, po samoj sushchnosti svoej neizmennye i absolyutnye, - takaya religiya ne mozhet preterpet' kakih-libo izmenenij, ne razrushaya samoe sebya. Ved' priznat' neobhodimost' ispravleniya religii - znachit priznat', chto prezhnyaya ee forma ne byla sovershennoj, znachit soznat'sya v tom, chto ne bog peredal ee lyudyam, chto voznikla ona ne v rezul'tate otkroveniya. |to nastol'ko bessporno, chto cerkov' vsegda ssylalas' na nezyblemost' religii, kak na dokazatel'stvo ee bozhestvennogo proishozhdeniya; eshche sovsem nedavno sobor tysyacha vosem'sot semidesyatogo goda ne pokolebalsya ob®yavit': "Verouchenie ishodit ot boga, i um chelovecheskij ne mozhet podvergat' ego usovershenstvovaniyu podobno filosofskoj doktrine; ono bylo vrucheno kak bozhestvennyj dar". Stalo byt', katolicizm okazalsya v plenu u svoego osnovnogo principa. No pojdem dal'she. Esli by dazhe u katolicizma byla vozmozhnost', ne vstupaya v protivorechie s samim soboj, chto-libo ispravit' v svoem verouchenii, on takim putem dobilsya by lish' kratkoj otsrochki. I vot pochemu. Samyj beglyj istoricheskij obzor razvitiya religij pokazyvaet nam, chto vse oni porozhdeny stremleniem cheloveka sostavit' sebe predstavlenie o vselennoj; ih pervonachal'naya sushchnost' odna i ta zhe: vsyakaya religiya osnovana na rannih i naivnyh ob®yasneniyah, kotorye chelovek pytalsya dat' yavleniyam prirody. Proshche govorya, u pervobytnyh lyudej nikakoj religii ne bylo; so vremen detskogo lepeta chelovechestva i do nashih dnej tyanetsya odna nit' - nit' mysli, nit' poznaniya; primitivnaya v period svoego vozniknoveniya, ona postepenno obogashchaetsya. I to, chto my obychno imenuem religiej, na samom dele - lish' odin iz etapov chelovecheskogo poznaniya, etap deizma; eto vsego lish' nachal'naya stupen' nauchnogo progressa, na kotoroj nelepo bylo zaderzhivat'sya, odnako strah pered sverh®estestvennym zastavil lyudej zaderzhat'sya na nej do nashego vremeni; odnim slovom, chelovek okazalsya zhertvoj misticheskih gipotez, pridumannyh im samim dlya ob®yasneniya okruzhayushchego mira. |ta zastyvshaya forma primitivnogo myshleniya na dolgie veka zamedlila razvitie nauki; i s teh por nauka reshitel'no otdelilas' ot religii. YA vozvrashchayus' k tomu, chto hotel skazat'. Religiya - eto nauka dalekogo proshlogo, kotoraya lishilas' zhivitel'nyh sokov i stala dogmoj; eto - lish' vysohshaya obolochka davno uzhe ustarevshih nauchnyh predstavlenij o mire. Zastyv v svoem pervonachal'nom vide, religiya poteryala zhiznesposobnost'; ona umerla. I esli dazhe dopustit' nevozmozhnoe i predstavit' sebe, chto religiya izmenitsya i popytaetsya idti v nogu s nauchnym progressom - kak i polozheno vsyakoj nauke, - to nado pryamo skazat': nichego iz etogo ne vyjdet! Religiya prosushchestvovala stol'ko vekov tol'ko potomu, chto priglushala svoimi rosskaznyami strah v dushe cheloveka, smyagchala svoimi obeshchaniyami uzhas pered smert'yu, prituplyala prirodnuyu lyuboznatel'nost' lyudej pustymi i goloslovnymi utverzhdeniyami. I v tot den', kogda ona otkazhetsya ot vsego etogo kompleksa lzhi, priukrashivayushchej mir, kak lubochnye kartinki, vse zdanie religii, kotoroe mnogim eshche predstavlyaetsya prochnym, ruhnet. Ibo v dushe peredovogo cheloveka nashego vremeni net i sleda togo religioznogo chuvstva, na kotorom pokoilas' vera so dnya ee vozniknoveniya. I bylo by gruboj oshibkoj prinimat' za perezhitki misticheskih verovanie nashih predkov tu vrozhdennuyu potrebnost' lyudej k poznaniyu i ob®yasneniyu mira, kotoraya predshestvuet vsyakomu religioznomu chuvstvu i v nashi dni nahodit sebe shirokoe i polnoe udovletvorenie blagodarya sovremennomu razvitiyu nauki. Stalo byt', ochevidno, chto takaya dogmaticheskaya religiya, kak katolicizm, obrechena bespovorotno. Nezyblemost' osnovnyh polozhenij katolicizma vnushaet vse bol'she i bol'she nedoveriya tem, kto slishkom chasto ubezhdalsya na sobstvennom opyte v otnositel'nosti svoih poznanij i poetomu ne mozhet prinyat' ucheniya, kotoroe ob®yavlyaet sebya nepogreshimym i neprelozhnym. Vprochem, sily, podtachivayushchie religiyu, nahodyatsya ne tol'ko vovne: nyne religiyu postepenno porazhaet progressivnyj paralich, lishayushchij ee vsyakoj zhiznesposobnosti. Net, sovremennoe razvitie vedet k obshchestvu bez boga, k chisto nauchnomu predstavleniyu o vselennoj! On vdrug zamechaet, chto poslednyaya fraza vyzvala kakuyu-to novuyu reakciyu. Napryazhennoe vnimanie, kotoroe on chitaet v glazah, ustremlennyh na nego, vnezapno usilivaetsya. On oshchushchaet edinuyu volyu slushatelej. Emu stanovitsya yasno: proslediv do konca za ego razrushitel'noj mysl'yu, vse zhazhdut kakogo-to chuda, ozhidayut, kak deti, volshebnoj skazki. On ne podgotovilsya k etomu, no vse zhe podchinyaetsya. Ego vzglyad stanovitsya luchezarnym, na gubah igraet mechtatel'naya ulybka. Kakim on budet, etot ateizm budushchego? Kto iz nas mozhet predvidet' i opisat' ego? Mozhno s uverennost'yu skazat' tol'ko odno: on ni v kakoj stepeni ne budet nauchnoj religiej! Slishkom chasto povtoryayut, budto uchenye - zhrecy novogo kul'ta, chto oni zamenyayut odnu veru drugoj... Vozmozhno, nekotorye