A.Smirnov. Dramaturgiya Bena Dzhonsona
----------------------------------------------------------------------------
Biblioteka dramaturga, M.-L., "Iskusstvo", 1960
OCR Bychkov M.N.
----------------------------------------------------------------------------
Sredi anglijskih dramaturgov konca XVI - nachala XVII veka Ben Dzhonson
yavlyaetsya naibolee krupnoj i bezuslovno samoj svoeobraznoj figuroj. V ego
tvorchestve yarko proyavilas' ta surovaya kritika feodal'no-aristokraticheskih
ponyatij i uchrezhdenij, kotoraya byla harakterna dlya deyatelej anglijskoj
burzhuaznoj revolyucii serediny XVII veka. |to dalo povod mnogim
zapadnoevropejskim literaturovedam rassmatrivat' Bena Dzhonsona kak glashataya
burzhuaznyh idealov. Takaya tochka zreniya, odnako, gluboko oshibochna, ibo Benu
Dzhonsonu chuzhda burzhuaznaya ogranichennost'. V svoih proizvedeniyah on vysmeival
i oblichal urodlivye storony narozhdayushchegosya kapitalizma s takoj zhe siloj, kak
poroki feodalizma. |tot neugomonnyj buntar' bil napravo i nalevo. Ego
sobstvennye politicheskie pozicii byli dovol'no tumanny. No on byl strastnym
storonnikom zdravogo smysla. On borolsya za elementarnuyu chelovecheskuyu
spravedlivost'. Poetomu peredovoe chelovechestvo s osobym vnimaniem i
sochuvstvennym interesom otnositsya k ego naslediyu.
Ben (umen'shitel'naya forma imeni Bendzhamin - Veniamin) Dzhonson
(1573-1637), syn bednogo protestantskogo svyashchennika, rano poteryal otca i byl
vospitan podryadchikom po stroitel'nym rabotam, za kotorogo mat' Bena vyshla
zamuzh posle smerti pervogo muzha. Nesmotrya na skromnoe obshchestvennoe polozhenie
otchima, budushchij pisatel' poluchil prekrasnoe obrazovanie v shkole, gde ego
nastavnikom byl znamenityj istorik i filolog Uil'yam Kemden. V universitete
Ben Dzhonson ne uchilsya, no po okonchanii shkoly vsyu chzhizn' prodolzhal
samostoyatel'no zanimat'sya naukami. On stal odnim iz obrazovannejshih lyudej
svoego vremeni, chrezvychajno osvedomlennym v oblasti drevnih i novyh yazykov,
antichnoj literatury, istorii, estestvoznaniya i iskusstva.
Ben Dzhonson prozhil burnuyu i slozhnuyu zhizn'. V yunosti on rabotal vmeste s
otchimom, zatem sluzhil v anglijskom otryade, poslannom v Niderlandy dlya
okazaniya pomoshchi protestantam, borovshimsya protiv Ispanii, a po vozvrashchenii na
rodinu stal akterom gorodskih londonskih teatrov, dramaturgom, poetom,
kritikom. Natura bespokojnaya i uvlekayushchayasya, Ben Dzhonson legko shodilsya s
lyud'mi i tak zhe legko s nimi ssorilsya, dralsya na duelyah, inoj raz imevshih
smertel'nyj ishod, perehodil iz teatra v teatr, ni v odnom iz nih ne
uzhivayas' (pobyval on i v truppe, v kotoroj rabotal SHekspir), neskol'ko raz
menyal veroispovedanie, perehodya iz protestantizma v katolicizm i obratno,
tri raza sidel v tyur'me - odin raz po obvineniyu v "gosudarstvennoj izmene".
Tipichnyj predstavitel' londonskoj literaturno-teatral'noj bogemy, Ben
Dzhonson nenavidel meshchanskuyu "umerennost' n akkuratnost'" i lyubil "plyt'
protiv techeniya", ne strashas' nikakih opasnostej. On imel mnogo vragov, no v
to zhe vremya ego talant i obrazovannost', a takzhe smelost' i pryamodushie
sozdavali emu pokrovitelej, prihodivshih Dzhonsonu na pomoshch' v trudnuyu minutu.
Literaturnoe nasledie Bena Dzhonsona veliko i raznoobrazno. On pisal
liricheskie i didakticheskie stihi, raznye stat'i i rassuzhdeniya, sostavil
anglijskuyu grammatiku, perevodil drevnih avtorov. No bol'she vsego on tvoril
dlya teatra, i to, chto on ostavil v etoj oblasti, sostavlyaet vazhnejshuyu i
naibolee zhiznennuyu chast' iz vsego im sozdannogo.
Strastno vlyublennyj v scenu i buduchi neutomimym eksperimentatorom, on
pisal v samyh razlichnyh dramaticheskih zhanrah. On sozdal dve tragedii na
syuzhety iz drevnerimskoj istorii, oblichayushchie vlastolyubie i tiraniyu, - "Seyan"
(1603) i "Katilina" (1611). Im sochineno do tridcati dekorativno-baletnyh
p'es na mifologicheskie syuzhety (tak nazyvaemye "maski") dlya postanovki v
pridvornom teatre. No luchshee iz vsego im sozdannogo - eto bytovye
satirncheskie komedii, osobenno napisannye im v molodye i zrelye gody a
zhizni. Takovy komedii "U vsyakogo svoi prichudy", "Vse bez svoih prichud",
"Vol'pone", "|pisin, ili Molchalivaya zhenshchina", "Alhimik", "Varfolomeevskaya
yarmarka".
ZHizn' i deyatel'nost' Bena Dzhonsona v pervye gody po vozvrashchenii iz
Niderlandskogo pohoda v 1592 godu nam malo izvestny. On kocheval iz teatra v
teatr, zanimayas' glavnym obrazom podnovleniem staryh p'es drugih avtorov,
soshedshih s repertuara. Vidno, v eti gody on stolknulsya s nuzhdoj. Togda zhe on
zhenilsya na zhenshchine po ego sobstvennomu vyrazheniyu, "svarlivoj, no chestnoj".
Ot etogo, braka u nego bylo troe detej, no vse oni umerli eshche pri zhizni
otca.
Nachalom dramaturgicheskoj deyatel'nosti Bena Dzhonsona mozhno schitat' 1597
god, kogda byla postavlena ego pervaya "samostoyatel'naya" {to est' yavlyayushchayasya
ne peredelkoj kakoj-libo chuzhoj p'esy i ne napisannaya v sotrudnichestve s
drugim avtorom, chto praktikovalos' s dramaturgii togo vremeni) p'esa
"Obstoyatel'stva peremenilis'". Ona byla napisana po obrazcu komedij Plavta i
ne otlichalas' bol'shimi literaturnymi dostoinstvami.
Po-nastoyashchemu Ben Dzhonson nashel sebya lish' v sleduyushchej svoej komedii "U
vsyakogo svoi prichudy" (1598) {V ryade perevodov termin humor (angl.)
oboznachaetsya slovom "nrav" - "Vsyakij v svoem nrave" (sm., naprimer: A. Romm.
Ben Dzhonson. L., 1958, str. 43-44) ili "po-svoemu" - "Kazhdyj po-svoemu" (Ben
Dzhonson. Dramaticheskie proizvedeniya. Pod red. I. A. Aksenova, t. II. M.,
1933, "Kazhdyj po-svoemu", per. N. Sokolovoj). Sootvetstvenno etomu i
nazvanie sleduyushchej komedii Bena Dzhonsona "Vse bez svoih prichud" perevodili u
nas nemnogo vychurno - "Vsyak vne svoego nrava".}, yavlyayushchejsya programmnoj
p'esoj, ibo ona illyustriruet ego teoreticheskie vzglyady.
