torogo vsya slozhnaya teologicheskaya argumentaciya predisloviya k drame dolzhna ostat'sya "za scenoj". 37 Lyudskoj obogashchaya rod (i dalee do st. 178) - Bytie, II, 15. 38 "Ty nad |demom, kak iz roga"... - V niderlandskom literaturovedenii prinyato schitat', chto zdes' Vondel pridaet Bogu atribut Fortuny - rog izobiliya. 39 Mir do sozdaniya prirody (i dalee do st. 298). - SHest' horov, zaklyuchayushchie I dejstvie, sootvetstvuyut shesti dnyam tvoreniya. Lyubopytno sravnit' poetiku Vondela s pochti edinstvennym obrazcom podobnoj poezii v russkoj literature - s poemoj "Mirozdanie" (1837) nezasluzhenno zabytogo poeta pushkinskoj pory V. I. Sokolovskogo. Lyubopytno takzhe otmetit', chto cenzorom "Mirozdaniya" prostavlen P. A. Korsakov - pervyj russkij niderlandist, bez somneniya, znakomyj s dramoj Vondela i Vondela perevodivshij. Esli i nel'zya s uverennost'yu skazat', chto Vondel okazal vliyanie na Sokolovskogo, to net somneniya, chto cenzurovavshij "Mirozdanie" P. A. Korsakov etih sovpadenij ne zametit' ne mog. Sm. takzhe v knige Korsakova "Opyt niderlandskoj antologii" (SPb., 1844) primechanie k ode Rejnvisa Fejta "Bog", gde Korsakov proslezhivaet parallelizm v razrabotke tem u Fejta i Derzhavina. 40 Sardoniks, biryuza, bdolah, pirop, almaz!" - Bdolah - kamed' (sm. "Lyucifer", st. 66). 41 Zryu: tam edinorog... - Obraz edinoroga (sr. takzhe stihi 1072-1081), mificheskogo zverya, povinuyushchegosya nevinnym devam i obezvrezhivayushchego svoim rogom yady, v niderlandskoj poezii tradicionen ya shiroko razrabotan v tvorchestve velikogo poeta pozdnego Srednevekov'ya YAkoba van Marlanta (ok. 1235-ok. 1300). 42 O svetlyj Rafail, ty semikraty blag... - Sm. primech. k imeni "Uriil". 43 Adam prozvan'ya dal speshashim k vodopoyu. - "Gospod' Bog obrazoval iz zemli vseh zhivotnyh polevyh i vseh ptic nebesnyh, i privel k cheloveku, chtoby videt', kak on nazovet ih, i chtoby kak chelovek narechet vsyakuyu dushu zhivuyu, tak i bylo imya ej" (Bytie, II, 19). 44 ...svyazal tebya s rebrom... - "Rebrom" i angely i demony kak v pervoj chasti trilogii, tak i vo vtoroj nastojchivo nazyvayut Evu, podcherkivaya podchinennost' zhenshchiny muzhchine i zavisimost' ot nego. V p'esah Bondela zhenskih personazhej absolyutnoe men'shinstvo; zhenskie roli na scene "Shauburga" v XVII v. ispolnyali muzhchiny: v sovremennyh postanovkah, naprotiv, chast' "angel'skih" rolej peredoveryaetsya zhenshchinam. 45 Na koej belye odezhdy... - Lyubopytno obratit' vnimanie na to, skol' mnogo mesta udelyaet Vondel voprosu ob odezhdah v |deme - i v prozaicheskom predislovii k drame, i zdes', gde etomu prel metu posvyashcheny hory celogo dejstviya. Vondel nastojchivo opravdyvaetsya za svoe narushenie "bukvy" svyashchennogo pisaniya, po kotoroj personazham polagalos' by byt' nagimi, - chto, estestvenno, sdelalo by nevozmozhnym scenicheskoe dejstvo. Ostavlyat' zhe protivorechie nerazreshennym Vondelu ne pozvolyali klassicisticheskie kanony. 