St. Gregory Nazianzen and St. Ambrose /
The farthers of the Church Series. Vol 22. New York, 1953. P 113). V nej
Nazianzin upominaet o tom, chto, buduchi bol'noj, Gorgoniya otpravilas' v
cerkov', polozhila golovu na altar' i otkazyvalas' ujti, pokuda Bog ne
iscelit ee.
l Avgustin. Protiv Pelagian, IV, 6.
m Sm. Avgustin. Ispoved' II. III, 7.
n Donn imeet vvidu kanonicheskuyu klassifikaciyu grehov: greh opushcheniya,
kogda ne ispolnyaetsya to, chto dolzhno, i greh narusheniya, kogda delaetsya to,
chto zapretno; greh vol'nyj i nevol'nyj; greh prostitel'nyj i greh smertnyj;
grehi kvalificirovalis' takzhe kak greh slova, dejstviya, pomyshleniya i t.d.
o Molitva, zapovedannaya Hristom: "Molites' zhe tak: Otche nash, sushchij na
nebesah! da svyatitsya imya Tvoe; da priidet Carstvie Tvoe; da budet volya Tvoya
i na zemle, kak na nebe; hleb nash nasushchnyj daj nam na sej den': i prosti nam
dolgi nashi, kak i my proshchaem dolzhnikam nashim; i ne vvedi nas v iskushenie, no
izbav' nas ot lukavogo. Ibo Tvoe est' Carstvo i sila i slava vo veki.
Amin'". (Mf 6, 9-13).
p Uchenie Cerkvi govorit o dvuh vidah blagodati - predvaryayushchej blagodati
i blagodati opravdyvayushchej. Predvaryayushchaya blagodat' dostavlyaet cheloveku
poznanie bozhestvennoj istiny i ukazyvaet poveleniya, neobhodimye i nuzhnye dlya
spaseniya.
1 Sr.: "I pridet na tebya bedstvie: ty ne uznaesh', otkuda ono
podnimetsya; i napadet na tebya beda, kotoroj ty ne v silah budesh' otvratit',
i vnezapno pridet na tebya paguba, o kotoroj ty i ne dumaesh'" (Is 47, 11).
2 Sr.: "V shestisotyj god zhizni Noevoj, vo vtoroj mesyac, v semnadcatyj
[27] den' mesyaca, v sej den' razverzlis' vse istochniki velikoj bezdny, i
okna nebesnye otvorilis'; i lilsya na zemlyu dozhd' sorok dnej i sorok nochej"
(Byt 7, 11-12).
3 Sr.: "A nyneshnie nebesa i zemlya, soderzhimye tem zhe Slovom,
sberegayutsya ognyu na den' suda i pogibeli nechestivyh chelovekov" (2 Petr 3,
7).
4 Sr.: "I vzyal Angel kadil'nicu, i napolnil ee ognem s zhertvennika, i
poverg na zemlyu: i proizoshli golosa i gromy, i molnii i zemletryasenie" (Otkr
8, 5).
5 Sr.: "CHetvertyj Angel vostrubil, i porazhena byla tret'ya chast' solnca
i tret'ya chast' luny i tret'ya chast' zvezd, tak chto zatmilas' tret'ya chast' ih,
i tret'ya chast' dnya ne svetla byla - tak, kak i nochi" (Otkr 8, 12).
6 Sr.: "Ne ozhestochite serdec vashih, kak vo vremya ropota, v den'
iskusheniya v pustyne, gde iskushali Menya otcy vashi, ispytyvali Menya, i videli
dela Moi sorok let. Posemu YA voznegodoval na onyj rod i skazal: neprestanno
zabluzhdayutsya serdcem, ne poznali oni putej Moih; posemu YA poklyalsya vo gneve
Moem, chto oni ne vojdut v pokoj Moj" (Ev 3, 8-11).
7 Sr.: "I skazal Gospod' Moiseyu i Aaronu, govorya dokole zlomu obshchestvu
semu roptat' na Menya? ropot synov Izrailevyh, kotorym oni ropshchut na Menya, YA
slyshu. Skazhi im: zhivu YA, govorit Gospod': kak govorili vy vsluh Mne, tak i
sdelayu vam; v pustyne sej padut tela vashi, i vse vy ischislennye, skol'ko vas
chislom, ot dvadcati let i vyshe, kotorye roptali na Menya" (CHis 14, 28-29).
8 Sr.: "I skazal Gospod' Bog zmeyu: za to, chto ty sdelal eto, proklyat ty
pred vsemi skotami i pred vsemi zveryami polevymi; ty budesh' hodit' na chreve
tvoem, i budesh' est' prah vo vse dni zhizni tvoej" (Byt. 3, 14).
9 Sr.: "Zmej byl hitree vseh zverej polevyh, kotoryh sozdal Gospod'
Bog. I skazal zmej zhene podlinno li skazal Bog ne esh'te ni ot kakogo dereva
v rayu? I skazala zhena zmeyu plody s derev my mozhem est', tol'ko plodov
dereva, kotoroe sredi raya, skazal Bog, ne esh'te ih i ne prikasajtes' k nim,
chtoby vam ne umeret'. I skazal zmej zhene: net, ne umrete, no znaet Bog, chto
v den', v kotoryj vy vkusite ih, otkroyutsya glaza vashi, i vy budete, kak
bogi, znayushchie dobro i zlo" (Byt 3, 1-5).
10 Sr.: "I skazal Gospod' Bog zmeyu: <...> i vrazhdu polozhu mezhdu toboyu i
mezhdu zhenoyu, i mezhdu semenem tvoim i mezhdu semenem ee; ono budet porazhat'
tebya v golovu, a ty budesh' zhalit' ego v golu" (Byt 3, 14-15).
11 "Ibo smert' vhodit v nashi okna, vtorgaetsya v chertogi nashi, chtoby
istrebit' detej s ulicy, yunoshej s ploshchadej" (Ier 9, 21).
12 Sr.: "Vash otec diavol; i vy hotite ispolnyat' pohoti otca vashego. On
byl chelovekoubijca ot nachala i ne ustoyal v istine, ibo net v nem istiny.
Kogda govorit on lozh', govorit svoe, ibo on lzhec i otec lzhi" (In 8, 44).
13 Sr.: "Esli zhe delayu to, chego ne hochu, uzhe ne ya delayu to, no zhivushchij
vo mne greh" (Rim 7. 20).
14 "Iisus otvechal im: ne dvenadcat' li vas izbral YA? no odin iz vas
diavol" (In 6, 70).
15 "Kto usmotrit pogreshnosti svoi? Ot tajnyh moih ochisti menya" (Ps 18,
13).
16 Sr.: "Slova ust ego - nepravda i lukavstvo; ne hochet on vrazumit'sya,
chtoby delat' dobro; na lozhe svoem zamyshlyaet bezzakonie, stanovitsya na put'
nedobryj, ne gnushaetsya zlom" (Ps 35, 4-5).
17 "Ibo ty nadeyalas' na zlodejstvo tvoe, govorila: "nikto ne vidit
menya." Mudrost' tvoya i znanie tvoe - oni sbili tebya s puti; i ty govorila v
serdce tvoem: "ya, i nikto krome menya"" (Is 47, 10).