iz nas, v obstanovke caryashchego nyne idejnogo razbroda, privnosyat v nauku, kotoroj sluzhat, ostatki unasledovannogo ot predkov i ostayushchegosya bez primeneniya religioznogo chuvstva. Ne budem pridavat' etomu znachenie. V samom dele, novye idoly uzhe nemyslimy, i nauka ne mozhet stat' takim idolom; ved' chelovecheskomu razumu prisushch duh otricaniya, i eto dolzhny osoznat' dazhe lyudi, obladayushchie samym pylkim voobrazheniem. YA polagayu, chto skoro nastupit vremya, kogda umy i serdca teh, kto eshche zabluzhdaetsya, prisoedinyatsya k nam; proizojdet eto, s odnoj storony, na osnove obshchestvennoj solidarnosti, s drugoj - na osnove nauchnyh znanij. YA predvizhu vremya novyh nravstvennyh zakonov, pokoyashchihsya na izuchenii lichnosti i ee otnoshenij s okruzhayushchej sredoj. Zakony eti budut otvechat' duhovnym potrebnostyam cheloveka, ibo oni dadut polnuyu vozmozhnost' dlya razvitiya chelovekolyubiya: imenno pered licom prirody, bezrazlichnoj k sud'be cheloveka i nedostupnoj ego ponimaniyu, u lyudej rozhdaetsya stremlenie ob®edinit'sya; otsyuda voznikayut i moral'nye obyazannosti. YA legko predstavlyayu sebe, chto obyazannosti eti, reguliruemye vzaimnymi otnosheniyami, mogut ustanovit' na kakoe-to vremya ustojchivoe social'noe ravnovesie. Tumannye predskazaniya, prostaya igra voobrazheniya!.. Ne sporyu! (Ulybayas'.) No v nashi dni net bol'she prorokov... Odno, vo vsyakom sluchae, nesomnenno: osnova gryadushchego edineniya ne budet metafizicheskoj. My hotim otnyne vse proveryat' opytom. Na smenu religiyam, utverzhdavshim, budto oni poznali sushchnost' vselennoj, neminuemo pridet pozitivnaya i bespristrastnaya filosofiya; nepreryvno obogashchaemaya nauchnymi otkrytiyami, izmenchivaya po svoej prirode, ona ne budet stoyat' na meste, ona budet sledovat' za razvitiem chelovecheskoj mysli. Poetomu mozhno predvidet', chto vliyanie etoj filosofii vyjdet daleko za predely teh uzkih ramok, kotorye ogranichivayut nyne nash krugozor. Posmotrite, naskol'ko nam uzhe kazhetsya zhalkim i nepolnym materializm chuvstv, byvshij v hodu polveka nazad! Nash materializm, bolee nauchnyj, uzhe podymaetsya nad temi predstavleniyami, kotorye eshche udovletvoryali nashih otcov; budushchij materializm budet eshche dal'she ot nih. Mysl' pronikaet v neizvedannye oblasti; ya schitayu, chto nyne my uzhe obladaem neskol'kimi horoshimi metodami issledovaniya... No my eshche dazhe ne dogadyvaemsya, k kakim novym storonam dejstvitel'nosti privedet nas v budushchem nepreryvnoe ustremlenie vpered. Korotkaya pauza. Vyrazhenie lica ego menyaetsya. Vzglyad vnov' priobretaet obychnuyu tverdost'. Golos stanovitsya rezkim. Barua opuskaet golovu i perebiraet listki, lezhashchie pered nim. YA uvleksya etimi prizrachnymi mechtami... Vremya idet, a ya ne hochu rasstat'sya s vami, ne kosnuvshis' vtoroj problemy moej lekcii. "Kakim obrazom kazhdyj iz nas mozhet sposobstvovat' bolee ili menee bystromu osushchestvleniyu nashih nadezhd?" Pered nami - obshirnoe pole deyatel'nosti! Kakoj by neblagodarnoj ni kazalas' rol' lyudej v nashe vremya, posle togo kak my s nekotoroj zavist'yu zaglyanuli v budushchee, ona vse zhe ogromna, i nam pora so vsej reshitel'nost'yu pristupit' k vypolneniyu svoih zadach. My - odno iz teh pokolenij, kotorym predstoit zavershit' sovremennyj etap razvitiya nauki: my zhivem v tragicheskuyu poru, kogda proshloe muchitel'no agoniziruet. Dorogie druz'ya! Esli vy predstavite sebe, kakie bezmernye nravstvennye muki vypadayut na dolyu kazhdogo pokoleniya lyudej, soznanie kotoryh, kak u mnogih iz nas, razdiraetsya protivorechiyami mezhdu proshlym i budushchim, esli vy pojmete, chto sdelannyj nami vybor mozhet libo sokratit', libo prodlit' stradaniya tysyach chelovecheskih sushchestv, to vy osoznaete, kakaya tyazhkaya otvetstvennost' lozhitsya na nashi plechi! My mozhem dejstvovat' dvumya sposobami: sobstvennym primerom i vospitaniem detej... Davajte vmeste kriticheski rassmotrim nashe povedenie. Mnogie iz nas, ch'i ubezhdeniya v korne protivopolozhny religioznym verovaniyam, vse zhe dopuskayut, chtoby religiya osvyashchala vse vazhnejshie sobytiya ih zhizni, nachinaya s braka i konchaya samoj smert'yu! (Ugryumo.) Da, ya znayu, tak zhe kak i vy, pozhaluj, dazhe luchshe, chem vy, - vse, chto mozhno skazat' v opravdanie etoj slabosti... YA znayu, kakoe nevyrazimoe muchenie neredko ispytyvaet svobodomyslyashchij chelovek, polagayushchij, chto on dolzhen podchinyat'sya religioznym obryadam... kak serdce ego, razryvayas' na chasti, perepolnyaetsya nenavist'yu, kakaya gluhaya bor'ba proishodit mezhdu chelovecheskoj sovest'yu, kotoraya soprotivlyaetsya, i silami, kotorye ee raz®edayut! O, eti obyazannosti, nalagaemye lyubov'yu, uvazheniem k okruzhayushchim!.. No ne nado samoobol'shchat'sya: podobnoe malodushie tak amoral'no, chto nichto ne mozhet opravdat' ego! V smutnoe vremya, nyne perezhivaemoe chelovechestvom, ne mozhet byt' nichego bolee vazhnogo, chem otkrytoe ispovedanie svoej very! |to vazhno ne tol'ko dlya lichnogo dostoinstva cheloveka, no i v svyazi s tem ogromnym vliyaniem, kakoe ego povedenie mozhet okazat' na