'ko pridvornyh piscov. Pis'mennaya tradiciya uzhe bol'she ne sosredotochivalas' tol'ko v hrame i carskom dvorce. Novye lyudi, ne ispytyvavshie nedostatka ni v sredstvah, ni v svobodnom vremeni, zadavali voprosy, obmenivalis' znaniyami i vpechatleniyami i formirovali novye idei i predstavleniya. Tak v mire, zapolnennom zavoevatel'nymi pohodami i svoevlastiem samoderzhcev, obydennoj zhizn'yu neobrazovannyh i nelyuboznatel'nyh lyudej, my zamechaem poyavlenie toj sily, kotoraya stala dominiruyushchej v nashi dni -- sily svobodnogo razuma chelovechestva. K razgovoru ob etom svobodnom razume my vernemsya v sleduyushchej glave, kogda rech' pojdet o grecheskih gorodah-gosudarstvah Maloj Azii i grecheskogo arhipelaga. V dvuh poslednih glavah my obsuzhdali dlitel'nyj process stanovleniya vavilonskoj i egipetskoj civilizacij, odnoj iz sostavlyayushchih kotorogo byl znachitel'nyj rost naseleniya. Sostavim teper' spisok osnovnyh elementov obshchestvennoj sistemy, kakoj ona byla dve s polovinoj -- tri tysyachi let nazad. Civilizaciya, v kotoroj my zhivem segodnya, prosto prodolzhila i razvila, uslozhnila i perestroila te obshchestvennye otnosheniya. Nash mir my poluchili v nasledstvo ot proshlyh epoh. Tol'ko posle tshchatel'nogo izucheniya pervichnyh obshchestvennyh elementov rannih civilizacij my smozhem stat' vyshe uzkih predstavlenij i predrassudkov nashego sobstvennogo klassa, ponyat' social'nye i politicheskie voprosy nashego vremeni. 1. Pervym elementom idet zhrechestvo, hramovaya sistema, kotoraya yavlyalas' serdcevinoj, razumom, napravlyayushchej rosta primitivnyh civilizacij. V bolee pozdnie vremena zhrechestvo prodolzhalo ostavat'sya odnoj iz samyh vliyatel'nyh sil, no ono perestalo byt' vsesil'nym, poskol'ku po svoej prirode konservativno i negibko. ZHrechestvo perestalo obladat' monopoli ej na znaniya i davat' zhizn' novym ideyam. Znanie, perestav byt' privilegiej uzkogo kruga posvyashchennyh, stalo instrumentom svobodnoj mysli bolee shirokogo i menee kontroliruemogo sloya naseleniya. Vokrug hramovoj sistemy gruppirovalis' zhrecy i zhricy, piscy, znahari, zaklinateli, a takzhe svetskie so brat'ya zhrecov (sluzhiteli, kaznachei, upravlyayushchie i t. p.) Hramy vladeli znachitel'nymi sredstvami i zachastuyu nakaplivali ogromnye bogatstva. 2. ZHrechestvu protivostoyala dvorcovaya sistema (pervonachal'no vyrosshaya iz zhrechestva). Ee vozglavlyal car', ili "car' carej", kotoryj byl v pozdnej Assirii i Vavilonii chem-to vrode voennogo predvoditelya i svetskogo upravlyayushchego, a v Egipte -- chelovekom-bogom, osvobodivshimsya iz-pod kontrolya zhrecov. Vokrug verhovnogo pravitelya skaplivalis' ego piscy, sovetniki, letopiscy, posyl'nye, voenachal'niki i strazha. Mnogie iz chinovnikov sami imeli v podchinenii znachitel'nyj administrativnyj apparat i postoyanno stremilis' stat' nezavisimymi ot verhovnogo pravitelya. 3. V osnove vsej obshchestvennoj piramidy nahodilsya samyj mnogochislennyj i samyj neobhodimyj v obshchestve klass -- zemledel'cy. Ih status var'irovalsya ot veka k veku i v razlichnyh stranah byl raznym. Oni byli ili svobodnymi krest'yanami, plativshimi nalogi; ili krepostnymi na zemle, prinadlezhavshej bogu; ili krepostnymi, no uzhe arendatorami carya, znati ili sobstvennika zemli, kotoryj vzimal s nih arendnuyu platu. V bol'shinstve sluchaev nalogom ili rentoj sluzhila chast' urozhaya. V gosudarstvah rechnyh dolin obrabatyvalis' sravnitel'no nebol'shie nadely. V celyah bezopasnosti zemledel'cy zhili sovmestno v poselkah, vmeste sledili za sostoyaniem orositel'nyh kanalov. Trud zemledel'ca surov, i u cheloveka ostavalos' malo vremeni i sil dlya zanyatij chem-to eshche. Ved' blagopriyatnaya pogoda dlya seva ili zhatvy ne stanet zhdat'. Detej takzhe nuzhno bylo s samogo rannego vozrasta priuchat' k posil'nomu trudu, poetomu klass zemledel'cev, kak pravilo, vsegda byl ploho obrazovan, pol'zovalsya otstalymi orudiyami proizvodstva, byl suevernym iz-za neznaniya prirodnyh zakonov, vliyayushchih na smenu pogody. Nevezhestvennogo zemledel'ca legko bylo obmanut' ili podchinit' svoej vole. Vremenami etot klass byl sposoben na znachitel'noe passivnoe soprotivlenie, odnako u nego ne bylo drugih celej, krome kak seyat' i zhat', a poluchiv urozhaj, vybit'sya iz dolgov i otlozhit' nemnogo na chernyj den'. Takim etot klass ostaetsya i v nashi dni na znachitel'noj territorii Evropy i Azii. 4. Sushchestvenno otlichalsya ot zemledel'cev po proishozhdeniyu i sposobu sushchestvovaniya klass remeslennikov. Ponachalu on, veroyatno, sostoyal chastichno iz gorodskih rabov, chastichno iz krest'yan, kotorye stali zarabatyvat' sebe na zhizn' tol'ko odnim remeslom. Postepenno kazhdaya iz raznovidnostej remesel obretala opredelennuyu nezavisimost' i duh obshchnosti. Remeslenniki mogli sobrat'sya vmeste i obsuzhdat' svoi dela bystree, chem zemledel'cy. Oni mogli obrazovyvat' gil'dii, chtoby predotvrashchat' pereproizvodstvo, podderzhivat' opredelennyj Uroven' oplaty za trud i zashchishchat' obshchie interesy. 