vam  vpryam'  nedostaet,  trebujte,  chtob  vam  darovali  pobol'she
umerennosti da razumnosti.
     - Razumnosti, govorish'?!
     Ne uspel zlopoluchnyj doktor  proiznest'  eto  slovo,  kak  vse  zhenshchiny
nakinulis' na nego i davaj ego koloshmatit' i vyshchipyvat' emu borodu  s  takoj
yarost'yu, chto vmig povydergali eto polozhennoe emu po chinu ukrashenie, tak  chto
teper' on golym licom svoim soshel by v inom meste za staruhu.  Oni  i  vovse
pridushili by ego, kaby ne sbezhalsya narod poglazet' na burnuyu  shvatku  mezhdu
"mus'yu"  -  francuzom  i  ital'yanskim  monsin'orom.  Sporshchiki  uzhe  vyrazili
vzaimnoe neudovol'stvie tumakami, poluchili, kazhdyj po sanctus'y v  mordu,  i
oboim dostalas' polnaya mera pinkov i zubotychin.  Francuz  kipel  ot  zlosti,
ital'yanec korchilsya ot gneva. S odnoj storony nabezhali ital'yancy, s drugoj  -
lyagushatniki. Vmeshalis' v spor i nemcy i, s trudom unyav  drachunov,  voprosili
ih o prichinah ssory. Francuz podtyanul obeimi rukami shtany,  kotorye  v  pylu
draki spolzli na shchikolotki, i otvetil:
     - My, poddannye vseh gosudarstv,  soshlis'  zdes',  daby  obsudit',  kak
oblegchit'   svoe   zhit'e-byt'e.   YA   tol'ko   chto   besedoval    s    moimi
sootechestvennikami o gorestnoj uchasti Francii, nashej  rodiny,  stonushchej  pod
gnetom vsemogushchego Armana,  kardinala  Rishel'e.  YA  raz座asnil  im,  s  kakim
kovarstvom on yakoby sluzhit korolyu, a na dele pozorit ego; kakov  sej  hitryj
lis, chto skryvaetsya pod purpurnoj mantiej;  kak  lovko  seet  on  krivotolki
sredi hristian, daby podnyatym imi gulom oni zaglushili skrip ego  napil'nika;
kak intrigi ego uzhe istoshchili doverie monarha; kak otdal on  na  otkup  svoim
rodicham i druz'yam sushu i more, kreposti i pravlenie, armiyu i  flot,  ochernyaya
vseh blagorodnyh dvoryan i prevoznosya podlyh.  YA  napomnil  sootechestvennikam
moim o sud'be marshala d'Ankra, razrublennogo na kuski i obrashchennogo v pepel;
napomnil im o de Lyuine i ob座asnil, chto korol' nash raspravlyaetsya  s  prezhnimi
lyubimcami ne sam, a rukami togo, kto  vhodit  v  milost',  kak  eto  i  bylo
prodelano s temi dvumya. YA zametil, chto s nedavnej pory vo Francii izmenniki,
nam na bedu, stali chertovski osmotritel'ny, ibo ponyali, chto  podstrekat'  na
myatezh protiv korolya - delo opasnoe  i  karaetsya  ono  kak  predatel'stvo,  a
posemu kuda spokojnee tvorit' zlodeyaniya, esli voznestis' i  stat'  favoritom
na korolevskoj sluzhbe: togda, vmesto togo chtoby karat' predatelej, im stanut
poklonyat'sya,  kak  caryam  carej.  YA  predlozhil,  predlagayu  i  vpred'   budu
predlagat' vsem, kto syuda yavilsya, uprochit'  korolevskoe  prestolonasledie  i
vyrvat' s kornem plevela izmeny, a dlya  sego  -  provozglasit'  nerushimyj  i
besposhchadnyj zakon takogo soderzhaniya: vsyakij korol' Francii, ezheli  podpadaet
pod vlast' favorita, lishaetsya ipso jure {Tem zhe zakonom  (lat,).}  prava  na
tron kak dlya sebya, tak i dlya svoih potomkov;  sledovatel'no,  poddannye  tem
samym osvobozhdayutsya  ot  prinesennoj  emu  prisyagi  na  vernost'.  I  vpryam'
salicheskij zakon,  isklyuchayushchij  zhenshchin  iz  prestolonaslediya,  preduprezhdaet
opasnost' ne stol' dejstvenno, skol' etot zakon,  isklyuchayushchij  favoritov.  I
eshche skazal ya, chto k zakonu semu trebuetsya  odno  dobavlenie,  glasyashchee,  chto
vassalu, kotoryj osmelitsya vozvysit'sya  milostyami  korolya  v  san  favorita,
ugotovana budet pozornaya smert' s lisheniem vseh chinov i imushchestva, na  imeni
zhe ego navechno prebudet pechat' proklyatiya. I tut, hot' ya ni edinym slovom  ne
obmolvilsya  o  papskih  klevretah,  sej  poloumnyj  bergamec  obrugal   menya
eretikom, pezzente {Nishchim (it.).} i mascalzone  {Razbojnikom  (it.)},  vopya,
chto nenavist' k favoritam est' ta zhe nenavist'  k  papskim  priblizhennym,  a
favoritizm i nepotizm - razlichnye nazvaniya odnoj i toj zhe suti. I kol' skoro
ya ne soglashalsya s podobnoj okolesicej, on polez na menya s  kulakami  i,  kak
vidite, dovel menya do sego plachevnogo sostoyaniya.
     Nemcy, kak i vse prochie, rasteryalis'  i  prizadumalis'.  Ne  bez  truda
vodvorili oni  oboih  sporshchikov  na  mesto  i  usmirili  tolpu,  chtoby  dat'
vystupit' ryzhemu yuristu, kotoryj vseh ih  sbil  s  pantalyku  i  zaduril  im
golovy beschislennymi i sumasbrodnymi prityazaniyami. Zaigrali truby,  prizyvaya
k molchaniyu, i yurist, zabravshis' na vozvyshenie, daby emu vseh ottuda  videt',
povel takuyu rech':
     - Nashe trebovanie - svoboda  dlya  vseh;  ibo  nam  hochetsya  podchinyat'sya
pravosudiyu, a ne nasiliyu, povinovat'sya razumu, a  ne  prihoti;  prinadlezhat'
tomu, komu dostanemsya po pravu nasledovaniya, a ne  tomu,  kto  zahvatit  nas
siloj; byt' knyazyu podopechnymi, a ne tovarom; byt' v respublike tovarishchami, a
ne rabami; rukami, a ne orudiem; telom,  a  ne  ten'yu.  Ne  dolzhno  bogatomu
prepyatstvovat' bednyaku razbogatet', a bednyaku ne sled bogatet' za schet krazhi
u imushchego. Znatnyj da pozabudet o prezrenii k  prostolyudinu,  onyj  zhe  -  o
nenavisti k znatnomu; a tem, chto stoyat u kormila vlasti, nadlezhit  prilagat'
vse usiliya, daby  bednye  stali  bogatymi,  a  dobrodetel'nym  dostalis'  by
pochesti, i nikogda ne sluchalos' by suprotivnogo. Nado zabotit'sya  i  o  tom,
chtob nikto ne prevzoshel v  chem-libo  ostal'nyh,  ibo  tot,  kto  vozvysitsya,
polozhit konec ravenstvu, tot zhe, kto pomozhet emu  v  etom,  ponudit  ego  na
zagovor.  Ravenstvo  v  respublike  est'  garmoniya,  poeliku  golosa  zvuchat
soglasno; no pust' iz sego soglasiya vydelitsya hot' odin  -  sozvuchie  totchas
narushitsya, i to, chto bylo muzykoj, obernetsya nestrojnym  shumom.  Respublikam
