rushilas' na nego, tak i ne udosuzhilsya
zanyat'sya proverkoj svoego obshchestvennogo zdorov'ya, ne  pointeresovalsya cenoj,
kotoruyu  on  platit  za svoj neustupchivyj oficioz.  Kak sledstvie, nikto  ne
osoznaval, chem  grozit  Imperii  otsutstvie  duhovnogo edinstva,  sposobnogo
uderzhat'  ee  ot  razvala.  Nikto  tem bolee  ne  potrudilsya v eti dva  veka
vospitat'  obshchie  predstavleniya,  kotorye  zastavili  by  lyudej  rabotat'  i
srazhat'sya  za Imperiyu,-- togda lyudi  otstaivali by  to, chto im po-nastoyashchemu
dorogo.
     No  praviteli  Rimskoj   imperii   ne  zhelali,  chtoby  ih   grazhdane  s
voodushevleniem otstaivali chto  by to  ni bylo.  Bogatye prilozhili vse  sily,
chtoby  obitateli Imperii prevratilis' v  pokornyh i bezvol'nyh rabov, i byli
dovol'ny  poluchennym   rezul'tatom.  Rimskie  legiony  splosh'   sostoyali  iz
germancev, brittov, numidijcev i tak dalee. Do samogo konca bogatye  rimlyane
prodolzhali  oplachivat'  naemnikov-varvarov, prebyvaya  v  uverennosti, chto te
zashchityat ih ot vragov izvne i nenadezhnoj bednoty vnutri derzhavy.
     Kak  malo bylo sdelano rimlyanami v obrazovanii, vidno iz  togo, chto oni
vse  zhe smogli sdelat'.  Po  slovam  G. Styuarta Dzhonsa, "YUlij Cezar' daroval
rimskoe  grazhdanstvo   uchitelyam  "svobodnyh   nauk".   Vespasian   obespechil
postoyannym dohodom grecheskih i latinskih uchitelej  oratorskogo  iskusstva  v
Rime.  I  v  dal'nejshem  imperatory,  osobenno  Antonin  Pij, rasshirili  eti
blagotvoritel'nye  nachinaniya  na  provincii.  Obrazovanie  ne  ostalos'  bez
vnimaniya  i mestnyh vlastej.  Iz pisem  Pliniya Mladshego my  uznaem,  chto  ih
staraniyami  i na ih pozhertvovaniya  obshchestvennye shkoly byli otkryty v gorodah
Severnoj Italii.  No hotya obrazovannost' byla  shiroko rasprostranena v epohu
Imperii,  podlinnogo  intellektual'nogo  processa  na  samom  dele ne  bylo.
Avgust,  pravda,  sobral  vokrug  sebya  samyh  zametnyh  literatorov  svoego
vremeni, i  debyut novoj monarhii  sovpal s Zolotym vekom rimskoj literatury.
No  emu  nedolgo  suzhdeno bylo prodlit'sya.  Nachalo  hristianskoj ery uvidelo
triumf  klassicheskoj strogosti i pervye primety upadka,  kotorye neotvratimo
ozhidayut te literaturnye nachinaniya, kotorye  obrashcheny skoree v proshloe, chem v
budushchee".
     Diagnoz  etogo  intellektual'nogo  upadka  my  nahodim  v  "Traktate  o
vozvyshennom"  odnogo fecheskogo avtora, pisavshego, vozmozhno, vo II--IV vv. n.
e. Vpolne vozmozhno, chto eto byl  Longin  Filolog (III v. n. e.), kak schitaet
Gibbon.  Odna ochevidnaya primeta  duhovnoj  slabosti rimskogo mira  ukazana u
nego vpolne otchetlivo.
     Procitiruem  Gibbona: "Vozvyshennyj Longin, uzhe v bolee pozdnij  period,
pri  dvore  sirijskoj  caricy  Zenobii,  gde eshche zhiv  byl duh drevnih  Afin,
oplakivaet vyrozhdenie, uzhe vpolne primetnoe v ego sovremennikah.  Ih chuvstva
stali grubee, oni utratili svoyu otvagu  i  podavili svoi talanty. "Takim  zhe
obrazom,--  govorit on,--  kak nekotorye deti  ostayutsya  karlikami,  esli ih
detskie konechnosti  skovany slishkom dolgo, tak i  nash slabyj  um,  oputannyj
obychayami  i  bezropotnym  poslushaniem, bolee  ne  sposoben  razvivat'sya  ili
dostich' teh velichestvennyh proporcij,  chto tak  voshishchayut nas u drevnih.  Im
vypalo  zhit', kogda  pravitelem byl narod, i pisat' stol' zhe svobodno, kak i
zhit'".
     No  etot  kritichnyj  vzglyad  vydelyaet  tol'ko odin moment  iz  teh, chto
sderzhivali tvorcheskuyu aktivnost' rimlyan. Uzda,  kotoraya derzhala energiyu Rima
v   sostoyanii  postoyannogo  infantilizma  --   ego   dvojnoe   rabstvo,  kak
politicheskoe,  tak i  ekonomicheskoe.  Gibbon  privodit  rasskaz  o  zhizni  i
deyatel'nosti Geroda  Attika (101--177), kotoryj  zhil  vo vremena Adriana. Po
nemu mozhno sudit', naskol'ko mala byla dolya prostogo  grazhdanina vo  vneshnem
velichii togo vremeni.
     |tot    Attik    imel    ogromnoe    sostoyanie   i   razvlecheniya   radi
oblagodetel'stvoval raznye goroda ogromnymi arhitekturnymi stroeniyami. Afiny
poluchili ippodrom i teatr,  otdelannyj  kedrom, s prichudlivoj  rez'boj -- on
reshil  vystroit' ego v  pamyat' o svoej  zhene. Teatr byl postroen v  Korinfe,
Del'fy poluchili ippodrom, Fermopily -- termy, Kanuziyu byl darovan akveduk, i
tak  dalee,   i   tak  dalee.  Nevol'no  porazhaesh'sya   etomu  miru  rabov  i
prostonarod'ya, gde, ne sprashivaya ih i bez kakogo-libo uchastiya  s ih storony,
etot  bogach  demonstriroval  svoe chuvstvo  "vkusa". Mnogochislennye nadpisi v
Grecii  i   Azii  po-prezhnemu  sohranyayut  imya  Geroda  Attika,  "patrona   i
blagodetelya",  kotoryj ne  ostavil  bez vnimaniya ni  odnogo  ugolka Imperii,
slovno vsya Imperiya byla ego imeniem.
     Gerod Attik ne  ogranichivalsya  tol'ko  velichestvennymi zdaniyami. On byl
takzhe i filosofom, hotya do nashih  dnej ne sohranilsya ni odin iz primerov ego
mudrosti. On vystroil dlya sebya  ogromnuyu  villu  vozle Afin,  i tam filosofy
byli zhelannymi gostyami. Patron byl vysokogo mneniya o nih do teh por, poka im
udavalos' pochtitel'no vyslushivat' ego rassuzhdeniya i ne derzit' v otvet.