5. Po mere togo kak vlast' pravitelej Vavilonii vyhodila za predely territorij, prigodnyh dlya zemledeliya, i rasprostranyalas' na menee plodorodnye, no prigodnye dlya pastbishch regiony, voznikal klass skotovodov. V Vavilonii eto byli kochevniki-semity, beduiny (podobnye nyneshnim beduinam). Veroyatno, oni vypasali svoi stada na obshirnyh prostranstvah. Oplata ih truda byla znachitel'no vyshe, chem oplata truda zemledel'cev, i otnosilis' k nim s bol'shim uvazheniem. 6. Pervymi v mire torgovcami byli ili vladel'cy korablej (podobno zhitelyam Tira i Knossa), ili kochevniki, kotorye, stranstvuya, perevozili tovary iz odnoj oblasti primitivnoj civilizacii v druguyu. V epohu Assirii i Vavilona torgovcami byli preimushchestvenno semity-aramei, predki sovremennyh sirijcev. Torgovcy okazyvali zametnoe vliyanie na zhizn' obshchestva. Oni obrazovyvali svoi sobstvennye domashnie hozyajstva. Rostovshchichestvo bystro razvivalos' v poslednem tysyacheletii do nashej ery, hotya ono praktikovalos' dazhe vo vremena SHumera. Torgovcam neobhodimo bylo razmeshchat' svoi sredstva, zemledel'cam nuzhno bylo zablagovremenno pobespokoit'sya o tom, kak sbyt' urozhaj. V istorii est' svedeniya o vavilonskom bankovskom dome, kotoryj sushchestvoval na protyazhenii neskol'kih pokolenij i perezhil Haldejskoe carstvo. 7. Klass melkih roznichnyh torgovcev, po vsej vidimosti, voznik po mere uslozhneniya struktury obshchestva v bolee pozdnie dni pervyh imperij. No, veroyatna, etot klass ne zanimal skol'ko-nibud' znachitel'nogo polozheniya v obshchestve. 8. Rastushchij klass nezavisimyh sobstvennikov. 9. Po mere togo kak vse bolee uslozhnyalsya povsednevnyj byt cheloveka, pri hramah, dvorcah i zazhitochnyh hozyajstvah poyavilis' domashnie slugi (raby ili vol'nootpushchenniki, ili zhe molodye krest'yane, vzyatye na sluzhbu). 10. Raby na massovyh rabotah (plenniki ili lyudi, obrashchennye v rabstvo za dolgi, a takzhe prestupniki ili ssyl'nye). 11. Soldaty-naemniki. V ih chisle chasto takzhe byli plenniki ili nasil'no zaverbovannye. Inogda ih brali iz chisla druzhestvennyh sosednih narodov, ne utrativshih voinstvennyj duh. 12. Moryaki. "Lyudi truda" byli predstavleny pyat'yu raznymi klassami, otlichnymi po proishozhdeniyu, tradiciyam i obrazu zhizni. A imenno: klassami 3, 4, 5, 9, 10 iz nashego perechnya, a takzhe grebcami galer iz klassa 12. "Solidarnost' lyudej truda", kak my uvidim, razbiraya revolyucii XIX veka nashej ery i uchastie v nih industrial'nyh rabochih,-- eto novaya ideya i novye vozmozhnosti v obshchestvennyh otnosheniyah. Davajte, prezhde chem my zavershim s formirovaniem obshchestvennyh klassov v pervyh civilizaciyah, nemnogo pogovorim o stabil'nosti. Naskol'ko eti klassy byli otlichny odin ot drugogo i do kakoj stepeni oni byli sposobny vzaimno smeshivat'sya? CHto kasaetsya uzhe perechislennyh klassov (9, 10, 11, 12 -- slug, rabov i podenshchikov, naemnyh soldat i -- v men'shej stepeni -- moryakov, po krajnej mere grebcov na galerah), to oni pokolenie za pokoleniem popolnyalis' plennikami, neudachnikami iz drugih klassov, v osobennosti iz klassa melkih torgovcev, a takzhe putem prinuzhdeniya i nasil'stvennoj verbovki iz klassa zemlevladel'cev. V tom, chto kasaetsya moryakov, nam sleduet razlichat' prostogo grebca i moreplavatelej -- vladel'cev sudov iz takih portov, kak Tir i Sidon. Sudovladel'cy, nesomnenno, postepenno perehodili v torgovyj klass, a matrosy-moreplavateli, dolzhno byt', obrazovyvali svoeobraznuyu obshchnost' v krupnyh portovyh gorodah, obzhivayas' tam i peredavaya sekrety morskogo dela svoim synov'yam. Polozhenie klassa 8 (nezavisimye sobstvenniki), nesomnenno, bylo neprochnym. On postoyanno to uvelichivalsya za schet naslednikov i izhdivencev sostoyatel'nyh i znatnyh lyudej, ih vdov i chlenov semej; to sokrashchalsya s ih smert'yu i raspyleniem ih sobstvennosti. ZHrecov i zhric takzhe (vo vsyakom sluchae v regionah, raspolozhennyh na zapad ot Indii) nel'zya bylo schitat' reproduktivnym klassom. Mnogie zhrecy davali obet bezbrachiya. K reproduktivnym sloyam obshchestva ne otnosilis' i slugi. Oni zhili v imeniyah drugih lyudej, u nih ne bylo ni sobstvennogo hozyajstva, ni sobstvennyh bol'shih semej. Takim obrazom, u nas ostayutsya sleduyushchie, dejstvitel'no zhiznesposobnye klassy drevnego civilizovannogo obshchestva: a) pravyashchij i aristokraticheskij klass (chinovniki, voenachal'niki i t. d.); b) torgovyj klass; v) gorodskie remeslenniki; g) zemledel'cy; d) skotovody. Kazhdyj iz etih klassov po-svoemu vospityval detej i, vpolne estestvenno, sohranyal svoe otlichie ot drugih. Obshchee obrazovanie v drevnih gosudarstvah ne bylo organizovano. Kak pravilo, obrazovaniem zanimalis' vnutri krupnyh domashnih hozyajstv. Synov'ya shli po stopam svoih otcov i zhenilis' na zhenshchinah, privychnyh k vedeniyu hozyajstva ih sobstvennogo tipa. Vprochem, ne isklyucheny byli sluchai, kogda zaklyuchalis' braki s predstavitelyami drugogo klassa ili osushchestvlyalis' perehody iz odno- go klassa v drugoj. Bednye aristokraty mogli zhenit'sya na bogatyh naslednicah torgovyh klassov. Predpriimchivye skotovody, remeslenniki ili moryaki mogli stat' bogatymi torgovcami. Ranee