dolzhno zhit' v edinenii s korolyami, kak sushe, koej respubliki yavlyayut obraz, s
morem, kotoroe predstavlyaet korolej;  podobno  im  oni  dolzhny  slivat'sya  v
vechnom ob座atii, odnako zhe bereg nadezhno zashchishchaet  sushu  ot  derzkih  napadok
okeana; on postoyanno grozit ej i tochit ee, ishcha skoree potopit' i  poglotit';
ona zhe, v svoj chered, tshchitsya otobrat' u okeana te vladeniya, chto on sokryl ot
nee v svoih glubinah. Susha izvechnoj tverdost'yu i neizmennost'yu  protivostoit
razdoram i bujstvu  nevernoj  vodnoj  stihii:  more  prihodit  v  yarost'  ot
dunoveniya lyubogo vetra, sushe veter neset plodorodie; more bogateet ot  togo,
chto doveryaet emu susha;  ona  zhe,  pol'zuyas'  udochkami,  setyami  i  nevodami,
pohishchaet ego zhivnost' i opustoshaet ego. I tochno tak zhe,  kak  more  obretaet
priyut i pokoj na sushe, sirech'  v  gavani,  tak  i  respublika  yavlyaet  soboj
nadezhnuyu  zashchitu  ot  burnoj  i  opasnoj  stihii   korolevskogo   proizvola.
Respublika chasto vedet bor'bu s pomoshch'yu rassudka i rezhe - pribegaya k oruzhiyu.
Odnako ej prihoditsya soderzhat' armiyu  i  flot,  koi  dolzhny  byt'  postoyanno
nacheku,  gotovye  zashchitit'  obshchestvennoe  bogatstvo,   kotoroe   odno   daet
vozmozhnost' pol'zovat'sya blagopriyatnym sluchaem. Respubliki dolzhny voevat'  v
soyuze s odnimi korolyami, natravlivaya na nih drugih, ibo  monarhi,  prihodyas'
drug druzhke otcami i synov'yami,  brat'yami  i  kumov'yami,  podobny  zhelezu  i
napil'niku: onye mezhdu soboj ne tol'ko rodichi,  a  edinoe  veshchestvo,  edinyj
metall, i tem ne menee napil'nik gryzet i tochit zhelezo.  Respublike  sleduet
sposobstvovat' tomu, chtoby bezrassudnyj knyaz' poskorej slomal  sebe  sheyu,  a
robkij  stal  bezrassudnym.  Ona  provozglasit  torgovlyu  blagorodnejshim  iz
zanyatij, kotoroe pomogaet cheloveku nabirat'sya uma,  issleduya  mir  na  dele,
znakomyas' s portami i obychayami, krepostyami i rodom pravleniya  vseh  stran  i
vypytyvaya ih tajnye zamysly. Na pol'zu otechestvu pojdut zanyatiya politikoj  i
matematikoj, i pozor padet na bezdel'nika, bud' on hot' trizhdy znatnym, i na
neucha, bud' on sto raz tolstosumom. Narodnye zrelishcha budut brat' za  obrazec
voennye  uprazhneniya  i  boevye  postroeniya,  poeliku  oni  sochetayut  v  sebe
zanimatel'noe s poleznym i yavlyayutsya odnovremenno i ucheniem, i  prazdnestvom,
i posemu poseshchenie teatrov stanet obychaem stol' zhe pristojnym, kak poseshchenie
akademij. Strozhajshego osuzhdeniya zasluzhit vychurnost' naryadov, a  raznica  mezh
bogatym i bednym skazhetsya lish' v tom, chto pervyj  podast,  a  vtoroj  primet
pomoshch', tochno tak zhe kak mezh znatnym i prostolyudinom - v tom, chto odin budet
blagorodnee i doblestnee drugogo, ibo  chto,  kak  ne  sii  obe  dobrodeteli,
polozhilo nachalo znatnosti po  vsej  zemle?  Zdes'  umestnym  budet  privesti
izvestnye  slova  Platona.  Pust'  ih  spishet  sebe  tot,  komu  oni   mogut
prigodit'sya, ibo ya sam tolkom ne znayu, k chemu ya ih zdes'  privozhu;  vprochem,
najdetsya nemalo lyudej, znayushchih, s kakoj cel'yu oni voshli v knigu  tret'yu  "De
Republica, vel de justo" {O gosudarstve, ili o  Spravedlivom  (lat,).}.  Vot
oni:  "Igitur  rempublicam  administrantibus  praecipue,  si  quibus  aliis,
mentiri  licet,  vel  hostium,  vel  civium  causa,  ad  communem  civitatis
utilitatem: reliquis autem a mendacio abstinendum  est".  -  "Ezheli  komu  i
dozvoleno lgat', to prezhde vsego tem, kto pravit gosudarstvom, ibo lozh'  ih,
vyzvannaya opaseniem vraga ili proiznesennaya dlya uspokoeniya  grazhdan,  pojdet
im na blago. Prochim zhe nadlezhit vozderzhivat'sya  ot  lzhi".  YA  polagayu,  chto,
nevziraya na osuzhdenie katolicheskoj cerkov'yu  ucheniya  Platona  o  respublike,
najdetsya nemalo lyudej, koi vozraduyutsya sim slovam i tomu, chto ih  respublika
sleduet zavetam respubliki Platona. Perejdem teper' k tomu,  chto  predlagayut
poddannye korolej. Ropshchut oni na vseobshchuyu vybornost' v  svoih  gosudarstvah,
ibo tot, kto nasleduet vlast', izbiraet sebe favoritov, i onye, stalo  byt',
izbrannikami vstupayut, v svoj chered, na prestol. Sie  privodit  poddannyh  v
otchayanie, ibo, kak govoryat francuzy, knyaz'ya,  otdavshie  brazdy  pravleniya  v
ruki favoritov, upodoblyayutsya galernikam, dvigayushchimsya k celi, oborotivshis'  k
nej spinoj; favoritov zhe ne otlichish' ot fokusnikov, koi tem bolee  poteshayut,
chem lovchee vodyat za nos; chem iskusnej skryvayut oni plutni ot chuzhih glaz, chem
luchshe vvodyat v zabluzhdenie  razum  i  chuvstva,  tem  ohotnee  prevoznosit  i
voshvalyaet ih tot, kto platit  im  za  moshennicheskie  prodelki.  Po  milosti
umelogo fokusnika vam i vpryam' pochuditsya, chto pustoe - polno, chto  tam,  gde
sharom pokati, - vsego vdostal', chto na bulate ne rzhavchina, a vrazheskaya krov'
i chto ruka ih brosaet to, chto na  samom  dele  ona  priderzhivaet.  Vam  dayut
den'gi - i vdrug okazyvaetsya, chto eto ne den'gi, a der'mo ili  oslinyj  zub!
Sravneniya moi nizki. Odnako vospol'zujtes' imi za neimeniem drugih,  ibo  iz
nih yavstvuet, chto v ravnoj mere  dostojny  poricaniya  i  tot  monarh,  koemu
neugodno byt' tem, kto ugoden gospodu, i tot, koemu  ugodno  byt'  tem,  kto
neugoden  emu.  Derzayut  utverzhdat',  chto  istyj  favorit,  podobno  smerti,
obrashchaet korolya v nova forma cadaveris, trup novogo vida,  a  zasim  sleduet
razlozhenie  i  chervi,  i,  soglasno  Aristotelevu  polozheniyu,  v  knyaze  fit
resolutio usgue da  materiam  primam  {Proishodit  raspadenie  do  pervichnoj
materii (lat.).}, chto oznachaet: ne ostaetsya nichego ot  prezhnej  suti,  krome
