andskogo yazykov. "Francuzskij", na kotorom govorili latinizirovannye franki i burgundy s VII po X vv., sushchestvenno pohodil na retoromanskij yazyk SHvejcarii, esli sudit' po ego pamyatnikam, sohranivshimsya v starinnyh dokumentah. My ne stanem zdes' rasskazyvat' ob upadke dinastii Merovingov, kotoruyu osnoval Hlodvig, ni o tom, kak v Avstrazii nekij majordom (glavnyj pridvornyj sanovnik), postepenno stal korolem de-fakto, a podlinnyj korol' byl ne bolee chem ego marionetkoj. Polozhenie majordoma stalo nasledstvennym v VII v., a v 687 g. nekij Pipin Geristal'skij, avstrazijskij majordom, zavoeval Nejstriyu i snova ob®edinil vseh frankov. Emu v 715 g. nasledoval ego syn Karl Martell ("Molot"), kotoryj takzhe byl majordomom. Imenno Karl Martell ostanovil musul'man. Kogda on vstretil ih, araby doshli pochti do Tura, i v reshitel'nom srazhenii u Puat'e (732) Karl Martell nagolovu razgromil armiyu musul'man i otbil u nih vsyakuyu ohotu vstrechat'sya s frankami na pole boya. S toj pory Pirenei stali ih poslednim rubezhom; dal'she v Zapadnuyu Evropu oni ne poshli. Karl Martell podelil vlast' mezhdu dvumya synov'yami, no odin iz nih ushel v monastyr', ostaviv svoego brata Pipina edinolichnym pravitelem. Imenno etot Pipin, prozvannyj Korotkim, polozhil konec dinastii potomkov Hlodviga. On otpravil svoego poslannika k Pape s voprosom: kto podlinnyj korol' -- tot, kto derzhit v rukah vlast', ili tot, u kogo na golove korona? Papa, kotoryj otchayanno nuzhdalsya v pokrovitele, reshil delo v pol'zu majordoma. V 751 g. Pipin na sobranii frankskoj znati v Suassone, stolice Merovingov, byl izbran korolem, pomazan na carstvo i koronovan. Franko-germanskaya derzhava, kotoruyu on ob®edinil, eshche bolee splotilas' pri ego syne Karle Velikom. Ona sohranyala svoe edinstvo vplot' do smerti ego vnuka Lyudovika (840), a zatem mezhdu Franciej i Germaniej snova proizoshel raskol -- k velikomu neschast'yu vsego chelovechestva. I prichina etomu byla ne v nacional'nom razlichii ili raznyh obychayah. Raznye yazyki i gosudarstvennye tradicii v konechnom itoge razveli eti frankskie narody po raznye storony granicy. |to mnogovekovoe razdelenie Nejstrii i Avstrazii po-prezhnemu skazyvaetsya v samyh tyazhelyh posledstviyah. V 1914 g. drevnij konflikt Nejstrii i Avstrazii snova privel k vojne. Narody, kotorymi pravili Karl Martell i korol' Pipin, v raznyh oblastyah korolevstva nahodilis' na razlichnyh urovnyah civilizacii. Na zapade i yuge osnovnaya massa naseleniya sostoyala iz latinizirovannyh hristian-kel'tov. V central'nyh regionah prihodilos' imet' delo s bolee ili menee hristianizirovannymi germancami -- frankami, burgundami i alemannami. Na severo-vostoke frizy i saksy vse eshche ostavalis' yazychnikami. Na vostoke byli bavary, nedavno kreshchennye missionerskimi staraniyami sv. Bonifaciya, a na vostoke opyat' byli yazychniki: slavyane i avary. YAzychestvo germancev i slavyan bylo srodni vo mnogom pervonachal'noj religii grekov. |to byla muzhestvennaya religiya, v kotoroj hramu, zhrecu i zhertvoprinosheniyu byla otvedena neznachitel'naya rol'. Ee bogi malo chem otlichalis' ot lyudej, skoree pohodili na "shkol'nyh nastavnikov", kotorye vremya ot vremeni, povinuyas' poryvam, vmeshivalis' v chelovecheskie dela. Vmesto YUpitera u germancev byl Odin, Tor vmesto Marsa, Freya vmesto Venery i t. d. Na protyazhenii VII i VIII vv. ne prekrashchalos' obrashchenie etih germanskih i slavyanskih plemen v hristianstvo. Hristianstvo dvazhdy puskalo korni na Britanskih ostrovah. Ono poyavilos' tam eshche v te vremena, kogda Britaniya byla chast'yu Rimskoj imperii. Vyjdya za rubezhi Imperii, hristianstvo prishlo v Irlandiyu, glavnym obrazom missionerskimi usiliyami sv. Patrika. Irlandiya znala takzhe i moshchnoe monashe- skoe dvizhenie. Zatem, v V i VI vv., prishli svirepye yazychniki-anglichane, otrezavshie rannyuyu irlandskuyu cerkov' ot ostal'nogo hristianskogo mira. V VII v. hristianskie missionery uzhe obrashchali anglichan srazu s dvuh storon: na severe iz Irlandii i na yuge iz Rima. Missiya iz Rima byla otpravlena Papoj Grigoriem Velikim v samom konce VI v. Po predaniyu, on uvidel, kak prodavali krasivyh svetlovolosyh mal'chikov-anglichan na nevol'nich'em rynke v Rime, hotya ne sovsem ponyatno, kak oni mogli tuda popast'. V otvet na rassprosy Papy emu otvetili, chto eto byli angly. "Ne angly, no angely,-- skazal on,-- im nedostaet tol'ko Evangeliya". |ta missiya trudilas' na protyazhenii vsego VII v. I prezhde chem zakonchilsya vek, bol'shinstvo anglichan stali hristianami, hotya Mersiya, central'noe anglijskoe korolevstvo, prodolzhala uporstvovat', ne otstupaya ot prezhnih obychaev i verovanij. Monastyri korolevstva Nortumbriya na severe Anglii stali centrami znaniya i uchenosti. Odnim iz pervyh arhiepiskopov Kenterberijskih byl Teodor iz Tarsa (668--690). "Nekotorye iz uchenikov Teodora ovladeli grecheskim -- v tu epohu, kogda etot yazyk byl sovershenno neizvesten na zapade Evropy. V monastyryah zhilo mnozhestvo monahov, kotorye byli i zamechatel'nymi uchenymi. Naibolee vydayushchimsya iz vseh byl