tinenta i eshche
ot treti do poloviny togo, chto turki ostavili ot Evropy. Otec Karla umer v
1506 g., i Maksimilian sdelal vse, chtoby imperatorskij tron v svoe vremya
pereshel k ego vnuku.
Karl unasledoval Niderlandy v 1506 g.; on stal fakticheskim korolem
ispanskih vladenij, poskol'ku ego mat' byla nevmenyaema, kogda umer ego ded
ispanskij korol' Ferdinand v 1516 g.; a posle smerti ego deda Maksimiliana v
1519 g. on byl izbran imperatorom v sravnitel'no yunom vozraste -- bez malogo
dvadcati let.
Ego sopernikom na vyborah imperatora byl Francisk I, molodoj i
blistatel'nyj korol' Francii, kotoryj unasledoval francuzskij tron v
dvadcat' odin god, v 1515 g. Kandidaturu Franciska podderzhival Papa Lev X
(1513), kotoryj takzhe zasluzhivaet epiteta "blistatel'nyj". Sam etot vek, kak
vidim, okazalsya vekom blistatel'nyh monarhov. |to byl vek Babura v Indii
(1525-- 1530) i Sulejmana v Turcii (1520). I Papa Lev, i Francisk opasalis'
sosredotocheniya takoj ogromnoj vlasti v rukah odnogo cheloveka, chem grozilo
izbranie Karla. Ostavalsya eshche odin monarh, imevshij ves v Evrope, Genrih
VIII, kotoryj stal korolem Anglii v 1509 g. v vozraste vosemnadcati let. On
takzhe predlagal svoyu kandidaturu na imperatorstvo, i chitateli-anglichane
mogut pri zhelanii pofantazirovat', kakovy byli by vozmozhnye posledstviya
takogo izbraniya.
|tot korolevskij treugol'nik daval polnyj prostor dlya diplomatii. Karl
po puti iz Ispanii v Germaniyu posetil Angliyu i zaruchilsya podderzhkoj Genriha
protiv Franciska, podkupiv ego ministra, kardinala Uolsi. No Genrih ne
skupilsya i na proyavleniya druzhby s Franciskom. Ego poseshchenie Francii (1520)
soprovozhdalos' pirshestvami, turnirami i prochimi ustarevshimi proyavleniyami
rycarskoj galantnosti. Rycarstvo v XVI v. bylo lish' manernym pritvorstvom.
Imperatora Maksimiliana I nemeckie istoriki inogda nazyvayut "poslednim iz
rycarej".
Uspeshnoe izbranie Karla, otmetim eto osobo, bylo obespecheno
sushchestvennymi denezhnymi summami, kotorye prishlos' potratit' na podkup.
Sredi teh, kto okazyval Karlu naibol'shuyu podderzhku i kredit, byl
vliyatel'nyj nemeckij torgovyj dom Fuggerov. |to obshirnoe obrashchenie deneg i
kreditov, chto my nazyvaem finansami, kotoroe ischezlo iz evropejskoj
politicheskoj zhizni s padeniem Rimskoj imperii, nachinalo vnov' nabirat' silu.
Poyavlenie vliyatel'nyh finansistov, podobnyh sem'e Fuggerov, doma i dvorcy
kotoryh zatmevali imperatorskie, otmechaet dvizhenie naverh teh sil, kotorye
stali skladyvat'sya dvumya-tremya stoletiyami ranee, vo francuzskom Kagore, vo
Florencii i drugih ital'yanskih gorodah. Den'gi, dolgi i kreditory,
obshchestvennye volneniya i nedovol'stvo, vyzvannoe dolgovym bremenem, my snova
vidim v svoej prezhnej roli na miniatyurnoj scene etih "Ocherkov". Karl V byl
imperatorom ne stol'ko sem'i Gabsburgov, skol'ko sem'i Fuggerov.
S samogo nachala pravleniya Karla v Germanii na nego navalilis' vse te
nerazreshennye protivorechiya, kotorye odolevali zapadnoe hristianstvo.
Otkrytoe nepriyatie papizma, kotoroe ne prekrashchalos' s dnej Gusa i Uiklifa,
podhlestnula novaya, nebyvalaya v svoem cinizme torgovlya indul'genciyami,
zateyannaya radi sbora deneg na zavershenie sobora sv. Petra v Rime. Odin
nemeckij monah po imeni Martin Lyuter (1483--1546), vozveden-
nyj v san svyashchennika, znatok Biblii, posetil Rim po delam svoego ordena
i byl gluboko potryasen bezbozhnym obrazom zhizni i roskosh'yu papstva. Lyuter
vystupil protiv etoj ulovki papstva -- indul'gencij -- v Vitgenberge (1517),
nastaivaya na otkrytom obsuzhdenii i predlozhiv k nemu svoi tezisy. |to dalo
nachalo polemike, imevshej, kak okazalos', daleko idushchie posledstviya.
Ponachalu Lyuter izlagal svoi suzhdeniya na latyni, no zatem pereshel na
nemeckij, i ochen' bystro ego idei vyzvali brozhenie v umah. Kogda Karl
vernulsya iz Ispanii v Germaniyu, etot spor uspel razgoret'sya v polnuyu silu.
Karl sozval rejhstag v Vormse na Rejne (1521). Lyuteru takzhe bylo vedeno
yavit'sya, gde on dolzhen byl, po trebovaniyu Papy L'va X, otrech'sya ot svoih
vzglyadov. Lyuter pribyl i, sovershenno v duhe Gusa, otkazalsya ot otrecheniya,
poka, zayavil on, ego ne ubedyat v oshibke logicheskimi argumentami ili
avtoritetom Pisaniya. No pokroviteli Martina Lyutera sredi nemeckih knyazej
byli slishkom sil'ny, chtoby ego postigla uchast' YAna Gusa.
Situaciya, v kotoroj okazalsya yunyj imperator, byla ne iz legkih. Est'
osnovaniya predpolagat', chto ponachalu on byl nastroen podderzhat' Lyutera v
protivoves Pape. Lev X vystupal protiv izbraniya Karla i byl v druzhestvennyh
otnosheniyah s ego sopernikom Franciskom I.
No Karl V byl plohim posledovatelem Makiavelli, k tomu zhe prebyvanie v
Ispanii otrazilos' na ego ser'eznom vospriyatii katolichestva. On prinyal
reshenie ne v pol'zu Lyutera. No za reformatora vstupilis' mnogie iz nemeckih
knyazej, i v osobennosti kurfyurst Saksonii Fridrih. Lyuter ukrylsya v
bezopasnom meste, pol'zuyas' pokrovitel'stvom kurfyursta, ostaviv Karlu
reshat', kak zadelat' tu treshchinu, kotoraya, kak okazalos', razdelila zapadnoe
hristianstvo na dva vrazhduyushchie lagerya.