naruzhnogo oblich'ya.
     Perejdem teper' k setovaniyam na tiranov i prichinam ih.  Ne  znayu,  okom
govoryu, a o kom umalchivayu;  tot,  kto  urazumeet,  da  ob座avit  ob  etom  vo
vseuslyshanie. Aristotel'  skazal,  chto  tot,  kto  ishchet  sobstvennoj  vygody
userdnee, nezheli obshchej, - tot i tiran. Ezheli komu-libo  izvesten  tiran,  ne
podhodyashchij pod siyu merku, pust' vyjdet i  soobshchit  ob  etom.  V  nagradu  on
poluchit svoyu nahodku. Na tiranov ropshchut v bol'shej stepeni te, kto pol'zuetsya
ih milostyami,  nezheli  te,  kogo  oni  karayut,  ibo  milosti  tirana  plodyat
prestupnikov  i  ih  soobshchnikov,  nakazaniya  zhe  -   lyudej   blagorodnyh   i
dobrodetel'nyh; tak i povelos', chto  nepovinnomu  pod  vlast'yu  tirana  nado
poznat' neschast'e, daby dostich' schast'ya. Alchnost' i  skarednost'  upodoblyayut
tirana lyutomu zveryu, spes' - d'yavolu vo ploti, rasputstvo i  pohot'  -  vsem
zveryam i d'yavolam vkupe. Net zagovorshchika opasnee dlya tirana, nezheli on  sam;
po kakovoj prichine legche ubit'  ego,  nezheli  snosit'  ego  vlast'.  Milost'
tirana vsegda  vlechet  za  soboj  bedu;  osypaya  inogo  blagami,  on  tol'ko
ottyagivaet srok vozmezdiya za  sii  blaga.  Primerom  tirana  sluzhit  Gomerov
Polifem; odariv Ulissa svoej blagosklonnost'yu, on  rassprosami  vyvedal  ego
dostoinstva, vyslushal ego pros'by, ubedilsya v ego bedstvennom polozhenii i  v
nagradu posulil s容st' ego poslednim, posle  togo  kak  on  s容st  vseh  ego
sputnikov. Ot tirana, pozhirayushchego vsyakogo, kto popadet pod ruku, ne zhdi inoj
milosti, krome chesti byt' s容dennym naposledok. I ne zabud', chto  ezheli  sam
tiran pochitaet siyu ottyazhku za milost', na dele  eto  velichajshaya  zhestokost'.
Tot, kto norovit  s容st'  tebya  v  poslednij  chered,  s容daet  tebya  kak  by
ponemnogu pozhiraya tvoih predshestvennikov; chem pozzhe on proglotit  tebya,  tem
bol'she budesh' ty terzat'sya, chto stal ego syt'yu. Ne gostem byl Uliss  tiranu,
a yastvom.
     Peshchera, otkuda predstoyalo emu perejti k Polifemu vo chrevo, byla emu  ne
krovom, a sklepom. No Uliss napoil Polifema dop'yana i  usypil;  stalo  byt',
son - otrava dlya tirana. Usypi zhe tirana,  narod,  zaostri  na  ogne  kol'ya,
vykoli emu glaza, chtob vpred' vsem nepovadno bylo postupat' tak, kak  prezhde
hotelos' kazhdomu. "Nikto", - otvetil Polifem na vopros, kto zhe oslepil  ego,
ibo hitroumnejshij Uliss nazvalsya  Nikem.  Nazyvaya  ego  tak,  Polifem  hotel
otomstit' emu; na samom zhe  dele,  iz-za  dvusmyslennosti  etogo  imeni,  on
zashchitil ego. Vot tak postupayut i cari: oni snimayut vinu s teh, kto osleplyaet
ih i kto neset im smert'. Uliss bezhal na svobodu, spryatavshis' mezh ovec, koih
pas. To, chto vsego bolee ohranyaet tiran, on ohranyaet  na  svoyu  golovu,  ibo
ohranyaet togo, kto neset emu gibel'.
     Na osnovanii  vsego  vysheskazannogo  dobavlyu,  chto  my  poddannye  vseh
gosudarstv, sobralis' nyne, daby obsudit', kak  najti  zashchitu  ot  proizvola
teh, kto pravit nami edinovlastno ili cherez posredstvo drugih lic. A  posemu
predstavlyayutsya  mne  naibolee  sushchestvennymi  sleduyushchie  usloviya,  bud'   to
respublika ili korolevstvo: sovetnikam dolzhno zanimat'  postoyannye  mesta  v
sovete, ne prityazaya  na  bolee  vysokie,  ibo  pravit'  v  odnom  sovete,  a
prityazat' na mesto v drugom meshaet vnikat' v sut' del  i  razumno  sudit'  o
nih, i sud'ya,  kotoryj  tshchitsya  vstupit'  v  sostav  inogo,  bolee  vysokogo
sudilishcha, uzhe ne sud'ya, a prohozhij; ibo to mesto, gde on vershit,  stanovitsya
dlya nego lish' stupen'yu, chtoby dostich' togo mesta, gde on hochet  vershit',  i,
rasseyannyj, on ni na chto ne obrashchaet vnimaniya, prenebregaya i tem, chto dalos'
emu, poeliku ono emu postylo, i tem, chego alchet,  poeliku  sie  emu  eshche  ne
dalos'. Vsyak prineset pol'zu v tom  dele,  v  koem  on  umudren  mnogoletnim
opytom, i posluzhit pomehoj  tam,  kuda  vstupit  vpervye,  ibo  perejdet  ot
znakomogo  k  vovse  neznakomomu.  Pochesti  nadlezhit  vozdavat'   sovetnikam
soobrazno rodu ih zanyatij, daby ne meshalis' oni s licami voennogo  zvaniya  i
mantiya so  shpagoj  ne  vedali  by  vzaimnoj  vrazhdy:  togda  pervaya  izbezhit
pritesnenij i gonenij, vtoraya - nedovol'stv i obid.
     Pooshchreniya, razumeetsya, ves'ma budut  neobhodimy;  odnako  razdavat'  ih
bezdel'nikam ne sled,  i  dazhe  nel'zya  dopuskat',  chtob  oni  obrashchalis'  s
pros'bami o takovyh, ibo esli  nagrada  za  dobrodetel'  dostanetsya  poroku,
knyaz' ili respublika lishitsya  bol'shej  chasti  svoego  dostoyaniya,  a  metall,
posluzhivshij nagradoj, obescenitsya, kak fal'shivaya moneta. Kak dostojnomu, tak
i nedostojnomu v ravnoj mere ne dolzhno  ozhidat'  nagrady:  pervomu  nadlezhit
poluchit' ee totchas zhe, vtoromu - nikogda. Luchshe potratit' zoloto i almazy na
tyuremnye reshetki, daby upryatat' za nih  prestupnikov,  chem  popustu  tratit'
cennosti sii na znaki voinskoj slavy i razdavat' ih lodyryam i  zlodeyam.  Rim
otlichno ponimal eto, i posemu vetv'  lavra  ili  duba  sluzhila  nagradoj  za
boevye rany, koi chislom svoim mogli posporit' s listvoj  na  sih  vetvyah,  i
venchala zavoevatelej  gorodov,  provincij  i  carstv.  Sovetnikov  po  delam
gosudarstvennym  i  voennym  sleduet  podbirat'  sredi  lyudej   otvazhnyh   i
mnogoopytnyh, preimushchestvo otdavaya tomu, kto prolival i ne shchadil krov' svoyu,
a ne tomu, kto kichitsya rodoslovnoj i predkami.  Ratnye  zhe  zaboty  poruchit'
nadlezhit tem, v kom doblest' sochetaetsya s udachlivost'yu,  prichem  udachlivosti
nadlezhit okazyvat' predpochtenie pered doblest'yu. Takoj sovet daet i Lukan:

     ...Fatis accede, Deisque,
     Et cole Felices, miseros fuge.

     {Dobivajsya milosti sudeb i bogov, pochitaj udachlivyh, a neudachlivyh begi
(lat.).}

     Stroki sii ya vsegda perechityvayu s voshishcheniem i,  kak  by  so  mnoj  ni
sporili, stavlyu zamechatel'nogo poeta, iskushennogo  v  delah  politicheskih  i
voennyh, prevyshe vseh poetov posle Gomera.
     Na dolzhnosti sudejskie nado izbirat' lyudej uchenyh i beskorystnyh.  Tot,
kem ne dvizhet koryst', ne poddaetsya poroku, ibo porok  podstrekaet  koryst',
prodavayas' ej. Im sleduet znat' zakony i tol'ko zakony,  ne  bolee  togo,  i
trebovat' podchineniya zakonu, a ne podchinyat' zakon  sebe.  Tol'ko  tak  mozhno
spasti pravosudie. YA skazal. Teper' govorite vy,  chto  imeete  predlozhit'  i
kakie mery nahodite zhelatel'nymi i razumnymi.
     Na etom on umolk. I poeliku v  tolpe  sobralis'  lyudi  vseh  narodov  i
yazykov, podnyalsya stol' raznogolosyj i nestrojnyj  govor,  slovno  v  velikoj
sumyatice sozidalas' bashnya vavilonskaya. Ni odin ne ponimal drugogo i  sam  ne
byl ponyat nikem. Zloba i spory kipeli kak  v  kotle,  a  iskazhennye  lica  i
sudorozhnye  dvizheniya  pridavali  sobravshimsya  shodstvo  s   poloumnymi   ili
oderzhimymi.
     V eto vremya kuchka  pastuhov,  odetyh  v  ovech'ya  shkury  i  prepoyasannyh
prashchami,  chto  mozhno  bylo  skoree  vmenit'  im  v  vinu,   nezheli   schitat'
opravdaniem, potrebovala, chtoby ih vyslushali v pervuyu golovu,  ne  medlya  ni
mgnoveniya, ibo u nih vzbuntovalis' ovcy, zhaluyas', chto pastuhi pod  predlogom
togo, chto ohranyayut ih ot volkov, kotorym sluchaetsya  s容dat'  ot  vremeni  do
vremeni kakuyu-nibud' ovcu, strigut, obdirayut, ubivayut i prodayut ih, i pritom
zaraz, vsem skopom. Kol' skoro volki zarezayut odnu, dve, ot sily desyat'  ili
dvadcat' ovec, pust' uzh luchshe volki ohranyayut ih ot pastuhov, nezheli  pastuhi
ot volkov: ot golodnogo vraga skoree dozhdesh'sya  poshchady,  nezheli  ot  alchnogo
storozha; s kakovoj cel'yu ovcy, vkupe so storozhevymi psami, poveli  sledstvie
protiv pastuhov. Vse totchas ponyali: delo yasnoe! Ovcy v durah  ne  ostanutsya,
koli svoego dob'yutsya. Tut vseh zastig  CHas,  i  odni,  razozlivshis'  vkonec,
krichali: "Davaj nam volkov!", "I bez togo krugom odni volki!", "Hren  red'ki
ne slashche!", "Kuda ni kin', vse klin!" Mnogo bylo i takih, chto ni  s  kem  ne
soglashalis'. Tut v  spor  zameshalis'  zakonniki  i,  daby  ugomonit'  tolpu,
zayavili, chto vopros sej vazhnyj i nuzhdaetsya v dolgom rassmotrenii,  a  posemu
nuzhno otlozhit' reshenie i tem vremenem pomolit'sya ob uspehe dela v  svyashchennyh
hramah. Francuzy, uslyshav eto, voskliknuli:
     - Esli uzh doshlo do hramov, my propali! Kak by ne  postigla  nas  uchast'
sovy, kotoraya, zaneduzhiv, obratilas' za pomoshch'yu k lise  da  soroke,  pochitaya
pervuyu ves'ma uchenoj, a vtoruyu iskusnoj vo  vrachevanii,  ibo  videla  ee  na
dohlom mule. Sove otvetili, chto net ej inogo spasen'ya, krome hrama, i na eto
ona skazala: stalo byt', mne konec, koli iscelit' menya mogut  tol'ko  hramy,
ibo ya zhe pogruzila ih vo t'mu, utoliv  zhazhdu  maslom  svyatyh  lampad,  i  ne
ostalos' ni odnogo altarya, koego ya by ne zagadila.
     Monsin'or, vozvysiv golos, skazal:
     - Francuzskie sovy, sravnenie sie kak nel'zya luchshe k vam podhodit, i my
sovetuem pripomnit' kak vam,  tak  i  vsem  zhivushchim  za  schet  svyatyn',  chto
rasskazal Gomer o myshah, koi voevali s lyagushkami  i  vzmolilis'  k  bogam  o
pomoshchi, a te  otkazali,  ibo  myshi  otgryzli  komu  ruku,  komu  nogu,  komu
ukrashenie, komu  venok,  a  komu  i  konchik  nosa,  i  ne  bylo  ni  edinogo
izobrazheniya bozhestva, kotoroe ne nosilo by sledov myshinyh zubov. Otnesite zhe
k sebe sej primer, myshi - kal'vinisty, lyuterane, gugenoty i  reformatory,  i
posmotrite, kto iz nebozhitelej pridet nam na pomoshch'.
     O, vsemogushchij gospod'!  S  kakim  gvaltom  napustilas'  tut  vsya  svora
francuzishek na monsin'ora! Bujnyj lager' Agramanta pokazalsya by tut obitel'yu
devstvennic-vestalok. Raznimat' ih bylo opasno, togo glyadi  sam  popadesh'  v
pereplet. Nakonec drachunov usmirili, no glotki  im  ne  zatknuli,  i  kazhdyj
otpravilsya vosvoyasi, gromko setuya na svoyu dolyu i besnuyas',  chto  ne  udalos'
smenyat' ee na chuzhuyu.
     Vnimatel'no  sledili  bogi  za  zemnymi  delami,   i   nakonec   Solnce
promolvilo:
     - CHas podhodit k koncu, ten' ot strelki - moih chasov  vot-vot  kosnetsya
cifry pyat'. Prevelikij otec vsego sushchego, reshaj, poka eshche dlitsya CHas: dolzhna
li Fortuna dejstvovat' dalee, ili nadlezhit ej  vnov'  pustit'  svoj  shar  po
privychnym dorogam?
     YUpiter otvetil:
     - Podmetil ya za etot chas, kogda vsem bylo vozdano po zaslugam, chto tot,
kto v bednosti i nichtozhestve byl smirennym, chertovski zavazhnichal i  zanessya;
tot zhe, kto zhil v pochete i bogatstve  i  po  sej  prichine  byl  rasputnikom,