     Mir, sovershenno ochevidno, ne progressiroval v eti dva stoletiya rimskogo
procvetaniya. No byl li on schastliv v svoem za-
     stoe? Est' bezoshibochnye priznaki togo,  chto  znachitel'naya massa  lyudej,
naschityvavshaya  okolo  sta  millionov,  ne  znala  schast'ya i  pod  vidimost'yu
vneshnego velichiya v dejstvitel'nosti ispytyvala zhestokie stradaniya. Pravda, v
predelah  Imperii ne sluchalos' znachitel'nyh  vojn i  zavoevanij, bol'shinstvo
naseleniya pochti  ili  sovsem ne  znalo goloda,  mecha i  pozhara. No, s drugoj
storony,  ostavalis'  zhestochajshie pritesneniya  so storony  chinovnikov i  eshche
bolee  -- so storony ne znavshih uderzhu bogachej. |ti  pritesneniya skazyvalis'
na svobode  kazhdogo. ZHizn' velikogo bol'shinstva teh, kto ne  byl bogachom ili
chinovnikom,  libo  prihlebatelem  bogacha  ili   chinovnika,  byla   napolnena
iznuritel'nym  trudom, monotonnoj, nastol'ko neinteresnoj i nesvobodnoj, chto
edva li sovremennomu cheloveku udastsya eto predstavit'.
     Tri momenta stoit otmetit' osobo, podtverzhdayushchih, chto  etot period  byl
periodom  massovyh  stradanij.  Pervyj  iz  nih  -- eto  neveroyatnaya  apatiya
naseleniya  Imperii,  bezrazlichie k ee  politike.  Ono s polnym  bezrazlichiem
nablyudalo,  kak odin pretendent na imperatorskij tron smenyal drugogo.  Nikto
etim ne interesovalsya --lyudi uzhe utratili vsyakuyu nadezhdu. Kogda vposledstvii
varvary  hlynuli  na  prostory  Imperii,   nekomu  bylo,   krome   legionov,
protivostoyat' im. Prishel'cev ne vstretili narodnym vosstaniem. Povsyudu, kuda
prihodili  plemena varvarov, oni  byli men'shinstvom.  Edva li by im  udalos'
sovladat' s narodom, esli by tot okazal soprotivlenie.
     No  lyudi  ne  stali  soprotivlyat'sya.   Ochevidno,  bol'shinstvo  rimskogo
naseleniya ne  vosprinimalo  Rimskuyu imperiyu kak to, za chto  stoit srazhat'sya.
Dlya  rabov i prostonarod'ya  prihod varvarov byl svyazan  s ozhidaniyami bol'shej
svobody i  men'shih unizhenij,  chem  te,  chto dostavlyali napyshchennye  imperskie
chinovniki ili  vymatyvayushchij trud na chuzhom  pole.  Grabezhi i podzhogi dvorcov,
soprovozhdavshiesya reznej ih vladel'cev, edva  li pugali rimskie nizy tak, kak
oni uzhasali bogatyh  i  obrazovannyh lyudej. No  imenno glazami  poslednih my
vidim,  kak  proishodilo   krushenie   rimskoj  imperskoj  sistemy.  Ogromnoe
mnozhestvo rabov i prostonarod'ya, veroyatno, sami prisoedinyalis' k varvaram, u
kotoryh ne bylo rasovyh ili patrioticheskih predrassudkov. Skoree, oni gotovy
byli prinyat' kazhdogo zhelayushchego  v svoi ryady. No net somneniya i v tom, chto vo
mnogih sluchayah  rimskoe naselenie  obnaruzhivalo,  chto varvary  prinosili eshche
bol'shie stradaniya, chem sborshchik nalogov i rabotorgovec. |to otkrytie, odnako,
proishodilo slishkom  pozdno, chtoby soprotivlyat'sya ili vosstanavlivat' staryj
poryadok.
     V kachestve  vtorogo simptoma, kotoryj  takzhe govorit o  tom,  chto zhizn'
byla nebol'shoj  cennost'yu dlya rabov, bednoty i bol'shinstva naseleniya v epohu
Antoninov,  nuzhno  otmetit' postoyannuyu depopulyaciyu, vymiranie Imperii.  Lyudi
otkazyvalis' imet' detej. Mozhno predpolozhit', chto oni shli na eto potomu, chto
ih doma bol'she ne  sluzhili  im bezopasnym pribezhishchem, potomu chto u rabov  ne
bylo uverennosti,  chto  muzh  s zhenoj ne budut razlucheny,  potomu chto deti ne
prinosili  bol'she  ni  gordosti,  ni  opravdannyh  ozhidanij.  V  sovremennyh
gosudarstvah  naselenie  uvelichivaetsya bol'she  vsego  za schet  rozhdaemosti v
derevne,  za schet bolee-menee uverennogo v zavtrashnem dne krest'yanstva. No v
Rimskoj imperii krest'yanin, melkij zemlevladelec, byl libo vechnym dolzhnikom,
libo zaputyvalsya v seti ogranichenij, stanovyas' nesvobodnym krepostnym, kolo-
     nom. Ili zhe ego ozhidala vpolne opredelennaya uchast': ostavit' svoe pole,
ne vyderzhav konkurencii s massovym rabskim trudom.
     Tretij priznak togo, chto etot period pokaznogo procvetaniya byl napolnen
glubokimi stradaniyami i duhovnym brozheniem, mozhno  uvidet' v rasprostranenii
novyh  religioznyh techenij, ohvativshih vsyu Imperiyu.  My uzhe  govorili o tom,
kak v  malen'koj  Iudee celyj  narod proniksya ubezhdeniem, chto zhizn'  v celom
nepravil'na,  chto ona  ne  prinosit  dolzhnogo udovletvoreniya i chto-to v  nej
neobhodimo ispravit'. Duhovnye iskaniya iudeev, kak my znaem, sosredotochilis'
vokrug  predstavlenij  ob Obetovanii  Edinogo  Pravednogo  Boga i prishestvii
Spasitelya, ili Messii.
     Neskol'ko  inye idei v eto vremya imeli hozhdenie v rimskom obshchestve. |to
na samom dele  byli razlichnye varianty otveta na odin vopros: "CHto nam nuzhno
sdelat',  chtoby spastis'?".  Nepriyatie,  otvrashchenie  k zhizni, kak ona  est',
vpolne  estestvenno  zastavlyali  lyudej  zadumyvat'sya  o  posmertnoj   zhizni.
Vozmozhno, tam ih zhdet nagrada  za vse neschast'ya i nespravedlivosti,  kotorye
oni preterpeli zdes', v  etoj zhizni. Vera v posmertnoe vozdayanie --  moguchij
narkotik, kotoromu po  silam snyat' bol' ot zemnyh stradanij. Religiya egiptyan
uzhe davno byla proniknuta predchuvstviem i ozhidaniem  bessmertiya. My  videli,
naskol'ko vazhnym  bylo eto predstavlenie v aleksandrijskom kul'te Serapisa i
Isidy. Drevnie misterii Demetry i Orfeya, misterii sredizemnomorskih narodov,
vozrodilis' v teokrazii s etimi novymi kul'tami.
     Vtorym  massovym  religioznym  dvizheniem  byl mitraizm, razvivshijsya  iz
zoroastrizma. Oba oni uhodyat kornyami k  drevnemu  arijskomu proshlomu. Istoki
zoroastrizma,   v   chastnosti,   proslezhivayutsya   eshche  vo   vremena  edinogo
indoiranskogo  naroda  -- do togo, kak  on razdelilsya  na persov i indijcev.
