Anglijskaya lirika pervoj poloviny XVII veka ---------------------------------------------------------------------------- BBK 84.4 Ang. A64 Sostavlenie, obshchaya redakciya A. N. Gorbunova Anglijskaya lirika pervoj poloviny XVII veka. - M.: Izd-vo MGU, 1989. ISBN 5-211-00181-8. OCR Bychkov M.N. mailto:bmn@lib.ru ---------------------------------------------------------------------------- PO|ZIYA DZHONA DONNA, BENA DZHONSONA I IH MLADSHIH SOVREMENNIKOV Istoriki literatury inogda sravnivayut London pervyh desyatiletij XVII veka s Afinami vremen velikih drevnegrecheskih dramaturgov ili s Florenciej epohi Medichi. V etom broskom sravnenii est' svoj smysl. Nachalo XVII veka - period zamechatel'nogo rascveta anglijskoj kul'tury i prezhde vsego literatury. V pervye desyatiletiya veka SHekspir sozdal svoi luchshie p'esy; v teatr odin za drugim prishli ego mladshie sovremenniki. Ves'ma interesna filosofskaya i politicheskaya proza teh let. I ochen' bogata i raznoobrazna lirika. V pervoj polovine XVII veka pomimo SHekspira slavu liricheskih poetov obreli Dzhon Donn (1572-1631), Ben Dzhonson (1572-1637), Dzhon Mil'ton (1608-1674) i |ndryu Marvell (1627-1678). Stoit tol'ko perechislit' eti imena, chtoby vozniklo predstavlenie ob urovne poeticheskogo masterstva epohi. A ryadom s nimi tvorili i drugie znachitel'nye i ves'ma odarennye hudozhniki: Robert Gerrik (1591-1674), Dzhordzh Gerbert (1593-1633), Tomas Ker'yu (1595-1640), Dzhon Sakling (1609-1642), Richard Kresho (1612-1649), Avraam Kauli (1618-1677), Richard Lavlejs (1618-1656/7), Genri Voen (1622-1695). Krome nih byli eshche poety men'shego masshtaba, kotorye izvestny sejchas neskol'kimi veshchami, prochno voshedshimi v mnogochislennye antologii. Takomu kolichestvu imen i takomu sozvezdiyu talantov mogla by pozavidovat' lyubaya drugaya epoha anglijskoj literatury. Pervye desyatiletiya XVII veka v Anglii (mezhdu gorazdo bolee cel'noj i stabil'noj elizavetinskoj epohoj i posleduyushchim otnositel'no bolee spokojnym periodom Restavracii) stali svidetelem radikal'nyh peremen, vskolyhnuvshih vsyu stranu i kosnuvshihsya kazhdogo anglichanina. |to vremya brozheniya umov i postepenno obostryavshihsya social'no-politicheskih konfliktov, kotorye razdelili Angliyu na dva vrazhdebnyh lagerya, vremya grazhdanskoj vojny i burzhuaznoj revolyucii, ustanovleniya respubliki i prevrashcheniya ee v voennuyu diktaturu, novyh politicheskih krizisov, zavershivshihsya vozvrashcheniem Styuartov. V eti gody preobrazilsya ves' oblik strany i London epohi Restavracii (1660-1688) ves'ma malo pohodil na stolicu elizavetinskoj Anglii. Izmenilsya obraz zhizni ego obitatelej, izmenilas' i sistema myshleniya. Social'nuyu lomku soprovozhdala revolyuciya intellektual'naya. V 90-e gody XVI veka v soznanii bol'shinstva anglichan byla eshche prochna geocentricheskaya kartina mira s ee ptolemeevskimi predstavleniyami o kosmose. V epohu zhe Restavracii v Londone zasedalo Nauchnoe Korolevskoe; obshchestvo i N'yuton sovershil svoi pervye otkrytiya. Vyrazhayas' slovami izvestnogo istorika literatury etogo perioda D. Busha, "v 1600 godu soznanie obrazovannogo anglichanina i ego vzglyady" na mir byli bolee chem napolovinu srednevekovymi, v 1660 godu oni stali bolee chem napolovinu sovremennymi" {Bush D. English Literature in the Earlier Seventeenth Century, 1600-1660. Oxford, 1945. P. 1.}. Bol'shuyu rol' v etoj peremene pomimo obshchestvenno-ideologicheskih konfliktov sygrali evolyuciya evropejskoj mysli, novaya racionalisticheskaya filosofiya i eksperimental'naya nauka. Otkrytiya Kopernika i Galileya v astronomii, Garveya - v fiziologii, skepticizm Montenya i politicheskaya filosofiya Makiavelli uzhe v nachale XVII veka pobudili mnogih anglichan usomnit'sya v privychnyh cennostyah. Pervyj krupnyj filosof epohi Frensis Bekon, otdelivshij eksperimental'nuyu nauku ot bogosloviya, eshche vo mnogom razdelyal renessansnoe polupoeticheskoe predstavlenie o mire. Ego mladshij sovremennik Tomas Gobbs, obosnovavshij racionalisticheskij metod myshleniya, v svoej associativnoj teorii poznaniya uzhe predvoshishchal Dzhona Lokka i filosofov Prosveshcheniya. YArko vyrazhennaya dinamika, mnogoobrazie i slozhnost', sochetanie protivoborstvuyushchih tendencij - vazhnye cherty kul'tury pervoj poloviny XVII veka. I za nimi stoit opredelennoe hudozhestvennoe edinstvo, svoeobraznoe novoe videnie mira i cheloveka. Luchshie hudozhniki Anglii etogo perioda kazhdyj po-svoemu otrazili i groznye konflikty istorii, i duhovnye poiski svoih sovremennikov, ih illyuzii, nadezhdy, i prozreniya. Po sravneniyu so svoimi predshestvennikami, hudozhnikami epohi Renessansa, oni yasnee videli "zlo mira", yasnee ponimali i samogo cheloveka s ego slozhnymi dushevnymi poryvami, slabost'yu i siloj. Novyj zhe vzglyad na mir opredelil i novuyu