tiranom, naglecom i prestupnikom, obrel raskayanie, udalenie ot suety mirskoj
i miloserdie, poznav nuzhdu i unizhenie. Takim obrazom  poluchilos',  chto  lyudi
poryadochnye obernulis'  plutami,  pluty  zhe,  naprotiv,  poryadochnymi  lyud'mi.
Udovletvorit' zhaloby smertnyh, koi chashche vsego sami  ne  znayut,  chego  hotyat,
mozhno  i  za  stol'  nedolgij  srok,  ibo  slabost'  ih  takova,   chto   tot
zlodejstvuet, u kogo est' na to vozmozhnost', i pritihaet  totchas,  edva  siyu
vozmozhnost' u nego otnyat'; odnako onyj otkaz  ot  zlodejstva  otnyud'  nel'zya
schest' raskayaniem: unizhenie i bednost' obuzdyvayut smertnyh, no ne ispravlyayut
ih, a obretennye pochet i bogatstvo pobuzhdayut ih sovershat' postupki, koi  oni
izvechno by sovershali, kaby izvechno zhili  v  bogatstve  i  pochete.  Pust'  zhe
Fortuna gonit koleso i shar po drevnim koldobinam, nesya mudrecu  uvazhenie,  a
bezumcu - karu,  my  zhe  podderzhim  ee  svoim  nepogreshimym  predvideniem  i
bezoshibochnym predvedeniem. Da primet kazhdyj to, chto udelyaet emu Fortuna, ibo
odarila ona ili oboshla, v tom net zla, a est' tol'ko pol'za  kak  dlya  togo,
kogo ona osypala blagami, tak i dlya togo, kogo ona prezrela. Pust' tot,  kto
ispol'zuet dary ee sebe vo vred, penyaet na sebya, a ne na Fortunu, ibo ona  v
bespristrastii svoem chuzhda  kovarstva.  Ej  zhe  dozvoleno  budet  penyat'  na
smertnyh, koi obrashchayut vo zlo ee milosti i  stradaniya  i  kleveshchut  na  nee,
osypaya proklyatiyami.
     Tut probilo pyat' chasov, i na tom prishel konec CHasu vozdayaniya.
     Fortuna,  vozradovavshis'  slovam  YUpitera,  zavertela  koleso  svoe   v
obratnuyu storonu, pereputala vse niti zabot mirskih, raspustila te, chto byli
dotole namotany, i, stav tverdoj nogoj na shar svoj, pustilas'  skol'zit'  po
vozdushnym ravninam, budto po gladkomu l'du, poka ne okazalas' na zemle.
     Vulkan, bog-kuznec, iskusnik  vybivat'  drob'  molotom  po  nakoval'ne,
skazal:
     - ZHrat' ohota! Namedni pek ya v svoej kuzne dve  svyazki  chesnoku,  hotel
pozavtrakat' s ciklopami, da vtoropyah tam i ostavil.
     Vsemogushchij YUpiter velel, ne meshkaya, sobrat' na stol. Totchas zhe Irida  s
Geboj pritashchili nektar, a Ganimed - kuvshin s ambroziej. YUnona, zavidev,  chto
Ganimed, ne teryaya vremeni, prisosedilsya k ee suprugu, a tot tak  i  pozhiraet
glazami vinocherpiya, pozabyla o vine i zashipela, podobno drakonu libo aspidu:
     - Ili ya, ili etot razvratnyj mal'chishka! Oboim nam na Olimpe tesno!  Uzho
pojdu k Gimeneyu za razvodom!
     I esli b orel, kotorogo osedlal yunyj prohvost, ne  dal  tyagu  vmeste  s
sedokom, ona by zhivo vyshchipala u nego vse per'ya. YUpiter sobralsya bylo razdut'
plamya svoej molnii, kak poluchil ot YUnony:
     - Vot kak otberu u tebya molniyu da sozhgu zhiv'em poganogo pashchenka!
     Minerva, rozhdennaya iz mozga YUpitera (ne uvidet'  by  sej  bogine  svet,
bud' on asturijcem), postaralas' uspokoit' YUnonu laskovymi  slovami,  Venera
zhe, gadyuka, vzdumala raspalit' ee  revnost'  i  razoralas',  kak  zelenshchica,
rugaya  YUpitera  na  vse  korki.  Merkurij  tozhe  vslast'  porabotal  yazykom,
ugovarivaya vseh primirit'sya i ne portit' nebesnogo  pira.  Mars,  kak  istyj
pokrovitel' zhulikov i vypivoh, pri vide bokalov s ambroziej voskliknul:
     - |to mne-to bokaly? Pust' iz  nih  p'et  Luna  da  von  te  zanyuhannye
bogini!
     I, smeshav Neptuna s Bahusom,  vyhlestal  oboih  v  dva  glotka;  zasim,
uhvativ Pana, otrezal ot nego dobryj kus, vmig osvezheval ego stado,  nanizal
ovec na mech, kak na vertel, i davaj upletat' ovcu za ovcoj, tol'ko za  ushami
treshchalo. Saturn perekusil poldyuzhinoj svoih synochkov. Merkurij s  shapochkoj  v
rukah poshel lastit'sya k Venere, kotoraya prigorshnyami  upihivala  sebe  v  rot
vitye bulochki i  suhoe  varen'e.  Pluton  vytashchil  iz  kotomki  paru  lomtej
zharenogo myasa, upryatannye tuda Prozerpinoj na dorogu; zavidev eto,  golodnyj
Vulkan totchas prikovylyal vperevalku, otvesil poklon-drugoj, nadeyas' za  schet
uchtivosti poobedat' na darovshchinku, nabrosilsya na zharkoe i gromko zachavkal.
     Solnce, muzykant na pirushke, nastroilo  liru  i  zapelo  gimn  YUpiteru,
usnashchaya ego zatejlivymi perelivami. Siya ser'eznaya muzyka i pravdivost'  slov
bystro naskuchili Venere i Marsu, a posemu Mars, postukivaya  cherepkami,  stal
gorlanit' zalihvatskuyu pesnyu, pripravlennuyu bordel'nymi stonami, Venera  zhe,
shchelkaya pal'cami zamesto kastan'et, zavihlyalas' v plyase, plamenya krov'  bogov
nepristojnymi uzhimkami. Vse prishli v  isstuplenie  i  zadrygali  nogami  kak
oderzhimye. YUpiter zhe razomlel ot Venerina ozorstva tak,  chto  slyuni  u  nego
potekli, i molvil:
     - Vot eto nazyvaetsya vyshibit' Ganimeda, da eshche bez lishnih okrikov!
     On otpustil bogov, i  te,  sytye  i  dovol'nye,  otpravilis'  vosvoyasi,
tolkayas', daby ne okazat'sya v hvoste, kakovoe mesto zanyal po pravu mal'chishka
vinocherpij so svoim orlom.