Zdes' u nas net vozmozhnosti razbirat'  skol'ko-nibud' podrobno  mitraistskie
misterii*. Skazhem lish', chto Mitra byl bogom sveta, "Solncem Pravednosti", na
altaryah  ego  vsegda izobrazhali  zakalyvayushchim  svyashchennogo byka. V zhertvennoj
krovi svyashchennogo byka bylo zaklyucheno zerno novoj zhizni.
     Kul't Mitry,  vobravshij v sebya takzhe  mnozhestvo privnesennyh elementov,
prishel v Rimskuyu imperiyu primerno vo vremena  Pompeya Velikogo i nachal  ochen'
aktivno  rasprostranyat'sya pri Cezaryah i Antoninah. Kak  i religiya Isidy,  on
obeshchal bessmertie. Ego posledovatelyami byli po bol'shej chasti raby, soldaty i
ugnetennye  nizy obshchestva. V svoej obryadovosti,  v  vozzhiganii svechej  pered
altarem  i  t. d., on  imel  nekotoroe vneshnee shodstvo  s  hristianstvom --
tret'im velikim religioznym dvizheniem rimskogo mira.
     <i>Sm.: Legg |. Predshestvenniki i soperniki hristianstva</i>
     Hristianstvo  takzhe  bylo  ucheniem o  bessmertii  i  spasenii  i  takzhe
ponachalu rasprostranyalos'  glavnym obrazom  sredi  unizhennyh  i  neschastnyh.
Nekotorye  sovremennye  avtory  osuzhdayushche  nazyvayut  hristianstvo  "religiej
rabov".  I  eto  dejstvitel'no  tak.  Hristianstvo  shlo  k  rabam,  ko  vsem
ugnetaemym  i  pritesnyaemym.  Hristianstvo smoglo dat' im nadezhdu i  vernut'
uvazhenie  k sebe,  tak  chto  oni,  ne  znaya  straha,  stoyali  za svoyu  veru,
podvergayas'  presledovaniyam  i  mucheniyam. No o proishozhdenii i  osobennostyah
hristianstva my podrobnee rasskazhem v sleduyushchej glave.
     My uzhe govorili  o tom, chto hudozhestvennaya kul'tura Rima  byla ne bolee
chem otvetvleniem velikoj grecheskoj kul'tury. V nasledstvo ej  dostalos' vse,
chem  byli bogaty Greciya,  a  takzhe Perednyaya  Aziya, Vavilon i  Egipet.  No  v
opredelennyh  napravleniyah   kul'tura  Rimskoj  imperii   imeet  sobstvennye
nepovtorimye priznaki, v pervuyu ochered' v arhitekture.
     Rimskaya imperiya stala epohoj v istorii,  kotoraya otmechena massivnost'yu,
prostorom i ogromnymi razmerami postroek. Glavnym vkladom Rima v arhitekturu
byli  cement i povsemestnoe ispol'zovanie arok. Gde by ni poyavlyalis' rimskie
legiony,  prihodili cement i arka. Ispol'zovanie cementa davalo  vozmozhnost'
sooruzhat' prostornye  kupola i svody, kotorye  zatem otdelyvalis'  mramorom.
Perenyatyj  u  grekov  bogatyj korinfskij order  byl  izmenen  i  uslozhnen  i
ispol'zovalsya  v  sochetanii  s  arkadami.  Arkada  --  eto  tipichno  rimskaya
arhitekturnaya  cherta. To  zhe  mozhno  skazat' i  o  sklonnosti rimskih zodchih
stroit' kruglye steny zdanij i poetazhno raspolagat' arki.
     Vezde,  kuda prihodili rimlyane, oni ostavlyali amfiteatry,  triumfal'nye
arki,  ulicy s kolonnadami,  akveduki i velikolepnye dvorcy. Rimlyane povsyudu
prokladyvali kachestvennye dorogi s krepkim pokrytiem i prekrasnye mosty. I v
nashi dni ital'yanec -- eto samyj luchshij stroitel' dorog v mire.
     Razvitie   arhitektury   Rima   ne    nosilo   takogo   samobytnogo   i
posledovatel'nogo  haraktera,  kak  v  Egipte  i  Grecii.  Ee  rannie usiliya
sledovali tradiciyam, zalozhennym eshche etruskami.  Pervye doma v Rime stroilis'
v osnovnom  iz dereva, oblicovannogo  terrakotoj. Postepenno kamen' vytesnil
derevo.  No  s nastupleniem Imperii v  Rim prishel arhitektor-grek,  i  on ne
preminul vospol'zovat'sya novymi vozmozhnostyami i novymi  materialami, kotorye
byli predostavleny emu.  Rimskaya  arhitektura stala  rezul'tatom ne  stol'ko
razvitiya, skol'ko  ryvka. I vyrvavshis' vpered, ona poshla dal'she semimil'nymi
shagami.
     |nergichnaya  skul'ptura, tozhe  grecheskaya v  svoej osnove, shla  sledom za
rimskimi orlami. Obshchestvo  bogatyh neizbezhno  trebuet i mnozhestva portretov.
Portretnaya zhivopis', a takzhe portretnye byusty i statui, kotorye ne perestayut
voshishchat'   nas   svoej   nepovtorimoj  individual'nost'yu,  dostigli  svoego
naivysshego rascveta v period pozdnej Respubliki i pervyh cezarej.
     ZHivopis' takzhe ne utratila prezhnej energii i sily. Pompei i Gerkulanum,
pogibshie   v   izverzhenii  Vezuviya,   dali   vozmozhnost'  sovremennomu  miru
sobstvennymi  glazami  uvidet',   kakim  raznoobraznym  i  prekrasnym   bylo
izobrazitel'noe iskusstvo  I stoletiya  do n. e.  |ti goroda  sluzhili  mestom
otdyha  sostoyatel'nyh,  no ne  samyh  bogatyh lyudej, i  izyashchestvo  predmetov
povsednevnogo byta, kotorye oni sohranili dlya nas, svidetel'stvuet, po kakim
merkam  sozdavalas' bolee izyskannaya  domashnyaya utvar', ne doshedshaya do nashego
vremeni.
     V chem rannyaya Rimskaya imperiya zatmila  vse predshestvovavshie civilizacii,
tak  eto  v  mozaike.  Izdeliya  iz  stekla  riskoj  epohi  takzhe  otlichalis'
nevidannymi  prezhde  krasotoj  i  masterstvom,  glavnym  obrazom  v  rabotah
grecheskih i vostochnyh masterov.
     Potryaseniya i besporyadki, kotorye nachalis' v Rimskoj imperii v konce  II
v.,  sushchestvenno   skazalis'  na   zaderzhke  hudozhestvennoj  produktivnosti.
Portretnaya zhivopis' prodolzhila razvitie, so vremenem ozhila i arhitektura. No
posle  III  v.  skul'ptura,  otlichavshayasya  prezhde  zhivym  naturalizmom,  pod
vliyaniem Vostoka priobrela bolee skovannye i uslovnye cherty.
     Rimskaya  imperskaya   sistema   byla  krajne   nezdorovym   politicheskim
obrazovaniem.  Davajte  teper' otmetim osnovnye  faktory, kotorye obuslovili
nesostoyatel'nost' rimskoj imperskoj sistemy.