koleblyushchihsya. CHestnost' v otnoshenii samogo sebya, kak i v otnoshenii teh, dlya kogo my sluzhim primerom, - vot v nashe vremya samoe nadezhnoe, samoe tverdoe pravilo morali. I te, kto idet na kompromiss so svoimi ubezhdeniyami, kto neposledovatel'nym povedeniem tormozit evolyuciyu v soznanii okruzhayushchih, sovershayut prestuplenie protiv obshchestva v tysyachu raz bolee strashnoe, chem vse dushevnye stradaniya, kakie oni mogli by prichinit' okruzhayushchim! Eshche neprostitel'nee oshibki v vospitanii detej. Um rebenka bezzashchiten, sposobnost' somnevat'sya priobretaetsya lish' v rezul'tate dolgogo zhitejskogo opyta: nuzhno perezhit' oshibki, vyrabotat' nedoverchivoe otnoshenie k samomu sebe i k svoim oshchushcheniyam, k okruzhayushchim. Rebenok doverchiv, kak dikar'; on ne obladaet chuvstvom real'nosti i ne udivlyaetsya chudu. Svyashchennik, kotoromu vy doveryaete etot netronutyj um, bez truda nalozhit na nego neizgladimuyu pechat'. Snachala on vnushit emu iskusstvennyj strah pered bogom, zatem izlozhit emu tainstva religii, kak nekie otkroveniya, kotorye nedostupny i dolzhny, ostavat'sya nedostupnymi chelovecheskomu razumeniyu. Svyashchenniku legche utverzhdat', chem dokazyvat'; rebenku legche verit', chem rassuzhdat': polnaya garmoniya... Razum protivostoit vere; um, ispytavshij vozdejstvie religii, nadolgo, esli ne navsegda, teryaet sposobnost' k kriticheskomu suzhdeniyu. I takoj bezzashchitnyj razum rebenka vy vveryaete s rannih let vliyaniyu religii! Barua vstaet v poryve negodovaniya; chuvstvuetsya, chto on chem-to gluboko vzvolnovan. On - chelovek dejstviya; ezhednevnaya polemika pomogla emu obresti uverennost' v sebe: on lyubit borot'sya; i pyl ego tak neistov, chto on inogda oprokidyvaet prepyatstviya, prezhde chem uspevaet zametit' ih; on - sila, kotoraya vse rushit... CHto zh! Cerkov' nas proklinaet, ona predaet anafeme samye vazhnye yavleniya nashej zhizni; i ej my vveryaem nashih detej? CHem ob®yasnit' takoe zabluzhdenie? Uzh ne tajnoj li nadezhdoj, chto deti, stav vzroslymi, legko izbavyatsya ot privityh im sueverij? Net? Togda kak zhe rascenit' podobnoe licemerie? Kak oshibayutsya te, kto dumaet, budto razum, sozrev, legko osvoboditsya ot etogo durmana! Razve vy ne znaete, kak sil'na vera rebenka?.. Uvy, cheloveku, na kotorogo religiya s detstva nalozhila svoj otpechatok, ne dano osvobodit'sya ot nee odnim dvizheniem plech, kak ot iznoshennoj ili stavshej tesnoj odezhdy! Vosemnadcat' vekov dobrovol'nogo rabstva podgotovili blagodatnuyu pochvu dlya vospitaniya religioznogo chuvstva v detyah; ono perepletaetsya s drugimi chuvstvami, vliyayushchimi na formirovanie uma i haraktera rebenka. Osvobozhdenie ot very - process vsegda dlitel'nyj, neposledovatel'nyj, chasto nepolnyj, vsegda boleznennyj. A mnogie li v sushchestvuyushchih usloviyah nahodyat v sebe silu i muzhestvo pristupit' k polnomu peresmotru svoih vozzrenij? YA ved' ostanovilsya lish' na odnoj storone problemy: ya rassmotrel opasnost' religioznogo vospitaniya tol'ko v otnoshenii otdel'nogo cheloveka. No ono neposredstvenno ugrozhaet i obshchestvu. V nashe vremya, kogda vera u vseh pokoleblena, krajne opasno dopuskat', chtoby religioznye dogmaty perepletalis' v detskoj dushe s pravilami morali. Ibo, esli deti privykli rassmatrivat' pravila obshchestvennoj zhizni tol'ko kak bozhestvennye ustanovleniya, to v den', kogda vera v boga budet pokoleblena v ih dushe, vmeste s neyu ruhnut i nravstvennye ustoi i moral'nye principy, kotorym oni sledovali. YA vkratce izlozhil, kakoj opasnosti my podvergaem svoih detej, kogda vedem sebya kak bezzabotnye ili slabovol'nye otcy. Kakimi gromkimi slovami mozhno opravdat' nashe bezrazlichie? YA znayu, chto vy otvetite... My velikodushno provozglasim nejtralitet! Trudno vypolnit' nash dolg, ya priznayu eto. No ne sleduet obmanyvat'sya slovami... Hotya protivniki i uprekayut nas v chastom narushenii nejtraliteta, - kak budto prepodavanie mozhet byt' nejtral'nym, - na samom dele on svyazyvaet tol'ko nas! Nejtralitet segodnya - eto otstuplenie pered yarostnoj propagandoj cerkvi. |to lozhnoe polozhenie dlitsya slishkom dolgo. Nado chestno priznat' neizbezhnost' bor'by - velikoj bor'by nashej epohi. I luchshe vesti ee publichno, na ravnyh nachalah, a ne tajno. Esli svyashchenniki pol'zuyutsya pravom otkryvat' shkoly i vnushat' detyam, budto mir sotvoren iz nichego za shest' dnej, budto Hristos - syn boga otca i materi-devstvennicy, budto on sam po sebe vosstal iz mogily cherez tri dnya posle pogrebeniya i voznessya na nebo, gde s teh por vossedaet po pravuyu ruku boga, to i my vprave otkryvat' shkoly i dokazyvat' v nih, opirayas' na razum i nauku, na kakih neveroyatnyh sueveriyah derzhitsya do sih por katolicheskaya vera! Esli istinu i zabluzhdenie postavit' v ravnye usloviya, pobeda budet na storone istiny! Da, my za svobodu, no ne tol'ko za svobodu svyashchennika na urokah katehizisa, no i za svobodu razuma, za svobodu rebenka! S goryashchim vzglyadom podhodit on k krayu estrady; golova ego vysoko podnyata, ruki protyanuty vpered. YA hochu, dorogie druz'ya, zakonchit' etim prizyvom: "Svobodu