schitalos', chto v Egipte sushchestvovali zhestkie granicy mezhdu klassami. No, po vsej vidimosti, eto vse zhe oshibochnoe mnenie, povodom dlya kotorogo posluzhilo nepravil'noe prochtenie Gerodota. Edinstvennym isklyuchitel'nym klassom v Egipte, predstaviteli kotorogo vstupali v braki tol'ko vnutri svoego klassa, byla polubozhestvennaya sem'ya faraona. Obshchej tendenciej sredi arijskih narodov bylo otlichat' blagorodnye sem'i (patriciev) ot prostolyudinov (plebeev). |ta tradiciya ne ischezla dazhe v demokraticheskoj Amerike. Germaniya, samaya sistematichnaya iz evropejskih stran, v srednie veka sozdala ochen' yasnuyu koncepciyu nerushimosti podobnyh razlichij. Nizhe knyazej (kotorye sami po sebe sostavlyali isklyuchitel'nyj klass i zaklyuchali braki tol'ko v svoej srede) na social'noj lestnice raspolagalis': a) rycari (voennaya i pravyashchaya kasta so svoimi geral'dicheskimi gerbami); b) byurgery (torgovcy, moryaki, remeslenniki); v) bauery (krepostnye krest'yane-zemledel'cy). ' Teper', esli my obratimsya na vostok, k Indii, my obnaruzhim znachitel'nye i ochen' lyubopytnye otlichiya. Pervoe -- eto ustanovlenie zhestkih granic mezhdu klassami, podobnyh kotorym my ne vstrechaem bol'she ni v odnoj chasti sveta. ZHestkoe razdelenie klassov izvestno evropejcam kak kastovaya sistema (ot portugal'skogo "kasta", indijcy nazyvayut eto delenie "varna" -- cvet). Proishozhdenie etogo social'nogo instituta dopodlinno neizvestno, odnako on uspel prochno ukorenit'sya v doline Ganga eshche do vremeni Aleksandra Velikogo. |to slozhnoe "gorizontal'noe" delenie obshchestvennoj struktury na klassy-kasty, chleny kotoryh ne mogut ni zhenit'sya, ni dazhe est' s chlenami nizshih kast pod strahom okazat'sya v chisle izgoev, a takzhe "poteryat' kastu" iz-za nebrezhnogo otnosheniya k ceremoniyam. Poteryav kastu, chelovek ne opuskaetsya na bolee nizkuyu stupen' -- on stanovitsya izgoem. Razlichnye vnutrennie deleniya v seredine kast ochen' slozhny, mnogie iz nih predstavlyayut soboj ob®edineniya po rodu zanyatij. Kazhdaya kasta imeet svoyu zhestkuyu organizaciyu, kotoraya sledit za poryadkom, prismatrivaet za svoimi bednyakami, raspredelyaet pomoshch' vnutri kasty, zashchishchaet obshchie interesy svo- ih chlenov, a takzhe sledit, chtoby prishel'cy iz drugih regionov ne okazalis' samozvancami. Iznachal'no pervye kasty skladyvalis' iz chetyreh osnovnyh grupp: -- brahmany (zhrecy i uchitelya); -- kshatrii (voiny); -- vajshii (skotovody, rostovshchiki, torgovcy i zemledel'cy); -- shudry. I vne kast -- izgoi, "neprikasaemye". No eto pervichnoe delenie za dolgie veka uslozhnilos' dal'nejshim drobleniem na mnozhestvo melkih kast, vse iz nih samodostatochnye, ih chleny priderzhivalis' svoego opredelennogo obraza zhizni. V Bengalii kshatrii i vajshii po bol'shej chasti ischezli. Odnako eto slishkom zaputannyj vopros, chtoby zdes' detal'no s nim razbirat'sya. Srazu zhe nuzhno otmetit', chto v etom chrezvychajno slozhnom i mnogoslojnom social'nom organizme brahmany (zhrecy i uchitelya) indijskogo sociuma, v otlichie ot zapadnyh zhrecheskih kast, yavlyalis' klassom zamknutym. Brahmany ne privlekali v svoyu sredu vyhodcev iz drugih social'nyh sloev, deti brahmanov obuchalis' u svoih otcov, chtoby vposledstvii samim zanyat' ih mesta. Nekotorye issledovateli predpolagayut, chto pervye tri iz chetyreh pervichnyh kast, izvestnye kak "dvazhdyrozhdennye", byli potomkami vedijskih ariev -- zavoevatelej Indii, kotorye raz i navsegda ustanovili takie razmezhevaniya, chtoby predotvratit' mezhrasovoe smeshivanie. Predpolagaetsya, chto shudry -- eto predstaviteli predydushchej volny zavoevatelej s severa, a izgoi -- eto iskonnoe dravidskoe naselenie Indii. Odnako eti predpolozheniya podderzhivayutsya ne vsemi uchenymi. Vpolne vozmozhno, chto obshchie usloviya zhizni v doline Ganga na protyazhenii mnogih stoletij sposobstvovali zakrepleniyu razlichij mezhdu klassami indijskogo obshchestva. Kakimi by ni byli istoki kastovoj sistemy, yasno odno -- ee vliyanie na soznanie indijcev ogromno. V VI v. do n. e. Gautama, velikij osnovatel' buddizma, provozglasil: "Kak chetyre potoka, chto vpadayut v Gang, teryayut svoi imena, tol'ko lish' ih vody smeshivayutsya s vodami svyashchennoj reki, tak i vse te, kto veryat v Buddu, perestayut byt' brahmanami, kshatriyami, vajshiyami i shudrami". Na neskol'ko stoletij uchenie Buddy stalo preobladayushchim v Indii. Ono rasprostranilos' takzhe v Kitae, Tibete, YAponii, Birme, na Cejlone, v Turkestane, Manchzhurii. V nastoyashchee vremya znachitel'naya chast' chelovechestva ispoveduet etu religiyu. Odnako v Indii buddizm ne prizhilsya i okazalsya v konce koncov vytesnen iz zhizni indijskogo obshchestva zhiznestojkost'yu i uporstvom brahmanov. Kitajskaya civilizaciya v eshche bol'shej stepeni, chem indijskaya, byla prisposoblena k sushchestvovaniyu v usloviyah mira i voinu byla otvedena ves'ma neznachitel'naya rol'. Kak i v indijskoj civilizacii, vedushchim klassom yavlyalsya uchenyj klass, odnako s menee vyrazhennymi, chem u brahmanov, zhrecheskimi chertami i bolee opredelennymi