18 Sr. "I net tvari, sokrovennoj ot Nego, no vse obnazheno i otkryto
pered ochami Ego: Emu dadim otchet" (Ev 4, 13).
19 "I skazal [Gospod']: chto ty sdelal? golos krovi brata tvoego vopiet
ko Mne ot zemli" (Byt 4, 10).
20 "Nebo otkroet bezzakonie ego, i zemlya vosstanet protiv nego" (Iov
20, 27).
21 Sr.: "Ibo tvar', sluzha Tebe, Tvorcu, ustremlyaetsya k nakazaniyu
nechestivyh i utihaet dlya blagodeyaniya veruyushchim v Tebya" (Prem 16, 24).
22 "Dazhe i v myslyah tvoih ne zloslov' carya, i v spal'noj komnate tvoej
ne zloslov' bogatogo; potomu chto ptica nebesnaya mozhet perenesti slovo tvoe,
i krylataya - pereskazat' rech' tvoyu" (Ekkl 10, 20).
23 "I uslyshali golos Gospoda Boga, hodyashchego v rayu yu vremya prohlady dnya;
i skrylsya Adam i zhena ego ot lica Gospoda Boga mezhdu derev'yami raya" (Byt 3,
8).
24 "Ibo vsyakoe delo Bog privedet na sud, i vse tajnoe, horosho li ono,
ili hudo" (Ekkl 12, 14).
25 "Itak ne bojtes' ih, ibo net nichego sokrovennogo, chto ne otkrylos'
by, i tajnogo, chto ne bylo by uznano" (Mf 10, 26).
26 "Kogda ya molchal, obvetshali kosti moi ot vsednevnogo stenaniya moego,
ibo den' i noch' tyagotela nado mnoyu ruka Tvoya; svezhest' moya ischezla, kak v
letnyuyu zasuhu. No ya otkryl Tebe greh moj i ne skryl bezzakoniya moego; ya
skazal: "ispovedayu Gospodu prestupleniya moi, i Ty snyal s menya vinu greha
moego"" (Ps 31, 3-5).
27 Sr.: "Vse predano Mne Otcem Moim, i nikto ne znaet Syna, krome Otca;
i Otca ne znaet nikto, krome Syna, i kozh Syn hochet otkryt'" (Mf 11, 27).
28 Sr.: "O dne zhe tom i chase nikto ne znaet, ni Angely nebesnye, a
tol'ko Otec Moj odin" (Mf 24, 36).
29 Sr.: "Prepoyash' nyne chresla tvoi, kak muzh YA budu sprashivat' tebya, i
ty ob®yasnyaj Mne: gde byl ty, kogda YA polagal osnovaniya zemli? Skazhi, esli
znaesh'. Kto polozhil meru ej, esli znaesh'? ili kto protyagival po nej verv'?
Na chem utverzhdeny osnovaniya ee, ili kto polozhil kraeugol'nyj kamen' ee..." i
t.d. (Iov 40, 3-41).
30 Sr.: "I nizverzhen byl velikij drakon, drevnij zmij, nazyvaemyj
diavolom i satanoyu, obol'shchayushchij vsyu vselennuyu, nizverzhen na zemlyu, i angely
ego nizverzheny s nim" (Otkr 12, 9).
31 Sr. "I skazal Gospod' Moiseyu: sdelaj sebe [mednogo] zmeya i vystav'
ego na znamya, i [esli uzhalit zmej kakogo-libo cheloveka], uzhalennyj, vzglyanuv
na nego, ostanetsya zhiv" (CHis 21, 8).
32 Sr.: "I odin iz starcev skazal mne: ne plach'; vot, lev ot kolena
Iudina, koren' Davidov, pobedil, i mozhet raskryt' siyu knig)' i snyat' sem'
pechatej ee" (Otkr 5, 5).
33 Sr.: "Trezvites', bodrstvujte, potomu chto protivnik vash diavol
hodit, kak rykayushchij lev, ishcha, kogo poglotit'" (1 Pet 1, 5).
34 Sr.: "Vot, YA posylayu vas, kak ovec sredi volkov: itak bud'te mudry,
kak zmii, i prosty, kak golubi" (Mf 10, 16). *
35 Sr.: "Golub' vozvratilsya k nemu v vechernee vremya, i vot, svezhij
maslichnyj list vo rtu u nego, i Noj uznal, chto voda soshla s zemli" (Byt 8,
11).
36 Sr: "Gospod' - zashchita moya, i Bog moj - tverdynya ubezhishcha moego, i
obratit na nih bezzakonie ih, i zlodejstvom ih istrebit ih, istrebit ih
Gospod' Bog nash" (Ps 93, 22-23).
Goossen van Vreeswijk, De Groene Leeuw, 1674.
Gossen van Frizvik, Zelenyj Lev, ili Svet filosofov, 1674 g.
XI. Nobilibusque; trahunt, a cincto corde,
venenum, succis et gernmis, et quae generosa,
ininistrant ars, et natura, instillant
Oni ottyagivayut yad ot okruzhennogo serdca
blagorodnymi rastvorami i dragocennymi kamnyami
i vlivayut celebnye rastvory, predpisyvaemye
iskusstvom [vrachevaniya] i prirodoj
MEDITACIYA XI
_Serdce chelovecheskoe_ - ne est' li ono luchshee dokazatel'stvo, luchshij
primer togo, chto vse _velichie_ etogo mira derzhitsya na _domysle_ i ne
obladaet ni _real'nym bytiem_, ni substancional'noj siloj {a}? Postoyanno
_deyatel'noe_, neprestanno _prebyvayushchee v dvizhenii_, ne vedayushchee pokoya,
_serdce_ pretenduet byt' podatelem vsego, chto podderzhivaet sily i
sposobnosti nashi {b}. No kogda porazhen organizm smutoj, kogda stal on
pristanishchem vrazheskoj armii, serdce - uyazvimej inyh chastej tela i ranee
vsego terpit ono porazhenie. I _mozg_, i _pechen'_ vystoyat pod dlitel'nym
natiskom vragov i vyderzhat dazhe dolguyu _osadu_ bolezni; no ogon' myatezha -
zhar, kak _mina_, v odno _mgnovenie_ vzryvaet krepost' nashego _serdca_. I vse
zhe, v silu togo, chto _serdce - pervenec_ sredi organov telesnyh, ono
nadeleno _pravom pervorodstva_, ibo est' _starshij syn Prirody_ v cheloveke -
organ, pervym zarodivshijsya k zhizni {c}, i vse prochie chasti tela _mladshe_
ego, i podchineny emu na pravah slug i zavisyat ot nego, - sleduet nam prezhde
vsego zabotit'sya o serdce, hotya ono i ne samyj vynoslivyj iz nashih organov,
podobno tomu, kak _starshij syn_ - ne vsegda samyj sil'nyj v sem'e.