Beda, izvestnyj kak Beda Dostopochtennyj (672--735), monah iz goroda YArrou na Tajne. V uchenikah u nego byli shest' soten monahov ego monastyrya, i eshche mnogie prihodili iz samyh otdalennyh kraev, chtoby poslushat' ego. Postepenno on ovladel vsej uchenost'yu, chto byla dostupna v ego vremya, ostaviv posle smerti sorok pyat' tomov svoih trudov, sredi kotoryh samyj znachitel'nyj -- "Biblejskaya istoriya anglov" i perevod Evangeliya ot Ioanna na anglijskij yazyk. Ego raboty chitalis' i byli shiroko izvestny v Evrope. On vel otschet vsem sobytiyam ot rozhdeniya Hrista, i cherez ego trudy hristianskaya hronologiya prizhilas' po vsej Evrope. Blagodarya znachitel'nomu chislu monahov i monastyrej v etoj chasti Anglii, kakoe-to vremya Nortumbriya znachitel'no operezhala yug strany po urovnyu civilizacii"*. V VII i VIII vv. my vidim, chto missionery-anglichane uzhe userdno trudyatsya na vostochnyh rubezhah Frankskogo korolevstva. Naibolee vydayushchimsya iz nih byl sv. Bonifacij (680--755). On rodilsya v Kreditone, v Devonshire, i obrashchal v hristianstvo frizov, tyuringov i gessov i prinyal muchenicheskuyu smert' v Gollandii. I v Anglii, i v Zapadnoj Evrope praviteli, prishedshie k vlasti, ohotno pribegali k pomoshchi hristianstva kak k ob®edinyayushchej sile, prizvannoj splotit' pokorennye imi zemli. Posle Pipina, umershego v 768 g., Frankskoe korolevstvo ostalos' dvum ego synov'yam. No v 771 g. odin iz nih umer, i edino- Tetcher i SHvill. Obshchaya istoriya Evropy. lichnym pravitelem stal ego brat Karl (771--814). On izvesten v istorii kak Karl Velikij, ili SHarleman (fr. Charlemagne). Kak i v sluchae s Aleksandrom Velikim i YUliem Cezarem, pamyat' o Karle Velikom v posleduyushchih pokoleniyah okazalas' chrezmerno preuvelichena. Svoim zavoevatel'nym pohodam Karl namerenno pridal harakter religioznyh vojn. Vse prostranstvo severo-zapadnoj Evropy, kotoroe teper' zanimayut Velikobritaniya, Franciya, Daniya, Norvegiya i SHveciya, stalo v IX v. arenoj zhestokogo protivostoyaniya mezhdu staroj veroj i novoj. Celye narody mechom byli obrashcheny v hristianstvo, kak stoletie nazad islam obrashchal v svoyu veru narody Aravii, Central'noj Azii i Afriki. Ognem i mechom Karl Velikij propovedoval Evangelie Kresta saksoncam i bogemcam, dojdya do Dunaya na zemlyah sovremennoj Vengrii. Novuyu veru on prines k beregam Adriatiki, ottesnil musul'man ot Pireneev do samoj Barselony. Bolee togo, imenno on dal pribezhishche izgnanniku |gbertu, kotoromu prishlos' bezhat' iz Uesseksa, v Anglii, i vposledstvii pomog emu stat' v Uessekse korolem (802). |gbert pokoril brittov v Kornuolle, tak zhe kak Karl pokoril ih v Bretani. Zatem, posle neskol'kih vojn, kotorye on vel uzhe posle smerti svoego frankskogo pokrovitelya, |gbert v konce koncov stal pervym korolem vsej Anglii (828). Ataki Karla Velikogo na poslednie oploty yazychestva priveli k yarostnomu soprotivleniyu teh, kto otkazyvalsya prinimat' novuyu veru. Anglichane, prinyav kreshchenie, pochti utratili te navyki morehodov, kotorye pomogli im perebrat'sya na ostrov s materika, a franki eshche ne vyshli v more. Po mere togo kak Karl Velikij, ne davavshij yazychnikam pokoya, prodvigalsya vse blizhe k poberezh'yam Baltijskogo i Severnogo morej, ih plemena okazalis' prizhatymi k moryu. Oni otvechali na eto davlenie hristian grabezhom i razrushitel'nymi nabegami na severnoe poberezh'e Francii i na hristianskuyu Angliyu. |ti yazychniki, saksy i angly s materikovoj chasti Evropy i ih sorodichi iz Danii i Norvegii,-- eto i est' dany i normanny nashih nacional'nyh istorij. Ih takzhe nazyvali vikingami*, chto znachit "lyudi zalivov", tak kak oni obychno poyavlyalis' iz zalivov-f'ordov, gluboko vrezavshihsya v berega Skandinavii. Oni plavali na dlinnyh chernyh lad'yah, pochti ne pol'zuyas' parusami. Po bol'shej chasti my uznaem o nabegah yazychnikov-vikingov iz hristianskih istochnikov, tak chto u nas mnogo svedenij o rezne i zverstvah, kotorye nesli s soboj vikingi, i pochti * Obratim vnimanie -- vik-ing, a ne vi-king; "vik" -- f'ord, zaliv nichego -- o teh zhestokostyah, kotorye preterpeli ih sobrat'ya, yazychniki-saksy, ot ruk Karla Velikogo. Ih vrazhdebnost' k Krestu i monashestvu ne znala predelov. Oni szhigali monastyri, ne shchadya nikogo, ni monahov, ni monahin'. Ves' period mezhdu V i IX stoletiyami vikingi, ili normanny, uchilis' morehodnomu delu, stanovyas' otvazhnee i zaplyvaya vse dal'she. Oni besstrashno issledovali severnye morya, i, nakonec, zasnezhennye berega Grenlandii stali dlya nih znakomym pristanishchem, a k IX v. u nih byli poseleniya (o kotoryh Evropa nichego ne znala) dazhe v Amerike. Pravda, postoyannuyu koloniyu v Amerike normannam ne udalos' osnovat'. Gde-to okolo 1000 g. oni popytalis' bylo zaselit' nekuyu chast' Ameriki, kotoruyu nazyvali "Vinland", no im udalos' proderzhat'sya tam lish' okolo dvuh let. V odin prekrasnyj den' poyavilos' kanoe, polnoe indejcev v boevoj raskraske, kotorye, vidimo, sochli normannov nezvanymi gostyami. Kakoe-to vremya oni molcha izuchali drug druga, ne pytayas' torgovat' ili voevat'. Novyj mir prosto