estetiku, chto osobenno otchetlivo vidno imenno v poezii. Stoit zametit', chto ee temy, nastroeniya, obraznyj stroj i stil' pis'ma okazali bol'shoe vliyanie na poetov posleduyushchih stoletij, i prezhde vsego nashego XX veka. Daty 1600-1660, ogranichivayushchie etot period i prinyatye anglijskim literaturovedeniem, v izvestnoj mere uslovny. Granicy literaturnyh epoh podvizhny, i bylo by naivno dumat', chto Vozrozhdenie v Angliej konchaetsya v 1599 godu, a s 1600 goda v anglijskoj poezii nachinaetsya XVII vek s ego barochnymi i klassicisticheskimi veyaniyami. V real'nosti vse obstoyalo gorazdo slozhnee, i v pervye desyatiletiya novogo veka v Anglii zhilo nemalo poetov, kotoryh, uslovno govorya, mozhno nazvat' zapozdalymi elizavetincami. Sredi nih byli i talantlivye hudozhniki, takie, skazhem, kak Tomas Kempion. Razvivalas', postepenno preobrazuyas' v barochnom stile, i tradiciya, idushchaya ot |dmunda Spensera. No vse eti poety zanimali yavno podchinennoe mesto, i ne ih tvorchestvo opredelyalo soboj lico togdashnej anglijskoj liriki. Ravnym obrazom i v period Restavracii, kogda vkusy reshitel'no izmenilis', eshche byli otdel'nye hudozhniki, svyazannye s predshestvuyushchej tradiciej. I vse zhe hronologicheskie ramki 1600-1660 pri vsej ih uslovnosti dostatochno udobny. Oni ohvatyvayut period, kogda novye tendencii anglijskoj poezii, nametivshiesya eshche v nedrah Renessansa v 90-e gody XVI veka, stali glavenstvuyushchimi i zatem, sil'no vidoizmenivshis', ustupili mesto drugoj poeticheskoj tradicii. U istokov anglijskoj liriki XVII veka stoyat dva krupnejshih hudozhnika - Dzhon Donn i Ben Dzhonson, kotorye protivopostavili svoe iskusstvo poeticheskoj manere elizavetincev. Donn - poet ochen' slozhnyj, a podchas i nemnogo zagadochnyj. Ego stihi sovershenno ne umeshchayutsya v ramkah gotovyh opredelenij i slovno narochno draznyat chitatelya svoej mnogoznachnost'yu, neozhidannymi kontrastami i povorotami mysli, sochetaniem trezvo-analiticheskih suzhdenij s vspleskami strastej, postoyannymi poiskami i postoyannoj neudovletvorennost'yu. Donn byl vsego na vosem' let molozhe SHekspira, no on prinadlezhal uzhe k inomu pokoleniyu. Esli verit' slovam mogil'shchikov, Gamletu v poslednem akte shekspirovskoj tragedii 30 let; takim obrazom, vozrast datskogo princa ochen' blizok vozrastu Donna. Issledovateli chasto podcherkivayut etot fakt, obygryvaya gamleticheskje momenty v tvorchestve poeta. I dejstvitel'no, dlya Donna, kak i dlya shekspirovskogo geroya, "vyvihnutoe vremya" vyshlo iz kolei i mesto strojnoj garmonii mirozdaniya zanyal nepodvlastnyj razumnomu osmysleniyu haos, soprovozhdayushchij smenu epoh istorii. V stavshem hrestomatijnym otryvke iz poemy "Pervaya godovshchina" poet tak opisal svoj vek: Vse novye filosofy v somnen'e. |fir otvergli - net vosplamenen'ya, Ischezlo Solnce, i Zemlya propala, A kak najti ih - znaniya ne stalo. Vse priznayut, chto mir nash na ishode, Kol' ishchut mezh planet, v nebesnom svode Poznanij novyh... No edva svershitsya Otkryt'e - vse na atomy krushitsya. Vse - iz chastic, a celogo ne stalo, Lukavstvo mezh lyud'mi vozobladalo, Raspalis' svyazi, predany zabven'yu Otec i syn, vlast' i povinoven'e. I kazhdyj dumaet: "YA - Feniks-ptica", Ot vseh drugih zhelaya otvratit'sya... Perevod D. V. SHCHedrovickogo {*} {* Imena perevodchikov v stat'e nazvany lish' v teh sluchayah, kogda citiruemye proizvedeniya ne voshli v knigu.} O sebe zhe samom v odnom iz sonetov Donn skazal: YA ves' - boren'e: na bedu moyu, Nepostoyanstvo - postoyannym stalo... Boleznenno chuvstvuya nesovershenstvo mira, raspavshegosya, po ego slovam, na atomy, poet vsyu zhizn' iskal tochku opory. Vnutrennij razlad - glavnyj motiv ego liriki. Imenno zdes' prichina ee slozhnosti, ee muchitel'nyh protivorechij, sochetaniya frivol'nogo gedonizma i gorechi bogoostavlennosti, broskoj pozy i neuverennosti v sebe, nepoddel'noj radosti zhizni i glubokogo tragizma. Kak i bol'shinstvo poetov epohi, Donn ne prednaznachal svoi stihi dlya pechati. Dolgoe vremya oni byli izvestny lish' po spiskam, kotorye podchas sil'no otlichalis' drug ot druga (Problema raznochteniya otdel'nyh mest do sih por ne reshena specialistami.) V pervyj raz lirika Donna byla opublikovana tol'ko posle ego smerti, v 1663 godu. Poetomu sejchas dostatochno trudno reshit', kogda bylo napisano to ili inoe ego stihotvorenie. Tem ne menee tekstologi, slichiv sohranivshiesya rukopisi i izuchiv mnogochislennye allyuzii na sobytiya epohi, dokazali, chto Donn stal pisat' uzhe v nachale 90-h godov XVI veka. Ego pervuyu satiru datiruyut 1593 godom. Vsled za nej poet sochinil eshche chetyre satiry. Vse vmeste oni hodili v rukopisi kak "kniga satir Donna". Krome nee iz-pod pera poeta v 90-e gody takzhe vyshlo dovol'no mnogo stihotvorenij v drugih zhanrah: epigrammy, poslaniya, elegii, epitalamy, pesni i t. d. Donn pisal ih, kak by namerenno sorevnuyas' so Spenserom, Marlo, SHekspirom i drugimi poetami-elizavetincami, chto delaet ego novatorstvo osobenno ochevidnym. V satirah Donn beret za obrazec ne nacional'nuyu, no drevnerimskuyu tradiciyu Goraciya, Persiya i YUvenala i preobrazhaet ee v duhe sobstvennogo videniya mira. Uzhe pervaya ego satira byla napisana v neprivychnoj dlya elizavetincev forme dramaticheskogo monologa - satirik, uslovnaya figura "ot avtora", snachala beseduet s "nelepym chudakom", a zatem rasskazyvaet ob ih sovmestnom puteshestvii po ulicam Londona. Otkazavshis' ot znakomoj po poezii Spensera stilizacii pod allegoriyu ili pastoral', Donn obrashchaetsya k izobrazheniyu real'noj zhizni elizavetinskoj Anglii. Pri etom ego interesuyut ne stol'ko otdel'nye lichnosti i ih vzaimootnosheniya (hotya i eto tozhe est' v satirah), skol'ko opredelennye social'nye yavleniya i tipy lyudej. Zrenie Donna gorazdo ostree, chem u poetov starshego pokoleniya. Vsego neskol'kimi shtrihami on ves'ma tochno, hotya i s grotesknym preuvelicheniem risuet portrety svoih sovremennikov: kapitana, nabivshego koshelek zhalovan'em pogibshih v srazhenii soldat, bojkogo pridvornogo, ot kotorogo ishodit zapah dorogih duhov, ryadyashchegosya v barhat sud'i, modnogo franta i drugih prohozhih, a edkie kommentarii satirika, ocenivayushchego kazhdogo iz nih, pomogayut vossozdat' kartinu nravov stolichnogo obshchestva. Zdes' caryat legkomyslie i tshcheslavie, zhadnost' i ugodnichestvo. Osobenno dostaetsya ot satirika ego sputniku, pustomu i glupomu shchegolyu, sudyashchemu o lyudyah lish' po ih vneshnosti i obshchestvennomu polozheniyu i za vsej etoj mishuroj ne zamechayushchemu dobrodetel' "v otkroven'e nagoty". Personazhi, podobnye emu, vskore pronikli v anglijskuyu komediyu; v poezii zhe oni poyavilis' vpervye v satirah Donna. Principial'no novym bylo zdes' i avtorskoe otnoshenie k geroyu-satiriku. Esli v renessansnoj satire on blagodarya svoemu moral'nomu prevoshodstvu obychno vozvyshalsya nad lyud'mi, kotoryh vysmeival, to u Donna on prevoshodit ih skoree v intellektual'nom plane, ibo yasno vidit, chto oni soboj predstavlyayut. Odnako on ne mozhet ustoyat' pered ugovorami priyatelya i, prekrasno ponimaya, chto sovershaet glupost', brosaet knigi i otpravlyaetsya na progulku. Vidimo, i ego tozhe prityagivaet k sebe, pust' i pomimo ego voli, pestryj i burlyashchij vodovorot londonskih ulic. Tak harakternaya dlya man'erizma dvojstvennost' soznaniya pronikaet uzhe v eto rannee stihotvorenie Donna. V forme dramaticheskogo monologa napisany i drugie satiry poeta. Vo vtoroj i pyatoj on obrashchaetsya k sudejskomu sosloviyu, nravy kotorogo prekrasno izuchil za vremya ucheniya v londonskoj yuridicheskoj shkole Linkol'nz-Inn. Tema lzhivosti, kryuchkotvorstva, prodazhnosti i zhadnosti sudej, zanyavshaya vskore vazhnoe mesto v komediyah Bena Dzhonsona i Tomasa Midltona, vpervye voznikla v poezii Donna. Ne shchadit poet i pridvornyh (chetvertaya satira). Ideal pridvornogo kak garmonicheski razvitoj lichnosti v duhe Kastil'one i Sidni ne sushchestvuet dlya nego. V otlichie ot Spensera ne vidit on ego i v dalekom proshlom. Donn vsyacheski razvenchivaet etot ideal, vysmeivaya tshcheslavie, glupost', pohotlivost', gordost', zlobu i licemerie pridvornyh. ZHemannyj i boltlivyj frant, kotoryj poyavlyaetsya v satire, slovno predvoshishchaet shekspirovskogo Ozrika, a ego affektirovannaya, polnaya evfuisticheskih oborotov manera rechi nachisto otvergaetsya poetom. V satirah Donna mozhno ulovit' i notki razocharovaniya v samom monarhe. Ved' v real'nosti vsemogushchaya koroleva nichego ne znaet o nespravedlivosti, caryashchej v Londone, a potomu i ne mozhet nichego ispravit'. Postepenno ob®ektom satiry stanovitsya vsya elizavetinskaya Angliya 90-h godov. V otlichie ot poetov starshego pokoleniya, vospevavshih eto vremya kak novyj "zolotoj vek", kotoryj prines strane posle razgroma Nepobedimoj armady (1588) schast'e i blagodenstvie, Donn snimaet vsyakij oreol geroiki so svoej epohi. On nazyvaet ee vekom "prorzhavlennogo zheleza", to est' ne prosto zheleznym vekom, hudshej iz vseh mifologicheskih epoh chelovechestva, no vekom, v kotorom i zhelezo-to proela rzhavchina. Podobnyj skepticizm byl yavleniem principial'no novym ne tol'ko v poezii, no i vo vsej anglijskoj literature. Osobenno interesna v plane dal'nejshej evolyucii Donna ego tret'ya satira (o religii), gde poet sravnivaet katolicheskuyu, puritanskuyu i anglikanskuyu cerkvi. Ni odna iz nih ne udovletvoryaet poeta, i on prihodit k vyvodu, chto put' k istine dolog i ternist: Pik istiny vysok neimoverno; Pridetsya pokruzhit' po sklonu, chtob Dostich' vershiny, - net dorogi v lob! Speshi, dokole den', a t'ma sgustitsya - Togda uzh budet pozdno toropit'sya. Haos