_CHelovekom_ pravit ne _triumvirat_, obrazovannyj mozgom, pechen'yu i serdcem
{d}, podelivshimi mezhdu soboj _vlast'_ tak, chto kazhdomu dostalas' ravnaya ee
dolya, - kak podelili mezhdu soboj vliyanie na organizm _chetyre elementa_,
ravnovesie kotoryh - zalog nashego _zdorov'ya_, - a odno lish' _serdce_,
vozvedennoe v _korolevskoe dostoinstvo_ i posazhennoe na _tron_. Ono -
_korol'_, a ostal'nye - lish' _poddannye_, pust' i udostoennye pochetnyh
_dolzhnostej_ i _postov_. Oni dolzhny vnosit' svoyu leptu v dela upravleniya i
pomogat' serdcu, kak _deti_ pomogayut _roditelyam_, truzhdat'sya radi nego, kak
nizhestoyashchie truzhdayutsya radi _vyshestoyashchih_, - pust' poroj _roditeli_ ili
_stoyashchie u vlasti_ slabee teh, kto sluzhit i povinuetsya im. U _Prirody_ est'
_Zakon_ - i est' k nemu kommentarii. Odnako ne _kommentarii k Zakonu
Prirody_ i ne _tolkovanie Zakona_ ili _precedentov ego primeneniya_ {e} velyat
nam revnostno zabotit'sya o nashem serdce (mnozhestvo obyazannostej nalozheno na
nas sim Zakonom, no oni ne predusmotreny iznachal'no v _estestvennom prave_;
tak, nashi zakony sobstvennosti osnovany na _estestvennom prave_, glasyashchem:
"_Kazhdomu - svoe_" {1}, - no _iznachal'no_ estestvennoe pravo ne znalo
_sobstvennosti_, ne znalo "_Meum et Tuum_" {f} - vse vladeli vsem;
povinovenie vlastyam podtverzhdaetsya _estestvennym pravom_, no ved' _ponachalu_
ne bylo ni _vlastej_, ni _sudej_); poddannye, kak odin, sodejstvuyut svoemu
_Gospodinu_, i vse organy tela chelovecheskogo - _serdcu_, - sie prodiktovano
samym _glavnym prirodnym zakonom_, i zakon etot glasit: dolzhno v pervuyu
ochered' zabotit'sya o _samosohranenii_, zabotit'sya o samih sebe. Vot pochemu
_vrach_ na vremya ostavlyaet svoim vnimaniem _mozg_ i _pechen'_: on verit, chto
te smogut prebyt' nekoe vremya bez osobogo o nih popecheniya, odnako ostanovis'
_serdce_ - i prervetsya ih bytie. Tochno tak zhe, kogda kazhetsya, budto
stremimsya my okazat' vsyacheskuyu podderzhku drugim, na dele my stremimsya k
sobstvennomu blagu, o sebe pomyshlyaya v pervuyu ochered'; vsya nasha
_usluzhlivost'_ i _gotovnost' pomoch'_ imeet lish' kosvennoe otnoshenie k
blizhnim nashim, i radeem my isklyuchitel'no _o samih sebe_. |to - tot put', na
kotorom _Vladyki_ obretayut nagradu usiliyam svoim: poroj i _Koroli_ vynuzhdeny
sklonyat'sya pered siloj zakona i povinovat'sya emu, no esli kazhetsya
povinovenie ih _dobrovol'nym_, to lish' potomu, chto takim obrazom oni
presleduyut sobstvennye celi. Skol' nichtozhno _velichie cheloveka_, i skol'
lzhivoe steklo potrebno nam, chtoby, glyadya skvoz' nego, _prevoznesti_ i
_vozvelichit'_ sobstvennyj obraz {2}. I eshche odnim unizheno _serdce_, chto
vlastvuet nad chelovekom, - unizheno, podobno _caryam zemnym_: kak _zloba_
lyudskaya v pervuyu ochered' napravlena na teh, kto _vyshe_ i _luchshe_
zlobstvuyushchih, tak yad i otrava vsyakoj zaraznoj bolezni celyat v _serdce_ i ego
v pervuyu ochered' razrushayut; ne tol'ko _velichie_, no samo _pomazanie_
bozhestvennoe bessil'ny posluzhit' ih nositelyam _protivoyadiem_ i _lekarstvom_
ot proyavlenij lyudskoj zloby. Blagorodnejshie i luchshie _celebnye preparaty_,
obretaemye nami u _Prirody_ i _Iskusstva_ - ili poluchaemye s ih pomoshch'yu, -
perestayut byt' takovymi i teryayut vsyu svoyu silu, esli prinimat' ih slishkom
chasto i cherez to k nim _privyknut'_, - tochno tak zhe terpenie - velichajshee iz
_celebnyh sredstv_, chto obretaem my v nashem _serdce_, - esli slishkom chasto
pribegat' k nemu, tol'ko raspalit _vragov_ nashih, pyshushchih _otravoj_ i
_yadom_, i chem bol'she budem my snosit' stradaniya, tem bol'she budut nas
oskorblyat'. _Gospod'_ sotvoril _Zemlyu_ iz _nichego_, i stala ona podspor'em -
no skol' zhe malym - Emu v dal'nejshem tvorenii: mozhet li chto-libo byt' blizhe
k nichto, chem eta _zemlya_, pervozdannyj _prah_! I odnako - skol' malo dazhe
etoj _persti zemnoj_ soderzhit v sebe i _velichajshij iz lyudej_! On polagaet,
budto popiraet _zemlyu_, i vsya ona - pod ego stopoyu, odnako sam _mozg_, gde
zarodilas' eta mysl', - ne bolee chem _perst' zemnaya_; no i to, chto vyshe
mozga - plot', kotoroj tot odet, - takoj zhe _prah_; i dazhe to, chto prevyshe
etoj ploti, - volosy, eta gordost' beschislennyh _Avessalomov_ {3}, - est' ne
bolee, chem _trava_, rastushchaya na _persti zemnoj_. Ne nichtozhnejshee li iz
tvorenij v mire sem - _zemlya_? No eto - vse, chto dano _cheloveku_, - vse, chto
on est'. I ne nichtozhnejshij li iz organov v _chelovecheskom tele - serdce_? No
eto - vse, blagodarya chemu est' _chelovek_; i pritom _serdce_ besprestanno
podvergaetsya ne tol'ko atake inorodnyh yadov, chto podsypayut nam
nedobrozhelateli, no i yadov, kotorye vskarmlivaet sam nash organizm,
zarazhennyj bolezn'yu. I najdetsya li hot' odin chelovek, kto, vedaya, chto za
zhalkaya uchast' ozhidaet ego v mire sem, soglasilsya by voplotit'sya, soglasilsya
by priobresti zhizn' na etih usloviyah?