     Klyuch ko  vsem  ee  proschetam  lezhit  v  otsutstvii  svobodnoj  duhovnoj
aktivnosti i organizacii, kotoraya sposobstvovala  by nakopleniyu, razvitiyu  i
prilozheniyu znanij. Rim uvazhal  bogatstvo  i preziral nauku. On  otdal brazdy
pravleniya bogacham, ostavayas' v uverennosti, chto znayushchih  lyudej,  kogda v nih
vozniknet potrebnost', mozhno budet  kupit' po  shodnoj cene na  nevol'nich'em
rynke. Kak sledstvie Imperiya byla potryasayushche nevezhestvennoj  i ogranichennoj.
Ona ne mogla predvidet' rovnym schetom nichego.
     Rimskaya  imperiya byla  lishena  strategicheskoj  dal'novidnosti,  tak kak
ostavalas' sovershenno nesvedushchej v geografii
     i etnologii. Ona nichego  ne znala o  tom, kak obstoyat dela za predelami
ee vladenij v Evrope, v Central'noj Azii i na Vostoke. Imperii bylo dovol'no
togo, chto ona uderzhivala svoi rubezhi  po  Rejnu i Dunayu; ona ne prikladyvala
nikakih usilij, chtoby  romanizirovat' Germaniyu.  No dostatochno vzglyanut'  na
kartu Evropy i  Azii, na kotoroj pokazany granicy rimskih  territorij, chtoby
ubedit'sya -- Germaniya, kak  neot®emlemaya  sostavlyayushchaya,  zhiznenno neobhodima
dlya  bezopasnosti Zapadnoj  Evropy. Isklyuchennaya  iz rimskih granic, Germaniya
stala tem klinom,  kotoryj tol'ko  i  zhdal  udara  gunnskogo molotka,  chtoby
razvalit' vse na chasti.
     Bolee togo,  rimlyane iz-za nezhelaniya  prodvinut' granicy dalee na sever
ostavili  Baltijskoe  i Severnoe  morya severyanam  -- vikingam Skandinavii  i
frizskogo  poberezh'ya.  V  etom  regione  oni  byli  vol'ny  ottachivat'  svoe
morehodnoe masterstvo i nabirat'sya opyta.  A Rim upryamo shel  svoim putem, ne
zhelaya zamechat', kak rastet novoe opasnoe piratstvo na severe.
     O  nepredusmotritel'nosti  rimlyan  govorit  i  to,  chto   oni  ostavili
sredizemnomorskie  morskie puti  v nerazvitom sostoyanii.  Kogda vposledstvii
varvaram  udalos'   probit'sya  k  teplym  moryam,   ni  v  odnoj  hronike  ne
upominaetsya,  chto  iz  Ispanii,  Afriki  ili  Azii  dlya  spaseniya  Italii  i
Adriaticheskogo poberezh'ya po moryu bystro perebrasyvalis' vojska. Vmesto etogo
my  vidim,  chto  vandaly stali  hozyaevami  Zapadnogo Sredizemnomor'ya  -- bez
edinogo morskogo srazheniya!
     U Evfrata rimlyan  ostanovili  podvizhnye otryady  konnyh  luchnikov.  Bylo
yasno, chto legion  v svoem  prezhnem vide, kakim  on pokazal sebya  v vojnah  v
Italii, Gallii ili Grecii, neeffektiven  na shirokoj, otkrytoj so vseh storon
stepnoj ravnine. I ne nuzhno osoboj pronicatel'nosti, chtoby ponyat':  odnazhdy,
rano ili  pozdno, kochevye  plemena  vostochnoj  Evropy ili  Parfii nepremenno
postarayutsya ispytat'  Imperiyu na  prochnost'. No rimlyane i spustya dvesti  let
posle  Cezarya  polagalis'  po  starinke na svoi zakovannye  v bronyu kogorty.
Nesmotrya na vsyu ih vyuchku, stroevye  poryadki rimlyan legko okruzhala, zahodya v
tyl, i  rvala v  kloch'ya  neulovimaya  konnica  kochevnikov. Imperiyu nichemu  ne
nauchilo dazhe sokrushitel'noe porazhenie Krassa pri Karrah.
     Porazhaet takzhe  nesposobnost' rimskogo imperializma pridumat'  chto-libo
novoe  v sposobah  kommunikacii  i  transporta. Ih sila, edinstvo ih derzhavy
yavno zaviseli ot bystroty peredvizheniya  vojsk i podkreplenij  iz odnoj chasti
Imperii v druguyu.  Respublika stroila velikolepnye dorogi; Imperiya nichego ne
sdelala, chtoby uluchshit' ih. Za dvesti let do Antoninov Geroi Aleksandrijskij
skonstruiroval pervuyu parovuyu  mashinu. Zamechatel'nye  svidetel'stva podobnyh
zachatkov nauki pylilis' na
     polkah bibliotek v bogatyh osobnyakah po vsej Imperii. No goncy i vojska
Marka Avreliya vse tak zhe medlenno tashchilis' po dorogam Imperii, kak  i  armii
Scipiona Afrikanskogo za tri stoletiya do nih.
     Rimskie avtory  oplakivali nravy  svoego iznezhennogo  veka. |to byla ih
lyubimaya  pesnya. Oni  priznavali, chto  svobodnye  obitateli lesov,  stepej  i
pustyn' byli bolee vynoslivymi, bolee otchayannymi voinami, chem ih sograzhdane.
No samoe prostoe reshenie  -- protivopostavit'  varvaram boesposobnye vojska,
nabrannye iz  ogromnyh mass gorodskoj bednoty,-- nikogda  ne  prihodilo im v
golovu. Vmesto etogo rimlyane verbovali v legiony samih varvarov, obuchali  ih
iskusstvu  vedeniya vojny, gonyali  ih  po vsej  imperii  --  i,  nakonec,  te
vozvrashchalis' s horosho usvoennymi urokami v svoe rodnoe plemya.
     Uchityvaya eti yavnye  priznaki gosudarstvennoj nedal'novidnosti, ne stoit
udivlyat'sya,  chto rimlyane sovershenno proglyadeli kuda bolee  tonkuyu materiyu --
dushu  svoej Imperii i ne prikladyvali nikakih usilij, chtoby  podgotovit' ili
privlech' prostoj narod dlya osoznannogo uchastiya v ee zhizni. Podobnoe obuchenie
naroda,  konechno zhe,  shlo vrazrez  s  predstavleniyami  bogachej  i  imperskih
chinovnikov.  Oni prevratili  religiyu  v  svoe  orudie;  nauku,  literaturu i
obrazovanie oni pereporuchili zabotam  rabov, kotoryh vyrashchivali, nataskivali
i prodavali, kak sobak ili loshadej. Nevezhestvennye,  napyshchennye i  zhestokie,
prohodimcy   ot  finansov  i  sobstvennosti  --  sozdateli  Rimskoj  imperii
rasporyazhalis'  eyu  po svoemu  usmotreniyu,  poka  semena  buri,  kotorye  oni
poseyali, prorastali v samoj Imperii i za ee predelami.
     Ko  II--III  vv.   peregruzhennaya,  obremenennaya   chrezmernymi  nalogami
imperskaya mashina uzhe treshchala po shvam,  i ee okonchatel'noe krushenie bylo lish'
voprosom vremeni.
