Jost Van Den Vondel. Noj, ili gibel' pervogo mira ---------------------------------------------------------------------------- Perevod E. Vitkovskigo Joost Van Den Vondel Treurspelen Jost Van Den Vondel Tragedii Izdanie podgotovili: E. Vitkovskij, V. Oshis, YU. SHichalin http://lib.ru/NEWPROZA/WITKOWSKIJ/ ˇ http://lib.ru/NEWPROZA/WITKOWSKIJ/ Seriya "Literaturnye pamyatniki" M., "Nauka", 1988 OCR Bychkov M.N. ---------------------------------------------------------------------------- Tantaene ariimis caeleslibus irae {1}! Glubokouvazhaemomu gospodinu Joanu de Valu, gospodinu van Anksvenu. Esli raspolozhit' tragedii soglasno posledovatel'nosti izlozheniya traktuemogo predmeta, to sleduet pervoj pomestit' "Lyucifera", vtorogo "Adama v izgnanii", tret'ego zhe dolzhen byt' pomeshchen "Noj, ili gibel' pervogo mira". Lyucifer i ego prispeshniki byli nizrinuty iz svoego blazhennogo sostoyaniya v vechnuyu nemilost' i ne bylo im dano nikakoj nadezhdy na proshchenie; Adam i ego potomki byli vvergnuty vo proklyatie, no s nadezhdoyu na vosstanovlenie v pravah posle yavleniya gryadushchego Izbavitelya. Blagochestivyj Noj ostalsya nevredim i, projdya cherez ochishchenie ot skverny v chistilishche, poluchil nadezhdu na spaseniya i ob®yalsya velikim upovaniem na licezrenie gryadushchego Spasitelya, - tem vremenem kak mir, zakosnevshij vo prestupleniyah, stal zadyhat'sya v onyh i pogib bez raskayaniya. Sv. Petr, pervoverhovnyj apostol i zemnoj namestnik Hrista, ukazuet na Gospodnyu spravedlivost', obrekshuyu vosstavshih angelov na zatochenie {2}. Sv. Pavel govorit ob unizhenii Adama i Adamovyh potomkov {3}. Sv. Petr v oboih svoih poslaniyah upominaet Vsemirnyj potop, sovershivshimisya vo vremena Noya {4}; podobnym zhe obrazom sam Uchitel', Iisus Hristos, upodoblyaet budushchee prishestvie Syna chelovecheskogo tomu, kak bylo vo dni Noya, kogda vo dni pered potopom zhenilis' i vyhodili zamuzh vplot' do togo dnya, kak voshel Noj v kovcheg, i ne verili, poka ne prishel potop i ne istrebil vseh {5}. Iisus, syn Sirahov, nazval Noya prezhde inyh proslavlennyh imenami praotcev, ibo tot okazalsya sovershennym, pravednym, vo vremena gneva byl on umilostivleniem, posemu sdelalsya ostatkom na zemle, kogda byl potop; s nim byl zaklyuchen vechnyj zavet, chto nikakaya plot' ne istrebitsya bolee potopom {6}. Poslanie k Evreyam imenuet Noya naslednikom pravednosti po vere {7}. Nepogreshimoe povestvovanie Moiseya, rasprostranyas' po vsej zemle, predostavilo poetam, i sredi mnogih drugih Ovidiyu, svedeniya o Devkalione {8}. Iosif Flavij derzal predpolagat', k kotoroj iz gor Armenii pristal kovcheg {9}, koleblyas', priznat' li takovoj Apobaterion {10}, gde tamoshnie zhiteli eshche pokazyvali emu v svoe vremya ostatki kovchega. On svidetel'stvuet, chto Berosi, haldejskij istorik, zhivshij priblizitel'no za trista let do Rozhdestva Hristova, zafiksiroval, podobno inym negrecheskim pisatelyam, rasskaz o vsemirnom potope, byvshem prezhde vremen carya Nina {12}. Filon {13} v svoem povestvovanii o zhizni Moiseya upominaet vsemirnyj potop, podobnoe zhe povestvuet i Nikolaj Damaskin {14}. Plutarh {15} povtoryaet znakomyj syuzhet o tom, kak Devkalion, v koem my bezoshibochno priznaem Noya, vo vremya potopa vypuskal golubya, vozvrashchavshegosya v kovcheg, i kotoryj, nakonec, buduchi ocherednoj raz vypushchen, v kovcheg ne vozvratilsya. Neizvestnyj avtor prorochestv Sivilly {16} rasskazal o potope i ob ostanovke kovchega u gory Ararat, no po oshibke pomestil takovuyu vo Frigii. Nekij starodavnij izvratitel', imenem Apelles, uchenik bezbozhnogo svoego nastavnika Markiona {17}, ves'ma samouverennyj, tshchivshijsya lishit' iznachal'nogo bleska neprikosnovennye