Odnovremenno i v svyazi s etimi religioznymi neuryadicami po Germanii
prokatilas' volna krest'yanskih vosstanij. Lyuter byl sil'no napugan etoj
vspyshkoj narodnogo gneva. On byl potryasen krajnostyami slepogo bunta, i s teh
por Reformaciya, kotoruyu on utverzhdal svoimi tezisami, perestala byt'
narodnoj reformaciej i stala Reformaciej knyazheskoj. Lyuter, kotoryj kogda-to
tak muzhestvenno otstaival pravo na svobodnoe suzhdenie, utratil v nego veru.
Tem vremenem Karlu stanovilos' vse ochevidnee, chto ego obshirnoj imperii
ugrozhayut i s zapada, i s vostoka. Na zapad ot nego byl ego neugomonnyj
sopernik Francisk I, na vostoke -- turki: oni napali na Vengriyu, vstupili v
soyuz s Franciskom i teper' trebovali, chtoby avstrijskie zemli platili im
dan'. V rasporyazhenii Karla byli ispanskie den'gi i armiya. No krajne slozhnym
okazalos' poluchit' oshchutimuyu denezhnuyu pomoshch' iz
Germanii. Ego ded reformiroval nemeckuyu pehotu po primeru shvejcarcev,
vo mnogom na maner, kotoryj izlozhil Makiavelli v svoem traktate "O voennom
iskusstve". No etim vojskam nado bylo platit', i traty imperatora
pokryvalis' neobespechennymi zajmami, kotorye, v konechnom itoge, priveli ego
kreditorov Fuggerov k bankrotstvu.
V celom bor'ba Karla, podderzhannogo Genrihom VIII, s Franciskom I i
turkami byla uspeshnoj. Bol'shinstvo srazhenij proishodilo glavnym obrazom v
Severnoj Italii. Komandovanie i s toj i s drugoj storony bylo bestolkovym i
nepovorotlivym, prikaz nastupat' ili otstupat' otdavalsya, kak pravilo, v
zavisimosti ot pribytiya podkreplenij. Nemeckaya armiya vtorglas' vo Franciyu,
bezuspeshno osazhdala Marsel', otstupila v Italiyu, poteryala Milan i, nakonec,
sama okazalas' osazhdennoj v Pavii. Francisk I dolgo osazhdal Paviyu, ne smog
ee vzyat', byl zahvachen vrasploh svezhimi nemeckimi vojskami, byl razgromlen,
ranen i vzyat v plen. On pisal svoej koroleve, chto "vse poteryano, krome
chesti", zaklyuchil unizitel'nyj mir i narushil ego, kak tol'ko ego
osvobodili,-- tak chto i chest' udalos' sberech' nenadolgo.
Genrih VIII i Papa Kliment VII, v polnom sootvetstvii s zakonami
makiavellievskoj strategii, pereshli na storonu Francii, chtoby pomeshat'
chrezmernomu usileniyu Karla. Nemeckie chasti v Milane pod predvoditel'stvom
konnetablya Burbona, davno ne poluchavshie zhalovaniya, skoree poveli svoego
komandira, chem posledovali za nim, v pohod na Rim. Posle shturma Rim okazalsya
v polnoj vlasti u rejtarov. Papa ukrylsya v kreposti San-Andzhelo, poka nemcy
maroderstvovali i izdevalis' nad rimlyanami. Nakonec, Pape udalos' otkupit'sya
ot nemcev, vyplativ im chetyresta tysyach dukatov. Desyatiletie takoj
bessmyslennoj i bescel'noj vojny istoshchilo vsyu Evropu, hotya Milan vse-taki
ostalsya u imperatora. V 1530 g. Papa koronoval ego v Bolon'e -- Karl byl
poslednim germanskim imperatorom, prinyavshim koronu iz ruk Papy. Mozhno
predstavit' sebe, kakoj torzhestvennyj vid napustil na sebya molodoj
imperator, vprochem, kak togo i trebovala, pust' i somnitel'naya, no pochetnaya
ceremoniya.
Tem vremenem turki raspravlyalis' s Vengriej. Oni nanesli porazhenie i
ubili vengerskogo korolya v 1526 g., vzyali Budu i Pesht, a v 1529 g., kak my
uzhe govorili, Sulejman Velikolepnyj edva ne zahvatil Venu. Imperatora ne na
shutku vstrevozhilo prodvizhenie turok, i on prilagal vse sily, chtoby otognat'
ih kak mozhno dal'she ot svoih granic. Slozhnee vsego okazalos' zastavit'
nemeckih knyazej obŽedinit'sya -- dazhe pred licom takogo mogushchestvennogo
protivnika, podstupivshego k samym granicam imperii.
S Franciskom takzhe nikak ne udavalos' dogovorit'sya. Nachalas' novaya
vojna s francuzami, no v 1538 g. Karlu vse zhe udalos'
sdelat' svoego sopernika bolee druzhelyubnym, projdya ognem i mechom yug
Francii. Francisk i Karl dogovorilis' o soyuze protiv turok, no nemeckie
knyaz'ya-protestanty, kotorye reshitel'no byli nastroeny porvat' s Rimom,
obrazovali SHmal'kal'denskij soyuz (ot nazvaniya gorodka SHmal'kal'den v
Gessene, gde byla sostavlena konstituciya soyuza). I vmesto togo, chtoby vstat'
vo glave velichestvennogo pohoda hristian i otvoevat' Vengriyu dlya Evropy,
Karlu prishlos' zanimat'sya davno zrevshej mezhdousobicej v Germanii. Sam on
uvidel tol'ko nachalo etoj vojny. |ta bor'ba za pervenstvo sredi teh, kto
pravil Germaniej, krovoprolitnaya i protivorechashchaya zdravomu smyslu, to
vspyhivala s razrushitel'noj siloj, to snova opuskalas' do urovnya intrig i
diplomatii. Slovno klubok zmej, politiki -- ucheniki Makiavelli, nikak ne
mogli ostanovit'sya, i eta shvatka prodolzhalas' do XIX stoletiya, nesya smert'
i zapustenie Central'noj Evrope.
Imperatoru tak i ne udalos' ponyat', kakie dejstvitel'nye sily igrali
rol' privodnyh pruzhin v etom stolknovenii interesov. On byl, dlya ego vremeni
i polozheniya, na redkost' nabozhnym chelovekom i prinimal religioznuyu vrazhdu,
kotoraya vot-vot dolzhna byla raskolot' Evropu na mnozhestvo vrazhduyushchih
gosudarstv, kak podlinno teologicheskie rashozhdeniya vo vzglyadah. On sozyval
kongressy i sovety, tshchetno pytayas' dobit'sya primireniya. Izuchaya istoriyu
Germanii, neizbezhno prihoditsya vnikat' v detali Nyurnbergskogo religioznogo
mira, postanovlenij Rati-sbonskogo rejhstaga, Ausburgskogo ispovedaniya i t,
d.
Na samom dele edva li kto-nibud' sredi evropejskih pravitelej vel svoyu
politiku chestno. Religioznyj konflikt, shirivshijsya v Evrope, stremlenie
prostyh lyudej k pravde i social'noj spravedlivosti, znanie, nabiravshee v to
vremya sily,-- vse eto byli nenuzhnye pomehi v predstavlenii carstvennyh
diplomatov. Genrih VIII nachinal svoyu kar'eru s knigi, napisannoj protiv
eresej, i poluchil ot Papy v nagradu titul "ohranitel' very". Stremyas'
razvestis' so svoej pervoj bezdetnoj zhenoj radi yunoj ledi Anny Bolejn, zhelaya
takzhe vystupit' protiv imperatora zaodno s Franciskom I i prisvoit' nemalye
bogatstva cerkvi v Anglii, on v 1530 g. primknul k korolyam-protestantam.
SHveciya, Daniya i Norvegiya k tomu vremeni uzhe pereshli na storonu protestantov.
Religioznaya vojna v Germanii nachalas' v 1546 g., cherez neskol'ko
mesyacev posle smerti Martina Lyutera. Net neobhodimosti podrobno izlagat'
detali etoj kampanii. Protestanty byli nagolovu razbity u Lohau. V
rezul'tate shaga, kotoryj inache kak verolomstvom ne nazovesh', udalos'
zahvatit' i zatochit' v tyur'mu Fridriha Gessenskogo, glavnogo iz ostavshihsya
protivnikov imperatora. Ot turok udalos' otkupit'sya, poobeshchav ezhegodno
platit' dan'. V 1547 g., k velikomu oblegcheniyu imperatora, umer Fran-
disk I. Tem samym Karl poluchil svoego roda peredyshku i sdelal poslednee
usilie ustanovit' mir tam, gde mira uzhe ne bylo.
V 1552 g. vsya Germaniya snova bylo ohvachena vojnoj, i tol'ko pospeshnoe
begstvo iz Insbruka spaslo Karla ot pleneniya. S dogovorom v Passau nastupilo
eshche odno neprochnoe peremirie. Karlu bol'she nevmogotu bylo nesti velichie i
zaboty imperii. On nikogda ne otlichalsya osobenno krepkim zdorov'em, ot
prirody byl maloaktiven i vdobavok sil'no stradal ot podagry. Karl V prinyal
reshenie otrech'sya. On peredal vse suverennye prava na Germaniyu svoemu bratu
Ferdinandu, a Ispaniyu i Niderlandy otpisal synu Filippu. Zatem, s vidom
neponyatogo i otvergnutogo blagorodstva, on udalilsya v monastyr' sv. YUsta,
stoyavshij mezhdu holmov, pokrytyh kashtanovymi i dubovymi lesami, k severu ot
doliny Taho v Ispanii. Tam on i umer v 1558 g.
Mnogo bylo napisano prochuvstvovannyh slov ob etom uhode ot mira, o
samootrechenii velichestvennogo, utomlennogo mirskoj suetoj Titana, iskavshego
v asketicheskom uedinenii mira s Bogom. No ego otrechenie ne bylo ni
uedinennym, ni asketicheskim. Pri nem ostavalos' pochti sto pyat'desyat chelovek
prislugi -- ostaviv zaboty dvora, on sohranil na novom meste vse udobstva
dvorcovoj zhizni; a Filipp II byl poslushnym synom, dlya kotorogo sovet otca
byl raven prikazu.
CHto zhe kasaetsya asketizma, to vyslushaem svidetel'stvo Preskotta*:
"V pochti ezhednevnoj perepiske, kotoraya shla mezhdu sekretaryami Karla i
ministrom v Val'yadolide, edva li najdetsya pis'mo, v kotorom tak ili inache ne
govorilos' by o menyu imperatora ili ego bolezni. Odna iz etih tem sledovala
estestvennym poryadkom za drugoj, slovno by kommentarij k nej. Edva li
gde-nibud' eshche podobnye temy sostavlyali osnovnoe soderzhanie gosudarstvennoj
korrespondencii. Dolzhno byt', ministru neprosto bylo sohranyat' ser'eznyj
vid, po dolgu sluzhby prochityvaya eti poslaniya, v kotoryh politika i
gastronomiya smeshalis' stol' strannym obrazom. V obyazannosti kur'era,
kursirovavshego mezhdu Val'yadolidom v Lissabonom, vhodilo delat' kryuk, chtoby
zaehat' v monastyr' sv. YUsta i dostavit' proviziyu k imperatorskomu stolu. Po
chetvergam on dolzhen byl dostavlyat' rybu dlya pyatnichnogo posta. Forel',
kotoruyu lovili v etih mestah, Karl schital melkovatoj, tak chto sledovalo
prisylat' iz Val'yadolida druguyu, pokrupnee. On voobshche byl bol'shim lyubitelem
vsyakoj ryby, kak i vsego prochego, chto po svoej prirode i povadkam pohodilo
na rybu. Ugri, lyagushki, ustricy zanimali vazhnoe mesto v korolevskom menyu. On
otdaval dolzhnoe i sel'di, a osobenno anchousam, i ne raz zhalovalsya, chto
sledovalo prihvatit' s soboj bol'shij zapas iz Niderlandov. K pashtetu iz
ugrej on byl osobenno neravnodushen..."**
Preskott U. (1796--1859) -- amerikanskij istorik, rodonachal'nik
istoricheskoj nauki v SSHA.
Preskott U. Prilozhenie k "Istorii Karla V" Robertsona,.
V 1554 g. Karl poluchil bullu ot Papy YUliya III, darovavshego emu
osvobozhdenie ot posta -- pozvolyalos' ne soblyudat' post dazhe v utro pered
prichastiem.
"Karlu bylo nebezrazlichno, v kakom vide on budet poyavlyat'sya v monastyre
sv. YUsta: vidno iz togo, chto v ego garderobe bylo ne menee semnadcati
barhatnyh i shelkovyh mantij, podbityh gornostaevym mehom, gagach'im puhom ili
myagkoj sherst'yu gornogo kozla. CHto zhe kasaetsya mebeli i otdelki ego pokoev,
to ne stoit polagat'sya na bezosnovatel'nye sluhi, hodivshie o strogosti ego
zhizni. Dlya etogo dostatochno beglo vzglyanut' na opis' ego imushchestva,
sostavlennuyu vskore posle smerti ih hozyaina. Zdes' my nahodim i kovry iz
Turcii i Al'karasa, baldahiny iz barhata i drugih tkanej, drapirovki iz
tonkoj chernoj tkani, kotorye Karl posle smerti materi vsegda podbiral dlya
svoej spal'ni. Prochim apartamentam dostalis' ne menee dvadcati pyati
gobelenov flamandskoj raboty, bogato vyshityh izobrazheniyami zverej i
pejzazhej...
Sredi predmetov utvari my vidim razlichnye blyuda i tarelki, odni -- iz
chistogo zolota, drugie otlichayutsya osobo tonkoj rabotoj. V etot vek rabota po
dragocennym metallam dostigla nebyvalogo sovershenstva, i mozhno ne
somnevat'sya, chto nekotorye iz samyh zamechatel'nyh obrazcov okazalis' v
sobstvennosti imperatora. Ves posudy iz dragocennyh metallov v celom byl
opredelen v dvenadcat' ili trinadcat' tysyach uncij*..."**
Karl tak i ne privyk k chteniyu, no lyubil, chtoby emu, na maner Karla
Velikogo, chitali za obedom, soprovozhdaya chtenie, kak vyrazilsya odin iz
chtecov, "priyatnymi i vozvyshennymi zamechaniyami". On provodil vremya,
razvlekayas' s mehanicheskimi igrushkami, slushaya muzyku ili cerkovnye
propovedi, razbiraya gosudarstvennye dela, kotorye po-prezhnemu stekalis' k
nemu. Smert' imperatricy, s kotoroj on byl nerazluchen, eshche bolee usilila ego
religioznost', kotoraya priobrela pedantichnuyu i dazhe izuverskuyu formu; kazhduyu
pyatnicu vmeste s prochimi monahami on predavalsya samobichevaniyu s takim
rveniem, chto krov' vystupala iz ran.
|to novoe uvlechenie dalo vyhod ego sklonnosti k religioznomu fanatizmu,
kotoruyu prezhde Karl sderzhival iz soobrazhenij politiki. Poyavlenie
protestantskogo ucheniya bukval'no u nego pod bokom v Val'yadolide dovelo ego
do beshenstva. "Peredajte ot menya velikomu inkvizitoru i ego sovetu, chto
dolzhno nezamedlitel'no presech' zlo v korne, prezhde chem ono uspeet
rasprostranit'sya..."
On zadavalsya voprosom, ne luchshe li budet uprazdnit' dlya takogo
zlodeyaniya, kak eres', obychnuyu proceduru pravosudiya i pozabyt' o miloserdii,
"chtoby prestupnik, poluchiv proshchenie, tem samym ne poluchil by vozmozhnosti
vnov' vzyat'sya za svoe". On sovetoval postupat' tak, kak bylo zavedeno im
samim v Ni-
T. e. bolee 350 kg.
* Preskott U. Prilozhenie k "Istorii Karla V Robertsona.
derlandah, "gde teh, kto uporstvuet v svoih zabluzhdeniyah, szhigali
zazhivo, a raskayavshihsya obezglavlivali".
Pochti simvolichnym dlya mesta i roli Karla v istorii bylo ego uvlechenie
pohoronami, slovno emu ne davala pokoya potrebnost' sobstvennoruchno napisat'
"konec" chemu-to, chto otzhilo svoj vek. On poseshchal vse pohorony, kotorye
ustraivalis' v monastyre, zakazyval sluzhby pri otsutstvii umershego, ezhegodno
pominal svoyu zhenu v godovshchinu ee smerti, nakonec, pobyval i na sobstvennyh
pohoronah.
"CHasovnya byla zadrapirovana chernym, i sotni zazhzhennyh voskovyh svechej
ne mogli razognat' mrak. Odetye v chernoe monahi, domashnie imperatora v
chernyh traurnyh odeyaniyah obstupili ogromnyj katafalk, takzhe zatyanutyj
chernym, kotoryj ustanovili poseredine chasovni. Nachalos' otpevanie, a zatem
stali chitat' molitvy, s kotorymi telo pokojnogo predayut zemle. Sredi
skorbnyh stenanij monahov voznosilis' molitvy ob otoshedshej dushe, chtoby ona
byla prinyata v obiteli blagoslovennyh. Sobravshiesya na sluzhbu to i delo
ronyali slezu, lish' predstaviv sebe kartinu smerti ih hozyaina,-- a mozhet
byt', ih tronulo proyavlenie slabosti, i v samom dele dostojnoe sozhaleniya.
Karl, zakutavshis' v temnuyu nakidku, derzha v rukah zazhzhennuyu svechu, smeshalsya
so svoimi domashnimi -- zritel' na sobstvennyh pohoronah. Pechal'naya ceremoniya
zavershilas' tem, chto on vlozhil svechu v ruku svyashchennika, v znak togo, chto
predaet svoyu dushu v ruki Vsevyshnego".
Po drugim rasskazam, Karl, odetyj v savan, lezhal v grobu, ostavayas'
tam, poka poslednij iz priglashennyh ne pokinul chasovnyu.
Dva mesyaca spustya posle etogo maskarada on umer. S nim umerlo i velichie
Svyashchennoj Rimskoj imperii. Ej udalos' dotyanut' do dnej Napoleona, no eto
byla uzhe mertvaya imperiya. I do sih por ee tradicii, tak i ostavshis' bez
pogrebeniya, prodolzhayut otravlyat' nashu politicheskuyu atmosferu.
136
Ferdinandu, bratu Karla V, prishlos' prodolzhit' neudachnyj poisk
edinstva. Novyj imperator vstretilsya s nemeckimi knyaz'yami v Ausburge v 1555
g., i oni eshche raz popytalis' ustanovit' religioznyj mir. Luchshe vsego eti
popytki najti priemlemoe reshenie i slepotu knyazej i gosudarstvennyh deyatelej
po otnosheniyu k glubokim i masshtabnym processam ih epohi harakterizuet ta
formula, kotoruyu poluchilo ih soglashenie. Priznanie religioznoj svobody
sledovalo primenyat' ne k individual'nym grazhdanam, a k gosudarstvam: cujus
regio ejus religio -- ch'ya strana, togo i vera: veroispovedanie poddannogo
opredelyaetsya tem, kto pravit ego stranoj.
13v
My udelili takoe vnimanie v nashem "Ocherke" sochineniyam Makiavelli i
lichnosti Karla V po toj prichine, chto oni pomogut nam prolit' svet na
protivorechiya posleduyushchego perioda istorii. V nastoyashchej glave my govorili o
znachitel'nom rasshirenii chelovecheskih gorizontov i o rasshirenii i
rasprostranenii znaniya. My videli, kak probuzhdalos' soznanie prostogo
cheloveka, kak pervye ochertaniya novogo i bolee spravedlivogo social'nogo
poryadka nachali rasprostranyat'sya vo vseh oblastyah zhizni Zapadnoj civilizacii.
No etot process osvobozhdeniya razuma i prosveshcheniya ne zatronul korolevskie
dvory i politicheskuyu zhizn' mira. Vse, o chem idet rech' u Makiavelli, vpolne
mog napisat' i kto-libo iz umudrennyh opytom sekretarej pri dvore Hosrova I
ili SHi Huan-di -- ili dazhe pri Sargone I ili faraone Pepi. V to vremya kak vo
vseh ostal'nyh aspektah mir dvigalsya vpered, v politicheskih predstavleniyah,
v predstavleniyah ob otnosheniyah gosudarstva s gosudarstvom i samoderzhca s
grazhdanami on ostavalsya na meste. Skoree, dazhe otstupal.
Velikuyu ideyu o Katolicheskoj cerkvi kak o vsemirnom grade Bozh'em
razrushila v predstavleniyah lyudej sama zhe cerkov'; i mechta o mirovom
imperializme, kotoraya, v lice Karla V, brodila po vsej Evrope, v itoge
okazalas' na svalke. Kazalos', chto v politike mir otstupil k edinolichnoj
monarhii assirijskogo ili makedonskogo obrazca.
I delo ne v tom, chto vnov' probuzhdennye intellektual'nye usiliya
zapadnoevropejcev byli slishkom pogloshcheny religioznymi peremenami, nauchnymi
issledovaniyami, otkrytiem neissledovannyh zemel' i razvitiem torgovli, tak
chto nekogda bylo vser'ez zadumat'sya o prityazaniyah i otvetstvennosti
pravitelej. Ne tol'ko prostoj narod otkryval dlya sebya idei teokraticheskogo,
respublikanskogo ili kommunisticheskogo haraktera v Biblii, kotoraya teper'
stala obshchedostupnoj. Vozobnovivsheesya izuchenie grecheskoj klassiki prineslo s
soboj tvorcheskij i plodotvornyj duh Platona, okazavshij glubokoe vozdejstvie
na zapadnyj razum.
V Anglii ser Tomas Mor (1478--1535) sozdal izyashchnoe podrazhanie
platonovskomu "Gosudarstvu" v svoej "Utopii", izlozhiv idei svoego roda
avtokraticheskogo kommunizma. V Neapole, stoletiem pozdnee, nekij monah
Kampanella (1568--1639) ne menee smelo pisal na tu zhe temu v svoem "Gorode
Solnca". No podobnye diskussii ne imeli neposredstvennogo vozdejstviya na
politicheskoe ustrojstvo. Sravnitel'no s masshtabom zadachi, eti knigi
vosprinimalis' skoree kak poeticheskie, ne slishkom ubeditel'nye i, v celom,
dalekie ot real'nosti. (Vprochem, neskol'ko
pozdnee "Utopiya" prinesla svoi plody v anglijskih "zakonah o bednyh".)
Intellektual'noe i nravstvennoe razvitie zapadnoevropejskogo obshchestva i
politicheskoe dvizhenie v storonu monarhii makiavellievskogo tipa kakoe-to
vremya razvivalis' v Evrope parallel'no, no obosobleno, pochti nezavisimo drug
ot druga. Gosudarstvennyj muzh po-prezhnemu stroil plany i intrigoval -- tak,
budto nichego bol'she v mire ne bylo, krome vlasti egoistichnyh i samodovol'nyh
korolej.
I tol'ko v XVII i XVIII vv. eti dve tendencii -- obshchij potok idej i
techenie tradicionnoj i egoisticheskoj monarhicheskoj diplomatii --
vstretilis', chtoby vstupit' v konflikt.
x x x
* Kniga vos'maya. |POHA VELIKIH DERZHAV *
Glava tridcat' chetvertaya. GOSUDARI, PARLAMENTY I DERZHAVY
1. Gosudari i vneshnyaya politika. 2. Gollandskaya respublika.
3. Anglijskaya respublika. 4. Raspad i smuta v Germanii.
5. Blesk i slava velikoj monarhii v Evrope.
6. Muzyka v XVII i XVIII stoletiyah.
7. ZHivopis' XVII i XVIII vekov.
8. Rasprostranenie idei velikih derzhav.
9. Korolevskaya respublika Pol'sha i ee sud'ba.
10. Pervaya shvatka za imperiyu po tu storonu okeana.
11. Britanskoe gospodstvo v Indii.
12. Brosok Rossii k Tihomu okeanu.
13. CHto Gibbon dumal o mire v 1780 g. 14. Social'noe peremirie blizitsya
k koncu
1
V predydushchej glave my prosledili zarozhdenie novoj civilizacii,
civilizacii "sovremennogo" tipa, kotoraya v nastoyashchee vremya rasprostranyaetsya
po vsemu miru. Ona predstavlyaet soboj obshirnoe ne oformivsheesya yavlenie,
kotoroe i v nashi dni vse eshche prebyvaet v nachal'nyh stadiyah rosta i razvitiya.
My uzhe videli, kak srednevekovye idei Svyashchennoj Rimskoj imperii i
Katolicheskoj cerkvi v kachestve form vsemirnogo zakona i poryadka ischerpali
sebya, ne uspev utverdit'sya. I hotya pochti v lyuboj drugoj oblasti chelovecheskoj
deyatel'nosti nablyudalsya progress, v politicheskoj sfere upadok etih vseobshchih
politicheskih idej Cerkvi i imperii na nekotoroe vremya privel k vozvratu
obychnyh personal'nyh monarhij i monarhicheskogo nacionalizma makedonskogo
tipa.
Vo vsem mire konec XVI v. stal svidetelem preobladaniya monarhij,
tyagoteyushchih k absolyutizmu. Germaniya i Italiya predstavlyali soboj loskutnuyu
tkan', sotkannuyu iz vladenij despoticheskih pravitelej, Ispaniya byla pochti
despotiej, nikogda v Anglii tron ne byl stol' mogushchestven, a po mere
priblizheniya XVII v. Francuzskaya monarhiya postepenno stanovilas' ve-
lichajshej i samoj konsolidirovannoj derzhavoj v Evrope. V dannoj rabote
my ne smozhem otrazit' periody i podrobnosti ee podŽema.
Pri kazhdom pravyashchem dvore sushchestvovali gruppy ministrov i sekretarej,
kotorye igrali v makiavellievskuyu igru protiv svoih zarubezhnyh sopernikov.
Vneshnyaya politika yavlyaetsya prirodnym zanyatiem korolevskih dvorov i monarhij.
Ministerstva inostrannyh del -- eto, tak skazat', vedushchie personazhi vo vseh
istoriyah XVII i XVIII vv. Oni derzhali Evropu v postoyannoj lihoradke vojny. A
vojny obhodilis' vse dorozhe. Armii bol'she ne predstavlyali soboj sborishche
neobuchennyh novobrancev ili feodal'nyh rycarej, kotorye brali s soboj svoih
sobstvennyh loshadej, vooruzhenie i slug; im trebovalos' vse bol'she i bol'she
artillerii; oni sostoyali iz naemnikov, kotorye trebovali oplaty; armii byli
professional'nymi, nepovorotlivymi i slozhnymi po strukture, oni osushchestvlyali
dlitel'nye osady, im trebovalis' slozhnye fortifikacionnye sooruzheniya.
Voennye rashody vozrastali povsemestno i trebovali vse bol'shego
nalogooblozheniya.
Imenno v voprose nalogooblozheniya monarhii XVI i XVII vv. vstupili v
konflikt s novym i neoformivshimsya stremleniem k svobode v narodnyh massah.
Praviteli na praktike obnaruzhit li, chto oni ne yavlyayutsya hozyaevami zhizni ili
sobstvennosti svoih poddannyh. Oni stolknulis' s neozhidannym i
zatrudnitel'nym protivodejstviem nalogooblozheniyu, bez kotorogo oni ne mogli
prodolzhat' svoyu diplomaticheskuyu agressiyu i sozdavat' al'yansy. Finansy stali
bukval'no zlym duhom kazhdogo municipaliteta. Teoreticheski monarhu
prinadlezhala vsya strana.
Korol' Anglii YAkov 1 (1603) provozglasil, chto "kak est' bogohul'stvom i
ateizmom stavit' pod somnenie to, chto delaet Gospod', tak est'
samonadeyannost'yu i vysokomeriem dlya kazhdogo poddannogo stavit' pod somnenie
to, chto delaet korol', ili govorit', chto korol' ne mozhet delat' to ili
inoe". Odnako na praktike on uyasnil, a ego synu Karlu I (1625) suzhdeno bylo
uyasnit' eshche bolee dejstvenno, chto v ego vladeniyah bylo bol'shoe kolichestvo
zemlevladel'cev i torgovcev, lyudej umnyh i sostoyatel'nyh, kotorye
ustanavlivali ochen' chetkij predel trebovaniyam i prityazaniyam monarha i ego
ministrov. Oni gotovy byli otnosit'sya terpimo k ego pravleniyu, esli sami oni
tozhe mogli byt' monarhami na svoih zemlyah, v svoem biznese, professii ili
gde-libo eshche. Po-inomu byt' ne moglo.
Povsyudu v Evrope proishodilo to zhe samoe. Vnizu, pod korolyami i
knyaz'yami byli monarhi bolee melkie, vladel'cy chastnoj sobstvennosti,
dvoryanstvo, bogatye grazhdane i im podobnye, kotorye nachinali teper'
okazyvat' svoemu verhovnomu pravitelyu soprotivlenie, ochen' pohozhee na to,
kotoroe okazyvali v Germanii koroli i praviteli svoemu imperatoru. Oni
hoteli ogranichit' nalogooblozhenie, tak kak ono lozhilos' na nih
tyazhkim bremenem, oni hoteli byt' svobodnymi v svoih sobstvennyh domah i
imeniyah. A rasprostranenie knig, gramotnosti i mezhdunarodnyh svyazej davalo
etim malym monarham, etim monarham sobstvennosti vozmozhnost' razvivat'
obshchnost' idej i edinstvo soprotivleniya, chego ne bylo ni v odnom iz
predydushchih periodov mirovoj istorii. Oni byli nastroeny protivostoyat'
pravitelyu vezde, no ne vezde u nih byli odinakovye vozmozhnosti dlya
organizovannogo soprotivleniya. Blagodarya ekonomicheskim usloviyam i
politicheskim tradiciyam, Niderlandy i Angliya okazalis' pervymi stranami, gde
aktual'noj stala problema antagonizma mezhdu monarhiej i chastnoj
sobstvennost'yu. Ponachalu etoj "obshchestvennosti" XVII v., etomu obshchestvu
sobstvennikov bylo malo dela do vneshnej politiki. Oni ne ponimali, kakim
obrazom ona ih zatragivaet. Oni ne hoteli eyu tyagotit'sya; oni reshili, chto eto
delo korolej i pravitelej. Poetomu oni i ne pytalis' kontrolirovat' slozhnye
i zaputannye inostrannye dela. No imenno protiv pryamyh posledstvij
vneshnepoliticheskih realij oni i vosstali: oni ne soglashalis' s zhestkim
nalogooblozheniem, s vmeshatel'stvom v ih torgovlyu, s pravovym proizvolom, s
monarshim kontrolem veroispovedaniya. V etih voprosah oni stali rezko
rashodit'sya s korolevskoj vlast'yu.
Razryv Niderlandov s absolyutizmom polozhil nachalo celomu ryadu podobnyh
konfliktov na protyazhenii XVI i XVII vv. Oni ochen' sil'no razlichalis' v
detalyah blagodarya mestnym i nacional'nym osobennostyam, no po svoej suti eti
konflikty byli vosstaniyami protiv idei vsevlastnogo pravitelya, ego
religioznoj i politicheskoj napravlennosti.
V XII v. vsya territoriya po Nizhnemu Rejnu byla raspredelena mezhdu
neskol'kimi melkimi pravitelyami, a naselenie sostoyalo iz germancev na
kel'tskoj osnove, s bolee pozdnimi datskimi primesyami; eta struktura ochen'
pohozha na anglijskuyu. YUgo-vostochnoe ee krylo govorilo na francuzskih
dialektah; osnovnaya chast' -- na frizskom, gollandskom i drugih
nizhnegermanskih yazykah. Vazhnuyu rol' dlya istorii Niderlandov sygrali
Krestovye pohody. Godfrid Bul'onskij, kotoryj zahvatil Ierusalim (Pervyj
krestovyj pohod), byl bel'gijcem, a osnovatel' tak nazyvaemoj Latinskoj
dinastii imperatorov v Konstantinopole (CHetvertyj krestovyj pohod) byl
Bolduin Flandrskij (ih nazyvali latinskimi imperatorami, potomu chto oni byli
na storone Rimsko-katolicheskoj cerkvi).
V XIII i XIV vv. v Niderlandah voznikli krupnye goroda: Gent, Bryugge,
Ipr, Utreht, Lejden, Harlem i drugie; v etih gorodah sformirovalis'
polunezavisimye municipal'nye pravitel'stva i klass prosveshchennyh gorozhan. My
ne budem utomlyat' chitatelya rasskazom o dinasticheskih mezhdousobicah, kotorye
okazyvali oboyudnoe vliyanie na sobytiya v Niderlandah i Burgundii (Vostochnaya
Franciya) i kotorye v konechnom schete priveli k tomu, chto verhovnaya vlast' tam
byla unasledovana imperatorom Karlom V. Imenno pri Karle protestantskie
doktriny, kotorye uzhe gospodstvovali v Germanii, rasprostranilis' i v
Niderlandy. Karl podvergal protestantov ser'eznym goneniyam, no v 1556 g.,
kak my uzhe govorili, on peredal vypolnenie etoj zadachi svoemu synu Filippu
(Filipp II). |nergichnaya vneshnyaya politika Filippa -- on vel vojnu s Franciej
-- vskore stala vtorym istochnikom problem, voznikshih mezhdu nim i
niderlandskimi gorozhanami i dvoryanstvom, potomu chto emu prihodilos'
obrashchat'sya k nim za pomoshch'yu v snabzhenii vojsk. Znatnye dvoryane pod
predvoditel'stvom Vil'gel'ma Molchalivogo, princa Oranskogo, a takzhe grafov
|gmontskih i Hornskih vozglavili narodnoe soprotivlenie, v kotorom protest
protiv nalogooblozheniya tesno pereplelsya s protestom protiv religioznyh
presledovanij. Ponachalu znatnye dvoryane ne byli protestantami --
protestantami oni stanovilis' po mere togo, kak. vozrastala yarost' bor'by.
Prostye lyudi uzhe davno byli yarymi protestantami.
Filipp byl reshitel'no nastroen i dal'she upravlyat' kak sobstvennost'yu,
tak i ubezhdeniyami svoih poddannyh v Niderlandah. On poslal tuda otbornye
ispanskie vojska i naznachil general-gubernatorom nekoego dvoryanina po imeni
Al'ba -- odnogo iz teh bezzhalostnyh "sil'nyh" lyudej, kotorye svergayut
pravitel'stva i monarhii. Nekotoroe vremya tot pravil stranoj zheleznoj rukoj,
odnako zheleznaya ruka vselyaet zheleznuyu dushu v telo, kotoroe ona szhimaet, i v
1567 g. v Niderlandah nachalas' nastoyashchaya revolyuciya. Al'ba ubival, uvol'nyal i
ustraival reznyu -- vse tshchetno. Grafy |gmontskij i Hornskij byli kazneny.
Vil'gel'm Molchalivyj stal velikim predvoditelem gollandcev, korolem
de-fakto. Bor'ba za svobodu prodolzhalas' dolgo i soprovozhdalas' mnogimi
trudnostyami; primechatel'no, chto na protyazhenii vsej etoj bor'by vosstavshie
prodolzhali schitat' Filippa II svoim korolem -- pri uslovii, chto on budet
blagorazumnym korolem s ogranichennymi pravami. No v to vremya ideya
ogranichennoj monarhii byla sovershenno nepriemlema dlya koronovannyh glav
Evropy, i nakonec Filipp predostavil Soedinennym provinciyam, kotorye my
teper' nazyvaem Gollandiej, respublikanskuyu formu pravleniya. Imenno
Gollandii,
a ne vsem Niderlandam; yug Niderlandov -- Bel'giya, kak my teper'
nazyvaem etu stranu,-- pod konec bor'by tak i ostalsya katolicheskim i
prodolzhal byt' ispanskim vladeniem.
Osada Alkmara (1573), kak ee opisyvaet Motli*, mozhet sluzhit'
harakternym primerom etogo dlitel'nogo i uzhasnogo konflikta mezhdu malen'kim
gollandskim narodom i vse eshche ogromnymi resursami katolicheskogo
imperializma.
"I teper', kogda pered glazami u nih byl razrushennyj i opustoshennyj
Harlem -- vozmozhno, prorocheskij prizrak budushchego, kotoroe im ugrozhalo,--
gorstka lyudej, okruzhennyh v Alkmare, prigotovilas' k naihudshemu. Osnovnuyu
nadezhdu oni vozlagali na more, kotoroe moglo im pomoch'. Vsego v neskol'kih
milyah ot nih nahodilas' razvetvlennaya sistema shlyuzov, s pomoshch'yu kotoroj
mozhno bylo ochen' bystro osushchestvit' zatoplenie vsej severnoj provincii.
Otkryv eti shlyuzy i prolomiv neskol'ko plotin, mozhno bylo sdelat' tak, chtoby
okean srazhalsya na ih storone. No dlya polucheniya takogo rezul'tata trebovalos'
soglasie zhitelej, poskol'ku unichtozhenie urozhaya v polyah bylo by neizbezhnym.
Gorod byl ochen' plotno okruzhen, poetomu trudno bylo najti ispolnitelya dlya
takogo opasnogo zadaniya. Nakonec gorodskoj plotnik po imeni Peter van der
Mej reshilsya na eto riskovannoe predpriyatie..
Vskore dela v osazhdennom gorode priblizilis' k kriticheskoj tochke. U
sten goroda proishodili ezhednevnye stychki, ne davavshie reshitel'nogo perevesa
ni odnoj iz storon. I vot, 18 sentyabrya, posle nepreryvnogo obstrela, kotoryj
prodolzhalsya okolo dvenadcati chasov, don Frederik**, v tri chasa popoludni,
otdal prikaz perejti v nastuplenie. Nesmotrya na svoj semimesyachnyj opyt v
Harleme, on vse eshche ne somnevalsya, chto voz'met Alkmar shturmom. Nastuplenie
velos' odnovremenno na Frizskie vorota i na Krasnuyu bashnyu s protivopolozhnoj
storony. Ataku vozglavlyali otbornye polki, nedavno pribyvshie iz Lombardii;
ubezhdennye v legkoj pobede, oni napolnyali vozduh svoimi krikami. Uverennosti
im pridavala podavlyayushchaya moshch' disciplinirovannyh vojsk. Odnako eta ataka,
kak nikakaya drugaya, dazhe v nedavnej istorii Harlema, natolknulas' na
nevidannoe besstrashie zashchitnikov goroda. Kazhdyj, kto mog, byl na krepostnyh
stenah. SHturmovye gruppy byli vstrecheny ognem iz pushek, mushketov, pistolej.
Ezhesekundno na nih obrushivalis' kipyatok, kipyashchie smola i maslo,
rasplavlennyj svinec i negashenaya izvest'. A kak tol'ko kto-libo iz
zahvatchikov dobiralsya do proloma v stene -- ih licom k licu vstrechali
byurgery, vooruzhennye mechami i kinzhalami, i sbrasyvali vniz v rov s vodoj...
Trizhdy nastuplenie vozobnovlyalos' so vsevozrastayushchim ozhestocheniem -- i
trizhdy ono bylo otbito s nepreklonnoj stojkost'yu. SHturm prodolzhalsya chetyre
chasa podryad. Za eto vremya nikto iz oboronyavshihsya ne pokidal svoej pozicii,
poka ne padal ranenyj ili ubityj... Prozvuchat signal otboya, i ispancy,
sovershenno utrativshie svoj boevoj duh, otstupili ot sten, ostaviv ne menee
tysyachi ubityh v transheyah, v to vremya kak poteri zashchitnikov goroda sostavili
vsego lish' trinadcat' byurgerov i dvadcat' chetyre soldata garnizona...
Dzh. Motli (1814--1877) -- amerikanskij diplomat i istorik
** Syn gercoga Al'by.
A tem vremenem, posle togo kak gubernator Sonoj otkryl mnogie plotiny,
zemlya vokrug lagerya stanovilas' vyazkoj i topkoj, hotya ozhidaemogo zatopleniya
ne proizoshlo. Soldaty stali nedovol'nymi i neposlushnymi. Dobrovolec-plotnik
zrya vremeni ne teryal..."
On vozvrashchalsya s poslaniyami dlya goroda. Sluchajno ili special'no, kogda
probiralsya v gorod, on eti teksty poteryal, i oni popali v ruki Al'by.
Poslaniya soderzhali chetkoe obeshchanie princa Oranskogo zatopit' stranu, chtoby
utopit' vsyu ispanskuyu armiyu. Konechno, pri etom pogibla by takzhe bol'shaya
chast' urozhaya i skota v Gollandii. Odnako Al'ba, prochitav eti bumagi, ne stal
zhdat', poka budet otkryto eshche bol'shee kolichestvo shlyuzov. I vskore ispancy
nachali razbirat' svoj lager' i uhodit' pod radostnye vozglasy i
prezritel'nye nasmeshki otvazhnyh zhitelej Alkmara.
Gosudarstvennaya vlast' v osvobozhdennoj Gollandii obrela formu
aristokraticheskoj respubliki pod rukovodstvom Oranskoj dinastii. Vysshij
zakonodatel'nyj organ -- General'nye shtaty -- predstavlyal kuda men'shuyu chast'
grazhdan, chem Anglijskij parlament, o bor'be kotorogo s prestolom my
rasskazhem v sleduyushchem razdele. Hotya posle Alkmara ozhestochennost' bor'by
stala postepenno spadat', tol'ko v 1609 g. Gollandiya stala dejstvitel'no
nezavisimoj, a ee nezavisimost' byla priznana polnost'yu i okonchatel'no lish'
Vestfal'skim mirom 1648 g.
Otkrytaya bor'ba chastnyh sobstvennikov protiv prityazanij "Gosudarya"
nachalas' v Anglii eshche v XII v. Period etoj bor'by, kotoryj my budem
rassmatrivat' sejchas, nachalsya s popytok Genriha VII i Genriha VIII, a takzhe
ih naslednikov -- |duarda VI, Marii i Elizavety -- prevratit'
gosudarstvennuyu vlast' Anglii v "lichnuyu monarhiyu" kontinental'nogo tipa. |ta
bor'ba obostrilas', kogda, v rezul'tate dinasticheskih intrig, YAkov, korol'
SHotlandskij, stal YAkovom I, korolem SHotlandii i Anglii (1603), i nachal
zayavlyat', kak my uzhe citirovali, o svoem "bozhestvennom prave" delat' to, chto
emu zablagorassuditsya.
Odnako nikogda anglijskaya monarhiya ne hodila rovnymi dorozhkami. Vo vseh
monarhiyah, obrazovannyh severnymi i germanskimi zavoevatelyami Rimskoj
imperii, sushchestvovala tradiciya narodnogo sobraniya vliyatel'nyh i
predstavitel'nyh lyudej dlya sohraneniya ih osnovnyh svobod, i nigde eta
tradiciya ne byla takoj zhivuchej, kak v Anglii. Franciya imela svoyu tradiciyu
General'nyh shtatov, v Ispanii byli kortesy, odnako anglijskoe sobranie bylo
otlichitel'nym v dvuh otnosheniyah: vo-pervyh,
ono bylo podkrepleno dokumental'noj deklaraciej iznachal'nyh i vseobshchih
prav, i, vo-vtoryh, v nego vhodili vybornye "Rycari grafstva", a takzhe
vybornye byurgery ot gorodov. Francuzskoe i ispanskoe sobraniya soderzhali
vtoroj vybornyj element, no ne soderzhali pervogo.
|ti dve osobennosti pridavali anglijskomu parlamentu opredelennuyu silu
v ego protivostoyanii tronu. Osoboe znachenie imel dokument pod nazvaniem
"Magna Charta", Velikaya hartiya vol'nostej, deklaraciya, poluchennaya siloj ot
korolya Ioanna (1199-- 1216), brata i naslednika korolya Richarda L'vinoe
Serdce (1189 -- 1199), posle vosstaniya baronov v 1215 g. V nej vpervye byl
izlozhen celyj ryad fundamental'nyh prav, prevrativshih Angliyu iz gosudarstva
avtokraticheskogo v gosudarstvo pravovoe. Hartiya otricala pravo korolya
kontrolirovat' lichnuyu sobstvennost' i svobodu lyubogo grazhdanina -- krome kak
s soglasiya emu ravnyh.
Nalichie vybornyh predstavitelej grafstv v anglijskom parlamente --
vtoraya osobennost' britanskoj situacii -- stalo vozmozhnym blagodarya ochen'
prostomu i vrode bezobidnomu precedentu. Snachala v Nacional'nyj sovet
vyzyvalis' rycari ot grafstv, ili okrugov, dlya otcheta o finansovo-nalogovyh
vozmozhnostyah ih rajonov. Oni byli predstavitelyami melkopomestnogo
dvoryanstva, svobodnyh zemledel'cev i sel'skih starejshin svoih rajonov
nachinaya eshche s 1254 g., po dvoe rycarej ot kazhdogo grafstva. |ta ideya
vdohnovila Simona de Monfora, kotoryj vozglavlyal vosstanie prot