     Neobhodimo, govorya o situacii v Rimskoj imperii, vzglyanut' takzhe na mir
za  ee severnymi i vostochnymi predelami,  na  mir  velikoj  ravniny, kotoraya
pochti bezrazdel'no prostiralas' ot Gollandii cherez Germaniyu i Rossiyu  do gor
Central'noj  Azii i  Mongolii. My  takzhe udelim  vnimanie eshche odnoj imperii,
kotoraya razvivalas' parallel'no Rimskoj,-- Kitajskoj imperii. V  etot period
ona  predstavlyala  soboj gorazdo bolee  moshchnoe moral'no  i  intellektual'no,
bolee stojkoe i edinoe gosudarstvo, chem kogda-libo znali rimlyane.
     "Obychnaya praktika,-- govorit E. G. Parker,--  dazhe sredi nashih naibolee
obrazovannyh lyudej v Evrope, puskat'sya v velerechivye  rassuzhdeniya o tom, chto
rimlyane  byli  "poveliteli  mira",  "priveli  vse   nacii   pod  evropejskoe
pravlenie" i tak dalee, kogda v  dejstvitel'nosti rech' idet tol'ko ob  odnom
ugolke Sredizemnomor'ya ili simvolicheskih vylazkah v Persiyu i  Galliyu.  Kir i
Aleksandr, Darij  i  Kserks,  Cezar'  i  Pompei  -- vse oni  sovershali ochen'
interesnye  pohody, no, po bol'shomu schetu, ih nel'zya stavit' na odnu dosku s
kampaniyami,  kasavshimisya  znachitel'no  bol'shej chasti  chelovechestva,  kotorye
proishodili  na  drugom  krayu  Azii.  To,  chego  udalos'   dostich'  zapadnoj
civilizacii  v oblasti nauki  i kul'tury, nikogda ne interesovalo  Kitaj.  S
drugoj  storony,  kitajcy  dobilis'  uspehov  v  istoricheskoj  i kriticheskoj
literature,    v   etikete,   izyskannosti   odeyanij,   a   takzhe    sozdali
administrativnuyu  sistemu,  kotoroj  mogla  by  pozavidovat'  Evropa.  Odnim
slovom,  istoriya Dal'nego Vostoka  ne menee interesna, chem  istoriya Dal'nego
Zapada.  Ee  tol'ko  nuzhno  sumet'  prochitat'.  Esli  my  sami  prezritel'no
otmahivaemsya  ot teh  masshtabnyh sobytij,  kotorye proishodili  na Tatarskoj
ravnine, ne stoit osuzhdat' kitajcev  za to, chto oni ne interesuyutsya tem, chto
proishodilo v maloznachitel'nyh,  kak im kazhetsya, gosudarstvah, kotorymi byli
useyany berega Sredizemnogo i Kaspijskogo morej. V nashem zhe  ponimanii eto  i
byl prakticheski ves' mir, kotoryj my znaem v Evrope"*.
     My  uzhe upominali  o  SHi Huan-di,  kotoryj  splotil  pod svoej  vlast'yu
imperiyu  pust' i  znachitel'no men'shuyu, chem Kitaj v nyneshnih ego granicah, no
vse zhe ogromnuyu i mnogolyudnuyu,  protyanuvshuyusya  ot Huanhe  do YAnczy.  On stal
pravitelem gosudarstva Cin' v 246 g. do n. e., imperatorom v 220 g. do n. e.
i pravil  do 210 g. do n. e. Za etu tret' veka on uspeshno prodelal vo mnogom
tu zhe rabotu po splocheniyu  svoih zemel', chto i Avgust  v Rime  dva  stoletiya
spustya.   S  ego   smert'yu   posledoval   period   dinasticheskih   neuryadic,
prodolzhavshijsya chetyre  goda, i zatem  (206 g. do  n. e.)  ustanovilas' novaya
dinastiya Han', pravivshaya na protyazhenii dvuhsot dvadcati devyati let.
     Pervaya  chetvert'  stoletiya  hristianskoj  ery  v  Kitae  byla  otmechena
volneniyami, vyzvannymi  poyavleniem  uzurpatora. Zatem tak nazyvaemaya Pozdnyaya
(Mladshaya)  Han'  vosstanovila mir i  spokojstvie v strane i  pravila eshche dva
stoletiya.  Vo  vremena  Antoninov  po  vsemu  Kitayu  proshla  opustoshitel'naya
epidemiya  chumy, zatyanuvshayasya  na odinnadcat'  let, kotoraya vvergla  stranu v
besporyadki. |ta  zhe epidemiya,  kak  my otmechali, sygrala ne poslednyuyu rol' v
stoletii obshchestvennyh potryasenij, ohvativshih Zapadnyj mir (sm. razdel 1). No
poka etogo ne  proizoshlo, bolee  chem  chetyresta let Kitaj zhil v celom mirnoj
zhizn'yu   i  horosho  upravlyalsya.  |tot   period  mogushchestva   i  procvetaniya,
opredelivshij  vo mnogom  kul'turnye  i politicheskie tradicii  Kitaya,  slozhno
sopostavit' s chem-to podobnym v opyte Zapadnogo mira.
     <i>Sm.: Parker E. G. Tysyacheletie tatar.</i>
     Tol'ko  pervyj  iz  pravitelej  Han'  prodolzhil  politiku  SHi  Huan-di,
napravlennuyu protiv obrazovannogo klassa. Ego preemnik vernul  na ih prezhnee
mesto  klassicheskie   teksty.   Prezhnyaya  separatistskaya  tradiciya  byla  uzhe
slomlena, i edinstvo  obrazovaniya, kak  on  videl, moglo obespechit' edinstvo
Kitaya. Poka  rimskij  mir  ostavalsya  slep  k  neobhodimosti sozdaniya edinoj
duhovnoj sistemy, sposobnoj  splotit'  obshchestvo,  han'skie  imperatory  byli
zanyaty   postroeniem  vseobshchej  sistemy   obrazovaniya   i  uchenyh  stepenej,
ohvatyvavshih  by  ves' Kitaj.  Kitajskomu  obshchestvu v itoge  udalos' sberech'
edinstvo i preemstvennost' v etoj ogromnoj i vse vremya rasshiryavshejsya strany,
vplot'  do  nashego   vremeni.  Byurokraty   Rima  imeli   samoe   raznorodnoe
proishozhdenie i  tradicii;  byurokraty  Kitaya  byli  i  po-prezhnemu  ostayutsya
skroennymi po odnoj obshej  merke,  porozhdeniem odnoj i  toj zhe  tradicii. So
vremen Han' Kitaj ispytal nemalo prevratnostej v svoej  politicheskoj sud'be,
no nikogda ne teryal svoj harakter. Ego razdelyali, i on  vsegda vozvrashchalsya k
svoemu   edinstvu,  ego  zavoevyvali,   no   Kitaj   neizmenno  pogloshchal   i
assimiliroval svoih zavoevatelej.