UVESHCHEVANIE XI
_Bozhe moj, Bozhe moj_, vse, chto ty prosish' ot menya, - eto moe _serdce:
Syn moj! otdaj mne serdce tvoe_ {4}; Vot ono, eto _serdce_ - vse, chto imeyu,
- no _syn_ li ya Tebe? Neuzheli udelish' Ty mne _dolyu v nasledstve_ Svoem i
priznaesh' moe _synovstvo_ - net, neuzheli sodeesh' dlya menya nichtozhnuyu malost',
esli vruchu ya Tebe _serdce - serdce_, kotoroe nichego ne stoit, stol' porochno
ono. Ty skazal Satane: _obratil li ty vnimanie tvoe na raba Moego Iova - net
takogo, kak on, na zemle_ {5}? No ya - razve ya postoyanno prebyvayu v strahe
Tvoem, sluzhu Tebe s rveniem i userdiem, chto osmelyus' skazat': obratil li Ty
vnimanie Tvoe na _serdce moe_? O net! Ibo nepostoyanno ono: net drugogo stol'
peremenchivogo _serdca_ na zemle. Kak zhe budu ya synom Tvoim, _sonaslednikom
Synu_ Predvechnomu, vruchiv Tebe stol' porochnyj dar? _Lukavo serdce
chelovecheskoe bolee vsego i krajne isporcheno; kto uznaet ego_ {6}? Zadavshij
vopros sej dal nam znat', chto otvet na nego - odin: _YA, Gospod', pronikayu
serdce_ {7}. Ty ved' pronik serdce moe? Ili Ty nashel ego takim zhe, kakim
sotvoril v Adame? So vremen _Adama_ pronikaesh' Ty serdca chelovekov i
postigaesh' vse ottenki zla, v nih zataennye, - komu, kak ne Tebe, vedomo:
_vse pomyshleniya serdca chelovecheskogo - zlo vo vsyakoe vremya_ {8}. I pamyatuya o
tom, Ty vzyskuesh' moego _serdca? Ty - Gospod' vsyakogo sveta_ {9}, nichto ne
ukroetsya ot Tebya; Toboj yavleno cheloveku, kakovo _serdce_ ego. Bez Tebya,
_Bozhestvennyj Vladyka_, ne vedal by ya, skol' bol'no moe _serdce_, skol'
porazheno ono porokom. No Ty ob®yavil mne cherez Pisanie: pust' zlo
_zapolonilo_ mir i _ob®yalo serdca_ chelovecheskie - Ty vezde i vsyudu borolsya s
nim, _Ty nashel muzha po serdcu Svoemu_ {10}, Ty _dal narodam pastyrej, chto po
serdcu Tebe, daby pasli narody s znaniem i blagorazumiem {11}. Slovo Tvoe_
est' svidetel'stvo v pol'zu _serdec_ chelovecheskih, posemu mogu ya zaklyuchit',
chto v mire sem est' _serdca iskrennie, serdca, pokornye_ Tvoej _vole_ i
_vnimayushchie Tebe_; serdca, ot Tebya _nauchaemye_, serdca, _poznavshie_ mir
dol'nij i gornij; serdca, voistinu _mudrye_ i _sovershennye_; serdca
_chestnye_, ne uporstvuyushchie v nepravote svoej, serdca _chistye_ i neporochnye;
- vot serdca, o kotoryh svidetel'stvuet Slovo Tvoe. Bud' i moe _serdce_
takovo, voistinu, ya by vruchil ego Tebe. No vizhu ya v mire sem i inye serdca,
serdca _kamennye_ {12} - ne takim li stalo serdce moe? Vizhu serdca, chto
_silkam podobny_ {13}, - razve ne byl i ya ih plennikom; _serdca, chto pylayut,
kak pechi_ {14}, - razve ne gorela v serdce moem smola _pohoti_, smola
_zavisti_ i _chestolyubiya_? Vizhu _serdca, na kotorye vo vsem polagalis' ih
obladateli_ {15}, a ved' skazano: _tot, kto nadeetsya na serdce svoe, tot
glup_ {16} - ibo nadeetsya on na dve dobrodeteli: tverdost', koya est'
dobrodetel' moral'naya, i silu duha, koya est' dobrodetel' grazhdanskaya, - oni
zhe predadut ego i pokinut, koli budet ugodno Tebe nisposlat' emu
razocharovanie duhovnoe, ispytat' ego unyniem i tomleniem duha. I razve ne
mnozhestvo _serdec_ takovo? No huzhe vseh - _serdce_, v kotorye voshel _D'yavol,
serdce Iudy {17}. Gospodi_, serdce moe - ne iz chisla _serdec_ pravednyh;
greshnye zhe _serdca_ ne podobaet vruchat' Tebe. CHto zhe mne delat'? Bez etogo
dara ne mogu stat' Tvoim _Synom_, a mne nechego prinesti v dar. Pravednym
daruesh' Ty _serdce, ispolnennoe veseliya_ {18}, no net veseliya v serdce moem.
Otvernuvshimsya ot Tebya nisposylaesh' Ty _v serdca robost'_ {19};
blagoslovenna, Gospodi, Tvoya ko mne snishoditel'nost': v serdce moem net
robosti. Znachit, est' eshche i inye serdca - serdca, chto prebyvayut mezhdu
pravednost'yu i grehom. Ne podobalo by vruchat' ih Tebe, Gospodi, no samo
prinesenie v dar ih oblagorazhivaet: serdca eti ne stol' porochny, chtoby ih ne
prinyat', i samo prinyatie vozvrashchaet takim serdcam ih istinnoe dostoinstvo.
To - serdca, _umyagchennye slezami_ {20}, serdca _smyatennye i uyazvlennye_,
serdca _sokrushennye i razbitye_; i duh Tvoj, snizoshedshij v _serdce moe_,
sdelal ego takim. Govoril _Samuil_ pered domom Izrailevym i skazal: _esli vy
vsem serdcem svoim obrashchaetes' k Gospodu, raspolozhite k Nemu vashe serdce_
{21}. Moe serdce _raspolozheno_ k Gospodu, k Gospodu _stremitsya_ ono, k Nemu
odnomu _obrashcheno_. A teh, kto stupil na _put'_, ustremlennyj k Tebe, Ty
privodish' tuda, gde istinnyj nash _dom_. Pri etom Ty zhe i _priugotovlyaesh'_
serdca nashi k tomu, chtoby obernulis' oni k Tebe: eto _umilenie_ serdca,
_uyazvlennost'_ ego, _smyatenie_ i _sokrushenie_, kotorye izvedal ya, - oni est'
prolagaemyj Toboj _put', v konce_ kotorogo suzhdeno mne Tebya obresti. I esli
_utratil_ ya pri tom prezhnyuyu _oporu_ moyu, to eto - _zalog Duha v serdce moem_
{22}, - esli zhe Ty daesh' _zalog_, Ty vypolnish' _sdelku_. Tak, prebyvaya v
op'yanenii, polon byl _Naval_ samouverennosti, a _nautro zamerlo v nem
serdce_ {23}. Ty, Gospodi, dal mne pit' _polyn' gor'kuyu_ {24} - i pokinula
menya uverennost' v silah moih, -no vot Ty nisposlal mne _zaryu novuyu_ {25}, i
serdce moe ozhilo. Serdce Davidovo _vzdrognulo, kogda otrezal on kraj odezhdy_
Saula; i _v drugoj raz vzdrognulo ono, kogda soschital lyudej svoih_ {26}: moe
serdce nachinaet drozhat' i metat'sya, i kolotit'sya o stenki grudi vsyakij raz,
kogda nachinayu ya ischislyat' grehi svoi. No sie serdcebienie - ne provozvestnik
smerti, ibo grehi moi ne vedut v smert', pokuda serdce moe zhivo v Tebe. No
pokuda prebyvayu ya v etoj _Bol'nice Bol'nic_, v etom bol'nom i strazhdushchem
mire, i pokuda ostayus' uznikom etoj obiteli prokazhennyh - moej ploti, moe
serdce, hotya i priugotovlenno k tomu, chtoby vzojti k Tebe, - priugotovlenno
Tvoeyu milost'yu, - ono budet podvergat'sya atakam klubyashchegosya vokrug zla, etih
miazmov pagubnyh i yadovityh. Odnako mne darovan _celebnyj bal'zam_ ot togo
neduga - darovan v Tvoem obeshchanii: _esli znayu ya zarazu, chto porazila serdce
moe, i molyus' Tebe v dome Tvoem_ {27}, to Ty sohranish' serdce sie ot vseh
voinstv smerti, ot zarazy gubitel'noj: i _mir Bozhij, kotoryj prevyshe vsyakogo
uma {g}, soblyudet moe serdce i razum moj cherez Iisusa Hrista_.