rebenku!" YA hochu razbudit' vashe soznanie, ya hochu ulovit' v vashih glazah blesk novyh reshenij! Vspomnite o tom, skol'ko my vystradali, iskorenyaya v sebe proshloe... Vspomnite o nesterpimyh mukah, terzavshih nas... Vspomnite o nashih bessonnyh nochah, o nashem vnutrennem bunte, o nashih polnyh otchayaniya ispovedyah... Vspomnite o nashih stradaniyah i o nashih molitvah. Pozhalejte svoih synovej! III V tom zhe godu, neskol'ko mesyacev spustya. Na ploshchadi Madlen Barua podzyvaet fiakr. Barua. V "Seyatel'", na Universitetskuyu ulicu. On zahlopyvaet dvercu. |kipazh ne trogaetsya s mesta. Udar knutom; loshad' brykaetsya. Skoree! YA speshu... Snova udar knutom. Molodaya norovistaya loshad' perebiraet nogami na meste, stanovitsya na dyby, vskidyvaet golovu i streloj letit vpered. Ona pronositsya po ulice Ruayal', odnim duhom peresekaet ploshchad' Soglasiya i mchitsya po bul'varu Sen-ZHermen. CHetyre chasa dnya. Ozhivlennoe dvizhenie. Kucher sidit, upirayas' nogami; on uzhe ne v silah sderzhat' zhivotnoe, on s trudom spravlyaetsya s nim. Medlenno pletushchijsya tramvaj pregrazhdaet dorogu. Pytayas' obognut' ego, kucher napravlyaet ekipazh nalevo, na svobodnyj rel'sovyj put'. On ne zametil vstrechnogo tramvaya... Nevozmozhno zamedlit' beg... Nevozmozhno proskochit' mezhdu dvumya tramvayami. Barua, pomertvev, otkidyvaetsya na podushki. V odno mgnovenie on pochuvstvoval, naskol'ko on bespomoshchen v etom dvizhushchemsya yashchike; neotvratimost' neizbezhnogo, kak molniya, pronizyvaet ego. On shepchet: "Bogorodica, deva, radujsya..." Adskij grohot razletevshihsya vdrebezgi stekol... Smertonosnyj udar. Mrak. Neskol'ko dnej spustya. U Barua; den' klonitsya k vecheru. Vol'dsmut nepodvizhno sidit na stule, vozle okna; chitaet. Barua lezhit v posteli; ego nogi do beder - v gipse. Vsego neskol'ko chasov nazad on prishel v soznanie; i uzhe v desyatyj raz myslenno vosproizvodit sluchivsheesya: "Bylo eshche mesto, esli by etot, sprava, ne poshel bystree... Uspel li ya pochuvstvovat' prikosnovenie smerti? Ne znayu. YA ispugalsya, uzhasno ispugalsya... I potom etot skrezhet zatormozivshego tramvaya..." On nevol'no ulybaetsya: tak nelepo dumat' o smerti, oshchushchaya v sebe kipenie zhizni, vnov' obretennoj zhizni! "Lyubopytno, do chego zh strashno umirat'!.. Pochemu tak boyatsya polnogo unichtozheniya vsyakoj sposobnosti myslit', vosprinimat', stradat'? Pochemu tak boyatsya nebytiya? Byt' mozhet, strashit tol'ko neizvestnost'? Oshchushchenie smerti dlya nas, ochevidno, nechto sovershenno novoe: ved' nikto ne mozhet unasledovat' ni malejshego predstavleniya o nem... I vse zhe uchenyj, u kotorogo ostaetsya eshche neskol'ko sekund na razmyshlenie, dolzhen pokorit'sya neizbezhnosti bez bol'shogo truda. Esli horosho ponimaesh', chto zhizn' - lish' cep' izmenenij, zachem zhe strashit'sya eshche odnogo izmeneniya? Ved' eto ne pervoe... Veroyatno, i ne poslednee... I potom, kogda ty sumel prozhit' svoyu zhizn' v bor'be, kogda chto-to ostavlyaesh' posle sebya, o chem zhalet'? Za sebya ya tverdo uveren: ya ujdu spokojno..." Vnezapno lico Barua peredergivaetsya. Strah podavlyaet ego. Myslenno on vnov' perezhil tot uzhasnyj mig i vdrug vspomnil vyrvavshiesya u nego slova: "Bogorodica, deva, radujsya..." Proshel chas. Vol'dsmut v toj zhe poze perevorachivaet stranicy. Paskal' prinosit lampu; on zakryvaet stavni i podhodit k hozyainu; priyatno smotret' na ploskoe gladko vybritoe lico etogo shvejcarca, s shiroko raskrytymi svetlymi glazami. No Barua ne zamechaet Paskalya: vzglyad ego nepodvizhen; mozg lihoradochno rabotaet, mysli neobyknovenno yasny: tak byvaet yasen gornyj vozduh posle grozy. Nakonec napryazhenie ot umstvennogo usiliya postepenno ischezaet s ego lica. Barua. Vol'dsmut... Vol'dsmut (pospeshno podnimayas'). Bol'no? Barua (otryvisto). Net. Vyslushajte menya. Syad'te ryadom. Vol'dsmut (shchupaet ego pul's). Vas lihoradit... Lezhite spokojno, vam nel'zya govorit'. Barua (vysvobozhdaya ruku). Sadites' syuda i slushajte. (Gnevno.) Net, net, mne nado govorit'! YA ne vse rasskazal vam... YA zabyl samoe glavnoe... Vol'dsmut! Znaete li vy, chto ya sdelal v tot mig, kogda pochuvstvoval sebya na krayu gibeli? YA vozzval k bogomateri! Vol'dsmut (starayas' uspokoit' ego). Zabud'te obo vsem etom... Vam nado otdohnut' Barua. Vy dumaete, ya v bredu? YA govoryu ser'ezno i hochu, chtoby vy menya vyslushali. YA ne uspokoyus', poka ne sdelayu togo, chto dolzhen sdelat'... Vol'dsmut saditsya. (Glaza Barua blestyat, na skulah - krasnye pyatna.) V eto mgnovenie ya, ZHan Barua, ni o chem drugom ne dumal, ya byl ohvachen bezumnoj nadezhdoj: vsem svoim sushchestvom ya umolyal svyatuyu devu sovershit' chudo! (S mrachnym smehom) Da, dorogoj, posle etogo est' chem gordit'sya! (Pripodnimaetsya na loktyah.) I, ponimaete, teper' menya presleduet mysl', chto eto mozhet povtorit'sya... Segodnya vecherom, noch'yu, razve mogu ya otnyne za sebya ruchat'sya? YA hochu koe-chto napisat', zaranee otvergnut'. YA ne uspokoyus', poka ne sovershu etogo. Vol'dsmut. Horosho, zavtra, ya obeshchayu. Vy mne prodiktuete... Barua (nepreklonno). Sejchas, Vol'dsmut, sejchas, slyshite? YA hochu napisat' sam, segodnya zhe! Inache ya ne usnu... (Provodya rukoj po lbu.) K tomu zhe, vse uzhe obdumano, ya ne ustanu... Samoe trudnoe sdelano... Vol'dsmut ustupaet. On ustraivaet Barua na dvuh podushkah, podaet emu pero, bumagu. A sam stoit vozle krovati. Barua pishet, ne ostanavlivayas', ne podnimaya glaz, pryamym i tverdym pocherkom: "|to - moe zaveshchanie. To, chto ya pishu segodnya, v vozraste soroka let, v rascvete sil i v sostoyanii polnogo dushevnogo ravnovesiya, dolzhno, razumeetsya, imet' bol'shee znachenie, chem vse to, chto ya budu dumat' ili pisat' v konce moej zhizni, kogda ya, pod vliyaniem starosti ili bolezni, oslabeyu telom i duhom. Dlya menya net nichego bolee uzhasnogo, chem povedenie starika, kotoryj, posvyativ vsyu svoyu zhizn' bor'be za ideyu, zatem, na poroge smerti, ponosit vse, chto bylo smyslom ego zhizni, postydno otrekaetsya ot svoego proshlogo. Pri mysli o tom, chto vse delo moej zhizni mozhet okonchit'sya podobnoj izmenoj, pri mysli o tom, kakuyu pol'zu mogut izvlech' iz stol' zloveshchej pobedy te, protiv ch'ej lzhi i ch'ih posyagatel'stv na svobodu lichnosti ya tak yarostno borolsya, vse sushchestvo moe vosstaet, i ya zaranee protestuyu so vsej energiej, na kakuyu byl sposoben pri zhizni, protiv neobosnovannogo otkaza ot svoih idealov ili dazhe protiv molitvy, kotoraya mozhet vyrvat'sya v predsmertnoj toske u togo zhalkogo podobiya cheloveka, kakim ya mogu stat'. YA zasluzhil chest' umeret' stoya, kak zhil, ne kapituliruya, ne pitaya pustyh nadezhd, ne strashas' Vozvrashcheniya k medlennomu processu vseobshchego i vechnogo krugovorota. YA ne veryu v bessmertie chelovecheskoj dushi, yakoby sushchestvuyushchej otdel'no ot tela. YA ne veryu, chto materiya i duh sushchestvuyut razdel'no. Dusha - eto sovokupnost' psihicheskih yavlenij, a telo - sovokupnost' organicheskih yavlenij. Dusha - odno iz proyavlenij zhizni, svojstvo zhivoj materii; ya ne vizhu nikakih osnovanij dlya togo, pochemu by materiya, porozhdayushchaya dvizhenie, teplotu, svet, ne mogla porodit' takzhe i mysl'. Fiziologicheskie i psihicheskie funkcii zavisyat drug ot druga: i mysl' est' takoe zhe proyavlenie organicheskoj zhizni, kak i vse drugie funkcii nervnoj sistemy. Mne nikogda ne prihodilos' nablyudat' mysl' vne materii, vne zhivogo tela; ya vsegda stalkivalsya tol'ko s odnoj formoj zhizni - s zhivoj materiej. I kak by my ni nazvali ee - materiya ili zhizn', - ya dumayu, chto ona vechna: zhizn' byla vsegda, i ona vsegda budet porozhdat' zhizn'. No ya znayu, chto moe sushchestvo - tol'ko sovokupnost' material'nyh chastic, i raspad ego privedet k moej polnoj smerti. YA veryu vo vseobshchij determinizm i v prichinnuyu obuslovlennost' chelovecheskoj voli. Vse razvivaetsya; vse vozdejstvuet drug na druga: i kamen' i chelovek. Ne sushchestvuet nepodvizhnoj materii. Stalo byt', u menya net nikakogo osnovaniya pripisyvat' bol'shuyu svobodu svoim dejstviyam, chem medlennym prevrashcheniyam kakogo-nibud' kristalla. Moya zhizn' - rezul'tat nepreryvnoj bor'by mezhdu moim organizmom i sredoyu, kotoraya ego okruzhaet: ya dejstvuyu v silu svoih sobstvennyh reakcij, drugimi slovami - v silu pobuditel'nyh prichin, svojstvennyh tol'ko mne, i poetomu nekotorye oshibochno polagayut, budto ya svoboden v svoih postupkah. No ya nikogda ne dejstvuyu svobodno: ni odno iz moih reshenij ne mozhet byt' inym. Svobodnaya volya oznachala by vozmozhnost' sotvorit' chudo, izmenit' sootnoshenie prichin i sledstvij. Takoe metafizicheskoe predstavlenie tol'ko dokazyvaet, kak dolgo my nahodilis' - da i sejchas eshche nahodimsya - v nevedenii otnositel'no zakonov, upravlyayushchih nashej zhizn'yu. YA otricayu, budto chelovek mozhet hot' skol'ko-nibud' vliyat' na svoyu sud'bu. My proizvol'no delim vse na dobro i zlo. YA priznayu prakticheskuyu pol'zu etogo razdeleniya, poka ponyatie ob otvetstvennosti, hotya ono i ne imeet pod soboj nikakoj real'noj pochvy, ostaetsya neobhodimym usloviem prochnosti nashego obshchestvennogo poryadka. YA veryu, chto vse eshche ne izuchennye nami yavleniya zhizni budut kogda-nibud' izucheny. CHto kasaetsya pervoprichin etih yavlenij, to ya polagayu, chto oni ostayutsya dlya nas vne dosyagaemosti i nedostupny nashim issledovaniyam. Buduchi ogranichen v prostranstve, chelovek ogranichen takzhe i vo vremeni; i poetomu emu ne dano postich' nichto vechnoe i absolyutnoe; on pridumal slova, chtoby vyrazhat' imi to, chto ne pohodit na nego, no eto malo pomoglo delu: on - zhertva sobstvennyh opredelenij, vse eti slova sushchestvuyut lish' v ego predstavlenii i ne sootvetstvuyut nichemu real'nomu. Tak kak on sam - tol'ko chast' celogo, to estestvenno, chto celoe emu nedostupno. Otvergat' eto - znachit vosstavat' protiv uslovij zhizni vo vselennoj. Vot pochemu ya schitayu bespoleznym pridumyvat' ni na chem ne osnovannye gipotezy dlya togo, chtoby ob®yasnyat' to, chto ne dostupno" nashemu ponimaniyu. Pora uzh nam izlechit'sya ot etogo metafizicheskogo breda i prekratit' zadavat' sebe voprosy, na kotorye ne mozhet byt' otveta, voprosy, kotorye podskazyvaet nam unasledovannoe