     Vozvrashchayas' k nashej teme, samym vazhnym  posledstviem ob®edineniya  Kitaya
pri SHi Huan-di i Hanyah stalo ego  otvetnoe vozdejstvie na neosedlye plemena,
kochevavshie  vdol'  severnyh  i   zapadnyh  granic  Imperii.  Vse   neskol'ko
nespokojnyh  stoletij  do  vremeni SHi Huan-di  plemena  hunnu,  ili  gunnov,
zanimali  Mongoliyu  i  obshirnye  rajony  Severnogo  Kitaya,  besprepyatstvenno
vtorgayas' v Kitaj i vmeshivayas' v politiku kitajskih pravitelej. Obretya novye
sily i novoe gosudarstvennoe ustrojstvo, kitajskaya civilizaciya stala v korne
menyat' slozhivshiesya otnosheniya s kochevnikami.
     My uzhe upominali  pri nashem znakomstve s istokami kitajskoj civilizacii
etih gunnov. Neobhodimo teper' vkratce rasskazat', kto oni byli i chem zhili.
     Upotreblyaya slovo "gunn", my vstupaem na dostatochno zybkuyu pochvu.  Kogda
rech'  shla  o skifah, my otmechali, chto neprosto chetko  razlichit' kimmerijcev,
sarmatov, midyan, persov, parfyan, gotov  i drugie, bolee  ili menee kochevye i
bolee  ili menee arijskie  narody, kotorye  svobodno peremeshchalis' po velikoj
duge mezhdu Dunaem i Central'noj Aziej.  Poka  odni volny  ariev dvigalis' na
yug, perenimali i  razvivali  civilizacii, drugie arijskie narody stanovilis'
bolee podvizhnymi i prisposoblennymi k sushchestvovaniyu v usloviyah kochev'ya.
     Oni uchilis'  zhit' v usloviyah pohodnogo shatra, povozki i stada, pitat'sya
preimushchestvenno molokom i utratili te neznachitel'nye zemledel'cheskie navyki,
dazhe sobiratel'stvo, kotorye u  nih byli. Stanovleniyu kochevogo uklada v etih
krayah sposobstvovali
     i medlennye  peremeny klimata, iz-za kotoryh  bolota,  lesa i lesostepi
YUzhnoj Rossii  i Central'noj Azii smenyalis' stepyami. Pered kochevymi narodami,
s  odnoj storony, otkryvalis' beskrajnie  stepnye prostory,  gde mozhno  bylo
pasti  ogromnye stada.  S drugoj  storony,  v  ih  zhizn' voshla neobhodimost'
postoyannoj sezonnoj migracii mezhdu zimnimi i letnimi pastbishchami.
     |ti narody imeli tol'ko  samye  zachatochnye  politicheskie  formy; oni  s
legkost'yu  razdelyalis', ne  menee legko i smeshivalis'. Raznye plemena  imeli
shodnye obychai  i  obraz zhizni  --  vot pochemu  tak slozhno, pochti nevozmozhno
provesti mezhdu nimi chetkuyu razdelitel'nuyu chertu.
     V  sluchae mongoloidnyh narodov  na sever i  severo-vostok  ot Kitajskoj
imperii  vse  ochen'  pohozhe na situaciyu  s arijskimi  kochevnikami.  Mozhno ne
somnevat'sya,  chto  hunnu,  gunny, i  bolee pozdnie narody,  kotoryh  nazvali
mongolami, eto vo mnogom odin i tot zhe narod. V dal'nejshem ot etogo kochevogo
mongoloidnogo  naseleniya otdelilis' tyurki i tatary. Kalmyki  i buryaty -- eto
eshche  bolee  pozdnie otvetvleniya ot togo zhe stvola. Poetomu pod slovom "gunn"
my budem ponimat' vse eti plemena, s toj zhe vol'nost'yu, s  kakoj my govorili
o "skifah" na Zapade.
     Splochenie Kitaya stalo ser'eznoj  problemoj dlya  etih gunnskih  narodov.
Prezhde ih ordy v periody perenaseleniya navodnyali soboj  prostranstva na yuge,
vlivayas' v razdiraemyj besporyadkami  Kitaj, slovno voda, kotoraya vpityvaetsya
gubkoj.
     Teper' na puti u nih  byla  Velikaya kitajskaya  stena;  a  krome togo --
krepkaya vlast' i horosho  obuchennaya armiya otrezali  ih ot plodorodnyh ravnin.
|ta  stena  sderzhivala  gunnov,  no ona  ne  meshala  ekspansii kitajcev.  Ih
naselenie  mnogokratno  vozroslo  v eti  stoletiya  mira. Oni  zaselyali novye
prostranstva, prinosya  s  soboj,  gde eto  pozvolyala  pochva, plug i dom. Oni
rasprostranilis' na zapad --  v Tibet, na  sever i severo-zapad -- do granic
pustyni Gobi.
     Kitajcy prihodili na zemli, zanyatye kochev'yami, pastbishchami i ohotnich'imi
ugod'yami gunnov v tochnosti tak  zhe, kak belye lyudi Soedinennyh SHtatov shli na
zapad,  na  netronutye  prostory  severoamerikanskih  indejcev.  Nesmotrya na
otvetnye nabegi  i  napadeniya  kochevnikov,  oni byli stol' zhe nepobedimy. Za
nimi  byl  pereves v  chislennosti  i  sil'noe,  sposobnoe  postoyat' za  sebya
gosudarstvo.  I  dazhe  bez  ego podderzhki  zemledel'cheskaya civilizaciya Kitaya
obladala  ogromnoj  siloj proniknoveniya i rasshireniya. Bolee  treh tysyach  let
prodolzhaetsya ee neustannoe i postepennoe rasprostranenie.
     CHast' gunnov  byla civilizovana  i  assimilirovana kitajcami. Te gunny,
chto obitali  severnee, byli ostanovleny, a ih izbytochnaya energiya obrashchena na
zapad. YUzhnye gunny smeshalis' s osnovnym naseleniem Imperii.
     Esli  chitatel'  vzglyanet  na  kartu  Central'noj Azii,  on uvidit,  chto
obshirnye i  trudnopreodolimye gornye  bar'ery razdelyayut  yuzhnye,  zapadnye  i
vostochnye  aziatskie   narody.  Ot  central'nogo  gornogo  massiva,  Tibeta,
otdelyayutsya tri velikie  gornye sistemy: Gimalai na  yug, Kun'lun' na vostok i
na  sever, Tyan'-SHan' na severo-vostok, soedinyayas' s gorami Altaya. Dal'she  na
sever prostiraetsya ogromnaya ravnina, kotoraya vse eshche prodolzhaet  ottaivat' i
podsyhat'.  Mezhdu  Tyan'-SHanem  i gornym  massivom Kun'lun' nahoditsya oblast'
reki  Tarim,  gde  reki ne  vpadayut  v  more,  no zakanchivayutsya v  bolotah i
soobshchayushchihsya  drug  s drugom  ozerah.  Bassejn  reki  Tarim  v  proshlom  byl
znachitel'no plodorodnee, chem sejchas.
     Gornyj bar'er na zapad ot bassejna Tarima trudnodostupen, no ego nel'zya
nazvat'  neprohodimym. Mnozhestvo  dorog vedut  po gornym sklonam  v  Srednyuyu
Aziyu. Tuda  mozhno projti libo  vdol'  zapadnyh  predgorij Kun'lunya,  libo na
zapad po doline  Tarima cherez Kashgar (gde eti dorogi slivayutsya) i dal'she  --
cherez gory k Kokandu, Samarkandu i Buhare. |ti  zemli so vsej  neizbezhnost'yu
stali mestom vstrechi arijskih i mongoloidnyh narodov.