chinovnich'imi. No, v otlichie ot brahmanov, mandariny (kotorye predstavlyali obrazovannyj sloj Kitaya) -- eto ne kasta. Mandarinom stanovilis' ne po rozhdeniyu, a po obrazovaniyu. K obucheniyu i ekzamenam mandariny privlekalis' iz vseh klassov obshchestva, i syn mandarina ne imel uzakonennogo prava nasledovat' obshchestvennoe polozhenie svoego otca. I esli indijskie brahmany zachastuyu ne znali dazhe soderzhaniya svoih svyashchennyh knig, byli bezvol'ny i neenergichny (no polny pretencioznoj samonadeyannosti), to kitajskie mandariny otlichalis' energiej, proishodyashchej ot napryazhennoj umstvennoj raboty. No, poskol'ku obrazovanie mandarinov bylo pochti isklyuchitel'no svedeno k zubrezhke klassicheskoj kitajskoj literatury, ih vliyanie v obshchestve bylo konservativno. Eshche do dnej Aleksandra Velikogo kitajskoe obshchestvo sformirovalos' i stalo na put', po kotoromu ono prodolzhalo idti i v XX veke. Zavoevateli i dinastii smenyali drug druga, odnako obraz zhizni kitajskoj civilizacii ostavalsya neizmennym. Tradicionnaya kitajskaya obshchestvennaya sistema posle zhreca-imperatora priznavala chetyre osnovnyh obshchestvennyh klassa: a) obrazovannyj klass, kotoryj chastichno sootvetstvoval chinovnikam zapadnogo mira, a chastichno uchitelyam i svyashchennosluzhitelyam Indii (vo vremena Konfuciya kitajskoe obrazovanie vklyuchalo verhovuyu ezdu i strel'bu iz luka, izuchenie obryadov i muzyki, a istoriya i matematika dopolnyali "shest' sovershenstv"; b) zemledel'cy; v) remeslenniki; g) torgovcy. Vprochem, s samyh rannih vremen v kitajskoj tradicii zakrepilsya obychaj raspredelyat' zemel'nyj nadel odnogo hozyaina mezhdu vsemi ego synov'yami. Poetomu v kitajskoj istorii nikogda ne bylo klassa krupnyh zemlevladel'cev, sdavavshih zemlyu arendatoram, kak v bol'shinstve drugih stran. Zemlya v Kitae vsegda byla podelena na nebol'shie hozyajstva, prinadlezhavshie v osnovnom svobodnym krest'yanam i intensivno obrabatyvaemye. V Kitae byli zemlevladel'cy, imevshie odnu ili neskol'ko ferm, sdavaemyh arendatoram, no ne bylo obshirnyh pomestij. Kogda zemel'nyj nadel posle mnogokratnogo drobleniya stanovilsya slishkom melkim, chtoby prokormit' cheloveka, zemlyu prodavali komu-to iz bolee zazhitochnyh sosedej, a ee prezhnij vladelec otpravlyalsya v odin iz krupnyh kitajskih gorodov, chtoby tam popolnit' armiyu podenshchikov. V Kitae na protyazhenii mnogih stoletij v gorodah skaplivalis' massy lyudej, ne obladavshih pochti nikakoj sobstvennost'yu. |ti lyudi, ne krepostnye i ne raby, byli vynuzhdeny brat'sya za lyubuyu podvernuvshuyusya rabotu. Imenno iz takih mass nabiralis' soldaty v armii kitajskih pravitelej, a takzhe rabochie na stroitel'stvo kanalov, krepostnyh sten i t. p. Plenniki i raby v istorii Kitaya, po sravneniyu s lyubym zapadnym gosudarstvom, igrali namnogo men'shuyu rol'. I v Indii, i v Kitae, i v zapadnyh stranah obrazovannyj klass na rannih stadiyah civilizacii (do togo, kak car' ili shirokie sloi obshchestva nachali samostoyatel'no chitat' i kak sledstvie samostoyatel'no delat' vyvody) pol'zovalsya vlast'yu. V Indii brahmany sohranili svoe vliyanie i po sej den'. V Kitae klass mandarinov do poslednih dnej Imperii nahodilsya na privilegirovannom polozhenii (vspomnim o slozhnosti ieroglificheskogo pis'ma). V zapadnom mire (ochen' raznorodnom, s raznoobraznoj i nasyshchennoj sobytiyami istoriej) razvitie osobyh uchenyh elementov obshchestva zaderzhalos' i, po vsej vidimosti, nikogda uzhe ne privedet k obrazovaniyu nasledstvennogo klassa. Na Zapade, kak my uzhe otmechali, gramotnost' ochen' rano "prosochilas'" za predely kakogo-libo osobennogo klassa. Ej udalos' izbezhat' ogranichenij kast, klerikalizma, uslovnostej i stat' sostavnoj chast'yu povsednevnoj zhizni obshchestva. CHtenie i pis'mo uprostilis' do togo urovnya, kogda iz nih uzhe nevozmozhno bylo sdelat' tajnu ili kul't. 8 Na protyazhenii 10--12 tysyach let (inache govorya, gde-to mezhdu 300--400 pokoleniyami) chelovek prevrashchalsya v mnogochislennoe obshchestvennoe sushchestvo. Za etot period proizoshel perehod ot neolita (kogda odetaya v shkury sem'ya ubirala kamennymi serpami i hranila v svoih glinobitnyh hizhinah dikorastushchie zlaki) ko vremeni (IV vek do nashej ery), kogda poyavilis' vozdelyvaemye polya (po vsemu poberezh'yu Sredizemnogo morya, po techeniyu Nila, po vsej Azii do Indii, po obshirnym oroshaemym zemlyam Kitaya), postroilis' ozhivlennye goroda, vozvelis' velichestvennye hramy. Torgovye puti uzhe svyazyvali odin gorod s drugimi. Galery i parusnye lodki vhodili v zapolnennye gavani i pokidali ih, ostorozhno probirayas' ot odnogo berega k drugomu, ot materika k ostrovu, starayas' ne udalyat'sya ot poberezh'ya. Finikijcy -- kapitany egipetskih korablej -- pronikli v Ost-Indiyu i, vozmozhno, eshche dal'she, k Tihomu okeanu. V YUzhnoj Afrike na risunkah bushmenov mozhno razlichit' izobrazheniya belyh lyudej s pricheskami, kotorye odno vremya nosili v Assirii. Takie pricheski byli izvestny i v Severnoj Evrope, no ne sredi korennogo afrikanskogo naseleniya. CHerez pustyni Afriki i Aravii, cherez