Po mneniyu Dzhonsona, kazhdyj chelovek yavlyaetsya nositelem kakoj-nibud'
odnoj gospodstvuyushchej cherty haraktera, kotoraya opredelyaet ves' ego dushevnyj
sklad, oblik, maneru derzhat' sebya, "stil'". Inogda eto kakaya-nibud'
znachitel'naya, principial'naya cherta haraktera, inogda nichtozhnaya slabost',
prichuda. Utverzhdaya eto, Dzhonson opiraetsya na uchenie fiziologov Vozrozhdeniya,
kotorye unasledovali ot srednih vekov uchenie o nalichii v organizme kazhdogo
cheloveka razlichnyh zhidkostej (po-latyni - humor); preobladanie toj ili inoj
opredelyaet, po ih mneniyu, ego "nrav" ili "temperament". Takih
"temperamentov" v osnovnom naschityvalos' chetyre: sangvinicheskij,
holericheskij, flegmaticheskij i melanholicheskij. |tu grubuyu klassifikaciyu,
sootvetstvuyushchuyu srednevekovomu predstavleniyu o raz navsegda ustanovlennyh
raznovidnostyah, svoego roda "kastah" lyudej, fiziologi Vozrozhdeniya
znachitel'no uslozhnili v sootvetstvii s predstavleniem o mnogoobrazii
chelovecheskoj lichnosti. Ben Dzhonson ponimaet "yumor" (nrav) uzhe v smysle
individual'noj slabosti ili prichudy cheloveka, vydelyayushchej ego iz chisla
drugih.
Nositelyami takih prichud ili manij, oznachayushchih narushenie garmonii
chelovecheskogo haraktera, otklonenie ego ot zdorovoj normy, yavlyaetsya
bol'shinstvo personazhej komedij Bena Dzhonsona, osobenno napisannyh im v
rannyuyu poru tvorcheskoj deyatel'nosti.
Personazhi Bena Dzhonsona ne prosto smeshnye i bezobidnye chudaki. Samyj
vybor gospodstvuyushchih chert, kakimi on ih nadelyaet, ne sluchaen. Naibolee
harakternymi i reshitel'no preobladayushchimi yavlyayutsya sredi nih te, kotorye
tipichny dlya epohi formirovaniya burzhuazii i ustanovleniya v Anglii
kapitalisticheskih otnoshenij.
Dve temy, vnutrenne mezhdu soboj svyazannye, krasnoj nit'yu prohodyat cherez
komedijnoe tvorchestvo Bena Dzhonsona. Odna - eto tema bezdushnoj i besposhchadnoj
pogoni za nazhivoj, tema vlasti zolota, iskazhayushchej, kak ukazyvaet Marks, vse
prirodnye chuvstva i chelovecheskie otnosheniya. S isklyuchitel'noj siloj raskryl
eto tletvornoe vliyanie zolota SHekspir (obraz SHejloka, monolog Timona
Afinskogo o gibel'noj sile zolota). Togo zhe samogo, no sovsem inymi
hudozhestvennymi sredstvami dostigaet v svoih komediyah i Ben Dzhonson
(osobenno v naibolee yarkoj i samoj izvestnoj svoej komedii "Vol'pone", a
takzhe v "Alhimike").
Drugaya tema - tema burzhuaznogo individualizma, stremleniya
meshchanina-sobstvennika obosobit'sya ot obshchestva, protivopostaviv svoi
egoisticheskie prihoti i prichudy (svoj "nrav") potrebnostyam i nravstvennym
normam drugih lyudej. Ben Dzhonson zorko podmetil i s bol'shim iskusstvom
voplotil v svoih bytovyh komediyah etot, voznikshij imenno v ego vremya, tip
burzhua-cinika i anarhista, vnutrenne otmezhevavshegosya ot ostal'nogo mira,
stremyashchegosya lyubym sposobom obogatit'sya i zatem udovletvorit' vse svoi
prihoti, kak by amoral'ny i antiobshchestvenny oni ni byli.
Komediya. "U vsyakogo svoi prichudy" izobiluet obrazami raznogo roda
chudakov so vsevozmozhnymi pristrastiyami i prichudami, groteskno pokazannymi.
Odnako vpechatlenie ot p'esy oslablyaetsya tem, chto chudachestva eti, malo
svyazannye s osnovnym syuzhetom, nosyat harakter, razroznennyh scen, lishennyh
dramaticheskogo razvitiya. Interesno, chto Ben Dzhonson, pod vliyaniem Plavta i
ital'yanskoj komedii improvizacii, inogda nagrazhdal svoih personazhej
ital'yanskimi imenami i perenosil mesto dejstviya v Italiyu, no pozzhe
angliziroval ih, podstavlyaya vsyudu anglijskie imena i mesto dejstviya. Tak
bylo i s komediej "U vsyakogo svoi prichudy", kotoruyu cherez neskol'ko let
posle ee napisaniya dramaturg "angliziroval" ukazannym obrazom.
V anglijskom variante komedii syuzhet ee svoditsya k sleduyushchemu. Starik
Nouell pytaetsya vyrvat' svoego syna iz kompanii molodyh bezdel'nikov,
sobirayushchihsya v dome kupca Kajtli, muchimogo podozreniyami, chto ego zhena
sostoit v svyazi s odnim iz nih. V etoj obstanovke proishodit nemalo
mistifikacij, v kotoryh aktivnuyu rol' igraet sluga starogo Nouella
Brejnuorm. V konce koncov vse rasputyvaetsya k obshchemu udovol'stviyu: Kajtli
izbavlyaetsya ot svoih podozrenij, molodoj Nouell zhenitsya na sostoyatel'noj i
dobrodetel'noj; devushke.
Povzdoriv so skupovatym Henslo (vidnyj teatral'nyj predprinimatel' togo
vremeni, soderzhavshij neskol'ko akterskih trupp, privlekavshih bolee
demokraticheskie sloi stolichnogo naseleniya), Ben: Dzhonson predlozhil svoyu
p'esu truppe, gde rabotal SHekspir. Tam ona snachala byla otvergnuta, no
zatem, po nastoyaniyu SHekspira, prinyata k postanovke, prichem SHekspir ispolnil
v nej odnu iz vidnyh rolej.
Vskore posle postanovki rassmotrennoj komedii proizoshlo sobytie,
kotoroe moglo okonchit'sya dlya Bena Dzhonsona tragicheski. Odin iz akterov
truppy Henslo, Gabriel' Spenser, razdrazhennyj uspehom komedii, vyzval
dramaturga na duel' i byl im ubit. Protiv poeta bylo vozbuzhdeno sudebnoe
presledovanie, emu grozili vsevozmozhnye kary, vplot' do povesheniya. Odnako
blagodarya zastupnichestvu vliyatel'nyh druzej on otdelalsya konfiskaciej
imushchestva i klejmom na bol'shom pal'ce ruki.
