one zadolzhal Nikolo Bekkino pyat'sot zolotyh skudo. I vot v pyatnicu 23 aprelya, v den' svyatogo Georgiya, ser Nikolo yavilsya k aptekaryu v lavku. Na nem byla soldatskaya odezhda, kurtka iz bujvolovoj kozhi, na golove nemeckij ostroverhij shlem, hotya on nikogda v svoej zhizni ne voeval. No, chtoby ne iznashivat' svoe podbitoe mehom plat'e, on nadel dospehi, kotorye zalozhil emu kakoj-to soldat. - Maestro Dzenone, - skazal on, - preduprezhdayu vas, chto, esli v techenie pyatnadcati dnej vy ne vernete pyat'sot zolotyh skudo, kotorye vy mne dolzhny, vy budete izgnany iz goroda prikazom podesty, v sootvetstvii s zakonom Padui, a vasha apteka budet konfiskovana v moyu pol'zu so vsemi kolbami, retortami, knigami i prochim imushchestvom. - Ser Nikolo, - otvechal aptekar', - blagodaryu vas za preduprezhdenie. Budet tak, kak ugodno gospodu ili koe-komu drugomu. - Komu zhe eto - drugomu? - sprosil ser Nikolo. - CHto vy hotite etim skazat'? - |ta kniga ob®yasnila by vam, bud' vy poumnee, - otvechal Dzenone, pokazyvaya svoj traktat po magii. V eto samoe vremya na knige vossedal Pluton, i ser Nikolo, usomnivshis', ne d'yavol li sej kot, perekrestilsya poverh svoego pancirya. Starik, tak horosho razbiravshijsya vo vsem, chto kasalos' barysha i nazhivy, byl v prochih veshchah stol' naiven i legkoveren, chto veril samym smehotvornym basnyam, slovno eto byli evangel'skie istiny. On veril vsemu, chto govorili kolduny, i byl ubezhden, chto mozhno v lyuboe vremya uvidet', kak rycarej prevrashchayut v svinej, skudo - v suhie list'ya, a d'yavol vselyaetsya v telo zhivotnogo. 3. Vskore rasprostranilsya sluh, chto ne projdet i pyatnadcati dnej, kak maestro Dzenone budet vydvoren iz svoej apteki i osuzhden za dolgi na vechnoe izgnanie. V narode byli ves'ma opechaleny etim. Dzenone lyubili remeslenniki, a v osobennosti zhenshchiny iz prostonarod'ya. Gospodu bogu ugodno bylo sozdat' zhenshchinu bolee krasivoj, nezhnoj i izyashchnoj, nezheli muzhchinu, no odnovremenno i bolee hrupkoj, slaboj, bolee podverzhennoj vsyacheskim nedomoganiyam. Vot zhenshchinam i prihoditsya chashche imet' delo s aptekaryami, chem muzhchinam. Poetomu apteku Dzenone chasten'ko poseshchali bednye devushki Padui. Oni ves'ma sochuvstvovali ego bede. I tak kak deneg u nih ne bylo, oni darili emu slezy svoih ochej. Bol'she vseh gorevala Barbara, sluzhanka sera Nikolo Bekkino. Ona odna stradala ot neschast'ya Dzenone bol'she, chem vse prochie zhenshchiny, vmeste vzyatye. Paduanskie hroniki umalchivayut o prichine etogo uchastiya, i prihoditsya dumat', chto Barbara sochuvstvovala Dzenone potomu, chto byla serdobol'noj i miloserdnoj i chto v grudi ee obitala ZHalost', doch' nebes. ZHalost' mogla by vybrat' i menee privlekatel'noe zhilishche. Barbare edva minulo tridcat', ona byla svezha licom, horosho slozhena i slyla, ne bez osnovanij, tolkovoj i smyshlenoj; um ee byl neistoshchim na vsyakie vydumki i ulovki, i ona umela obmanyvat' svoego hozyaina, kak ej zablagorassuditsya. Tem ne menee v etom sluchae ona ne znala, chto pridumat'. Terzaemaya trevogoj i zabotami, ona sperva i ne dumala, chto mozhno spasti Dzenone ot nishchety i izgnaniya. Ona dazhe ne pytalas' smyagchit' svoego hozyaina, znaya ego besserdechie. Vsyu noch' ona proplakala v posteli. Nautro zhe, kogda zarya kosnulas' svoim rozovym siyaniem vysokih sten i bashen goroda, ona reshila, chto ne sleduet otchaivat'sya i chto, byt' mozhet, s bozh'ej pomoshch'yu ona najdet sredstvo vozdejstvovat' na serdce Nikolo Bekkino. 4. V to samoe vremya zhil v Italii nekij franciskanskij monah, smenivshij imya svoih znatnyh roditelej na skromnoe imya Antonio 60. |to prozvanie podskazala emu ne prosto lyudskaya mudrost'. Ego nisposlalo emu nebo kak predznamenovanie. Dejstvitel'no, "Antonio" znachit "grom svyshe"; i kogda fra Antonio otkryval lyudyam tajny bozhestvennoj premudrosti, golos ego gremel, kak grom s gory Sinaj. On mnogo zanimalsya teologiej, byl znatokom oboih prav, no zabrosil svoyu nauku, ne zhelaya znat' nichego, krome raspyatogo Spasitelya. Narod vpival rechi monaha, kak issohshaya zemlya nebesnuyu vlagu. CHtoby zhazhdushchie mira i pravosudiya mogli slushat' ego srazu v bol'shom chisle, on govoril ne v cerkvah, a pod otkrytym nebom. On toropilsya svershit' svoi svyatye dela, znaya, chto zhit' emu ostalos' nedolgo. ZHestokij nedug medlenno pozhiral ego plot'. No eto ne smushchalo ego sil'nuyu dushu. Vrachi sravnivali ego s boevym slonom, shestvuyushchim navstrechu kop'yam i strelam. "Tak zhe tochno, - govorili oni, - i brat Antonio obrushivaetsya na lyudskie poroki i prestupleniya". Kogda on vystupal s propoved'yu v kakom-nibud' gorode, ne tol'ko gorozhane prihodili ego slushat', no i zhiteli okrestnyh sel stekalis' tolpami, chtoby uslyshat' ego. On borolsya s eres'yu. No ne v primer inkvizitoram, stremivshimsya ognem i mechom iskorenit' doktriny katarov i patarenov 61, on prilagal vse usiliya k tomu, chtoby krotost'yu i ubezhdeniem vernut' v lono cerkvi otvrativshihsya ot nee hristian. On ne mog vynosit', kogda ih karali smert'yu za greh eresi. "Podobno tomu, - govoril on, - kak my ne szhigaem dom, gde est' pokojnik, traur, pohorony, tak zhe ne dolzhny vy razrushat' obitalishche, gde gospod' ispuskaet duh pod udarami, osobenno esli vy mozhete upovat', chto on voskresnet v siyanii slavy. No esli dazhe vy uvereny, chto eretik budet uporstvovat' v svoem zabluzhdenii, terpite eto zlo, kak ego terpit sam gospod'. I pamyatuya o samih sebe, ne razite - da ne razimy budete..." Vot kakim obrazom fra Antonio protivilsya zhestokostyam inkvizitorov. On uchil lyudej miru i miloserdiyu. Neredko slovo ego pronikalo v samye serdca, i vragi obnimalis', voenachal'niki otpuskali na volyu svoih plennikov i prihodili na pomoshch' neschastnym, ch'i goroda i sela oni razgrabili i opustoshili, bogachi zhe otkazyvalis' ot svoego nepravedno nazhitogo dobra. Osobenno strastno propovedoval fra Antonio protiv rostovshchikov, i govoryat, chto on sposobstvoval prekrashcheniyu rostovshchichestva vo mnogih gorodah Lombardii. V pyatnicu 23 aprelya, v den' svyatogo Georgiya, v Padue bylo ob®yavleno, chto Svyatoj (tak paduancy nazyvali fra Antonio) proizneset na sleduyushchij den' propoved' na otkrytom lugu, raspolozhennom k zapadu ot goroda. Dorogi uzhe byli pokryty tolpami krest'yan, kotorye, nesya v kotomkah hleb i figi, shli, chtoby poslushat' fra Antonio i, esli vozmozhno, kosnut'sya ego ryasy. Barbara vozlagala bol'shie nadezhdy na poyavlenie Svyatogo. Ona ubedila sebya, chto, vyslushav ego, ee hozyain stanet menee surov k bednyakam i ne stanet bolee trebovat' ot sudej izgnaniya maestro Dzenone. Rano utrom ona prishla k hozyainu v spal'nyu i stala dokazyvat' emu, skol' priyatno i spasitel'no budet dlya nego vyslushat' propoved' na lugu. On dal sebya ubedit' i nadel v chest' fra Antonio svoe luchshee plat'e, kotoroe bylo daleko ne takim uzh horoshim. Vyhodya iz domu, on uvidel Plutona, kotoryj karabkalsya po prut'yam okonnoj reshetki, i velel sluzhanke zakryt' stavni. - Smotri, Barbara, - skazal on, - chtoby eto skvernoe zhivotnoe chego-nibud' ne styanulo u nas. No ona uspokoila ego: - Ne bojtes', messer Nikolo. U nas ved' nikogda ne byvaet provizii. Kotu nechego styanut' u vas, - on skoree eshche vam pritashchit. Starik i sluzhanka otpravilis' vsled za tolpoj na lug, gde uzhe sobralos' mnozhestvo narodu. ZHenshchiny, usevshis', po obyknoveniyu, na trave, okruzhali vysokuyu kafedru, s kotoroj dolzhen byl govorit' Svyatoj. Muzhchiny stoyali pozadi, ih bylo tysyach tridcat'. S bol'shim trudom, s pomoshch'yu gorodskoj strazhi, ser Nikolo i Barbara probilis' skvoz' tolpu bogomol'cev do skamej, gde pomeshchalis' naibolee vidnye grazhdane i pochtennye zhenshchiny. Tolpa pela psalmy i chitala molitvy. Kogda zhe pokazalsya Svyatoj, edinyj vzdoh lyubvi vyrvalsya iz ust sobravshihsya, kak iz odnoj ogromnoj grudi. |to byl eshche molodoj chelovek, no telo ego raspuhlo ot vodyanki, i on s trudom nosil ego tyazhest'. Iznurennyj asketicheskim obrazom zhizni i svyatymi delami, terzaemyj zhestokim nedugom, razduvshim ego telo, tak chto ono, kazalos', gotovo bylo lopnut', on, esli i chuvstvoval bol', ne stradal ot nee, naprotiv-upivalsya eyu. Glaza ego sverkali kak svechi na zheltom kak vosk lice. On nachal govorit'. Golos ego, podobno gromu