smotrel na staryj. Zatem sluchilis' kakie-to nepriyatnosti, i normanny, malochislennye, otorvannye ot doma, predpochli sobrat'sya i poskoree pokinut' okazavshijsya negostepriimnym kraj. S teh por letopisi ne soobshchayut o tom, chto Amerika v dal'nejshem poseshchalas' normannami. S XII v. mnogie skandinavskie sagi stali zapisyvat' v Islandii. ZHizn' v glazah ih avtorov predstavlyala soboj nepreryvnoe priklyuchenie, kotoroe zhdet smel'chakov. Oni byli kitoboyami i ohotnikami na morzhej i medvedej, no voobrazhenie risovalo im velichestvennyj, skazochno bogatyj gorod gde-to v yuzhnyh moryah. |tot gorod, to li Rim, to li Konstantinopol', nazyvalsya u nih Miklagard ("bol'shoj gorod"). Prityazhenie Miklagarda vleklo normannov na yug, v Sredizemnomor'e, dvumya putyami -- zapadnym po moryu vokrug Evropy, a takzhe iz Baltiki cherez Rus' (ob etom my pogovorim pozdnee). Russkim putem dvigalis' takzhe ih rodichi-shvedy. Poka byli zhivy Karl Velikij i |gbert, vikingi ostavalis' prosto grabitelyami, kotorye otvazhivalis' lish' na otdel'nye vylazki. No ne uspelo zakonchit'sya IX stoletie, kak eti nabegi prevratilis' v organizovannye vtorzheniya. V nekotoryh rajonah Anglii pozicii hristianstva uzhe ne byli stol' sil'ny, kak prezhde. V Mersii v osobennosti normanny-yazychniki vstrechali sochuvstvie i podderzhku. K 879 g. datchane zavoevali znachitel'nuyu chast' Anglii, i anglijskij korol' Al'fred (871--900) priznal ih pravo na zavoevannye oblasti, zemli "datskogo prava", v dogovore, kotoryj on zaklyuchil s predvoditelyami datchan. Neskol'ko pozzhe, v nachale X v., posle eshche odnogo podobnogo pohoda normannov, kotoryj vozglavlyal Rollon, normanny otvoevali dlya sebya oblast' na poberezh'e Francii, izvestnuyu s teh por kak Normandiya. U nas net vozmozhnosti v podrobnostyah rasskazat' o tom, kak potom Angliya byla eshche raz zavoevana datchanami, kak v konce koncov gercog Normannskij stal korolem Anglii. YAzykovoe i obshchestvennoe otlichie mezhdu etimi narodami -- anglami, saksami, yutami i datchanami, ili normannami, bylo neveliko. Sovremennye anglichane sklonny vosprinimat' eti peremeny kak pervostepenno vazhnye, no eto vsego lish' legkaya ryab' na polnovodnom potoke istorii, esli sudit' ob etih sobytiyah po merkam bol'shogo mira. Treniya mezhdu hristianstvom i yazychestvom postepenno shodili na net. Datchane soglasilis' prinyat' kreshchenie, esli ne budut osparivat'sya ih prava na zavoevannye zemli. Potomki zhe Rollona v Normandii ne tol'ko krestilis', no dazhe perenyali francuzskij yazyk svoih bolee civilizovannyh sosedej, utrativ rodnoj norvezhskij. No dlya istorii vsego chelovechestva gorazdo bol'shee znachenie imeyut otnosheniya Karla Velikogo s sosedyami na yuge i vostoke i ego svyaz' s tradiciej Rimskoj imperii. Tradicii rimskogo cezarizma cherez Karla Velikogo udalos' voskresnut' v Evrope. Zapadnaya Rimskaya imperiya davno byla mertva, daleko zashla v svoej degradacii Vizantijskaya imperiya. Obrazovanie i duhovnost' v Evrope snizilis' do togo urovnya, kogda poyavlenie novoj konstruktivnoj idei v evropejskoj politicheskoj zhizni bylo nevozmozhno. Vo vsej Evrope ne bylo i maloj toliki toj tvorcheskoj moshchi, kotoruyu my nahodim v literature Afin V v. do n. e. Evropa eshche ne raskryla v sebe toj sily, kotoraya mogla by sozdat' predposylki dlya poyavleniya novogo, neizvestnogo prezhde sposoba politicheskoj organizacii. V oficial'nom hristianstve davno stalo privychnym ne schitat'sya so strannym ucheniem Iisusa iz Nazareta, kotoroe dalo emu nachalo. Rimskaya cerkov', uporno ceplyayas' za obladanie titulom princeps maximus ("verhovnyj povelitel'"), perestala trudit'sya nad zadachej, stoyashchej pered nej,-- dostizheniem Carstva Nebesnogo. Ee bol'she zabotila vozmozhnost' vozrozhdeniya verhovenstva Rima na zemle, v kotorom ona i videla svoe podlinnoe naznachenie. Ona stala politicheskim institutom, ispol'zuyushchim veru i nasushchnye potrebnosti prostyh lyudej dlya osushchestvleniya etih svoih planov. Ona ceplyalas' za tradiciyu Rimskoj imperii, za predstavlenie o tom, chto vossozdanie imperii -- edinstvennyj vozmozhnyj sposob evropejskogo edinstva. Evropa zhe, posle celoj serii popytok vozrodit' etu imperiyu, preuspela lish' v chudovishchnoj imitacii uspevshih obankrotit'sya nachinanij proshlogo. Evropa na protyazhenii odinnadcati stoletij podrazhaniya cezaryam, kotoroe nachalos' s Karla Velikogo i zavershilos' tol'ko chudovishchnym krovoprolitiem 1914--1918 gg., napominala fabriku lunatika. Skoree dazhe eto byl ne lunatik, a mertvec, kotoryj posredstvom kakih-to char imitiruet priznaki zhizni. Rimskaya imperiya rushitsya, shodit so sceny, no vnov' poyavlyaetsya na nej, i -- esli prodolzhit' nashe sravnenie -- imenno rimskaya cerkov' vystupaet v roli charodeya, kotoryj podderzhivaet v mertvece zhizn'. I vse eto vremya ne prekrashchaetsya bor'ba za kontrol' nad etim nezhivym telom mezhdu vlast'yu duhovnoj i svetskimi pravitelyami. My uzhe obrashchali vnimanie, v kakom duhe byla napisana kniga "O grade Bozh'em" sv. Avgustina. |tu knigu, kak nam izvestno, chital Karl Velikij, ili zhe