     My  uzhe  rasskazyvali o  tom, kak  Aleksandr  Velikij podoshel  k  odnoj
storone etogo  bar'era v  329 g. do n. e. Vysoko v  gorah Turkestana odno iz
ozer po-prezhnemu  hranit ego  imya.  Neudivitel'no,  ved' v Central'noj  Azii
pochti lyubuyu ruinu gotovy pripisat' "Iskanderu", nastol'ko zhiva pamyat' o  ego
pohode! Posle togo kak eti kraya na neprodolzhitel'noe vremya okazalis' v samom
centre tvorimoj istorii, oni na kakoe-to vremya opyat' otstupili v ten'. Kogda
zhe  svet istorii eshche raz zagorelsya nad etim regionom, na pervyj plan vyhodit
uzhe ne zapadnaya, no vostochnaya storona Central'noaziatskogo gornogo massiva.
     Eshche dal'she na  vostok SHi  Huan-di ostanovil gunnov i otgorodil Kitaj ot
nih stenoj. Kakaya-to chast' etogo  naroda ostalas' na severe  Kitaya,  i etomu
ostatku predstoyalo slit'sya v edinoe celoe s kitajskim narodom pri Hanyah,  no
znachitel'naya ih chast' povernula na zapad.
     Rodstvennyj gunnam narod -- yuechzhi -- byl  vytesnen gunnami  s vostochnyh
na  zapadnye  okrainy Kun'lunya  i dvinulsya  v III--  II  vv.  do  n. e., kak
vyyasnilos' nedavno, vperedi  gunnov. Perejdi  gornyj bar'er, oni okazalis' v
prezhde arijskom regione Zaparnogo Turkestana.
     YUechzhi zavoevali Baktrijskoe carstvo, eshche sohranyavshee sledy ellinizacii,
i  smeshalis' s  ego arijskim naseleniem.  Pozdnee,  uzhe  edinym narodom, tak
nazyvaemye indoskify  proshli cherez  Hajberskij pereval i  zavoevali severnye
rajony Indii vplot'  do Benaresa (100--150 gg. n. e.). |tim  nashestviem byli
sterty poslednie ostatki vliyaniya grekov v Indii.
     |tot  moshchnyj  brosok  na zapad  mongoloidnyh  narodov byl, veroyatno, ne
pervym,  kogda  izbytochnoe  naselenie  ustremlyalos' v zapadnom  napravlenii.
YUechzhi -- pervye  iz  mongoloidnyh  kochevnikov, kto  ostavil o  sebe pamyat' v
istorii. Sledom za  nimi dvigalis' gunny.  Gunnov  tesnila  na sever  moshchnaya
kitajskaya  dinastiya  Han'.  V  pravlenie velichajshego iz monarhov Han',  U-di
(140--87  gg. do  n. e.), gunnov pokorili ili vytesnili na  sever, polnost'yu
osvobodiv ot nih ves' Vostochnyj Turkestan. Dolinu reki Tarim teper' obzhivali
mnogochislennye kitajskie  pereselency, i na zapad  poshli torgovye karavany s
shelkom, nefritom,  kitajskimi  lakirovannymi  izdeliyami v  obmen na zoloto i
serebro Armenii i Rima.
     YUechzhi ostavili o sebe pamyat' v istorii, no istoricheskie  hroniki  pochti
nichego ne soobshchayut o  tom, kak shli  na zapad drugie  mnogochislennye gunnskie
narody. S  200  g.  do n. e.  po 200  g.  n. e.  Kitajskaya  imperiya uverenno
protivostoyala  kochevym  plemenam  i  otvoevyvala u nih zemli.  |to  vyzyvalo
postoyannyj  ottok izbytochnogo kochevogo naseleniya na  zapad. Kitajcy ne stali
sozdavat' dlya sebya kordonov -- predelov dlya svoej ekspansii, kak eto sdelali
rimlyane na Rejne i Dunae.
     Stoletie  za   stoletiem   volny  kochevnikov  pod  kitajskim   natiskom
ustremlyalis' na yug, ponachalu v napravlenii Baktrii. Parfyane I stoletiya do n.
e., veroyatno,  sochetali v  sebe  skifskij i  mongol'skij  elementy.  "Poyushchie
strely",  kotorye unichtozhili  armiyu Krassa,  v  nachale  poyavilis',  po  vsej
vidimosti, na Altae i Tyan'-SHane.
     Posle  I stoletiya do n. e.  liniya  naibol'shego prityazheniya i naimen'shego
soprotivleniya  dlya potoka kochevyh  narodov  prolegala  kakoe-to  vremya vdol'
severnogo  berega Kaspiya. Za stoletie ili okolo  togo vsya oblast', izvestnaya
kak Zapadnyj Turkestan, byla "mongolizirovana" i ostaetsya takoj po sej den'.
Vtoroj sushchestvennyj natisk Kitaya na  kochevnikov nachalsya okolo 75 g. n.  e. i
tol'ko uskoril ih  ottok v zapadnom napravlenii. V  102 g. kitajcy otpravili
iz svoego peredovogo lagerya lazutchikov na Kaspij (ili, kak govoryat nekotorye
issledovateli,  k  Persidskomu  zalivu),  chtoby  bolee  podrobno  uznat'  ob
ustrojstve rimskogo  gosudarstva.  No, vyslushav ih soobshcheniya, oni reshili  ne
sledovat' dal'she.
     K  1 v. n.  e.  kochevye mongol'skie  narody  poyavilis' i  na  vostochnyh
rubezhah Evropy. Oni  uzhe osnovatel'no peremeshalis' s severnymi kochevnikami i
s  neosedlymi  arijskimi  plemenami  Kaspijsko-Pamire  kogo  regiona.  Mezhdu
Kaspijskim  morem i  Uralom k tomu vremeni uzhe obitali gunnskie  narody.  Na
zapad  ot  nih byli alany, veroyatno, takzhe  mongol'skij narod  s nordicheskim
elementom. Imenno alany srazhalis' s Pompeem, kogda
     tot voshel v Armeniyu v 65 g. do  n. e. Poka  chto eti narody prodvinulis'
zapadnee   drugih   v   etom  novom  nastuplenii  mongol'skih  plemen  i  ne
predprinimali  popytok   probit'sya  dal'she  na  zapad  do  IV  stoletiya.  Na
severo-zapade  oseli finny,  rodstvennyj  mongolam narod, kotoryj uzhe  davno
vyshel k samim beregam Baltiki.
     Zapadnee gunnov, za Donom, obitali  uzhe sobstvenno nordicheskie plemena,
goty.  Goty rasprostranilis'  na  yugo-vostok  iz  svoih  iskonnyh  zemel'  v
Skandinavii.  |to  byl  tevtonskij  narod; na nashej  karte,  na  kotoroj  my
otmechali  puti  rasseleniya  rannih  arijskih  narodov,  otmecheno,  kak  goty
peresekli Baltiku.
