vylozhil na prilavok kroshechnyj korobok voskovyh spichek cenoyu v dva su. Na tom vse by i zakonchilos', esli by ne novoe Otkrovenie, pobudivshee zdorovyaka-inozemca issledovat' sostav predlagaemogo tovara. On vytashchil odnu spichku i vnimatel'no ee oglyadel. Zatem, pal'cami rasterev ee v poroshok, podnes k nosu i neodobritel'no prinyuhalsya. Rezul'tat issledovaniya pokazalsya emu v vysshej stepeni podozritel'nym. Pchelinym voskom tut i ne pahlo, spichku yavno izgotovili iz sala mertvyh zhivotnyh, kakovye est' merzost' i nechistota. Buduchi chelovekom blagochestivym i po-yunosheski pylkim, on postupil v tochnosti tak, kak postupil by, stolknuvshis' s podobnoj provokaciej, u sebya v Rossii. Posledoval tretij zhest, zhest otvrashcheniya i neodolimogo gneva, -- krepysh shvyrnul korobok tabachniku v lico. Opyat'-taki i na etom vse moglo by zakonchit'sya, okazhis' torgovec russkim. Russkie lyudi cenyat pryamye postupki. No torgovec byl mestnym urozhencem. Dlya togo, chtoby kak sleduet razobrat'sya v posleduyushchih sobytiyah, neobhodimo imet' v vidu, chto zdeshnie tabachniki zanimayut osoboe polozhenie. V mestnom obshchestve oni stoyat na urovne bolee vysokom, chem v drugih stranah. Oni ne prosto chastnye torgovcy, ne ryadovye grazhdane, oni -- v opredelennom smysle -- sostoyat na gosudarstvennoj sluzhbe. Ital'yanskij tabachnik upolnomochen prodavat' carta bollata(47), to est' snabzhennuyu oficial'nymi pechatyami bumagu, ispol'zuemuyu dlya napisaniya kontraktov i prochih trebuyushchih registracii yuridicheskih dokumentov; on torguet tabachnymi izdeliyami i markami -- i to, i drugoe yavlyaetsya monopoliej gosudarstva; on prodaet (po osoboj licenzii) voskovye spichki, kazhdyj korobok kotoryh oblozhen nalogom -- stol' mizernym, chto pokupatel' ego i ne zamechaet, no dayushchim takie summy, chto gosudarstvo iz odnoj tol'ko etoj stat'i dohoda vyplachivaet ezhemesyachnoe zhalovan'e vsem svoim kolonial'nym sud'yam, po sorok pyat' frankov kazhdomu. Ochen' razumnyj nalog. Don Franchesko, imevshij predstavlenie o politicheskoj ekonomii i koe-chto znavshij o zhizni v Anglii, ibo on propovedoval pered tysyachami shahterov-katolikov Uel'sa i byl ispovednikom neskol'kih sot katolicheskih dam v Mejfere (on zanimalsya by etim i ponyne, esli by ne nebol'shaya contretemps(48), privedshaya k stolknoveniyu mezhdu nim i iezuitami s Maunt-strit) -- don Franchesko, nadelennyj vsemi kachestvami, neobhodimymi dlya izlozheniya mnenij yuzhanina, chasto obrashchalsya k etomu nalogu na spichki, zhelaya dokazat' prevoshodstvo usvoennyh ego stranoj metodov upravleniya pered temi, chto praktikuyutsya v Anglii. Vot chto on govoril v obshchestve blizkih druzej: -- U russkih est' ubezhdeniya, no otsutstvuyut principy. U anglichanina est' principy, no net ubezhdenij -- nekolebimye principy, izbavlyayushchie ego ot neobhodimosti samomu chto-to vydumyvat'. Nadeyat'sya ponyat' chto-libo eshche v etoj flegmatichnoj, lishennoj voobrazheniya nacii delo pustoe. Anglichane chtyat zakon -- estestvenno, poskol'ku prestuplenie trebuet voobrazheniya. Im nikogda ne ustroit' poryadochnoj revolyucii -- bez voobrazheniya ne pobuntuesh'. Sredi prochego oni gordyatsya tem, chto izbavleny ot dosaditel'nyh poshlin. I