stranicy Moiseeva pisaniya, dal drevnim otcam, osoblivo Origenu {18}, nemalyj material, v koem soderzhalos' mnozhestvo rassuzhdenij o ponimanii ustrojstva i razmerov kovchega, rassuzhdenij durnyh i prevratnyh, ibo ishodivshih iz ereticheskih predposylok, - odnako legkovesnye ego argumenty byli oprovergnuty zdravymi i nekolebimymi rassuzhdeniyami. Svyatoj otec, drevnij arhiepiskop Kirill {19}, dal otpor YUlianu Otstupniku, pytavshemusya vozrodit' yazychestvo i izobrazit' Moiseya i Hrista kak sovratitelej, da eshche upotreblyaya pri etom oskorbitel'nye vyrazheniya: on privel svidetel'stva Abidena {20} i Aleksandra Poligistora {21} i raz®yasnil, koim obrazom Ksisutros, to est' opyat'-taki Noj, pustilsya v plavanie s zhivotnymi i pticami, i, vypuskaya ptic, uznal o tom, chto potop ukrotilsya. Epifanij {22} govorit, chto zhenu Noya zvali Pirra {23}, to zhe soobshchayut Diodor i Plinij, ne ostavavshiesya v nevedenii kasatel'no potopa; osobenno zhe Lukian {24}, glava hulitelej Boga, udelyayushchij imeni Devkaliona ves'ma obshirnoe mesto, privodit vse obstoyatel'stva izlozhennyh Moiseem sobytij kak uslyshannye im iz ust grekov. Esli dazhe ne prinimat' vo vnimanie edinodushie sih nelzhivyh i dostojnyh uvazheniya svidetelej, kak druzej, tak i vragov, bezbozhnikam vse ravno ne derznut' nikogda, - daby poteshit'sya skoropalitel'nost'yu mnimouchenyh vyvodov, i, aki skoty nesmyslennye, umeret' bez nadezhdy na vechnoe spasenie, - ne derznut' im nikogda oprovergnut' svetluyu istinu istoricheskih knig proroka Moiseya, ne oskorbit' ih, imenuya plodami dosuzhego uma i basnyami. Vysshaya Premudrost', koej vedomy isporchennost' i nenuzhnost' chelovekov, tak zhe, kak vedomo ej kovarstvo i nizost' Satany, kruzhashchego vozle onyh podobno l'vu rykayushchemu v nadezhde poglotit' ih, beret za obyknovenie kazhdogo uklonyat' ot zla i nastavlyat' na put' dobra, privodya primery iz Svyashchennogo Pisaniya, povestvuya o karah i vozmezdiyah, koim predshestvovali zapovedi i zaprety, obetovaniya i ugrozy. Ne dolzhno rassmatrivat' sie nikak inache, nezheli v kachestve obrazca gluboko produmannogo i spravedlivogo sluzheniya Gospodu, davaemogo zritelyam kak pol'zitel'noe zercalo, vozdejstvuyushchee na nravy vzirayushchih tak, libo inache. S nadezhdoj na podobnoe snishoditel'noe otnoshenie prinoshu ya sej trud, kakov on ni na est', dlya postanovki na scene pod pokrovitel'stvom Vashego vysokogo imeni, nadeyas', chto pri Vashej blagosklonnosti oto posluzhit odnomu lish' dobru, i ya ostayus' Gluboko uvazhayushchij Vas, pokornyj Vash sluga J. van Vondel. SODERZHANIE Adam, pervyj praotec roda chelovecheskogo, umnozhilsya v potomstve cherez dve vetvi: Kaina i Sifa. Onye, razoshedshis' navet'yami, zaselili mir. Synov'ya Sifovy, ocharovannye krasoyu i prelestiyu docherej Kaina, vstupili s nimi v sozhitel'stvo, porodili tem samym ispolinov i titanov, vpali iz-za etogo nepotrebnogo smesitel'stva v raznoobraznye neblagochestiya i ozlobleniya, otvergli svyatye primery povedeniya Sifa, Enosa, Enoha, zabrosili zhertvenniki i altari i predalis' narusheniyam supruzheskoj vernosti, vstupali v krovosmesitel'nye svyazi, oskvernyaya sester i materej, a takzhe bezo vsyakogo razbora prinyalis' chinit' nad nepovinnymi sosedyami krovavye grabezhi i nasiliya. Praotec Noj, syn Lameha, edinstvennyj obrazec blagochestiya i posol raskayaniya, naprasno protivopostavlyal semu nepotrebstvu svoi poucheniya i ugrozy. Nakonec, chelovecheskaya zloba zhestokovyjno razrushila dolgoterpenie Vsevyshnego, Gospodu stalo gor'ko, i postroil togda Noj po ukazaniyam vysochajshej ruki kovcheg: sobral v nem chetveronogih zhivotnyh i ptic, kazhdogo roda po pare, i, nakonec, ukrylsya v etom