ee chitali emu (naskol'ko on ovladel gramotoj -- vopros spornyj). On razmyshlyal o podobnogo roda hristianskoj imperii, kotoraya upravlyalas' by i ukreplyalas' v svoej ortodoksal'nosti nekim velikim cezarem -- takim, kak on sam. On stremilsya kontrolirovat' dazhe Papu. Mysl' o vozrozhdennoj Evrope ne srazu ovladela pomyslami Karla. Ponachalu on byl prosto pravitelem korolevstva frankov, dostavshegosya emu ot otca. Ego sily byli polnost'yu pogloshcheny bor'boj s saksami i bavarami, so slavyanami na vostok ot nih, s musul'manami v Ispanii i podavleniem buntov v ego sobstvennyh vladeniyah. Possorivshis' s korolem Lombardii, svoim testem, on v itoge zavoeval Lombardiyu i Severnuyu Italiyu. My uzhe otmechali, kak langobardy oseli v Severnoj Italii okolo 570 g., posle velikoj chumy i posle togo, kak YUstinian sverg gotskih korolej. Papy vsegda strashilis' langobardov, vidya v nih postoyannyj istochnik ugrozy*, i uzhe vo vremena Pipina sushchestvoval soyuz protiv langobardov mezhdu Papoj i frankskim korolem. Teper' Karl Velikij polnost'yu pokoril Lombardiyu (774), otpravil testya v monastyr' i razdvinul v 776 g. granicy svoego korolevstva za severovostochnye rubezhi Italii v Dalmaciyu. V 781 g. on dobilsya togo, chtoby odin iz ego synovej, Pipin, ne perezhivshij svoego otca, byl koronovan v Rime korolem Italii. V 795 g. na papskij prestol vzoshel novyj Papa, Lev III, kotoryj, sudya po vsemu, s samogo nachala byl nastroen sdelat' Karla imperatorom. Do etoj pory imperator Vizantii obladal nekoj, pust' i neopredelennoj, vlast'yu nad Papoj. Sil'nye imperatory, kak YUstinian, pomykali Papami, prinuzhdaya ih k bezogovorochnomu podchineniyu, i te po pervomu zovu yavlyalis' v Konstantinopol'. Slabye zhe tol'ko razdrazhali Pap, ne imeya K tomu zhe langobardy v bol'shinstve svoem byli arianami -- to est' eretikami kak s rimskoj, tak i konstantinopol'skoj tochki zreniya. vozmozhnosti nadavit' na nih. Mysl' o razryve s Vostokom -- i svetskom, i religioznom -- uzhe davno vynashivali v Laterane*. Frankskaya derzhava mogla stat' toj oporoj, bez kotoroj nevozmozhno bylo obojtis' posle razryva s Konstantinopolem. Tak Lev III, vzojdya na papskij prestol, srazu zhe otoslal korolyu Karlu klyuchi ot grobnicy sv. Petra, davaya tem samym ponyat', chto Karlu prinadlezhit verhovnaya vlast' v Rime kak korolyu Italii. I ochen' skoro Pape prishlos' prosit' o pomoshchi u togo, kogo on izbral svoim pokrovitelem. Papa byl nepopulyaren v Rime. Odnazhdy vo vremya torzhestvennogo shestviya rimlyane prinyalis' osypat' Papu oskorbleniyami, a zatem i nabrosilis' na nego. Pape prishlos' bezhat' v Germaniyu (795). |ginhard, biograf i odin iz blizhajshih soratnikov Karla Velikogo, pishet, chto Pape vykololi glaza i otrezali yazyk. Pravda, uzhe cherez god Papa snova okazyvaetsya i s glazami, i s yazykom. Karl vernul ego na papskij prestol (800). Na Rozhdestvo 800 g., kogda Karl podnimalsya posle molitvy v sobore sv. Petra, Papa, u kotorogo vse bylo nagotove, neozhidanno vodruzil na ego golovu koronu i provozglasil ego cezarem i avgustom. Za etim posledovali vseobshchie rukopleskaniya sobravshihsya v cerkvi lyudej. No |ginhard pishet, chto korolya frankov otnyud' ne poradoval takoj zhest so storony Papy L'va III. Esli by on znal, chto takoe sluchitsya, pishet |ginhard, to "ne voshel by v hram, hotya i byl eto den' prazdnichnyj". Net somnenij, chto Karl razmyshlyal o tom, chtoby stat' imperatorom. No v ego plany, ochevidno, ne vhodilo, chto imperatorom ego sdelaet Papa. Skoree, on rasschityval zhenit'sya na imperatrice Irine, kotoraya v to vremya pravila v Konstantinopole, i stat' monarhom srazu Vostochnoj i Zapadnoj imperij. No teper' emu prishlos' prinyat' imperatorskij titul, kak eto predusmotrel Papa Lev III, kak dar ot Papy, kotoryj k tomu zhe otstranyal Konstantinopol' ot uchastiya v prinyatii etogo resheniya, chto dolzhno bylo obezopasit' otdelenie Rima ot vizantijskoj cerkvi. Ponachalu Vizantiya ne zhelala priznavat' imperatorskij titul Karla Velikogo. No v 811 g. strashnaya beda obrushilos' na Vizantijskuyu imperiyu. YAzychniki-bolgary pod predvoditel'stvom knyazya Kruma (803--814) razbili i unichtozhili vojska imperatora Nikifora I, iz cherepa kotorogo Krum sdelal dlya sebya chashu. Znachitel'naya chast' Balkanskogo poluostrova byla zavoevana etim narodom (bolgarskaya i anglijskaya nacii, takim obrazom, slozhilis' v svoem politicheskom edinstve pochti odnovremenno). Posle etogo Vizantiya uzhe ne osparivala vozrozhdenie * Pervonachal'no Rimskie Papy zanimali Lateranskij dvorec. V Vatikan oni perebralis' pozdnee. imperii na Zapade, i v 812 g. Karl Velikij byl formal'no priznan vizantijskimi poslami kak imperator i avgust. Tak Rimskaya imperiya, kotoraya byla razrushena v 476 g. polchishchami Odoakra, v 800 g. vnov' ozhila kak "Svyashchennaya Rimskaya imperiya". I hotya ee fizicheskaya sila sosredotochivalas' k severu ot Al'p, idejnym centrom Imperii byl Rim. Takim obrazom, eto obrazovanie iznachal'no okazalos' razdvoennym, s neopredelennym centrom vlasti. Zvon germanskogo mecha dazhe iz-za Al'p byl postoyanno