        KOMMENTARII

     Nad etoj knigoj, stavshej idejnoj i hudozhestvennoj  vershinoj  tvorchestva
ispanskogo satirika, on trudilsya v 1630-h godah, vplot'  do  samogo  aresta,
kogda  ee  rukopis'  byla  konfiskovana  agentami  grafa-gercoga  Olivaresa.
Zavershil knigu Kevedo uzhe posle vyhoda iz tyur'my, no on tak i ne reshilsya  ee
opublikovat'; pervoe ee izdanie vyshlo lish'  posmertno,  v  1650  godu.  "CHas
vozdayaniya" - eto sbornik novell, postroennyj po tipu vostochnoj  "obramlennoj
povesti" (naprimer, "Skazok tysyachi i odnoj nochi").  Novelly  imeyut  syuzhetnuyu
ramku, opredelyayushchuyu kompozicionnyj princip vsej knigi. V obramlyayushchem novelly
rasskaze Kevedo risuet sborishche bogov na Olimpe. YUpiter, vozmushchennyj tem, chto
Fortuna slepo osypaet darami rod lyudskoj, reshaet v nekij den' i chas  vozdat'
kazhdomu po zaslugam. |tot "chas vozdayaniya", "chas istiny" i  opredelyaet  soboj
final kazhdoj iz soroka novell sbornika.
     Kak i v predshestvuyushchih knigah, Kevedo  podvergaet  vo  mnogih  novellah
rezkoj kritike razlichnye  bytovye  i  nravstvennye  poroki.  No  svezhest'  i
noviznu knige pridaet - prezhde vsego to, chto pisatel'  vydvigaet  na  pervyj
plan  vo  mnogih  novellah  politicheskuyu   problematiku,   temu   ispanskogo
gosudarstva i ego  sluzhitelej.  V  etih  novellah  satirik  oblichaet  pustoe
prozhekterstvo, yazvu favoritizma, ne minuya i  vsesil'nogo  v  gody  napisaniya
knigi grafa-gercoga Olivaresa.
     Takova, v chastnosti, 39-ya novella "Ostrov monopantov". Dejstvie novelly
razvertyvaetsya v sinagoge Salonik,  gde  sobralis'  predstaviteli  razlichnyh
evrejskih obshchin, izobrazhennye ves'ma  neprivlekatel'no.  |to  obstoyatel'stvo
inogda ispol'zovalos' dlya dokazatel'stva antisemitizma Kevedo. Mezhdu tem eto
ne tak. V proizvedeniyah Kevedo netrudno obnaruzhit'  udivitel'nuyu  v  ispance
XVII veka shirotu vzglyadov na nacional'no-religioznye otlichiya i rozn'. Eshche  v
"Sne o preispodnej", rassuzhdaya ob istinnom i mnimom  blagorodstve,  pisatel'
vkladyvaet v usta d'yavola sleduyushchie primechatel'nye slova:  "Nas  zdes'  smeh
razbiraet pri vide togo, kak vy oskorblyaete derevenskih  zhitelej,  mavrov  i
evreev, kak esli by oni ne obladali  dobrodetelyami,  kotorymi  prenebregaete
vy". Obrazy evreev - rostovshchikov i bankirov v "Ostrove monopantov" voploshchayut
v sebe nenavistnuyu Kevedo vlast' "vsemogushchego rycarya dona Dublona". No  est'
v  etih  obrazah  i  dopolnitel'nyj  smysl,  kotoryj  mozhet  uskol'znut'  ot
segodnyashnih chitatelej: v konce 1630-h godov v Ispanii  uporno  cirkulirovali
sluhi  o  svyazyah  Olivaresa  s  bankirami-evreyami,  tak  chto,  naprimer,   v
bescenzurnyh satirah togo vremeni kliku Olivaresa ne raz nazyvali sinagogoj.
Iudejstvuyushchaya  sekta  monopantov  v  novelle  -  eto  vse  ta  zhe  dvorcovaya
kamaril'ya,  gruppirovavshayasya   vokrug   korolevskogo   favorita.   Ob   etom
svidetel'stvuyut i nazvanie sekty ("monopant" po-grecheski  znachit  "odin  nad
vsemi"), i imya knyazya monopantov Pragasa CHinkol'osa (anagramma imeni  Gaspara
Konchil'osa, grafa Olivaresa), i mnogoe drugoe.
     V  ryade  novell  pisatel'  stavit  vopros  o  sushchestve   i   naznachenii
gosudarstvennoj  vlasti  i  formuliruet  svoj  ideal  "narodnoj   monarhii".
Primechatel'no,  chto  eti  svoi  mysli  Kevedo  predpochitaet  vyskazyvat'   v
novellah,  dejstvie  kotoryh  proishodit   za   rubezhami   Ispanii.   Odnako
bol'shinstvo  "inostrannyh  novell"   -   takie,   naprimer,   kak   "Datskie
prozhektery", "Velikij knyaz' moskovskij", "Velikij sultan tureckij" i drugie,
- ne bolee kak zamaskirovannaya kritika polozheniya del v Ispanii.
     Est' vse zhe i takie novelly, v kotoryh pisatel', podcherkivaya analogii s
ispanskoj  dejstvitel'nost'yu,  vmeste  s  tem  zadaetsya  cel'yu  dat'  ocenku
real'nyh sil, borovshihsya v ego  vremya  na  evropejskoj  arene.  |ti  novelly
pisalis' v razgar Tridcatiletnej vojny, i trudno trebovat' ot Kevedo  polnoj
bespristrastnosti v ocenke voyuyushchih storon:  ego  simpatii  byli  na  storone
katolicheskoj  ligi.  |tim,   v   chastnosti,   mozhno   ob座asnit'   otkrovenno
nepriyaznennye harakteristiki  nemeckih  protestantskih  gosudarstv  (novella
"Nemcy-eretiki"), Gollandii, kotoraya k tomu zhe nachala uspeshno  konkurirovat'
s  Ispaniej  v  Novom  Svete  ("Gollandcy",  "CHilijcy  i  gollandcy")  i   v
osobennosti Francii, kotoraya, kak polagaet Kevedo,  "predala"  edinyj  front
katolicheskih gosudarstv  Evropy,  prisoedinivshis'  po  iniciative  kardinala
Rishel'e k protestantskoj unii. Imenno sopernichestvo Francii i  Ispanii  -  v
centre vnimaniya Kevedo v novellah ob Italii  ("Imperatorskaya  Italiya",  "Dozh
genuezskij i senat ego" i dr.). Pri vsej  ogranichennosti  pozicij  Kevedo  v
otnoshenii inozemnoj politiki Ispanii "inostrannye" novelly iz etogo sbornika
vossozdayut interesnuyu i vo mnogom spravedlivuyu kartinu narodnyh  bedstvij  v
razlichnyh gosudarstvah Evropy, razdorov vnutri  gosudarstv  i  sopernichestva
krupnyh derzhav.
     CHto   zhe   vnosit   v   narisovannuyu   Kevedo   bezradostnuyu    kartinu
dejstvitel'nosti "chas vozdayaniya", zadumannyj  pisatelem  kak  chas  torzhestva
spravedlivosti? "Poluchilos', chto lyudi poryadochnye obernulis'  plutami,  pluty
zhe naprotiv, poryadochnymi lyud'mi", - podvodit itog svoemu eksperimentu YUpiter
i reshaet vse ostavit'  po-prezhnemu.  Takov  pessimisticheskij  vyvod  Kevedo,
vyvod, v kotorom osobenno yarko obnaruzhilis'  krizisnye  cherty  mirovozzreniya
Kevedo. ZHivya v epohu bezvremen'ya, pisatel' i sam byl ne tol'ko  oblichitelem,
no i zhertvoj etogo bezvremen'ya.