sooruzhenii vmeste so svoimi domochadcami - zhenoj, tremya synov'yami i ih zhenami. Gospod' zamknul onoe, posle chego prishel vsemirnyj potop, naporom velikih puchin i razverzshihsya hlyabej nebesnyh, kak i neskonchaemyh livnej, narastavshih troe sutok, podnyalsya na pyatnadcat' loktej nado vsemi naivysochajshimi gorami, istrebivshi edinovremenno po vsej zemle i chelovekov i zhivotnyh. Dejstvie tragedii razvorachivaetsya pered Gradom Ispolinov, Ispolinenburgom, u podnozhiya Kavkazskih gor, vozle kedrovoj roshchi, v vidu Noevoj verfi. Tragediya nachinaetsya pered voshodom solnca i zakanchivaetsya s ego zahodom. DEJSTVUYUSHCHIE LICA Apollion, korol' bezdny Noj, posol raskayaniya, rasporyaditel' postrojki kovchega Hor angel'skoj strazhi Zodchij kovchega Ahiman, velikij knyaz' Vostoka Gofmejster | } sluzhiteli Ahimana Arhipastyr' | Uraniya, velikaya knyaginya Vostoka Devushki Ham | Sim } Noevy tri syna Iafet | Uriil, Angel-sudiya. DEJSTVIE PERVOE Apollion YA, povelitel' t'my, korol' Apollion, Zdes' prebyvat' mogu, poka na nebosklon Svetilo gornee ne vymetnulo bliki. Dyshu zlovoniem, otvratnym Bozh'ej klike, Pred nim sozvezdiya drozhat, boyas' upast', - Stol' gar'yu sernoyu moya dymitsya past', CHto merknut v nebesah svetil vysokih znaki. Glaza moi goryat, kak uglya dva vo mrake, I chadnyj ih ogon' priumnozhaem t'moj. 10 Smoloj sochitsya zhezl, palyashchij posoh moj, Gde travy ya stopoj nichtozhu na ravnine I zhivnost' zhalkaya mchit v chashchi i pustyni. YAvlen'yu moemu v sej gornyj kraj - vinoj Tot ispolin-korabl', chto zdes' postroil Noj; S sem'ej ot gibeli spastis' on hochet v tryume. Vot - istinnyj predmet somnenij i razdumij. Goryuche derevo. Togda - o chem zhe rech'? Smolistym posohom ego legko zazhech', Gryan', adskij fejerverk! Ogon' da budet roven 20 Prosohshih za sto let kedrovyh tyazhkih breven, Ih po izglozhet cherv', nespeshnyj drevoed {25}: V pylayushchej smole spastis' nadezhdy net, Vse brevna, doski vse iz dorogogo kedra Da napitayut ogn' presyto i preshchedro! Vsya preispodnya rat' v vostorge vozopit, Vstopochet yarostnym bieniem kopyt, A prostofilya Noj, izvestnyj syn Lameha, Stoletnij trud spasat' voz'metsya bez uspeha {26}, Pokuda vetr vkonec pozhara ne razdul! 30 No eto vse - mechty. Bdit Bozhij karaul, Bespochven zamysel pozhegnogo nabega. Vo plameni inom - put' k gibeli kovchega! Vas, temny prizraki, v pomoshchniki beru: V kedrovom bodrstvujte, udobnom stol' boru, Iz pushchi na kovcheg brosaya zachastuyu Vzglyad nenavidyashchij. Kedrovnik ten' gustuyu Predostavlyaet nam pri nastuplen'e dnya - Legko sokryt'sya v nej. Skol' raduyut menya Vospominaniya, kak, prikrovenny mrakom, 40 V Adamovom sadu stoyali my bivakom {27}, Lyudskogo roda stvol tak hitro podrubya: Pobeda, do sih por dayushcha znat' sebya, S teh por proshlo vekov shestnadcat' s polovinoj I shest' eshche godov: minuty ni edinoj Ne upustili my, vred umnozhaya, chtob Zemnoe carstvo vse poistrebil potop. Vot praotec opyat' gryadet sedobradatyj, Vot neizbezhnoyu opyat' grozit rasplatoj - V poslednij raz. A my, v lesnuyu pryachas' mglu, 50 Vseusto izrygnem emu v otvet hulu, Po dolam, po lesam ee pust' mnozhit eho, Tryasutsya gory pust' ot d'yavol'skogo smeha, Pust' vizg, i voj, i ston v ushchel'yah progremit, Hohochet eho pust' i plachet pust' navzryd. Ulovkoj zhenskoyu byl pervyj muzh pogublen, I nami slabyj pol s teh por ves'ma izlyublen: Vse dshcheri Kaina nesut v ochah odin Ogon': pred nim lyuboj sdaetsya ispolin, I sam velikij knyaz' priverzhen toj zhe slasti, 60 Hot' voin doblestnyj. Ves' rod lyudskoj vo vlasti Vsesil'noj pohoti, zavoevavshej svet: Net nuzhdy proveryat' to, v chem somnenij net. Tron mramornyj ee, inye vse