odnako zhe viski, butylka kotorogo pri samom luchshem kachestve stoit lish' desyat' pensov, oblagaetsya takim nalogom, chto pokupat' ee prihoditsya za pyat' shillingov; el', istochnik zhiznennoj sily nacii, ne stoit i treh pensov za gallon, a prodaetsya po pyati pensov za pintu; za unciyu tabaka, kotoryj mozhno bylo by s vygodoj prodavat' po dva pensa za funt, prihoditsya platit' pyat' pensov. I skol'ko s anglichanina ni deri, on na vse soglasen, potomu chto v glubine svoego pomutnennogo razuma schitaet, budto vse eto delaetsya dlya blaga nacii v celom. Vot sposob, posredstvom kotorogo anglichanin dostigaet dushevnogo blagopoluchiya: on otkazyvaet sebe v udovol'stviyah radi togo, chtoby spasti dushu blizhnego. |l' i tabak sut' predmety potrebleniya, dostavlyayushchie cheloveku udovol'stvie. Stalo byt', oni yavlyayutsya podhodyashchim ob®ektom obremenitel'nyh ogranichenij. A ot shvedskih spichek nikto eshche udovol'stviya ne poluchal. Stalo byt', v kachestve istochnika gosudarstvennogo dohoda oni nikuda ne godyatsya. Anglichane nadeleny takim nyuhom na udovol'stviya i neudovol'stviya i ispytyvayut takoj furor phlegmaticus(49) imenno v etom voprose, chto kak tol'ko voznikaet mysl' oblozhit' spichki nalogom -- neosyazaemym nalogom, sposobnym do neveroyatiya obogatit' Kaznachejstvo, -- oni vystraivayutsya v desyatimil'nuyu processiyu, chtoby protestovat' protiv takogo popraniya ih prav, ugrozhaya kamnya na kamne ne ostavit' ot obeih palat Parlamenta. A pochemu? Potomu chto oblozhenie spichek nalogom ne sluzhit nikakoj nravstvennoj celi, potomu chto lish' sumasshedshij sposoben ispytyvat' obremenennoe chuvstvom viny udovol'stvie, ispol'zuya ih v kachestve kureva ili alkogolya. Korotko govorya, rassudok anglichanina ustroen v tochnosti, kak u paranoika -- vse logichno, tol'ko ishodnye predposylki nikuda ne godyatsya. Ne to chtoby mne ne nravilis' anglijskie zhenshchiny... Teper' my mozhem vo vsej polnote ocenit' chudovishchnost' sodeyannogo vspyl'chivym apostolom. Ital'yanskij tabachnik est' lico, oblechennoe vlast'yu, gosudarstvennyj sluzhashchij, hranitel' interesov nacii i chestnogo imeni teh, kto verno ej sluzhit. A esli vspomnit', chto soglasno $43 razdela 16 Ugolovnogo kodeksa lyuboj, kto razgovarivaet s gosudarstvennym sluzhashchim ili otzyvaetsya o nem neuvazhitel'no, podvergaet sebya risku tyuremnogo zaklyucheniya na srok, ne prevyshayushchij tridcati odnogo goda, desyati lunnyh mesyacev i vosemnadcati dnej, -- to legko voobrazit', kakogo nakazaniya zasluzhivaet prestuplenie, sopryazhennoe s primeneniem nasiliya k stol' svyashchennoj osobe, prestuplenie, v kotorom russkij byl nesomnenno povinen. Tak vot, dannyj tabachnik, hotya i obladavshij, podobno lyubomu yuzhaninu, chrezvychajno razvitym chuvstvom chesti, byl po nature chelovekom dobrym i nastol'ko sklonnym k vseproshcheniyu, naskol'ko to bylo vozmozhno pri ego oficial'nom polozhenii. On byl chelovekom polozhitel'nym, semejnym, imel doch' na vydan'i i pital sklonnost' k spokojnoj zhizni, -- on ne iskal nepriyatnostej. Pokupka eshche odnoj pachki sigaret, soprovozhdaemaya ili ne soprovozhdaemaya izvineniyami, vpolne udovletvorila by chuvstvo chesti, kotorym on obladal. Na tom by vse i zakonchilos'. Obidchik