nebesnomu, raznosilsya po holmam i dolinam. Dlya svoej propovedi on izbral slova Evangeliya: "Tam, gde sokrovishche vashe, tam budet i serdce vashe" . Sperva so svyashchennym gnevom stal on uprekat' bogachej v surovosti dushi i zhestokosti nravov. - S glubokoj skorb'yu,-skazal on,-vziraem my na velikih mira sego, kogda, sidya za trapezoj, oni v izobilii p'yut vino svoih vinogradnikov i pozhirayut myaso zhivotnyh, mezhdu tem kak bednyaki slabym golosom prosyat milostynyu u ih poroga. No bogachi ne vnemlyut im i, tol'ko napivshis' i naevshis' vvolyu, brosayut svoim brat'yam vo Hriste krohi so svoego stola. Zatem on obrushilsya na rostovshchikov, kotorye dovodyat bednyh remeslennikov do nishchety i, obobrav, izgonyayut ih iz rodnogo goroda. On potryas vseh sobravshihsya kartinoj Strashnogo suda gospodnya, navisshego nad golovoj zlyh bogachej. On poyasnil slova Pisaniya: "Gde sokrovishche vashe, tam i serdce vashe budet" 62. - Gore skupomu! - voskliknul on. - U togo, kto lyubit den'gi prevyshe gospoda, serdce vyskochit iz grudi i okazhetsya sredi ego zolota i dragocennostej. Gore takomu cheloveku! Brosyatsya iskat' ego serdce - i najdut ego v sunduke. Pri zvuke etih slov bogachi pobledneli, kak budto nad nimi gryanul grom, a bednyaki pochuvstvovali, kak na nih izlivaetsya nebesnaya rosa. Dazhe ser Nikolo byl vzvolnovan. On kusal guby, chesal za uhom, kak chelovek chem-to ozabochennyj. On reshil pokayat'sya, chtoby ne lishit'sya svoego serdca v etom i v inom mire. 5. No podobno tomu, kak dozhd' stekaet po otvesnoj skale, tak slova Svyatogo skol'znuli po issohshej dushe skupca. Ser Nikolo snova stal prezhnim zhestokim chelovekom s cherstvym serdcem. I vot uzhe on opyat' dumal lish' o svoih procentah i o presledovaniyah neschastnyh dolzhnikov. Barbara skazala emu so slezami: - Kak horosho govoril Svyatoj! YA i sejchas eshche ne mogu uderzhat'sya ot slez pri mysli ob etih neschastnyh bogachah, ch'e serdce ugodit v ih larec! - |to dejstvitel'no bol'shaya beda,-otvechal ser Nikolo. - Gospodi, pomiluj i spasi nas ot etogo! No cheloveku, kotoryj znaet sebe cenu, nechego boyat'sya. Svyatoj proiznes horoshuyu propoved', ne sporyu. No, konechno, on mog by proiznesti druguyu, nichut' ne huzhe, na slova: "Kesaryu kesarevo". On mog by vyzvat' eyu slezy, rastrogat' serdca, izlozhiv prava zaimodavcev, kak-to: svyatejshee i avgustejshee pravo peredachi vekselya, vstupleniya vo vladenie, uderzhaniya zaloga i prochih blag mira sego v rukah zakonnyh vladel'cev. |to tozhe evangel'skoe slovo i ves'ma pouchitel'nyj predmet. V otchayanii ot togo, chto ee hozyain tak malo izvlek iz uveshchevanij Svyatogo, Barbara, vzdyhaya, otpravilas' stryapat' postnyj uzhin. Nastala noch'. Ser Nikolo zazheg smolyanuyu svechu i otkryl svoj sunduk, doverhu napolnennyj zolotymi monetami i dragocennostyami, otdannymi v zalog. Zdes' byli obruchal'nye kol'ca i episkopskie perstni 63, braslety, ozherel'ya, pryazhki, kresty, oruzhie. Zdes' zhe bylo spryatano mnozhestvo vekselej. Takim obrazom, sunduk etot kak by zaklyuchal v sebe usad'by i polya, vinogradniki i lesa, prudy i mramornye kar'ery, karety, korabli, oslov, konej, stada korov i ovec, svinej i gusej, tkackie masterskie so stankami i tkachami, kozhevennye i oruzhejnye masterskie, kuznicy, dvorcy, bashni. Ibo na etih vekselyah stoyala pechat' dolzhnikov, zalozhivshih svoe imushchestvo seru Nikolo. Derzha svechu v levoj ruke, starik sharil pravoj sredi bumag, razyskivaya raspisku maestro Dzenone, aptekarya,-prezhde chem peredat' ee sud'yam, on hotel snyat' s nee kopnyu, a uzh sud'i dolzhny byli vynesti reshenie ob izgnanii dolzhnikov i konfiskacii ih imushchestva v pol'zu kreditorov. V to vremya, kak on byl zanyat etim delom, v samuyu minutu, kogda ruka ego nashchupala raspisku, kakoe-to chernoe telo mel'knulo v okne, dugoj pereseklo komnatu i, upav na smolyanuyu svechu, pogasilo ee. V polnom mrake ser Nikolo pochuvstvoval, kak chto-to malen'koe, mohnatoe vcepilos' v ego odezhdu i vonzilo ostrye kogti emu v grud'. Reshiv, chto eto sam d'yavol, on stal izo vseh sil otbivat'sya, naskol'ko pozvolyal emu ohvativshij ego uzhas. ZHivotnoe strashno myaukalo, fyrkalo