nizrinuv, Vstal nad Kavkazom, zdes', vo Grade Ispolinov; S teh por, kak praotcu zakryt byl Bozhij raj Mechom pylayushchim, - sej ne menyalsya kraj. Da, on preobrazhen, no ne razrushen grubo {28}, I vse, chto sushche zdes', - lyudskomu vzoru lyubo; Istochniki, luga, veselye sady, 70 I s vetok pryamo v rot zdes' padayut plody, Laskaya vkus lyuboj. SHCHebechut ptahi v gnezdah, Zabavy, plyaski - ves' vesel'em polon vozduh, Mchit svadeb karusel' teper', kak ispokon: Net prinuzhdeniya, otsutstvuet zakon. Enoh primerom zdes' ne postavlyaem nyne. Dni veselo speshat. Plodyat bogov bogini, Dlya ispolinov glas Gospoden' nipochem: To spravedlivo zdes', chto resheno mechom I vernoyu streloj; to pravo, chto zhestoko. 80 V sej ezhegodno den' velikij knyaz' Vostoka {29}, Sklonivshij strany vse k pokorstvu vlastelin, Svetlejshij Ahiman, Enakov gordyj syn, Knyaginyu chtit svoyu velikim pirovan'em, Roskoshestvom gostej i brachnym likovan'em. On prazdnik uchinit, ne poshchadya zatrat. Vassaly - Ind i Gang, Tigr, takzhe i Evfrat Dlya metropolii prishlyut nemalo dani, I Feniks dlya venca na slavnom Ahimane CHasticu udelit ot svoego pera. 90 Mnogorazvratnogo velich'e chtya dvora, Sklonyayut pered nim vse rabstvenny kolena. No - solnce v Nebesa stremitsya nesomnenno, Pokuda ne voshlo ono v svoi prava, Nam dolzhno spryatat'sya za temny dereva, V kusty. Sam praotec bredet syuda nespeshno, Szhav posoh svoj krivoj, rydaya bezuteshno, Stenaya i molyas'. Otydem k tajniku, Vnimat' poprobuem plaksivcu-stariku. Noj Rassvet, razubranyj v porfiru, 100 Gryadet iz Bozh'ego dvorca: CHto zhdat' ot etogo gonca, Poshchady libo smerti miru? Poka chto lyudi grozyat vslast', No skoro ih zadushit vlaga, - Kak ozhidat' ot Boga blaga, Ne obuzdavshi plotsku strast'? Dlya ih stroptivstva bespolezno, CHto setuyu, chto slezy l'yu: Vstrechaet propoved' moyu 110 Ih ravnodushie zhelezno. No obrechennyh - gnat' li proch', Poka gryadushchij den' ne prozhit: Oni raskayutsya, byt' mozhet, Rasplatu, Gospodi, otsroch'! No besposhchadno vshodyat vody - Smert' v ih dyhanii syrom, - Gotov nad mirom gryanut' grom, Glagol razgnevannoj prirody. Potoki vlagi nizvodya, 120 Razverznetsya nebesna sfera, - No v greshnyh nevselima vera V smert' ot potopa i dozhdya- Gnev umnozhaetsya verhovnyj - K zemnomu rodu obratyas', V kotorom vozgordilsya knyaz' Obil'em roskoshi grehovnoj. Bog zrit sej mir skvoz' oblaka, I po zaslugam, nesomnenno, Ego terpen'e istoshchenno - 130 Stol' merzost' v lyudyah velika. I mne, hranivshemu nadezhdy, Net utesheniya nigde: YA opuskayu vo styde Moi zaplakannye vezhdy. Prosti, chto strojka korablya SHla vse nespeshnej, vse tyazhele: O, ne raskaetsya uzheli Grehom ispolnena zemlya! Obrecheny ee narody; 140 O pervyh lyudyah vspomyani - O, kak nakazany oni Toboj uzhe v bylye gody! K molen'yu, Otche, nizojdi, Spasi, prosti, ne osudi! Hor angel'skoj strazhi I. Pesn': My - zlatokrylyj sonm Gospoden, My zorko bdim, CHtob nevredim Byl sej, kto Gospodu ugoden, Togda kak ves' zhivushchij lyud 150 Dik, budto zveri. Syny i dshcheri, Ot Boga otvrativshis', b'yut Poklony brennym vozhdelen'yam, CHto pod lunoj V strane zemnoj Nichtozhimy pospeshnym tlen'em. Plemen raznuzdannyh vina, CHto zhizni sut' iskazhena. I. Otvetnaya pesn': No v mire etom razvrashchennom, 160 Gde kazhdyj lzhiv, - Byl nekto zhiv, Kto obrazcom sluzhil svyashchennym. Vot, zhili greshniki vo zle Privychnym ladom, I s Sifom ryadom {30} Plodilsya Kain na zemle. Vstrevozhilas' dusha Enoha {31}, On zril s toskoj, Kak rod lyudskoj 170 Sebya vedet sramno i ploho, - I k Bogu, placha ot styda, Vzmolilsya pravednik togda. II. Pesn': Pochto takoj velikoj lozh'yu, - On gor'ko rek, - Mog chelovek Skvernit' v sebe prirodu