kupil by eshche odnu pachku i mozhet byt' dazhe izvinilsya, odnako emu pomeshal neprodumannyj postupok molodogo krest'yanina, kak raz v etot mig zashedshego v lavochku, chtoby priobresti paru pochtovyh otkrytok. Dostojnyj yunosha byl odnim iz neskol'kih dyuzhin vozdyhatelej, pretendovavshih na ruku tabachnikovoj dochki, za kotoroj, kak polagali, vodilos' poryadochnoe pridannoe. Stav svidetelem oskorbleniya i zhelaya vozvysit'sya v glazah predpolagaemogo testya, molodoj chelovek sadanul derzkogo chuzhaka pod lozhechku da tak lovko, chto poslednij ne tol'ko sognulsya popolam, no i zabyl razognut'sya. Emu na vyruchku nemedlya kinulis' dvoe ili troe dyuzhih apostolov. Oni shvyrnuli molodogo cheloveka ozem', progulyalis' po ego fizionomii, osnovatel'no namyali boka, vydiraya pri etom volosy celymi zhmenyami, -- v obshchem, oboshlis' s nim tochno tak, kak esli by vse delo proishodilo v Rossii. |togo zrelishcha prisushchee tabachniku chuvstvo chesti uzhe ne vyneslo. Pereskochiv s neozhidannoj zhivost'yu cherez koposhashchuyusya kuchu-malu, on prizval gorodskogo policejskogo. Nikto i glazom morgnut' ne uspel, kak yavilsya oficer s truboj i sa blej v rukah. I na etom, skazat' po sovesti, vse moglo by zakonchit'sya -- posle ustanovleniya lichnostej i otdachi pod strazhu vseh narushitelej obshchestvennogo spokojstviya. No chto-to yarostnoe prisutstvovalo v samom vozduhe; bagrovoe oblako bezumiya zavolakivalo Nepente. I hotya vulkan po-prezhnemu vel sebya obrazcovo, hotya svyashchenniki sdelali vse vozmozhnoe dlya uspokoeniya ohvativshih ostrovityan durnyh predchuvstvij, na dushe u mestnyh zhitelej bylo nespokojno s teh samyh por, kak rasprostranilis' novosti ob istochnike Svyatogo Ilii i prochih zloveshchih predznamenovaniyah. Obitateli ostrova, prebyvavshie v sostoyanii podavlennoj trevogi, gotovy byli po malejshemu povodu vzorvat'sya, vpav v zhestokoe bezrassudstvo. Da i russkie, osobenno priehavshie nedavno, ne mogli ne poddat'sya neprimetnomu vozdejstviyu yuzhnogo vetra; ih tozhe p'yanilo bezoblachnoe nebo -- okazavshis' pod nim posle svoih ugryumyh lesov i pridavlennyh gorizontov, oni oshchushchali sebya, kak dikie zveri, vyskochivshie iz temnyh kletok na zalituyu solncem arenu. Vse vdrug lishilis' sposobnosti soobrazhat'. Poyavlenie policejskogo ne tol'ko ne vosstanovilo poryadka, no posluzhilo signalom k nachalu vseobshchej potasovki; fracas(50), kak vposledstvii vyrazilsya francuzskij hudozhnik, bystro pererodilsya v mklje(51). Sushchestvo dela nikogo ne interesovalo -- apostoly versus(52) inovercy, etogo vsem hvatalo. Pervye nahodilis' v priskorbnom men'shinstve. No to byli somknutye ryady muskulistyh hristian, orudovavshih kulakami ne huzhe monahov drevnej Aleksandrii. Vse russkie -- prirozhdennye bojcy, esli ne na pole srazheniya, to po krajnosti v proulkah i kabakah rodnyh dereven'. Nichego ne znaya o razlichnom otnoshenii rossijskih i ital'yanskih zakonov k oskorbleniyu dejstviem, Belye Korovki razmahivali kulakami s takim uspehom, chto uzhe cherez neskol'ko sekund okolo tridcati tuzemcev rasprosterlis' bezdyhannymi na zemle. Belye Korovki srazhalis' za svoyu Veru; bolee togo, oni, esli chestno skazat', poluchali ogromnoe udovol'stvie. Proishodyashchee