i cepko derzhalos' za nego, carapaya emu ruki i razdiraya kozhu pod odezhdoj. Udvoiv usiliya i prizvav na pomoshch' prechistuyu devu i svyatyh, ser Nikolo sbrosil nakonec s sebya vraga, kotoryj upal v sunduk, ispuskaya strashnye proklyat'ya na kakom-to nechelovecheskom narechii, soprovozhdavshiesya zvonom monet i dragocennostej. Bol'she vsego na svete boyas' byt' obvorovannym, ser Nikolo smelo sunul v sunduk ruki i golovu. No tut zhe s uzhasom otpryanul, unosya v etom begstve svoego vraga, vcepivshegosya emu zubami v nos. Starik zavyl ot boli i ispuga i edva ne poteryal soznanie. Uslyshav iz kuhni ego kriki, Barbara pribezhala so svechoj. Vrag uzhe uspel ischeznut'. - Skorej davaj podsvechnik, - skazal ser Nikolo, - skoree, ya dolzhen vzglyanut', ne utashchil li u menya chto-nibud' d'yavol. I, zasunuv golovu v dragocennyj kovcheg, on okinul ispytuyushchim vzorom svoi sokrovishcha. On ubedilsya, chto vse bylo na meste; no poyavilsya i novyj predmet, napolnivshij ego uzhasom. |to bylo serdce, aloe i okrovavlennoe. - Moe serdce! - voskliknul on. - Svyatoj skazal pravdu! Moe serdce v moem sunduke! Vot ono! I vse sosudy pererezany! Ono uzhe ne b'etsya! Neuzheli ono nikogda ne zab'etsya vnov'! Serdce dolzhno bit'sya, inache eto uzhe ne serdce! Barbara! Uvy, eto pravda! D'yavol brosil ego v sunduk! - Messer Nikolo, - vozrazila sluzhanka, - vy uvereny, chto eto d'yavol? A ne byl li eto angel gospoden'? - Net, ya pochuvstvoval, chto d'yavol! On byl mohnatyj i s kogtyami. - A mozhet byt', vy prinyali za sherst' per'ya na kryl'yah? - YA ne zametil u nego nikakih kryl'ev. A mezhdu tem on proletel po komnate. |to byl d'yavol, Barbara. On izrygal proklyat'ya i pyhtel, kak oderzhimyj. On izodral na mne vse plat'e, vpilsya mne v grud', vyrval ottuda serdce i brosil ego v sunduk! |tot d'yavol unes v pasti bog znaet kuda konchik moego nosa. A serdce moe - vot ono sredi moego zolota i vekselej. Kakaya zhalost'! Vzglyani, kakoe ono krupnoe i krasivoe, kakoe aloe! Ono legko moglo by sojti za l'vinoe serdce! Net u menya bolee serdca v grudi. |to vse ravno, kak esli by ya byl mertv... - Ne otchaivajtes', - promolvila Barbara.- Konechno, beda vasha velika. No, mozhet byt', najdetsya sredstvo. Maestro Dzenone, aptekar', chelovek uchenyj. On znaet vse vnutrennosti chelovecheskogo tela. V nashih krayah on odin umeet postavit' serdce na prezhnee mesto. On usluzhliv. Esli vy vernete emu ego raspisku, on postavit vam na mesto vashe serdce. Pri etih slovah ser Nikolo vozmutilsya: - Razve ty ne znaesh', Barbara, chto on dolzhen mne pyat'sot zolotyh skudo i chto raspiska - edinstvennyj ego zalog? - Vasha pravda, - skazala sluzhanka. - Znachit, pridetsya vam ostavat'sya bez serdca. - No ne budu li ya ispytyvat' ot etogo neudobstva? - sprosil skupoj. - Boyus', chto budete, - otvechala Barbara. Posle dolgih prerekanij ser Nikolo soglasilsya prinyat' aptekarya. Barbara pobezhala za nim i rasskazala emu o sluchivshemsya. On uzhe koe-chto znal ob etom, ibo videl, kak ego kot Pluton udiral iz lavki kolbasnika Lotto Galendi s volov'im serdcem v zubah, a Lotto, nagnav ego, votknul emu v zad shpigoval'nuyu iglu. Prodolzhaya derzhat' v zubah serdce, kot podprygnul ot ispuga i boli na vysotu shesti futov, pryamo v okno sera Nikolo. Iz rasskaza svoej podrugi maestro Dzenone bez truda ponyal, chto upryamyj i hishchnyj Pluton rasstalsya so svoej dobychej lish' na dne sunduka, chtoby vcepit'sya zubami v nos protivnika. Zahvativ s soboj banochku s maz'yu i malen'kie shchipchiki, maestro Dzenone otpravilsya k seru Nikolo, kotoryj pri vide ego vnov' obrel sily i zakrichal: - Ne podhodite! Ne nuzhno! YA chuvstvuyu, chto moe serdce vozvrashchaetsya ko mne. Ono uzhe nachinaet bit'sya. YA slyshu, kak ono b'etsya. Barbara postaralas' razuverit' ego: - To, chto b'etsya sejchas u vas v grudi, messer Nikolo, eto sovsem ne serdce (ono v sunduke); eto volnenie. Aptekar' podtverdil ee slova: - |to volnenie, messer Nikolo Bekkino, eto ne serdce, eto volnenie. Ser Nikolo dal sebya ubedit' i pozvolil svoemu dolzhniku podojti poblizhe. On dazhe soglasilsya raskryt' po trebovaniyu Dzenone odezhdu i