mira zatronul i zemnuyu cerkov'. I v etom vazhnejshem dlya Donna voprose dushevnaya razdvoennost' daet o sebe znat' s samogo nachala. Radikal'nym obrazom pereosmyslil Donn i zhanr epistoly. Poslaniya ego starshih sovremennikov obychno predstavlyali soboj vozvyshennye komplimenty vliyatel'nym osobam i sobrat'yam po peru, yarkim primerom chemu sluzhit celaya gruppa sonetov-posvyashchenij, kotorymi Spenser predvaril pervuyu chast' "Korolevy fej" (1590). Donn namerenno snizil stil' zhanra, pridav stihu razgovorno-neprinuzhdennyj harakter. V etom poet opiralsya na opyt Goraciya, nazyvavshego svoi epistoly "besedami". Izvestnoe vliyanie na Donna okazali i temy epistol Goraciya, voshvalyavshego dostoinstva uedinennogo obraza zhizni. Tak, v poslanii k Genri Uottonu, sravniv zhizn' v derevne, pri dvore i v gorode, Donn sovetuet drugu ne pridavat' znacheniya vneshnim obstoyatel'stvam i izbrat' put' nravstvennogo samosovershenstvovaniya. V moral'nom pafose stihotvoreniya, v ego propovedi stoicheskogo ideala yavno oshchutimy reminiscencii iz Goraciya. Sredi rannih poslanij Donna bessporno luchshimi yavlyayutsya "SHtorm" i "SHtil'" (1597), kotorye sostavlyayut ob®edinennyj obshchej mysl'yu diptih. Stihotvoreniya rasskazyvayut o real'nyh sobytiyah, sluchivshihsya s poetom vo vremya plavaniya na Azorskie ostrova. Opisyvaya vstrechu s nepodvlastnymi cheloveku stihiyami, Donn nastol'ko yarko vosproizvodit svoi oshchushcheniya, chto chitatel' nevol'no delaetsya souchastnikom grotesknoj tragikomedii, razygravshejsya na bortu korablya. Stihii vmig vz®yarivshejsya buri i iznuritel'no-nepodvizhnogo shtilya protivopolozhny drug drugu, i ih broskij kontrast vysvechivaet glavnuyu temu diptiha - hrupkost' cheloveka pered licom nepostizhimoj dlya nego vselennoj, ego zavisimost' ot pomoshchi svyshe: CHto by menya ni podtolknulo v put' - Lyubov' ili nadezhda utonut', Prognivshij vek, dosada, presyshchen'e. Il' poprostu mirazh obogashchen'ya - Uzhe nevazhno. Bud' ty zdes' hrabrec Il' zhalkij trus - tebe odin konec. Mezh gonchej i olenem net razlichij, Kogda sud'ba ih sdelaet dobychej. . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kak chelovek, odnako, izmel'chal! On byl nichem v nachale vseh nachal, No v nem dremali zamysly prirodny; A my - nichto i ni na chto ne godny, V dushe ni sil, ni chuvstv... No chto ya lgu? Unyn'e zhe ya chuvstvovat' mogu! |timi mnogoznachitel'nymi strokami poet zakanchivaet diptih. Principial'no novymi dlya anglijskoj poezii 90-h godov XVI veka byli i elegii Donna. Kak polagayut issledovateli, za tri goda - s 1593 po 1596 poet napisal celuyu malen'kuyu knigu elegij, kotoraya srazu zhe poluchila shirokoe hozhdenie v rukopisi. |legii Donna posvyashcheny lyubovnoj tematike i nosyat polemicheskij harakter: poet derzko protivopostavil sebya nedavno nachavshemusya vseobshchemu uvlecheniyu sonetom v duhe Petrarki. Mnogochislennye epigony ital'yanskogo poeta bystro prevratili ego hudozhestvennye otkrytiya v shtampy, nad kotorymi ironiziroval Sidni i kotorye sparodiroval SHekspir v znamenitom 130-m sonete: Ee glaza na zvezdy ne pohozhi, Nel'zya usta korallami nazvat', Ne belosnezhna plech otkrytyh kozha, I chernoj provolokoj v'etsya pryad'. Perevod S. YA. Marshak Ochevidno, izderzhki etoj mody ochen' bystro otkrylis' Donnu, byt' mozhet, ran'she, chem SHekspiru, i v spore s anglijskimi petrarkistami on vybral svoj put'. Poet i tut obratilsya k antichnoj tradicii, vzyav "Lyubovnye elegii" Ovidiya kak obrazec dlya podrazhaniya. Donna privlekla legkaya ironichnost' Ovidiya, ego otnoshenie k lyubvi kak k zanyatiyu neser'eznomu, zabavnoj igre ili iskusstvu, ukrashayushchemu zhizn'. S prisushchim ego epohe svobodnym otnosheniem k zaimstvovaniyu Donn beret u Ovidiya ryad personazhej i nekotorye situacii. V elegiyah anglijskogo poeta poyavlyayutsya i neumolimyj privratnik, i staryj revnivyj muzh, i obuchennaya geroem lyubovnomu iskusstvu devica, kotoraya, poznav vsyu prelest' "strasti nezhnoj", izmenyaet emu. Odnako vse eto pereosmysleno Donnom i sluzhit materialom dlya vpolne samobytnyh stihotvorenij. Dejstvie elegij Donna razvorachivaetsya v sovremennom Londone. Poetomu, naprimer, steregushchij dom gromadnyj detina-privratnik malo pohozh na evnuha iz elegii Ovidiya i skoree napominaet personazh iz elizavetinskoj dramy ("Aromat"), a odezhdy, kotorye sbrasyvaet vozlyublennaya ("Na razdevanie vozlyublennoj"), yavlyayutsya modnymi v vysshem londonskom svete naryadami. Gladkij i ottochennyj stih Ovidiya, plavnoe dvizhenie mysli, obstoyatel'nost' povestvovaniya u Donna, kak pravilo, zamenyaet nervnaya dinamika dramaticheskogo monologa. Inym, chem u Ovidiya, bylo i otnoshenie poeta k chuvstvu. Prinyav ideyu lyubvi kak zabavnoj igry, on lishil ee prisushchej Ovidiyu estetizacii. Nadevshij masku cinika, liricheskij