Turkestan prolegali karavannye puti, soedinyavshie odnu otdalennuyu chast' sveta s drugoj. SHelk uzhe postupal iz Kitaya, slonovaya kost' iz Central'noj Afriki, a olovo iz Britanii v centry novogo sposoba zhizni. V Damaske uzhe proizvodili damast -- kamchatnuyu tkan' i damasskuyu stal'. Lyudi nauchilis' izgotovlyat' tonkie tkani iz raznocvetnoj okrashennoj shersti, nauchilis' otbelivat' ih i krasit'. Krome medi, bronzy, serebra, zolota, u nih uzhe bylo i zhelezo. |to bylo vremya isklyuchitel'no izyashchnyh goncharnyh i farforovyh izdelij. Navernoe, ne bylo takogo dragocennogo kamnya, kotorogo v te vremena ne umeli by dobyvat', shlifovat' i polirovat'. Lyudi nauchilis' chitat' i pisat', izmenyat' techeniya rek, vozvodit' piramidy i stroit' kamennye steny v tysyachu mil' dlinoj. Desyat' tysyach let (ili okolo togo), kotorye ponadobilis' na vse eto, mogut pokazat'sya ogromnym srokom v sravnenii s neskol'kimi desyatkami let zhizni odnogo cheloveka. Odnako dazhe etot promezhutok v tysyachi let nesopostavim s protyazhennost'yu geologicheskih epoh. Esli otmerit' vremya vspyat' ot gorodov vremen Aleksandra Velikogo do dnej pervyh kamennyh orudij, grubo obbityh galek-eolitov plejstocenovoj epohi, to poluchim otrezok vremeni v sotnyu raz bol'shij. Mozhno narisovat' tysyachi scen povsednevnoj zhizni toj epohi: vot ulichnyj torgovec razvorachivaet yarkie odezhdy iz Vavilona pered glazami bogatoj znatnoj gospozhi; vot zhivopisnaya tolpa stekaetsya k pilonam hrama na prazdnestvo v Fivah. Ili takaya scena: vozbuzhdennye chernoglazye krityane, sovsem kak sovremennye ispancy, nablyudayut za boem bykov, a na matadorah, kak i v nashi dni, uzkie korotkie shtany i shirokie tugie poyasa. Mozhet byt' my uvidim, kak deti staratel'no pishut klinopis'yu na glinyanyh tablichkah (v Nippure najdeno mnozhestvo podobnyh shkol'nyh tablichek), ili kak zhenshchina, bol'noj muzh kotoroj ostalsya doma, proskal'zyvaet v odin iz velichestvennyh karfagenskih hramov, chtoby prosit' bogov o ego vyzdorovlenii. A mozhet, eto budet dikij, odetyj v shkury grek, zastyvshij v izumlenii na illirijskom beregu, vpervye uvidev mnogovesel'nuyu kritskuyu galeru. A ta, kak ogromnaya sorokonozhka, polzet po ametistovoj gladi Adriaticheskogo morya. Szhimaya v rukah svoj bronzovyj topor, grek pospeshit k soplemennikam, chtoby rasskazat' im ob uvidennom chudishche. Iz millionov podobnyh stezhkov sotkano polotno istorii. No, poka nam ne popadetsya kakoj-nibud' vazhnyj shov ili rubec, my ne mozhem zaderzhivat'sya i rassmatrivat' kazhdyj iz etih stezhkov. Usloviya sushchestvovaniya, kotorye predlagala cheloveku civilizaciya, oznachali takzhe (dlya schastlivogo men'shinstva, konechno) vysvobozhdenie znachitel'nyh sil i svobodnogo vremeni. Osvobozhdennaya energiya postepenno napravlyalas' na prodolzhenie "detskih igr" vo vzroslom vozraste i na soznatel'nyj poisk udovol'stvij. CHelovek uzhe ne byl polnost'yu pogloshchen tol'ko poiskom edy i pristanishcha. On stal zamechat' prekrasnoe vokrug sebya. Dazhe neandertalec ne byl do konca zhivotnym. On sobiral rakoviny, neobychnye kamushki i tomu podobnye veshchi i nosil ih, vidimo, radi udovol'stviya i krasoty. V pozdnem paleolite, kak my uzhe otmetili, u cheloveka otkryvayutsya znachitel'nye sposobnosti k risovaniyu i rez'be. Nesomnenno, risunkam pridavalos' magicheskoe znachenie (eto bylo neizbezhno). Vse my neispravimy v tom, chto pripisyvaem veshcham svojstvo vliyat' na cheloveka. Do sego dnya lyudi sklonny verit', chto dragocennosti i ukrasheniya prinosyat udachu ili, naoborot, neschast'e. A paleoliticheskij chelovek dazhe ne somnevalsya, chto ego risunki stanut prityagivat' udachu vo vremya ohoty. Odnako proporcii nekotoryh ego statuetok nosyat opredelenno grotesknyj harakter. Issledovateli osobo otmechayut tot fakt, chto znachitel'naya chast' paleoliticheskih risunkov, doshedshih do nashih dnej, vypolnena v temnyh i trudnodostupnyh peshcherah. No, mozhet byt', eto lish' malaya chast' teh ornamentov, kotorymi rannij chelovek pokryval derev'ya i kamni. Za schitannye gody vse, chto ne bylo nadezhno ukryto, moglo byt' razrusheno nepogodoj. CHelovek pozdnego paleolita risoval i, kak podtverzhdayut ego risunki, tanceval. A tancy, vpolne vozmozhno, soprovozhdalis' ritmichnymi krikami i boem barabanov. Vprochem, strogo utilitarnyj harakter poka eshche imeli hizhiny, stroeniya i ukrytiya cheloveka epohi rannego neolita. Lish' na zare civilizacii, v rezul'tate znachitel'nogo rosta naseleniya, hizhina vozhdya i svyatilishche perestali byt' prosto ukrytiyami ot nepogody. CHelovek, gde-to v glubine dushi, nachinal oshchushchat', chto stroeniyu takzhe mozhet byt' prisushche dostoinstvo i tajna, ono mozhet vpechatlyat' svoim velichiem i krasotoj (zarodilos' pervoe soznatel'noe stremlenie k zanyatiyam arhitekturoj). Veroyatno, samymi znachitel'nymi stroeniyami, na kotorye hvatalo sil i sposobnostej u cheloveka v kamennom veke, byli mogil'niki-kurgany, gde predavali zemle tela znatnyh lyudej togo vremeni. Vsegda v etih kurganah nahodilas' pogrebal'naya kamera, vylozhennaya bol'shimi obtesannymi