obnazhit' grud'. Aptekar' dolgo oshchupyval ee i nakonec skazal: - Vot zdes' ono bylo, messer Nikolo. Zdes' bylo kak by ego estestvennoe i zakonnoe zhilishche. V promezhutke mezhdu vashim pyatym i shestym rebrom mozhno bylo zametit' legkoe kolebanie kozhi v znak ego blagodetel'nogo prisutstviya. - A teper' razve ne zametno? - sprosil ser Nikolo. - Ni teni, - otvechal Dzenone. - Kolebaniya ne zametno, potomu chto net bolee serdca. Vashe serdce, messer Nikolo, nahodilos' v vashej grudi, kak ptica v kletke. Teper' kletka pusta. Poshchupajte reshetku - to est' rebra. I Dzenone dobavil, vzdyhaya: - Telo bez serdca - eto kletka bez pticy, mel'nica bez zhernova, monastyr' bez kolokola, lampa bez fitilya, pesochnica bez peska, koshelek bez deneg, kolokol bez yazyka, arfa bez strun, organ bez trub. - Ne mozhete li vy postavit' ego na mesto, sosed? - sprosil ser Nikolo zhalobnym golosom. - Ohotno, - otvetil aptekar'. - Gotov prozakladyvat' dushu, chto eto mne udastsya. No eto obojdetsya mne v pyat'sot zolotyh skudo - na serdechnyj poroshok. YA kak raz dal vam raspisku na etu summu. Vam dostatochno tol'ko vernut' ee mne, i bol'she eto vam nichego ne budet stoit', razve lish' kakoe-nibud' skudo, chtoby ya vypil za vashe zdorov'e. Ser Nikolo otkazalsya ot predlozhennoj sdelki, kricha, chto ego grabyat i chto on otlichno prozhivet i bez serdca. - YA ubedilsya na opyte, - skazal on, - chto mnozhestvo veshchej, kotorye schitayutsya neobhodimymi, sovsem ne yavlyayutsya takovymi, i, obhodyas' bez nih, vidish', chto oni byli izlishnimi. No, oshchushchaya bol'shuyu slabost', kotoruyu on pripisyval otsutstviyu serdca, on predlozhil svoemu iscelitelyu pyat'desyat skudo. Maestro Dzenone stal bozhit'sya, chto pri takoj cene emu prishlos' by eshche i svoi den'gi dolozhit'... Tut skupomu prishlo v golovu drugoe sredstvo. - Kak ya glup, chto hochu vospol'zovat'sya vashimi uslugami, sosed! - voskliknul on. - Svyatoj postavit mne serdce na mesto, ne sprashivaya za eto deneg. Zavtra zhe pojdu k fra Antonio. - Konechno, on nichego ne potrebuet ot vas dlya sebya, - vozrazila Barbara. - No on zastavit vas szhech' vse vashi vekselya. |togo on trebuet ot vseh zaimodavcev, prezhde chem vyslushat' ih. Dolgo eshche sporil ser Nikolo. Nakonec on zaklyuchil sdelku s aptekarem. Maestro Dzenone poluchil obratno svoyu raspisku i postavil na mesto serdce skupogo. On proizvel eto s pomoshch'yu mazi, v polnoj temnote, proiznosya magicheskie slova. Kak tol'ko ser Nikolo Bekkino zasnul v svoej posteli s serdcem v grudi, ego sluzhanka Barbara pobezhala v apteku k maestro Dzenone Minuto, kotoryj otblagodaril ee dolzhnym i oshchutimym obrazom. Pluton vziral na nih, spokojnyj i nevozmutimyj. Maestro Dzenone skazal emu: - Vsyakij znaet, chto ty d'yavol, a mezhdu tem zdes' ty pomog sovershit'sya chudu, vozveshchennomu Svyatym. Nad etim stoit porazmyslit'. CHto do menya, to ya uveren, chto v konce koncov gospod' bog i koe-kto drugoj pomiryatsya. No poka ob etom luchshe ne govorit'. OCR: V. Tomsinskij & V. Sachkov (c) Russian Gothic Project PRIMECHANIYA Anatol' Frans (nast. imya - Anatol' Fransua Tibo; 1844-1924) Novelly "Valtasar" (Parizh, 1886) i "Doch' Lilit" (Parizh, 1887) pechatayutsya po izd.: Frans A. Izbrannye rasskazy. L., 1959; novella "Leta Aciliya" (Parizh, 1888) pechataetsya po izd.: Frans A. Sobr. soch.: V 8-mi t. T. 2. M., 1958; novelly "Prokurator Iudei" (Parizh, 1891), "Vesel'chak Buffal'mako" (iz sbornika "Kolodec svyatoj Klary", Parizh, 1895) i "CHudo so skupym" (Parizh, 1905) pechatayutsya po izd.: Frans A. Izbrannye rasskazy. L., 1959. 1 Vogyue |zhen-Mel'hior, vikont de (1848-1910) - francuzskij politicheskij deyatel', pisatel' i kritik. 2 ...|fiopiej pravil Valtasar... - Po evangel'skoj legende, k novorozhdennomu Iisusu yavilis' na poklonenie tri vostochnyh mudreca (volhva). Pozdnee o nih stali govorit' kak o caryah, kotorym byli dany imena Kaspar (Gaspar), Mel'hior i Valtasar. 3 Carica Savskaya (Balkida) - pravitel'nica YUzhnoj Aravii; po predaniyu, ona posetila Ierusalim vo vremena, kogda im pravil legendarnyj car' Solomon. 