slyshen v Italii, a iz Italii v obratnom napravlenii probiralis' posol'stva i papskie legaty. No germancam ne udalos' zakrepit'sya v Italii nadolgo, oni ne smogli vystoyat' protiv malyarii, kotoraya svirepstvovala v razrushennoj, opustoshennoj i zabolochennoj strane. A v eto vremya v Rime i eshche neskol'kih gorodah Italii podspudno prodolzhala teplit'sya bolee drevnyaya tradiciya -- tradiciya aristokraticheskoj respubliki, vrazhdebnaya i Pape, i imperatoru. Nesmotrya na to chto my imeem zhizneopisanie Karla Velikogo, napisannoe ego sovremennikom |ginhardom, slozhno predstavit', kakimi byli ego harakter i lichnost'. |ginhardu nedostaet zhivosti, ego opisanie izobiluet detalyami, no eto ne te detali, kotorye zastavlyayut obraz cheloveka ozhit' na stranicah letopisi. Karl, po slovam ego biografa, byl vysokim, no obladal dovol'no slabym golosom. U nego byli svetlye glaza i dlinnyj nos. "Makushka u nego byla krugloj" -- pishet on, ne utochnyaya, kak eto sleduet ponimat', a ego volosy byli "belymi". U nego byla krepkaya i korotkaya sheya, i "ego zhivot slishkom vydavalsya vpered". On nosil tuniku s serebryanoj kajmoj i pantalony s podvyazkami. Takzhe on nadeval goluboj plashch i ne rasstavalsya s mechom, rukoyat' i perevyaz' kotorogo byli otdelannymi serebrom i zolotom. Ochevidno, eto byl isklyuchitel'no deyatel'nyj chelovek -- mozhno predstavit' sebe ego bystrye poryvistye dvizheniya. Mnogochislennye lyubovnye istorii nikak ne otrazhalis' na ego neprestannyh- voennyh i politicheskih trudah. On byl neskol'ko raz zhenat, eshche bol'she u nego bylo lyubovnic. Karl ne lyubil sidet', slozha ruki, ohotno prinimal uchastie v pyshnyh prazdnestvah i religioznyh ceremoniyah i byl shchedrym zhertvovatelem. Karl Velikij byl sposoben i na znachitel'nye usiliya v duhovnoj zhizni. Interesno, kak vyglyadela ego duhovnaya zhizn'; my uznaem o nej iz opisaniya, ostavlennogo |ginhardom. Ono ne tol'ko daet nam vozmozhnost' ocenit' svoeobrazie lichnosti Karla Velikogo, no sluzhit primerom duhovnoj zhizni togo vremeni. Karl umel chitat'; za obedom on "vnimal muzyke ili chteniyu", no ploho umel pisat', "On imel obyknovenie derzhat' u izgolov'ya propisi i navoshchennye doshchechki, tak chto na dosuge mog uprazhnyat' svoyu ruku v nachertanii bukv, no v pis'me osobo ne preuspel, ibo nachal uzhe v zrelom vozraste". On obladal podlinnym uvazheniem k uchenosti i iskrennej zhazhdoj znanij i delal vse vozmozhnoe, chtoby privlech' uchenyh lyudej k svoemu dvoru. Sredi prochih, otkliknuvshihsya na ego priglashenie, byl uchenyj anglichanin Alkuin*. Vse uchenye lyudi -- priblizhennye Karla Velikogo, byli, konechno zhe, svyashchennikami: drugih uchenyh togda prosto ne bylo, i, estestvenno, oni pridavali otchetlivo cerkovnyj ottenok tem svedeniyam, kotorymi delilis' so svoim gospodinom. Pri dvore, kotoryj raspolagalsya v Ahene (glavnoj rezidencii Karla) ili Majnce, zimnie mesyacy Karl Velikij korotal za lyubopytnym zanyatiem, kotoroe nazyval svoej "shkoloj". V nej on i ego erudirovannye tovarishchi dogovarivalis' na vremya zabyt' o raznice v polozhenii, vybirali dlya sebya imena, vzyatye iz klassicheskih avtorov ili Svyashchennogo Pisaniya, i ustraivali dialogi o bogoslovii i literature. Sam Karl Velikij byl "Davidom". Ob organizacii imperii Karlom Velikim malo chto mozhno skazat'. On byl slishkom zanyat neotlozhnymi delami, chtoby zadumat'sya o kachestvah svoego preemnika ili ob usloviyah politicheskoj stabil'nosti. Odnako ves'ma pokazatel'no v etoj svyazi, chto on nastavlyal svoego syna i naslednika Lyudovika Blagochestivogo (814--840) samomu vzyat' koronu s altarya i koronovat' sebya! No Lyudovik byl slishkom blagochestiv, chtoby posledovat' etim nastavleniyam, kogda Papa vykazal svoe neudovol'stvie. Na zakonah, kotorye prinimal Karl Velikij, ostalsya zametnyj otpechatok ego uvlechennosti chteniem Biblii, kotoruyu on izuchil dostatochno horosho. Eshche odin harakternyj epizod: kogda Karla Velikogo koronovali imperatorom, on potreboval, chtoby kazhdyj iz ego poddannyh muzhskogo pola ot dvenadcati let zanovo prisyagnul emu na vernost' i poklyalsya byt' ne tol'ko dobrym poddannym, no i dobrym hristianinom. Otkaz ot kreshcheniya i vozvrashchenie k yazychestvu posle kreshcheniya byli prestupleniyami, karavshimisya smert'yu. Karl Velikij vsyacheski sposobstvoval razvitiyu arhitektury, privez iz Italii mnogih arhitektorov, glavnym obrazom iz Ravenny. Imenno arhitektoram-ital'yancam my obyazany nekotorymi iz teh izyashchnyh zdanij, kotorye raduyut glaz turista v Vyurmse i Kel'ne, da i povsyudu v Rejnskoj oblasti. On mnogoe sdelal dlya razvitiya romanskogo stilya arhitektury, opisaniyu kotorogo my posvyatim sleduyushchij razdel. On zakladyval sobory i monastyrskie shkoly, pooshchryal izuchenie klassicheskoj la- * Alkuin (735--804) -- filosof i pedagog, rukovoditel' "Akademii" Karla Velikogo. S nego nachinaetsya istoriya sholasticheskoj filosofii srednevekov'ya. tyni, byl cenitelem cerkovnoj muzyki. Sporyat o tom, mog li on govorit' po latyni i ponimat' grecheskij. Veroyatno, on govoril na franko-latyni. Odnako ego