                                                                Z . Plavskin

     ...S simvolom vinogradarya - kop'em...  -  Po-ispanski  "vinogradar'"  i
"storozh vinogradnika" - odno i to zhe slovo.

     ...temnotoyu sochinenij modnyh stihotvorcev... - Vypad protiv  Gongory  i
ego shkoly.

     ...motayushchee pryazhu nashej  zhizni...  -  Po  solncu  otschityvaetsya  vremya.
Lyubimec, ciryul'nikov. - Ciryul'niki  zanimalis'  vrachevaniem,  a  v  antichnoj
mifologii Apollon-Gelios (Solnce) schitalsya pokrovitelem vrachevatelej.

     Many - soglasno rimskoj mifologii, dushi  umershih,  hraniteli  domashnego
ochaga; lemury - nochnye duhi, dushi umershih, trebovavshie umilostivleniya.

     ...Udacha... s... lysoj golovoj... - Po tradicii, idushchej ot  antichnosti,
Udacha izobrazhalas' lysoj.

     Solncu sluchilos' ostanovit'sya... - Po biblejskoj legende, ego ostanovil
Iisus Navin vo vremya vojny s amoritami.

     Vidala ya, kak ty pasesh' korov... - V "Odissee" est' rasskaz o tom,  kak
sputniki geroya ukrali korov, posvyashchennyh Apollonu-Geliosu.

     Nynche u nas dvadcatoe iyunya... - Rabotaya nad "CHasom  vozdayaniya",  Kevedo
prostavil zdes' i god (1635). No tak kak rukopis' byla izdana  tol'ko  posle
smerti pisatelya, ukazanie na 1635 god snyali.

     ...kak... posledovatel' zheny Pilata" veril v sny... - * V Evangelii  ot
Matfeya skazano, chto kogda Pilat sidel na sudejskom meste,  prishel  poslannyj
ego zhenoyu chelovek i peredal! "Ne delaj nichego pravedniku tomu, potomu chto  ya
nyne vo sne postradala za nego".

     ...svin'ya svyatogo Antoniya! - Po predaniyu, sputnikom Antoniya v  pustyne,
gde on spasalsya, byla svin'ya.

     SHtefler Iogann (1452-1531) - nemeckij astronom, astrolog  i  matematik,
vyzval paniku predskazaniem vsemirnogo  potopa;  on  dejstvitel'no  pogib  v
predskazannyj im den' ot  upavshej  na  nego  knizhnoj  polki.  Argoli  Andrea
(1570-1653) - ital'yanskij filosof, vrach, matematik, astronom i astrolog.

     Potentat posle obeda - satira na Filippa IV (1621  -  1665),  Olivaresa
(1587-1645) i korolevskie sovety.

     Tacit Kornelij (53-120) i Sallyustij  Gaj  Krisp  (86-34  do  n.  e.)  -
rimskie istoriki; Polibij (204-121 don. e.) i Fukidid (464-395 do n.  e.)  -
grecheskie istoriki.

     Datskie prozhektery  -  satira  na  Ispaniyu.  Kartina  pozhara  dvorca  i
razrushenij pri ego tushenii mogla byt' vdohnovlena  dejstvitel'nymi  pozharami
korolevskogo dvorca v 1634 i 1640 godah.

     "CHto s nimi stalos'?" - citata iz "Strof na smert' otca" Horhe Manrike,
ispanskogo poeta XV veka.

     Bartolo (1313-1357), Bal'do  (um.  1400),  Abbaty,  Surdo  (um.  1598),
Farinachchi (1554-1618), Goska (1535-1620),  Ancharano,  Ol宵rade  (um.  1335),
Maskardi (um.  1588)-ital'yanskie  yuristy;  Kyuzhas  (1520-1590),  Lefevr  (um.
1340), SHasne (1480-1541)  -  francuzskie  yuristy;  Kovarrubias  (1512-1577),
Montal師o (1549-1610) -  ispanskie  yuristy;  Gregorio  Lopev  (1542-1596)  -
ispanskij pisatel', pisal na bogoslovskie temy.

     Digesty (ili pandekty) - osnovnaya chast' rimskogo grazhdanskogo prava.

     ...mezhdu pytkoj iglami i ognem - to  est'  pered  samym  koncom  sveta,
kogda antihrist, soglasno legende, budet verbovat' sebe storonnikov, zagonyaya
im kolyuchki pod nogti.

     Kalendar'. - V  starinnyh  kalendaryah  privodilis'  i  predskazaniya  na
dannyj god.

     Neapolitanskij  kon'  -  to  est'  Neapolitanskoe  korolevstvo   (inache
korolevstvo Obeih Sicilii), byvshee v to vremya (s 1615  g.)  pod  upravleniem
ispanskogo vice-korolya dona Pedro Hirona, gercoga  Osuny.  V  neapolitanskom
gerbe byl izobrazhen kon'; krome togo, na odnoj iz ploshchadej  Neapolya  vysilsya
bronzovyj monument konya, olicetvoryavshij  nezavisimost'  Neapolya.  Tenedos  -
ostrov u maloaziatskogo poberezh'ya Turcii.

     ...kazhdyj god platit' dan'... -  Neapolitanskoe  korolevstvo  schitalos'
izdavna feodom cerkvi.

     Velikij knyaz' Moskovii... - Skrytyj namek na ispanskie dela.

     Apelles (356-308 do n.  e.)  -  naibolee  izvestnyj  zhivopisec  Drevnej
Grecii.

     Daraha - geroinya vstavnoj novelly v  plutovskom  romane  Mateo  Alemana
(1547-ok. 1614) "Gusman  de  Al'farache".  ...s  kustom  buziny,  na  kotorom
udavilsya Iuda... - V Ispaniya rasprostraneno pover'e, chto  Iuda  udavilsya  na
buzine.

     Princ Oranskij,  Genrih  Fridrih  Nassauskij  (1584-1647)  -  pravitel'
Niderlandskoj respubliki,  otobral  u  ispancev  neskol'ko  gorodov,  sil'no
razvil flot i kolonii.

     Trayan Bakkalini (1556-1613) - ital'yanskij satirik.

     Korol'-katolik -  ispanskij  korol';  hristiannejshij  korol'  -  korol'
francuzskij.

     Spagiricheskij filosof -  alhimik,  orientiruyushchijsya  na  idei  nemeckogo
vracha  i  estestvoispytatelya  Paracel'sa  (1493   -   1541)   o   himicheskoj
deyatel'nosti organizma.

     Arno de Vil'nev (1240-1313) - francuzskij vrach i alhimik;  Morieno  (XI
v.) - ital'yanskij alhimik, ostavil sochineniya  na  arabskom  yazyke;  Teofrast
(371-264 do n. e.) - grecheskij  filosof,  matematik  i  naturalist;  Krollij
Osval'd (um. 1609) - nemeckij alhimik; Libavij Andreas (um. 1616) - nemeckij
vrach, himik i alhimik.