tyagotenie k misticheskomu. Pered chelovekom lezhit bespredel'noe pole deyatel'nosti. Postepenno nauka tak rasshirit oblast' yavlenij, poddayushchihsya izucheniyu, chto esli chelovek vzdumaet poznat' vse, chto emu budet dostupno, u nego ne ostanetsya vremeni zhalet' o tom, chego on ne v sostoyanii postich'. YA uveren, chto nauka, priuchiv lyudej spokojno ignorirovat' nepoznavaemoe, pomozhet im obresti takoe dushevnoe ravnovesie, kakogo im nikogda ne davala ni odna religiya. ZHan Barua". Onemevshej rukoj on medlenno stavit svoyu podpis'. Sily ostavlyayut ego. Krasnoe ot priliva krovi lico vnezapno bledneet. On otkidyvaetsya na ruki Vol'dsmuta. Listki rassypayutsya po prostynyam. Vstrevozhennyj Vol'dsmut zovet Paskalya. No Barua uzhe priotkryvaet veki i ulybaetsya. Neskol'ko minut spustya ego ravnomernoe dyhanie vozveshchaet o glubokom i spokojnom sne.  * CHASTX TRETXYA *  TRESHCHINA I Pyat' let spustya. Parizh. Utro. Barua zakanchivaet zavtrak. Paskal'. Kakoj-to abbat hochet vas videt', sudar'. Barua. Abbat? Paskal' On ne zahotel nazvat' svoe imya. Barua vhodit v kabinet. Pozhiloj svyashchennik stoit protiv sveta: eto - abbat ZHoz'e. Abbat. YA ne nazval sebya, ibo ne byl uveren, chto vy zahotite prinyat' menya... (Vstrechaet radostnyj vzglyad Barua i opuskaet golovu.) Dobryj den', ZHan. Uzhe desyat' let nikto druzheski ne nazyval ego "ZHan"... Glaza Barua napolnyayutsya slezami; on protyagivaet ruki, abbat pozhimaet ih. Neskol'ko mgnovenij oni smotryat drug na druga, ne proiznosya ni slova. Abbatu ZHoz'e let shest'desyat. Vysokij i hudoj, on sohranil byluyu podvizhnost'. No lico ego - lico starika: sedye volosy, zheltaya morshchinistaya kozha; v ugolkah rta - dve glubokie skladki, vpalye shcheki. Barua predupreditel'no pridvigaet stul. Abbat ostorozhno saditsya. Barua tozhe izmenilsya: on pohudel, sputannye volosy nispadayut na lob; vzglyad stal zadumchivym; chernye s prosed'yu usy skryvayut ochertaniya nepokornogo rta. Abbat. YA ne yavilsya k vam s druzheskim vizitom, vy eto, verno, i sami ponimaete... YA prishel, potomu chto menya ob etom poprosili i potomu chto bol'she nekomu eto sdelat'... Vy, konechno, dogadyvaetes', zachem ya prishel? Barua otricatel'no kachaet golovoj: vidno, chto on ne pritvoryaetsya. Vhodya v dom, abbat ZHoz'e serdilsya na ZHana, no, uvidya ego otkrytyj vzglyad, on stanovitsya snishoditel'nee: "CHto s nego vzyat'..." No zatem abbat snova vhodit v rol', i bylaya druzhba pryachetsya v glubine serdca. (Voinstvenno). Nedavno vy, uzh ne znayu po kakomu sluchayu, chitali publichnuyu lekciyu pod nazvaniem: "Psihologicheskie dokumenty otnositel'no sovremennogo razvitiya very". Barua. Da, chital. Abbat. V etoj lekcii vy soznatel'no otklonilis' ot obshchih idej i pereshli k primeram... avtobiograficheskij harakter kotoryh ocheviden. Otryvki iz etoj lekcii, kotorye mne prishlos' prochest', namekayut na sobytiya vashej molodosti, v chastnosti na obstoyatel'stva vashego braka... i vse eto osveshcheno... bez vsyakogo uvazheniya. Barua (suho). Vy preuvelichivaete. Fakty, kotorye vy imeete v vidu, privodilis' mnoyu bez upominaniya imen, v chisto nauchnom plane; uzhe odno eto ustranyaet vsyakuyu vozmozhnost' inogo ih istolkovaniya. YA izuchil mnozhestvo psihologicheskih sluchaev: nekotorye iz nih byli soobshcheny mne provincial'nymi vrachami, s kotorymi ya perepisyvayus', drugie, priznayus', kasalis' menya samogo... Abbat (povyshaya ton). V etom-to vy i oshibaetes'. ZHan. Fakty eti kasayutsya ne tol'ko vas. (S gorech'yu.) K sozhaleniyu, mnogoe v vas menya razocharovalo. No vse zhe ya ne dumal, chto mne kogda-nibud' pridetsya napominat' vam ob elementarnom chuvstve chelovecheskogo dostoinstva. Est' takie intimnye storony zhizni, o kotoryh chelovek ne dolzhen govorit'. Vy ne imeli prava vynosit' na sud lyubopytnoj publiki - chto by vas k etomu ni pobuzhdalo - chuvstva zhenshchiny, kotoraya byla i ostaetsya vashej zhenoj, mater'yu vashego rebenka! Barua molcha vyslushivaet etot zhestokij uprek. Lico ego bagroveet. Vospominaniya lavinoj obrushivayutsya na nego; i proshloe, kotoroe, okazyvaetsya, tailos' v glubine ego serdca, ozhivaet vnov'... Frankmasonskaya gazeta departamenta Uazy otmetila v vashem vystuplenii vse, chto moglo zadet' gospozhu Barua, i... Barua ne slushaet. On smotrit na abbata sosredotochennym i dalekim vzglyadom. On obidel zhenu? Ni razu s toj samoj minuty, kak oni rasstalis', emu ne prihodilo v golovu, chto on eshche mozhet chem-nibud' obidet' ee! Emu nuzhno sobrat'sya s myslyami. On idet k pis'mennomu stolu, kak k svoemu pribezhishchu, i tyazhelo opuskaetsya na privychnoe mesto, szhimaya rukami podlokotniki kresla. Barua. Da, teper' ya ponimayu... No eto vyshlo neprednamerenno! Vzglyad abbata vyrazhaet nedoverie. (S zhivost'yu.) Vy ne verite? No sudite sami: ya zhivu zdes' odin, vot uzhe desyat' let nikogo ne vidya, krome neskol'kih druzej i sotrudnikov... YA strashno zanyat... U menya net vremeni oglyanut'sya nazad; i potom eto ne v moem haraktere... YA ne poluchayu nikakih novostej iz Byui: raz v god pis'movoditel' notariusa uvedomlyaet menya, chto den'gi peredany