     Goty prodolzhali dvigat'sya na yugo-vostok po  rekam Rossii  --  v etom im
prigodilos' umenie  stroit' i upravlyat'  lodkami, poluchennoe na Baltike. Net
somneniya,  chto oni znachitel'no smeshivalis' so  skifskim naseleniem, poka shli
do beregov CHernogo  morya. V I v. n.  e. goty delilis' na dve osnovnye vetvi:
ostgoty, ili vostochnye goty, zaselili zemli mezhdu Donom i Dneprom; vestgoty,
ili  zapadnye goty,  oseli zapadnee Dnepra. Vse  pervoe  stoletie na velikih
ravninah  carilo zatish'e,  no prodolzhali  poyavlyat'sya novye plemena, rosla ih
chislennost'. II  i  III  vv., ochevidno,  byli  periodom dovol'no  vlazhnym, i
kochevniki ne  ispytyvali nedostatka  v pastbishchah. Dalee, v chetvertom i pyatom
vekah, klimat stal sushe, obil'nye v proshlom pastbishcha oskudeli, i dikaya step'
snova prishla v dvizhenie.
     V pervoe  stoletie hristianskoj ery  Kitajskaya  imperiya byla dostatochno
sil'na, chtoby izgnat'  so  svoej territorii i  otbrosit'  ot  svoih severnyh
rubezhej  izbytok  kochevogo  mongol'skogo naseleniya. Nabravshis'  sil, pokoriv
severnuyu  Indiyu  i  smeshavshis'  tam  s  arijskimi  kochevnikami,  mongol'skie
plemena, slovno lavina, obrushilis' na oslabevshuyu Rimskuyu imperiyu.
     Dalee  nas  ozhidaet  rasskaz  ob  etom nashestvii i o  popytkah nemnogih
velikih  lyudej  otsrochit'  okonchatel'noe  ee  krushenie.   No  prezhde  skazhem
neskol'ko slov o  tom,  chto predstavlyali  soboj i  kak  zhili eti  varvarskie
mongol'skie narody,  ustremivshiesya na  zapad -- ot granic Kitaya k CHernomu  i
Baltijskomu moryam.
     V Evrope i teper' prinyato vsled za rimskimi avtorami pisat'  o gunnah i
narodah,  sledovavshih  za nimi,  kak  o  neveroyatno zhestokih,  beschelovechnyh
varvarah.  No te svidetel'stva, kotorye ostavili nam rimlyane, nel'zya schitat'
bespristrastnymi. Rimlyanin  mog klevetat'  na  svoego  nedruga  s legkost'yu,
kotoroj pozavidoval by sovremennyj propagandist. On mog govorit' o punijcah,
kak  o voploshchenii  verolomstva,  i  pri  etom  samym otvratitel'nym  obrazom
predavat'  Karfagen.  Obvineniya  togo  ili   etogo  naroda  v   prirozhdennoj
zhestokosti byli prelyudiej
     i opravdaniem  chudovishchnogo izbieniya, poraboshcheniya  i grabezha  so storony
rimlyan.  U  rimlyan  byla  vpolne  sovremennoj   strast'yu  k  samoopravdaniyu.
Vspomnim, chto eti rasskazy o dikosti i strashnyh zverstvah gunnov ishodili ot
lyudej, osnovnym razvlecheniem kotoryh byli gladiatorskie  boi, a edinstvennym
otvetom  vsem nedovol'nym i vosstavshim -- medlennaya  i muchitel'naya smert' na
kreste. Ot  pervyh dnej  i do poslednih Rimskaya imperiya  unichtozhila,  dolzhno
byt',  sotni  tysyach  lyudej  takim  sposobom.  Znachitel'naya  chast'  naseleniya
Imperii,  kotoraya mogla by  zhalovat'sya na varvarstvo so  storony napadavshih,
sostoyala iz rabov, podvlastnyh lyubym prihotyam  i  zhelaniyam svoih vladel'cev.
Sleduet  pomnit'  obo vsem  etom,  prezhde chem  sokrushat'sya o  tom,  chto  Rim
zapolonili varvary.
     Fakty  zhe govoryat o tom,  chto gunnskie  narody, po vsej vidimosti, byli
vostochnym  ekvivalentom  drevnih  ariev.  Nesmotrya  na  glubokie  rasovye  i
yazykovye  otlichiya,  oni  legko i uspeshno  smeshivalis' s  ostatkom kochevyh  i
polukochevyh arijskih narodov na sever ot Dunaya i Persii.  Vmesto  togo chtoby
ubivat',  oni  prinimali  ih  v svoi  ryady  i  zaklyuchali smeshannye  braki  s
predstavitelyami  narodov,   kotoryh  pokoryali.   Kochevniki-mongoly  obladali
kachestvom,  obyazatel'nym  dlya  vseh  narodov,  kotorym suzhdeno  politicheskoe
dominirovanie -- tolerantnoj assimilyaciej.
     Oni pozzhe, chem pervobytnye arii, nachali  svoe pereselenie, i ih kochevoj
uklad byl  bolee razvit, chem  u  ariev.  Kochevnik-gunn ros vmeste s loshad'yu.
Mongol'skie plemena nauchilis' ezdit' verhom gde-to  mezhdu 1200 i 1000 gg. do
n.  e.  Udila,  stremena,  sedlo   --   vse  eto   daleko   ne   primitivnye
prisposobleniya, bez nih ne obojtis', esli cheloveku i loshadi predstoit mnogie
i mnogie  dni provodit'  v puti.  Ne stoit  zabyvat', kak  nedavno  v  zhizni
cheloveka poyavilas' ezda verhom. V celom chelovek provel v sedle ne  bolee chem
tri tysyachi let.
     Konechno  zhe,  eti  aziatskie  narody  byli sovershenno negramotny  i  ne
sozdali  velikogo  iskusstva. No  ne  budem speshit' s vyvodom, chto eto  byli
primitivnye varvary, zastryavshie na tom urovne, kotoryj davno ostavila pozadi
zemledel'cheskaya civilizaciya.  |to ne tak. Oni  takzhe  razvivalis',  tol'ko v
drugom  napravlenii  --  bolee  svobodnymi,  ostavayas'  proshche   duhovno   i,
nesomnenno, v bolee blizkih otnosheniyah s vetrom i nebom.
     Pervye bol'shie nashestviya germanskih plemen na Rimskuyu imperiyu  nachalis'
v  III  v.,  vmeste  s upadkom central'noj  vlasti.  My ne  stanem  utomlyat'
chitatelya perechisleniem spornyh nazva-
     nij,  otlichitel'nyh   chert   i  zaputannyh  vzaimootnoshenij   razlichnyh
germanskih  plemen. Dazhe istorikam poroj stoit  bol'shih  trudov ne putat' ih
drug  s  drugom,  tem bolee  chto  samih  germancev ne slishkom  interesovalo,
otlichayut ih drug ot druga ili net.
     Nam  izvestno, chto v 236  g. narod, kotoryj  nazyvali frankami, prorval
granicu  na Nizhnem  Rejne; i eshche  odin  narod, alemanny,  zapolonili |l'zas.
Bolee  ser'eznyj ryvok na yug sovershili goty. My uzhe otmechali, kak etot narod
rasselilsya v  yuzhnoj Rossii  i ih delenie po  Dnepru na zapadnyh  i vostochnyh
gotov. Osev na  poberezh'yah  CHernogo morya, oni  vspom