geroj Donna ispoveduet vul'garnyj materializm, kotoryj v Anglii teh let chasto associirovalsya s odnostoronne ponyatym ucheniem Makiavelli. Dlya lyudej s podobnymi vzglyadami mesto vysshih duhovnyh cennostej zanyala chuvstvennost', a priroda kazhdogo cheloveka diktovala emu sobstvennye zakony povedeniya, svoyu moral'. SHekspirovskij |dmund ("Korol' Lir") s aforisticheskoj tochnost'yu vyrazil sut' etoj doktriny, skazav: "Priroda, ty moya boginya". Geroj zhe odnoj iz elegij Donna ("Izmenchivost'"), otstaivaya yakoby otvechayushchee zakonam prirody pravo zhenshchiny na nepostoyanstvo, sravnil ee s zhivotnymi, menyayushchimi partnerov po pervoj prihoti, s morem, v kotoroe vpadayut mnogie reki. Po mneniyu geroya, ravnym obrazom svobodny i muzhchiny, hotya on i sovetuet im byt' razborchivymi pri vybore i smene podrugi. V protivoves petrarkistam Donn soznatel'no snizhaet obraz vozlyublennoj, smelo akcentiruya plotskuyu storonu lyubvi. V ego elegiyah vse perevernuto s nog na golovu i nepristupnaya dama i ee tomnyj vozdyhatel' predstayut v vide sgovorchivoj vetrenicy i samonadeyannogo soblaznitelya. Poet soznatel'no epatiroval publiku: nekotorye stroki Donna byli nastol'ko otkrovenny, chto cenzura vykinula pyat' elegij iz pervogo izdaniya stihov poeta. I vse zhe kritiki, vosprinyavshie eti elegii bukval'no i uvidevshie v nih propoved' svobody chuvstv, yavno uprostili ih smysl. Lirika Donna, kak pravilo, voobshche ne poddaetsya odnoznachnomu prochteniyu. Ved' v odin period s elegiyami on pisal i tret'yu satiru, i "SHtil'", i "SHtorm". Dlya molodogo poeta, kak i dlya bol'shinstva ego chitatelej, otricatel'nyj smysl makiavellizma byl dostatochno yasen. Ironicheskaya distanciya postoyanno otdelyaet geroya elegij ot avtora. Kak i Ovidij, Donn tozhe smeetsya nad svoim geroem {Andreasen N. J. S. John Donne. Conservative Revolutionary, Princeton, 1965. P. 78-130.}. V 90-e gody Donn obrashchaetsya i k drugim zhanram lyubovnoj liriki. Stihotvoreniya o lyubvi on prodolzhal pisat' i v pervye dva desyatiletiya XVII veka. V posmertnom izdanii (1633) eti stihi byli napechatany vperemeshku s drugimi, no uzhe v sleduyushchem sbornike (1635) sostaviteli sobrali ih v edinyj cikl, nazvav ego po analogii s populyarnym v XVI veke sbornikom R. Totela "Pesnyami i sonetami". V yazyke toj epohi slovo _sonet_ pomimo ego obshcheprinyatogo smysla chasto upotreblyalos' takzhe v znachenii "stihotvorenie o lyubvi". V etom smysle upotrebili ego i sostaviteli knigi Donna. CHitatelya, vpervye obrativshegosya k "Pesnyam i sonetam", srazu zhe porazhaet neobychajnoe mnogoobrazie nastroenij i situacij, vossozdannyh voobrazheniem poeta. "Bloha", pervoe stihotvorenie cikla a izdanij 1635 goda, ostroumno pereosmyslyaet rasprostranennyj v eroticheskoj poezii XVI veka motiv: poet zaviduet blohe, kasayushchejsya tela ego vozlyublennoj. Donn zhe zastavlyaet blohu kusat' ne tol'ko devushku, no i geroya, delaya nadoedlivoe nasekomoe simvolom ih plotskogo soyuza: Vzglyani i rassudi: vot bloshka Kusnula, krovi vylila nemnozhko, Sperva - moej, potom - tvoej, I nasha krov' peremeshalas' v nej. Uzhe stihotvorenie "S dobrym utrom" gorazdo bolee ser'ezno po tonu. Poet rasskazyvaet v nem o tom, kak lyubyashchie, prosnuvshis' na rassvete, osoznayut silu chuvstva, kotoroe sozdaet dlya nih osobyj mir, protivostoyashchij vsej vselennoj: Ochnulis' nashi dushi lish' teper', Ochnulis' - i zastyli v ozhidan'e; Lyubov' na klyuch zamknula nashu dver', Kamorku prevrashchaya v mirozdan'e. Kto hochet, pust' plyvet na kraj zemli Miry zlatye otkryvat' vdali - A my svoi miry drug v druge obreli. Zatem sleduyut "Pesnya", igrivo dokazyvayushchaya, chto na svete net vernyh zhenshchin, i po nastroeniyu blizkaya k elegiyam v duhe Ovidiya "ZHenskaya vernost'" s ee psevdomakiavellisticheskoj moral'yu. Posle nih - "Podvig" (v odnoj iz rukopisej - "Platonicheskaya lyubov'"), v kotorom voshvalyaetsya vysokij soyuz dush lyubyashchih, zabyvayushchih o telesnom nachale chuvstva: Kto krasotu uzrel vnutri - Lish' k nej pitaet nezhnost', A ty - na kozhi blesk smotri, Vlyubivshijsya vo vneshnost'. "Pesni i sonety" nichem ne pohozhi na elizavetinskie cikly lyubovnoj liriki, takie, skazhem, kak "Astrofil i Stella" Sidni, "Amoretti" Spensera ili dazhe na smelo narushivshie kanony "Sonety" SHekspira. V stihotvoreniyah Donna polnost'yu otsutstvuet kakoe-libo skreplyayushchee ih syuzhetnoe nachalo. Net v nih i geroya v privychnom dlya togo vremeni smysle etogo slova. Da i sam Donn, vidimo, ne vosprinimal ih kak edinyj poeticheskij cikl. I vse zhe izdateli postupili verno, sobrav eti stihotvoreniya vmeste, ibo oni svyazany mnogoznachnym edinstvom avtorskoj pozicii. Osnovnaya tema "Pesen i sonetov" - mesto lyubvi v mire, podchinennom peremenam i smerti, vo vselennoj, gde carstvuet "vyshedshee iz