Bozh'yu? Krichat' o sem - naprasnyj trud, Dovol'ny lyudi, ZHivya vo blude, 180 Bezumcem vse menya zovut; Ih zhertvy Bogu ne v potrebu, Ih volya zla: Odna hula, YA slyshu, vozlegaet k nebu. CHuzhak ya nyne mezh lyud'mi: Otsel', Otec, menya voz'mi! II. Otvetnaya pesn': I stalo tak no Bozh'ej vole: Bog sej zhe chas Napravil nas, (vo chtob vzyat' Enoha iz yudoli, Vvesti v nebesnuyu sem'yu, - I byl ostavlen Sej muzh proslavlen Nadolgo prebyvat' v rayu; Dremli bezgreshno, cheloveche {32}, No chasa zhdi I v mir sojdi Messii novomu predtechej. Vznesen Enoh, no v mir zemnoj 200 Prishel prorochestvovat' Noj. Zaklyuchitel'naya pesn': O praotec Enoh, zhivushchij Do sroka vo blazhennoj kushche Sredi gornih roz na nebesi, - Otdohnovenie vkusi. A v mire zloba vse bezmernej, Zdes' pravednost' zhivet mezh ternij, Likuyut pohot' i poklep, Uzhe neotvratim potop, Vzojti nad mirom vlaga hochet, 210 Potokov tysyach'yu klokochet I l'net k stopam izbytok vod, - No gluh i slep zemnoj narod! DEJSTVIE VTOROE Zodchij kovchega, Ahiman. Zodchij O moshchnyj Ahiman, komu ravno pristojny ZHenoneistovstvo i gromonosny vojny, Vot, mnoyu vozveden, kak vidish', ispolin: Poslednij vognan gvozd', zabit poslednij klip. Kol' Bog by voshotel podat' urok narodam Posredstvom pavodka, - gotov'sya plyt' po vodam, Il' vypit' ih sumej i k sveden'yu primi, 220 CHto Nebesa Zemlej prognevany vel'mi. Ahiman Ty stroil mnogo let uverenno i prochno, Razmery korablya v loktyah povedaj tochno. Zodchij Tri sotni zdes' v dlinu i tridcat' v shirinu, Polsotni - v vysotu {33}. Dver', zri, vsego odnu Probili sboku my, okno - vverhu; otlazhen Kovcheg i vnutrenne: on stat'yu trehetazhen, Tri paluby zhilyh ustroeno; syuda Nemalo vlozheno muchen'ya i truda. Ahiman On sovershenen, mnish', kak sverhu, tak i snizu? Zodchij 230 YA tochno sledoval mne dannomu eskizu, Durnogo nichego o nem ne proreku. Ahiman Prishelsya li kovcheg po vkusu stariku? Zodchij On shchedro zaplatil, no, strojka shla pokuda, Ot rugani ego nam prihodilos' hudo. Ahiman Legko l' ne vozroptat', kaprizniku sluzha? Zodchij Nas vdohnovlyala mysl' o sroke platezha. Ahiman V kovcheg, oprich' lyudej, vojdut li takzhe tvari? Zodchij Ptic i zhivotnyh Noj tuda sobral po pare {34}, CHtob im razmnozhit'sya v gryadushchem po zemle. 240 Segodnya vse oni - uzhe na korable. To bylo videt' mne predivno v vysshej mere: V kovcheg poparno shli samorazlichny zveri Sem' dnej, so vseh storon, s zari i do zari.. Teper' oni uzhe spokojstvuyut vnutri. Vpered postupok Noj svershil blagorazumnyj:, Razlichnoj pishchej byl otsek zapolnen tryumnyj, Pokuda zveri shli so vseh kraev - kak raz On zagruzit' uspel prokormochnyj pripas. Ahiman Kak smogut golubi, i sokoly, i vrany 250 Ne poluchit' ot l'vov, ot leopardov rany, Kak osoznaet tigr poslushestvennyj dolg? YAgnenka smozhet li ne tronut' alchnyj volk? Zodchij Velikij car' zverej, zhestokij v pole dikom, Umen'e pozabyl strashchat' zhivushchih rykom, S drakon'ih yazykov ne kaplet smerten yad, Klubkami malymi svernuvshis', zmei spyat, Kogda medved' posmel yavit' by zlobu lyutu, Ego by ukrotil starik v odnu minutu; Ne postigayu, kak, - po v tesnom sem hlevu 260 ZHestokost' vizhu ya ponurivshej glavu; Krovavym hishchnikom, nesmyslennoj skotinoj Povelevaet Noj, sodeyav zhest edinyj. Ahiman CHto est Lamehov syn, vo chto, skazhi, odet? Zodchij Smeshno rasskazyvat', kak on vstaet chut' svet, Skryv telo toshchee pod shkuroyu verblyuzh'ej, Gotovyas' vstretit'sya s dozhdem i zimnej stuzhej. Iz kamysha syny emu spleli matras, Na nem provodit Noj otdohnoven'ya chas, Il', vremya udelya ubogomu dosugu, 270 V sem' dnej vsego lish' raz k sebe zovet suprugu. Petuh o polnochi provozvestit edva, CHtob solnce poutru moglo vstupit' v prava, Kak sovest' vstat' velit prosnuvshemusya Noyu I Bogu dokuchat' molitvoyu nochnoyu; Za nas on molitsya vo mrake, na zare, Vsegda glava ego vozvedeny gore, Vsegda ego dusha ob®yata nepokoem; Blesk viden vkrug chela {35}, lezhit pechat' na koem Toski o tom, chto my gluhi k ego recham. 