kamnyami, a zatem kirpichom-syrcom snaruzhi, ili obmazannaya glinoj. Egipetskie piramidy, eti ogromnye nagromozhdeniya kamennyh glyb, po suti svoej -- tozhe gromadnye mogil'nye holmy iz kamnya. Sillberri Hill v Anglii -- eto tozhe piramida, tol'ko zemlyanaya. |ti sooruzheniya ochen' tshchatel'no orientirovany po storonam sveta. V sluchae egipetskih piramid mozhno govorit' i ob opredelennyh tehnicheskih navykah stroitelej, i o nemyslimom fizicheskom usilii, no edva li mozhno nazvat' arhitekturoj eti nagromozhdeniya zemli ili kamnya. Vzaimnoe vliyanie arhitektorov Mesopotamii i doliny Nila bylo minimal'nym ili voobshche otsutstvovalo. V lyubom sluchae v svoih pervyh popytkah pridat' stroeniyu opredelennye arhitekturnye formy oni ishodili iz osobennostej svoego stroitel'nogo materiala -- kirpicha-syrca i tesa. SHumery, vprochem, vsegda ispytyvali nedostatok v stroitel'nom kamne. U egiptyan, naprotiv, bylo mnogo raznogo kamnya, kotoryj legko bylo dobyvat' i dostavlyat' k Nilu. Kirpich-syrec, kak pravilo, szhimaetsya v kladke, sledovatel'no, dlya bol'shej ustojchivosti steny sledovalo delat' s rasshireniem u osnovaniya, poetomu shumerskie i egipetskie doma otlichalis' naklonnoj vneshnej stenoj, kotoraya pridavala im osobyj otpechatok nesokrushimosti i ustojchivosti. Vnutrennie prohody byli uzkimi (umenie stavit' kryshu osvoeno bylo eshche nedostatochno). V SHumere vazhnye stroeniya postepenno stali vozvodit' v forme "zikkurata", kotoraya stala harakternoj dlya etoj mestnosti. Zikkurat -- eto stupenchatoe mnogoetazhnoe zdanie, kazhdyj etazh kotorogo byl uzhe predydushchego i oborudovan terrasoj i stupenyami naverh. Myagkij kirpich vykladyvalsya v obramlenii bolee tverdogo obozhzhennogo kirpicha, zachastuyu s izrazcami. Ostatki podobnyh sooruzhenij, kotorye otkryvayutsya teper' vo vremya raskopok,-- ne bolee chem osnovaniya pervonachal'nyh zdanij, vozvyshavshihsya podchas na sem' -- vosem' etazhej. Kolonny ochen' redko ispol'zovalis' v rannej mesopotamskoj arhitekture. Dlya nih ne bylo podhodyashchego materiala. Arochnoe perekrytie takzhe ne bylo izvestno. Stroiteli, kak pravilo, klali ocherednoj ryad kirpichej na massivnyh stenah chut' dal'she vnutr', chem na predydushchem ryadu. Vprochem, shumer- skie zdaniya v Ure i Kishe otlichayutsya massivnymi kirpichnymi kolonnami. Dekorativnyj effekt dostigalsya s pomoshch'yu podporok i kirpichnyh panelej. Lepka i terrakota takzhe igrali vazhnuyu rol' v otdelochnyh rabotah. Dlya teh zhe celej privozili i kamen' v obtesannyh glybah. Tol'ko v arhitekture Assirii, mestnosti kamenistoj, my obnaruzhivaem, chto doma shchedro otdelyvalis' reznym kamnem. Tol'ko togda, kogda ustanavlivaetsya postoyannoe soobshchenie s Egiptom (vo II tysyacheletii do n. e.) kamennye kolonny poyavlyayutsya v mezhdurech'e Tigra i Evfrata. V arhitekture Egipta nikogda ne bylo mnogoyarusnyh zdanij, podobnyh zikkuratam. Za isklyucheniem piramid, obeliskov i pilonov, egipetskaya arhitektura bolee tyagotela k prizemistym i shirokim zdaniyam. Kamen' ponachalu ispol'zovali kak ekvivalent derevu (kamennym perekrytiyam i balkam dazhe pridavali formu derevyannyh). Derevyannye podporki vposledstvii ustupili mesto zakruglennym kamennym kolonnam, na kotoryh zatem poyavilis' zhivopisnye ili rel'efnye izobrazheniya lyudej i zhivotnyh. Odin iz rannih hramov -- hram Sfinksa. Rovesnik piramid, raspolozhennyj nepodaleku ot nih, on v osnovnom vyrublen v prirodnoj skale. V nem net kolonn. Kolonny i kolonnady poyavlyayutsya priblizitel'no ko vremeni XII dinastii. Rascvet egipetskogo stilya arhitektury nastupil vo vremena XVIII dinastii. Imenno v etot period poyavilos' mnozhestvo obshirnyh hramovyh kompleksov v Fivah. XIX dinastiya takzhe byla dinastiej velikih stroitelej. Skul'ptura i zhivopis' v oboih centrah civilizacii ponachalu byli tol'ko dopolneniem, prizvannym ottenit' masterstvo zodchego. Skul'ptura nachinalas' s rel'efov i reznyh pilonov. Risunkami zapolnyali pustoe prostranstvo na stenah. Suhomu egipetskomu klimatu my obyazany sohrannost'yu znachitel'nyh ploshchadej zamechatel'nyh risunkov; na nih otrazheny tysyachi detalej povsednevnoj zhizni egiptyan. Blagodarya ucelevshim do nashih dnej risunkam nam stanovitsya ponyatnym mnogoe iz togo, chem zhili, o chem dumali i vo chto verili eti lyudi. Nahodki, sdelannye v Assirii i Vavilone, znachitel'no ustupayut egipetskim v etom otnoshenii. |gejskaya arhitektura imeet svoe osobennoe kachestvennoe otlichie. Odnako ona po duhu gorazdo blizhe egipetskoj, chem vavilonskoj. Rano stali ispol'zovat'sya kolonny, a planirovka zdanij otlichalas' svoeobraznoj "labirintopodobnost'yu", delayushchej ih sovershenno ne pohozhimi na egipetskie ili vavilonskie stroeniya. Freski i mozaiki, sozdannye egejskimi hudozhnikami, imeyut svoj nepovtorimyj harakter i vypolneny s vysokim masterstvom. Odnovremenno s sozdaniem proizvedenij arhitektury, zhivopisi i skul'ptury vse civilizacii v ogromnyh kolichestvah proizvodili predmety roskoshi: izdeliya iz zolota i drugih metallov, ogranennye dragocennye kamni, malen'kie statuetki i raznoobraznye ukrasheniya i igrushki; a takzhe stul'ya, krovati, trony i druguyu izyskannuyu mebel'. Rez'ba po derevu i slonovoj kosti otlichalas' nepovtorimoj krasotoj. ZHiteli Krita osobenno preuspeli v izgotovlenii prekrasnyh ukrashenij iz zolota, a takzhe v izgotovlenii vaz. Kritskimi vazami torgovali po vsemu drevnemu Vostoku. 