pazov" vremya. "Pesni i sonety" predstavlyayut soboj seriyu raznoobraznyh zarisovok, svoego roda momental'nyh snimkov, fiksiruyushchih shirochajshuyu gammu chuvstv, lishennyh edinogo centra. Geroj cikla, poznavaya samye raznye aspekty lyubvi, bezuspeshno ishchet dushevnogo ravnovesiya. Popadaya vo vse novye i novye situacii, on kak by nepreryvno menyaet maski, za kotorymi ne tak-to prosto ugadat' ego istinnoe lico. Vo vsyakom sluchae, yasno, chto geroj ne tozhdestven avtoru, v ch'e namerenie vovse ne vhodilo otkryt' sebya. Liricheskaya ispoved', otkrovennoe izliyanie chuvstv - harakternye cherty bolee pozdnih epoh, prezhde vsego romantizma, i k "Pesnyam i sonetam" oni ne imeyut nikakogo otnosheniya. Pri pervom znakomstve s ciklom mozhet vozniknut' vpechatlenie, chto on voobshche ne poddaetsya nikakoj vnutrennej klassifikacii. Ono obmanchivo, hotya, konechno zhe, lyuboe chlenenie namerenno uproshchaet vsyu pestruyu slozhnost' opyta lyubvi, raskrytuyu v "Pesnyah i sonetah". Issledovateli obychno delyat stihotvoreniya cikla na tri gruppy. Odnako ne vse stihi "Pesen i sonetov" vmeshchayutsya v nih ("Vechernya v den' sv. Lyucii"), a nekotorye ("Alhimiya lyubvi") zanimayut kak by promezhutochnoe polozhenie. I vse zhe takoe delenie udobno, ibo ono uchityvaet tri glavnye literaturnye tradicii, kotorym sledoval Donn. Pervaya iz nih - uzhe znakomaya tradiciya Ovidiya. Takih stihotvorenij dovol'no mnogo, i oni ves'ma raznoobrazny po harakteru. Est' zdes' i igrivo-cinichnaya propoved' zakonnosti "estestvennyh" dlya molodogo povesy zhelanij ("Obshchnost'"): Itak, beri lyubuyu ty, Kak my s vetvej berem plody: S®esh' etu i voz'mis' za tu; Ved' peremena blyud - ne greh, I vse shvyrnut pustoj oreh, Kogda yadro uzhe vo rtu. Est' i shutlivoe obrashchenie k Amuru s pros'boj o pokrovitel'stve yunosheskim prokazam geroya ("Rostovshchichestvo Amura"), i iskusnye ubezhdeniya vozlyublennoj ustupit' zhelaniyu geroya ("Bloha"), i dazhe napisannyj ot lica zhenshchiny monolog, otstaivayushchij i ee prava na polnuyu svobodu otnoshenij s muzhchinami ("Skovannaya lyubov'"), i mnogoe drugoe v tom zhe klyuche. Kak i elegiyah Donna, geroya i avtora v etoj gruppe "Pesen i sonetov" razdelyaet ironicheskaya distanciya, i eti stihotvoreniya tozhe protivostoyat petrarkistskoj tradicii. No est' v "Pesnyah i sonetah" i osobyj povorot temy, ves'ma dalekij ot derzkogo shchegol'stva elegij. Ispytav raznoobraznye prevratnosti lyubvi, geroj razocharovyvaetsya v nej, ibo ona ne prinosit oblegcheniya ego myatushchejsya dushe. Geroj "Alhimii lyubvi" sravnivaet strast' s myl'nymi puzyryami i ne sovetuet iskat' razuma v zhenshchinah, ibo v luchshem sluchae oni nadeleny lish' nezhnost'yu i ostroumiem. V drugom zhe, eshche bolee otkrovennom stihotvorenii "Proshchanie s lyubov'yu" geroj smeetsya nad yunosheskoj idealizaciej lyubvi, utverzhdaya, chto v nej net nichego, krome pohoti, nasytiv kotoruyu chelovek vpadaet v unynie: Tak zhazhdushchij gostinca Rebenok, vidya pryanichnogo princa, Gotov ego ukrast', No cherez den' zhelanie zabyto, I ne vnushaet bol'she appetita Obgryzannaya eta slast'; Vlyublennyj, Eshche vchera bezumno isstuplennyj, Dobivshis' celi, skuchen i ne rad, Kakoj-to melanholiej ob®yat. Svoimi gor'kimi myslyami eti stihotvoreniya pereklikayutsya s nekotorymi sonetami SHekspira, posvyashchennymi smugloj ledi. No po sravneniyu s shekspirovskim geroj Donna nastroen gorazdo bolee cinichno i mrachno. Ochevidno, emu nado bylo poznat' krajnosti razocharovaniya, chtoby izzhit' iskus ploti, radosti kotoroj, igrivo vospetye poetom v drugih stihah cikla, obernulis' zdes' svoej muchitel'no opustoshayushchej storonoj. V drugoj gruppe stihotvorenij Donn, rezko otmezhevavshijsya ot sovremennyh podrazhatelej Petrarki, samym neozhidannym obrazom obrashchaetsya k tradicii ital'yanskogo poeta i sozdaet sobstvennyj variant petrarkizma. No neozhidannost' - odno iz harakternejshih svojstv poezii Donna. Vidimo, emu malo bylo sparodirovat' shtampy petrarkietov v stihotvoreniyah v duhe Ovidiya, ego geroj dolzhen byl eshche i sam pereosmyslit' opyt strasti, vospetoj Petrarkoj. Stihotvoreniya etoj gruppy obygryvayut tipichnuyu dlya tradicii Petrarki situaciyu - nedostupnaya dama obrekaet geroya na stradaniya, otvergnuv ego lyubov'. Iz liriki "Pesen i sonetov", pozhaluj, naibolee blizkim k tradicii ital'yanskogo mastera byl "Tviknamskij sad", v kotorom pyshnoe cvetenie vesennego sada protivopostavleno issushayushche-besplodnym mukam geroya, l'yushchego slezy iz-za nerazdelennoj lyubvi: V tumane slez, pechalyami povityj, YA v etot sad vhozhu, kak v son zabytyj; I vot k moim usham, k moim glazam Stekaetsya zhivitel'nyj bal'zam, Sposobnyj zalechit' lyubuyu ranu; No monstr uzhasnyj, chto vo mne sidit, Pauk lyubvi, kotoryj vse mertvit, V zhelch' prevrashchaet dazhe bozh'yu