280 Ob etom plachet on vsechasno po nocham, Prorocha gibel' vsem, kto nechestivstvom dyshat. Ahiman Neuzhto v Nebesah ego slova rasslyshat? Zodchij Pechali um ego gnetut, kak zhernova, On mnozhit gorestno molitvenny slova, Iz glaz ego tekut vsechasno zhalki slezki, V shchekah prochercheny glubokie borozdki, Toskoyu vzor ego napitan tyazhelo, Smertel'no blednoe, morshchinisto chelo, I yasno govorit o nedostatke krovi 290 V neschastnom starike: vkonec obvisli brovi, Obtyanuty viski: on derzhitsya s trudom. Ahiman Grozil li i tebe on Bozhiim sudom? Zodchij Uzh etogo dobra dostalos' nam v izbytke. Neodnokratno on predprinimal popytki Strashchat' stroitelej: on grozno prorekal Slova uzhasnye, a eho mezhdu skal Soglasno vtorilo: nastanet mrak kromeshen! Ni pancir' ne spaset, ni mech - togo, kto greshen! Poroyu bralsya on i sam za molotok, 300 Nas potoraplival, - kak budto uzh potok Prishel i gonit nas. No nam-to chto za delo, Kol' nanimatelya bezumstvo odolelo. Ahiman Poverit' mozhno by, chto op soshel s uma. Tak zhizn' rastrachivat'! Pohozhe to ves'ma, CHto on i zhit' ustal uzhe na belom svete. Zodchij Mezh tem, kak op zhivet uzh rovno shest' stoletij, Vo vsem pokoya chuzhd, i kazhetsya omu, CHto dazhe nochevat' ne sleduet v domu: No, ukroshchaya plot', shepcha ugrozy Bozh'i, 310 On brodit vdol' polej, v gryazi i bezdorozh'i, Neomovennye svoi yazvya stopy {36}. Poroj szyvaet on nemalye tolpy, Ovech'ej shkuroyu prikryv glavu i plechi: I gromkij glas ego raznositsya daleche, - No, lish' otgovorit, proklyat'yami grozya, Mol, k smerti nas vedet zemnoj lyubvi stezya, - Vnimavshie speshat skorej bezhat' ottuda: Ego by posadit' na cep' ves'ma ne hudo. Ahiman Kak derzhatsya ego zhena i synov'ya? Zodchij 320 Oberegaema vo strogosti sem'ya, Vo blagonravii. ZHena, syny i snohi Vnimayut rech' ego, lovya poznanij krohi, Tomu podobno, kak rabochaya pchela Rosu by izvlekat' medvyanuyu mogla Po utrennej rose, porhaya nad tim'yanom. Ahiman No slyshal ya, chto Ham ne stal uzh ochen' r'yanym Posledovatelem otcovskoj boltovni? Zodchij I vse zhe on blyudet obychai rodni, ZHene edinoj - muzh, hot' sej sud'boj izmayan; 330 Kogda by v ony dni zhestokonravnyj Kain Za gibel' Avelya otmshchen'ya izbezhal, - Na brat'ev, mozhet byt', Ham podnyal by kinzhal, Dubinu il' topor, - no znaet, chto rasplata Naznachena tomu, vosstanet kto na brata. Jafet i Sim otcu - nadezhdy na uspeh. Ahiman Skol' nasha stranna rozn'! Edinstvennyj iz vseh Lyudej - sulit, chto Bog za strast' nakazhet strogo. Zodchij Posol raskayan'ya vsechasno molit Boga I propoved'yu mnit ves' mir sklonit' k dobru. Ahiman 340 No dobrodetelen lish' on odin v miru, I bolee nikto: sie l', skazhi, ne diko? Zodchij Kak raz poetomu ne gnevajsya, vladyka, On ne navyazhet svoj zakon takim, kak ty, Na mir voinstvenno glyadyashchim s vysoty. Ahiman Odin-edinstvennyj, kto vseh i vsya trevozhit! Zodchij On tol'ko popustu slova i slezy mnozhit. Ahiman On prochit vsyu stranu morskim volnam obrech'. Zodchij I kak by uzh vznesen otmshchen'ya rzhavyj mech. Ahiman Pod vidom gluposti - op ruku l' ne protyanet 350 K brazdam pravleniya? Uzhel' sej mig nastanet? Zodchij Smutitel' yarosten, no vse zhe ne takov: Uchitel' nalico, no net uchenikov. Byloe slavit on vezde, s userd'em vyashchim, Togda kak vse zhivut odnim lish' nastoyashchim, Bogatstva alchut vse styazhat' cenoj lyuboj, Gotovy za