46 Vse, chto kasaemo krylom netopyrya... - V zhivopisi severnogo Renessansa (u Bosha, k primeru) demony chasto izobrazhalis' s kryl'yami letuchej myshi. 47 Voveki maskarad na svad'bah bud' v chesti... - Svadebnyj maskarad byl v Niderlandah XVII v. tradiciej, on opisan samim Vondelom v svyazi so svad'boj P. K. Hofta i |leonory Hellemans ("Svadebnoe lozhe", odnoaktnaya p'esa, 1627). 48 Lish' oborov vragov... - Sr. st. 645 "Lyucifera". Otvet Asmodeya, "osazhivayushchego" ne v meru razoshedshegosya Veliala, - lishnij namek na podchinennost' funkcij poslednego, na ego nedalekost'. 48 My vo slavu Bozh'yu plyashem" i dalee do st. 929 - Hory III dejstviya (krome pervoj ih chasti) postroeny tak, chto na scene, po mysli Vondela (kak eto i delaetsya pri postanovke "Adama v izgnanii" po sej den') idut svadebnye tancy, vo vremya kotoryh Adam tancuet, izobrazhaya Solnce, Eva - Lunu. Kak i v prochih mestah, Vondel strogo priderzhivaetsya ptolemeevoj sistemy mirozdaniya. 50 Podsten'e vse gorit v kamen'e dorogom... - (i dalee do st. 995) - Adam i Eva dovol'no tochno pereskazyvayut opisanie "nebesnogo grada" iz Otkroveniya (gl. XXI). 51 Knyaz'ya, starejshiny, caricy, geroini. - Starejshiny zdes' - patriarhi (t. e. Avraam, Isaak, Iakov). 52 Ot dreva-feniksa... - Tradicionnoe niderlandskoe tolkovanie etogo mesta: ot dreva, stol' zhe unikal'nogo sredi inyh derev, kak ptica feniks unikal'na sredi inyh ptic. 53 Sej plod zatem tebe ne daden.,. - Bytie, III, 5. 54 CHto pol'zy i angel'skom stroyu. - V horah IV dejstviya snova mozhno prosledit' parallel'nye mesta s "Mirozdaniem" V. I. Sokolovskogo (sm. vyshe, primech. 39) - na etot raz s epilogom upomyanutoj poemy. 55 Fanfary siplye triumf otmetyat tvoj... - V kartinah "adskogo triumfa", gde figuriruyut "siplye fanfary", "pozhuhlye girlyandy" i t. d., Vondel vplotnuyu podhodit k chrezvychajno naturalisticheskomu opisaniyu Ada, razvertyvaemomu Mil'tonom v "Poteryannom rae". Odnako nuzhno otmetit', chto vliyanie "Adama v izgnanii" na Mil'tona, kak spravedlivo dokazal Dzh. |dmundson, znachitel'no men'she, chem vliyanie "Lyucifera" i poemy "Ioann Krestitel'", hotya i ono proslezheno |dmundsonom s dostatochnoj dostovernost'yu. 56 Im razlozhi postel'... - Zdes' pryamo izlagaetsya istoriya budushchego prepyatstvovaniya Asmodeya braku Sarry ("Kniga Tovita"). 57 Za shest'desyat vekov... - Priblizitel'no stol'ko (nemnogim menee 57 vekov), po uslovnomu cerkovnomu schetu, proshlo ot "sotvoreniya mira" do vremeni, kogda Vondel sozdaval "Adama v izgnanii". 58 Uvy, ne opravdal nadezhdy chelovek. - "I raskayalsya Gospod', chto sozdal cheloveka na zemle, i vosskorbel v serdce svoem" (Bytie, VI, 6). 59 Il' vospreshchennyj plod privlek tvoi usta? - Bytie, III, 11. 60 Mezh semenem tvoim i semenem zheny... - Krome pryamoj citacii teksta Knigi Bytiya (III, 15), zdes' soderzhitsya namek na protivoborstvo mezhdu Hristom ("semenem zheny") i d'yavolom (zmeem). E. Vitkovskij