glavnym yazykom byl frankskij. On sostavil sbornik starinnyh germanskih pesen i skazok, no ih yazycheskij harakter ne ponravilsya ego preemniku, Lyudoviku Blagochestivomu, i tot prikazal ego unichtozhit'. Karl Velikij vel perepisku s Garunom al'-Rashidom, Abbasidskim halifom v Bagdade, kotoryj, po vsej vidimosti, otnosilsya vpolne druzhestvenno k svoemu frankskomu korrespondentu, uchityvaya surovoe obhozhdenie togo s ispanskimi arabami -- storonnikami Omejyadov. Gibbon predpolagaet, chto "osnovaniem etoj gosudarstvennoj perepiski posluzhilo tshcheslavie" i chto ih "udalennoe polozhenie ne ostavlyalo mesta dlya sopernichestva interesov". No prinimaya vo vnimanie, chto na Vostoke mezhdu nimi byla Vizantijskaya imperiya i nezavisimyj Kordovskij halifat na Zapade, a takzhe obshchuyu tyurkskuyu ugrozu velikih ravnin,-- u nih bylo, kak minimum, tri prichiny dlya vzaimnoj lyubeznosti. Garun al'-Rashid, pishet Gibbon, cherez svoego poslannika peredal v dar Karlu Velikomu prekrasnyj shater, vodyanye chasy, slona i klyuchi ot groba Gospodnya. Poslednee daet osnovanie predpolagat', chto saracinskij monarh v opredelennoj stepeni schital Karla Velikogo pokrovitelem hristian i hristianskoj sobstvennosti v svoih vladeniyah. Nekotorye istoriki zayavlyayut, chto na etot schet mezhdu nimi dazhe sushchestvovalo soglashenie. My uzhe govorili o tom, kak na Vostoke vychurnaya i shablonnaya arhitektura Rimskoj imperii, arhitektura Pal'miry i Baal'beka, pod hristianskim vliyaniem bystro i neobratimo izmenyalas' v storonu zhestkoj i izbegayushchej chelovecheskoe telo roskoshi vizantijskogo stilya. Na Zapade ona preterpevala shodnye, no ne parallel'nye izmeneniya. Nazvanie "romanskij" ohvatyvaet velikoe mnozhestvo samyh raznoobraznyh postroek, obshchim u kotoryh yavlyaetsya to, chto ih arhitekturnyj stil' proishodit ot rimskoj tradicii. Na bezyskusnosti i sderzhannosti romanskogo stilya skazalos' obshchee obnishchanie mira, no takzhe on stal svidetel'stvom vliyaniya novyh narodov i novyh obshchestvennyh potrebnostej. Bol'she ne bylo amfiteatrov, velichestvennyh akvedukov, ne stroilis' triumfal'nye arki ili hramy bogam. Povsyudu stroilis' kreposti i zamki, kruglye ili kvadratnye, no odinakovo massivnye, cerkvi i bashni. Vpervye v Evrope bashnya priobrela pervostepennoe znachenie. Zodchestvo ustremilos' vvys'. Do etogo my otmechali bashni tol'ko v Mesopotamii. Zdanie v egipetskom, a takzhe grecheskom i rimskom mire ne stremilos' kosnut'sya nebes. V rimskoj i grecheskoj fortifikacii, a takzhe dlya Velikoj kitaj- skoj steny bashni stroilis' kak chast' oboronitel'nyh sooruzhenij. I eto pochti vse, chto my znaem o bashnyah do hristianskoj ery. No v tom mire, gde povsednevnost'yu stanovyatsya nabegi gunnov, arabov, vsevozmozhnyh morskih piratov -- my eshche budem govorit' o normannah, saracinah i vengrah v sleduyushchem razdele,-- bez bashni bylo nevozmozhno obojtis'. Esli zhe govorit' o religii, predpolagayushchej massovye sobraniya veruyushchih, to eto eshche odna prichina dlya prostornogo zdaniya cerkvi. Cerkov' i bashnya vpolne estestvenno okazyvayutsya v blizkom sosedstve. |to rodnit mezhdu soboj novye religii -- hristianstvo i islam: oni stremilis' proniknut' v razum kazhdogo veruyushchego. Lyudej prezhde vsego sledovalo sobrat' v mestah pokloneniya i bogosluzheniya. Im sledovalo napominat' o neobhodimosti molitvy i very. Poetomu islamskaya arhitektura voznesla k nebesam svoj samyj izyskannyj cvetok -- minaret: bashnyu, s kotoroj mozhno bylo sozyvat' narod na molitvu. Hristianstvo takzhe ne uzhilos' s tesnymi mrachnymi hramami prezhnih bogov. Cerkvi sledovalo stroit' kak mozhno prostornee, chtoby vmestit' vseh veruyushchih, vklyuchaya i teh, chto shodilis' iz prigoroda. A na bogosluzhenie lyudej zvali zvonom kolokolov s cerkovnoj zvonnicy -- kolokol'ni. Tip hramovogo stroeniya vremen Rimskoj imperii byl otvergnut; neobhodimost' delat' cerkvi kak mozhno vmestitel'nee zastavila hristianskih arhitektorov obratit'sya k modeli rimskih sudov, bazilik. Vytesnenie skul'ptury, no ne nastol'ko polnoe, kak eto bylo v vizantijskom i arabskom iskusstve, proishodilo i v Zapadnoj Evrope v eti nespokojnye veka. Slozhno bylo najti togda skul'ptora na zapad ot Indii, kotoryj mog by svobodno peredat' silu i vyrazitel'nost' dvizheniya cheloveka ili zhivotnogo. ZHivopis' nashla pribezhishche v monastyryah. V rimskoj i grecheskoj imperiyah illyustrirovanie knig bylo na vysokom urovne, i polnost'yu ono nikogda ne ischezalo. Vse novye i novye hristianskie monahi ne davali zhivopisi umeret' i vdohnuli novuyu zhizn' v iskusstvo knizhnoj illyustracii. Irlandskie monastyri uzhe v VII v. sozdavali manuskripty nebyvaloj krasoty. Kel'tskie raboty predstavlyayut soboj lyubopytnuyu parallel' rannim arabskim rabotam svoej dekorativnost'yu, zamenyayushchej zhivye formy. Ih kraski i uzory nepodrazhaemy, a vot risunok nikuda ne goditsya. Kel'tskoe vliyanie smeshalos' s klassicheskim i vizantijskim v tom hudozhestvennom vozrozhdenii, kotoroe my nablyudaem v epohu Karla Velikogo. Bogato illyustrirovannye, otdelannye zolotom manuskripty, kotorye sozdavalis' pri ego dvore,-- eto, bessporno, vershina iskusstva rukopisnoj knigi. Stremlenie peredavat' izobrazheniya s natury, risovat' chelovecheskie figury, slovno protest protiv dekorativnoj uslov- nosti, voznikaet v anglijskih i normannskih rabotah i vposledstvii vydelyaetsya v zhanr miniatyury. No postepennyj upadok oformleniya rukopisnyh knig, ischeznovenie novatorstva, vyzvannye tem, chto hudozhestvennaya energiya pereklyuchilas' v drugie oblasti iskusstva, stanovitsya zametnym v XII i XIII vekah. 