po naznacheniyu, vot i vse. Abbat smotrit na nego s izumleniem. Vy udivleny... No eto chistejshaya pravda. Proshloe est' proshloe; ya ushel ot nego, ono daleko, ono umerlo dlya menya, ya nikogda ne dumayu o nem, nikogda. Kogda ya gotovil lekciyu, ya iskal prezhde vsego podlinnyh, tochnyh faktov. I, ne koleblyas', zaimstvoval ih iz svoej sobstvennoj zhizni. Konechno, vospominaniya o bylom prinadlezhat ne tol'ko mne... |to pravda... (Kak by sprashivaya samogo sebya.) Ochevidno, ya postupil grubo i bestaktno... Barua ne podnimaet glaz. Ruki ego slegka drozhat. O, ya ochen' ogorchen, chto, sam togo ne zhelaya, posluzhil prichinoj... (Vnezapno.) Ob®yasnite ej vse, peredajte, pozhalujsta, chto ya... Abbat (obeskurazhennyj takim ob®yasneniem), Net, ZHan, luchshe uzh mne ne povtoryat' togo, chto vy skazali... Molchanie. Abbat beret shlyapu. Barua. Vy ochen' speshite... (On kolebletsya) Rasskazhite, chto tam novogo... Kak Sesil'... vse eshche zhivet u materi? Lico svyashchennika ostaetsya zamknutym; on utverditel'no kivaet golovoj. I oni vedut prezhnij obraz zhizni? Cerkovnaya blagotvoritel'nost'? Abbat (neodobritel'no). Gospozha Barua otdaet blagotvoritel'nym delam vse to vremya, kakoe ej ostavlyaet vospitanie docheri. Barua. Ah, da, doch'... podozhdite, ej sejchas let trinadcat'?.. Da? (Naivno.) Kak ona vyglyadit, malyutka? Zdorova? On vstrechaet vzglyad abbata; fraza obryvaetsya skonfuzhennoj ulybkoj. YA, verno, kazhus' vam chudovishchem. CHto podelaesh'?.. (S rezkim zhestom.) YA vse eto vycherknul iz svoej zhizni! Vse eto - v proshlom, vse eto konchilos'! Moya zhizn' - v drugom, i eto celikom pogloshchaet menya! K chemu pritvoryat'sya? Devochka rodilas', kogda ya uzhe uehal v Angliyu... Ona menya sovershenno ne interesuet, v nej nichego net moego... Abbat (pristal'no smotrit na nego). Net, est'. YA dazhe udivlen tem, kak ona pohozha "a vas. Barua (izmenivshimsya golosom). Pohozha na menya? Abbat. To zhe vyrazhenie lica... Vzglyad... Podborodok... Snova nastupaet molchanie. Abbat vstaet; on serdit na Barua, serdit na samogo sebya: ved' on tak i ne skazal togo, chto sobiralsya; on uhodit, unosya v dushe gor'kij osadok ot etoj vstrechi. Barua (provozhaya ego do dveri). I... vy po-prezhnemu zhivete v Byui? Abbat. V prazdnik tela gospodnya ispolnitsya chetyre goda, kak episkop doveril mne prihod v Byui. Barua. YA etogo ne znal. Oni doshli do perednej. Abbat (s vnezapnoj zloboj). Nam strashno vredit vash novyj zakon ob otdelenii cerkvi {Prim. str. 273}. Barua (ulybayas'). To, chto ya prodolzhayu trebovat' svobody mysli i boryus' protiv nespravedlivosti, eshche ne oznachaet, chto ya soglasen so vsem, chto delaetsya vo Francii... Abbat, kotoryj uzhe otkryl bylo dver' na lestnicu, tihon'ko prikryvaet ee i oborachivaetsya. Esli vy hotya by izredka sledili za zhurnalom, kotorym ya rukovozhu... U abbata vyryvaetsya zhest otvrashcheniya, vyzyvayushchij novuyu ulybku Barua. ... vy znali by, chto ya vsegda rasprostranyal i na cerkov' principy, kotorye vdohnovlyali nas vo vremya processa, - tochno takie zhe principy. (Grustno.) Iz-za etogo my, kstati, poteryali nemalo podpischikov. Ne v etom delo. YA protestoval izo vseh sil, kogda pravitel'stvo stalo opirat'sya na drejfusarov novogo tipa, starayas' sorvat' golosovanie v palate i protashchit' zakon v sovsem inom duhe, otlichnom ot pervogo varianta zakona. Abbat (holodno). S bol'shim udovletvoreniem prinimayu k svedeniyu vashi slova... No esli vam yasno, naskol'ko vse, chto delaetsya nyne vo Francii, otvratitel'no, to ves'ma pechal'no, chto vy ne ponimaete ni togo, pochemu eto proishodit, ni togo, kakaya otvetstvennost' lezhit na vas i na vashih druz'yah... (Znachitel'no.) Do svidaniya. Barua (pozhimaya emu ruku). Priznayus', nasha vstrecha dostavila mne bol'shoe udovol'stvie. Hotya ya gluboko sozhaleyu o tom, chto zastavilo vas syuda priehat': peredajte eto... v Byui. (S natyanutoj ulybkoj.) Vprochem, na budushchee bud'te spokojny... Da, govoryat, budto u menya chto-to razladilos' (kladet ruku na serdce)... vot zdes'... Zapreshchayut publichnye vystupleniya; velyat vesti sebya ostorozhno... V obshchem, mnogo nepriyatnostej... Abbat (serdechno). Neuzheli? No, nadeyus', nichego ser'eznogo. Barua. Net, esli ya budu blagorazumen. Abbat (goryacho). Nado vesti sebya blagorazumno! Vasha zhizn' eshche ne konchena, ona ne mozhet konchit'sya tak... Barua (preryvaya ego). YA bol'she, chem kogda-libo, uveren v tom, chto izbral pravil'nyj put' i tverdo idu po nemu. Abbat (kachaya golovoj). Do svidaniya, ZHan. II Otej. Vesennij den'. Lyus sidit v svoem sadu, v teni kashtanov. Solnechnye pyatna drozhat na lbu i na posedevshej borode. Spokojno i pechal'no smotrit on pered soboj. Na kolenyah - razvernutaya gazeta. Krupnym shriftom: PRAH ZOLYA V PANTEONE Torzhestvennoe shestvie. Prezident respubliki i ministry Policiya ohranyaet poryadok. Stolknoveniya. Vdrug lico ego svetleet; skvoz' kustarnik on vidit priblizhayushchegosya Barua. Oni krepko pozhimayut drug drugu ruki. Slova izlishni. Oni molcha sadyatsya; oba sderzhivayut svoi chuvstva. No v ih vzglyadah mozhno prochest' odnu i