mannu; Voistinu zdes' chudno, kak v rayu, - No ya, predatel', v raj privel zmeyu. Napisannyj kak kompliment v chest' grafini Lyusi Bedfordskoj, odnoj iz pokrovitel'nic poeta, "Tviknamskij sad" vmeste s tem i naimenee tipichnoe iz petrarkistskih stihotvorenij Donna. Komplimentarnyj zhanr ne treboval ot poeta skol'ko-nibud' ser'eznyh chuvstv, no on opredelil soboj vneshnyuyu ser'eznost' ih vyrazheniya. V drugih stihotvoreniyah Donn bolee ironichen. |to pozvolyaet emu sohranyat' dolzhnuyu distanciyu i s ulybkoj vzirat' na otvergnutogo vlyublennogo. Da i sam vlyublennyj po bol'shej chasti malo pohozh na tomnogo vozdyhatelya. On sposoben ne bez ostroumiya analizirovat' svoi chuvstva ("Razbitoe serdce") i s ulybkoj nazvat' sebya durakom ("Trojnoj durak"). Inogda zhe privychnaya situaciya povorachivaetsya voobshche sovsem nepredvidennym obrazom. Ubityj prenebrezheniem vozlyublennoj (metafora, stavshaya shtampom u petrarkistov), geroj vozvrashchaetsya k nej v vide prizraka i, zastav ee s drugim, pugaet, platit prezreniem za prezrenie: Kogda ub'esh' svoim prezren'em, Spesha s drugim predat'sya naslazhden'yam, O mnimaya vestalka! - trepeshchi: YA k lozhu tvoemu yavlyus' v nochi Uzhasnym grobovym viden'em, I vspyhnet, zamigav, ogon' svechi... "Prizrak" Nakonec, est' zdes' i stihi, v kotoryh otvergnutyj vlyublennyj reshaet pokinut' nedostupnuyu damu i iskat' uteshenie u bolee sgovorchivoj podrugi ("Cvetok"). I v etoj gruppe stihotvorenij myatushchijsya geroj, izvedav iskus strasti (na etot raz nerazdelennoj), pobezhdaet ee. Tret'ya gruppa stihov svyazana s populyarnoj v epohu Renessansa tradiciej neoplatonizma. |tu doktrinu, prichudlivym obrazom sovmeshchavshuyu hristianstvo s yazychestvom, razvili ital'yanskie gumanisty - Marsilio Fichino, Piko della Mirandola, rodivshijsya v Ispanii Leone |breo i drugie mysliteli, trudy kotoryh byli horosho izvestny Donnu. Ital'yanskie neoplatoniki obosnovali ves'ma slozhnoe uchenie o lyubvi kak o edinstve lyubyashchih, misticheskim obrazom poznayushchih v oblike lyubimogo obraz tvorca. Anglijskie poety XVI veka uzhe obrashchalis' k etomu ucheniyu do Donna, no on idet zdes' svoim putem. Neoplatonicheskaya doktrina posluzhila dlya nego ishodnym momentom razvitiya. Ot- talkivayas' ot nego, poet sozdal ryad scen-zarisovok, inogda pryamo, a inogda kosvenno svyazannyh s neoplatonizmom. I tut Donn tozhe vosproizvodit dostatochno shirokij spektr otnoshenij lyubyashchih. V nekotoryh stihah poet utverzhdaet, chto lyubov' - nepoznavaemoe chudo. Ona ne poddaetsya racional'nomu opredeleniyu i opisat' ee mozhno lish' v otricatel'nyh kategoriyah, ukazav na to, chem ona ne yavlyaetsya ("Nichto"): YA ne iz teh, kotorym lyuby Odni lish' glazki, shchechki, guby, I ne iz teh ya, ch'ya mechta - Odnoj dushi lish' krasota; Ih zhzhet ogon' lyubvi: emu by - Lish' topliva! Ih strast' prosta. Zachem zhe ih so mnoj ravnyat'? Pust' mne vzaimnosti ne znat' - YA strasti sut' hochu ponyat'. V rechah pro vysshee nachalo Odno lish' "ne" poroj zvuchalo; Vot tak i ya skazhu v otvet Na vse, chto lyubo prochim: "Net". V drugih stihotvoreniyah Donn izobrazhaet lyubov' vozvyshennuyu i ideal'nuyu, ne znayushchuyu telesnyh ustremlenij ("Podvig", "Moshchi"). No eto skoree platonicheskaya lyubov' v obydennom smysle slova, i vozmozhna ona lish' kak odin iz variantov soyuza lyubyashchih. Neoplatoniki Renessansa byli ne sklonny celikom otricat' rol' plotskoj storony lyubovnogo soyuza. Podobnoe otnoshenie razdelyal i Donn. V "|kstaze", odnom iz samyh izvestnyh stihotvorenij cikla, poet opisal zanimavshij voobrazhenie neoplatonikov misticheskij ekstaz lyubyashchih, ch'i dushi, vyjdya iz tel, slilis' voedino. No hotya tainstvennyj soyuz i svershilsya v dushah lyubyashchih, porodiv edinuyu novuyu dushu, on byl by nemyslim bez uchastiya ploti. Ved' ona svela lyubyashchih vmeste i yavlyaetsya dlya nih, vyrazhayas' yazykom Donna, ne nikchemnym shlakom, a vazhnoj chast'yu splava, simvoliziruyushchego ih soyuz. No plot' - uzheli s nej razlad? Otkuda k ploti bezrazlich'e? Tela - ne my, no nash naryad, My - duh, oni - ego oblich'ya. Nam dolzhno ih blagodarit' - Oni dvizhen'em, siloj, strast'yu Smogli drug druzhke nas otkryt' I sami stali nashej chast'yu. Kak nebo nam velen'ya shlet, Shodya k vozdushnomu predelu, Tak i dusha k dushe plyvet, Snachala priobshchayas' k telu. V lyubvi duhovnoe i telesnoe ne tol'ko protivostoyashchie, no i vzaimodopolnyayushchie drug druga nachala. Kak garmonicheskoe edinstvo duhovnogo i chuvstvennogo nachal pokazana lyubov' v luchshih stihotvoreniyah cikla. Nazovem sredi nih "S dobrym utrom", gde geroj razmyshlyaet o smysle vzaimnogo chuvstva, neozhidanno otkryvshemsya lyubyashchim, "Godovshchinu" i "Voshodyashchemu solncu", gde nepodvlastnaya tleniyu lyubov' protivopostavlena brennomu miru, "Rastushchuyu