8 Imperiya Karla Velikogo ne perezhila ego syna i preemnika Lyudovika Blagochestivogo. Ona raspalas' na svoi osnovnye sostavlyayushchie. Latinizirovannye kel'ty i frankskoe naselenie Gallii teper' nachinayut priobretat' uznavaemo francuzskie cherty, hot' eta Franciya i raspalas' na mnozhestvo gercogstv i udel'nyh vladenij, edinstvo kotoryh zachastuyu bylo lish' nominal'nym. Germanoyazychnye narody mezhdu Rejnom i slavyanami na vostoke podobnym zhe obrazom nachali sozdavat' eshche bolee fragmentirovannoe telo budushchej Germanii. Kogda podlinnyj imperator snova poyavilsya v Zapadnoj Evrope (962), eto uzhe byl ne frank, a saksonec. Nevozmozhno zdes' prosledit' skol'ko-nibud' detal'no za sobytiyami IX i X vv., za soyuzami, izmenami, prityazaniyami na vlast' i zahvatami vlasti. V 987 g. nominal'noe francuzskoe korolevstvo pereshlo iz ruk Karolingov, poslednih potomkov Karla Velikogo, v ruki Gugo Kapeta, osnovavshego novuyu dinastiyu Kapetingov. Mnogie iz teh, kto schitalis' ego poddannymi, nadele byli nezavisimy i ohotno, po malejshemu povodu, vvyazyvalis' v vojnu s korolem. Vladeniya gercoga Normandskogo, k primeru, byli obshirnee i moshchnee, chem korolevskij domen Gugo Kapeta. Edinstvo etoj Francii, kotoroe davalo korolyu hotya by nominal'nuyu vlast' nad svoimi vassalami, opiralos' na reshimost', obshchuyu dlya vseh ee obshirnyh provincij, soprotivlyat'sya ih vklyucheniyu v sostav lyuboj imperii, upravlyaemoj germanskim imperatorom ili Papoj. V predelah etoj prostoj, prodiktovannoj obshchej volej, politicheskoj struktury Franciya predstavlyala soboj mozaiku prakticheski nezavisimyh feodal'nyh vladenij. |to byla epoha stroitel'stva zamkov i ukreplenij, epoha "vojny vseh protiv vseh", kotoraya ohvatila Evropu. Situaciya v Rime X v. ne poddaetsya nikakomu opisaniyu. S upadkom imperii Karla Velikogo Papa ostalsya bez svoego pokrovitelya pered licom postoyannoj ugrozy so storony Vizantii i saracin (te uzhe byli v Sicilii) i odin na odin s neupravlyaemoj znat'yu Rima. Edva li ne naibol'shim vliyaniem v Rime pol'zovalis' dve zhenshchiny, Teodora i Marociya, mat' i doch'. Oni uder- zhivali, snachala mat', potom doch', zamok San-Andzhelo, kotoryj patricij Teofilakt, muzh Teodory, otobral u Papy naryadu s bol'shej chast'yu ego vlasti v gorode. |ti dve zhenshchiny veli sebya ne bolee derzko, besprincipno i beznravstvenno, chem lyuboj iz vladyk toj epohi, no istoriki rugayut ih tak, slovno oni byli v desyat' raz huzhe. Marociya zaklyuchila pod strazhu Papu Ioanna X (928), kotoryj vskore umer. Mat' Marocii, Teodora, byla ego lyubovnicej. Marociya vposledstvii sdelala Papoj svoego nezakonnorozhdennogo syna pod imenem Ioanna XI. Posle nego tron sv. Petra zanyal ego vnuk Ioann XII. Perechislenie ego vysokonravstvennyh postupkov Gibbon byl vynuzhden delat' v snoskah na latyni. |tot Papa v konce koncov byl nizlozhen novym germanskim imperatorom Otgonom, kotoryj pereshel Al'py i zanyal Italiyu, chtoby koronovat'sya tam v 962 g. Rodonachal'nikom vozvysivshejsya dinastii imperatorov-saksoncev byl Genrih I Pticelov, izbrannyj v 919 g. korolem Germanii na sobranii germanskoj znati, knyazej i vysshego duhovenstva. V 936 g. ego korolevstvo unasledoval ego syn, Otton I, prozvannyj Velikim. Ottona, kak i ego otca, provozglasili imperatorom na vyborah v |-lya-SHapel'. V 962 g. on poluchil priglashenie ot Ioanna XII koronovat'sya imperatorom v Rime. Nizlozhenie Papy Ioanna XII, na kotoroe prishlos' pojti Ottonu, stalo sledstviem predatel'stva Papy. Prinyav imperatorskij titul, Otton I ne stol'ko pobedil Rim, skol'ko pridal bolee-menee pristojnyj vid staromu protivostoyaniyu Papy i imperatora za verhovnuyu vlast'. Za Ottonom I posledoval Otton II (973--983), a zatem i tretij iz Ottonov (983-1002). V srednevekov'e v Germanii bylo chetyre imperatorskie dinastii: Saksonskaya, ot Otgona I (962) do Genriha II, ona zakonchilas' v 1024 g. Zatem Salicheskaya (Frankonskaya), ot Konrada II do Genriha V, kotoraya zakonchilas' v 1125 g. Dalee -- dinastiya Gogenshtaufenov: og Konrada III do Fridriha II, zakonchivshayasya v 1254 g. Gogenshtaufeny po proishozhdeniyu byli shvabami. Zatem nastupil chered Gabsburgov, nachinaya s Rudol'fa I v 1273 g., eta dinastiya prodolzhalas' do 1918 g. My govorim o dinastiyah, no kazhdyj novyj pretendent na germanskij prestol prohodil fiktivnuyu proceduru vyborov imperatora. Bor'ba mezhdu imperatorom i Papoj za verhovenstvo nad Svyashchennoj Rimskoj imperiej sygrala vazhnuyu rol' v istorii srednevekov'ya, i nam pridetsya vposledstvii obrisovat' ee osnovnye etapy. Nesmotrya