4 Apotelesmatika - uchenie o yakoby sushchestvuyushchej svyazi mezhdu raspolozheniem nebesnyh svetil i istoricheskimi sobytiyami, sud'bami lyudej i narodov. 5 Dvenadcat' domov solnca - dvenadcat' znakov zodiaka. 6 Psikari ZHan (1854 -1929) - francuzskij pisatel' i filolog, specialist po novogrecheskomu yazyku. 7 Preadamity - lyudi, sushchestvovavshie do Adama. 8 Renan Ari (1857-1900) - syn izvestnogo istorika religii |rnesta Renana, hudozhnik i poet. 9 Massiliya - gorod Marsel', vhodivshij v sostav rimskih vladenii (otsyuda zhiteli-massalioty). 10 Narod pobil Stefana kamnyami. - Soglasno legende, izlozhennoj v "Deyaniyah apostolov", Stefan byl odnim iz pervyh posledovatelej Iisusa, zayavivshij, chto slovo uchitelya vyshe Moiseevyh zapovedej. Za eto on predstal pered cerkovnym sudom i, zashchishchayas' protiv obvinenij v koshchunstve, upreknul evreev za ih vinu v raspyatii Iisusa. Raz®yarennaya tolpa, podstrekaemaya fariseem po imeni Savl (tem samym, kotoryj voshel pozdnee v istoriyu religii pod imenem apostola Pavla), vyvolokla Stefana za gorod i pobila kamnyami. 11 Blagaya vest' - po-grecheski - evangelie. Tak nazyvalis' rannehristianskie skazaniya o "zemnoj zhizni" Hrista. Iz pochti 30 izvestnyh evangelij lish' 4 vklyucheny v Novyj zavet. 12 Mariya Magdalina - v evangeliyah rasskazyvaetsya, kak Hristos prostil greshnicu (Luka, VII, 37-50). Imya ee ne nazvano, no v cerkovnoj tradicii etot epizod stali svyazyvat' s Magdalinoj, iz kotoroj Iisus izgnal sem' besov (tam zhe, VIII, 2). V evangeliyah ot Ioanna i ot Matfeya ona upominaetsya, kak prisutstvovavshaya na kazni Hrista. Po odnoj iz evangel'skih versij, Hristos, voskresnuv, yavilsya Marii Magdaline, a nedavno otkrytoe apokrificheskoe Evangelie ot Filippa imenuet ee "zhenoj Iisusa". 13...byl bogom. Avraama i Iakova.-Biblejskie personazhi Avraam i ego vnuk Iakov - mificheskie lichnosti, pod ih imenami v iudaizme pochitalis' drevneevrejskie plemennye bozhestva. "Avraam" v perevode s assirijskogo yazyka oznachaet "moj otec vysok" (patriarh, rodonachal'nik). Oboim vo sne yavlyalsya bog YAhve i obeshchal svoyu podderzhku. 14 Nard - indijskoe pahuchee rastenie. 15 "CHto smushchaete vy etu zhenshchinu? ...za eto ee voshvalyat" (Matfej, XXVI, 10-13). 16 ...dvuh angelov v belyh odezhdah, odnogo v izgolov'e, drugogo v nogah... - |pizod voskreseniya Hrista po-raznomu opisan v evangeliyah; A. Frans ispol'zuet zdes' versiyu, izlozhennuyu v Evangelii ot Ioanna (XX, 12). 17 Agiografy. - proizvedeniya cerkovnoj literatury, predstavlyayushchie soboj zhizneopisaniya svyatyh. 18 Preteksta - belaya toga, okajmlennaya purpurnoj polosoj, kotoruyu nosili v Drevnem Rime do dostizheniya sovershennoletiya yunoshi iz znatnyh semej. 19 Pauzilippon (nyne Pozilippo) - mestnost' i grot nepodaleku ot Neapolya, gde nahodilas' villa "Pauzilippon" (po-grecheski - "Bez zabot"). 20 "Traktat o prirode" - imeetsya v vidu didakticheskaya poema Tita Lukreciya Kara, rimskogo poeta i filosofa-materialista I veka do nashej ery "O prirode veshchej", predstavlyayushchaya soboj populyarizaciyu ucheniya |pikura. 21 |vandr (Evandr) - geroi italijskih skazanij, za 60 let do Troyanskoj vojny osnovavshij koloniyu na Palatinskom holme - odnom iz semi holmov, na kotoryh stoit Rim, 22 |nej (antich. mif.) - odin iz glavnyh zashchitnikov Troi vo vremya Troyanskoj vojny; legendarnyj rodonachal'nik rimlyan. 23 Triklinij - zal (stolovaya), gde, vozlegaya, po obychayu, na lozhah, eli drevnie rimlyane. 24 Stadiya (ili stadij) - drevnegrecheskaya mera dliny (okolo 200 metrov), 25 ...iudei podnyali gorestnyj voj. - Den'gi na stroitel'stvo akveduka Pontij Pilat vzyal iz fondov hrama. Po podstrekatel'stvu svyashchennikov v gorode vspyhnul myatezh, vo vremya kotorogo po prikazu Pontiya Pilata ochen' mnogie, kak svidetel'stvuet Iosif Flavij, byli ubity ili izuvecheny. 26 Nashi orly... - Orel byl voennym znachkom rimskogo legiona, Pompei Velikij, Gnej (106-48 do nashej ery)-rimskij polkovodec i politicheskij deyatel'; v 64 godu do nashej ery ob®yavil Siriyu rimskoj provinciej i bez soprotivleniya zanyal ee. 27 Genij (rim. mif.) - dobryj duh, hranitel' cheloveka. Svoego geniya-pokrovitelya imeli goroda, sem'i, obshchiny i narody. Na forume v Rime stoyala statuya geniya Rimskogo gosudarstva v vide muzhchiny v venke, s rogom izobiliya i skipetrom v rukah. 