nego na hitrost' i na boj, - Uchen'e Noevo s ih myslyami ne shozhe. Ahiman YA sam takim recham vnimat' ne stal by tozhe. No, raz uzh on mutit zhivushchie umy, 360 Poslushat' rech' ego razok mogli by my. Zodchij Ego viny gryadut pod grohot trubnoj medi, Na groznyj zvuk begut vstrevozhenny sosedi, Pokinuv kreposti, predmest'ya, hutora, - Noj vozvestil: prishla proshchaniya pora. Vosled yavleniyu gromov mednogolosyh Sam praotec bredet, derzha kedrovyj posoh Dvustvol'chatyj. Vot on priblizilsya kak raz I zhestom govorit, chto rech' nachnet sejchas. Supruga vsled za nim, sklonyas', idti izvolit 370 I tri ego snohi. Vot on uzhe glagolet. Noj, Ahiman, Gofmejster. Noj K moim prislushajtes', neschastnye, slovam {37}: YA sotni let tverdil o dne otmshchen'ya vam. Za vashu gluhotu naznachena rasplata, Vy zrili dnes' voshod, no vam ne zrit' zakata, No srazu noch' pridet - i vam nadezhdy net Dozhdat'sya li zari, uvidet' li rassvet. Sud'ba moya teper', uznajte, s vami rozna: Sej ispolin nemoj dlya vas glagolal grozno - Spastis' ot gibeli nikto ne upovaj, 380 Stihiya ne shchadit ni beregov, ni svaj. Terpen'e Bozhie doshlo teper' do kraya, Otsrochki nikakoj ne chajte, umiraya; Pogryazshim v zlobe, vam nich'ya no vnyatna rech', Vas nikakoj zakon ne v silah osterech', Nichej ne v silah vy postich' pechal'nyj opyt, Lish' umnozhaete svoj bogohul'nyj ropot, Lish' pogruzhaetes' v nesmyslennoe zlo, Vy prigovoreny, i vremya isteklo. Prichinu sej bedy otkroyu vam, neschastnym: 390 Vy dali nad soboj vlast' zhenshchinam prekrasnym Iz roda Kaina; vse te, chej predok - Sif, Utratili zakon, uteh greha vkusiv, A semya Kaina vovek ne chtilo Boga. Smeshalis' plemena dlya zhalkogo itoga - Slozhilsya novyj rod, i svojstvenno emu Plodit' nevezhestvo, i grubost', i chumu. Tomimyj alchnost'yu, rod, koemu ne vnovo CHtit' mech kak bozhestvo, vzyskuyushchee krovi, Vsegda nesytoe. Poprav podlunnyj mir, 400 Carit nasiliya i pohoti kumir, Boginya alchnaya, chto samym nepreklonnym Diktuet svoj zakon, manya blazhennym lonom I zastya im glaza ot znamenij bedy, Ot pribyvayushchej, pogibel'noj vody! O, zabluzhdenie stol' prochno k vam priliplo! YA ochi vyplakal, ot krika grud' ohripla, A pol'zy - nikakoj. Uvy, uvy, uvy, Krasoj predatel'skoj vpustuyu l'stites' vy Rumyan, belil, sur'my! Kakaya roza vyanet 410 Skorej, chem zhenshchina? Rasplaty chas nastanet, Ehidna lyutaya - vam uyazvit serdca: V utehe greshnoj vy sniskali gnev Tvorca. Kol' vy oglyanetes' - predstanet vashim vzoram Neschastnyj praotec, vladychila kotorym Prelestnaya zhena, ch'ya muzhu krasota Tak strashno oboshlas'. Lobzavshego usta Vozmezdie ozhglo, i car' edemska sada Vo neimushchego preobrazhen nomada. Dobychej smerti stal ego neschastnyj rod. 420 Pogibel'nyj na mir gryadet vodovorot! Nastignut' vskorosti dolzhna predsmertna muka Adamovyh synov: uzh eto l' ne nauka Muzhchine kazhdomu, kto potakal zhene! Pokajtes', ot podrug derzhites' v storone, Skorej ostav'te ih, s kem vy sliyanny lozhem, Ne to uvidite, kak rod lyudskoj, nichtozhim Nebesnoj yarost'yu, - sojdet s lica Zemli. Potopa grohotu - vnimayushchij, vnemli! Ahiman Kak, tem lish' my greshny, chto divnym zhenam sluzhim? 