10 Hudozhestvennaya literatura i muzyka v drevnih civilizaciyah, vidimo, ne poluchili vysokogo razvitiya. Sochinitel'stvo, pravda, vsegda zhilo v chelovecheskom obshchestve s teh por, kak chelovek nauchilsya govorit'. Samye vazhnye elementy prozy -- chuvstvo frazy, syuzhet, detal'naya harakteristika personazhej -- vse eto mozhno vstretit' uzhe tam, gde soberutsya dve-tri zhenshchiny kakoj ugodno rasy. Rasskazchik vsegda stremitsya usilit' vpechatlenie ot svoih slov vyrazitel'nymi zhestami, razygryvaya pered slushatelyami malen'kie scenki (isklyuchenie -- razve chto samye surovye i sderzhannye narody). S samyh rannih vremen v peredache vospominanij o velikih sobytiyah chelovek ne mog obojtis' bez pomoshchi povestvovatel'noj plyaski, v kotoroj nerazdel'no perepletalis' rech' i penie, mimika i pantomima, ritmicheskie dvizheniya i instrumental'noe soprovozhdenie. Vse eto uzhe prisutstvovalo v zhizni cheloveka do epohi civilizacii. I znakomye formy rasskaza, opisaniya i neslozhnyh, neprityazatel'nyh tancev, nesomnenno, byli zhivy v prostonarod'e drevnih civilizacij dazhe posle togo, kak epizodicheskie prazdnovaniya kakih-libo pamyatnyh sobytij byli vozneseny do urovnya hramovyh ceremonialov. Nesmotrya na to chto zhrecy vzyali razlichnye cikly legend (k primeru, istoriyu o Sotvorenii mira) i razvili mnogie iz primitivnyh syuzhetov do urovnya slozhnyh mifologicheskih kompleksov, yazykovaya storona ritual'nyh dejstv ne preterpela znachitel'nyh uluchshenij. Zrelishche -- vot chto bylo i ostavalos' samym znachitel'nym. No ni v Egipte, ni v Vavilonii drama kak takovaya ne poluchila skol'ko-nibud' ser'eznogo razvitiya. Krest'yane, veroyatno, ustraivali svoi derevenskie predstavleniya, no dal'she etogo delo ne poshlo. Vozmozhnye dostizheniya v oblasti dramy egejskih narodov ostayutsya vse eshche nedostatochno izuchennymi. Veroyatno, egejcy tozhe ne pisali p'es. Ih interesovali bolee zhestokie, napryazhennye zrelishcha. Boj bykov byl ih privychnym razvlecheniem. |truski tak zhe, kak i doevropejskie civilizacii Ameriki, razvlekalis', prolivaya krov' rabov i zastavlyaya plennikov, chtoby sohranit' sebe zhizn', ubivat' drug druga na radost' zritelyam. Avtoru ne udalos' otyskat' nikakih svidetel'stv o sushchestvovanii professional'nyh skazitelej ili o pevcah-bardah. Esli ne sushchestvovalo professional'nyh hranitelej narodnoj pamyati, togda, vplot' do razvitiya pis'mennosti, ne moglo byt' i razvitiya literatury. Kto-to mog ispytat' hudozhestvennoe ozarenie, odnako ne bylo sredstv sohranit' i razvit' ego. Samye rannie egipetskie zapisi -- eto zaklinaniya ili medicinskie recepty, nravstvennye poucheniya i inogda skupye hroniki. Vpolne vozmozhno, chto i egiptyane, i shumery do takoj stepeni ser'ezno otnosilis' k zhizni, chto po proshestvii detskih let redko pozvolyali sebe udivlyat'sya chudesam ili mechtat' o priklyucheniyah. |to byl ser'eznyj, praktichnyj narod. Dazhe k smerti egiptyane otnosilis' porazitel'no pragmatichno. Oni tshchatel'no i s udobstvami obstavlyali svoi posmertnye zhilishcha. Samoe zamechatel'noe iz egipetskih tvorenij -- "Kniga Mertvyh" (rasskaz o stranstvii otdelivshejsya ot tela dushi k Osirisu) -- eto prostaya, bez vsyakih literaturnyh ukrashenij istoriya, skoree nravouchitel'naya, chem fantasticheskaya. Iudeyam eshche tol'ko predstoyalo sozdat' svoyu knigu, pervuyu iz knig, izmenivshuyu chelovechestvo,-- Bibliyu. V nej slilis' voedino, o chem my budem govorit' pozzhe, mnogie razroznennye prezhde elementy starogo semitskogo mira. Arii takzhe v svoej lesnoj prarodine slagali predaniya i gimny, v ustnoj tradicii, po pamyati peredavaya vse to, o chem peli ih skaziteli. Vo vsem drevnem mire muzyka tak i ne smogla vydelit'sya v osobyj vid iskusstva. Ej prihodilos' dovol'stvovat'sya rol'yu soprovozhdeniya k peniyu ili tancu. Drevnyaya muzyka obladala ritmom, melodiej, no u nee ne bylo garmonii. Ee vykrikivali, vystukivali, trubili, starayas' bolee-menee popast' v unison. ZHenshchiny i yunoshi peli na oktavu vyshe, chem muzhchiny, pomogaya sebe pritopom, prihlopom, ritmom primitivnyh udarnyh instrumentov. |to spravedlivo takzhe i v otnoshenii evrejskoj i grecheskoj muzyki, vplot' do nachala hristianskoj ery. Muzyka arabov do sih por nichego ne znaet o garmonii. Takaya muzyka sostoit iz ritmicheskih kadencij s dovol'no monotonnoj melodiej. Golosa, strunnye instrumenty, kimvaly zvuchat v unison s neprestannoj vibraciej tamburinov. Veroyatno, vse eto -- v sovershenstve sohranivsheesya do nashih dnej podobie muzyki Egipta i Vavilona, chto v tochnosti pod- tverzhdayut izobrazheniya igry na muzykal'nyh instrumentah drevnih civilizacij. Vo mnozhestve raznovidnostej pokazany udarnye, a takzhe tamburin ili timpan. Bez kimval (ih my vidim na assirijskih barel'efah) i