28 ...kakoj-to oderzhimyj izgnal iz hrama etih torgovcev. - Namek na evangel'skuyu legendu ob izgnanii Iisusom torgovcev iz Ierusalimskogo hrama. 29 Izida (Isida) - v drevneegipetskoj mifologii supruga i sestra Osirisa, mat' Gora, olicetvorenie vernosti i materinstva, boginya plodorodiya, vody i volshebstva; izobrazhalas' s golovoj ili rogami korovy. 30 Anubis - drevnij egipetskij bog - pokrovitel' mertvyh; izobrazhalsya v oblike volka, shakala ili cheloveka s golovoj shakala (sobaki). 31 Dobraya boginya sirijcev. - Rech' idet o sirijskoj bogine (Siria Dea), kul't kotoroj imeet sirijsko-finikijskoe proishozhdenie; v nem smeshalis' obrazy razlichnyh bogin'. 32 Principat - sushchestvovavshaya s 27 do nashej ery po 193 god nashej ery forma rabovladel'cheskoj monarhii v Drevnem Rime, pri kotoroj eshche sohranyalis' nekotorye respublikanskie tradicii, no fakticheskaya vlast' prinadlezhala odnomu cheloveku - princepsu, to est' pervomu v spiske senatorov. 33 ...za rogatogo YUpitera egiptyan... - Soglasno antichnomu predaniyu, etot rimlyanin vydal sebya za Anubisa, ne imevshego, odnako, rogov. "Rogatyj YUpiter egiptyan" - drevnij egipetskij bog Osiris, bog umirayushchej i voskresayushchej prirody; izobrazhalsya s golovoj byka. 34 Ostiya - gorod v ust'e reki Tibra, gavan' Rima. 35 ...gnev numidijcev i ugrozy parfyan... - Numibijcy - zhiteli Numibii, istoricheskoj oblasti v Severnoj Afrike (vostochnaya chast' sovremennogo Alzhira), prevrashchennoj v 46 godu do nashej ery v rimskuyu provinciyu; v 17 godu oni podnyali vosstanie, kotoroe udalos' podavit' tol'ko cherez 7 let. Parfyane - iranskoe plemya, obrazovali gosudarstvo (250 do nashej ery - 224 gg. nashej ery), zanimavshee v period rascveta territoriyu ot Dvurech'ya do reki Ind; ono bylo glavnym sopernikom Rima na vostoke. 36 ...zhdut prishestviya carya... kotoryj stanet vladykoj mira. - V evangeliyah soderzhatsya krasochnye opisaniya radostnoj ekzal'tacii tolpy, uverovavshej, chto Iisus i est' tot messiya i novyj car' izrail'skij, prishestvie kotorogo prineset evrejskomu narodu osvobozhdenie ot vlasti rimlyan. 37 ...dozhit' do togo dnya, kogda steny ego ruhnut, doma zapylayut, zhiteli pogibnut... - A. Frans vkladyvaet v usta Pontiya Pilata prorochestva gryadushchih sobytij: v 66-73 godah v provincii Iudee podnyalos' antirimskoe vosstanie, izvestnoe v istorii kak Iudejskaya vojna. Posle pyatimesyachnoj osady rimlyane, vospol'zovavshis' mezhdousobnoj bor'boj religioznyh i politicheskih gruppirovok v Iudee, zahvatili i razrushili Ierusalim i Ierusalimskij hram. 38 Starec iz |balii... - |baliya - poeticheskoe nazvanie goroda Tarenta (sovremennyj Taranto) v YUzhnoj Italii. Vergilij v svoej poeme "Georgiki" ("Poema o zemledelii", 36-29 gg. do n.e.) sozdal idillicheskij obraz trudolyubivogo starca iz Tarenta, zhivushchego mirnoj, patriarhal'noj zhizn'yu. 39 YA znaval v Ierusalime odnu iudejku... - namek na Mariyu Magdalinu. 40 Kimval - drevnij muzykal'nyj instrument, sostoyashchij iz dvuh mednyh tarelok. 41 Iisus Nazaryanin - v poslednem izdanii novelly A. Frans napisal: "Iisus Nazarej" i dobavil takoe zamechanie: Iisus nazyval sebya "Nazoreem, to est' svyatym. V predydushchih izdaniyah govorilos': Iisusom iz Nazareta (to est' Nazaryaninom.- Prim. sost.), no, kazhetsya, v pervom veke nashej ery takogo goroda ne bylo" SHCHit. po kn.: Frans A. Sobr. soch.: V 8-mi t. T. 2, per. N. YAkovlevoj). Sovremennyj ital'yanskij uchenyj A. Donini vyskazyvaet analogichnoe soobrazhenie, opirayas' na fakt, chto gorod Nazaret ne upominaetsya ni odnim iudejskim avtorom ranee IX veka nashej ery On pishet: "Ves'ma pohozhe, chto Nazaret kak rodina Iisusa byl ,,izobreten" na osnove lozhnoj etimologii slova ,,nazaryanin" (ili ,,nazorej"), kotoroe oznachaet nekuyu mestnuyu sektu ,,chistyh" i ,,asketov"". (Cit. po kn.: Donini A. U istokov hristianstva. M., 1979, s. 20.) 42 Myunc |zhen (1845-1902) - francuzskij iskusstvoved, specialist po iskusstvu Italii. 43 Buonamiko di Kristofano - florentijskij zhivopisec XIV veka. Ego zhizneopisanie v knige Vazari ne osnovano na real'nyh faktah. 44 Buffal'mako - v perevode s ital'yanskogo - shutnik. 45 Tafi Andrea - florentijskij zhivopisec XIV veka; vo Florencii sohranilas' ego mozaika "Hristos". 46 Apollonij (konec XIII-nach. XIV v.) - ital'yanskij zhivopisec grecheskogo proishozhdeniya. 47 ...istorii Iova i Noya. - Soglasno biblejskoj legende, bog, po naushcheniyu satany, reshil podvergnut' ispytaniyu pravednogo Iovu, lishiv ego bogatstva, detej i poraziv prokazoj. No Iov ne poteryal very, za eto bog voznagradil ego. Noj i ego sem'ya spaslis' vo vremya vsemirnogo potopa na postroennom patriarhom kovchege; na etom zhe kovchege oni razmestili po pare vseh zhivotnyh, naselyavshih zemlyu. 48 ...angely, arhangely, heruvimy, serafimy, vlasti, prestoli i gospodstviya... - sluzhebnye duhi boga. V Vizantijskoj imperii, gde pridvornye chiny delilis' na devyat' rangov, cerkov' vvela analogichnoe delenie sluzhebnyh duhov na devyat' chinov. 49 ...istorii Iosifa i ego dvenadcati brat'ev. - Iosif - odin iz synovej biblejskogo patriarha Iakova; brat'ya iz zavisti prodali ego v rabstvo. Emu udalos' vojti v doverie k faraonu, i tot sdelal ego svoim namestnikom. Posle primireniya Iosifa s brat'yami ves' rod Izrailya pereselilsya k nemu v Egipet. 50 Stigmaty - znaki, pohozhie na rany, poyavlyayushchiesya u religioznyh fanatikov v sostoyanii istericheskogo vozbuzhdeniya na teh mestah, gde oni byli u raspyatogo Iisusa. 51 Ptolomej Klavdij (ok. 90 - ok. 160) - drevnegrecheskij astronom, sozdatel' geocentricheskoj sistemy mira; razrabotal teoriyu dvizheniya planet vokrug nepodvizhnoj Zemli, pozvolyayushchuyu vychislyat' ih polozhenie na nebe. 52 ...zhivoyu vzyataya na nebesa... - V evangeliyah ne govoritsya o tom, kak slozhilas' zhizn' bozh'ej materi posle kazni Hrista. Skazanie o tom, chto Mariya umerla i byla pohoronena v Gefsimanii, no telo ee yakoby vozneslos' na nebo, potomu chto v peshchere vmesto ee ostankov obnaruzhili buket svezhih roz, opiraetsya na apokrificheskij tekst. Odnako s IV veka v pravoslavii i s VI veka v katolicheskoj cerkvi uspenie bogorodicy vhodit v chisla prazdnikov. V 1950 godu papa Pij XII ob®yavil uspenie bogorodicy i ee telesnoe voznesenie dogmatom. 53 Flakk Goracij (poln. imya Kvint Goracij Flakk; 65 - 8 gg. do nashej ery) - rimskij poet, poklonnik |pikura. 54 CHimabue - nastoyashchee imya - CHeni (Beninchenni) di Peno; (ok. 1240 - ok. 1302 gg.) - ital'yanskij hudozhnik, odin iz pervyh predstavitelej protorenessansa v zhivopisi. 55 ...Antenorom, bratom troyanskogo carya Priama. - Antenor - odin iz vozhdej troyancev, ubezhdavshij ih primirit'sya s grekami i vozvratit' im Prekrasnuyu Elenu, pohishchenie kotoroj, po predaniyu, vyzvalo vojnu. Posle vzyatiya Troi greki poshchadili Antenora i razreshili emu udalit'sya. 56 Podesta - vo mnogih ital'yanskih gorodah-kommunah XII - nach. XVI veka glava ispolnitel'noj i sudebnoj vlasti. 57 Dioskorid Pedanij (I v.) - drevnerimskij vrach, grek po proishozhdeniyu, avtor traktata "O lekarstvennyh sredstvah", a kotorom opisal vse izvestnye v ego vremya medikamenty. 58 |reb (grech. mif.) - olicetvorenie odnogo iz nachal mira - vechnogo mraka. 59 ...iz novogo ordena brat'ev propovednikov... - imeetsya v vidu monasheskij orden dominikancev. 60 Antonio - svyatoj Antonio Paduanskij (1195 -1231) - monah, rodom iz Portugalii, slavivshijsya svoim krasnorechiem. 61 ...doktriny katarov i patarenov... - Katary (ot grech. "chistyj") - priverzhency eresi XI - XIII vekov, rasprostranivshejsya v Zapadnoj Evrope preimushchestvenno sredi remeslennikov i krest'yan; prizyvali k asketizmu, oblichali poroki duhovenstva. Patareny - priverzhency Patarii (ot nazvaniya rynka star'evshchikov v Milane) - narodnogo dvizheniya v ital'yanskih gorodah vo 2-j polovine XI veka, centrom kotorogo byl Milan. Nachalos' ono s izgnaniya episkopov, naznachennyh imperatorom, i bylo podavleno k 80-m godam XI veka. 62 "Gde sokrovishche vashe, tam budet i serdce vashe" (Matfej, VI, 21). 63 Episkopskie perstni - episkopy nosili obychno pastyrskie perstni iz ametista kak simvol episkopskoj vlasti; oni protyagivali ih veruyushchim dlya poceluya.