napominalo im voskresnyj otdyh na rodine. Zatem nachalo skazyvat'sya chislennoe prevoshodstvo -- ono da eshche nozhi. Ibo prokalennyj solncem nepentinec, esli ego kak sleduet razzadorit', obnaruzhivaet obshirnye poznaniya v anatomii; on okazyvaetsya sposobnym s tochnost'yu do dyujma ukazat', gde raspolozheny pechen', selezenka, pochki i prochie ne lishennye interesa organy chelovecheskogo tela. Prolilas' krov', krov' Svyashchennyh shestidesyati treh. Zavidev kotoruyu, zhenshchiny, kak u nih voditsya, zavizzhali. Dvorec Pravosudiya primykal k rynochnoj ploshchadi, tem ne menee do samoj etoj minuty Ego Milost' sin'or Malipicco vital vne mira sego, tak gluboko pogruzilsya on v odno zaputannoe delo ob ustanovlenii otcovstva -- smachnye dokumentiki, kak raz po ego vkusu. Podnyavshijsya vizg prerval ego trudy. On soskochil s sudejskogo kresla -- ni dat' ni vzyat' popugaj, tol'ko borodatyj -- splyunul na pol, dohromal do okna i s odnogo vzglyada ocenil situaciyu. To est' my ne hotim skazat', budto v prichinu besporyadkov on pronik v bol'shej mere, nezheli kto-libo drugoj -- dogadat'sya bez pomoshchi bozhestvennogo otkroveniya, chto vsya istoriya priklyuchilas' iz-za korobka voskovyh spichek, bylo nevozmozhno; odnako dlya svoih neposredstvennyh celej Sud'ya ponyal dostatochno, vpolne dostatochno, bolee chem dostatochno. On ponyal, prezhde vsego, chto v drake uchastvuyut apostoly. Krome togo, i eto gorazdo sushchestvennee, on znal polozheniya Ugolovnogo kodeksa. Bol'shego emu i ne trebovalos'. Nakonec-to on poluchil shans raspravit'sya s russkoj koloniej. Potrativ vpustuyu rovno stol'ko vremeni, skol'ko potrebovalos', chtoby prichmoknut' gubami pri vide etoj nisposlannoj Nebesami interlyudii, Sud'ya prikazal palit' iz ogromnoj pushki Gercoga Al'freda. Buhayushchij zvuk paru raz proletel nad Nepente i poletel dal'she, drobyas' o skaly. V bylye dni prohodilo nekotoroe vremya, prezhde chem sobiralas' Miliciya, poskol'ku lichnyj sostav ee prozhival v dal'nih chastyah ostrova. Nyne zhe, ves' etot sostav, kak i podobaet predstavitelyam trudolyubivogo krest'yanskogo naseleniya, provodil utra v gorodskih kabakah -- za stakanom vina da igroyu v karty i v kegli. CHto i pozvolilo emu za neveroyatno korotkij srok sobrat'sya na krayu rynochnoj ploshchadi (zapolnennoj burlyashchej, revushchej lyudskoj tolpoj) -- i poluchit' zdes' prostejshij iz prikazov. Im nadlezhalo podavit' volneniya i osnovatel'no prouchit' kak mozhno bol'she chuzhakov, bezuslovnyh zachinshchikov besporyadka, blago ih ne sostavlyalo truda otlichit' po alym rubaham. Ne to, chtoby Sud'yu volnovala zhizn' ili smert' neskol'kih mestnyh zhitelej; naprotiv, on soznaval, chto lyuboe poluchennoe ego sootechestvennikami ranenie tol'ko usilit obvineniya, kotorye budut vydvinuty protiv inozemcev. Odnako on prinimal v soobrazhenie i to, chto prikaz, sostavlennyj v takih vyrazheniyah, budet neploho vyglyadet' v protokolah Suda. CHerez desyat' minut rynochnaya ploshchad' opustela. Miliciya pustila v hod oruzhie i orudovala im tak umelo, chto chetvero shkol'nikov, semero zhenshchin, odinnadcat' ostrovityan i dvadcat' shest' apostolov poluchili raneniya -- po men'shej mere polovina kotoryh, kak mnogie verili, byli smertel'nymi. Na