tu zhe mysl': ih oskorblyaet eto teatral'noe shestvie, ot kotorogo ih otstranili, etot balagan, ustroennyj v chest' ih velikogo Zolya, ch'e imya, stavshee simvolom chestnosti i spravedlivosti, ispol'zuyut teper' dlya prikrytiya korystnoj politiki! Lyus (grustno). Zamechatel'naya pogoda, ne pravda li? Barua soglashaetsya, medlenno kivaya golovoj. CHto mogut oni skazat'? Prohodit neskol'ko mgnovenij. Potom Lyus delaet novuyu popytku zavyazat' razgovor. A vy, dorogoj drug, kak sebya chuvstvuete? Barua. Nedurno. S teh por. kak ya prekratil chitat' lekcii, dazhe horosho. Lyus. A "Seyatel'"? Barua tiho smeetsya i smotrit na Lyusa. Barua. Pomnite, kak vy udivilis', uznav, chto v rezul'tate bor'by, kotoruyu my poveli s chrezmernym antimilitarizmom, nekotorye podpischiki otkazalis' ot nashego zhurnala? Lyus. Nu i chto? Barua. Tak vot, ya reshil prodelat' takoj opyt... (Opyat' nachinaet smeyat'sya, no totchas zhe perestaet, slovno boyas', kak by smeh ne pereshel v rydanie.) YA vybral dvadcat' chelovek iz chisla nashih storonnikov, teh, chto borolis' vmeste s nami s samogo nachala; i vot uzhe tri mesyaca perestal posylat' im "Seyatel'". (S rasstanovkoj.) Nikto iz nih etogo ne zametil; ya ne poluchil ni odnogo pis'ma s pretenziej! (Pauza.) Vot, posmotrite spisok. No Lyus otstranyaet listok. (SHagaya vzad i vpered pod derev'yami.) Da... Vse eto bylo by nichego, esli b my chuvstvovali sebya molodymi i bodrymi, kak ran'she. Lyus (neposredstvenno). I eto govorite vy, Barua! Barua (s nevol'noj gordost'yu; ulybayas'). Blagodaryu vas... Odnako eto tak: uzhe neskol'ko mesyacev ya zamechayu trevozhnye priznaki... Vremenami ustayu, ko vsemu otnoshus' skepticheski, byvayu izlishne snishoditelen... (Ustalo.) A vecherami chuvstvuyu sebya takim odinokim... Lyus (ne zadumyvayas'). Za svoim rabochim stolom vy ne odinoki. Barua (vypryamlyayas'). Da, eto pravda! Skol'ko eshche nado uspet'! Provodit rukoj po volosam, delaet neskol'ko shagov. Ego pristal'nyj vzglyad medlenno teryaet ostrotu. Da, i vse zhe teper', kogda u menya poyavlyaetsya predlog - kakoe-nibud' delo ili hlopoty - i prihoditsya uhodit' iz redakcii, ya ne vozmushchayus', kak ran'she, a skoree... Vam eto eshche ne znakomo?.. A? Lyus (smeyas'). Net. Barua. Poroyu u menya skladyvaetsya vpechatlenie, chto vospominaniya stanovyatsya mne dorozhe, chem novye nachinaniya, dela... YA pytayus' soprotivlyat'sya, prinuzhdayu sebya chitat' vse, chto poyavlyaetsya v pechati. No, nesmotrya na eto, ne chuvstvuyu sebya takim vospriimchivym, kak prezhde, slovno kakoj-to gruz mne meshaet... Lyus. Opyt! Barua (ser'ezno). Byt' mozhet... YA chuvstvuyu, chto sposoben vse ponyat', no fizicheski menya chto-to svyazyvaet. Kakoe-to soprotivlenie organizma... |to muchitel'no. Lyus nedoverchivo ulybaetsya. (Slovno ne zamechaya etoj ulybki.) CHelovek dolgo predstavlyaet sebe zhizn' kak pryamuyu liniyu, dva konca kotoroj teryayutsya po obe storony gorizonta; no postepenno stanovitsya yasno, chto liniya eta izgibaetsya dugoj, koncy ee shodyatsya, soedinyayutsya... Kol'co zamykaetsya. (V svoyu ochered' ulybnulsya.) Prihodit starost', i togda uzhe ne vybrat'sya iz etogo kol'ca! Lyus. Polnote! (Vnezapno vstaet.) A, vot i vse nashi Druz'ya! V glubine dvora poyavlyayutsya tri cheloveka, vyshedshie iz-pod arki vorot: Brej-Zezher, Krestej d'Alliz i Vol'dsmut. Lyus (bystro, tihim golosom). Skazhite... Razve Krestej poteryal kogo-nibud' iz blizkih? Barua (tak zhe tiho). Nikto ne znaet. Uzhe dve nedeli on v glubokom traure. Molchalivye rukopozhatiya. Lyus (posle korotkogo molchaniya, prosto). Kto-nibud' iz vas byl tam? Zezher. Net. Krestej (svoim hriplym golosom). Oni otlichno ponyali, chto nado vybrat': oni ili my! On pohudel. Lob ego polysel, i eto eshche bol'she podcherkivaet gorduyu posadku golovy. Kozha, obtyanuvshaya viski i gorbinku nosa, cvetom napominaet samshit. Vol'dsmut (vyrazhaya obshchuyu mysl'). Kak vspomnish' pohorony Zolya, nastoyashchie pohorony!.. Lyus. Togda vokrug nego byli tol'ko lyudi s chistymi serdcami... Zezher (nasmeshlivo). I my ne nuzhdalis' v policii, chtoby ohranyat' ministrov. Ego chernye glaza blestyat, kak polirovannyj kamen'. Bolezn' pecheni ego tochit, no ne mozhet pobedit' do konca: on ee nosit, kak vlasyanicu. Barua. Kogda zagovoril Anatol' Frans, vy pomnite, kakaya drozh' vostorga, kakoe chuvstvo muzhestva ohvatilo nas. "YA skazhu tol'ko to, chto nado skazat', no ya skazhu vse, chto nado skazat'", - proiznes on, a zatem dobavil, chto Franciya - strana spravedlivosti... Vol'dsmut (starayas' pripomnit'). Podozhdite... "Est' tol'ko odna strana v mire, gde mogut sovershat'sya velikie dela... Kak prekrasna dusha Francii, Francii, kotoraya uzhe v proshlye veka uchila Evropu i ves' mir tomu, chto takoe pravosudie!.. " Oni slushayut, ustremiv glaza na ego sedeyushchie brovi, pod kotorymi blestyat dymchatye stekla ochkov. Gor'kij smeh Kresteya vozvrashchaet vseh k dejstvitel'nosti. Krestej. Da, vse bylo prekrasno, neobyknovenno chestno! A chto iz etogo poluchilos'? My vskryli naryv: dumali, nastupit vyzdorovlenie, a nachalas' gangrena! Protestuyushchij zhest Lyusa. Bre