zvona egipetskogo sistra ne obhodilos' v te vremena ni odno muzykal'noe ispolnenie. Vmeste s nimi zvuchali flejty, dvojnye flejty, flazholety i gubnye garmoniki. Ispol'zovalis' takzhe rozhki, metallicheskie truby i pryamye truby, kotorye "trubnym glasom" otmechali samye pateticheskie mesta. I, nakonec, pogovorim o vyrosshih iz neoliticheskogo luka raznoobraznyh strunnyh instrumentah: lire, arfe, lyutne. Na strunnyh instrumentah muzykant igral pal'cami ili smychkom. Zvuk strun na lyutne usilivalsya rezonirovaniem pologo korpusa, po forme napominayushchego tykvu. Takaya zhe forma korpusa u sovremennoj mandoliny. Bandzho, etot primitivnyj vul'garnyj malysh, tozhe potomok lyutni. Arfa, pozhaluj, byla samym krupnym i samym sovershennym iz vseh muzykal'nyh instrumentov drevnosti. Tak zhe, kak literatura drevnosti ne mogla polnost'yu raskryt' svoi vozmozhnosti iz-za nesovershenstva pis'mennosti, tak i razvitie muzyki sderzhivalos' otsutstviem udobnogo i praktichnogo notnogo pis'ma. Sluh i voobrazhenie u muzykantov drevnosti byli nichut' ne huzhe, chem u sovremennyh. Odnako ih masterstvo, ih dostizheniya, uhodya vmeste s nimi, ne mogli posluzhit' otpravnoj tochkoj dlya preemnikov. x x x  * Kniga chetvertaya. IUDEYA, GRECIYA, INDIYA *  Glava vosemnadcataya. SVYASHCHENNOE PISANIE I PROROKI IUDEEV 1. Mesto izrail'tyan v istorii. 2. Saul, David i Solomon. 3. Iudei -- narod smeshannyh kornej. 4. Znachenie evrejskih prorokov 1 Davajte teper' perejdem k izrail'tyanam i pogovorim ob ih roli v istorii chelovechestva, a takzhe o sobranii drevnih tekstov obshchemirovogo znacheniya, izvestnogo vsem hristianskim narodam kak Vethij Zavet. |ti drevnie dokumenty -- samye yarkie i znachimye svidetel'stva togo, kak novaya vera nachala ovladevat' umami i serdcami lyudej vo vremena, kogda Egipet i Assiriya pytalis' podchinit' sebe ih zhizn'. Vse knigi, kotorye sostavlyayut Vethij Zavet, nesomnenno, uzhe sushchestvovali, prichem v znachitel'noj stepeni v ih nyneshnem vide, samoe pozdnee -- k 100 g. do n. e. Bol'shinstvo iz nih stali priznavat'sya svyashchennymi, veroyatno, ko vremeni Aleksandra Velikogo (IV v. do n. e.). |to byla svyashchennaya literatura odnogo naroda, evreev, kotorye, za isklyucheniem nemnogih bednyakov, byli nasil'no pereseleny iz svoej strany v Vaviloniyu v 586 g. do n. e. carem Navuhodonosorom II, predstavitelem haldejskoj dinastii. Zatem oni vernulis' v svoj gorod Ierusalim i vosstanovili svoj hram. |to stalo vozmozhnym blagodarya sodejstviyu Kira, persidskogo zavoevatelya, kotoryj, kak my uzhe otmechali, v 539 g. sverg Nabonida, poslednego iz haldejskih pravitelej Vavilona. Vavilonskoe plenenie evreev dlilos' okolo pyatidesyati let, i mnogie issledovateli edinoglasno priznayut, chto etot period otmechen znachitel'nym smesheniem -- i kul'turnym, i etnicheskim -- evreev i narodov, naselyayushchih Vaviloniyu. Ves'ma svoeobrazno mestopolozhenie Iudei i ee stolicy -- Ierusalima. |ta strana predstavlyaet soboj uzkuyu polosku zemli, protyanuvshuyusya mezhdu Sredizemnomorskim poberezh'em na zapa- de i Aravijskoj pustynej za Iordanom -- na vostoke. CHerez etu zemlyu prolegal kratchajshij put' iz Hettskogo carstva, Sirii, Assirii, Vavilonii, raspolozhennyh na severe, v Egipet -- na yuge. Kak sledstvie Iudee byla ugotovana burnaya istoriya. Ona stala arenoj bor'by za dominirovanie na Blizhnem Vostoke mezhdu Egiptom i odnoj iz teh derzhav, chto brala verh na severe. |toj strane nedostavalo ni territorii, ni plodorodnyh zemel', ni poleznyh iskopaemyh, chtoby byt' samostoyatel'noj siloj. Poetomu istoriya ee naroda, kotoruyu sohranili drevnie hroniki, prohodit kommentariem k bolee znachitel'noj istorii dvuh sistem civilizacii na severe i na yuge, a takzhe narodov morya na zapade. Vethozavetnye teksty sostoyat iz neskol'kih razlichnyh sostavlyayushchih. Pyatiknizhie, pervye pyat' knig Biblii, uzhe s rannih vremen pol'zovalos' osobym pochitaniem. Ono nachinaetsya kak nekaya vseobshchaya istoriya, povestvuyushchaya o dvuh velikih Tvoreniyah -- mira i cheloveka,-- o nachal'nyh vremenah chelovecheskogo roda i o Velikom potope, kotoryj, za isklyucheniem neskol'kih izbrannyh, unichtozhil vse chelovechestvo. Istoriya o Potope ochen' shiroko rasprostranena v drev nej tradicii. Vpolne vozmozhno, chto osnovoj dlya nee poslu zhilo sohranivsheesya v pamyati lyudej zatoplenie Sredizemnomorskoj doliny v neoliticheskuyu epohu ili zhe kakaya-to drugaya znachitel'naya katastrofa v CHernomorskom ili Kas pijskom regione. Vo vremya raskopok byli najdeny i vavilonskie versii oboih etih predanij -- o sotvorenii mira i o Potope. Oni otnosyatsya k bolee rannej epohe, chem vozvrashchenie evreev na rodinu, i issledovateli Biblii sklonny polagat', chto evrei zaimstvovali ih vo vremya svoego pleneniya. Im posvyashcheny pervye desyat' glav knigi Bytiya. Zatem sleduet istoriya otcov i osnovatelej evrejskoj nacii -- Avraama, Isaaka i Iakova. Oni predstayut v obraze patriarhal'nyh vozhdej -- skotovodov, kochuyushchih na zemlyah mezhdu Vavilonom i Egiptom. Sovremennyj biblejskij tekst, kak schitayut issledovateli, sved