lyubov'", gde poet razvivaet mysl' o tom, chto menyayushcheesya s techeniem vremeni chuvstvo vse zhe ostaetsya neizmennym v svoej osnove, i "Proshchanie", vozbranyayushchee pechal'", gde geroj dokazyvaet, chto nerastorzhimomu soyuzu lyubyashchih ne strashna nikakaya razluka. Blagodarya etim stihotvoreniyam Donn sumel zanyat' vydayushcheesya mesto v anglijskoj lirike. Ni odin krupnyj poet v Anglii ni do, ni posle nego ne ostavil stol' yarkogo izobrazheniya lyubvi vzaimnoj i vsepogloshchayushchej, dayushchej geroyam radost' i schast'e. Odnako i na etu lyubov' "vyvihnutoe" vremya tozhe nalozhilo svoj otpechatok. Sila chuvstv lyubyashchih stol' velika, chto oni, sozdayut dlya sebya sobstvennuyu, nepodvlastnuyu obshchim zakonam vselennuyu, kotoraya protivostoit okruzhayushchemu ih miru. Samo solnce, upravlyayushchee vremenem i prostranstvom, nahoditsya u nih v usluzhenii, osveshchaya steny ih spal'ni. Mir lyubyashchih neob®yaten, no eto potomu, chto on szhimaetsya dlya nih do razmera malen'koj komnatki: YA ej - monarh, ona mne - gosudarstvo, Net nichego drugogo; V sravnen'e s etim vlast' - pustoe slovo, Bogatstvo - prah, i pochesti - figlyarstvo. Ty, Solnce, v dolgih stranstviyah ustalo. Tak radujsya, chto zrish' na etom lozhe Ves' mir: tebe zaboty men'she stalo, Sogreesh' nas - i mir sogreesh' tozhe. Zabud' inye sfery i puti: Dlya nas odnih vrashchajsya i sveti! Znamenatel'no, chto stihotvoreniyam, vospevshim garmonicheskij soyuz lyubyashchih, v "Pesnyah i sonetah" protivostoyat stihotvoreniya, v kotoryh sama vozmozhnost' takogo soyuza stavitsya pod somnenie. "Alhimiya lyubvi" i "Proshchanie s lyubov'yu" s ih razoblacheniem chuvstvennosti byli napravleny protiv neoplatonicheskoj idei lyubvi, dokazyvaya, chto vse ee tajny lish' pustoe pritvorstvo i vydumka. I zdes' Donn ostalsya veren sebe, obygrav razlichnye? situacii i stolknuv protivopolozhnosti. V pervye desyatiletiya XVII veka pomimo "Pesen i sonetov" Donn napisal i dovol'no bol'shoe kolichestvo raznoobraznyh stihotvorenij na sluchaj - poslanij, epitalam, traurnyh elegij. Vo vseh nih poet proyavil sebya kak zakonchennyj master, kotoryj v sovershenstve ovladel stihom, sposobnym peredat' dazhe samyj: prichudlivyj hod mysli avtora. No, kak spravedlivo zametili specialisty, vse zhe blestyashchee masterstvo redko sochetaetsya v etih stihah s glubinoj istinnogo chuvstva {Bush D. Op. cit. P. 131.}. Donn, odnako, stavil pered soboj inye celi. Sochinyaya stihotvoreniya na sluchaj, on platil dan' shiroko prinyatomu obychayu: iskavshij pokrovitel'stva poet posvyashchal svoi stroki kakoj-libo mogushchestvennoj osobe. Podobnye stihotvoreniya pisali ochen' mnogie sovremenniki Donna (naprimer, Ben Dzhonson). No i tut on poshel svoim putem, pereosmysliv tradiciyu {Lewalski V. Donne's Anniversaries and the Poetry of Praise. Princeton, 1973. P. 42-73.}. U Donna pohvala licu, kotoromu posvyashcheno stihotvorenie, kak pravilo, ne soderzhit v sebe privychnogo proslavleniya ego nravstvennyh dostoinstv i ne ogranichivaetsya chisto svetskimi komplimentami, no sluzhit povodom k razmyshleniyu o vysokih duhovnyh istinah. Pri takom otnoshenii avtora voshvalyaemaya im osoba teryaet svoi individual'nye cherty i prevrashchaetsya v otvlechennyj obrazec dobra, doblesti i drugih sovershenstv. Sami zhe stihotvoreniya nosyat yavno vyrazhennyj didakticheskij harakter i pri vsej otrazhennoj v nih igre uma ne vyderzhivayut sravneniya s "Pesnyami i sonetami". So stihotvoreniyami na sluchaj tesno svyazany i poemy Donna "Pervaya godovshchina" (1611) i "Vtoraya godovshchina" (1612), posvyashchennye pamyati yunoj |lizabet Druri, docheri odnogo iz pokrovitelej poeta. "Godovshchiny" - slozhnejshie proizvedeniya Donna, v kotoryh sochetayutsya cherty elegii, meditacii, propovedi, anatomii i gimna {Ibid. P. 7.}. Zdes' v naibolee ochevidnoj forme proyavilas' enciklopedicheskaya erudiciya avtora, po pravu sniskavshego slavu odnogo iz samyh obrazovannyh lyudej nachala XVII veka. Otnositel'no bol'shie razmery obeih poem pozvolili Donnu dat' volyu fantazii, chto privelo ego k barochnym izlishestvam, v celom malo harakternym dlya ego liriki (nechto shodnoe mozhno najti lish' v pozdnih stihotvoreniyah na sluchaj). I uzh konechno, ni v odnom drugom proizvedenii Donna prichudlivaya igra uma i pyshnaya ritorika ne proyavili sebya stol' polno, kak v "Godovshchinah". Izvestno, chto Ben Dzhonson, kritikuya "Godovshchiny", sarkasticheski zametil, chto hvala, vozdannaya v nih yunoj |lizabet, skoree podobaet Deve Marii. Na eto Donn yakoby vozrazil, chto on pytalsya predstavit' v stihah ideyu ZHenshchiny, a ne kakoe-libo real'noe lico. I, dejstvitel'no, konchina chetyrnadcatiletnej devushki, kotoruyu poetu ni razu ne dovelos' vstretit', sluzhit lish' povodom dlya razmyshlenij o mire, smerti i zagrobnoj zh