MOLITVA XI
Predvechnyj miloserdnejshij _Bozhe, v dome gornem_, na _Nebesah_, gde
_obitelej_ mnogo {29}, v lyuboj iz nih yavlen Ty vo vsej polnote Svoego
prisutstviya, zdes' zhe, _v dome dol'nem_, vse polno Toboj, odnako v kazhdoj iz
obitelej doma sego razno proyavlyaesh'sya Ty: razno chuvstvuyu ya Tebya, othodya ko
snu v _spal'nom pokoe_ moem - i stoya na sluzhbe _cerkovnoj_, prichashchayas'
_Tainstv_ Tvoih - i voznosya Tebe _molitvy_. Bozhe - telo moe - obitel' Tvoya,
i v kazhdom pokoe obiteli sej prisutstvuesh' Ty, pronikaya chleny moi, - no
smirenno molyu Tebya: da budet prisutstvie eto vsego yavstvennee v _serdce_
moem. I ob odnom lish' molyu Tebya: kogda te, kto vozmutilsya i protiv Tebya, te,
kto ispolnen predatel'stva i verolomstva, zapolonyat etot mir, kotoryj - Tvoj
dom; kogda inoj dom Tvoj - _Cerkov'_ - okazhetsya v rukah _licemerov_ i
_idolopoklonnikov_; kogda v inyh pokoyah _tela_ vozdvignut sebe tron
_iskushenie_ i _zaraza_ - da ustoit togda _serdce_ moe, da prebudet ono
podobno _spal'nomu pokoyu_ dlya Tebya, _Gospodi_ - pust' nikakoe zlo tuda ne
proniknet. _Polozhil Iov zavet s glazami svoimi_ {30}, no lish' potomu mog i<>
polnit' ego, chto Ty obital v serdce raba Tvoego. I _Syn_ Tvoj vozlyublennyj,
kogda _vosskorbel dushoyu pered licem smerti_ {31} i _zhelal_ priblizheniya toj
_izbezhat'_, i _protivilsya_ naznachennomu, v Tebe odnom obrel _celitel'noe
sredstvo: da budet ne Moya volya, no Tvoya_ {32}. My, Tvoi _priemnye chada_,
Tvoej voleyu ne izbavleny ot iskushenij - oni odolevayut nas, podobno zaraznym
boleznyam, no Ty ne sovsem predal nas ih vlasti, ne sovsem lishil _lekarstva_,
chto moglo by vernut' nam zdravie. _Vody kreshcheniya iscelili_ menya ot _greha
pervorodnogo, krov'_ zhe Tvoya, koej prichashchayus', est' _lekarstvo_, vrachuyushchee
te grehi, v koih voistinu ya sam povinen. Ty, _Bozhe_, Kto vsyakuyu sozdannuyu
Toboj tvar' nadelil kakim-nibud' darom celebnym, Kto plot' _gadyuki_ sdelal
_lekarstvom_ stol' moguchim {h}, chto, buduchi dobavlennoj v lyuboj _bal'zam_ i
_nastoj_, daet tomu silu, - Ty mozhesh' pretvorit' etu bolezn' v vechnoe
zdravie, etu slabost' - v krepost' telesnuyu, podavlennost' i slabost'
serdechnuyu - v sredstvo celitel'noe. Kogda _Syn_ Tvoj blagoslovennyj vozopil
k Tebe: _dlya chego menya ostavil_ {33}, Ty proster k Nemu ruku: ne za tem,
chtoby razreshit' ot skorbi Ego _smyatennuyu dushu_, no chtoby prinyat' v ladoni
Svoi _dushu_ Ego _svyatuyu_. ZHizn' moya - v Tvoej ruke, Gospodi, i ne mne
sprashivat', kakoj ishod prednaznachen mne v etoj bolezni: ugodno li Tebe,
chtoby dusha eshche protomilas' v etom _tele_ ili chtoby predstala ona pred Toboj
v _rayu_ - v den', chto nevedom mne, - ne sprashivayu, ibo ne smeyu ni togo
_zhelat'_, ni o tom _pomyshlyat': prirodnaya nemoshch' i suetnost' uma_ mogut odni
podtolknut' k tomu, chtoby stroit' o tom predpolozheniya. Lish' molchalivoe i
absolyutnoe povinovenie vole Tvoej, eshche prezhde, chem uznayu ee, mozhet stat' dlya
menya _lekarstvom_ v neduge moem. Ostav' eto dlya menya, _Bozhe_, i cherez to
smogu ya ostat'sya s Toboj; ibo, projdya zdes' _katehizaciyu stradaniem_, mogu ya
cherez to vzojti na _stupen'_ vysshuyu i sluzhit' Tebe v obiteli gornej, v Tvoem
Carstvii _radosti_ i _slavy. Amin'_.
a Zdes' mozhno zametit' otzvuki platonicheskih predstavlenij o tom, chto
znanie vozmozhno lish' po otnosheniyu k bytiyu, a to, chto ne obladaet bytiem,
postigaetsya lish' mneniem.
b Donn operiruet zdes' sholasticheskimi kategoriyami. Posredstvom
kategorij "sushchnost'" i "sushchestvovanie", "dejstvie", "dvizhenie" Foma
Akvinskij dokazyval, chto razumnaya dusha cherez nekotorye svoi sposobnosti,
otlichayushchie ee ot dushi zhivotnoj i rastitel'noj, mozhet neposredstvenno
postigat' Boga, a znachit, souchastvuya v Ego bessmertii, bessmertna sama.
c Donn sleduet zdes' za Aristotelem, ("O chastyah zhivotnyh (De Partibus
Animalium)", III, 4, 666a), uchivshim, chto u zarodysha pervym iz organov
formiruetsya serdce.
d |ti predstavleniya voshodyat eshche k Platonu ("Timej" 69s-70s). a
ukazannomu trehchastnomu deleniyu sootvetstvuyut razum, zhelanie i volya.
e Napomnim, chto v osnove anglijskogo zakonodatel'stva lezhit
precedentnoe pravo. I sam harakter mnogih allyuzij v "Obrashcheniyah k
Gospodu..." ne v poslednyuyu ochered' svyazan s tem otpechatkom myshleniya,
osnovannogo imenno na precedentnom prave, kotoroe nalozhilo na Donna
poluchennoe im v Linkol'nz inn yuridicheskoe obrazovanie.
f Moe i tvoe (lat.).
g Izvesten otzyv Iakova I o stihah Donna: "Oni, kak mir Bozhij, prevyshe
vsyakogo razumeniya". I to, chto Donn okanchivaet eto uveshchevanie biblejskim
stihom, chto, v principe, neharakterno dlya struktury "Obrashchenij v chas nuzhdy i
bedstvij...", v kontekste vsej XI chasti, s ee razrabotkoj motivov vlasti
monarha i vlasti Boga, mozhet byt' ves'ma prednamerennym zhestom.
h Vo vremena Donna schitalos', chto myaso gadyuki obladaet mnozhestvom
celebnyh svojstv, i na ego osnove prigotovlyalos' mnozhestvo lekarstv.
1 Sr.: "I urazumeyut vse cerkvi, chto YA esm' ispytuyushchij serdca i
vnutrennosti; i vozdam kazhdomu iz vas po delam vashim" (Otkr 2, 23).
2 Sr.: "Ibo, kto otdaet slovo i ne ispolnyaet, tot podoben cheloveku,
rassmatrivayushchemu prirodnye cherty lica svoego v zerkale: on posmotrel na
sebya, otoshel i totchas zabyl, kakov on" (Iak 1, 23-24).
3 Sr.: "Ne bylo vo vsem Izraile muzhchiny stol' krasivogo, kak Avessalom,
i stol'ko hvalimogo, kak on; ot podoshvy nog do verha golovy ego ne bylo u
nego nedostatka. Kogda on strig golovu svoyu, - a on strig ee kazhdyj god,
potomu chto ona otyagoshchala ego, - to volosa s golovy ego vesili dvesti siklej
po vesu carskomu" (2 Car 14, 24-25).
4 "Syn moj! otdaj serdce tvoe mne, i glaza tvoi da nablyudayut puti moi"
(Prit 23, 26).
5 "I skazal Gospod' satane obratil li ty vnimanie tvoe na raba Moego
Iova? ibo net takogo, kak on, na zemle: chelovek neporochnyj, spravedlivyj,
bogoboyaznennyj i udalyayushchijsya ot zla" (Iov 1, 8).
6 "Lukavo serdce chelovecheskoe bolee vsego i krajne isporcheno; kto
uznaet ego?" (Ier 17, 9).
7 "YA, Gospod', pronikayu serdce i ispytyvayu vnutrennosti, chtoby vozdat'
kazhdomu po puti ego i po plodam del ego" (Ier 17, 9).
8 "I uvidel Gospod' [Bog], chto veliko razvrashchenie chelovekov na zemle, i
chto vse mysli i pomyshleniya serdca ih byli zlo vo vsyakoe vremya" (Byt 6, 5).
9 "Ibo vot On, Kotoryj obrazuet gory, i tvorit veter, i ob®yavlyaet
cheloveku namereniya ego, utrennij svet obrashchaet v mrak, i shestvuet prevyshe
zemli; Gospod' Bog Savaof - imya Emu" (Am 4, 13).
10 "No teper' ne ustoyat' carstvovaniyu tvoemu; Gospod' najdet Sebe muzha
po serdcu Svoemu, i povelit emu Gospod' byt' vozhdem naroda Svoego, tak kak
ty ne ispolnil togo, chto bylo povedeno tebe Gospodom" (1 Car 13, 14).
11 "I dam vam pastyrej po serdcu Moemu, kotorye budut pasti vas s
znaniem i blagorazumiem" (Ier 3, 15).
12 "I dam im serdce edinoe, i duh novyj vlozhu v nih, i voz'mu iz ploti
ih serdce kamennoe, i dam im serdce plotyanoe" (Iez 11, 19).
13 "I nashel ya, chto gorche smerti zhenshchina, potomu chto ona - set', i
serdce ee - silki, ruki ee - okovy; dobryj pred Bogom spasetsya ot nee, a
greshnik ulovlen budet eyu" (Ekkl 7, 26).
14 Sr.: "Ibo oni kovarstvom svoim delayut serdce svoe podobnym pechi:
pekar' ih spit vsyu noch', a utrom ona gorit, kak pylayushchij ogon'" (Os 7, 6).
15 Sr.: "Nadmennyj razzhigaet ssoru, a nadeyushchijsya na Gospoda budet
blagodenstvovat'" (Prit 28, 25).
16 "Kto nadeetsya na sebya, tot glup; a kto hodit v mudrosti, tot budet
cel" (Pritcha 28, 26).
17 "I vo vremya vecheri, kogda diavol uzhe vlozhil v serdce Iude Simonovu
Iskariotu predat' Ego" (In 13, 2).
18 "Da dast On nam veselie serdca, i da budet vo dni nashi mir v Izraile
do dnej veka" (Sir 50, 23).
19 "Ostavshimsya iz vas poshlyu v serdca robost' v zemle vragov ih, i shum
koleblyushchegosya lista pogonit ih, i pobegut, kak ot mecha, i padut, kogda nikto
ne presleduet" (Levit 26, 36).
20 "Kogda my uslyshali ob etom, oslabelo serdce nashe, i ni v kom [iz
nas] ne stalo duha protiv vas; ibo Gospod' Bog vash est' Bog na nebe vverhu i
na zemle vnizu" (Nav 2, 11).
21 "I skazal Samuil vsemu domu Izrailevu, govorya: esli vy vsem serdcem
svoim obrashchaetes' k Gospodu, to udalite iz sredy sebya bogov inozemnyh i
Astart i raspolozhite serdce vashe k Gospodu, i sluzhite Emu odnomu, i On
izbavit vas ot ruki Filistimlyan" (1 Car 7, 3).
22 "Kotoryj i zapechatlel nas i dal zalog Duha v serdca nashi" (2 Kor 1,
22).
23 "Utrom zhe, kogda Naval otrezvilsya, zhena ego rasskazala emu ob etom,
i zamerlo v nem serdce ego, i stal on, kak kamen'" (1 Car 25, 37).
24 Sr.: "On presytil menya gorech'yu, napoil menya polyn'yu" (Plach 3, 15).
25 "I govorili Davidu lyudi ego: vot den', o kotorom govoril tebe
Gospod': "vot, YA predam vraga tvoego v ruki tvoi, i sdelaesh' s nim, chto tebe
ugodno". David vstal i tihon'ko otrezal kraj ot verhnej odezhdy Saula" (1 Car
24, 5).
26 "I vzdrognulo serdce Davidovo posle togo, kak on soschital narod. I
skazal David Gospodu: tyazhko sogreshil ya, postupiv tak; i nyne molyu Tebya,
Gospodi, prosti greh raba Tvoego, ibo krajne nerazumno postupil ya" (2 Car
24, 10).
27 "Pri vsyakoj molitve, pri vsyakom proshenii, kakoe budet ot kakogo-libo
cheloveka vo vsem narode Tvoem Izraile, kogda oni pochuvstvuyut bedstvie v
serdce svoem i prostrut ruki svoi k hramu semu" (3 Car 8, 38).
28 "I mir Bozhij, kotoryj prevyshe vsyakogo uma, soblyudet serdca vashi i
pomyshleniya vashi vo Hriste Iisuse" (Fil 4, 7).
29 Sr.: "V dome Otca Moego obitelej mnogo. A esli by ne tak, YA skazal
by vam: YA idu prigotovit' mesto vam" (In 14, 2).
30 Sr.: "Zavet polozhil ya s glazami moimi, chtoby ne pomyshlyat' mne o
device" (Iov 31, 1).
31 Sr.: "Togda govorit im Iisus: dusha Moya skorbit smertel'no; pobud'te
zdes' i bodrstvujte so Mnoyu" (Mf 26, 38).
32 Sr.: "Govorya: Otche! o, esli by Ty blagovolil pronesti chashu siyu mimo
Menya! vprochem ne Moya volya, no Tvoya da budet" (Lk 22, 42).
33 Sr.: "V devyatom chasu vozopil Iisus gromkim golosom: |loi! |loi!
lamma savahfani? chto znachit: Bozhe Moj! Bozhe Moj! dlya chego Ty Menya ostavil?"
(Mk 15, 34).
Johann Daniel Mylius, Philosophia reformata, 1622.
Iogann Danisl' Milij, Reformirovannaya filosofiya, 1622 g.
XII. Spirante Columba, Supposita pedibus,
Revocantur ad ima vapores
I prilagaya dyshashchuyu golubku k nogam,
ottyagivayut zhar ot vnutrennostej
MEDITACIYA XII
CHto ne neset smert' cheloveku, esli dazhe _par_ ubivaet ego? Skol' velik
_slon_ - i skol' mala _mysh'_, kotoraya ego gubit? Smert' ot _puli_ - dlya
_soldata_, _chto hleb nasushchnyj_ {1} - no ved' inyh ubivalo i _gradom_: ne
dorozhe li chelovek togo, chtoby byt' prodannym za _assarij_ {2}, ne stoit li
_zhizn'_ bolee, chem nichtozhnyj _pribytok_ naemnika? Kogda proishodit sil'noe
sotryasenie vozduha (_grom_ ili _pushechnyj vystrel_ prichinoj tomu), _vozduh_
sgushchaetsya - ne do _vody_ dazhe, a do vody, zastyvshej _l'dom_, pochti
_okamenevshej_, eto uzhe ne voda, a kamen' - udivitel'no li, chto takoj vozduh
ubivaet. No chtoby ubival _par_ - i dazhe ne _par_, a zhalkie _ispareniya_,
kotorye my vdyhaem, nezrimye, kak samo _dyhanie_? CHtoby nas zadushila
sobstvennaya _kormilica_? CHtoby nas zadushil vozduh, kotoryj vzleleyal nas?
Odnako roptat' na _prirodu_ - eto _shag k bezbozhiyu_, ved' ta - _namestnik
Samogo Gospoda_ {3}. Gospod' ne schel dlya Sebya unizheniem predat'sya v ruki
_prirody_ {a}, i ta ne tol'ko postavila Ego metoj, kotoroj nado dostich' rodu
chelovecheskomu, no radovalas', vyduvaya Ego, kak stekloduv - _sosud_, - pokuda
ne uvidela Sosud tot razbitym, ne vyderzhavshim ee dyhaniya. I vse zhe -
_Plinij_ sam otpravilsya k _|tne_ {b}, izrygavshej _pary yadovitye_, on
prednamerenno stremilsya blizhe k otravlennomu ee dyhaniyu, prenebregaya
opasnost'yu, brosaya vyzov _Smerti_, chto prinyala oblik _para_, - smozhet li ta
prichinit' emu kakoe zlo, - i pochuvstvoval hudo sebya, i umer; i kogda
stalkivaemsya my s _parami_ yadovitymi neozhidanno, ibo pritailis' te v
_zasade_, skopivshis' v glubokoj _skvazhine_, chto stoyala zakrytoj, ili v novoj
_shahte_, - kto budet zhalovat'sya, kto budet vydvigat' kakie-libo obvineniya:
vinit' v proisshedshem nekogo, ne na kogo zhalovat'sya - razve chto na _sud'bu_,
no ved' ta - eshche efemernee, chem _par_ {4}. No kogda my sami - _skvazhina_,
chto vydelyaet ispareniya yadovitye, _pech'_, chto izrygaet dym edkij, _shahta_,
chto vydelyaet udushlivye i zlovonnye _gazy_, kto budet usugublyat' skorbi svoi
mysl'yu o tom, chto eto _blizhnij_ ego, ego _blizkij drug_, ego brat pogubil
ego: pogubil zavistlivym shepotom, dyhaniem klevety, esli my sami gubim sebya,
ubivaem sebya _parami_, chto rozhdeny sobstvennym nashim telom? I esli by eto
samounichtozhenie diktovalos' sobstvennoj nashej _volej_ ili nashimi _poryvami_
- net, esli by ono prosto bylo rasplatoj za nashi _oshibki_ - my mogli by
vinit' sebya, svoyu volyu, svoi zhelaniya. Tak _lihoradki_ porozhdayutsya
zloupotrebleniem goryachitel'nymi napitkami i prochimi izlishestvami, _chahotka_
- nevozderzhannost'yu i raspushchennost'yu, _bezumie_ - nepravil'nym primeneniem
ili perenapryazheniem nashih prirodnyh sposobnostej - vse eti bolezni vzleleyany
nami samimi, slovno my vstupili protiv sebya v zagovor i ne tol'ko
_preterpevaem_ napasti, no sami sebya _gubim_. No chto sdelal ya, chtoby
_zarodilis'_ vo mne eti _pary_ ili chtoby obrechen ya byl ih _vdohnut'_? Vrachi
utverzhdayut, chto prichinoj vsemu - moya _melanholiya_. No razve ya vzleleyal ee,
razve upivalsya ya ej? Oni govoryat, chto prichinoj bolezni - moya postoyannaya
_pogruzhennost' v razmyshleniya_, no razve ya sotvoren ne dlya togo, chtoby
_myslit'_? Oni govoryat, chto vsemu vinoj moi _shtudii_, no razve ne v tom moe
_prizvanie_? Razve ya uporstvoval v chem-to nedolzhnom i pagubnom, i rasplatoj
za eto stala moya bolezn'? I vse zhe ya dolzhen stradat' ot etogo - i ot etogo
umeret'. Velikoe mnozhestvo lyudej byli svoimi sobstvennymi _palachami_ - ih k
tomu vynudila rezkaya peremena sud'by; inye vsegda nosili pri sebe _yad_, chto
hranili v _perstne_, inye derzhali otravu v _pere_, kotorym imeli obyknovenie
pisat', inye razbili _golovu_ o steny temnicy, drugie proglotili goryachie
_ugli_ iz kamina; i rasskazyvayut, chto odin neschastnyj sovershil dazhe bolee
togo: emu ne pomeshali pokonchit' s soboj i svyazannye ruki - zazhav sheyu
kolenyami, tak on udushil sebya. No ya nichego takogo nad soboyu ne delal - kak zhe
vyshlo, chto ya yavlyayus' sobstvennym _palachom_? Znaem my i o inyh _smertyah_,
prichina kotoryh mozhet pokazat'sya nichtozhnoj, a _orudie_ - zhalkim: chto takoe
ukol _bulavkoj_ ili _volosok_, vydrannyj _rascheskoj_, - odnako posledovalo
zatem nagnoenie i smert'. Odnako kogda govoryu - _par_, peresprosi menya, chto
takoe etot _par_, i ne smogu otvetit', ibo sie uskol'zaet ot vospriyatiya:
stol' blizok par k _nebytiyu_, chto nizvodit nas v _nebytie_. I vse zhe, esli
prodlit' eto rassuzhdenie dalee, perenestis' mysliyu ot stol' _neznachitel'noj
obiteli_, kak nashe _telo_, k _obiteli bol'shej_ - k _telu politicheskomu_, k
_gosudarstvu_: to, chto v nashem tele - _par_, v gosudarstve - _sluhi_ i
_krivotolki; isparina_, kotoruyu polagaem my yadovitymi i zaraznymi
vydeleniyami nashego tela, v tele gosudarstva - _prel'stitel'nye i yadovitye
krivotolki_, unizitel'naya i podlaya _kleveta_, gnusnye i opasnye _paskvili.
Serdce_ v _tele_ nashem - _Korol', mozg - Korolevskij Sovet, muskuly zhe i
suhozhiliya - Magistrat_, staraniyami kotorogo svyazany vse i vsya v gosudarstve
- i _zhizn'_ v nem stroitsya na _chuvstve chesti_, dolzhnogo _uvazheniya_ i
istinnoj _pochtitel'nosti_. A potomu, kogda otravlennye _pary_, eti _miazmy_
- yadovitye _sluhi_ - kasayutsya naibolee _blagorodnyh_, stradaet vse
gosudarstvo v celom. No dazhe odarennyj vsemi privilegiyami ne zashchishchen ot
_neschastnoj uchasti_ synov chelovecheskih; i kak smertel'no opasnye _pary_
vyrabatyvayutsya v sobstvennom nashem tele, tak i naibolee podlye _domysly_,
nanosyashchie _gosudarstvu_ naibol'shij ushcherb, voznikayut vnutri nego samogo, a ne
prihodyat iz sopredel'nyh stran. Kakoj _vozduh_, napitannyj _miazmami_,
kotorym dyshu ya na ulice, kakaya _slivnaya kanava_, kakaya _skotobojnya_, kakaya
_navoznaya kucha_, kakoj _vodostok_ mozhet byt' stol' opasen dlya zdorov'ya
moego, kak _par_, vspoennyj v sobstvennom moem tele? Kakoj _chuzhezemnyj
shpion_, kakoj _vrazheskij ratnik_ mozhet prichinit' strane stol'ko vreda, kak
_klevetnik_, kak _paskvilyant_, kak zhalkij _figlyar_, chto vozvysilsya v svoem
otechestve? Ibo, kogda pishut o _yadah_ i tvaryah, koim ot prirody prednaznacheno
byt' _paguboj_ dlya chelovekov, _blohu_ pominayut stol' zhe chasto, kak i
_gadyuku: bloha_, hotya i ne ubivaet, prinosit mnozhestvo terzanij; no pust'
vitijstvuyut _klevetniki_ i _figlyary_, pust' ishodyat _zloboj_ i _yadom_, koih
u nih v preizbytke, - vse zhe poroj _dobrodetel'_, i vsegda - _sila_ sposobny
stat' iscelyayushchim _golubem_, chto ottyagivaet _yadovityj par_ ot _golovy_, ne
davaya tomu prichinit' vred smertel'nyj.
UVESHCHEVANIE XII
_Gospodi, Gospodi_, sluga Tvoj _Iakov_ zadaet vopros: _chto takoe zhizn'
chelovekov_? i daet mne na nego otvet: _par, yavlyayushchijsya na maloe vremya, a
potom ischezayushchij_ {5}. I sprosi on menya, chto takoe _smert'_ - moya _smert'_,
otvetil by ya: _par_, kak i zhizn'. I voistinu, dlya menya edino, zhivu ya ili
umirayu, ibo zhizn' i smert' - odno: _par_, ne bolee. Ty sotvoril _par_ stol'
neulovimym, chto stal on _znakom Tajny_ Tvoej, - znakom _Blagosloveniya_
Tvoego, i Tvoego _Suda_. Pochemu zhe ne vsegda svyazano s blagom to, v chem
ugodno bylo Tebe yavit' nam stol' mnogo blag? Skazano: _par podnimalsya s
zemli i oroshal vse lice zemli_ {6}; radi nashego blaga povelel Ty sluzhit'
Tebe, i prinosit' _zhertvy_ - i esli podnimaetsya dym k verhu (a razve dym -
ne tot zhe _par_), to znachit, prinyata Toboj zhertva, ibo skazano: _gustoe
oblako kurenij voznositsya kverhu_ {7}. I kogda shodish' Ty k nam _rosoyu
nebesnoj_ {8}, i kogda voshodim my k Tebe - vse eto _par_. I On, v Kom
_imeem_ my vse, i Kto est' vse, chto my est' ili imeem, v etoj zhizni i
sleduyushchej, - _Syn_ Tvoj blagoslovennyj, skazano o Nem, kogda govoritsya o
_Premudrosti_ Bozhiej: _sie est' par dyhaniya sily Bozhiej i chistoe izliyanie
slavy Vsederzhitelya_ {9}. Dyhanie Tvoe, Gospodi, - _oblako_ blagouhannoe,
sladki _slova_ Tvoi i ispolneny smyslov, i mogut iscelyat' bolezni i spasat'
ot pomutneniya chuvstv. Voistinu, eto tak; ibo vinovny pred Toboj, Gospodi, i
vina eta - _par_ i _dym_ (chto est' _greh_, kak ne _dym_, chto zastit glaza
nam, tak chto ne vidim opasnost', nas podsteregayushchuyu?) - i vot, Ty nakazuesh'
nas _dymom_. Ibo, kak govorit Mudrec, _chem kto sogreshaet, tem i
nakazyvaetsya_, i skazano im: _nakazany novosozdannymi lyutymi zveryami,
izvergayushchimi kluby dyma_ {10}. Za grehi nashi nakazanie Tvoe, o kotorom
skazano cherez _proroka: I pokazhu znameniya na nebe i na zemle: krov' i ogon'
i stolpy dyma_ {11}, i vtorit emu _apostol_ Tvoj, znavshij bolee proroka, -
govorit o kurenii _dyma, chto steletsya, kak par_ {12}. I skazano drugim
_prorokom_ o Tebe, Boge groznom: _Podnyalsya dym ot gneva Ego_ {13}, a inoj
govorit o znakah _gneva_ Tvoego: _dom napolnilsya kureniyami_ {14}. I
izbrannyj Tvoj, ch'e prorochestvo prebudet, pokuda mir prebudet {c}, opisyvaet
bedy poslednih vremen: _vyshel dym iz kladezya bezdny i pomrachilos' solnce, i
iz dyma vyshla sarancha na zemlyu, i dana byla ej vlast', kakuyu imeyut zemnye
skorpiony_ {15}. Vsyakij _dym_ beret nachalo sv