Primerno cherez god posle postanovki komedii "U vsyakogo svoi prichudy"
Ben Dzhonson reshil povtorit' svoj zhanrovyj eksperiment v komedii, analogichnoj
po nazvaniyu i ves'ma shodnoj po postroeniyu,, no s neskol'ko bolee otchetlivoj
satiricheskoj napravlennost'yu, - "Vse bez svoih prichud". |ta komediya, takzhe
postavlennaya shekspirovskoj truppoj, opyat' predstavlyala soboj svoeobraznoe
"obozrenie" zabavnyh tipov, sobrannyh vmeste po prihoti sluchaya i nosyashchih po.
bol'shej chasti vyrazitel'nye smyslovye imena: samodovol'nyj i kichlivyj rycar'
Puntarvolo, svetskij shchegol' Fastidius Brisk (Hlyshch), staryj prostak Deliro
(Bezumie), strastno vlyublennyj; v svoyu moloduyu zhenu, kotoraya tajkom
zaglyadyvaetsya na Fastidius" Briska.
Raznoobrazie i ostrotu vnosyat v komediyu dva obraza satiricheski:
uglublennyh personazhej. Odin iz nih - boleznenno zhadnyj krest'yanin Sordido
(ZHadyuga). Ot dikoj zloby i zavisti k okruzhayushchim on pytaetsya pokonchit' s
soboj. Prohozhie vynimayut ego iz petli, i on proklinaet ih za to, chto oni
isportili verevku, razrezav ee, vmesto togo chtoby razvyazat'. Drugaya figura -
ozloblennyj chelovekonenavistnik, polunishchij intelligent Machilente
(ital'yansk'e slovo, oznachayushchee "ishudavshij", "kozha da kosti"), schitayushchij
sebya stoyashchim vyshe okruzhayushchih i potomu zlobstvuyushchij na nih. On vse vremya
pletet intrigi i stroit kaverzy, oborachivayushchiesya, pravda, bol'shej chast'yu
protiv nego zhe. No i ego protivnikam prihoditsya solono.
Kak legko mozhno videt', "prichudy" personazhej zdes' uzhe utrachivayut tot
bezobidno-grotesknyj harakter, kakoj byl svojstven personazham predydushchej
komedii, i poluchayut otchetlivuyu social'nuyu okrasku. Vmeste s tem novaya
komediya Dzhonsona priobretaet chuzhduyu ee predshestvennice zhelchnost',
zastavlyayushchuyu teh, kto ran'she smeyalsya na shutki avtora, teper' kosit'sya na nih
i morshchit'sya.
K etomu vremeni otnosheniya mezhdu dvumya krupnejshimi anglijskimi
dramaturgami veka dostatochno opredelilis'. Drug i vo mnogih voprosah
edinomyshlennik SHekspira, komedii kotorogo poetichny (ili, kak chasto govoryat,
"romantichny"), polny svetloj zhizneradostnosti i lisheny satiricheskoj edkosti,
Ben Dzhonson v svoih proizvedeniyah vsegda rezok, neskol'ko rassudochen i
nazidatelen. Polet fantazii, lirizm, ispol'zovanie tradicionnyh
romanticheskih syuzhetov chuzhdy Benu Dzhonsonu. On sam stroit neslozhnye syuzhety
svoih p'es iz obydennyh zhitejskih nablyudenii. Stremyas' k vneshnemu
pravdopodobiyu i opirayas' na avtoritet drevnih, on soblyudaet prostotu
obstanovki, edinstvo mesta i vremeni.
Intriga u Bena Dzhonsona malo razvita, i p'esy ego v osnovnom - komedii
harakterov (ili "yumorov"). No haraktery ego dovol'no shematichny. Oni lisheny
toj slozhnosti i toj individualizacii, kotorye svojstvenny komedijnym
personazham SHekspira. |to zastyvshie obrazy, v kotoryh chashche vsego (kak obychno
v iskusstve klassicizma, principy kotorogo Ben Dzhonson vo mnogom
predvoshishchaet) preobladaet odna cherta, opredelyayushchaya vse chuvstva, interesy i
povedenie personazha. Neredko cherta eta dostigaet ogromnyh razmerov,
prevrashchaya obraz v giperbolicheskij grotesk.
CHerez neskol'ko let posle poyavleniya pervyh komedij Dzhonsona po
neizvestnym prichinam (i po vsej vidimosti, ne lichnogo haraktera, - a imenno
v silu otmechennogo glubokogo rashozhdeniya ih hudozhestvennyh metodov)
proizoshlo nekotoroe ohlazhdenie mezhdu SHekspirom i Benom Dzhonsonom, p'esy
kotorogo, ran'she stavivshiesya shekspirovskoj truppoj, bol'she eyu ne
prinimalis'. Odnovremenno s etim razgorelas' polemika mezhdu Benom Dzhonsonom
i dramaturgami, s kotorymi on odno vremya sotrudnichal, - Dekkerom i
Marstonom, priderzhivavshimisya bolee svobodnogo stilya. Obe storony obmenyalis'
ryadom satiricheskih vzaimno oblichitel'nyh p'es. Poslednimi i naibolee rezkimi
byli "Poetaster" (chto po-latmnn znachit "Stihoplet") Bena Dzhonsona i
"Satiromastix" (chto po-latyni znachit "Bich satirika") Dekkera.
SHekspir, kak polagayut, ne ostalsya v storone ot etoj perepalki: v
anonimnoj satiricheskoj p'ese togo vremeni "Vozvrashchenie s Parnasa" posle
nasmeshek nad "vsemi etimi uchenymi gospodami" (k chislu kotoryh SHekspir yavno
otnosil i Bena Dzhonsona, gordivshegosya svoim glubokim znaniem antichnosti)
ustami komika shekspirovskoj truppy Kempa ob®yavlyaetsya, chto "SHekspir zakatil
Benu Dzhonsonu slabitel'noe, sovsem ego podkosivshee". |tim "slabitel'nym",
kak polagayut nekotorye kritiki, byla p'esa "Troil i Kressida". Zdes', po ih
mneniyu, SHekspir svoej krajne svobodnoj traktovkoj antichnogo syuzheta brosil
vyzov "uchenomu pedantu Benu Dzhonsonu" i izobrazil ego samogo pod vidom
gruznogo (namek na teloslozhenie Bena Dzhonsona) i chvanyashchegosya svoim umom
Ayaksa.
Sleduet, odnako, zametit', chto sushchestvuet eshche i drugoe ob®yasnenie slov
Kempa otnositel'no "slabitel'nogo". Drugie kritiki polagayut, chto avtor
namekaet ne na "Troil* i Kressidu", a na nezadolgo pered tem napisannogo
"YUliya Cezarya", kotorym SHekspir daval naglyadnyj urok Benu Dzhonsonu, kak nado
traktovat' antichnost' na sovremennoj scene (v otlichie ot dzhonsonovskogo
"Padeniya Seyana"). Sushchestvuet, nakonec, i takoe mnenie, chto znachenie "vojny
teatrov" (kak chasto imenuyut vsyu etu polemiku) sil'no preuvelicheno, chto ona
byla lish' sugubo lichnoj, "domashnej" stychkoj dramaturgov i akterov mezhdu
soboj, lishennoj vsyakoj ostroty i principial'nosti.
Ben Dzhonson ne byl zlopamyaten i skoro zabyl etu teatral'nuyu razmolvku.
Drugie celi i interesy uvlekali ego. O" hotel napisat' tragediyu iz
drevnerimskoj istorii - "Padenie Seyana" i uedinilsya v pomest'e lorda
d'Obin'i, chtoby sobrat' dlya nee materialy. Tem vremenem proizoshla smena
dinastii. V 1603 godu umerla Elizaveta, i na prestol vzoshel Iakov I Styuart.
Dzhonsonu bylo porucheno napisat' ot parlamenta privetstvie v stihah novomu
korolyu, chto on i ispolnil v sotrudnichestve s dramaturgom Dekkerom. Sleduet
zametit', chto takie prevozneseniya v stihah vysokopostavlennyh lic ili
dostoslavnyh sobytij prinimalis' kak chistejshaya uslovnost',
svidetel'stvovavshaya lish' o slovesnom masterstve avtorov i otnyud' ne
obyazyvavshaya ih k iskrennemu vyrazheniyu podlinnyh chuvstv. Benom Dzhonsonom bylo
v zhizni napisano nemalo takih hvalebnyh stihov. V tom zhe 1603 godu, zakonchiv
"Seyana", Ben Dzhojsov postavil etu tragediyu, i ona, po ego sobstvennomu
shutlivom; vyrazheniyu, "poterpela ot naroda ne men'she, chem ego geroj poterpel
ot naroda rimskogo". I dejstvitel'no, uchenost', kotoroj izobilovala eta
arheologicheskaya tragediya, ne mogla prijtis' po vkusu massovomu londonskomu
zritelyu, iskavshemu v teatre zhivyh vpechatlenij i zlobodnevnyh idej, a ne
formal'noj istoricheskoj tochnosti. Vprochem, v ideyah "Seyanu" nel'zya bylo
otkazat'. Ben Dzhonson pokazyvaet, kak despotizm porozhdaet favoritizm,
opolchayushchijsya protiv nego zhe. Nizkij vremenshchik Seyan, dostigshij dolzhnosti
nachal'nika pretoriancev (imperatorskoj gvardii v drevnem Rime), chtoby
okonchatel'no zahvatit' vlast', vsyacheski potvorstvuet razvratu imperatora
Tiberiya a umershchvlyaet syna ego, podavavshego luchshie nadezhdy, - Druza. No
Tiberij, v poslednyuyu minutu zametiv opasnost', svergaet i osuzhdaet na smert'
Seyana.
V p'ese est' yarkie dramaticheskie sceny. Tak, v pyatom akte v hrame
Apollona sobralsya senat, chtoby vyslushat' poslanie imperatora. Vremenshchik
tol'ko chto poluchil zvanie tribuna, dayushchee emu novye polnomochiya i ukreplyayushchee
ego vlast'. Rabolepnye caredvorcy uvivayutsya za nim v nadezhde vyklyanchit'
novye dohody i milosti. Prihodit poslanie Tiberiya. Senatory slushayut ego,
zataiv dyhanie. Nachinayas' izdaleka, ono postepenno perehodit k Seyanu,
upominaet o durnom mnenii o nem rimlyan i vdrug razreshaetsya prikazom ob ego
areste. No takih yarkih, vyrazitel'nyh scen v tragedii nemnogo. Bol'shinstvo
zhe ih perepolneno citatami iz drevnih avtorov i istoricheskimi detalyami,
neponyatnymi i malointeresnymi dlya shirokogo zritelya teh vremen.
V 1605 godu Dzhonson vernulsya k komedijnomu zhanru i napisal, sovmestno s
CHempenom i Marstonom p'esu "Komu na vostok?" {"Komu na vostok?" i "Komu na
zapad?" - kriki londonskih lodochnikov, zazyvavshih passazhirov, ehavshih vverh
i vniz po Temze v lodkah.} Spektakl' etot byl, odnako, vskore snyat, tak kak
v nem usmotreli obidnye nameki na prozhivavshih v Londone shotlandcev (naciya, k
kotoroj prinadlezhal sam korol' Anglii).
Sleduyushchij, naibolee zrelyj period v tvorchestve Dzhonsona - desyatiletie s
1605 po 1614 god, kogda Dzhonson sozdaet svoi samye blestyashchie i znamenitye
p'esy. Pervaya iz etoj serii - luchshaya, po mneniyu bol'shinstva kritikov,
komediya-fars Dzhonsona "Vol'pone, ili Hitryj Lis". S neobychajnoj yarkost'yu
reshaetsya v nej tema deneg, sposobnost' ih prevrashchat' vse na svete v svoyu
protivopolozhnost'. Dyshashchij na ladan starik Korbachcho (Voron) mechtaet
perezhit', pozhilogo, no pyshushchego zdorov'em i lish' pritvoryayushchegosya bol'nym
Vol'pone (Hitryj Lis), chtoby stat' ego naslednikom. Molodoj kupec Korvino
(Voronenok), bez dostatochnogo povoda isstuplenno revnovavshij svoyu
dobrodetel'nuyu i prekrasnuyu zhenu CHeliyu (Nebesnaya), nasil'no tashchit ee, kak
svodnik, k Vol'pone v nadezhde poluchit' ot nego nasledstvo. Uvazhaemyj v
Venecii advokat Vol'tere (YAstreb) iz teh zhe korystnyh pobuzhdenij zatevaet
gnusnuyu kombinaciyu, starayas' pogubit' nevinnyh i obelit' negodyaev, prevrashchaya
pravosudie v prisluzhnicu poroka i prestupleniya.
Dejstvie p'esy proishodit v Venecii. Odnako eto ne dolzhno bylo obmanut'
zritelej, horosho ponimayushchih, chto dramaturg izobrazhaet ih rodnuyu Angliyu,
anglijskie tipy i nravy. I ot etogo satira stanovilas' eshche ostree i
dohodchivee.
Vprochem, est' v p'ese i takie sceny, gde Angliya dana neposredstvenno,
bez maskirovki. |to vtoroe, podsobnoe dejstvie, nositeli kotorogo - gruppa
priehavshih v Veneciyu anglichan: ser Politik Vud-Bi (YAkoby politik) s suprugoj
i yunyj puteshestvennik Peregrin (Strannik). Ih priklyucheniya svyazany s osnovnym
dejstviem lish' slaboj nitochkoj - tem, chto ledi Politik vnezapno takzhe
okazyvaetsya pretendentkoj na nasledstvo Vol'pone. V ostal'nom zhe priklyucheniya
eti stoyat v storone ot glavnyh personazhej, vypolnyaya v komedii osobuyu
funkciyu. V kakoj-to mere oni obogashchayut syuzhet, no glavnoe ih naznachenie v
tom, chto oni rasshiryayut i uglublyayut satiricheskoe zvuchanie p'esy.
Ser Politik Vud-Bi - tipichnyj dlya Anglii togo vremeni
dzhentl'men-kommersant. Kak i podobaet burzhua, stremyashchemusya stat' dvoryaninom,
on zhivet i derzhit sebya kak vel'mozha, no vmeste s tem ne brezguet nikakim
promyslom, sulyashchim pribyl'.
Ben Dzhonson ne sluchajno poslal svoego "rycarya" v Veneciyu: eto gorod
tipichno kosmopoliticheskij i po preimushchestvu delyacheskij. Ne sluchajno i to,
chto kupec Korvino tozhe ne ital'yanec, a gollandec rodom, hotya i zhivet v
Venecii. Da i Vol'pone, styazhatelya i hishchnika, dramaturg delaet ne prosto
plebeem, a patriciem, vel'mozhej Venecianskoj respubliki, metya, konechno, v
delyacheskuyu aristokratiyu svoej rodnoj Anglii. I to sovmeshchenie dvoryanskogo i
burzhuaznogo nachala, kotoroe v obraze sera Politika dano v shutovskih tonah, v
obraze Vol'pone prisutstvuet v tragicheski ser'eznom vide.
Otlichnoe dopolnenie k seru Politiku - ego velichestvennaya supruga. Ona
chvanliva, samouverenna, chuvstvenna, pitaet strast' k spirtnym napitkam,
alchna, vlastolyubiva. A glavnoe - ona uverena v neotrazimosti svoih char. Kak
istaya "meshchanka vo dvoryanstve", ona stremitsya postich' vse nauki i "priyatnye
iskusstva", pritom, konechno, s ravnym uspehom. |to blestyashchij pokaz
profanacii nauki, renessansnoj kul'tury novymi "hozyaevami" zhizni.
Iskazhenie estestvennyh chelovecheskih chuvstv, torzhestvo duha nazhivy i
parazitizma - vot te "bolezni veka", kotorye besposhchadna razoblachayutsya v
"Vol'pone" Benom Dzhonsonom. Kartina, im narisovannaya, ochen' mrachna. No tem
ne menee on dalek ot mizantropii ili pessimizma. V samom haraktere smeha
Bena Dzhonsona, v dinamike ego obrazov i yazyka est' nechto bodroe i
zhizneutverzhdayushchee.
Imeyutsya v p'ese i polozhitel'nye obrazy, hotya razrabotany oni menee
detal'no. |to Bonario (Dobryak) - blagorodnyj syn hishchnogo Korbachcho, i CHeliya -
dobrodetel'naya zhena nizkogo Korvino. Nakonec, ryadom s bezobraznoj chetoj
Politik Vud-Bi vyveden tretij predstavitel' Anglii - Peregrin, personazh v
sushchnosti nejtral'nyj, ibo nikakimi osobymi doblestyami on ne obladaet, no
svobodnyj ot porokov, proyavlyayushchij zdravyj smysl i vernost' suzhdenij.
P'esa "Vol'pone", nesmotrya na ogromnuyu distanciyu vo vremeni, otdelyayushchuyu
ee ot nashih dnej, i sejchas ne. utratila sily svoego hudozhestvennogo
vozdejstviya. "Bolezn' veka", obrisovannaya Benom Dzhonsonom, predstaet pered
nami kak "bolezn' vekov", - bolezn' kapitalisticheskogo stroya i svyazannogo s
nim kul'ta deneg. Manera groteska pozvolila Benu Dzhonsonu peredat' s
zamechatel'noj yasnost'yu i vyrazitel'nost'yu samye sushchestvennye cherty
kapitalisticheskoj sistemy i porozhdaemye eyu izvrashcheniya chelovecheskoj psihiki.
Stoit otmetit', chto Dikkens ochen' lyubil "Vol'pone", a Zolya nastol'ko
cenil etu komediyu, chto peredelal ee dlya francuzskoj sceny, prisposobiv k
nravam obshchestva XIX veka pod nazvaniem "Nasledniki Raburdena".
Sleduyushchim shedevrom Dzhonsona yavlyaetsya komediya-fars "|pisin {|pisin -
anglijskaya transkripciya grecheskogo slova Epiksin, oznachayushchego "dvupolyj",
"kogda muzhchina, kogda zhenshchina".}, ili Molchalivaya zhenshchina", voshodyashchaya k
srednevekovomu anekdotu, vstrechayushchemusya u Rable: pozhiloj chelovek, smertel'no
boyashchijsya boltovni i shuma, proizvodimogo zhenshchinami, uporstvuet v svoem otkaze
zhenit'sya, k chemu ego nastojchivo pytayutsya sklonit' rodnye i druz'ya. V konce
koncov oni podyskivayut molchalivuyu, vpolne ustraivayushchuyu ego nevestu, kotoraya
okazyvaetsya... pereodetym yunoshej. Takzhe razvivaetsya dejstvie i u Bena
Dzhonsona: mister Morouz (Bryuzga), staryj man'yak, nenavidyashchij shum (on
zastavlyaet slugu nosit' myagkuyu obuv', delayushchuyu ego shagi besshumnymi, platit
torgovkam i ulichnym glashatayam special'no za to, chtoby oni ne krichali okolo
ego doma i t. p.), reshaet vstupit' v brak s nerazgovorchivoj zhenshchinoj,
kotoruyu emu podyskal plemyannik so svoimi vesel'chakami priyatelyami. Odnako kak
tol'ko "nemaya zhenshchina" vhodit v ego dom v kachestve hozyajka, ona vapolnyaet
ego takim shumom i gamom, chto delaet zhizn' Morouza nevynosimoj. V zaklyuchenie
|pisin okazyvaetsya molodym chelovekom.
V komedii Bena Dzhonsona stremlenie Morouza k tishine - ne prosto
nevinnaya prihot' sumasbrodnogo chudaka, a proyavlenie cherty tipichno
burzhuaznogo mirovozzreniya - zhelaniya zamurovat'sya, zhazhdy izolirovat'sya, ne
dopustit' popytok postoronnih lyudej zaglyanut' v svoe vnutrennee "ya".
Pomimo uzhasayushchej putanicy, porozhdaemoj etoj osnovnoj temoj p'esy, v nej
nemalo pobochnyh komicheskih motivov, pridayushchih ej bol'shuyu zhivost' i
svoeobrazie. P'esa prochno voshla v repertuar londonskih teatrov i dolgo ne
shodila s ih podmostkov.
CHerez god posle napisaniya "|pisin" Dzhonson sozdaet novuyu komediyu,
razoblachayushchuyu vlast' zolota, - "Alhimik" (1610). Zdes' v odinakovoj mere
osmeivaetsya kak sama zhazhda obogashcheniya, tak i legkoverie, s kakim lyudi
stremyatsya k nemu, stanovyas' orudiem v rukah hishchnyh obmanshchikov. Ser |pikur
Mammon {|pikurejcami zvali lyudej, ohvachennyh bezuderzhnoj i bezzastenchivoj
pogonej za naslazhdeniyami. "Mammon," v biblii - demon bogatstva i
styazhatel'stva.} tratit nemalye sredstva na sharlatanov i moshennikov, kotorye
yakoby zanyaty sozdaniem dlya nego "filosofskogo kamnya" (sostava, obladayushchego,
po ih uvereniyu, sposobnost'yu prevrashchat' lyuboe veshchestvo v chistejshee zoloto),
a na samom dele obirayut ego besstydnejshim obrazom. Kak i sledovalo ozhidat',
delo konchaetsya grandioznym skandalom i razvalom vsego predpriyatiya.
Komediya razvertyvaetsya na fone konkretno pokazannoj zhitejskoj
obstanovki, tochno opisannyh nravov i obychaev togo vremeni, ostryh detalej i
namekov na zlobodnevnost', chto priblizhaet p'esu Dzhonsona k manere
Aristofana. U etoj p'esy est' pereklichka s zhivoj aktual'nost'yu ne tol'ko v
bytovyh melochah, no i v osnovnom reshenii temy. "Koldovskie" processy, na
kotoryh ne raz vystupal korol' Iakov I v kachestve eksperta, v to vremya
vozbuzhdali samye razlichnye tolki i razgovory.
Seriya etih velikolepnyh komedij preryvaetsya rabotoj Dzhonsona nad vtoroj
rimskoj tragediej - "Zagovor Katiliny" (1611). |to kartina smertel'noj
shvatki mezhdu starym Rimom, Rimom respublikanskoj doblesti i chesti,
voploshchennym v obraze nepodkupno chestnogo i beskorystnogo Cicerona, i Rimom
novym, nazrevayushchim imperatorskim Rimom, gde carit duh prestupnosti,
prodazhnosti i vseh vidov egoizma. Predstavitel' etogo Rima - Katilina ne
znaet uderzhu v udovletvorenii svoih nizkih strastej. V ego dome proishodyat
chudovishchnye orgii, l'etsya vino, smeshannoe s krov'yu. Katilinu okruzhayut takie
zhe avantyuristy i prozhigateli zhizni, kak i on sam, logryazshie v prazdnoj
roskoshi i besputstve. I ne vidno sily, kotoraya mogla by protivostoyat' etoj
merzosti. Vse v Rime prognilo na skvoz'. YUlij Cezar' ostorozhno pritailsya,
tihon'ko vyzhidaya, kogda nastupit, podhodyashchij moment.
P'esa zakanchivaetsya provalom zamysla Katiliny. No takoj final ne delaet
ee optimistichnoj. Proval zagovorshchikov byl vyzvan prostoj sluchajnost'yu. Odin
iz nih, Kurij, vydal tajnu zagovora svoej lyubovnice Ful'vii, i ta iz pustogo
tshcheslaviya razboltala ee Ciceronu. Na etot raz respublika byla spasena. No
chto budet dal'she? Vsya p'esa pronizana oshchushcheniem obrechennosti respubliki. Kak
my vidim, v tragedii "Zagovor Katiliny", kotoraya, po svidetel'stvu druzej
Bena Dzhonsona, byla ego lyubimym proizvedeniem, politicheskaya tema postavlena
gorazdo ostree i bolee neposredstvenno, chem v ego pervoj rimskoj tragedii.
Odnako hudozhestvennyj metod ostalsya tot zhe: p'esa perepolnena vyderzhkami iz
Tacita, Sallyustiya, Svetoniya, s sootvetstvuyushchimi primechaniyami i uchenymi
otsylkami. Mnogie repliki Cicerona - prostye pereskazy ego rechej. Nauchnyj
apparat krajne otyazhelyaet tragediyu, pridavaya ej pedanticheskij uchenyj vid.
Estestvenno, chto bol'shogo uspeha u publiki ona ne mogla imet'. K tomu zhe
punktual'nost' v pol'zovanii istochnikami ne obespechila Benu Dzhonsonu
istoricheskoj vernosti. S odnoj storony, on ne mog razlichit' klassovogo
svoekorystiya v deyatel'nosti predstavitelya staroj sel'skoj aristokratii
respublikanca-anticezarista Cicerona, izobrazhennogo im nepodkupno predannym
slugoj rimskogo naroda. S drugoj storony, Dzhonson nekriticheski prinimaet
idushchee ot ciceroniancev obvinenie Katiliny i ego storonnikov, naryadu s
politicheskim chestolyubiem i avantyurizmom, v samyh chudovishchnyh i
nepravdopodobnyh porokah i zlodeyaniyah. I vse zhe osnovnaya progressivnaya
napravlennost' tragedii Dzhonsona nesomnenna.
K komedijnomu zhanru Ben Dzhonson vernulsya lish' cherez tri goda, v
"Varfolomeevskoj yarmarke" (1614). Razrabatyvaya i uglublyaya izlyublennyj im
zhanr "obozrenij", Dzhonson daet zdes' celuyu enciklopediyu zhizni londonskih
nizov, risuya byt i nravy obyvatelej.
Kak uzhe otmechalos', Cen Dzhonson, kak nravoopisatel' sovremennogo emu
obshchestva, osobenno ohotno razrabatyvaet dve temy. Odna iz nih - tema
bezdushnoj i besposhchadnoj pogoni za nazhivoj, tema vlasti zolota, iskazhayushchej
vse prirodnye chuvstva i chelovecheskie otnosheniya. Drugaya - tema meshchanskogo
individualizma, stremleniya nichtozhnoj "lichnosti" meshchanina-sobstvennika
obosobit'sya ot obshchestva, protivopostavit' svoi egoisticheskie prihoti i
vlecheniya potrebnostyam i nravstvennym normam drugih lyudej. |ti temy
opredelyayut i syuzhetnoe razvitie "Varfolomeevskoj yarmarki".
Mesto dejstviya p'esy - bol'shaya londonskaya yarmarka, s ee sumatohoj i
zhul'nicheskoj torgovlej vsyakim hlamom, s ee obzhorstvom i grubymi
uveseleniyami, s ee svodnyami, prostitutkami i karmannymi vorishkami. My
nahodim zdes' yarkuyu zarisovku nravov epohi, bytovyh podrobnostej, koloritnyh
shtrihov, vsyakogo roda poslovic i pogovorok.
Vse eto pridaet p'ese istoriko-poznavatel'noe znachenie. Na fone
Varfolomeevskoj yarmarki razvertyvaetsya panorama chelovecheskoj gluposti i
plutovstva vseh vidov. No za obshchej kartinoj yarmarki stoit drugoj obraz -
tekushchej, obydennoj chelovecheskoj zhizni, sovremennoj avtoru, kotoraya
predstavlyaetsya dramaturgu kollekciej teh zhe samyh raznovidnostej gluposti i
plutovstva. V etom otnoshenii "Varfolomeevskaya yarmarka" predvoshishchaet zamysel
i "Puti palomnika" Ben'yana, i "YArmarki tshcheslaviya" Tekkereya.
Ot nazvannyh i drugih, podobnyh im, proizvedenij komediyu Bena Dzhonsona
otlichaet harakternaya stilisticheskaya osobennost'. V epohu Vozrozhdeniya
naturalisticheskie podrobnosti byli svojstvenny tvorchestvu mnogih
progressivnyh pisatelej. Stremlenie ih byt' do konca pravdivymi v
izobrazhenii zhizni neredko privodilo k sozdaniyu ves'ma grubyh epizodov.
Stremlenie sorvat' so svoej modeli "vse pokrovy", kotorymi licemernaya moral'
gospodstvuyushchih klassov staralas' zamaskirovat' zhestokie social'nye
protivorechiya, risuya zhizn' v fal'shivo "oblagorozhennom", idealizirovannom
vide, privodilo pisatelej, chestnyh i smelyh v svoem razoblachenii hanzhestva,
k narochitomu obnazheniyu, podcherkivaniyu uzhasayushchej grubosti, nizmennosti, gryazi
povsednevnoj zhizni. My nahodim takoj naturalizm u Rable, v ispanskih
plutovskih romanah, dazhe v nekotoryh novellah Servantesa. My nahodim ego v
giperbolizirovannom vide i u Bena Dzhonsona, ne boyashchegosya nikakih grubostej i
skabreznostej rechi. Iz vseh komedij anglijskogo satirika imenno v
"Varfolomeevskoj yarmarke" cherta eta dostigaet samogo ostrogo vyrazheniya. No
eto ne samocel', eto lish' sredstvo besposhchadnogo razoblacheniya tvoryashchihsya v
obshchestve podlostej i merzostej.
Nesmotrya na dovol'no haoticheskuyu kompoziciyu "Varfolomeevskoj yarmarki",
v nej vse zhe mozhno zametit' tri zachatochnye, slabo razvitye syuzhetnye linii,
kotorye ne spleteny, a skoree peremeshany mezhdu soboj. Pervaya iz nih -
pohozhdeniya na yarmarke pustogolovogo dvoryanskogo nedoroslya Kouksa,
priehavshego poglazet' na yarmarku vmeste so svoej nevestoj Grejs, vse vremya
popadayushchego vprosak, stanovyashchegosya predmetom izdevatel'stva so storony
yarmarochnyh zhulikov v v konce koncov teryayushchego i svoi den'gi, i nevestu.
Drugaya liniya - priklyucheniya na toj zhe yarmarke stryapchego Litluita i ego
priyatelej Uinuajfa i Kuorlosa, kotorye oba hotyat vygodno zhenit'sya i
vlyublyayutsya v Grejs, prichem pervomu udaetsya otbit' ee u Kouksa, a vtoroj
vynuzhden udovol'stvovat'sya zhenit'boj na urodlivoj, no bogatoj hanzhe staruhe
Pyurkraft. Nakonec, tret'ya liniya - zloklyucheniya rodstvennika Kouksa sud'i
Overdu, kotoryj brodit, pereodetyj, po yarmarke s cel'yu raskryt'
zloupotrebleniya; vmesto etogo on terpit poboi, okazyvaetsya posazhennym v
kolodki i opozoren povedeniem svoej rasputnoj zheny.
K etomu eshche nado dobavit' syuzhetno ne razvityj, no ochen' vazhnyj dlya
avtora personazh - puritanskogo propovednika, licemera i hishchnika rebbi
("otca", "bratca") Bizi.
Ni odna iz namechennyh syuzhetnyh linij ne nahodit polnogo zaversheniya, i
vyvod iz p'esy poluchaetsya dovol'no neopredelennyj. Zlopoluchnyj Kouks - odin
iz neredkih u Bena Dzhonsona satiricheskih obrazov vyrozhdayushchihsya parazitarnyh
dvoryan - poluchaet ot avtora, kazalos' by, po zaslugam, no ved' i on
postradal ne tak uzh sil'no: poterej nevesty Kouks ne ochen' ogorchen, i net
nikakogo somneniya, chto i dal'she on budet stol' zhe veselo i bespechno
vytvoryat' svoi fokusy.
Pechal'na uchast' ego vospitatelya Uospa, kotoryj postoyanno zhurit svoego
pitomca, starayas' uderzhat' ego ot durnyh soblaznov, no zatem sam popadaet v
durnuyu kompaniyu; nakurolesiv v p'yanom vide, on posazhen v kolodki, posle chego
teryaet uvazhenie k sebe i schitaet sebya uzhe ne imeyushchim prava nastavlyat'
drugih. Stol' zhe grusten, kak uzhe govorilos', i ishod predpriyatiya sud'i
Overdu - tupogo pedanta, ne vyzyvayushchego k sebe nikakogo sochuvstviya.
V p'ese, po sushchestvu, net polozhitel'nyh personazhej, kotorye yavlyalis' by
nositelyami polozhitel'nogo nachala. Ne mogut schitat'sya takovymi i Uinuajf s
Grejs. Uiiuajf gotov byl radi deneg zhenit'sya na merzkoj staruhe. Da i v ego
uvlechenii Grejs nemaluyu rol' igraet to obstoyatel'stvo, chto ona bogataya
naslednica. CHto zhe kasaetsya samoj Grejs, osoby ves'ma rassuditel'noj, no
krajne bescvetnoj, to i ona otdaet predpochtenie Uinuajfu ne po lyubvi, a lish'
iz soobrazheniya, chto huzhe braka s Kouksom vse ravno nichego pridumat'
nevozmozhno.
Odnoj iz samyh bol'shih udach Dzhonsona v "Varfolomeevskoj yarmarke"
yavlyaetsya satiricheskij obraz rebbi Bizi. On zanimaet v nej dominiruyushchee
mesto. Poroj dazhe kazhetsya, chto komediya napisana glavnym obrazom dlya
izoblicheniya nenavistnogo dramaturgu hanzheskogo licemeriya i lzhivosti,
olicetvorennyh im v lice glavarya puritanskoj obshchiny.
Anglijskie dramaturgi vremeni Bena Dzhonsona, nezavisimo ot ih
politicheskih i religioznyh ubezhdenij, ne mogli zhit' s puritanami v druzhbe.
Gumanisticheski nastroennym dramaturgam pretil svojstvennyj etoj voinstvuyushchej
chasti burzhuazii, gotovivshejsya k bor'be za vlast', duh strogoj raschetlivosti,
delovoj rassudochnosti i surovogo moralizma, isklyuchavshego zhizneradostnost',
poeticheskoe chuvstvo, fantaziyu. Poroj za chopornoj moral'yu i pokaznoj
strogost'yu nravov "chistyh" (chto, sobstvenno, i oznachaet slovo "puritane")
skryvalis' raznye poroki. Puritane nenavideli teatr i trebovali ego
zapreshcheniya, schitaya ego rastochitel'noj i beznravstvennoj zabavoj, "ugodnoj
d'yavolu".
Ne sluchajno poetomu puritane izobrazhalis' ili upominalis' v p'esah togo
vremeni, kak pravilo, nedruzhelyubno. Ne oboshel ih i SHekspir, kotoryj ne mog
mirit'sya s suhost'yu i uzost'yu puritanskogo moralizma.
No SHekspir neredko otzyvalsya o puritanah s dobrodushnym yumorom. Ben
Dzhonson poshel dal'she. Predvoshishchaya mol'erovskogo Tartyufa i celyj ryad
pozdnejshih obrazov u Semyuela Betlera ("Gudibras"), Fil'dinga (yunyj Blajfil v
"Tome Dzhonse Najdenyshe"), Dikkensa i u drugih romanistov XVIII i XIX vekov,
on sozdal v obraze rebbi Bizi ostruyu satiru na puritan, narisovav ih vozhdya
udovletvoryayushchim vse svoi grehovnye strasti - osobenno obzhorstvo i rasputstvo
- tajkom, oratorstvuya o svyatosti.
Velikolepno pervoe poyavlenie na scene etogo svyatoshi, zavsegdataya domov
bogatyh gorozhanok. On nikogda ne opazdyvaet k obedu i uzhinu i sposoben
umorit' prisutstvuyushchih svoimi neskonchaemymi molitvami do i posle
preizobil'noj trapezy. Reshaya vopros, mozhno li udovletvorit' zhelanie
legkomyslennoj Uin pojti na yarmarku i poest' tam svininy (ibo v biblii
svinina ob®yavlena zapretnoj pi-SHCHej, a vse, chto skazano v biblii, puritane
schitali absolyutno obyazatel'nym), on licemerno pogruzhaetsya v glubokie
razmyshleniya. Svinina - vkusnoe, pitatel'noe myaso, a potomu "zhelanie poest'
ego ves'ma estestvenno", - govorit on, - no "vkushat' svininu nadlezhit so
skromnost'yu i smireniem, a ne s plotoyadnoj zhadnost'yu i prozhorlivost'yu", i
nado delat' eto neprimetno, ibo "na vse opasnoe i nechistoe mozhno nabrosit'
pokrov, sdelat' ego kak by nezametnym". A to, chto Uin svininu budet est' na
yarmarke, kotoraya, po mneniyu puritan, yavlyaetsya mestom velichajshego nechestiya i
razvrata, to eto, - utverzhdaet rebbi Bizi, - "ne imeet znacheniya, vo vsyakom
sluchae, ne imeet bol'shogo znacheniya: ved' mozhem zhe my ostavat'sya veruyushchimi
sredi yazychnikov".
Takova filosofiya Bizi i v drugih sluchayah. Takova moral' i vseh
"brat'ev" i "sester", chlenov "svyatoj obshchiny". YArche vsego eto pokazano v
prevoshodnom monologe missis Pyurkraft (pyatyj akt). Starayas' sklonit' k braku
s nej Kuorlosa, pochtennejshaya dama rasskazyvaet, kakim obrazom ona priobrela
svoj kruglen'kij kapitalec: pod lichinoj svyatosti ona zanimalas'
svodnichestvom, vymogatel'stvom, prikarmanivala nemalye summy, pozhertvovannye
na blagotvoritel'nye celi, i t. p.
Istoriya Bizi zavershaetsya grandioznoj buffonadoj. Posle gromoglasnyh
oblichenij nechestiya na yarmarke i popytok oprokinut' i unichtozhit' "suetnye"
tovary prodavcov, on popadaet v kukol'nyj teatr, kotoryj hotel by razgromit'
do osnovaniya, kak nechestivuyu "yazycheskuyu" zabavu.
Delo konchaetsya disputom mezhdu nim i marionetkoj, v kotorom Bizi
okazyvaetsya oprovergnutym i posramlennym svoim kroshechnym protivnikom.
Odnogo obraza Bizi i "puritanskoj temy" bylo by dostatochno, chtoby
obespechit' etoj tonkoj po mysli i blestyashchej po stilyu komedii Bena Dzhonsona
pochetnoe mesto v anglijskoj i mirovoj literature. |to - prevoshodnyj obrazec
bytovogo realizma i satiricheskogo groteska. P'esa polna progressivnyh
gumanisticheskih idej i zdorovogo smeha.
Posle "Varfolomeevskoj yarmarki" do konca svoej zhizni Ben Dzhonson ne
sozdal nichego znachitel'nogo. V ego tvorchestve nastupaet yavnyj upadok.
Pravda, on prodolzhaet pisat' p'esy, no oni uzhe lisheny prezhnego bleska i
idejnoj glubiny.
V 1616 godu Dzhonson pishet komediyu "D'yavol v durakah". Syuzhet ee dovol'no
originalen. D'yavol Peg, zhelaya vysluzhit'sya pered Satanoj, vselyaetsya v telo
nedavno kaznennogo vora i shodit na zemlyu, postaviv sebe cel'yu sklonyat'
lyudej k grehu. No okazyvaetsya, chto lyudi sami ne ustupyat emu v porokah, i
caryashchaya na zemle raspushchennost' stavit Pega v tupik. V konce koncov on edva
ne popadaet na viselicu, i ego spasaet tol'ko zastupnichestvo Satany. |ta
lyubopytnaya po zamyslu komediya lishena, odnako, oblichitel'nogo pafosa i
osobennogo uspeha ne imela.
Drugie p'esy Dzhonsona, voznikshie v te gody, eshche menee udachny.
Isklyuchenie sostavlyaet lish' "Sklad novostej" (1625), gde risuetsya prodazhnost'
i korystolyubie predstavitelej pressy. P'ese, odnako, sil'no vredit
gospodstvuyushchij v nej ton srednevekovogo allegoricheskogo moralite.
Poslednie p'esy Dzhonsona - "Novyj traktir" (1629), "Magneticheskaya ledi"
(1632) i "Skazka o bochke" (1633), osnovannye na sensacionnyh polozheniyah i
effektnyh intrigah, v hudozhestvennom otnoshenii sovsem maloznachitel'ny i
govoryat o rezkom oslablenii hudozhestvennogo darovaniya avtora.
Tem ne menee v pozdnie gody Dzhonson prodolzhaet pol'zovat'sya vseobshchim
priznaniem i pochetom. V 1616 godu on vypuskaet v vide folio, pod zaglaviem
"Trudy", sbornik svoih p'es. V 1619 godu Dzhonson pobyval v Oksforde, gde emu
byla prisuzhdena pochetnaya stepen' doktora nauk. Odnovremenno korol' uvelichil
emu pensiyu do sta marok i daroval pochetnoe zvanie poeta-laureata. Molodye
dramaturgi i poety okruzhayut ego pochteniem. On stanovitsya vidnym teoretikom,
vozhdem "shkoly".
Samye poslednie gody zhizni Dzhonsona omracheny neudachami i nevzgodami.
Pozhar v dome unichtozhil cennuyu biblioteku i mnogo avtograficheskih rukopisej
pisatelya. Odnovremenno ego razbil paralich Sotrudnichestvo s arhitektorom
Inigo Dzhonsom v pisanii masok dlya pridvornogo teatra smenyaetsya ostrym
sopernichestvom i vrazhdoyu. Dzhonson do samogo konca zhizni prodolzhaet pisat',
no uspeh sozdannyh im proizvedenij padaet, dohody umen'shayutsya, i druz'ya
postepenno zabyvayut ego.
Velikij dramaturg i darovityj poet umer v nuzhde i pochti polnom
odinochestve v 1637 godu.
Syn svoego veka, Ben Dzhonson ne izbezhal v svoem tvorchestve muchitel'nyh
protivorechij epohi, v kotoruyu on zhil. P'esy ego, ispolnennye satiricheskogo
otricaniya sushchestvuyushchih porokov, lisheny pozitivnogo zhizneutverzhdayushchego
nachala.
Bednost' i neraskrytost' polozhitel'nyh harakterov tipichna dlya vseh
proizvedenij Bena Dzhonsona, kotoryj v kriticheskoj chasti byl znachitel'no
sil'nej, chem v konstruktivnoj. Izvestnuyu rol' igrala zdes' sil'no vliyavshaya
na nego tradiciya antichnoj komedii, sovershenno lishennoj ideal'nyh obrazov. No
osnovnaya prichina zaklyuchalas' v usloviyah okruzhavshej ego, ispolnennoj
social'noj nespravedlivosti zhizni, ne davavshej Benu Dzhonsonu materiala dlya
polozhitel'nyh, optimisticheskih vyvodov.
Raspad feodal'nogo mira byl dlya nego vpolne ocheviden, da i mir etot
vyzyval u prosveshchennogo gumanista lish' prezrenie. K krepnushchemu
kapitalisticheskomu ukladu, k meshchanskomu duhu Ben Dzhonson takzhe pital
glubokoe otvrashchenie. Vmeste s tem intelligent do mozga kostej, strastno
uvlechennyj obrazami antichnosti, on slishkom otorvalsya ot narodnoj kul'tury,
chtoby pocherpnut' v nej sily dlya tvorcheskoj very v budushchee. Izoblichitel'
burzhuaznogo individualizma, on sam v zhiznennoj i tvorcheskoj praktike byl
glubochajshim individualistom, nahodivshim udovletvorenie v chuvstve
nezavisimosti svoej mysli, lyubivshim izolirovat' sebya, protivopostavlyat' svoj
vzglyad na veshchi obshchemu mneniyu. V etom - izvestnaya ogranichennost'
mirovozzreniya i tvorchestva Bena Dzhonsona, otlichayushchaya ego ot SHekspira. I v to
zhe vremya bylo by neverno nedoocenivat' ogromnoj kriticheskoj sily ego uma, po
sushchestvu gluboko progressivnogo, napravlennogo na razvenchanie i osmeyanie
vsego temnogo, reakcionnogo, antigumanisticheskogo.
Dramaturgiya Bena Dzhonsona proshla ispytanie vremeni. I segodnya ego
satiricheskie komedii, ego ispolnennye vysokoj gumanisticheskoj mysli tragedii
imeyut vse osnovaniya zanyat' pochetnoe mesto sredi proizvedenij klassicheskoj
mirovoj literatury.
Last-modified: Fri, 06 Sep 2002 10:14:44 GMT