     Fransua Ravajyak (1578-1610) - ubijca korolya Francii  Genriha  IV,  otca
Lyudovika XIII.

     ...vtoroj - mat'. -  Mat'  Lyudovika  XIII  Mariya  Medichi  dala  v  ruki
kardinala  Armana  Rishel'e  (1585-1642)  vlast',  no,  ne  vstretiv  v   nem
pokladistogo caredvorca, ob容dinilas' s ego vragami i povela bor'bu  s  nim,
zakonchivshuyusya dlya nee polnym porazheniem (1630) i smert'yu v izgnanii (1642).

     ...korona  ugotovana  bratu  ego...  -  to  est'  Gastonu   Orleanskomu
(1608-1660). Truslivyj intrigan, on vsyu  zhizn'  plel  zagovory,  iz  kotoryh
vyputyvalsya posle ih razoblacheniya, zhertvuya soyuznikami.

     Monmoransi Genrih, gercog (1595-1632) - marshal Francii; prinyav  storonu
Gastona  Orleanskogo,  predostavil  emu  ubezhishche  v   Langedoke,   gde   byl
gubernatorom; podnyal protiv Rishel'e vosstanie, byl vzyat v plen i kaznen.

     Ledig'er Fransua de Bonn, gercog (1543-1627) - marshal  Francii.  Voeval
to protiv gercoga Savojskogo, to v soyuze s nim.

     ...vykuril gercoga Lotaringsk.ogo iz lomu... - Gercog Lotaringskij Karl
III vystupil protiv francuzskogo korolya v Tridcatiletnej vojne i byl  izgnan
iz svoih vladenij, zanyatyh francuzami (1634).

     Pavijskij les - mesto  srazheniya  mezhdu  vojskami  Francii  i  Svyashchennoj
Rimskoj imperii (1525). Korol' Francii Francisk I  poterpel  zdes'  zhestokoe
porazhenie, stoivshee zhizni tysyacham francuzov, i byl vzyat v plen.

     Karl Pyatyj (1500-1558) -  byl  imperatorom  Svyashchennoj  Rimskoj  imperii
(1519-1556) n korolem ispanskim pod imenem Karla  I  (1516-1556);  protivnik
Franciska I.

     Nordlingenovaya pech'. - Imeetsya v vidu bitva pod Nordlingenom, gorodom v
Bavarii. V 1634 godu ispancy, avstrijcy i bavarcy pobedili tam shvedov.

     ...Dieta. - Slovo eto po-ispanski oznachaet ne tol'ko dietu, no i  sejm,
s容zd, sobranie.

     ...razumnee, nezheli Amfion - to est'  chem  muzyka.  Soglasno  grecheskoj
mifologii, pri postroenii sten goroda Fivy kamni soedinyalis' sami soboyu  pod
zvuki liry Amfiona.

     ...pohishchal zhenshchin... - Po predaniyu, pervye zhiteli Rima pohishchali  zhenshchin
sosednego plemeni - sabinyanok.

     Gortenzij Kvint Gortal (114-50 do n. e.) - rimskij  orator,  dobivshijsya
znachitel'nyh bogatstv i  vysokogo  obshchestvennogo  polozheniya  krasnorechiem  i
prodazhnost'yu.

     Sant-YAgo! - boevoj klich ispancev: "Svyatoj  Iakov!"  Poslednij  schitalsya
pokrovitelem Ispanii, s teh por kak v Kompostele  v  IX  veke  byli  otkryty
yakoby ego moshchi.

     Sertorij  Kvint  (ok.  123-72  do  n.   e.)   -   rimskij   polkovodec,
sformirovavshij v Ispanii vojsko, s pomoshch'yu kotorogo nanes porazhenie Rimu.

     Numansiya - gorod v drevnej Ispanii, okazavshij geroicheskoe soprotivlenie
rimskomu polkovodcu Scipionu Afrikanskomu Mladshemu (133 do n. e.).

     ...sobytiya na ostrove  Re...  -  Imeetsya  v  vidu  vysadka  anglijskogo
desanta v  pomoshch'  protestantskomu  gorodu  Laroshel',  osazhdennomu  Rishel'e.
Desant byl ottesnen, i gorod vzyat Rishel'e (1628).

     ...vstuplenie moih korablej v Kadis. - V 1596 godu gorod byl zahvachen i
razgrablen anglichanami.

     Povesti armiyu na pole srazheniya... - Kevedo zdes' obinyakom  daet  sovety
iznezhennomu Filippu IV.

     Kanny - selenie v Italii, pri kotorom Gannibal nanes krupnoe  porazhenie
rimskomu vojsku (216 do n. e.).

     Don Sebast'yan (1557-1578) - portugal'skij korol', ubit v  bitve  protiv
mavrov pri Al'kasar-Kivire.

     Ostrov monopantov - satira na gercoga  Olivaresa  i  ego  prispeshnikov.
Slovo "monopanty" v perevode s grecheskogo  oznachaet  "edinicy,  vladeyushchie  i
upravlyayushchie  vsem";  pod  monopantami   podrazumevayutsya   Olivares   i   ego
prispeshniki.

     ...na ostrovah mezhdu CHernym morem i Moskoviej... - CHitaj - v Ispanii.

     Pragas CHinkol'os (po-grecheski: "pomeha prokonsula") - anagramma Gaspara
Konchil'osa-Olivaresa;  Filargiros  ("zlatolyub")  -  imeetsya  v  vidu  lichnyj
sekretar' Olivaresa Huan-Bautista  Saens-i-Navarette;  Hrizosteos  ("zolotoj
telec") -  gosudarstvennyj  sekretar'  don  Antonio  Karnero,  s  1639  goda
kamerdiner Filippa IV; Danipe ("rostovshchik") - -anagramma  iezuita  Huana  de
Pineda,  odnogo  iz  vragov  Kevedo;  Arpiotroton  -   -   anagramma   slova
"protonotarij". Imeetsya v vidu protonotarij aragonskij, drug Olivaresa,  don
Heronimo de Vil'yanueva (tochnyj perevod slova "arpiotroton"  -  korshun  belyh
nog;  Kevedo  namekaet  na  skandal'nuyu  istoriyu  s   monahinyami   monastyrya
San-Plasido, osnovatelem kotorogo byl Vil'yanueva);  pod  imenem  Pakas  Maso
vyveden advokat Olivaresa lisensiat Hose Gonsales; Alkelmiastos  ("alhimik")
- |rnando de Salasar, iezuit, izobretatel' gerbovoj bumagi (1636).

     My priznaem... - Ves' abzac yavlyaetsya pereskazom Biblii.

     ...my... obratilis' k Aaronu. - Kogda  evrei  poprosili  Aarona,  brata
Moiseya, dat' im bogov, on sdelal iz zolotyh ukrashenij tel'ca, kotoromu evrei
stali poklonyat'sya. Spustivshie' s  gory  Sinaj,  razgnevannyj  Moisej  razbil
zolotogo tel'ca, istolok  ego  v  poroshok  i,  razmeshav  s  vodoj,  zastavil
idolopoklonnikov vypit' etot napitok.

     Motu proprio - vid papskih bull, izdannyh po sobstvennomu ego pochinu  i
nachinayushchihsya s