Nepente vocarilsya poryadok. Smachnoe del'ce naschet otcovstva prishlos' otlozhit' v storonu -- sleduyushchie neskol'ko minut Ego Milost' vypisyval ordera na arest posledovatelej Messii, kotoryh celymi komandami dostavlyali v gorodskuyu tyur'mu i v tyur'my dopolnitel'nye -- zabroshennye vinnye pogreba i tomu podobnye. Popav pod zamok, oni na dolgoe vremya lishalis' vozmozhnosti prichinit' komu by to ni bylo vred -- pravil'nee skazat', na beskonechnoe vremya, ibo soglasno polozheniyam Procedurnogo kodeksa, v celom svete ne sushchestvuet prichiny, po kotoroj ital'yanskoe sudoproizvodstvo moglo kogda-libo zakonchit'sya, da sobstvenno govorya i nachat'sya. Oni mogli lishit'sya svobody pozhiznenno i skoree vsego lishilis' by -- vse zaviselo ot togo, kogda nachnetsya process, a nachat' ego byl vprave tol'ko Sud'ya (kakovoj ego postupok predstavlyalsya ves'ma maloveroyatnym) ili zhe neposredstvennyj nachal'nik Sud'i, prezident Kassacionnogo suda, esli konechno ego udalos' by osnovatel'no podmazat'. No otkuda bylo nishchim apostolam vzyat' shest'desyat-sem'desyat frankov, potrebnyh dlya takogo riskovannogo predpriyatiya? Ego Milost' udalilsya na zavtrak izryadno udovletvorennym svoimi utrennimi trudami. Udovletvorennym, no ne ispytyvayushchim okonchatel'nogo dovol'stva. I Messiya, i Petr Velikij uskol'znuli ot ego karayushchej desnicy. Petr sumel nesomnennym obrazom dokazat', chto provel poslednie dvadcat' chetyre chasa v dome gospozhi Stejnlin i nichego ne vedal o razygravshihsya vo vneshnem mire sobytiyah. Pered licom podobnogo fakta -- stol' soglasnogo s obshchestvennym mneniem, stol' po prirode svoej pravdopodobnogo -- Malipicco prishlos' otstupit'sya. On byl slishkom horoshim zakonnikom, chtoby isportit' im zhe vozbuzhdennoe delo. Rano ili pozdno eta ptichka okazhetsya v kletke vmeste so vsemi prochimi. CHto kasaetsya Messii, to tut pros'ba o miloserdii postupila ot gorodskogo vracha, takogo zhe ateista i frankmasona, kak Sud'ya, -- vrach so slezami na glazah molil otmenit' rasporyazhenie ob areste. Pribegnuv k bystroj posledovatel'nosti slozhnyh masonskih znakov, vrach ob®yasnil, chto Bazhakulov yavlyaetsya ego pacientom, chto emu, Bazhakulovu, neobhodimo ezhednevno prochishchat' zheludok s pomoshch'yu klizmy, chto prinimaya vo vnimanie izvestnuyu skudost' tyuremnoj diety, sushchestvuet opasnost', chto vzyatomu pod strazhu Messii klizma uzhe ne potrebuetsya, i togda on, doktor, chelovek semejnyj, lishitsya nebol'shogo, no postoyannogo istochnika dohoda. I surovyj Sud'ya snova smyagchilsya. Vot tak spaslis' Messiya i ego uchenik. Spaslis'-to spaslis', da nenadolgo. I vse eto proishodilo, poka mister Kit so svoim sputnikom uyutno dremali na saf'yanovoj kozhe, plyvya v lodke po sinemu moryu, daleko-daleko, pod skalami. GLAVA XXVII -- D'yavol'skaya skala, dzhentl'meny! Skala D'yavola. Otkuda prygnul molodoj anglijskij lord. Vse znayut etu istoriyu. Slovo "d'yavol" vyrvalo episkopa iz priyatnoj dremoty, zastaviv ego vzdrognut'. -- Razglyadite etot utes poluchshe, -- posovetoval mister Kit. -- On ne tol'ko samyj krasivyj na ostrove, no, kak ya polagayu, samyj krasivyj vo vsem Sredizemnomor'e. Skalam ispanskogo poberezh'ya i gory Afon ne hvataet ego chudesnoj okraski i gl