na to chto cerkov' nikogda bol'she ne opuskalas' do urovnya Ioanna XII, ee istoriya prohodit cherez fazy nasiliya, putanicy i intrig. Odnako vneshnepoliticheskaya istoriya hristianskih stran -- eto eshche ne vsya ih istoriya. Sleduet otmetit', chto Lateran byl ko- varnym, glupym i prestupnym v toj zhe mere, chto i bol'shinstvo drugih sovremennyh emu dvorov. No esli my hotim sohranit' podlinnuyu perspektivu v nashej istorii, ne sleduet ogranichivat'sya tol'ko ego nedostatkami. My dolzhny pomnit', chto vse eti veka, ostavlyaya glubokij sled v zhizni, Duh Iisusa prodolzhal zhit' v glubine hristianstva i kosnulsya serdec beschislennogo mnozhestva muzhchin i zhenshchin. |ti lyudi zhili blagorodnoj i poleznoj zhizn'yu, sovershali samootverzhennye postupki i utverzhdali svoyu veru svoimi delami. Na protyazhenii etih vekov takie zhizni ne davali miru obrushit'sya v kromeshnuyu t'mu, sohranyaya obeshchanie o vozmozhnosti luchshego mira. Takim zhe tochno obrazom v musul'manskom mire Duh Islama, pokolenie za pokoleniem, daval svoj urozhaj muzhestva, chestnosti i chistoty. 9 V to vremya, kogda krajnyaya politicheskaya fragmentaciya Zapadnoj Evropy smenilas' poyavleniem Svyashchennoj Rimskoj imperii, poka skladyvalis' narody Francii i Anglii, zapadnoevropejskaya civilizaciya, a takzhe Vizantijskaya imperiya byli podverzheny trojnoj ugroze. Krome saracinskih gosudarstv i normannov, naibolee znachitel'naya, hot' i dolgo zrevshaya opasnost' ishodila ot novogo pereseleniya na zapad tyurkskih narodov iz Central'noj Azii cherez yuzhnuyu Rossiyu, a takzhe cherez Armeniyu i Bagdadskij halifat. Posle sverzheniya Omejyadov Abbasidami natisk saracin na Evropu postepenno oslabel. Islam utratil svoe edinstvo. Ispaniya byla pod vlast'yu nezavisimogo Omejyadskogo halifa; Severnaya Afrika nominal'no byla podvlastna Abbasidam, no v dejstvitel'nosti byla nezavisima. Vposledstvii (699). Egipet stal otdel'noj derzhavoj so svoim halifom-shiitom, samozvancem, kotoryj ob®yavil sebya potomkom Ali i Fatimy (Egipetskij halifat Fatimidov). |ti egipetskie Fatimidy, musul'mane zelenogo flaga, byli fanatikami po sravneniyu s Abbasidami i mnogoe sdelali, chtoby ozhestochit' prezhde dobrozhelatel'nye otnosheniya islama i hristianstva. Oni vzyali Ierusalim i pregradili hristianam dostup k grobu Gospodnyu. Po druguyu storonu ot umen'shavshihsya vladenij Abbasidov bylo shiitskoe carstvo v Persii. Glavnym zavoevaniem saracin IX v. byla Siciliya. No ne v primer starym dobrym vremenam, ona ne otdalas' sama v ruki musul'man za god-drugoj, ee prishlos' uporno pokoryat' celoe stoletie, neodnokratno terpya pri etom neudachi. Ispanskie saraciny sporili za Siciliyu s saracinami iz Afriki. V samoj Ispanii saracin nachinali tesnit' vozrozhdennye sily hristian. Tem ne menee kontrol' Vizantijskoj imperii i zapadnyh hristianskih stran nad Sredizemnomor'em byl nastol'ko slab, chto saracinskie piraty iz Severnoj Afriki mogli pochti besprepyatstvenno sovershat' nabegi na poberezh'e YUzhnoj Italii i ostrova Grecheskogo arhipelaga. No so vremenem v Sredizemnomor'e vse zametnee stanovilas' novaya sila. My uzhe govorili o tom, chto Rimskaya imperiya tak i ne doshla do beregov Baltijskogo morya, ej dazhe ne hvatilo sil proniknut' v Daniyu. Nordicheskie arijskie narody etih kraev mnogomu nauchilis' u imperii, kotoraya okazalas' ne v silah podchinit' ih. Oni nauchilis' stroit' korabli i stali besstrashnymi moreplavatelyami. Oni vyshli Severnym morem v zapadnuyu Atlantiku, a cherez Baltiku i russkie reki -- k samomu serdcu nyneshnej Rossii. Odnim iz samyh rannih poselenij, kotorye oni osnovali v Rossii, byl Velikij Novgorod. |ti severyane dlya istorika -- takaya zhe problema, kak i skify antichnyh vremen ili tyurkskie gunnskie narody Vostochnoj i Central'noj Azii. Oni poyavlyayutsya pod samymi raznymi imenami, smeshivayutsya i menyayut drug druga. K primeru, voz'mem Britaniyu. Angly, saksy i yuty zavoevali bol'shuyu chast' togo, chto teper' nazyvaetsya Angliej, v V i VI vv. Vtoraya volna, po suti, togo zhe naroda -- datchane -- posledovala v VIII i IX vv. A v 1016 g. Angliej pravil datskij korol', Kanut Velikij, a takzhe Daniej i Norvegiej. Ego poddannye plavali v Islandiyu, Grenlandiyu i, vozmozhno, na Amerikanskij kontinent. Kakoe-to vremya pri Kanute i ego synov'yah kazalos', chto mozhet ustanovit'sya obshirnaya konfederaciya normannskih narodov. Zatem v 1066 g. Angliya byla nakryta tret'ej volnoj severnyh narodov iz "normannskogo" gosudarstva vo Francii, gde normanny oseli pri Rollone (911) i perenyali francuzskij yazyk. Vil'gel'm, gercog Normandii, stal Vil'gel'mom Zavoevatelem (1066--1087) anglijskoj istorii. Naseleniya YUzhnoj SHotlandii, Anglii, Vostochnoj Irlandii, Niderlandov, Normandii i Rossii imeyut bol'she obshchih elementov, chem eto obychno priznayut. Vse eto v osnove gotskie i nordicheskie narody. Dazhe v merah vesa i rasstoyaniya mozhno zametit' rodstvo russkih i anglichan. |ti "russkie" normanny osushchestvlyali svoi pohody v letnee vremya po rekam, v kotoryh net nedostatka v Rossii. Oni tashchili volokom svoi lad'i ot re