430 ZHena sotvorena k upotreblen'yu muzhem! Noj Bog lish' odnu zhenu muzhchine dal vo vlast', Adam i Sif svoyu supruzheskuyu strast' Delili s zhenami, no lish' s odnoyu kazhdyj, I ne byl ni odin tomim izmeny zhazhdoj. Edinobrachiya caril svyatoj obet, I, l'yushchijsya s nebes, mog zhivotvornyj svet So mrakom sovladat' vo vsem miru podlunnom: No plotskaya krasa soblazn yavila yunym, Obychaj drevnij pal: brat' stali mnogih zhen, - 440 Kto nynche, da i chem, byt' mog by vozmushchen? Kak mozhet dopustit' vladyka pravosudnyj, CHto doch', sestra il' mat' utehoj zhili bludnoj, Otec li, syn li, brat derznet, ne ustoya, Rodstvo prezret' i zhit' po sposobu zver'ya, - Krovosmeshen'e li gnev Bozhij ne umnozhit? Podatel' Milosti - uzhe terpet' po mozhet I nyne, zamyslam nachal'nym vperekor, On istrebit' reshil umnozhennyj pozor, Potopom sud svershiv nad rodom chelovech'im. 450 Bezumcy, vedajte: vam zashchitit'sya pechem Pred likom smerti - nishch lyuboj iz vas i nag, A do nee vsego odin ostalsya shag. Ahiman My mnogo slyshali - i v to, konechno, verim {38}, CHto Angely Nebes k zemnym shodili dshcheryam, Ostavya semya v nih, - iv tom prichina dvuh Nachal, chto v lyudyah sut', takih, kak plot' i duh; Nikto no predrekal za ih sliyan'e - karu. Kogda Nebesnyj Duh zemnoj zhene pod paru. Zemnomu knyazyu li pobrezgat' takovoj? Noj 460 Opravdyvaemo sej lzhivoyu molvoj Sluzhen'e idolu pozornogo razvrata: Priyatno s Angel'stvom pobyt' zapanibrata; No vse-taki skazhu, sej dovod otrazi, - S bessmertnym smertnoe sovokupit' nel'zya! Vniman'e otvratim ot basni pohotlivoj. Ahiman Kto naslazhdaetsya - tot lovit mig schastlivyj, Il' mnogo schast'ya - byt' bessil'nym starikom? Noj Tot schastliv, kto vovek so skvernoj ne znakom, I yunost' let svoih leleet, kak rozarij. Ahiman 470 Edina zhizn' lyudej i bezglagol'nyh tvarej {39}, Vse taet, slovno dym. My znaem: nikomu Svet ne uzret' iz teh, kto otoshel vo t'mu, Iz groba ne vosstat': a o gryadushchej dole Nikto i nichego ne vedaet, dokole, Rodivshis', ne vkusit soblaznov bytiya. Duh uskol'zaet, kak vozdushnaya struya, Uhodit, slovno ten', v poslednij mig zakata. Tot beznadezhno mertv, dyhan'e ch'e ot®yato. Ne vstanet, smerti kto perestupil chertu. Noj 480 O pravednik Enoh, otvet' na klevetu! Smotri, iz merzostnyh kolchanov strely vynuv, Mnyat Boga uyazvit' otrod'ya ispolinov. Sderzhis' i razluchis' edinozhdy navek S derzhavoj, gde sred' zhen utrachen chelovek. Vy, sladostrastiya srazhennye nedugom, Bezbozh'yu vashemu otmstitsya po zaslugam, Uzh zanesenna plet', uzhe ona blizka, Obrushitsya vot-vot. Odumajtes', poka Den' iskupleniya eshche ne na ishode, 490 I tuchi ne soshlis' eshche na nebosvode, CHtob mnogogreshnyj mir zastavit' dat' otvet Reshitel'nyj za vse, chemu proshchen'ya net. Ahiman Bystrobegushchaya sladka nam zhizni blagost', A uzy raznye, naprotiv, ochen' v tyagost'. Nevmestno bylo by, chtob kak by cep' legla Na zdravye vpolne, na yunye tela; Sebya do vremeni schitat' dobychej tlena? Net, luchshe posadit' po deve na koleno, ZHech' blagovoniya, pit' pryanoe vino, 500 Pokuda smert' eshche ne glyanula v okno, - Sygral by ty, otec: a nam - potancevat' by: Ne dolzhno upustit' utehu novoj svad'by. Noj Dvulichen zhenskij nrav, upryam i pohotliv, Pramater' v nem zhivet, vse sushchee rastliv. Otrod'yam pohoti ne budet uteshen'ya, Da sginut i postel', i plod krovosmeshen'ya! Gofmejster Osmelyus' dolozhit', svetlejshij mira knyaz', CHto deva novaya, pochtitel'no sklonyas', Znat' hochet, budete l' vy nynche k nej lyubezny. Ahiman 510 Dovol'no slushal ya zdes' rechi bespolezny, Il' prazdnichnogo dnya uzh otcveli krasy? Vernemsya zhe k knyaz'yam. V debatah dlit' chasy - Pustaya vremeni, kak polagayu, trata. Noj O Ispolinenburg, velikij grad razvrata, Zaplachesh' gor'ko ty o vremeni svoem, Svetilo ne zajdet eshche za okoem! Hor angel'skoj strazhi. I. Pesn': Gde chistyj otblesk Bozhij, CHej svet, neizrekom, Siyal v lice lyudskom? 520 S proobrazom neshozhij, Kak smertnyj lik ugas! A ved' Tvorec presvetel Emu udel nametil, Neznaemyj sejchas! Obyazano by telo, Obretshi blagodat', Lish' meru soblyudat', Sebya smirya vsecelo. Ne potryasat' osnov 530 Pervonachal'nyh pravil: Ne zrya Gospod' pristavil K telam - opekunov: