Ocenite etot tekst:


---------------------------------------------------------------
Lyuboe kommercheskoe ispol'zovanie nastoyashchego teksta bez vedoma i
pryamogo soglasiya vladel'ca avtorskih prav NE DOPUSKAETSYA.
---------------------------------------------------------------
     © Copyright 1988 by Josef Heller
     © Copyright Sergej Il'in. Perevod, 1998
     Roman
     Opublikovan v zhurnale "Inostrannaya Literatura"
---------------------------------------------------------------

     Perevod s anglijskogo Sergeya Il'ina (isb@glas.apc.org)





               Tragediya -- eto podrazhanie dejstviyu...
                            Aristotel', "Poetika"

               Pryamaya dusha stavit chest' prevyshe bogatstva.
                            Rembrandt


               Po-moemu, D'yavol gadit gollandcami.
                            Ser Uil'yam Betten,
                           inspektor Korolevskogo flota,
                           podslushano Semyuelom Pepisom,
                           19 iyulya 1667 goda, "Dnevnik"

               Istoriya -- chush', skazal Genri Ford,
        genij amerikanskij industrii, pochti nichego ni o chem ne znavshij.







     Razmyshlyaya  nad byustom Gomera, Aristotel', poka Rembrandt pogruzhal ego v
teni i oblachal v belyj sakkos Vozrozhdeniya  i  chernuyu  srednevekovuyu  mantiyu,
chasto  razmyshlyal  o Sokrate. "Kriton, ya zadolzhal petuha Asklepiyu, -- govorit
Sokrat u Platona, vypiv chashu s yadom i  oshchushchaya,  kak  onemenie  vspolzaet  ot
chresel vverh i priblizhaetsya k serdcu. -- Tak otdajte zhe, ne zabud'te".
     Razumeetsya,  Sokrat  zadolzhal  petuha  ne tomu Asklepiyu, kotoryj -- bog
vrachevaniya.
     Torgovec zhe kozhej Asklepij, o kotorom my  zdes'  rasskazhem,  syn  vracha
Evriminida,  nedoumeval  ne menee prochih, uslyshav o takom zaveshchanii ot raba,
sleduyushchim utrom yavivshegosya k nemu na porog s zhivym kochetom v  rukah.  Vlasti
takzhe  proyavili zhivoj interes i vzyali Asklepiya pod strazhu, chtoby kak sleduet
rassprosit'. Poskol'ku on uveryal, chto sam nichego ne  ponimaet,  i  ne  zhelal
ob®yasnit', kakoj tut kroetsya tajnyj kod, ego prigovorili k smerti.



     Rembrandt,  izobrazhaya  Aristotelya, razmyshlyayushchego nad byustom Gomera, sam
razmyshlyal o byuste Gomera,  stoyavshem  sleva  ot  nego  na  krasnoj  skaterke,
nakryvshej  kvadratnyj stol, i gadal, mnogo li deneg smozhet prinesti emu etot
byust na publichnoj rasprodazhe ego imushchestva, kotoraya, razmyshlyal on, rano  ili
pozdno stanet bolee ili menee neizbezhnoj.
     Aristotel'  mog  by  skazat'  emu,  chto deneg on prineset nemnogo. Byust
Gomera byl imitaciej.
     To bylo nepoddel'noe ellinskoe podrazhanie ellinskoj zhe kopii so statui,
kotoruyu ne s kogo bylo lepit', potomu  chto  originala  nikogda  ne  bylo  na
svete.
     Sushchestvuyut dokumental'nye svidetel'stva togo, chto SHekspir dejstvitel'no
zhil, odnako  net  dostatochnyh  dokazatel'stv  togo,  chto  on  i  vpravdu mog
napisat' svoi p'esy. U nas imeyutsya  "Iliada"  i  "Odisseya",  no  ne  imeetsya
dokazatel'stv real'nogo sushchestvovaniya sochinitelya etogo eposa.
     V  odnom  uchenye  shodyatsya: nechego dazhe i govorit' o tom, chto obe poemy
mog celikom i polnost'yu napisat' odin  chelovek,  esli,  razumeetsya,  chelovek
etot ne obladal genial'nost'yu Gomera.
     Aristotel'  pomnil,  chto  takie  zhe byusty Gomera popadalis' v Fessalii,
Frakii, Makedonii, Attike i |vbee na kazhdom  shagu.  Lica,  esli  ne  schitat'
pustyh  glaznic  i razinutogo v penii rta, vsegda byli raznye. Vseh nazyvali
Gomerami. S kakoj radosti slepcu prispeet ohota pet', Aristotel' skazat'  ne
mog.
     Otnositel'no  deneg,  kotorye  udastsya vyruchit' za kartinu, somnenij ne
bylo nikakih. Usloviya ogovorili zaranee v kasayushchejsya etoj  raboty  perepiske
mezhdu   sicilijskim  vel'mozhej  i  prozhivavshimi  v  Amsterdame  gollandskimi
agentami, odnogo iz kotoryh, po-vidimomu, i sleduet poblagodarit' za to, chto
on predlozhil Rembrandta v  kachestve  ispolnitelya  i  svel  dve  eti  figury,
zanimavshie  vidnoe  mesto  v  mire iskusstva semnadcatogo stoletiya, no lichno
nikogda ne vstrechavshiesya, hotya  otnosheniya  ih,  otnosheniya  hudozhnika  i  ego
pokrovitelya,  prodlilis'  dolee  odinnadcati  let, vklyuchiv v sebya po men'shej
mere odin obmen yazvitel'nymi poslaniyami, v kotoryh zakazchik  zhalovalsya,  chto
ego naduli, a hudozhnik uveryal v otvet, chto nichego podobnogo.
     Sicilijskim  vel'mozhej byl don Antonio Ruffo; vpolne veroyatno, chto etot
r'yanyj i razborchivyj sobiratel' proizvedenij iskusstva do togo, kak zakazat'
gollandskomu zhivopiscu portret filosofa, ponadobivshijsya emu  dlya  kollekcii,
kotoruyu  on  sozdaval  v  svoem  messinskom zamke, nikakih rabot Rembrandta,
krome ottiskov ego ofortov, i v glaza ne videl. Mnogo let proshlo, prezhde chem
Ruffo uyasnil, chto izobrazhennyj na kartine chelovek -- eto  Aristotel'.  Togo,
chto  chelovek,  na  golove  kotorogo  pokoitsya ladon' Aristotelya, est' ne kto
inoj, kak Gomer, on tak nikogda i ne uznal. Nyne my soglashaemsya s  tem,  chto
lico  na  medal'one,  priceplennom k zolotoj cepi, koej nuzhdayushchijsya hudozhnik
ukrasil  filosofa,  skoree  vsego  prinadlezhit  Aleksandru,  hotya,  esli  ne
osobenno priverednichat', v nem mozhno najti i shodstvo s Afinoj, lica kotoroj
nikto iz vstrechavshihsya s neyu zarisovat', razumeetsya, ne pytalsya.
     Nikto  iz  pisavshih  ili  vayavshih  Afinu,  vklyuchaya  i skul'ptora Fidiya,
sozdavshego gigantskuyu figuru bogini, kotoraya privodila  v  otorop'  vsyakogo,
kto divilsya Akropolyu, ponyatiya ne imel, kak ona vyglyadit.
     Cena kartiny ravnyalas' pyatistam gul'denam.
     V  1653  godu pyat'sot gul'denov sostavlyali v Niderlandah nemalye den'gi
-- dazhe v Amsterdame, gde stoimost' zhizni byla vyshe, nezheli v kakom by to ni
bylo inom meste provincii Gollandiya ili drugih shesti provincij,  voshedshih  v
sostav  nedavno  priznannyh i dovol'no bestolkovo organizovannyh Soedinennyh
provincij Niderlandy, oni zhe Gollandskaya respublika.
     Pyat'sot  gul'denov,  gnevno  zhalovalsya  don  Antonio  Ruffo  v  pis'me,
napisannom  devyat'  let  spustya,  v  vosem' raz prevyshayut summu, kotoruyu emu
prishlos' by zaplatit' ital'yanskomu hudozhniku za kartinu teh zhe razmerov. Don
Ruffo ne znal, chto oni,  vozmozhno,  v  desyat'  raz  prevyshayut  summu,
kotoruyu Rembrandt mog by v to vremya zaprosit' v Amsterdame, gde on uzhe vyshel
iz  mody  i  stoyal  licom  k  licu  s finansovoj katastrofoj, sokrushitel'nye
posledstviya kotoroj ostavili ego nishchim do skonchaniya dnej.
     Amsterdam, naselenie kotorogo sostavlyalo primerno tret' naseleniya  Afin
v  vek Perikla, yavlyalsya glavnoj kommercheskoj siloj evropejskogo kontinenta i
nervnym centrom imperii, bolee obshirnoj, nezheli ta, o  kakoj  mogli  mechtat'
samye  ambicioznye  iz  grecheskih  kupcov  i militaristov, esli, konechno, ne
schitat' Aleksandra.
     Ogromnaya  set'  gollandskih  faktorij   i   territorial'nyh   vladenij,
raskinuvshayasya  na  vostok i na zapad, ob®yav zemnoj shar bolee chem napolovinu,
vklyuchala v sebya i beskrajnie plodorodnye zemli na vostochnom poberezh'e Novogo
Sveta, protyanuvshiesya ot CHesapikskogo  zaliva  na  yuge  do  N'yufaundlenda  na
severe.  |to  gigantskoe  prostranstvo imenovalos' Novymi Niderlandami, a na
samom ego krayu raspolagalis' te neskol'ko bescennyh akrov, kotorye  prolegli
vdol'  zapadnoj  storony Pyatoj avenyu -- eto bliz Vosem'desyat vtoroj strit na
ostrove  Manhetten  --  i  s  kotorymi  Aristotelyu  predstoyalo   soedinit'sya
nerazluchno.
     Ibo  na  etom-to  klochke  zemli  so vremenem i vyros n'yu-jorkskij muzej
Metropoliten, priskorbnogo oblika zdanie,  v  kakovom  nakonec  obosnovalas'
kartina "Aristotel', razmyshlyayushchij nad byustom Gomera", prostranstvovav trista
sem'  let, -- odisseya, protyazhennost' kotoroj vo vremeni i prostranstve mnogo
prevoshodit gomerovskuyu, ne govorya uzhe ob obilii  glav,  polnyh  opasnostej,
priklyuchenij,  tajn,  bor'by  za  sokrovishcha  i komicheskih epizodov oshibochnogo
uznavaniya.
     Podrobnosti sovershenno zacharovali by nas, esli b my znali, v  chem  oni,
sobstvenno, sostoyat. Ibo let primerno shest'desyat pyat' o mestonahozhdenii etoj
kartiny voobshche nichego izvestno ne bylo.
     Ona  ischezla  iz  Sicilii  posle  togo,  kak prekratilsya rod Ruffo. Ona
ob®yavilas' v Londone v 1815 godu -- v kachestve prinadlezhashchego seru  Abrahamu
YUmu  iz |shridzh-park v Berkampstede, Hartfordshir, portreta gollandskogo poeta
i istorika Pitera Kornelisa Hofta.
     Kogda v 1907-m  znamenityj  torgovec  proizvedeniyami  iskusstva  Dzhozef
Dyuvin  kupil kartinu u naslednikov francuzskogo kollekcionera Rodol'fa Kanna
i prodal ee missis Arabelle Hantington, vdove amerikanskogo zheleznodorozhnogo
magnata Kollisa P. Hantingtona, nikto iz uchastnikov etoj sdelki ne znal, chto
oni pokupayut i  prodayut  portret  Aristotelya  raboty  Rembrandta,  ne  znaya,
vprochem, i togo, chto Rembrandt napisal takoj portret.
     V  1961  godu eto polotno oboshlos' muzeyu Metropoliten v rekordnuyu summu
-- 2 300 000 dollarov.
     V 1653 godu v  Amsterdame  oborotistyj  remeslennik  ili  lavochnik  mog
vmeste s semejstvom ochen' neploho prozhit' celyj god na pyat' soten gul'denov.
Na eti den'gi mozhno bylo kupit' v gorode dom.
     Vdovomu  Rembrandtu  van  Rejnu,  kupivshemu  dom  za  trinadcat'  tysyach
gul'denov i ochen' neploho prozhivshemu te  desyat'-odinnadcat'  let,  za
kotorye  ego  reputaciya  prihodila  v  upadok,  a  stavshie privychnymi dohody
umen'shalis', pyatisot gul'denov hvatilo by navryad li.
     Po proshestvii chetyrnadcati let na nem vse eshche visel prevyshavshij  devyat'
tysyach  gul'denov  dolg  za  dom,  kotoryj  on  nekogda  obyazalsya  oplatit' v
shestiletnij srok. Strana voevala s Angliej,  svoim  nedolgim  protestantskim
soyuznikom  v  poru  dolgoj  revolyucii,  napravlennoj protiv Ispanii. K etomu
vremeni uzhe  stalo  yasno,  chto  pobedit'  Gollandii  ne  udastsya.  V  gorode
ob®yavilas'  chuma.  Finansovye  zatrudneniya priobreli epidemicheskij harakter.
|konomika prihodila v upadok, kapitaly skudeli, a kreditory stanovilis'  vse
nastojchivee.
     Dom  Rembrandta  byl roskoshnym gorodskim pomest'em gollandskogo pokroya,
stoyavshim v zhilom kvartale dlya izbrannyh, na odnoj iz samyh shirokih i  modnyh
ulic   v   vostochnoj  chasti  Amsterdama,  na  St.-Antoniesbreestraat.  Slovo
"breestraat", kotorym obychno oboznachali etot velikolepnyj  prospekt,  tak  i
perevoditsya: "shirokaya ulica".
     Dom  stoyal  vplotnuyu  k  drugomu,  uglovomu,  sredi  takih zhe sderzhanno
elegantnyh  zhilishch  bogatejshih  byurgerov  i  chinovnyh  lic  goroda,  iz  koih
nekotorye  byli  pervymi patronami i poruchitelyami zhivopisca. Kogda Rembrandt
pokupal etot dom, nachal'nye vyplaty delalis' iz nasledstva ego zheny, Saskii,
zatem k nim dobavilis' sobstvennye znachitel'nye zarabotki Rembrandta -- v tu
poru Amsterdam prevoznosil ego do nebes i kak zhivopisec on rezko shel v goru.
     Za 1632 i 1633 gody molodoj Rembrandt napisal, kak  uveryayut,  pyat'desyat
poloten  -- so vremeni, kogda v 1631 godu on, dvadcatipyatiletnij, perebralsya
iz Lejdena v Amsterdam, zakazy lilis' na nego rekoj. Pyat'desyat kartin za dva
goda -- eto odna, v srednem, kartina za dve nedeli.
     Dazhe esli eti cifry lgut, oni lgut ves'ma vpechatlyayushche, i uzh  sovsem  ne
prihoditsya  somnevat'sya  v  tom,  chto  Rembrandt  i Saskiya, osirotevshaya doch'
prezhnego burgomistra Leuvardena, chto  vo  Frislandii,  i  kuzina  pochtennogo
torgovca proizvedeniyami iskusstva, zanimali vidnoe mesto v gorodskom srednem
klasse. V Gollandii semnadcatogo veka srednij klass i byl vysshim.
     Teper' zhe Rembrandt obros dolgami, kotoryh ne mog zaplatit'.
     Rembrandt,  rabotaya  nad  Aristotelem,  razmyshlyayushchim nad byustom Gomera,
neredko razmyshlyal o tom, chto emu pridetsya libo prodat' dom,  libo  zanyat'  u
druzej  deneg,  chtoby  za  nego  rasplatit'sya,  i uzhe soznaval, chto zanimat'
pridetsya.
     Dobavlyaya vse bol'she i bol'she chernogo k mantii Aristotelya i  eshche  bol'she
chernoty k fonu, sostoyavshemu iz neischislimyh temnyh tenej, -- Rembrandt lyubil
smotret', kak ego polotna pogruzhayutsya vo mrak, -- on razmyshlyal i o tom, chto,
nazanimav  u druzej deneg i rasplativshis' za dom, nuzhno budet perepisat' ego
na malysha syna, na Titusa, chtoby vse te zhe druz'ya, kogda oni uyasnyat nakonec,
chto vozvrashchat' zanyatoe on ne nameren, ne popytalis' dom zahapat'.
     On bol'she ne mog brat' den'gi iz nasledstva Titusa, slishkom  malen'kogo
i potomu ne sposobnogo dazhe ponyat', chto otec beret u nego kakie-to den'gi.
     Rembrandtu   bylo  sorok  sem'  let,  on  skorym  shagom  priblizhalsya  k
bankrotstvu.
     Saskiya umerla odinnadcat' let nazad. Iz  chetyreh  detej,  rodivshihsya  u
gospodina  i  gospozhi  Rembrandt  van  Rejn  za vosem' godov ih supruzhestva,
tol'ko poslednij, Titus, prozhil bol'she dvuh mesyacev.
     Aristotel', razmyshlyayushchij  o  Rembrandte,  razmyshlyayushchem  ob  Aristotele,
chasto voobrazhal, kogda lico Rembrandta priobretalo mrachnoe vyrazhenie, shozhee
po  chuvstvu  i ugryumomu koloritu s tem, kotoroe Rembrandt pridaval ego licu,
chto Rembrandt, razmyshlyayushchij ob Aristotele, razmyshlyayushchem nad  byustom  Gomera,
razmyshlyaet,  dolzhno  byt',  i  o  skorbyah  svoej  zhizni  s  Saskiej.  Smert'
schastlivoj suprugi, s kotoroj ty byl schastliv, -- ne shutka, Aristotel'  znal
eto po opytu, ne govorya uzh o smerti treh detej.
     Teper'  Rembrandt  zhil  s zhenshchinoj po imeni Hendrik'e Stoffels, kotoraya
prishla v ego dom sluzhankoj i kotoroj vskore predstoyalo ponesti ot nego ditya.
     |to Aristotel' tozhe mog ponyat'.
     V svoem zaveshchanii Aristotel', nikogda  ne  prenebregavshij  shchedrost'yu  v
otnoshenii  zhenshchiny,  byvshej  ego  lyubovnicej,  prosil pohoronit' ego ryadom s
zhenoj.
     Aristotel' otpustil na volyu svoih rabov. Ego doch',  Pifiya,  i  synov'ya,
Nikanor  i  Nikomah,  perezhili  ego. Aristotel' s toskoj vspomnil schastlivuyu
semejnuyu zhizn', kotoroj on nekogda  naslazhdalsya,  i  na  glaz  ego  nabezhala
sleza. Rembrandt smahnul ee kist'yu.
     V  tot  god,  kogda  Rembrandt  i Saskiya pozhenilis', kazhdyj sostavil po
zaveshchaniyu, naznachiv drugogo edinstvennym svoim naslednikom.
     V 1642 godu,  za  devyat'  dnej  do  svoej  konchiny,  Saskiya  peremenila
zaveshchanie,   nazvav  naslednikom  Titusa.  V  sushchnosti  govorya,  ona  lishila
Rembrandta  nasledstva,  naznachiv  ego,  vprochem,  edinstvennym  opekunom  i
izbaviv  ot  neobhodimosti  derzhat'  finansovyj otchet pered Palatoj po delam
sirot.
     ZHenshchina poumnee k  tomu  vremeni  uzhe  ponyala  by,  chto  upravlyat'sya  s
den'gami  Rembrandt  ne  umeet. Im vladela strast' i k prestizhu, i k pokupke
kartin, risunkov, skul'ptur, ekzoticheskih naryadov i prochih redkostej  samogo
raznogo  roda;  etot  zhivopisec,  s  alchnym vidom slonyayushchijsya po aukcionam i
galereyam goroda, stal v nih privychnym zrelishchem.
     Kogda Saskiya byla eshche zhiva, odin ee blizkij rodich, sohranivshij  ostatki
nadezhd  na  ee nasledstvo, zaiknulsya bylo o motovstve suprugov, i oni tut zhe
podali na nego v sud za klevetu i prichinennyj onoj ushcherb.
     Torgasheskoe  obshchestvo,  polagal  Platon,  sklonno   k   svarlivosti   i
sutyazhnichestvu, chto osobenno spravedlivo v otnoshenii torgasheskogo obshchestva, k
kotoromu prinadlezhal Rembrandt.
     Po  grazhdanskomu  pravu  Gollandii kazhdyj iz suprugov vladeet polovinoj
obshchego imushchestva. Zaveshchav svoyu dolyu Titusu, za  vospitanie  kotorogo  teper'
otvechal  Rembrandt,  Saskiya  etu  samuyu  polovinu  synu i ostavila, kogda zhe
sobstvennaya  Rembrandtova  polovina  soshla  na  net,  vse   traty   prishlos'
oplachivat' iz doli, poluchennoj rebenkom.
     Iz  dvadcati  tysyach  gul'denov -- takova sdelannaya zadnim chislom ocenka
velichiny Titusova nasledstva -- on, stav molodym  chelovekom,  smog  poluchit'
men'she semi.
     Poluchiv  svoi  den'gi, Titus s vnushayushchej uvazhenie synovnej predannost'yu
rashodoval ih na to, chtoby soderzhat' sebya i otca, poka ne zhenilsya v dvadcat'
sem' let, men'she chem za god do sobstvennoj konchiny.
     U nas imeyutsya prichiny podozrevat', chto uvyazshij v dolgah  Rembrandt,  ne
zhelaya  platit'  kreditoram,  tajkom  prodaval  kartiny za granicu, tem samym
uslozhniv potomkam zadachu otdeleniya podlinnyh Rembrandtov ot poddel'nyh.
     Aristotel', proyavivshij stol'ko predusmotritel'nosti i korrektnosti  pri
sostavlenii  svoego  zaveshchaniya,  vremenami  divilsya,  o  chem dumal notarius,
pomogavshij Saskii van |jlenbyurh sostavit' ego.
     Hotya, ne perevedi ona svoego sostoyaniya na Titusa, ni otcu, ni synu, kak
vyyasnilos' v dal'nejshem, voobshche nichego  ne  dostalos'  by  posle  togo,  kak
Rembrandta oficial'no ob®yavili bankrotom.
     Aristotel'  mog,  razumeetsya, slyshat' posle togo, kak Rembrandt snabdil
ego uhom i zatem, k velikomu udivleniyu i vesel'yu filosofa, pricepil  k  nemu
ser'gu,  kotoruyu,  bud'  ona  sdelana iz nastoyashchego zolota, a ne poddelana s
pomoshch'yu krasok, mozhno bylo b prodat' na yuvelirnom rynke Amsterdama po  cene,
znachitel'no  prevyshayushchej nominal'nuyu. I Aristotel' uslyshal dostatochno, chtoby
ponyat', chto golova sozdayushchego ego zhivopisca zabita daleko ne  odnimi  tol'ko
myslyami  o  tom,  kak  by  zakonchit' i eto polotno, prednaznachennoe dlya dona
Antonio Ruffo, i neskol'ko drugih, rasstavlennyh po studii, nad kotorymi  on
takzhe  rabotal.  V  pristupah  utomleniya  i skuki, ili v prilivah vnezapnogo
vdohnoveniya, ili ozhidaya, poka  na  kakom-to  iz  poloten  podsohnet  kraska,
Rembrandt vnezapno brosal odno i prinimalsya za drugoe.
     CHasto  on  i  ne  zhdal,  poka kraska podsohnet, no namerenno prohodilsya
novoj, nabiraya ee na pochti suhuyu kist', po  eshche  myagkim  uchastkam,  lessiruya
poverhnost',  nalagaya  novyj  gustoj  sloj,  obogashchaya raznocvetie otrazhayushchih
poverhnostej razlichnymi pigmentami.
     Luchshie gody Rembrandta byli pozadi, a  luchshie  polotna  --  vperedi,  i
"Aristotelyu", kak my teper' znaem, predstoyalo stat' odnim iz pervyh v potoke
oshelomlyayushchih  shedevrov, napolnivshih dva poslednih, pechal'nyh desyatiletiya ego
zhizni.
     Luchshie svoi raboty on sozdal, vedya zhizn' neudachnika, i  melanholicheskie
razmyshleniya  o den'gah uzhe nachinali s zavidnym postoyanstvom okrashivat' soboyu
vyrazheniya teh lic, kotorye on pisal, dazhe lic Aristotelya i Gomera.
     -- Pochemu u vas teper' vse  lyudi  takie  grustnye?  --  pointeresovalsya
pozirovavshij dlya Aristotelya vysokij muzhchina.
     -- Oni bespokoyatsya.
     -- Iz-za chego bespokoyatsya?
     -- Iz-za deneg, -- otvetil hudozhnik.
     Vprochem,  trepetnaya  sosredotochennost'  etogo  roda otsutstvovala v ego
sobstvennom lice, kotoroe  glyadelo  s  visevshego  na  protivopolozhnoj  stene
mansardy  nadmennogo  avtoportreta 1652 goda; na nem Rembrandt stoit v svoej
rabochej tunike, vypryamivshis',  uperev  ruki  v  boki  i  predstavlyayas'  nyne
vyzyvayushche  nesgibaemym  lyubomu  zevake,  kotoryj  risknet  pomerit'sya  s nim
vzglyadom v Venskom muzee istorii iskusstv.
     Muchitel'nye razmyshleniya on sohranil dlya portretov drugih lyudej.
     Est' skromnaya ironiya v tom, chto sozdannoe im zamechatel'noe  izobrazhenie
Aristotelya  poluchilo  nazvanie, pod kotorym my ego teper' znaem, lish' v 1936
godu.
     Tol'ko v 1917-m, cherez god posle togo, kak byli otkryty  arhivy  Ruffo,
kartinu  udalos'  opredelenno  identificirovat'  kak  tu  samuyu, kotoruyu don
Antonio zakazal Rembrandtu v 1652-m, a cheloveka na nej -- kak samogo chto  ni
na est' Aristotelya.
     Ni   odin  iz  izvestnyh  nam  dokumentov  ne  podtverzhdaet,  chto  byust
izobrazhaet Gomera.
     Ironiya prisutstvuet i v tom,  chto  odnomu  iz  luchshih  sredi  naihudshih
poloten  Rembrandta predstoyalo obresti naibol'shuyu izvestnost' i stat' imenno
tem polotnom, za kotoroe hudozhnika bolee vsego prevoznosyat.
     |to gruppovoj portret vosemnadcati izobrazhennyh pod  otkrytym  nebom  i
pri   dnevnom  osveshchenii  vooruzhennyh  muzhchin,  chlenov  otryada  grazhdanskogo
opolcheniya kapitana Fransa Banninga Koka, dvizhushchihsya v napravlenii  pylayushchego
pyatna zheltogo solnechnogo sveta.
     Nazyvaetsya ona "Nochnoj dozor".
     Stremlenie  nekotoryh  lyudej k bessmertiyu, govorit Platon, nahodit svoe
vyrazhenie v sovershenii imi deyanij, za  koi  ih  s  blagovoleniem  vspominayut
pozdnejshie  pokoleniya.  Egipetskie  faraony,  zhelaya  svershit'  takoe deyanie,
stroili kazhdyj po piramide. U amerikancev poslednyaya  poroj  prinimaet  formu
muzeya.  Gollandcy  zakazyvali  solidnye  portrety,  kak  pravilo v chernom, i
vyglyadeli na nih lyud'mi stepennymi, surovymi i osnovatel'nymi.
     Iz vosemnadcati  gospod,  zaplativshih  po  sotne  gul'denov  kazhdyj  za
privilegiyu  popast'  na  kartinu  Rembrandta "Otryad kapitana Fransa Banninga
Koka", po men'shej mere shestnadcat', po nashim ocenkam,  imeli  osnovaniya  dlya
nedovol'stva.
     Oni zakazali oficial'nyj gruppovoj portret napodobie teh, chto viseli po
vsemu  gorodu,  portret,  na  kotorom  figury predstavleny formal'no, kak na
igral'nyh kartah, a  lico  kazhdogo,  kto  dlya  portreta  poziruet,  vyglyadit
bol'shim, yarko osveshchennym, brosayushchimsya v glaza i mgnovenno uznavaemym.
     Poluchili  zhe  oni  kartinu  ogorchitel'no  teatral'nuyu,  na  kotoroj  ih
razodeli, budto akterov, i zastavili suetit'sya, kak batrakov.  Lica  u  vseh
malen'kie,  povernutye  v  storonu,  u  kogo  zaslonennye, u kogo skradennye
tenyami. Dazhe dva central'nyh, vyhodyashchih na  perednij  plan  oficera  --  sam
kapitan Frans Banning Kok i ego lejtenant, Vil'yam van Rejtenbyurh, -- slishkom
podchineny   zhelan'yam  hudozhnika,  kak  vyrazilsya  odin  sovremennyj  kritik,
predskazavshij, vprochem, chto kartina perezhivet vseh svoih sopernic.
     "Nochnoj dozor" ih perezhil.
     |to proizvedenie, na kotoroe chashche vsego ukazyvayut v podtverzhdenie geniya
Rembrandta, dazhe po barochnym standartam  sovershenno  uzhasno  pochti  vo  vseh
dostojnyh  upominaniya  otnosheniyah, vklyuchaya i zamysel hudozhnika, napravlennyj
na razryv s  tradiciej.  Kraski  zdes'  krichashchie,  pozy  opernye.  Kontrasty
smazany,  akcenty  besporyadochny. Karavadzho, dozhivi on do vozmozhnosti uvidet'
etu kartinu, perevernulsya by v grobu.
     Ona  yavlyaetsya   samoj   populyarnoj,   blago   edinstvennoj,   primankoj
Gosudarstvennogo muzeya v Amsterdame.
     V  1915  godu  nekij  sapozhnik,  stavshij  zhertvoj  bezraboticy, vyrezal
kvadrat iz pravogo sapoga lejtenanta van Rejtenbyurha.
     Specialisty,   pochiniv   sapog,   vosstanovili   kartinu.   Predlozhenie
raskayavshegosya sapozhnika sdelat' tu zhe rabotu besplatno vlasti otklonili.
     A  v  1975  godu  byvshij  shkol'nyj  uchitel'  nabrosilsya na nizhnyuyu chast'
kartiny s zazubrennym hlebnym nozhom, prihvachennym  im  iz  raspolozhennogo  v
delovoj  chasti  Amsterdama restorana, v kotorom on tol'ko chto pozavtrakal, i
prodelal  v  telah  kapitana  Banninga   Koka   i   lejtenanta   Rejtenbyurha
vertikal'nye nadrezy. Kartina okazalas' rassechennoj v dyuzhine mest. Iz pravoj
nogi  kapitana  byla  vydrana  poloska  holsta  razmerom dvenadcat' na dva s
polovinoj dyujma. Zloumyshlennik  zayavil  svidetelyam  proisshedshego,  budto  on
poslan Gospodom.
     -- Mne  bylo prikazano sdelat' eto, -- skazal, kak uveryayut, uchitel'. --
YA dolzhen byl eto sdelat'.
     Gazety ob®yasnili ego postupok umstvennym rasstrojstvom.
     Desyat' let spustya uchitel' nalozhil na sebya ruki.
     Opisanie poluchennyh kartinoj povrezhdenij chitaetsya kak  otchet  sudebnogo
patologoanatoma.  Kartina  poluchila dvenadcat' udarov nozhom, prichem, sudya po
harakteru povrezhdenij, kolyushchie i rezhushchie udary nanosilis' s  bol'shoj  siloj.
Veroyatno,  vsledstvie  etogo  lezvie  nozha  neskol'ko  uhodilo vlevo, otchego
razrezy  poluchili  naklon,  napravlennyj  vovnutr'  polotna,   a   kraya   ih
razmahrilis'.  Iz bridzhej Banninga Koka byl vyrezan treugol'noj formy kusok,
kakovoj i vypal iz kartiny na pol.
     Bridzhi  pochinil  portnoj  iz  Lejdena,  a  vse  ostal'nye   povrezhdeniya
ustranili professional'nye restavratory naivysshego kalibra.
     V zapustelyh cerkovkah Amsterdama suevernye kumushki i ponyne shepchutsya o
tom, chto  v  etogo  vandala  vselilsya  duh  odnogo iz bezuteshnyh mushketerov,
zaplativshego sotnyu gul'denov, chtoby ego na  pamyat'  potomstvu  izobrazili  v
dostojnom  vide,  i  obnaruzhivshego,  chto on obrashchen v melkuyu detal' pisannoj
maslom bezvkusnoj illyustracii, godnoj razve chto v afishi dlya operetki.
     Est' i drugie, kto uveryaet, budto to byl sam Rembrandt.
     Saskiya umerla v god "Nochnogo dozora", 1642-j, i  Rembrandt  nadelil  ee
chertami  rezvuyu  devochku,  begushchuyu  s  osveshchennym licom sleva napravo skvoz'
tolpu mushketerov. Ona umerla tridcatiletnej.
     To obstoyatel'stvo, chto imenno v god utraty  zheny  sostoyanie  Rembrandta
poshlo  na  ubyl', sleduet, vidimo, schitat' ne bolee chem sovpadeniem -- vot i
biografy ego ne privodyat svidetel'stv v pol'zu protivnogo.



     Aristotel', izgnannyj iz Afin v poslednij god ego zhizni,  poselilsya  vo
vladeniyah  svoej  materi  v  |vbee  i  pisal  zaveshchanie. Emu bylo bez malogo
shest'desyat dva. Aristotel' chuvstvoval, chto eto poslednij god  ego  zhizni,  i
chasto  razmyshlyal  o Sokrate, za tri chetverti veka do togo sidevshem v tyur'me,
ozhidaya dnya kazni. Aristotel' sbezhal iz Afin, spasayas' ot suda.
     Snova i snova ego bespokoil zheludok. Appetit shel na ubyl'. On,  znavshij
tak  mnogo,  ne  znal,  v  chem  tut  delo.  Ego  otec,  umershij  eshche  v  dni
Aristotelevoj    molodosti,    byl     vrachom.     Aristotel'     zhe     byl
uchenym-pervoprohodcem,  napisavshim  bol'she nauchnyh trudov, chem imelos' v ego
rasporyazhenii dlya issledovatel'skoj raboty.
     Sredi mnogogo, chto on uznal k koncu zhizni, bylo i to, chto ne  znaet  on
kuda bol'she.
     On,   razumeetsya,   ne   znal   takzhe,  chto  v  Gollandskoj  respublike
semnadcatogo veka, v Amsterdame, Rembrandt napishet ego portret i  chto  pochti
dve  sotni  let prakticheski nikto v mire ne budet znat', chej eto, sobstvenno
govorya, portret.
     Zato o Sokrate u Aristotelya imelos' yasnoe predstavlenie.
     Pri etom prakticheski vse, chto on znal o Sokrate, ishodilo  ot  Platona,
kotoryj,  kak  on  chasto  teper'  dumal,  otlichalsya skoree umeniem prinimat'
zhelaemoe za istinnoe, nezheli glubinoj, i ne  vsegda  byl  nadezhen  po  chasti
privodimyh im faktov.
     Pochti    vse   ostal'noe   bylo   izlozheno   istorikom,   biografom   i
voinom-naemnikom Ksenofontom, kotoryj, provedya  poslednie  sorok  let  zhizni
izgnannikom iz demokraticheskih Afin, tozhe ne vsegda byl nadezhen, v tom chisle
i kak voin.
     Ksenofont  takzhe  opisal sud nad Sokratom i ego kazn'. Odnako kogda vse
eto stryaslos', Ksenofont nahodilsya v Persii. Prezhde chem on  smog  vernut'sya,
ego izgnali za sluzhbu spartancam v koe-kakih voennyh predpriyatiyah, v kotoryh
Afiny podderzhivali druguyu storonu.
     U  nas  imeyutsya  eshche  fragmenty iz pisanij |shina Sokratika i Antisfena
Kinika,  kotorye  podtverzhdayut,  chto  Sokrat  dejstvitel'no  sushchestvoval,  i
kotorye vpolne mogut byt' poddelkoj.
     Zatem  imeyutsya "Oblaka" Aristofana, v kotoryh Sokrat osmeyan kak sofist,
-- eto samoe rannee iz upominanij o nem, kakie my znaem. Komediya, napisannaya
za chetvert' veka do togo, kak Sokrat predstal pered sudom, svidetel'stvuet o
tom, chto on byl shiroko izvesten v Afinah eshche v te vremena,  kogda  Platon  i
Ksenofont prebyvali v dityatyah, slishkom malyh, chtoby urazumet', kto on takoj.
     Aristofan  zhe, s drugoj storony, byl ego sovremennikom i drugom, on mog
pisat'  o  Sokrate,  osnovyvayas'  na  lichnom  znakomstve,   kotorym   drugie
pohvastat'sya ne mogli.
     No s drugoj opyat'-taki storony, Sokrat nikogda ne byl sofistom.
     Odnako  sud'i  pomnili  p'esu,  a v filosofii ne razbiralis', vot oni i
prigovorili Sokrata k smerti, polagaya, chto on sofist.
     Hotya ne eto bylo glavnoj prichinoj.  Gorestnye  posledstviya  kapitulyacii
pered  Spartoj vklyuchali v sebya i chad politicheskoj nepriyazni, ostavlennyj ego
prezhnej  druzhboj  s  Alkiviadom,  izmennikom,  i  Kritiem,  tiranom,  da   i
terpimost' k satiricheskomu inakomysliyu, kotorym slavilsya Sokrat, istoshchilas',
blago   mnogim   ono   predstavlyalos'   ne  menee  predatel'skim,  chem  samo
predatel'stvo, tol'ko eshche bolee nepriyatnym.
     Sofisty uchili za den'gi. Sokrat, vystupaya v sude,  privel  original'noe
dokazatel'stvo  togo,  chto  on nikogda za den'gi ne uchil i vsyu zhizn' radel o
blage obshchestva: svoyu bednost'.
     Na sudej ono vpechatleniya ne proizvelo.
     K toj pore, kak my teper' znaem, blesk i velichie Grecii, olicetvoreniem
koih bolee veka sluzhili  Afiny,  prishli  k  koncu.  Vojna  so  Spartoj  byla
proigrana, imperiya raspalas', |shil, Sofokl i Evripid umerli.
     Ko  vremeni,  kogda  Platon osnoval svoyu Akademiyu, a molodoj Aristotel'
priehal na yug, chtoby stat' ego uchenikom, ot etogo  bleska  ostalos'  i  togo
men'she,  sobstvenno govorya, ot nego malo chto ucelelo uzhe k rozhdeniyu Platona.
Pervye svoi dvadcat' chetyre goda Platon prozhil v gorode, vtyanutom  v  vojnu,
kotoroj   on  vyigrat'  ne  mog  i  v  kotoroj  bol'shinstvo  lyudej,  bleskom
proishozhdeniya ravnyh Platonu, srazhat'sya ne zhelali.
     Kogda Platon rodilsya, Sokratu uzhe perevalilo za sorok.
     Emu bylo za shest'desyat, kogda oni poznakomilis', tak chto Platon ne  mog
dol'she  desyati  let  znat'  cheloveka,  koemu  predstoyalo  vdohnovit'  ego na
pozhiznennoe sluzhenie mysli, cheloveka, gibeli kotorogo  predstoyalo  napolnit'
ego  gor'kim, granichashchim s nenavist'yu razocharovaniem v politicheskih svobodah
i materialisticheskoj orientacii demokraticheskogo goroda, nakrepko svyazannogo
s dvumya etimi imenami.
     Vek Perikla, nyne pochitaemyj nami zolotym  vekom  Afin,  zavershilsya  --
bukval'nym  obrazom  -- so smert'yu Perikla na vtorom godu dvadcatisemiletnej
vojny, v hode kotoroj etot samyj razumnyj i konstruktivnyj  iz  politicheskih
liderov  neuklonno  vel  svoj  gorod  k  polnomu  porazheniyu,  bezogovorochnoj
kapitulyacii i utrate moshchi i imperii. To byl  god  morovoj  yazvy,  zavezennoj
morem  s  verhnego  Nila  v  obnesennyj  stenoyu  gorod,  vtoroe  leto podryad
osazhdaemyj s sushi vojskami  Sparty  i  ee  soyuznikov.  Perikl,  i  bez  togo
istomlennyj    parlamentskimi   preponami,   chinimymi   emu   konservativnoj
aristokratiej, s odnoj storony,  i  radikal'nym  delovym  soobshchestvom  --  s
drugoj,  ne  govorya  uzhe  o  cherede  lichnyh  tragedij,  v konce koncov i sam
okazalsya sredi desyatkov tysyach zhertv etoj bolezni i umer.
     Priderzhivayas' razumnoj voennoj strategii, kotoroj, po ego soobrazheniyam,
predstoyalo vsego za god  privesti  gorod  k  pobede  i  pochetnomu  miru,  on
rasporyadilsya  sognat'  vseh,  kto zhil v okrestnostyah Afin, za Dlinnye steny,
chto okruzhali gorod i tyanulis' na chetyre  mili,  k  portam  Pireya.  Mnozhestvo
lyudej  yutilis'  v  palatkah,  razbityh na ulicah, i pomirali v nih. So sten,
zashchishchavshih ih ot spartancev, eti lyudi videli  na  mnogie  mili  vokrug,  kak
predayut  ognyu  ih doma i posevy. Radosti nikto ne ispytyval. Periklu bylo ot
chego tomit'sya.
     Perikl, aristokraticheskij lider radikal'noj demokraticheskoj partii,  ne
prinadlezhal  k tem figuram grecheskoj istorii, na kotorye Platon, aristokrat,
ili Aristotel', predstavitel' professional'noj elity, mogli by  oglyadyvat'sya
bez znachitel'noj doli nepriyazni i neodobreniya.
     V poslednij svoj chas, lezha v posteli, Perikl slushal, kak rodstvenniki i
druz'ya,  dumaya,  chto  on uzhe vpal v bespamyatstvo, perebirayut ego vozvyshennye
dostizheniya: devyat' trofeev, ustanovlennyh im kak strategom v  chest'  voennyh
pobed,  zdaniya  i  skul'ptury  velikoj  krasoty, podobnoj kotoroj mir eshche ne
znal, rascvet  literatury  i  intellektual'noj  zhizni,  rasshirenie  imperii,
razvitie  torgovli  i  uvelichenie  dani  ot  podchinivshihsya  Afinam gorodov i
ostrovov. Perikl otkryl glaza.
     -- Pochemu zhe vy nichego ne govorite o samom prekrasnom i  samom  velikom
iz  moih  prityazanij  na slavu? -- neodobritel'no prerval on ih razgovor. --
Ved' iz-za menya nikto iz afinyan ne oblachilsya v traur!
     Oni ne stali emu vozrazhat', potomu chto eto bylo nepravdoj.



     Aristotelyu bylo let semnadcat'-vosemnadcat', kogda on  priehal  s  yuga,
gde  otec  ego sostoyal carskim vrachom pri dvore v Pellah, v Makedonii, chtoby
pouchit'sya u Platona v gorode-gosudarstve Afinah.
     Akademiya Platona byla osnovana dvadcat'yu odnim godom ran'she. Uzhe  vyshli
v  svet  platonovskie  dialogi  Sokrata, kotorye molodoj chelovek proglotil s
vostorgom i pylom. Emu hotelos' uznat' bol'she.
     Platonu perevalilo za shest'desyat, on uzhe mahnul rukoj na poiski istiny.
     Vremya shlo, analiticheskaya moshch' Aristotelya zrela, i on  s  razocharovaniem
nachinal ponimat', chto Platon proizvolen i prichudliv v svoih pristrastiyah: im
vladela  misticheskaya  vera  v  bozhestvennost'  chisel  i  v  teoriyu  idej kak
real'nostej, ne zavisyashchih ot chelovecheskogo soznaniya,  teoriyu,  vedshuyu  tuda,
kuda Aristotelyu idti nikak ne hotelos'.
     |tim  dvoim bylo daleko ne vsegda tak uyutno drug s drugom, kak ponachalu
nadeyalsya Aristotel', hot' on i ostalsya v Akademii na dvadcat' let, do  samoj
smerti  Platona,  postigshej  togo  v  vos'midesyatiletnem  vozraste. Zatem on
pokinul Afiny. Rukovoditelem shkoly -- post, kotoryj, vozmozhno, zhelal  zanyat'
Aristotel',  --  stal  rodstvennik Platona, myslitel' ves'ma posredstvennyj.
Aristotel' vernulsya dvadcat' let spustya, chtoby osnovat' svoj Likej. K  etomu
vremeni v gorode pravili makedonyane, snachala Filipp, potom Aleksandr.
     Platon  chrezvychajno  cenil  Aristotelya.  On  prozval  ego  "umnikom"  i
"chtecom". Platon pital slabost' k  prozvishcham.  "Platon"  --  eto  ved'  tozhe
prozvishche:  on byl shirokolob, shirokogrud i v molodosti, govoryat, preuspeval v
bor'be. Tak chto Platon -- nikakoj ne Platon, a vovse Aristokl, syn Aristona.
Otec  Platona  uveryal,  budto  rod  ih  idet  ot  Kodra,   carya   afinskogo,
sushchestvovavshego  tol'ko  v  predaniyah.  Mat'  Platona proishodila po bokovoj
linii ot zakonodatelya Solona.
     V sem'e, porodivshej takzhe ego dyadyu, ne to dvoyurodnogo dedushku,  Kritiya,
ne bylo nedostatka v bogatstve. Za odin-edinstvennyj god prebyvaniya u vlasti
dyadyushka  Platona, Kritij, sumel zasluzhit' pochetnoe zvanie samogo krovavogo i
korystolyubivogo tirana za vsyu istoriyu goroda.
     Kogda-to davno Kritij hodil v uchenikah Sokrata.
     S  teh  por  kak  harizmaticheskij  Alkiviad  obratilsya  v  izmennika  i
peremetnulsya  v Spartu, ne bylo afinyanina, kotorogo stol' otkrovenno boyalos'
i nenavidelo stol' podavlyayushchee bol'shinstvo naseleniya goroda.
     Alkiviad tozhe schitalsya posledovatelem Sokrata.
     Proshlo nemaloe vremya, prezhde chem Aristotel' ponyal, chto v prozvishchah,  do
kotoryh  byl  tak  padok  Platon,  taitsya  razdrazhennoe  neodobrenie, ves'ma
otlichnoe ot dobrodushnoj ironii, kakovoj on nadelil lichnost' Sokrata v  svoem
"Gosudarstve" i v mnogochislennyh sketchah.
     Aristotel'  s  Platonom raznilis' i v filosofii, ne tol'ko v vozraste i
temperamente.
     Glava Platona vitala v oblakah, mysli ego bluzhdali po nebesam,  pohozhe,
on  propovedoval,  chto edinstvennye veshchi, v kotorye chelovek mozhet proniknut'
vzglyadom,  sut'  te,  otnositel'no   kotoryh   nichego   drugogo   ustanovit'
nevozmozhno.
     Aristotel'  tverdo  stoyal  na  zemle,  i vzglyad ego pronikal vsyudu. Emu
hotelos' pobol'she vyyasnit' obo vsem, chto on videl.
     Platon otvergal vidimoe: dostignut' znaniya mozhno lish' v otnoshenii veshchej
vechnyh, a na zemle nichego vechnogo ne obretaetsya. On  napiral  na  geometriyu.
Nad  vhodom  v  ego  Akademiyu bylo nachertano: "Da ne vojdet syuda nikto iz ne
znayushchih geometrii".
     Aristotel'  zhe  tyagotel  k  opredeleniyu,  ob®yasneniyu,  sistematicheskomu
issledovaniyu i dokazatel'stvu, dazhe v geometrii.
     Platon, chelovek pozhiloj, predpochital provodit' uroki sidya.
     Aristotel',  chelovek  molodoj,  buduchi  uvlechennym  novoj ideej, ne mog
uderzhat'sya ot hod'by i podskakivanij. "V dvizhenii est' dvizhenie", -- vypalil
on  odnazhdy,  kogda  Platon  s  sarkasticheskoj  vezhlivost'yu  predlozhil   emu
poprobovat'  posidet'  spokojno.  Est' takzhe i vostorg. Dvizhenie, ob®yavil on
odnazhdy o svoem otkrytii, ubystryaet  pul's,  da  i  serdce  nachinaet  bit'sya
bystree.
     Interes  Aristotelya  k  biologii, fizike i prochim estestvennym naukam i
naukam ob obshchestve, vozmozhno, proizrastal iz nauchnyh sklonnostej ego otca.
     -- Vot u menya v ladoni zhuk, -- zayavil  on  kak-to  raz,  --  s  cel'nym
oval'nym  pokrovom i vosem'yu sochlenennymi lapkami, a zdes', v drugoj ladoni,
ya derzhu vtorogo zhuka, svetlee ottenkom, s dvenadcat'yu lapkami,  i  pokrov  u
nego  podlinnee  i  razdelen  na  chasti. Mozhesh' li ty ob®yasnit' mne razlichie
mezhdu nimi?
     -- Da, -- otvetil Platon. -- Ne sushchestvuet takoj veshchi, kak  zhuk,  ni  v
odnoj tvoej ladoni, ni v drugoj. Ne sushchestvuet i takoj veshchi, kak ladon'. To,
chto  ty polagaesh' zhukom i ladon'yu, sut' lish' otrazheniya tvoego osoznaniya idej
zhuka i ladoni. Sushchestvuet tol'ko ideya, ona sushchestvovala eshche do togo, kak eti
veshchi obreli bytie. Inache kak by oni ego obreli? A  forma  idei,  razumeetsya,
vsegda  yavlyaetsya vechnoj i real'noj i nikogda ne menyaetsya. To, chto ty derzhish'
v tom, chto predstavlyaetsya tebe tvoimi ladonyami, sut' lish' teni etoj idei. Ty
razve zabyl primer s peshcheroj, privedennyj v  moem  "Gosudarstve"?  Perechitaj
ego  eshche raz. Razlichie dvuh tvoih zhukov est' dostatochno yasnoe dokazatel'stvo
togo, chto ni tot, ni drugoj real'nymi  ne  yavlyayutsya.  Otsyuda  vytekaet,  chto
issledovaniyu  dostupna lish' forma ili ideya formy, ona zhe est' nechto takoe, o
chem my nikogda ne smozhem uznat' bol'she togo, chto uzhe znaem.  Tol'ko  idei  i
dostojny  razmyshlenij.  Ty  nerealen,  moj  yunyj Aristotel', ya nerealen. Sam
Sokrat byl lish' podrazhaniem sebe samomu.  Vse  my  --  tol'ko  nesovershennye
kopii formy, kotoraya i est' my. YA znayu, ty menya ponimaesh'.
     Aristotel'  ne stal v tot raz vysprashivat', skol'ko nog u idei zhuka, na
kotoruyu soslalsya Platon, -- vosem' ili dvenadcat', ili byla li ideya Sokrata,
kopiej koej on yavlyalsya, ideej Sokrata molodogo ili starogo. Esli  oboih,  to
platonovskaya    teoriya    idej,    predvidel   on,   razvalitsya   vsledstvie
samoprotivorechivosti i nemedlya rastvoritsya v pustote nevrazumitel'nosti.
     Pod konec zhizni Platon stal asketom vo vsem -- na pirah on iz prezreniya
k Diogenu el lish' olivki i  figi.  On  snishoditel'no  vziral  na  uvlechenie
Aristotelya odezhdami, perstnyami i zhenshchinami.
     Aristotel'  ne  hotel  obnaruzhivat' nesoglasie s uchitelem, poka tot eshche
zhiv,  vot  emu  i  prishlos'  dvadcat'  let,  pochti  do  soroka  sobstvennyh,
dozhidat'sya smerti Platona.
     K   tomu   vremeni   Aristotel'   osoznal,   chto  ideal  carya-filosofa,
propoveduemyj v "Gosudarstve", poprostu glup, i ego ogorchalo, chto Platon  do
samoj  starosti  presledoval  sovershenno  nepraktichnuyu  cel'  -- posredstvom
obrazovaniya  obratit'  despota  v   filosofa.   Radi   etogo   donkihotskogo
predpriyatiya  Platon  trizhdy ezdil v Siciliyu. Dve poezdki iz treh zakonchilis'
tem, chto on edva unes iz Sicilii nogi.
     Platon sil'no pereocenival preobrazuyushchuyu silu obrazovaniya, ravno kak  i
spros na znanie i razumenie v obshchestvennyh delah.
     Platonu   sledovalo  by  pomnit',  dumal  v  izgnanii  Aristotel',  chto
nravstvennoe uchenie Sokrata ne okazalo blagogo vliyaniya ni na  Alkiviada,  ni
na  Kritiya  i chto vzglyady, kotorye on pytalsya vnushit' etim zlovrednym lyudyam,
edva li  ne  legli  v  osnovu  vrazhdebnosti,  probuzhdennoj  Sokratom  v  ego
sograzhdanah iz srednego klassa.
     Aristotel'  ne  okazal  bol'shogo  vliyaniya  na Aleksandra, da i ne pital
filosoficheskoj uverennosti v tom, chto sumeet onoe okazat'.
     Odnako Platon ne izmenil svoej mechte.
     Do znakomstva s Aristotelem Platon pobyval na  Sicilii  dvazhdy.  I  vot
teper',  uzhe  semidesyatiletnim  starikom, s izumleniem uvidel Aristotel', on
snova otpravilsya v Sirakuzy radi vse toj zhe beznadezhnoj  zatei  --  vtorichno
popytat'sya  vnushit'  carstvennuyu  dobrodetel'  razvratnomu  tiranu-pravitelyu
Dionisiyu II.
     Edva pribyv tuda, on stal ob®ektom  podozrenij  i  skrytyh  nasmeshek  v
revolyucionnoj  dvorcovoj intrige, kotoraya zrela vokrug, ostavayas' nezametnoj
lish' dlya nego, filosofa iz Afin.
     Prezhde chem emu razreshili uehat',  on  neskol'ko  mesyacev  prosidel  pod
domashnim arestom.
     Samoe bol'shee, chego Platon dostig za tri svoih puteshestviya, eto to, chto
on vypestoval  v  Sicilii  nedolguyu  modu  na  geometriyu. ZHivshie v Sirakuzah
sicilijskie greki balovalis' geometriej, prezhde chem napit'sya,  zavalit'sya  v
postel' i predat'sya bludu.
     Poterpev eto okonchatel'noe fiasko, Platon vpal v eshche bol'shuyu melanholiyu
i podavlennost'.  Aristotel'  pomalkival, no ponimal, chto ego teper' obuchaet
filosofii chelovek, lishivshijsya illyuzij i ozlobivshijsya, otkazavshijsya  v  konce
koncov ot nadezhd na uluchshenie roda lyudskogo.
     Pered    smert'yu   Platon   trudilsya   nad   "Zakonami"   --   mrachnym,
mizantropicheskim proektom totalitarnogo obshchestva, vse chleny  koego  yavlyayutsya
uznikami kosnoj ortodoksii, kotoraya ne poterpela by myslitelej, podobnyh emu
i  Sokratu,  i  v  kotoroj kary za raznogo roda rasprostranennye pregresheniya
byli bezzhalostnymi.
     Skazhem, pervoe proyavlenie nechestiya karalos' pyat'yu godami tyur'my. Vtoroe
-- smert'yu bez pogrebeniya.
     Imenno nechestie sostavlyalo odin iz dvuh punktov obvineniya,  vydvinutogo
protiv Sokrata.
     |to  zhe  obvinenie,  pred®yavlennoe  Aristotelyu, zastavilo ego za god do
smerti bezhat' iz Afin.
     V "Zakonah" Platona torgashi -- to est' lyudi, kotorye pokupayut po  odnoj
cene,  a  prodayut  po  drugoj,  bolee vysokoj, -- yavlyayutsya ob®ektom stojkogo
prezreniya.
     V etom novom ideal'nom platonovskom obshchestve intellekt mog ucelet' lish'
v kachestve osnovnogo  arhitekturnogo  elementa  obshchestvennogo  poryadka,  pri
kotorom vsyakij inoj intellekt stavilsya vne zakona.
     Aristotel'  soznaval  to,  chego ne osoznal Platon, -- politika i blagie
namereniya nesovmestimy.
     Platonu, kriticheski polagal Aristotel', sledovalo by pomnit'  eto  hotya
by  po  zashchititel'noj  rechi, kotoruyu on pripisal Sokratu v svoej "Apologii".
Skol' dolgo, voproshal, po slovam Platona, Sokrat u sudej pered tem, kak  oni
osudili ego na smert', cheloveku, istinnaya cel' kotorogo -- blago ego strany,
pozvolili by ostat'sya v zhivyh, popadi on v pravitel'stvo?
     Politika nesovmestima i so znaniyami.
     Pravitel', vdohnovlennyj lyubov'yu k filosofii, o kotoroj govorili Sokrat
i Platon, malo imel by vremeni dlya zanyatij gosudarstvennymi delami, da emu i
ne pozvolili  by  dolgo  imi zanimat'sya. Intellektual v politike -- ne bolee
chem ocherednoj orator.
     Prebyvaya v izgnanii, Aristotel' s neoslabevayushchim vesel'em vspominal  tu
noch',  kogda  Filipp,  car'  Makedonii,  v tot raz dlya raznoobraziya trezvyj,
peresek ogromnyj zal v  Pelle  i  prisoedinilsya  k  nebol'shoj  kuchke  lyudej,
slushavshih  Aleksandra,  s  redkostnym  iskusstvom  igravshego na lire. Filipp
molchal, poka ne otzvuchala muzyka.
     -- I tebe za sebya ne stydno?  --  s  myagkim  ukorom  sprosil  on  syna,
kotorogo   mog   schitat'   --  a  mog  i  ne  schitat'  --  naslednym  glavoj
centralizovannogo pravitel'stva, uzhe sozdavaemogo  Filippom  v  raz®yatoj  na
chasti  zemle  nezavisimyh grecheskih gorodov, nikogda nikakih pravitel'stv ne
vedavshih. -- Tebe ne stydno, chto ty umeesh' tak horosho igrat'?
     Caryu  dostatochno  naslazhdat'sya,  slushaya  muzyku,  hotel   skazat'   on,
poskol'ku  chelovek,  kotoryj ochen' horosh v chem-to odnom, navryad li goden dlya
drugogo.
     K toj pore u dvora imelis' prichiny gadat', reshil li uzhe Filipp, kogo on
naznachit naslednikom. On otstavil  mat'  Aleksandra,  Olimpiyu,  bujnuyu  doch'
epirskogo  carya,  upravlyavshuyusya  so  zmeyami  v dikih ritualah, kotorym ona s
upoeniem predavalas', i hvastavshuyu v pripadkah  varvarskogo  bezumiya,  budto
ona  dazhe sovokupilas' s odnoj iz nih, chtoby zachat' Aleksandra. Ne tak davno
Filipp poluchil syna ot novoj zheny, Kleopatry, ot kotoroj on, pohozhe, byl bez
uma. Mnogim nedovol'nym aristokratam, tak ili inache svyazannym s  sem'ej  ego
otvergnutoj  zheny, Kleopatra kazalas' chereschur infantil'noj, chtoby pozvolit'
ej stat' caricej.
     Aleksandru, kogda on nachal uchit'sya u Aristotelya, bylo  trinadcat'.  Oni
proveli  vmeste  tri  goda.  Kak  obnaruzhili  oba,  etogo hvatilo, poskol'ku
Aleksandr nauchilsya u Aristotelya vsemu, chto emu trebovalos', daby stat'  tem,
kem on stal.
     Ne  bud'  on  Aleksandrom, skazal, kak soobshchayut, Aleksandr, uzhe stavshij
carem -- Diogen kak raz poprosil ego otojti v storonku i ne zaslonyat'  soboj
solnce, -- on stal by Diogenom.
     -- Bud' ya Aleksandrom, -- skazal emu sovetnik, kogda v vystroivsheesya na
pole vojsko  dostavili  ot  carya  Persii  mirnye  predlozheniya,  --  ya by eti
predlozheniya prinyal.
     YA by tozhe ih prinyal, otkliknulsya Aleksandr, ne bud' ya Aleksandrom.
     Aleksandr lyubil Gomera, uveryayut dazhe, budto on  vzyal  s  soboj  v  Aziyu
otredaktirovannuyu  Aristotelem  "Iliadu"  i,  kak opyat'-taki uveryayut, vsegda
derzhal ee pod podushkoj.
     V shestnadcat' on byl regentom v otsutstvie Filippa, a v vosemnadcat', v
bitve pri Heronee, vstal protiv ryadov fivancev,  k  tomu  vremeni  odolevshih
Spartu, i vozglavil brosok kavalerii, unichtozhivshij Svyashchennoe vojsko.
     Aleksandru ispolnilos' dvadcat' let, kogda Filipp pal ot ruki ubijcy.
     Emu  ispolnilsya  dvadcat'  odin,  kogda  on  pokinul Greciyu, vystupiv v
volnuyushchij voobrazhenie triumfal'nyj,  privedshij  k  basnoslovnym  zavoevaniyam
pohod, do vozvrashcheniya iz kotorogo on ne dozhil.
     On  pereshel  Gellespont,  i noga ego nikogda bolee ne stupila na rodnuyu
zemlyu.
     Tridcati treh let on umer v Vavilone -- ne to ot lihoradki,  ne  to  ot
otravy  -- predznamenovaniya, poluchaemye pri zhertvoprinosheniyah, uzhe neskol'ko
vremeni sulili nedobroe.
     Filipp tozhe  skonchalsya  slishkom  rano,  ego,  sorokashestiletnego,  ubil
molodoj  telohranitel',  a  sluchilos'  eto  na  svadebnom pirshestve, kotoroe
Filipp  ustroil  edinstvenno  radi  togo,  chtoby  splotit'   svoi   sily   i
okonchatel'no obezopasit' sebya ot vragov.
     So dnya na den' on sobiralsya ob®yavit' sebya bogom.
     Makedonskie  pirshestva,  kak horosho znal Aristotel', otsidevshij nemaloe
ih chislo, s obychnymi  dlya  nih  podachej  nerazbavlennogo  vina  i  vspyshkami
primitivnogo gneva, vsegda otlichalis' nepredskazuemost'yu ishoda.
     Vest'  o  konchine  Aleksandra dostigla Afin v 323 godu do n.e., nemedlya
vozbudiv  volnu  antimakedonskih  nastroenij  i  porodiv  vosstanie   protiv
makedonskogo iga, prichem Aristotelya, uzhe dvenadcat' let kryadu prepodavavshego
u sebya v Likee, pervym delom obvinili v nechestii.
     Aristotel'  sbezhal,  zayaviv,  --  podrazumevaya kazn' Sokrata, -- chto ne
nameren pozvolit' Afinam vtorichno sogreshit' protiv filosofii.
     On hotel skazat', chto ne nameren predstavat' pered sudom.
     Provedya poslednij svoj god v izgnanii, Aristotel' uzhe ne pital  osobogo
uvazheniya  k  gorodu,  proslavlennomu  v  ego  vremena  kak  mesto, v kotorom
zarodilis' literatura i nauka.
     Esli ne schitat' dramaticheskih avtorov, ni odno iz  velikih  poeticheskih
imen,  pervymi  prihodyashchih na um, ne prinadlezhit afinyanam, to zhe otnositsya k
matematikam, a esli  ostavit'  v  storone  Sokrata  i  Platona  --  to  i  k
filosofam. Lish' etih dvuh filosofov i porodili Afiny. Odin nikogda nichego ne
pisal, drugoj pochti nichego ne napisal ot svoego imeni.
     Kak  mnogo  ironii  v  tom,  chto Aristotel', vsegda podcherkivavshij rol'
metodologii nablyudeniya i proverki,  okazalsya  v  itoge  arbitrom  v  reshenii
voprosa  o  tom,  gde  konchayutsya  mysli Sokrata i nachinayutsya -- Platona. Emu
ostavalos' tol'ko stroit' dogadki. Platon ne oblegchil resheniya  etoj  zadachi,
zayaviv  v  svoem  "Sed'mom poslanii", chto ne napisal i nikogda ne napishet ni
odnogo traktata, v kotorom izlagalis' by ego sobstvennye vozzreniya!
     K tomu vremeni Aristotel' znal  dostatochno,  chtoby  znat',  chto  Platon
priviraet.
     Aristotelyu  predstavlyalos'  ochevidnym,  chto  Platon  tajkom  protashchil v
svoego  "Fedona",  v  "Pir"  i  v  "Timeya"   filosofskie   teorii,   kotoryh
nevrazumitel'nyj  Sokrat,  teatral'no  izobrazhennyj  im i v etih trudah, i v
"Gosudarstve", razdelyat' nikak ne mog, a otsyuda sledovalo,  chto  prinadlezhat
oni samomu Platonu.
     Istinu Aristotel' stavil vyshe, chem druzhbu, o chem on neizmenno soobshchal v
Likee,  pristupaya  k  obsuzhdeniyu  idej  svoego  prezhnego, gluboko im chtimogo
mentora. K toj  pore  on  stavil  vozzreniya  Sokrata  mnogo  vyshe  vozzrenij
Platona,  hot'  i  ne  mog  by s uverennost'yu skazat', v chem sostoyali i te i
drugie.
     -- Sokrat ne veril v teoriyu idej, da i v teoriyu dushi tozhe, v toj  mere,
o  kotoroj  tverdit  Platon  v  "Fedone" i v "Pire", -- tverdil on uchenikam,
progulivayas' s nimi po Likeyu; eto zhe utverzhdenie  sohranilos'  vo  mnozhestve
ego  podgotovitel'nyh  zametok  k  lekciyam,  kakovye  stoletiya  spustya sveli
voedino i izdali pod vidom budto by napisannyh im knig lyudi,  ne  imevshie  k
nemu nikakogo otnosheniya.
     Hotya  znat'  ob  etom  navernyaka  Aristotel'  ne  mog,  poskol'ku mezhdu
rozhden'em Sokrata i ego sobstvennym proleglo bez malogo sto let. Oni nikogda
ne vstrechalis'. Sokrata kaznili za pyatnadcat' let do rozhdeniya Aristotelya,  a
kogda  Aristotel'  priehal v Afiny, Sokrat byl mertv uzhe bolee tridcati let.
Starik obratilsya  v  vospominanie.  Dostoinstvo,  bezmyatezhnaya  razumnost'  i
nravstvennaya  krasota  Sokrata  opisany  v  nachale  i  v konce platonovskogo
"Fedona" s takoj vyrazitel'nost'yu, chto vsyakij, prochitavshij etot dialog, vryad
li sumeet skoro o nih zabyt'.
     Pravda, Platon, kak yasno daet ponyat' Platon,  pri  konchine  Sokrata  ne
prisutstvoval.
     Platon voobshche ne prisutstvuet ni v odnom iz ego dialogov.
     On  poyavlyaetsya  v  nih  odin-edinstvennyj  raz, da i to dlya togo, chtoby
ob®yasnit' svoe otsutstvie:  v  den'  smerti  Sokrata,  govorit  Platon,  on,
bol'noj, lezhal u sebya v dome.
     Sokrat  zhe  ne ostavil ni edinogo napisannogo im slova. Ne napishi o nem
Platon, my nichego by tolkom o Sokrate ne znali. Ne napishi on o  Sokrate,  my
by i o Platone znali nemnogoe.
     Vprochem,  Platon,  kak govorit u nego Sokrat, vhodil v chislo ego sudej,
i, veroyatno, Sokrat govorit v dannom sluchae pravdu.
     V chislo etih sudej vhodil i  Asklepij,  chestno  priznavshijsya  vo  vremya
doprosa,  proisshedshego na predvaritel'nom slushanii -- pered tem kak Asklepiyu
pred®yavili obvinenie, -- chto opustil svoj kamushek  za  Sokrata,  hot'  on  i
ponimal, chto takaya chestnost' dobroj sluzhby emu ne sosluzhit.
     Anit,   gromoglasnyj  glashataj  stabil'nosti,  on  zhe  iniciator  oboih
obvinenij i nemalovazhnaya, kak  i  Asklepij,  figura  v  afinskoj  kozhevennoj
torgovle,  zayavil,  chto  nikak  ne  voz'met v tolk, po kakoj prichine chestnyj
afinskij predprinimatel' mog by ne pozhelat' Sokratu smerti.
     -- Stalo byt', ty libo nechesten, libo vresh'.
     Sud'i ne poverili Asklepiyu, kogda tot skazal, chto  eto  slishkom  slozhno
dlya ego razumeniya.
     Sud'i podozrevali ego v tom, chto on pytaetsya vozbudit' ih podozreniya.
     S  chego  by  on  stal govorit' pravdu, esli on i vpryam' govorit pravdu,
kogda govorit, budto govorit pravdu?
     S chego by  eto  chelovek,  kotoromu  nechego  skryvat',  vdrug  otkazalsya
solgat'?
     On-de  ne  ponimaet, kakoj, sobstvenno, vred prichinil Sokrat komu by to
ni bylo.
     Da rech' vovse i ne ob etom, razdrazhenno oborval ego Anit. Rech'  o  tom,
chto  on,  Asklepij,  otdal  svoj  golos  za spasenie cheloveka, obvinennogo v
prestupleniyah.
     Asklepij proniksya uvazhen'em k Sokratu za ego voennye zaslugi pri  osade
Potidei,  pri  porazhenii  pod  Deliem  i  v  osobennosti pri popytkah otnyat'
Amfipolis   u   spartanskogo   generala   Brasida,   kogda    Sokrat,    uzhe
sorokashestiletnij,  vnov'  otpravilsya  bit'sya  za  svoj  gorod.  Asklepij ne
ponimal, kakuyu pol'zu mogli prinesti sud i kazn', sovershennye nad chelovekom,
dozhivshim do Sokratovyh let.
     -- CHto  zhe,  gospoda,  esli  by  vy  nemnogo  podozhdali,  --  vspominal
Aristotel'  rech',  proiznesennuyu u Platona Sokratom, kotorogo sud tol'ko chto
prigovoril k smerti ot cikuty, -- togda by eto sluchilos' dlya vas samo soboyu.
Podumajte o moih godah, kak mnogo uzhe prozhito zhizni i kak blizko smert'.
     Emu bylo sem'desyat let.







     Kogda  umerla  Saskiya,  Titusu  bylo  devyat'  mesyacev,   i   Rembrandtu
ponadobilas'  zhenshchina, kotoraya zhila by pod ego kryshej, uhazhivaya za mladencem
i pomogaya po domu.
     My ne znaem, kak skoro posle  postupleniya  k  nemu  na  sluzhbu  Gertdzhi
Dirks,   vdova  trubacha,  stala  spat'  s  nim  ili  kak  skoro  ona  nadela
dragocennosti  Saskii,  kotorye  otdal  ej  Rembrandt.  Uveryayut,   chto   oni
prinadlezhali Titusu.
     Ili  skol'ko  vremeni ponadobilos' rodicham Saskii, chtoby zametit' eto i
rasserdit'sya.
     Sredi upomyanutyh rodichej byl i hudozhestvennyj agent Rembrandta, Hendrik
van |jlenbyurh, v ch'em dome na Breetstraat Rembrandt nekogda zhil.
     Zato my znaem, v kakom godu Gertdzhi podala na nego v sud  za  narushenie
obeshchaniya  zhenit'sya -- eto sluchilos' posle najma im novoj sluzhanki, Henridk'e
Stoffels, zamenivshej  Gertdzhi  v  serdce  Rembrandta,  --  i  v  kakom  godu
Rembrandt,  vstupiv  v  tajnyj  sgovor  s  ee bratom, dobilsya, chtoby Gertdzhi
upryatali  v  ispravitel'noe  zavedenie,  nado  polagat',   po   prichine   ee
amoral'nosti  i umstvennogo rasstrojstva, vyzvannogo tem, chto process protiv
Rembrandta ona proigrala.
     Sud obyazal Rembrandta ezhegodno  vyplachivat'  na  ee  soderzhanie  dvesti
gul'denov.
     Otchayannye   popytki   chastnym   obrazom  dogovorit'sya  s  neyu  do  suda
provalilis': Rembrandt soglasilsya podderzhivat' ee i vykupit'  dragocennosti,
kotorye  ona uspela zalozhit', pri uslovii, chto ona ne zalozhit ih zanovo i ne
izmenit svoego zaveshchaniya, po kotoromu  vse  eti  dragocennosti  dolzhny  byli
dostat'sya Titusu. Vozmozhno, etogo hvatilo dlya umirotvoreniya rodichej Saskii.
     Ona zalozhila ih zanovo.
     Posle  "Nochnogo  dozora"  proshlo shestnadcat' let, prezhde chem Rembrandtu
vnov' zakazali gruppovoj portret,  --  eto  sposobno  skazat'  nam  nechto  o
vrazhdebnom  prieme, vstrechennom pervoj rabotoj, no ne mnogoe o zatrudneniyah,
ispytyvaemyh im v Gollandii.
     U nas ne imeetsya svedenij o tom, chto posle zhenit'by Rembrandt  hotya  by
raz vyehal za predely Gollandii.
     Aristotel',  ch'ya sposobnost' k nablyudeniyu, klassifikacii, sopostavleniyu
i postroeniyu zaklyuchenij po-prezhnemu ostavalas'  bezuprechnoj,  mog  usmotret'
paralleli   mezhdu   Sokratom,  ozhidayushchim  kazni,  i  Rembrandtom,  ozhidayushchim
bankrotstva.
     Aristotel', nazvannyj za takie ego sochineniya, kak "O dushe", "O soznanii
i zdravomyslii", "O pamyati i  vospominaniyah",  "O  sne  i  probuzhdenii",  "O
snovideniyah"  i  "O  zhizni",  otcom  psihologii,  ne  videl  nichego  pugayushche
nenormal'nogo v  tom,  chto  nekotorye  lyudi  predpochitayut  smert'  pozoru  i
razoreniyu  i  chto  mnogie  do  ego  poyavlen'ya  na  svet  i posle pribegali k
samoubijstvu, chtoby ne preterpet' i togo i drugogo.
     Aristotel' mog usmotret' i shodstvo  mezhdu  Gollandiej,  v  kotoroj  on
teper'  voskresal  na  portrete,  i drevnimi Afinami, kakimi oni byli do ego
rozhdeniya i o kakih on mnogoe slyshal,  chital  i  pisal,  ibo  eta  krohotnaya,
ambicioznaya naciya moreplavatelej, povsyudu uchrezhdavshaya svoi monopolii i sfery
vliyaniya, kazalos', vechno prebyvala v ssore so vsem prochim mirom.
     K  tomu  vremeni  Abel'  YAnson Tasman uzhe, razumeetsya, otplyl kursom na
vostok cherez  Indijskij  okean  v  Tihij,  otkryl  Novuyu  Zelandiyu,  obognul
Avstraliyu,  ustanovil,  chto  eto  kontinent,  i  nanes  na  kartu  -- na ego
severo-zapadnom beregu -- Novuyu Gollandiyu, eshche odin zamorskij torgovyj  fort
Gollandskoj respubliki.
     Za  Atlantikoj,  po druguyu ee storonu ot Evropy, na vostochnom poberezh'e
Severnoj Ameriki raspolagalas' gollandskaya koloniya  Novye  Niderlandy,  a  v
zapadnoj  Afrike  gollandcy  dobralis' do Angoly, gde dobyvali rabov, ves'ma
poleznyh pri vyrashchivanii i rafinirovanii sahara na  brazil'skih  plantaciyah,
kotorye Gollandiya otnyala u Portugalii.
     I  Gollandiya,  i Afiny veli hlebnuyu torgovlyu s Rossiej: Gollandiya cherez
Baltiku, Afiny cherez Gellespont, Bosfor i grecheskie goroda Vizantii, a  tam,
pereplyv  CHernoe  more,  dobiralis'  i do Kryma, gde zakupali pshenicu, ris i
yachmen', bez kotoryh  gorod  ne  smog  by  vyzhit'.  CHtoby  derzhat'  eti  puti
otkrytymi, Afinam chasto prihodilos' voevat'.
     Afinskie kupcy torgovali pshenicej vsyudu, gde ceny byli povyshe.
     Vprochem,  mezhdu  Sokratom i Rembrandtom imelis' i razlichiya, kotoryh nash
vzyskatel'nyj filosof, dodumavshijsya do opredeleniya opredelenij, nikak ne mog
ignorirovat'.
     Podobno bol'shinstvu afinskih grazhdan, ne obremenennyh  rabotoj,  Sokrat
bol'shuyu chast' kazhdogo dnya provodil pod otkrytym nebom.
     Podobno  bol'shinstvu gollandcev, Rembrandt rabotal pochti bezostanovochno
i prakticheski vse vremya provodil pod kryshej.
     Pogoda v Gollandii ne blagopriyatstvovala zhizni  na  vol'nom  vozduhe  i
dolgim  besedam v toj mere, v kakoj sklonyala k nim pogoda Afin, gde na god v
srednem prihoditsya trista solnechnyh dnej.
     V Gollandii ih voobshche ne byvaet.
     Rembrandt zhil v dome, a  rabotal  v  mansarde,  zapolnennoj  uchenikami,
plativshimi   emu  za  uroki,  i  nabitoj  proizvedeniyami  iskusstva  --  ego
sobstvennogo i pokupnymi: prichudlivymi odezhdami, oruzhiem,  ukrasheniyami;  vse
eto  on  fanatichno  sobiral  bolee  dvadcati let, s teh por kak perebralsya v
Amsterdam.
     Vskore vsemu imushchestvu Rembrandta predstoyalo pojti s molotka, vklyuchaya i
byust Gomera, ispol'zovannyj v kachestve naturshchika dlya byusta Gomera, v kotoryj
on na glazah u Aristotelya s takim oshelomlyayushchim masterstvom vdyhal s  pomoshch'yu
krasok zhizn'.
     Grekam  i  ne  snilos', chto vozmozhny chudesa, podobnye proishodivshemu na
holste, i chto krasota stol' trogatel'naya  mozhet  ishodit'  ot  cheloveka,  ne
bleshchushchego voobrazheniem i banal'nogo vo vseh inyh otnosheniyah.
     Sokrat i Platon etogo ne odobrili by.
     ZHivopis'  predstavlyala soboj odno iz mimeticheskih iskusstv, kakovye eti
filosofy stavili nizhe prochih,  schitaya  ih  podrazhaniem  podrazhaniyu.  Zanyatiya
zhivopis'yu,   podobno   zanyatiyu  poeziej  i  muzykoj,  strogo  ogranichivalis'
cenzorami  v  pervoj  iz  despoticheskih  utopij,  predlozhennoj  Platonom   v
"Gosudarstve",  i pochti polnost'yu zapreshchalis' vo vtoroj iz ego despoticheskih
utopij, obrisovannoj v "Zakonah".
     Sokrat lish' poglumilsya by nad  etim  vypolnennym  na  holste  krasochnym
podrazhaniem  gipsovoj  libo  kamennoj kopii s mramornogo podrazhaniya vneshnemu
obliku cheloveka, kotorogo nikto ne  znal  i  nikogda  ne  videl  i  o  samom
sushchestvovanii  kotorogo  ne imelos' dostovernyh svidetel'stv, pis'mennyh ili
ustnyh. Sokrat pokatilsya by so smehu, uvidev dlinnoe lico Aristotelya  i  ego
nesusvetnoe odeyanie.
     Dlya tepereshnego zhe Aristotelya kartina, chast'yu kotoroj stali on i Gomer,
byla chem-to  bol'shim,  nezheli  prosto  podrazhanie.  Ona obladala sobstvennym
nepovtorimym harakterom, ne obladaya pri  etom  nikakim  predbytiem,  dazhe  v
platonovskom carstve idej.
     Poka  Aristotel'  nablyudal za hudozhnikom, tot dobavil olivkovo-burogo i
zelenogo k belym rukavam stakkosa, i rukava ostalis' belymi!
     On provel suhoj kist'yu, vnov' vzyav na nee nemnogo tusklyh pigmentov, po
eshche myagkoj kraske, i vnezapno tkan' obrela skladki, odezhda  nachala  otrazhat'
cvet  i  ton  ee  stal  bogache.  On proshelsya korotkimi udarami tolstoj kisti
poverh  dlinnyh  mazkov,  nanesennyh  tonkoj,  ostavlyaya  sledy   shchetiny   na
poverhnosti, delaya ee bolee gruboj i plotnoj. Konchikom tonkoj i nezhnoj kisti
on lyubovno izobrazil meshki pod glazami Aristotelya i morshchiny na ego lbu.
     On  nalozhil  poverh  tyazhkih  sloev  kraski  pobol'she mineral'nogo laka,
uglublyaya i obogashchaya blesk dragocennyh kamnej. S pomoshch'yu kroshechnyh vkraplenij
belogo on soobshchil zolotistyj  blesk  dlinnoj,  tyazheloj  cepi  Aristotelya.  I
slovno  vdohnovlennyj  vnezapnoj  mysl'yu, slozhil sleva lesenkoj knigi, rezko
ochertiv geometricheskuyu granicu kartiny tam, gde nikakoj  granicy  dosele  ne
bylo, -- vertikal'nuyu parallel' golove i shlyape Aristotelya i byustu Gomera. On
perenosil medal'on s licom Aleksandra s mesta na mesto, poka tot ne povis na
cepi v tochnosti tam, gde emu trebovalos'; on snova i snova to uvelichival, to
umen'shal polya Aristotelevoj shlyapy.
     To,  chto  on  tvoril s byustom Gomera, bylo nepostizhimym otkroveniem dlya
cheloveka,  lyubovavshegosya  v   drevnosti   napisannym   Apellesom   portretom
Aleksandra.
     Perevodya  vzglyad  s  tuskloj  mazni,  pokryvavshej palitru gollandca, na
vibriruyushchie tona stoyavshej  na  stole  statui,  Aristotel'  sledil  za  chudom
preobrazheniya.  Dobaviv ugol'no-burogo k ee kremovym tonam, Rembrandt daroval
Aristotelyu illyuziyu ploti v nezhivom  izvayanii  cheloveka,  kotoryj,  kazalos',
nalivalsya  teplom  bessmertnoj  zhizni  pod  ladon'yu filosofa. Rembrandt odel
Gomera neskol'kimi prostymi mazkami -- shirokie i ploskie, oni sozdali na ego
odeyanii temnovatye skladki.
     Dlya Aristotelya ostavalos' zagadkoj, kak mozhet chelovek stol' bestalannyj
obladat' takim geniem.
     Aristotel', razmyshlyaya, smotrel mimo Gomera. Gomer, bezglazyj, tarashchilsya
na Aristotelya.
     Aristotel' byl porazhen do togo, chto tol'ko divilsya, pochemu zhe Rembrandt
ne napisal do sih por zhivogo Gomera vmesto statui.
     A  neplohaya  mysl',  reshil  Rembrandt,  i  let  vosem'  spustya,   kogda
Aristotel'  uzhe obosnovalsya v sicilijskom zamke, otpravil donu Antonio Ruffo
na predmet razmyshlenij napolovinu zakonchennoe izobrazhenie Gomera, diktuyushchego
piscam, a s nim i vtoroj vypolnennyj dlya dona Ruffo zakaz -- poyasnoj portret
Aleksandra.
     Gomera Ruffo vernul dlya zaversheniya, soprovodiv ego gnevnoj  zhaloboj  na
to,  chto  Aleksandr  sostoit iz chetyreh sshityh vmeste kuskov: on byl uveren,
chto ego odurachili, ispol'zovav uzhe gotovyj  golovnoj  portret,  moshennicheski
uvelichennyj do ogovorennyh v kontrakte razmerov.
     Znaya Rembrandta, my ne znaem, naskol'ko oshibsya don Ruffo.
     Izvestnyj  lish' v perevode besceremonnyj pis'mennyj otvet Rembrandta na
zhalobu ego pokrovitelya oboshelsya by sobiratelyu  rukopisej  v  nemaluyu  summu,
esli by udalos' otyskat' ili poddelat' original.
     Nyne  "Aleksandr"  to  li  visit,  to  li ne visit v Glazgo, a "Gomer",
povrezhdennyj ognem i  obrezannyj  do  razmera,  pozvolivshego  vmestit'  lish'
glavnogo  personazha  i  ruku  odnogo  iz  piscov, prebyvaet v muzee Morica v
Gaage.
     N'yu-jorkskomu   muzeyu   Metropoliten   prishlos',    chtoby    zapoluchit'
"Aristotelya",  perebivat'  ceny,  predlagaemye  Klivlendskim  hudozhestvennym
muzeem i pitsburgskim Institutom iskusstv Karnegi.
     Sokrat i Rembrandt zakonchili zhizn' bednyakami.
     Sokrat nichem ne vladel, nikomu ne byl dolzhen i potomu ne rasstraivalsya.
     Rembrandt goreval otchayanno.
     On nezakonno pol'zovalsya krohotnym nasledstvom, ostavlennym ego  docheri
vtoroj iz dvuh sluzhanok, stavshih ego lyubovnicami.
     Titus  umer za god do Rembrandta. To nemnogoe, chem on vladel, pereshlo k
ego beremennoj zhene, obvinivshej Rembrandta v tom, chto on i iz etogo  koe-chto
utyanul.
     Odno  iz  pozdnih  poloten  Rembrandta  --  eto  avtoportret smeyushchegosya
hudozhnika. On sposoben razbit' cheloveku serdce.  Vozmozhno,  chto  on  napisan
mastihinom. V nastoyashchee vremya avtoportret nahoditsya v Kel'nskom muzee.
     Poprobujte kupit' ego za million dollarov, nichego u vas ne vyjdet.
     V  rannie  ego  dni Sokratu hvatalo sredstv, chtoby nesti voennuyu sluzhbu
goplitom, a etot rang trebuet obzavedeniya dospehami i oruzhiem za sobstvennyj
schet. V pozdnie ego dni u nego tol'ko i ostalos', chto zhena i troe  detej.  V
razgovore s odnim iz druzej on skazal, chto esli b nashelsya pokupatel', to on,
pozhaluj, prodal by vse, chto u nego est', vmeste s domom za pyat' min.
     -- ZHivesh'  ty  tak, -- odnazhdy skazali emu, -- chto dazhe ni odin rab pri
takom obraze zhizni ne ostalsya by u svoego gospodina.  Eda  i  pit'e  u  tebya
samye  skvernye. Plashch ty nosish' ne tol'ko skvernyj, no odin i tot zhe letom i
zimoj. Hodish' ty vsegda bosoj i bez hitona.
     -- Popytajsya ponyat', -- ob®yasnil Sokrat, -- po moemu mneniyu,  ne  imet'
nikakih nuzhd est' svojstvo bozhestva.
     On  govoril,  chto  kazhetsya  sebe  bogachom,  kogda,  prohodya po rynochnoj
ploshchadi, pereschityvaet veshchi, bez kotoryh,  kak  on  ponimaet,  vpolne  mozhno
zhit'.
     Ego   otnosheniem   k  bednosti  gorazdo  proshche  voshishchat'sya,  chem  onoe
razdelit'.
     CHto kasaetsya zheny Sokrata, Ksantippy, to o nej mozhno poluchit' svedeniya,
pravda ne ochen' nadezhnye (iz knigi Diogena Laertskogo "O zhizni i  izrecheniyah
znamenityh  filosofov" i Ksenofontovyh "Vospominanij o Sokrate"), svodyashchiesya
k tomu, chto ona obladala  svarlivym  nravom  i  ryskala  za  muzhem  po  vsej
rynochnoj  ploshchadi,  chtoby  razodrat' na nem plashch i vybranit' ego pri vseh za
to, chto v dome nichego net, dazhe ego  samogo.  Poryadochnaya,  svobodnorozhdennaya
afinskaya  zhenshchina nosa ne vysovyvala iz domu, esli mogla bez etogo obojtis',
i otsutstvie u zheny  Sokrata  raba,  kotoryj  mog  otpravit'sya  na  rynok  i
prodelat'  vse vysheopisannoe za nee, svidetel'stvuet o krajnosti, do kotoroj
byl doveden ee dom.
     Kogda Sokrata sochli vinovnym, obviniteli potrebovali ego smerti.
     Sokrat  ne  pozhelal  vospol'zovat'sya  pravom  isprosit'  menee  surovoe
nakazanie -- zaklyuchenie v tyur'mu libo izgnanie.
     Ostaetsya  eshche  denezhnyj  shtraf, ne bez nekotoroj suhosti skazal Sokrat.
"Razve esli vy naznachite mne uplatit' stol'ko, skol'ko ya mogu, --  predlozhil
on. -- Pozhaluj, ya vam mogu uplatit' minu, nu stol'ko i naznachayu".
     Estestvenno, ego prigovorili k smerti.
     On  upomyanul eshche o tom, chto druz'ya velyat emu naznachit' shtraf v tridcat'
min, a poruchitel'stvo berut na sebya, nu tak on i reshil naznachit' takuyu penyu.
     No ego vse ravno prigovorili k smerti.
     Pohozhe, on byl edinstvennym,  u  kogo  ne  vozniklo  pri  etom  nikakih
vozrazhenij.
     Stechenie  kalendarnyh  dat  darovalo emu eshche tridcat' dnej zhizni. Kogda
druz'ya podgotovili pobeg, on ne pozhelal o nem dazhe slyshat'.
     Ne emu narushat' zakony svoego goroda.
     SHutochki naschet Sokrata, soderzhashchiesya v  chetyreh  p'esah  Aristofana  --
"Oblaka",  "Osy", "Pticy" i "Lyagushki", -- opredelenno pokazyvayut, chto on byl
dostatochno izvesten, chtoby tolpa ponyala, v  chem  ih  sol'.  Komicheskij  poet
Evpolid napisal o nem:
     "YA  nenavizhu  Sokrata,  kotoryj  do  vsego  doiskivaetsya  i  tol'ko  ne
zabotitsya, chto emu est'".
     Nikto ne poveril kozhevniku Asklepiyu, kogda tot poklyalsya, chto ni razu ne
govoril s Sokratom i ne znaet ni edinogo ego  izrecheniya,  za  kotoroe  gorod
prigovoril ego k smerti.
     Ego  obviniteli  tozhe ni odnogo ne znali. Na sude oni priveli lish' odno
dokazatel'stvo ego porochnosti: on-de utverzhdaet, budto Solnce -- raskalennyj
kamen', a Luna -- zemlya.
     |to horosho izvestnye polozheniya Anaksagora, uhmyl'nulsya v otvet  Sokrat,
dazhe malye deti stali by smeyat'sya nad nim, esli by on popytalsya vydat' ih za
sobstvennye, ne govorya uzh o tom, pribavil on, chto eto polnaya chush'.






     Izobretenie  deneg  lidijcami  v  sed'mom  veke  do  Rozhdestva Hristova
privelo k ser'eznym izmeneniyam v ekonomicheskoj zhizni chelovecheskih soobshchestv,
dokativshimsya i do Gollandii  semnadcatogo  veka  po  Rozhdestve  Hristovom  i
pozvolivshim   zhivopiscu   Rembrandtu   kupit'   sebe  dom  na  Breestraat  s
pervonachal'nym  vznosom  dvenadcati  soten  gul'denov,  sdelannym   v   den'
vseleniya.
     SHest'  mesyacev  spustya on zaplatil eshche dvenadcat' soten i eshche vosem'sot
pyat'desyat  gul'denov  cherez  shest'  mesyacev  posle   etogo.   Tri   platezha,
proizvedennye   v   techenie  dvenadcati  mesyacev,  sostavili  dvadcat'  pyat'
procentov ot polnoj summy.
     Ostatok mozhno bylo vyplatit' za pyat' ili shest' let,  kak  budet  udobno
Rembrandtu,   --   vmeste   s   nakopivshimisya  procentami,  nachislyaemymi  po
obshcheprinyatoj stavke v pyat' procentov godovyh.
     Dom stoil trinadcat' tysyach.
     Rembrandt ne somnevalsya, chto smozhet pozvolit' sebe podobnye traty.
     Pochemu by i net?
     Za pervyj svoj god v Amsterdame on vypolnil bol'she zakazov, chem za  vsyu
proshluyu zhizn'. Sleduyushchie sem' let okazalis' ne menee pribyl'nymi.
     Poyavivshis'  v Amsterdame dvadcatipyatiletnim chelovekom, on chut' li ne za
odnu noch' stal samym modnym portretistom goroda. K 1639-mu, kogda  Rembrandt
s  Saskiej  kupili  dom,  on  uzhe napisal neskol'ko kartin dlya dvorca princa
Fridriha Genriha Oranskogo v Gaage.  Dva  drugih  ego  polotna  prinadlezhali
korolyu  Anglii  Karlu  I, kotoromu predstoyalo v 1649-m rasstat'sya s golovoj,
no, pravda, ne iz-za kartin.
     Tridcatitrehletnij Rembrandt zarabatyval kuchu deneg. Razve byli u  nego
prichiny  somnevat'sya  v  tom,  chto  v  dal'nejshem on stanet zarabatyvat' eshche
bol'she?
     V toj chasti Amsterdama, v kotoruyu Rembrandt, lishivshis' doma, perebralsya
s sem'ej, on poselilsya v zhilishche dostatochno prostornom,  chtoby  vmestit'  ego
studiyu,  Hendrik'e,  ih  doch'  i  Titusa, arendnaya zhe plata sostavlyala rovno
dvesti dvadcat' pyat' gul'denov v god.
     Pri pokupke doma v 1639 godu oni s Saskiej byli  zhenaty  pyat'  let.  Ko
vremeni  ih  znakomstva  ona  uzhe  osirotela.  Hotya  vosem'  sirot  podelili
sostoyanie otca Saskii porovnu, ee doli tem  ne  menee  hvatalo,  osobenno  v
soedinenii s nachal'nym dostatkom Rembrandta, na to, chtoby ih traty brosalis'
v  glaza, navlekaya na Saskiyu kriticheskie zamechaniya rodstvennikov, chto ona-de
bessovestno tranzhirit svoe nasledstvo.
     Vmeste so svoej dolej bogatstva Saskiya privnesla v etot  mnogoobeshchayushchij
burzhuaznyj  brak yavstvennyj dushok patricianskogo obshchestva, kotoryj Rembrandt
ochen' cenil i kotorogo on ne smog by priobresti nikakimi  inymi  sredstvami.
Pri  toj  sutyazhnicheskoj  nature, kotoroj, kak my znaem, obladal Rembrandt, i
pri tom passivnom raspolozhenii, kotoroe my sklonny pripisyvat' Saskii,  oni,
nado   polagat',   horosho   ladili   i   brak   ih   byl,  veroyatno,  vpolne
udovletvoritel'nym, ne schitaya, konechno, durnogo zdorov'ya  Saskii  i  smerti,
postigshej pervyh ih treh detej vskore posle rozhdeniya.
     Ne  sushchestvuet svidetel'stv kasatel'no togo, chtoby kto-nibud' iz chlenov
sem'i Saskii vozrazhal protiv ee braka s synom lejdenskogo mel'nika,  stavshim
v  Amsterdame  znamenitym  hudozhnikom i predpolozhitel'no dopushchennym ko dvoru
princa Fridriha Genriha, pri  kotorom,  naskol'ko  my  mozhem  polagat'sya  na
dokumenty, on esli kogda-libo i poyavlyalsya, to lish' po delam, svyazannym s ego
professiej.
     Ego  sem'ya  takzhe  pomalkivala,  hotya  zhivshaya v Lejdene mat' Rembrandta
predstavila neobhodimoe pis'mennoe soglasie na brak, podpisav ego krestikom.
     Ni odin iz chlenov ego sem'i  na  brachnom  torzhestve  ne  prisutstvoval;
vozmozhno, ni odnogo i ne priglasili.
     Rembrandt i ego rodichi ne pisali drug drugu -- razve chto o smertyah; net
takzhe svedenij i o ego priezdah v sem'yu. Po men'shej mere dvoe iz ego brat'ev
zhili v nichtozhnoj nishchete eshche do togo, kak on i sam v nee vpal.
     Dazhe  do  pereezda v Amsterdam u molodogo Rembrandta imelos' dostatochno
deneg, chtoby ssudit' tysyachu gul'denov torgovcu, prodavavshemu ego raboty.
     Tysyacha gul'denov byla  poryadochnoj  summoj,  rasporyazhat'sya  kotoroj,  ne
govorya  uzh  o  tom,  chtoby  otdat'  ee  v dolg, mog daleko ne vsyakij molodoj
chelovek.
     Vozmozhno, eta ssuda byla vlozheniem v delovye operacii. Veroyatno, imenno
|jlenbyurh  pobudil  Rembrandta  pereehat'  v  Amsterdam,  gorod  kuda  bolee
krupnyj, chem Lejden, i k tomu zhe stavshij istochnikom naibolee vazhnyh zakazov.
V  Amsterdame,  po  krajnosti  do  svoej  zhenit'by,  Rembrandt  zhil  v  dome
|jlenbyurha na Breetstraat, ulice, na kotoruyu Rembrandt nesomnenno  stremilsya
vernut'sya, kak tol'ko on smozhet pozvolit' sebe sobstvennyj dom.
     Saskiya  i  Rembrandt  pochti  navernyaka  poznakomilis'  v dome ee kuzena
|jlenbyurha v odin iz priezdov Saskii iz Frislandii.  Vskore  Rembrandt  stal
samym  znamenitym  iz  obitatelej  etogo  doma, glavnoj primankoj na shodkah
kul'turnoj elity, sopryazhennyh s rashodami, kotorye  |jlenbyurh  skoree  vsego
okupal, sbiraya vhodnuyu platu.
     Nyne,   v  sorok  sem'  let,  Rembrandt  uzhe  bolee  goda  rabotal  nad
izobrazheniem Aristotelya, razmyshlyayushchego nad byustom Gomera, i vsego za pyat'sot
gul'denov.
     Hendrik van |jlenbyurh byl uvazhaemym  del'com-menonitom  v  otlichayushchemsya
shirotoyu  vzglyadov gorode, on podderzhival teplye otnosheniya, lichnye i delovye,
s lyud'mi, obladavshimi v Amsterdame, i  ne  v  nem  odnom,  nemaloj  vlast'yu,
lyud'mi,  ot  kotoryh  v  Gollandii  zaviseli  resheniya,  kasayushchiesya ne tol'ko
naznachenij na gosudarstvennye dolzhnosti, no i vybora teh hudozhnikov, kotorye
smogut zarabotat' na oficial'nyh i dazhe  chastnyh  zakazah.  Velikij  morskoj
port  Amsterdam  byl  v  tu  poru  bogatejshim i ozhivlennejshim v mire centrom
morskoj torgovli.
     Velikij morskoj port Amsterdam, sobstvenno govorya, i portom-to ne  byl,
poskol'ku  raspolagalsya  v  dobryh  semidesyati  milyah  ot  blizhajshih morskih
gavanej Severnogo morya.
     Pochtennyj hudozhestvennyj agent  Rembrandta  imel  obyknovenie  zanimat'
den'gi u vseh svoih zhivopiscev, esli, konechno, u nih bylo chto zanyat', vzamen
rekomenduya   ih  amsterdamskim  kupcam  i  voobshche  lyudyam  raznyh  professij,
sposobnym stat' pribyl'nym istochnikom zakazov na kartiny.
     Odnim iz takih lyudej byl doktor Nikolas Tyulp.
     Datirovannyj 1632 godom "Urok anatomii  doktora  Nikolasa  Tyulpa"  stal
blestyashchim  debyutom  Rembrandta v etom novom dlya nego gorode, kuda on priehal
za god do togo, imeya reputaciyu, kotoruyu  i  podtverzhdal,  ne  teryaya  popustu
vremeni.
     Teper' emu bylo dvadcat' shest'.
     Ego  dramaticheskoe  izobrazhenie  hirurgov,  prisutstvuyushchih na vskrytii,
provodimom doktorom Tyulpom, kotoryj, glyadya v uchenuyu  knigu,  daet  poyasneniya
otnositel'no  anatomirovannoj  im  ruki, predstavlyaet soboj porazitel'nyj po
smelosti shedevr, v kotorom net pochti ni edinoj krupicy pravdy.
     Doktor Tyulp ne anatomiroval ruku, ob anatomirovanii koej on  chitaet  na
kartine  lekciyu,  kotoroj vnimayut vse ostal'nye. Anatomirovanie nachinaetsya s
ventral'noj polosti, a ona izobrazhena netronutoj.
     Lyudi,  napisannye  Rembrandtom,  byli,  vse  do  poslednego   cheloveka,
chinovnikami  gil'dii  hirurgov,  a  otnyud' ne studentami mediciny, vozmozhno,
nikto iz nih i vrachom-to ne byl, k tomu zhe vse, kto izobrazhen na kartine, za
vychetom odnogo cheloveka, zanyaty vovse  ne  tem,  chem  oni  byli  by  zanyaty,
izobrazi  ih  Rembrandt  zanyatymi tem, chem oni zanimalis', poka Rembrandt ih
pisal, a imenno -- pozirovaniem dlya kartiny.
     Edinstvennaya pravdivaya figura v "Uroke anatomii doktora Nikolasa Tyulpa"
-- eto  chelovek,  izvestnyj  pod  imenem  Adrien  Adrienc  't-Kint  ('t-Kint
oznachaet "telok"), on zhe trup.
     CHeloveka  etogo  povesili  pri  bol'shom  skoplenii  publiki  za grabezh,
sopryazhennyj s nasiliem. On sper pal'to.
     Doktor  Tyulp,  vydayushchijsya  uchenyj,  professor  anatomii   Amsterdamskoj
gil'dii   hirurgov,  oldermen  i  chlen  gorodskogo  soveta,  a  vposledstvii
chetyrehkratnyj burgomistr, byl synom torgovca gotovym plat'em.
     V pervoj polovine  semnadcatogo  stoletiya  v  Amsterdame  ne  schitalos'
zazornym byt' synom torgovca gotovym plat'em.
     A  takzhe torgovca sol'yu, sel'd'yu, muskatnym orehom i gvozdikoj, zernom,
lesom, tabakom, oruzhiem i dazhe, k chemu neizbezhno privodit progress kul'tury,
den'gami kak takovymi.
     K koncu togo zhe  stoletiya  na  fabrikacii  gotovogo  plat'ya,  zasole  i
postavke  sel'di  --  voobshche  na  vsyakom  predprinimatel'stve, sopryazhennom s
zatratami truda i proizvodstvom produkta, -- napechatlelos' nekoe  social'noe
klejmo.
     K koncu togo zhe semnadcatogo stoletiya bogatye torgovcy, promyshlenniki i
sudovladel'cy Amsterdama zhalovalis', chto namnogo prevoshodyashchie ih bogatstvom
gosudarstvennye   chinovniki   ne   zhelayut  bolee  zanimat'sya  torgovlej  ili
proizvodstvom tovarov, a vzamen togo "izvlekayut dohody iz  domov,  zemel'  i
dachi deneg pod procenty".
     Aristotel'  pochital  dachu  deneg  pod  procenty  podlejshim iz mnozhestva
izvrashchenij, kakim mozhet podvergat'sya eto sredstvo vzaimnyh raschetov.
     Narozhdalas' novaya aristokratiya, deti bogachej vse chashche i chashche vstupali v
braki v svoem krugu, ob®edinyaya sostoyaniya. Oni nachali priobretat'  zagorodnye
doma i odevat'sya na otlichnyj ot prochih, privlekatel'nyj maner.
     Kogda  lavochniki  i masterovye stali sami odevat'sya i zhen svoih i detej
odevat' na tot zhe maner, predstaviteli  srednego  klassa  predlozhili  vvesti
zakon,  ob®yavlyavshij  prestupnikami  vseh, kto tak odevaetsya, krome, konechno,
predstavitelej srednego klassa.
     Kogda stol' mnogie odety odinakovo, zhalovalis' oni, zachastuyu nevozmozhno
otlichit' lyudej, zasluzhivayushchih  vezhlivogo  obrashcheniya,  ot  teh,  kto  ego  ne
zasluzhivaet.
     Zakon  ne  proshel,  odnako  v  vozduhe  yavstvenno  zapahlo  social'nymi
peremenami i novymi klassovymi razlichiyami, svidetel'stvom kotoryh on stal.
     S izobreteniem deneg lidijcami v sed'mom  veke  do  Rozhdestva  Hristova
poyavilas'  massa  vozmozhnostej izvlecheniya pribyli, a tam, gde pribyl', tam i
lyudi, pushche vsego na svete zhelayushchie ee izvlekat'. Tam zhe, gde iz deneg  mozhno
izvlech' bol'she deneg, chem iz chego by to ni bylo drugogo, usiliya gosudarstva,
kak  pravilo,  napravlyayutsya  na  uvelichenie proizvodstva vse teh zhe deneg, v
kotoryh obshchestvo, voobshche govorya, i ne nuzhdaetsya,  esli  ostavit'  v  storone
pokupku  predmetov  potrebleniya,  neobhodimyh  dlya  podderzhaniya  zdorov'ya  i
fizicheskogo blagodenstviya, a  takzhe  priobretenie  dosuga  dlya  razmyshlenij.
Vsyakij  raz,  kogda  deneg poyavlyaetsya bol'she, chem trebuetsya dlya priobreteniya
produktov, oni rashoduyutsya na priobretenie eshche  bol'shego  kolichestva  deneg.
Banki stanovyatsya preobladayushchej v obshchestve siloj, chislo yuristov i buhgalterov
vozrastaet,  a  samo  obshchestvo  okazyvaetsya dezorganizovannym i oslabevaet v
voennom otnoshenii.
     Poyavlyaetsya mnozhestvo lyudej, kotorye procvetayut  v  podobnom  finansovom
okruzhenii,  i  eshche  bol'she teh, kotorye mogut sovershenno svobodno katit'sya k
chertovoj materi.
     V  Amsterdame,  gde  Hendrik  van  |jlenbyurh  zanimal  den'gi  u  svoih
pokrovitelej  ili pozvolyal im vkladyvat' eti den'gi v svoe delo, obyknovenie
ego sostoyalo v tom, chtoby vydavat' v  kachestve  obespecheniya  dolgov  kartiny
Rembrandta  i  prochih,  ibo on znal, chto ego kreditory smogut kopirovat' eti
kartiny bez razresheniya avtorov i bez oplaty ih truda.
     Daleko ne v odnom sluchae on, v  vide  dopolnitel'nogo  zaloga,  otdaval
odni i te zhe kartiny raznym kreditoram.
     |jlenbyurh  otdaval  v  obespechenie  dolga  ofortnye  doski  i  ne meshal
kreditoram delat' s nih ottiski na prodazhu.
     Rembrandt prodaval ofortnye doski odnomu portugal'skomu  evreyu,  tajkom
pripryatyvaya neskol'ko ottiskov dlya sebya, v narushenie uslovij sdelki.
     Rene  Dekart,  nazyvaemyj  otcom  sovremennoj  filosofii  i osnovatelem
analiticheskoj geometrii i bol'shuyu chast' svoej zhizni provedshij  v  Amsterdame
-- kak  raz  vo vremena Rembrandta, -- zametil odnazhdy, chto lyudi, naselyayushchie
etot gorod, nastol'ko pogloshcheny presledovaniem sobstvennoj  vygody,  chto  on
mog  by  provesti  zdes' vsyu svoyu zhizn' bez togo, chtoby ego zametila hotya by
edinaya dusha.
     Dekart provel ostatok svoej  zhizni,  a  vernee  bol'shuyu  ego  chast',  v
Amsterdame, i Rembrandt ego ne zametil.
     CHerez mesyac posle zhenit'by Rembrandt nanyal poverennogo dlya sbora melkih
dolgov, tak i ne vyplachennyh Saskii v Frislandii. S etogo dnya i do konca ego
zhizni  edva  li  najdetsya  period  dlinoyu  v  dva  goda, v kotoryj on ne byl
pogruzhen v denezhnye tyazhby.
     Kogda ego lyubovnicu i ekonomku Hendrik'e Stoffels prizvali na zasedanie
cerkovnogo soveta po obvineniyu v razvratnoj zhizni s zhivopiscem  Rembrandtom,
samogo zhivopisca prizvali tozhe. On tuda ne poshel.
     Kogda   "Aristotel',   razmyshlyayushchij   nad  byustom  Gomera"  blizilsya  k
zaversheniyu, Hendrik'e pozirovala golyshom dlya polotna,  na  kotorom  Virsaviya
razmyshlyaet  nad  pis'mom  Davida.  Pomimo etogo ona, odetaya v beluyu sorochku,
sluzhila model'yu dlya chudesnoj kartiny, izobrazhayushchej zhenshchinu,  kotoraya  stoit,
pripodnyav yubki, v vode, dohodyashchej ej do kolen.
     |to  prosten'koe  polotno predstavlyaet soboj edva li nechto bol'shee, chem
nabrosok k kartine.
     Tem ne menee Aristotel', trepeshcha ot  volneniya,  nablyudal  za  sozdaniem
etogo  polotna,  za  poyavleniem predpolozhitel'no plotnoj ploti, veshchestvennyh
form chelovecheskogo sushchestva i belogo oblacheniya, voznikayushchih pochti iz  nichego
-- iz  odnoj  lish'  idei i mastihina, dopolnennyh kosnymi konturami krasnogo
plashcha,  kazalos',  nebrezhno  sbroshennogo  na  zemlyu,  i  pochti   prorocheskim
prozreniem vozmozhnostej cveta, formy, prostranstva i tekstury holsta.
     Poka  Hendrik'e  pozirovala  goloj  ili  v  rubashke,  podol kotoroj ona
pripodnimala, Aristotel' ne otryval glaz ot byusta Gomera. To, chto  ona  byla
na  pyatom  mesyace  beremennosti,  ne uvelichivalo ni ee privlekatel'nosti dlya
Aristotelya, ni shansov na opravdanie ee cerkovnymi vlastyami.
     Po men'shej mere v chetyreh anglijskih biografiyah  Rembrandta  nevozmozhno
najti  ni  edinogo  dobrogo  slova  o  nem  --  lish'  o  ego  tvoreniyah  i o
sochuvstvennoj  traktovke  im  nishchih  evreev-ashkenazi,  kotorye  stekalis'  v
Amsterdam, spasayas' ot vojn v Germanii i Pol'she, i na kotoryh gorod, izdavna
plodivshij   evreev-sefardov   naryadu  s  bol'shimi  kolichestvami  gollandskih
kal'vinistov i katolikov, vziral s omerzeniem.
     Rembrandt ne prinadlezhal k bogeme.
     Vseh treh zhenshchin, s koimi on opredelenno sostoyal v intimnyh otnosheniyah,
-- Saskiyu, Gertdzhi i Hendrik'e -- on podyskal sebe pryamo v dome,  v  kotorom
zhil. I v domashnem hozyajstve, i v lyubvi Rembrandt ustraivalsya primerno odnimi
i temi zhe sposobami.
     V  etih  svyazyah  prisutstvovala ekonomnost' dvizheniya, i Aristotel', ch'ya
izlozhennaya  v  "Metafizike"  teoriya  tvoreniya  osnovyvaetsya   na   pervichnom
dvizhitele,  kotoryj  zastavil  Vselennuyu  vrashchat'sya  i bol'she nikogda v nashu
storonu ne smotrel, ne pital k nej osobogo uvazheniya.
     Rembrandta puteshestviya  privlekali  ne  bolee,  chem  Sokrata,  edva  li
kogda-nibud' pokidavshego Afiny.
     Nam  izvestny lish' dva sluchaya, kogda Rembrandt vybiralsya iz Amsterdama:
odin svyazan s predprinyatoj radi zhenit'by poezdkoj v Frislandiyu, drugoj --  s
poseshcheniem  Rotterdama po nekoemu delu. My mozhem s uverennost'yu skazat', chto
on inogda vyezzhal za gorod, poskol'ku sushchestvuyut  napisannye  im  neveroyatno
skuchnye pejzazhi, priznavaemye koe-kem genial'nymi.
     U nego eshche est' ofort, na kotorom monah predaetsya bludu posredi polya.
     Pisal  on  i  natyurmorty, nastol'ko zhalkie, chto lyudi, imi vladeyushchie, ne
reshayutsya vysunut' nosa na ulicu i priznat', chto u nih  takovye  imeyutsya.  Ni
odnogo do sih por ne nashli.
     O  Rembrandte  rasskazyvayut, budto ego ucheniki risovali na polu monety,
chtoby posmotret', kak on kinetsya k nim i naklonitsya, chtoby ih podobrat',  no
eto,  pohozhe,  otnositsya  k  chislu  teh  anekdoticheskih rozygryshej, kotorymi
studenty-zhivopiscy probavlyayutsya ili, vo vsyakom  sluchae,  hvastayutsya  gde  ni
popadya.
     Kak  i  prochie gollandskie zhivopiscy ego vremeni, on zastavlyal uchenikov
delat' kopii so svoih poloten, kotorye zatem prodaval.
     CHem luchshe byl uchenik, tem bolee cennoj okazyvalas' poddelka.
     CHem bolee cennoj okazyvalas' poddelka, tem pushche cenilsya uchenik.
     Byvali vremena, kogda Rembrandt zarabatyval  na  vypolnennyh  uchenikami
poddelkah  ego  poloten  bol'she,  chem  na prodazhe sobstvennyh podlinnikov. V
sovremennyh katalogah  na  odnogo  podlinnogo  Rembrandta  prihoditsya  shest'
kopij, otkrovenno pomechennyh kak takovye.
     V  Parizhe  sushchestvovala  kogda-to  proslavlennaya  kollekciya  bankira  i
cenitelya iskusstv |verarda YAbaha,  celikom  sostoyavshaya  iz  kopij  s  rabot,
kotorymi   on  nekogda  vladel.  Sredi  prochego  v  nej  imelsya  avtoportret
Rembrandta 1660 goda, na kotorom hudozhnik izobrazhen s mushtabelem, kistyami  i
palitroj.  Original  prinadlezhal vposledstvii Lyudoviku XIV, a teper' visit v
Luvre.
     V nashe vremya zamechatel'noe sobranie kopij velikih  tvorenij  iskusstva,
kotorymi  nekogda  vladel  francuzskij  bankir  YAbah,  moglo by prinesti ego
prodavcu celuyu kuchu fal'shivyh deneg.
     Do nas doshlo primerno pyat'desyat dva avtoportreta Rembrandta,  nekotorye
iz  kotoryh  navernyaka  napisany ne im. Trudno voobrazit' sebe avtoportrety,
napisannye ne tem, kto na nih izobrazhen, i odnako zhe vot oni, polyubujtes'.
     Trudno predstavit' sebe gollandca,  da  i  kogo  by  to  ni  bylo  eshche,
sovershivshego  krugosvetnoe  puteshestvie  napolovinu,  odnako i takih imelos'
predostatochno.
     Zenon |lejskij, pozhaluj, usmotrel by paradoks v predstavlenii o kom  by
to  ni bylo, sovershivshem krugosvetnoe puteshestvie napolovinu, esli by tol'ko
Zenon znal, chto Zemlya krugla.
     Po  men'shej  mere  chetyre  kopii  avtoportretov  Rembrandta   schitayutsya
prevoshodyashchimi  ih originaly, na kotorye, pravda, negde polyubovat'sya. V dvuh
iz etih kopij masterstvo i vladenie kist'yu  namnogo  prevoshodyat  vse,  chego
sumel  kogda-libo  dostich'  Rembrandt. Esli, konechno, eti kopii ne vypolneny
Rembrandtom, a vse ostal'noe kem-to drugim.
     Vo chto, kak vyrazilsya SHillig, trudnovato poverit'.
     Kogda  v  1656-m  Rembrandta  priznali  neplatezhesposobnym,  ego  dolgi
ravnyalis'  semnadcati  tysyacham  gul'denov,  i  bolee  poloviny ih sostavlyali
den'gi, zanyatye radi spaseniya doma, kotorogo emu predstoyalo lishit'sya.  Odnim
iz  kreditorov  okazalas' Gertdzhi Dirks, prityazavshaya na finansovuyu podderzhku
posle pyatiletnej otsidki v gosudarstvennom ispravitel'nom zavedenii, kuda ee
udalos' upryatat' Rembrandtu i  dejstvovavshemu  zaodno  s  Rembrandtom  bratu
Gertdzhi.  Ona  pomerla,  tak  i  ne  poluchiv  ni  edinogo  styujvera, kakovoj
sostavlyaet dvadcatuyu chast' gul'dena.
     Vryad li ej udalos' by poluchit' dazhe styujver, prozhivi ona i podol'she.
     Iz vseh ego kreditorov tol'ko odin, burgomistr, poluchil  vse,  chto  emu
prichitalos'.
     S  izobreteniem  deneg  v  sed'mom  stoletii do Rozhdestva Hristova lyudi
priobreli svobodu delat', podobno Rembrandtu, zajmy pod procenty  i  po  ushi
vlezat' v dolgi.
     V  drevnih  Afinah  teh, kto ne mog rasplatit'sya s dolgami, prodavali v
rabstvo. Ih zheny i deti shli k nim v pridachu. Melkie  krest'yanskie  hozyajstva
razoryalis'. Gorod razdelilsya na kreditorov i dolzhnikov, bogatyh i bednyh.
     Kogda  dvizhushchej  siloj  stanovitsya  vygoda, lyudi obrashchayutsya v rashodnyj
material, a blagosostoyanie obshchestva -- v delo desyatoe.  Komu  nuzhen  rabochij
klass,  kogda krugom polnym polno rabov? Zachem tuzhit'sya, proizvodit' to, chto
mozhno zadeshevo vvezti? I s kakoj stati  prodavat'  tovar  po  cene,  men'shej
zatrat   na   ego   dostavku?   Za  sto  let  do  Perikla  bogatye  afinskie
zemlevladel'cy vyvozili iz goroda  sobstvennoe  zerno  na  bolee  pribyl'nye
rynki, v to vremya kak naselenie goroda golodalo.
     Delo shlo k revolyucii.
     Dlya   predotvrashcheniya   grazhdanskoj  vojny  k  vlasti  prizvali  Solona,
zakonodatelya.
     On otmenil prodazhu nesostoyatel'nyh dolzhnikov v rabstvo.
     Daby   ustranit'   nehvatku   zerna,   on    zapretil    vyvoz    lyuboj
sel'skohozyajstvennoj  produkcii,  krome  olivkovogo  masla,  kotorogo vsegda
imelos' v izbytke.
     Zemlevladel'cy nasadili pobol'she oliv i stali seyat' men'she pshenicy.
     On doveritel'no  povedal  blizhajshim  druz'yam,  chto  nameren  uprazdnit'
dolgi, sohraniv pri etom netronutymi krupnye vladeniya.
     Druz'ya  nazanimali  deneg  i ponakupili zemel'. Dolgi uprazdnili, zemli
ostalis' u druzej.
     Hochetsya verit', chto sam Solon byl bezuprechen.
     Nyne Solon izvesten nam kak mudryj zakonodatel'.
     Bogatye raz®yarilis' ottogo, chto  ne  poluchili  svoih  deneg,  nishchie  --
ottogo, chto lishilis' zemli.
     Solon sochinyal stihi s kupletami vrode vot etogo:

     Nikto ne v silah otobrat' u cheloveka dobrodetel';
     Mezh tem u deneg, chto ni den', menyaetsya vladetel'.

     V podlinnike oni vyglyadyat eshche otvratnee.
     Lyudi,  pronikayushchie  mysl'yu  do  takih  glubin,  kak  izobretenie  deneg
lidijcami v sed'mom veke do Rozhdestva Hristova, ponyatiya ne imeyut o  zhizni  v
semnadcatom  veke  po  R.  H. Sokrat, zhivshij v pyatom veke do Ego Rozhdestva i
prozhivshij eshche odin god v chetvertom, govoril na svoem sude tak, slovno  on-to
i byl samym chto ni na est' Hristom.
     -- Bog  poslal  menya k vam i pristavil k gorodu, kak ovoda k loshadi, --
skazal on sud'yam, zashchishchayas' v den' suda. -- YA  zashchishchayus'  teper'  sovsem  ne
radi sebya, kak eto mozhet kazat'sya, no radi vas, chtoby vam, osudivshi menya, ne
proglyadet'  dara, kotoryj vy poluchili ot Boga. YA vam darovan. I esli vy menya
ub'ete, to vam nelegko budet najti eshche takogo cheloveka.
     Vsyu svoyu zhizn', povedal  on  sud'yam,  on  byl  edinstvennym  slushatelem
svoego     lichnogo     sverh®estestvennogo    golosa,    ch'i    nastavleniya,
sovershenstvovavshie ego, emu bylo by greh ostavlyat' bez vnimaniya.
     -- Muzhi-afinyane, ya chtu i lyublyu vas, a slushat'sya budu skoree  Boga,  chem
vas.
     Slishkom  pozdno  bylo  ugovarivat'  Sokrata otkazat'sya ot ubezhdenij, za
kotorye ego sozhgli by kak eretika  v  eshche  tol'ko  predstoyashchie  prosveshchennye
Temnye  veka,  prinyavshie i vpitavshie Platona, a Aristotelya otkryvshie vnov' i
provozglasivshie "filosofom", k chemu prilozhil ruku dazhe  takoj  chelovek,  kak
Akvinat.
     I  bylo  by  slishkom  rano  rasskazyvat' Sokratu o sumasshedshem shkol'nom
uchitele iz Amsterdama,  verivshem,  budto  Bog  prikazal  emu  otpravit'sya  v
Gosudarstvennyj  muzej,  k  kartine "Nochnoj dozor", pryamikom iz restorana, v
kotorom on zavtrakal, da ne zabyt' prihvatit' s  soboj  zazubrennyj  hlebnyj
nozh.



     Kogda  Sokratu  ispolnilos' shest'desyat pyat', a Platonu dvadcat' chetyre,
Afiny  blokiroval  s  morya  flot,  finansiruemyj   Persiej   i   upravlyaemyj
spartancami,  k  tomu vremeni na gor'kom opyte nauchivshimisya u afinyan voevat'
na more. S sushi gorod takzhe byl v ocherednoj  raz  osazhden.  Naselenie  snova
sbilos'  za  steny -- shel poslednij god bor'by, nachavshejsya dvadcat' sem' let
nazad.
     Zoloto i serebro sdirali so statuj i pamyatnikov, stoyavshih na ploshchadyah i
v hramah, daby nachekanit' iz nih deneg, neobhodimyh dlya  prodolzheniya  vojny,
kotoroj predstoyalo vyvesti gorod iz zhalkogo sostoyaniya i privesti k eshche bolee
zhalkomu.
     Vse eto soprovozhdalos' nevidannym rascvetom teatra.
     Kogda   Rembrandtu   ispolnilos'   sorok  sem'  --  on  vse  eshche  pisal
"Aristotelya", -- poberezh'e Gollandii  bylo  blokirovano  Angliej,  na  opyte
bor'by  s gollandcami nauchivshejsya stroit' bol'shie voennye korabli, sposobnye
nesti tyazhelye orudiya, i,  glyadya  na  teh  zhe  gollandcev,  urazumevshej,  chto
torgovlya  prinosit  kuda bol'she deneg, chem zemlepashestvo i razvedenie skota,
-- gollandcy nekogda urazumeli eto, glyadya na portugal'cev.
     Angliya, strana v  kommercheskom  otnoshenii  otstalaya  i  ochen'  medlenno
naverstyvavshaya   upushchennoe,  nachala  ponimat',  chto  Niderlandy  kazhdyj  god
poluchayut ogromnye baryshi, vylavlivaya sel'd' u beregov SHotlandii, da i  yuzhnee
tozhe;  ona obnaruzhila takzhe, chto nekrashenoe polotno, vyvozimoe iz Anglii dlya
okonchatel'noj  obrabotki  v  Gollandii,   prinosit   kuda   bol'she   dohodov
gollandcam, nezheli britanskim ovcevodam, pryadil'shchikam i tkacham.
     Eshche  do  konca  etogo  stoletiya,  posle  togo  kak praktichnaya Gollandiya
uyasnila,  chto  pered  Angliej,  obladavshej  estestvennymi  preimushchestvami  v
otnoshenii   geografii   i   naseleniya,  ej  bol'she  ne  ustoyat',  praktichnye
gollandskie strahovshchiki  prinyalis'  davat'  byvshim  vragam  uroki  po  chasti
strahovaniya  i finansov, vozglaviv sozdanie Banka Anglii, Londonskogo Llojda
i Anglijskoj fondovoj birzhi, vyvozya, radi ukrepleniya  anglijskoj  ekonomiki,
kapitaly  za  rubezh,  vmesto  togo  chtoby  podderzhivat'  svoyu sobstvennuyu, i
demonstriruya tem samym izvechnyj primer togo, chto den'gi  podchinyayutsya  sovsem
inym  zakonam,  nezheli chto-libo inoe v prirode, bystro stekayas' ne tuda, gde
oni nuzhnee vsego, no tuda, gde oni bystree vsego prirastayut, nichego pri etom
ne vedaya ni o loyal'nosti, ni o nacional'nosti.
     Voennye  dejstviya  velis'  na  more,  glavnye  srazheniya   etoj   pervoj
anglo-gollandskoj vojny proishodili v vodah La-Mansha, v kotoryh morskie suda
Gollandii  imeli  obychno  pravo svobodnogo prohoda. V samom stolichnom gorode
Amsterdame znameniya vojny ostavalis' nemnogochislennymi.
     Rembrandtu, pogloshchennomu svoej zhivopis'yu i svoimi  problemami,  pohozhe,
nikak  ne  udavalos' skol'ko-nibud' osnovatel'no usvoit' svyaz' mezhdu tuchami,
sgustivshimisya nad finansovoj  zhizn'yu  goroda,  i  zloveshchimi  peremenami,  ot
kotoryh uzhe stradali gollandcy.
     CHastomu ego gostyu po imeni YAn Siks prihodilos' to i delo napominat' emu
ob etoj svyazi.
     Iz  dolga za dom, prosrochennogo uzhe na sem' let, celuyu tysyachu gul'denov
sostavlyali, kak obnaruzhil Rembrandt, nakopivshiesya procenty.
     Aristotel'   pomalkival.   Dacha   deneg   pod   procenty   --   zanyatie
neestestvennoe,   kogda-to   napisal   on,   poskol'ku  izvlekaemaya  pribyl'
porozhdaetsya  otnyud'  ne  processom  vzaimnyh  raschetov,  radi   obsluzhivaniya
kotorogo den'gi i byli izobreteny.
     -- Konechno, -- skazal Rembrandt, -- mne ne sostavit truda prodat' dom.
     V  strane ser'eznyj spad, skazal YAn Siks. Esli by Rembrandt prodal dom,
on ne smog by vyruchit' za nego stol'ko, skol'ko sam zaplatil.
     -- Tak on zhe stoit gorazdo bol'she.
     -- Lyudi sejchas ostorozhny v tratah,  --  skazal  Siks.  --  Byt'  mozhet,
ottogo vladel'cy vashih zakladnyh i trebuyut vyplaty.
     Siksu  bylo  vidnee.  Ego  sem'ya vladela krasil'nymi i shelkopryadil'nymi
fabrikami. Aristotel' ne znal, chto tut posovetovat'.
     Siks  byl  molozhe  Rembrandta  --  uchenyj  chelovek   s   artisticheskimi
naklonnostyami,  prinimavshij  aktivnoe uchastie v mnogostoronnej kipuchej zhizni
goroda. On napechatal sochinennuyu im p'esu pod nazvaniem  "Medeya",  k  kotoroj
Rembrandt sdelal ofort.
     Illyustraciya   poluchilas'  vpolne  prilichnaya,  no  chem  bol'she  delalos'
ottiskov, tem bolee rasplyvchatymi oni stanovilis'.
     |to  vse  pechatnik,  nespravedlivo  utverzhdal  Rembrandt,   vechno   oni
nebrezhnichayut.
     Neskol'ko  let  nazad  on  izobrazil  YAna Siksa chitayushchim u okna -- etot
ofort stal obrazcom, do kotorogo ne  udalos'  podnyat'sya  ni  odnomu  graveru
goroda.  Rembrandt i sam nikogda bol'she do nego podnyat'sya ne smog, hot' my i
ne znaem, predprinimal li on takie popytki.
     Vprochem, i eta doska prosluzhila nedolgo.
     -- Pechatnik,  vse  pechatnik,  --  bormotal  Rembrandt,  vinya  cheloveka,
delavshego ottiski dlya Siksa. -- Byl by poostorozhnee, ne isportil by dosku.
     Rembrandt  znal, chto ofortnye doski ne godyatsya dlya mnogokratnoj pechati,
no upryamo ne zhelal v eto verit'. Hotya v otnoshenii doski s  izobrazheniem  YAna
Siksa  eto  bylo  tem  bolee  verno.  Pomimo  linij, protravlennyh kislotoj,
izobretatel'nyj Rembrandt procarapal  na  doske  drugie  --  suhoj  igloj  i
rezcom,   soediniv   razlichnye   tehniki   gravirovaniya  i  sozdav  naplyvy,
obogashchavshie  myagkie  shtrihi  beschislennymi  ottenkami  chernogo   cveta,   no
snashivavshiesya gorazdo bystree obychnoj ofortnoj doski, tak chto ottiski vskore
stali blednet'.
     Siks ne zhalovalsya. Ego, pohozhe, zaintrigovali priemy Rembrandta, otchego
Siks povadilsya   zaglyadyvat'   k  zhivopiscu  edinstvenno  radi  togo,  chtoby
zacharovanno sledit' za izmeneniyami, koi preterpevali Aristotel', Virsaviya  i
inye,  i  rassuzhdat'  ob  uvidennom.  Pochti  ne soznavaya, chto delaet, on vse
norovil podojti vplotnuyu to k odnomu, to k drugomu holstu, chtoby, pristal'no
vglyadyvayas', postich' mel'chajshie tonkosti prisushchih kazhdomu effektov,  kotorye
chem dal'she, tem pushche ego zavorazhivali.
     -- Vizhu,  vy snova ego izmenili, ne tak li? -- skazal on ob Aristotele.
Dazhe esli otnosit'sya k etomu lish' kak k opticheskomu yavleniyu, prodolzhal Siks,
emu ostaetsya tol'ko divit'sya, kak mozhno sozdat' stol' zahvatyvayushchuyu  illyuziyu
cheloveka,  pogruzhennogo  v  glubokie razmyshleniya, pol'zuyas' lish' voloskami i
kraskoj.
     -- A takzhe nozhom i pal'cem, -- hmuro popravil ego Rembrandt. S vezhlivoj
reshimost'yu on vtisnulsya mezhdu Siksom i mol'bertom, ne pozvolyaya gostyu podojti
slishkom blizko. On ne zhelal delit'sya svoimi sekretami.
     -- Horosho by vy menya napisali,  --  vnezapno  skazal  Siks  i  pospeshno
dobavil,  kogda Rembrandt, rezko povernuvshis', ustavilsya na nego: -- V vashej
manere, konechno.
     -- V moej manere? -- yavno udivilsya hudozhnik.
     -- YA hochu skazat' -- tak, kak vam zahochetsya. YA by ne vozrazhal, esli  by
poluchilos' pohozhe von na nego.
     -- Portret vrode etogo? No eto ne portret.
     -- YA  zhe  ne skazal "portret". Mne nravitsya ego grubaya poverhnost', eti
vashi teni i temnota, vash shirokij mazok. Vy  daete  yasno  ponyat',  chto  zdes'
pobyval  hudozhnik i chto on kuda vazhnee togo, chto izobrazheno na kartine, ved'
tak?
     Rembrandt hmyknul.
     -- Bylo takoe zhelanie, -- priznal on.
     -- YA uznayu byust Gomera, -- skazal, kivaya, YAn Siks. -- A  na  Aristotele
odeyanie sovremennoe, no mantiya, sdaetsya, antichnaya. YA ne oshibsya?
     Rembrandt ob etom ponyatiya ne imel. Prosto on kupil takuyu odezhdu.
     -- Vy  i  vpravdu  ne  znaete? Da net, prosto govorit' ne hotite. A vot
shlyapu ya ne uznayu.
     -- SHlyapu ya vydumal.
     -- Vy ee opyat' izmenili, verno? Polya stali shire.
     -- I opyat' menyayu. Budut pomen'she.
     -- A kto etot chelovek? YA ego znayu?
     -- Aristotel'.
     -- Pohozh na evreya.
     Aristotel', rassvirepev, ustavilsya na Siksa.
     Rembrandt  nemedlya  prigasil  ego  vzglyad,  dobaviv  v  glaza   nemnogo
mineral'nogo laka.
     -- Takoj mne i nuzhen, -- skazal Rembrandt. -- Dlya nego poziruet odin iz
moih druzej.
     -- V etom kostyume? Aristotel'?
     -- A chto, vam ne nravitsya?
     -- I vid u nego kakoj-to grustnyj.
     -- Takim ya ego sebe predstavlyayu. On stareet. Ne znaet, kak zhit' dal'she.
Drevnij filosof, a raboty najti ne mozhet.
     -- YA eshche koe-chto zametil. Vrode by na talismane prostupaet lico.
     -- Da  vot,  reshil,  pust' budet lico. Ne znayu, ch'e ono. Kupil kogda-to
odnu takuyu shtuku.
     -- Nazovite ego Aleksandrom Velikim.
     -- S chego by eto?
     -- Tak on zhe  uchilsya  u  Aristotelya.  Vas  stanut  hvalit'  za  glubinu
simvolicheskogo smysla. I s cep'yu tozhe chto-to proizoshlo?
     -- YA delayu ee potolshche.
     -- Kak vam udalos' sdelat' ee takoj real'noj?
     -- Pozhalujsta,  ne  podhodite  slishkom  blizko.  Vas  mozhet stoshnit' ot
zapaha kraski.
     -- I kakoj tolshchiny ona budet?
     -- Takoj, kakaya mne trebuetsya.
     -- Da, no naskol'ko tolshche vy hotite ee sdelat'?
     -- Sdelayu -- uznayu.
     -- I eshche mne ochen' nravyatsya ruki.
     -- Mogu i vam takie napisat'. Vam kak, takie zhe prosten'kie? Vashi ya mog
by propisat' popodrobnee.
     -- Vy ved' izobrazili kazhduyu vsego neskol'kimi mazkami, verno? I tem ne
menee oni sovershenno estestvenny i prebyvayut v polnom pokoe.  Po-moemu,  oni
izumitel'ny.
     -- Dvizhenie mne ne ochen' daetsya.
     -- Vy ne pishete lyudej za edoj ili p'yushchimi.
     -- Ne chasto. Hotite, chtoby ya napisal portret seledki?
     -- Vse ostal'nye pishut.
     -- Mne  nravyatsya  lyudi  s pristal'nym vzglyadom. Esli ya teper' izobrazhayu
lyudej bez nego, ya potom ne uveren, po dushe oni mne ili net.
     -- A s chego vy nachinaete? Kak reshaete, chto budete delat'?
     -- Da tak i reshayu. Ne znayu kak. Vas ya sdelayu sovsem po-drugomu,  v  tri
chetverti   rosta.   Odetogo   dlya  zaklyucheniya  ser'eznoj  sdelki.  V  plashche,
natyagivayushchim perchatki.
     -- YA ne sobirayus' zanimat'sya torgovlej. |to ya vrode by uzhe reshil.
     -- Nu, togda budete chlenom pravitel'stva.
     -- Ne uveren, chto mne i eto po serdcu.
     -- Ladno, pust' budet prosto  gosudarstvennaya  sluzhba,  na  kotoroj  ne
pridetsya   osobenno   napryagat'sya.   Sem'ya  vasha  zanimaet  slishkom  vysokoe
polozhenie, da i vy tozhe. Vliyatel'nye druz'ya mne ne pomeshayut. I novye  zakazy
tozhe, pomogut rasplatit'sya za dom. Pozhaluj, ya vas sdelayu nemnogo postarshe.
     -- K tomu vremeni, kak vy zakonchite, ya tak i tak stanu postarshe.
     -- YA  izobrazhu vas takim, kakim vy budete, kogda stanete oldermenom ili
burgomistrom.
     Rembrandt  ulybnulsya,  Siks  nahmurilsya.  Rembrandt  otlozhil   palitru,
prislonil  k kreslu mushtabel'. Molcha podnyal bol'shoj palec na uroven' glaz, s
minutu vsmatrivalsya v budushchij  predmet  izobrazheniya,  chut'  otkachnul  golovu
nazad, potom kivnul -- Siks mezhdu tem ne dvigalsya, da, pohozhe, i ne dyshal.
     -- Poprobuyu  krasnyj cvet poyarche i zoloto voz'mu drugoe. Ruki vam mozhno
budet  sdelat'  odnim  mastihinom.  Projdus'  po  nim  nozhom  do  togo,  kak
podsohnut. A mozhet, eshche i pal'cem.
     -- I  posle  peredumaete,  --  negromko  rassmeyalsya  YAn Siks. I shutlivo
dobavil: -- A budut  tam  vashi  pechal'no  znamenitye,  nemyslimye  nasloeniya
krasok?
     -- Vam oni mogut i ne ponravit'sya.
     -- Net, ya ne protiv.
     -- Nu,  togda  obeshchayu  potratit'  na  kraski  dlya  vas  vse, chto vy mne
zaplatite.
     -- YA by ne otkazalsya i ot vashej svetoteni, kotoroj vy  stol'  besslavno
proslavilis'.
     -- I za kotoruyu nado mnoj poteshayutsya.
     -- Potomu chto kak zhe inache lyudi pojmut, chto menya napisal sam Rembrandt?
     -- Poluchitsya ne ochen' krasivo.
     -- Vy schitaete menya chelovekom, kotoryj hochet poluchit'sya krasivym?
     Rembrandt ne bez samodovol'stva vzdohnul i skazal vorchlivo:
     -- Priyatno,  chto  v  Gollandii  ostalsya hot' kto-to, ne pomeshavshijsya na
klassicheskom iskusstve.
     -- YA zakazyvayu kartinu, a ne kartinku.
     Rembrandt dovol'no vshrapnul.
     -- CHernogo budet pobol'she, chem zdes'. Osveshchenie ya sdelayu yarche. I  shlyapu
vam pridumayu pochishche etoj.
     -- YA predpochel by ostat'sya v svoej, -- tverdo skazal YAn Siks.
     -- Budete  vyglyadet'  kak chelovek, u kotorogo ya ne hotel by okazat'sya v
dolzhnikah, -- ne bez lukavstva soobshchil Rembrandt, ulybnulsya i vnov'  zanyalsya
cep'yu Aristotelya, dobavlyaya k nej zolota.
     Aristotel'  nahmurilsya:  u  nego ot takih, kak Rembrandt, um zahodil za
razum.
     Kogda YAn Siks ushel, Rembrandt prinyalsya napevat', bez slov, no  dovol'no
gromko. Mozhno budet perevesti dom na syna, ob®yavil on Aristotelyu, vernuvshis'
ot dveri i razglyadyvaya ego s iskrennim udovol'stviem.
     -- Togda  emu  pridetsya  sostavit'  zaveshchanie,  tak?  A  ya  smogu stat'
popechitelem, s pravom polucheniya dohodov. YA eto znayu tak tochno, kak budto  ty
sam  mne  pro  eto  skazal,  razve  net?  A?  Ponyal, gospodin filosof? Ty ne
edinstvennyj umnik v etom dome, verno?
     Aristotel' pobagrovel. Smes'yu belogo s korichnevoj umbroj Rembrandt ster
krasku s ego lica i znachitel'no uglubil vyemku na vpaloj shcheke.
     Pogovarivayut, budto v  Utrehte  i  Zelandii  podhodyat  k  koncu  zapasy
provianta.  Siks -- eshche odin chelovek, gromko povedal Aristotelyu Rembrandt, u
kotorogo navernyaka mozhno budet perehvatit' den'zhat.



     Dlya  Aristotelya,  razmyshlyayushchego   nad   byustom   Gomera,   neprehodyashchee
pomeshatel'stvo  mira  na  den'gah  ostavalos' takoj zagadkoj, chto on dazhe ne
soznaval, naskol'ko emu ne po silam ee razreshit'. On tak i ne smog  uyasnit',
chto  den'gi  obladayut  sobstvennoj  cennost'yu.  |to  vsego-navsego  sredstvo
vzaimnyh raschetov. I sovershenno  nevozmozhno  ponyat',  kakoe  iz  ih  kachestv
delaet pogonyu za nimi bolee privlekatel'noj, chem dobryj nochnoj son.
     Izoshchrennyj  um  --  takoj,  kak  u  Aristotelya, -- nahodit nerazreshimye
dilemmy tam, gde lyudi poproshche reshitel'no nikakih ne nahodyat.
     "CHelovek ne vprave ozhidat', chto, vytyagivaya den'gi iz obshchestva, on budet
eshche poluchat' pochesti" -- tak pisal on, zhivya v Afinah i  sochinyaya  "Nikomahovu
etiku".
     V Sicilii ego uverennost' v etom neskol'ko pokolebalas'.
     V Londone i v Parizhe u nego voznikli somneniya.
     V   N'yu-Jorke   on   osoznal   svoyu   nepravotu,  poskol'ku  vse  lyudi,
pozhertvovavshie sredstva na priobretenie ego  portreta  muzeem  Metropoliten,
vytyagivali  iz obshchestva preizryadnye den'gi i, odnako zhe, prebyvali v velikoj
chesti, v osobennosti posle pokupki etogo shedevra, ibo na vdelannoj  ryadom  s
nim  v  stenu  mednoj  tablichke  imena  Isaaka D. Fletchera, Genri Dzh. Kizbi,
Stefena K. Klarka, CHarl'za B. Kurtisa, Garrisa B. Dika, Marii DeVitt Dzhesup,
Genri Dzh. Markounda, Dzhozefa Pulicera,  Al'freda  N.  Pannetta,  Dzhakoba  S.
Rodzhersa,  ravno  kak  i  Roberta  Lemana,  missis CHarl'z Peson i CHarl'za B.
Rajtsmana stoyali ryadom s imenami Aristotelya, Gomera i Rembrandta.
     Gomer pobiralsya, Rembrandt obnishchal. Aristotel', kotoromu hvatalo  deneg
na knigi, na ego shkolu i muzej, ne smog by kupit' izobrazhayushchuyu ego kartinu.
     Rembrandt ne mog pozvolit' sebe Rembrandta.











     Sokrata  osudili  pri  demokraticheskom  stroe.  |to  stalo eshche odnim iz
obstoyatel'stv, sil'no podejstvovavshih na Platona, v kotorom urodlivyj,  hot'
i  nedolgij,  rezhim  Tridcati  tiranov,  za  pyat'  let  do  togo  svergnutyj
vosstaniem demokratov, ostavil chuvstvo ustojchivogo  otvrashcheniya.  Ego  dyad'ya,
Kritij  i  Harmid,  prinadlezhali  k  chislu  samyh  zlyushchih  iz  Tridcati. Oni
ugovarivali   ego   zanyat'sya   politicheskoj   deyatel'nost'yu,   obeshchaya   svoe
pokrovitel'stvo, no Platon otkazalsya.
     V tu poru emu bylo dvadcat' chetyre goda.
     Emu   bylo  dvadcat'  devyat',  kogda  Sokrata  kaznili  po  obvineniyam,
vydvinutym Anitom, delovym chelovekom, Meletom, poetom, i Likonom, oratorom.
     Sokrat perezhil bezzakonnoe pravlenie Tridcati, svobodno  rashazhivaya  po
gorodu  i  prodolzhaya  ostavat'sya  Sokratom, hotya odin raz ego vse zhe vyzvali
kuda sleduet i predupredili.
     Tiran Harikl prizval ego k Kritiyu, kotoryj ni slova ne skazal  o  dnyah,
kogda  on  i  Sokrat  prebyvali  v  bolee druzheskih otnosheniyah, -- v tu poru
Kritij, chelovek molodoj, taskalsya za Sokratom po gorodu, chtoby  nauchit'sya  u
filosofa tomu, chemu on smozhet nauchit'sya.
     On nauchilsya vesti debaty.
     CHemu  on  ne  nauchilsya, tak eto tomu, chto predmetom debatov yavlyayutsya ne
sami debaty.
     Sushchestvuet zakon, skazal  Kritij,  kotoryj  zapreshchaet  uchit'  iskusstvu
slova.
     Sokrat ne znal takogo zakona.
     -- A  ya  ego  tol'ko chto ustanovil, -- skazal Kritij. On ustanovil etot
zakon, imeya v vidu Sokrata.
     Sokrat skazal, chto ne ponimaet, kakoe otnoshenie imeet k nemu  iskusstvo
slova.
     -- YA  gotov  povinovat'sya  zakonam,  --  prodolzhal  on, nimalo ne krivya
dushoj, i srazu zhe prinyalsya, po svoemu obyknoveniyu, uprazhnyat'sya  v  iskusstve
slova,  --  no ya dolzhen ponimat' ih, chtoby nezametno dlya sebya, po nevedeniyu,
ne narushit' v chem-nibud' zakona. Vy mozhete dat' mne tochnye ukazaniya?  Pochemu
vy prikazyvaete mne vozderzhivat'sya ot iskusstva slova -- potomu li, chto ono,
po vashemu mneniyu, pomogaet govorit' pravil'no, ili potomu, chto nepravil'no?
     Tiran Kritij uzhe nachal vrashchat' glazami.
     -- Esli -- govorit' pravil'no, to, ochevidno, prishlos' by vozderzhivat'sya
govorit'  pravil'no. Esli zhe -- govorit' nepravil'no, to, ochevidno, ya dolzhen
postarat'sya govorit' pravil'no. CHego imenno vy ot menya ozhidaete?
     Harikl razdrazhenno otvetil:
     -- Kogda, Sokrat, ty etogo ne znaesh', to  vot  chto  my  ob®yavlyaem  tebe
prostymi  slovami,  ponyatnymi dazhe tebe, -- chtoby s molodymi lyud'mi ty vovse
ne razgovarival.
     -- Tak chtoby ne bylo somneniya v moem poslushanii, -- skazal  Sokrat,  --
opredelite mne, do skol'kih let dolzhno schitat' lyudej molodymi.
     -- Do  teh  por,  --  otvetil  Harikl,  --  poka im ne dozvolyaetsya byt'
chlenami Soveta, kak lyudyam eshche nerazumnym. I  ty  bol'she  ne  razgovarivaj  s
lyud'mi molozhe tridcati.
     Sokrat pokival.
     -- Predpolozhim,  --  skazal  on,  --  ya  zahochu chto-nibud' kupit'. Esli
prodaet chelovek molozhe tridcati let, tozhe ne nado sprashivat', za skol'ko  on
prodaet?
     -- O da, -- skazal Harikl, -- o podobnyh veshchah mozhno. No ty, Sokrat, po
bol'shej  chasti  sprashivaesh'  o  tom,  chto  i tak znaesh'. Tak vot, ob etom ne
sprashivaj.
     Takoj otzyv o nem Sokrata nichut' ne obidel.
     -- Esli menya  sprosil  molodoj  chelovek  o  chem-nibud'  mne  izvestnom,
naprimer, gde zhivet Harikl ili gde nahoditsya Kritij, dolzhen li ya otvechat'?
     -- O podobnyh veshchah mozhno, -- skazal Harikl.
     -- No  vidish'  li,  Sokrat,  --  proiznes  Kritij s vyrazheniem cheloveka
nachal'stvuyushchego, reshivshego pokonchit' so vsem, s chem emu ugodno pokonchit', --
pridetsya tebe v razgovorah o teh, kto pravit stranoj,  otkazat'sya  ot  tvoih
lyubimyh  predmetov, ot vseh etih sapozhnikov, plotnikov, kuznecov: dumayu, oni
sovsem uzh istrepalis' ottogo, chto vechno oni u tebya na yazyke, da i  menya  uzhe
mutit,  kogda ya slyshu o nih. Kak ty znaesh', ya pomog ustranit' nashego starogo
druga Alkiviada. Tak ne dumaj, chto na tebya u menya duhu ne hvatit.
     Bud' Sokrat pobogache, on mog  by  konchit'  i  huzhe,  ibo  eti  Tridcat'
tiranov  byli  tiranami  ne tol'ko v klassicheskom, no i v sovremennom smysle
slova.
     Oni alchno prisvaivali sobstvennost' teh, kto im  protivilsya,  teh,  kto
osparival  ih  dejstviya, a takzhe teh, na ch'e bogatstvo oni pozarilis'; brali
lyudej pod strazhu, slovno prestupnikov, bez  ob®yasnen'ya  prichin,  i  privychno
prikazyvali napoit' ih cikutoj, ne zatrudnyaya sebya vydvizheniem obvinenij.
     Sparta  naznachila  ih,  chtoby  oni  sozdali  dlya Afin, stavshih vassalom
zavoevatelya, novuyu konstituciyu, po kotoroj sami oni  budut  pravit'  gorodom
kak oligarhi.
     Odnako   oni   byli   predstavitelyami   pravogo  kryla  afinyan,  lyud'mi
reshitel'nymi i nastroennymi antidemokratichno. Oni  ne  videli  osoboj  nuzhdy
sochinyat'  konstituciyu,  kotoraya  pozvolila  by  im  tvorit'  vse to, chto oni
tvorili i bez nee, i srazu vpali v orgiasticheskoe bujstvo gonenij, grabezhej,
oblav i likvidacij.  Osobenno  uyazvimymi  okazalis'  bogatye  inozemcy.  Nad
gorodom  navis  strah  pered  neozhidannym arestom, vnezapnym stukom v dver',
platnymi osvedomitelyami i tajnoj policiej.
     Nekoego  umerennogo  chlena  Tridcati  predali  smerti  za  to,  chto  on
vosprotivilsya  zhestokostyam  toj samoj partii, kotoruyu pomogal organizovat' i
retivym chlenom kotoroj stal.
     Za vosem' mesyacev pravleniya Tridcati byli kazneny poltory tysyachi lyudej.
Sotni demokratov bezhali, obrativshis' v izgnannikov. Pyat' tysyach  grazhdan,  ne
zamechennyh  v  zrimoj  i  slyshimoj podderzhke pravyashchej partii, byli sognany v
Pirej: v gorode ne hvatalo mesta dlya sozdaniya  prilichnogo  koncentracionnogo
lagerya,  ne bylo zemli dlya razmeshcheniya katorzhnoj kolonii ili gulaga, ne bylo,
sobstvenno govorya, ni vremeni, ni lyudskih resursov, ni kakih-libo  iz  nashih
sovremennyh   udobstv,  pozvolyayushchih  bystren'ko  poubivat'  stol'ko  narodu,
skol'ko zahochetsya.
     Politika Tridcati sostoyala v tom, chtoby  vtyanut'  v  svoi  prestupleniya
vseh prochih grazhdan, daby nikto potom ne smog obvinit' ih v delah, v kotoryh
i sam ne uchastvoval.
     Ne lyubo, ne kushaj -- takoj vybor predlozhili tirany narodu Afin.
     Anit,  obvinitel'  Sokrata,  prinadlezhal k chislu demokratov, bezhavshih v
Filu, v obshchinu izgnannikov i gotovivshih sverzhenie Tridcati.
     Sokrat prinadlezhal k chislu grazhdan, ostavshihsya v gorode.  Emu,  pohozhe,
bylo  vse  ravno, pri kakom pravitel'stve zhit' -- afinskoe, i ladno. Vse oni
horoshi.
     I  razumeetsya,  nastal  den',  kogda  Sokrata  prizvali  k  Kritiyu   po
gosudarstvennomu  delu: emu i eshche chetverym prikazali vzyat' Leonta iz Salamin
i dostavit' onogo Leonta tuda, gde ego kaznyat.
     -- I kakoe zhe obvinenie my dolzhny pred®yavit' emu, esli on  sprosit?  --
pointeresovalsya Sokrat.
     -- Nikakogo, -- otvetil Kritij.
     -- Nikakogo? Togda na osnovanii kakogo zakona dolzhny my sdelat' to, chto
ty prikazal nam sdelat'?
     -- Net takogo zakona. I prestupleniya net. Edinstvennoe osnovanie -- eto
ya. Mne  nuzhna  ego  sobstvennost'. I ne tashchite ego syuda. Otvedite pryamikom v
tyur'mu i skazhite nachal'niku Odinnadcati, chtoby oni ego prikonchili.
     Sokrat ushel domoj, ozhidat' uchasti, navlekaemoj  nepodchineniem.  CHetvero
drugih  otpravilis'  k  Leontu  Salaminskomu,  arestovali  ego i dostavili v
tyur'mu, gde ego i otravili.
     Izgnanniki vtorglis' v Afiny do togo,  kak  Sokrata  uspelo  postignut'
zasluzhennoe   nakazanie.  Sokrata  spaslo  vosstanie  demokratov.  Kritij  s
Harmidom, dyad'ya  Platona,  oba  pogibli  v  Piree,  tshchetno  pytayas'  odolet'
povstancev v bitve pri holme Munihij.
     Nastuplenie  mira, kak pravilo, ne polagaet konca nasiliyu, razvyazannomu
vojnoj, zavershenie zhe etoj vojny ne polozhilo konca nenavisti  i  vrazhde,  ee
porodivshim.
     V |levsine, kuda bezhali so svoimi prispeshnikami te, kto ucelel iz chisla
Tridcati, byla sochinena epitafiya Kritiyu i prochim pavshim tiranam:

     Pamyati otvazhnyh muzhej, nekogda vskryvshih naryv razduvshejsya
     gordyni proklyatyh afinskih demokratov.

     I  ponyne  vstrechayutsya  lyudi, tverdyashchie, chto Kritij -- luchshij iz lyudej,
kogda-libo rodivshihsya v Grecii, a edinstvennaya ego oshibka sostoit v tom, chto
on ne uspel perebit' vseh demokratov.
     Buduchi zazhatym mezhdu prisushchimi  oligarham  alchnost'yu  i  stremleniem  k
gospodstvu  i razduvshejsya gordynej proklyatyh demokratov, myslitel', kotoryj,
podobno Sokratu, ne pitaet uvazheniya ni k  tem,  ni  k  drugim,  ochen'  skoro
okazyvaetsya   zadavlennym   do   smerti,   a   idealist,  podobnyj  Platonu,
obnaruzhivaet, chto devat'sya emu, v  sushchnosti,  nekuda  --  ostaetsya  vybirat'
vsego  lish'  mezhdu vnutrennim mirom izolirovannogo myshleniya i fantasticheskoj
grezoj diktatorskogo obshchestva, yavlennoj v ego "Gosudarstve".
     Pravlenie terrora, nasazhdaemogo oligarhiej, prishlo k koncu.
     Pravlenie terrora, nasazhdaemogo demokratiej, neskol'ko zaderzhivalos'.
     Proshlo celyh pyat' let, prezhde chem Anit, Melet i Likon potrebovali  suda
nad  Sokratom. V eti pyat' let Sokrat ne sdelal nichego otlichnogo ot togo, chem
on zanimalsya vsyu zhizn', razve vot Anitu  skazal,  chto  syn  ego,  v  kotorom
Sokrat  primetil  bol'shie darovaniya, sposoben, byt' mozhet, sovershit' v zhizni
nechto bol'shee, chem torgovat', po semejnoj tradicii, kozhej.
     Podobnaya  obida,  nanesennaya  im  Anitu,  vryad  li  sposobna  ob®yasnit'
vrazhdebnost', kotoroj proniklis' k Sokratu afinskie zhiteli.
     A  vot bespechnaya veselost' v sochetanii s ideologicheskim nonkonformizmom
-- mogut vpolne.
     Na sude Sokrat skazal, chto nikogda ne govoril  chastnym  obrazom  nichego
takogo, chego ne govoril by otkryto.
     Vidimo, v etom i byla glavnaya ego beda.
     -- YA  vsyu  zhizn'  ostavalsya  takim,  kak  v obshchestvennyh delah, tak i v
chastnyh, nikogda i ni s kem ne soglashayas' vopreki spravedlivosti, ni s temi,
kogo klevetniki nazyvayut moimi uchenikami, ni eshche  s  kem-nibud',  --  skazal
Sokrat,  podrazumevaya obvineniya v tom, chto on uchil Kritiya i Alkiviada, kogda
te byli  molodymi  lyud'mi,  i,  stalo  byt',  neset  otvetstvennost'  za  ih
bezobraznoe   povedenie  v  dal'nejshem,  kogda  oni  stali  gosudarstvennymi
deyatelyami. On ne upomyanul ni o  tom,  chto  Alkiviad  umer  sorokashestiletnim
muzhem,  a  ko vremeni suda nad Sokratom emu uzhe ispolnilsya by pyat'desyat odin
god, ni o tom, chto Kritij umer v pyat'desyat sem', a teper' emu ispolnilsya  by
shest'desyat odin.
     -- Da  ya  i  ne imel nikogda postoyannyh uchenikov, -- prodolzhal on, -- i
nikogda nikogo uchit' ne pytalsya. A esli kto, molodoj ili staryj, zhelal  menya
slushat',  to  ya  nikomu  nikogda  ne prepyatstvoval. I ne to chtoby ya, poluchaya
den'gi, vel besedy, a ne poluchaya, ne vel, no odinakovo kak bogatomu,  tak  i
bednomu  pozvolyayu  ya  menya sprashivat', a esli kto hochet, to i otvechat' mne i
slushat' to, chto ya govoryu.  I  za  to,  horoshi  eti  lyudi  ili  durny,  ya  po
spravedlivosti  ne  mogu  otvechat', potomu chto nikogo iz nih nikogda nikakoj
nauke ya ne uchil i ne obeshchal nauchit'. Esli zhe kto-nibud' utverzhdaet,  chto  on
chastnym  obrazom nauchilsya ot menya chemu-nibud' ili slyshal ot menya chto-nibud',
chego ne slyhali i vse prochie, tot, bud'te uvereny, govorit nepravdu.  Istina
zhe v tom, chto ya ubezhden, chto ni odnogo cheloveka ya ne obizhayu soznatel'no. Mne
dumaetsya,  chto  i  vas  by ya v tom ubedil, esli b u vas, kak u drugih lyudej,
sushchestvoval zakon reshat' delo o smertnoj kazni v techenie ne  odnogo  dnya,  a
neskol'kih.  Odnako  zakon  trebuet,  chtoby  my  zakonchili segodnya. Za takoe
korotkoe vremya trudno mne budet izbavit' vas ot stol' velikih predrassudkov.
     Platona eta rech' gluboko tronula. V starosti Platon  blagodaril  sud'bu
za  to,  chto  on byl rozhden chelovekom, a ne bessmyslennym zhivotnym; zatem za
to, chto rodilsya grekom, a ne varvarom; i, nakonec, za  to,  chto  rodilsya  vo
vremena Sokrata.
     Anit,  svobodolyubivyj  geroj  vojny,  torgovec kozhej i stojkij zashchitnik
tradicionnyh konservativnyh cennostej  afinskoj  demokratii,  vovse  ne  byl
blagodaren  sud'be za to, chto emu vypalo schast'e zhit' vo vremena Sokrata. On
razocharovalsya v sobstvennom syne, a vinil v etom filosofa. Molodoj  chelovek,
kotoromu  otec  prikazal  zanyat'sya  semejnym  delom  --  dubleniem  kozh -- i
zapretil uchastvovat' v disputah, to i delo ustraivaemyh na pervom popavshemsya
uglu etim  nemytym,  nechesanym,  ereticheskim  starym  ikonoborcem  Sokratom,
pristrastilsya k vinu i v konce koncov stal ni na chto ne godnym.
     Vsledstvie  chego  v  semejstve  Anita  i  voznikla logicheskaya problema,
kasayushchayasya prichiny pervichnoj, neobhodimoj i dostatochnoj: kto povinen v  tom,
chto  molodoj  chelovek razocharovalsya v biznese i pristrastilsya k filosofii --
Anit, Sokrat ili ni tot ni drugoj?
     Najdennoe  Anitom  reshenie  etoj   problemy   sostoyalo   v   sleduyushchem:
sgovorit'sya  s  dvumya  drugimi  obizhennymi  i  obvinit'  Sokrata v ser'eznyh
prestupleniyah, v kotoryh net i ne bylo nichego ser'eznogo, posle chego Sokrat,
kak vsyakij normal'nyj chelovek, tut zhe sbezhit  iz  Afin,  poboyavshis'  vverit'
sudu svoyu zhizn'.
     Proiznesenie obvinitel'noj rechi sledovalo poruchit' poetu Meletu: Sokrat
poeziyu ne zhaloval.
     Sochinit'  zhe etu rech' nadlezhalo oratoru Likonu: ritoriku Sokrat i vovse
ni v grosh ne stavil.
     -- A kto  uplatit  shtraf,  esli  obvinenie  ne  naberet  tret'ej  chasti
golosov? -- sprosil poet Melet.
     -- Da, -- zainteresovalsya ritor Likon.
     Anit i oplatit.
     Likon vozradovalsya:
     -- Sokrat  govorun  nikudyshnyj. Poskol'ku on ne licemer, on ne unizitsya
do togo, chtoby chitat' zashchititel'nuyu rech', napisannuyu kem-to drugim.  Poetomu
kazhdyj iz nas dolzhen libo nachat', libo zakonchit' pohvaloj ego krasnorechiyu, a
v  konce  libo  v  nachale  obvinitel'noj  rechi  osterech' sudej, kak by on ne
obmanul ih svoim oratorskim iskusstvom.
     Klyatvennoe ih zayavlenie, sdelannoe pered  sudom  protiv  Sokrata,  syna
Sofroniska iz dema Alopeki, sostoyalo iz treh polozhenij.
     Sokrat  povinen  v  tom,  chto  ne  chtit bogov, kotoryh chtit gorod, a
vvodit novye bozhestva...
     Troicu obvinitelej ne volnovalo to  obstoyatel'stvo,  chto  Sokrat  chasto
prinosil  zhertvy  bogam  kak  doma,  tak i na obshchih gosudarstvennyh altaryah,
gadaniem ne prenebregal i nikogda ni slovom, ni  delom  ne  sogreshil  protiv
blagochestiya  i  very.  On porical poetov, kotorye, podobno Gomeru i Gesiodu,
rasskazyvayut o bogah nedostojnye  bajki.  Dlya  pushchej  ubeditel'nosti  troica
dobavila  vtoroe  obvinenie,  istinnuyu, chudovishchnuyu i neprostitel'nuyu kost' v
gorle Anita: uchitel'stvo.
     ...i povinen v tom, chto razvrashchaet yunoshestvo...
     |ta formulirovka, pridumannaya Likonom, dostavila Anitu  takuyu  radost',
chto on reshil pro sebya nikogda bol'she ne povorachivat'sya k Likonu spinoj.
     Nazovi  oni  syna  Anita,  delo  poshlo  by  v  grazhdanskij  sud, a ne v
ugolovnyj. Blagodarya zhe tomu, chto oni  skromno  vozderzhalis'  ot  upominaniya
kakih-libo  imen,  v  sud  bezmolvnymi  svidetelyami  yavilis' prizraki tirana
Kritiya i izmennika Alkiviada.
     ...a nakazanie za to -- smert'.



     On byl samym strannym iz smertnyh, tak on  sam  govoril,  i  znal,  chto
sposoben poroj dovodit' lyudej do belogo kaleniya.
     Protagora,   proslavlennogo   sofista,   on,   eshche  molodym  chelovekom,
poddraznival v ih proslavlennom spore:
     -- YA, na bedu, chelovek zabyvchivyj i, kogda so mnoyu govoryat  prostranno,
zabyvayu, o chem rech'.
     Frasimah  iz  Halkedona,  vyvedennyj  iz  sebya,  nakinulsya  na  nego  v
"Gosudarstve":
     -- Esli ty v samom dele hochesh' uznat', chto takoe spravedlivost', tak ne
zadavaj voprosov i  ne  kichis'  oproverzheniyami,  --  ty  znaesh',  chto  legche
sprashivat',  chem otvechat'. No net, Sokrat vpolne otdaetsya svoej privychke: ne
otvechat' samomu, a pridirat'sya k chuzhim dovodam i ih oprovergat'.
     -- Tak ved' ya nichego ne znayu, -- prostodushno otvetil Sokrat. -- Ibo  ne
znayu,  chto  takoe  spravedlivost',  a  potomu  vryad  li  uznayu,  est'  u nee
dostoinstva ili net i neschastliv li obladayushchij eyu ili, naprotiv, schastliv.
     Znat', chto nichego ne znaesh', znachit uzhe znat' nemalo.
     Mudrost' sostoit v osoznanii togo, chto nikakoj mudrosti ne sushchestvuet.
     Nikto  ne  vosprinimal  vser'ez   chestnogo   nevezhestva,   kotorym   on
prikryvalsya. CHelovek -- zhivotnoe politicheskoe i obshchestvennoe i, kak pravilo,
predpochitaet fantasticheskie otvety polnomu ih otsutstviyu.
     -- Mozhno  li  nauchit'sya  dobrodeteli  ili  mozhno  lish' dostich' ee putem
uprazhnenij?-- sprosil Menon.
     Na chto Sokrat otvetil:
     -- A chto takoe dobrodetel'?
     Vskore Menon uzhe protestoval, ispolnyas' blagogovejnogo obozhaniya:
     -- YA, Sokrat, eshche do vstrechi s toboj slyshal, budto ty tol'ko i delaesh',
chto sam putaesh'sya i lyudej putaesh'. A eshche, po-moemu, esli mozhno poshutit',  ty
ochen' pohozh i vidom, i vsem na ploskogo morskogo skata: on ved' vsyakogo, kto
k  nemu priblizitsya, privodit v ocepenenie, a ty sejchas, mne kazhetsya, sdelal
so mnoj to zhe samoe -- ya ocepenel. U menya v samom dele i dusha  ocepenela,  i
yazyk  otnyalsya:  ne  znayu,  kak  tebe i otvechat'. Ved' ya tysyachu raz govoril o
dobrodeteli na vse lady raznym lyudyam, i ochen' horosho, kak  mne  kazalos',  a
sejchas ya dazhe ne mogu skazat', chto ona takoe.
     -- Ot nego nevozmozhno dobit'sya pryamogo otveta, -- skazala zhena Sokrata,
Ksantippa, blestyashchemu Alkiviadu, kotoromu hvatilo nahal'stva sprosit' u nee,
pravda  li  to, chto on slyshal o nej i Sokrate. Ksantippa ne podtverdila, chto
vylila muzhu na golovu nochnoj gorshok, no i otricat' etogo ne stala.
     -- Ty dazhe ne predstavlyaesh', chto on na samom dele soboj predstavlyaet.
     -- Tak rasskazhi.
     -- Stoit zadat' emu vopros, -- zataratorila Ksantippa, -- i on primetsya
vyyasnyat', chto ty imeesh' v vidu. Stoit poprosit' ego sdelat' chto-to,  on  tut
zhe  pritvoritsya  neponimayushchim i poprosit ob®yasnenij. Kogda vse ob®yasnish', on
potrebuet novyh ob®yasnenij. A kogda reshish', chto teper'-to uzh vse  ob®yasnila,
on zadast novyj vopros i zastavit tebya ob®yasnyat' dal'she.
     Alkiviadu ne sostavilo truda ej poverit'.
     -- A vot poslushaj, chego stoit dobit'sya ot nego, chtoby on vynes otbrosy.
"CHto takoe   otbrosy?"  --  sprosit  Sokrat.  Esli  ya  nachnu  ob®yasnyat',  on
pritvoritsya gluhim. Esli ya obzovu ego tupicej,  on  nazovet  menya  sofistom.
Poprobuj-ka  sam  zastavit' ego vylit' nochnoj gorshok. Togda i tebe zahochetsya
pokazat' emu, kak eto delaetsya.
     On ee na tot svet zagonit beskonechnymi primerami iz  zhizni  sapozhnikov,
pastuhov, vrachej i plotnikov.
     Druz'yam,  divivshimsya,  pochemu on ne progonit Ksantippu, Sokrat otvechal:
zhizn' s zhenoj, obladayushchej harakterom stol' nevynosimym, chto drugoj  takoj  i
otyskat'  nevozmozhno,  eto luchshaya shkola dlya cheloveka, kotoryj gotovit sebya k
zhizni v real'nom mire. Uzh esli on nauchilsya  terpet'  Ksantippu,  vse  prochee
chelovechestvo  emu  nipochem.  Naezdnik,  dobavil on, pribegnuv k odnoj iz teh
neuklyuzhih analogij, ot kotoryh stonala  ego  zhena,  uchitsya  svoemu  remeslu,
ob®ezzhaya  konej  norovistyh,  ibo  znaet,  chto s bolee smirnymi u nego zatem
hlopot uzhe ne budet.
     Sokrat strast' kak  lyubil  privodit'  v  primer  naezdnikov,  pastuhov,
sapozhnikov  i  vrachej, pri etom ego analogii -- Aristotel' ponyal eto eshche pri
pervom chtenii Platona -- ni v kakie vorota ne lezli.
     -- Mnogo raz mne hotelos' uvidet' ego mertvym, -- skazal  blizkij  drug
Sokrata, Alkiviad, v svoej hmel'noj pohvale, privedennoj v "Pire" Platona.
     V  yunosti  i v rannej molodosti neotrazimyj Alkiviad byl v Afinah odnoj
iz samyh  blestyashchih  figur,  lichnost'yu  sovershenno  neperenosimoj,  tak  chto
molodezh'  podrazhala  ego  povedeniyu,  a  stariki  mesta  sebe ne nahodili ot
zlosti.  Syn  Alkiviada  i  prochie  molodye  lyudi  podrazhali  ego   pohodke,
ekstravagantnoj  manere  odevat'sya  i  dazhe kartavosti. Krasivogo, bogatogo,
rodovitogo, ego presledovali zhenshchiny i balovali  muzhchiny.  On  eshche  uvelichil
svoe  bogatstvo,  zhenivshis' na poryadochnoj zhenshchine, kotoroj privychno izmenyal,
glavnym  obrazom  s  gorodskimi  geterami   --   ionijskimi   prostitutkami,
otlichavshimisya   obrazovannost'yu   i   svetskim   loskom,  koego  nedostavalo
afinyankam.  (Proslavlennaya  podruga  Perikla,  Aspasiya,  slavilas',   pomimo
prochego,  tem,  chto  soderzhala  v Afinah proslavlennyj dom geter.) Ne bylo v
Afinah cheloveka bolee gordogo, tshcheslavnogo i zanoschivogo, chem  Alkiviad,  ne
bylo  cheloveka  v bol'shej mere prenebregavshego prilichiyami ili demonstrativno
pretencioznogo, ne bylo bolee samouverennogo i menee sklonnogo k raskayaniyu.
     -- Nichego osobennogo ne delaya, --  prodolzhal  Alkiviad  rasskazyvat'  o
Sokrate  na  piru,  na  kotoryj  ego  ne priglasili, no kuda on tem ne menee
yavilsya s shumom, gamom i v stel'ku p'yanyj, -- on  zastavlyaet  menya  stydit'sya
togo, chto ya prenebregayu samim soboj i, poddavayas' soblaznu, zanimayus' delami
afinyan.  On  zastavlyaet  menya  priznat'sya, chto nel'zya bol'she zhit' tak, kak ya
zhivu. A stoit mne pokinut' ego, ya soblaznyayus' pochestyami,  kotorye  okazyvaet
mne  tolpa. I potomu ya puskayus' ot nego nautek, udirayu, kak trus, kogda vizhu
ego.
     Sokrat byl  nekazist,  glaza  imel  vypuchennye,  guby  tolstye,  a  nos
priplyusnutyj,  pohodkoyu  zhe smahival na pelikana -- perevalivalsya i oziralsya
po storonam. U nego lico satira, shutlivo izdevalsya nad nim Alkiviad.
     Sokrat byl nekazist po ponyatiyam obshchestva, cenivshego v muzhchine  priyatnuyu
vneshnost'.   Milovidnyh   yunoshej   tam   nazyvali   krasavcami,  a  otmennyh
muzhestvennost'yu molodyh lyudej vrode Alkiviada, Agafona i |vtidema  vospevali
i  poklonyalis'  im  za  ih  krasivye  lica,  za  atleticheskie  i poeticheskie
darovaniya.
     Alkiviad, bolee  vseh  iz  molodyh  lyudej  ego  pokoleniya  privychnyj  k
uhazhivaniyu i rabolepnomu pokloneniyu, oshchutil, kak on priznaetsya, obidu, kogda
Sokrat  ne  primknul  k cherede muzhchin postarshe, donimavshih Alkiviada znakami
lyubovnogo vnimaniya. V  golove  u  nego  vse  peremeshalos',  i  on,  vyvernuv
prinyatyj  poryadok  naiznanku,  obratil  Sokrata  v  vozlyublennogo, a sebya vo
vlyublennogo, starayas' lest'yu i ulovkami zavoevat' chuvstvennuyu  privyazannost'
etogo  ekscentrichnogo sredotochiya svoih zhelanij i svoego lyubopytstva. V konce
koncov on smirilsya s neudachej i priznavalsya, chto v itoge proniksya  uvazheniem
k   harakteru,  samoobladaniyu  i  muzhestvennomu  povedeniyu  etogo  cheloveka,
kotorogo on prezhde nedoocenival i ne ponimal.
     -- Samoe zhe v nem porazitel'noe, chto on ne pohozh ni na kogo  iz  lyudej,
drevnih  ili  nyne  zdravstvuyushchih.  S  Ahillom,  naprimer, mozhno sopostavit'
Brasida i drugih. S Periklom -- Nestora i Atenora, da  i  inye  najdutsya;  i
vseh  prochih  slavnyh lyudej tozhe mozhno takim zhe obrazom s kem-to sravnit'. A
nash drug i v povadke svoej, i v rechah nastol'ko  svoeobychen,  chto  ni  sredi
drevnih,  ni  sredi  nyne  zhivushchih ne najdesh' cheloveka, hotya by otdalenno na
nego pohozhego.
     |ti dvoe vmeste stolovalis', sluzha v pehote vo vremya osady Potidei, chto
v Maloj Azii, -- Alkiviadu bylo togda vosemnadcat' let. Alkiviada ranili,  i
Sokrat  spas  emu  zhizn'  -- "ne zahotev brosit' menya, ranennogo, on vynes s
polya boya i moe oruzhie, i menya samogo" -- otvazhnoe deyanie, za kotoroe Sokrata
mnogo prevoznosili v tu poru, no kotoroe  ne  sosluzhilo  emu  dobroj  sluzhby
vposledstvii, kogda Alkiviad dezertiroval snachala v Spartu, potom v Persiyu i
stal predmetom vseobshchego straha i vseobshchih proklyatij.
     Nagradu  za doblest' vruchili Alkiviadu ishodya iz ego vysokogo polozheniya
i nesmotrya na uvereniya Alkiviada, chto zasluzhil-to ee  Sokrat.  Sokrat  zhe  i
ugovoril Alkiviada prinyat' ee.
     -- On  eshche  sil'nej, chem oni, ratoval za to, chtoby nagradili menya, a ne
ego, tut on ne smozhet ni upreknut' menya, ni skazat',  chto  ya  lgu,  pokamest
sidit  zdes' i slushaet s etim ego licom, kak u satira. Ili ya nepravdu o tebe
govoryu? Vidite, molchit i, pohozhe, krasneet.
     Nagrada za doblest' nesla s soboj, razumeetsya, vysokie  pochesti  --  iz
teh, chto prinosyat ih podatelyam dazhe bol'she pochestej, chem poluchatelyam, -- tem
bolee   pochetno  bylo  prisuzhdenie  ee  cheloveku,  rozhdeniem  prevoshodyashchemu
Sokrata, naprimer krasivomu  yunoshe  vrode  Alkiviada,  vospitannogo  v  dome
Perikla,  kotoryj  prinyal ego pod svoj krov posle togo, kak blagorodnyj otec
mal'chika pal v velikoj bitve pri Koronee.
     V velikoj bitve pri Koronee afinyan razbili nagolovu.
     Lyudi, peresidevshie etu bitvu doma, prosiyayut ot gordosti, kogda  uznayut,
chto  blestyashchij  Alkiviad  poluchil nagradu za doblest', i so vsej prisushchej im
chestnost'yu podtverdyat, chto eto i vpravdu bol'shaya chest'.
     A esli by ee poluchil Sokrat, oni by tol'ko udivilis', i vse.
     Nu mozhet, eshche pozhali by plechami i sprosili -- za chto?
     Alkiviad rasskazyval, kak v zimu toj kampanii Sokrat bosikom  hodil  po
l'du  i  perenosil  strashnuyu stuzhu, dazhe ne nadevaya dobavochnyh odezhd. Drugie
voiny koso glyadeli na nego, dumaya, chto on glumitsya nad nimi.
     Alkiviad  podtverdil  to,  chto  znali  i  prochie  druz'ya  Sokrata:  ego
sposobnost'  vpadat'  v  ocepenenie,  kogda  im ovladevala kakaya-to mysl', i
chasami stoyat' bez dvizheniya.
     Kak-to utrom vo vremya togo zhe pohoda, svidetel'stvuet Alkiviad,  Sokrat
o  chem-to  zadumalsya  da tak i ostalsya stoyat' na meste do poludnya. Po lageryu
rasprostranilas' vest', chto Sokrat s samogo utra stoit na meste i  o  chem-to
razmyshlyaet.  K  vecheru  ionijskie  soldaty vynesli svoi podstilki na vozduh,
chtoby posmotret', dolgo  li  on  eshche  prostoit.  Smotreli,  smotreli,  da  i
zasnuli.  A  Sokrat  tak  i prostoyal vsyu noch' na odnom meste. SHevel'nulsya on
lish' k utru. Kogda zhe rassvelo, on prosto pomolilsya Solncu i  otpravilsya  po
svoim delam.
     V nashe vremya takoe sostoyanie nazyvayut katalepsiej.
     A  sverh®estestvennyj golos, o kotorom rasskazyvaet Sokrat, my nazyvaem
sluhovoj gallyucinaciej.
     Eshche vosem' let spustya sostoyalos' vtorzhenie afinyan v Beotiyu  i  srazhenie
pri Delie. Pri Delie afinyane poterpeli ocherednoe sokrushitel'noe porazhenie --
razgrom  nastol'ko  oshelomlyayushchij, chto Periklu prishlos' navsegda rasstat'sya s
ego grandioznoj mechtoj o materikovoj afinskoj imperii. Alkiviad na  sej  raz
sluzhil   v  konnice  i,  po  sobstvennomu  ego  priznaniyu,  podvergalsya  pri
otstuplenii sravnitel'no men'shej opasnosti. Educhi verhom, on  horosho  videl,
kak  Sokrat  othodit  vmeste  s  drugimi posle proigrannoj bitvy. Sokrat shel
peshkom, no povadku sohranyal stol'  reshitel'nuyu,  chto  presledovavshie  afinyan
beotijcy, zavidev ego, priostanavlivalis' i zatem ob®ezzhali daleko storonoj,
predpochitaya  gonyat'sya  za  temi,  kto  v  bezzashchitnom  uzhase  ulepetyval bez
oglyadki.
     -- Dolzhen vas predupredit', -- govoril veselyj vo  hmelyu  Alkiviad,  --
gde  Sokrat, tam drugoj na krasavca luchshe ne zar'sya. Vy vidite, Sokrat lyubit
krasivyh, vsegda norovit pobyt' s nimi, voshishchaetsya imi. Vot i sejchas on bez
truda nashel ubeditel'nyj predlog ulozhit' Agafona vozle sebya. Smotri, Agafon,
ne popadajsya emu na udochku. V tom-to ves' i fokus. Vsyu svoyu zhizn' on morochit
lyudej i igraet s nimi, a ved' emu sovershenno ne vazhno,  krasiv  chelovek  ili
net,  bogat  li  i  obladaet  li  kakim-nibud' drugim preimushchestvom, kotoroe
prevoznosit tolpa. Vse eti cennosti on ni vo chto ne stavit, schitaya, chto i my
sami -- nichto. Mogu dobavit', chto ne so mnoj odnim on tak oboshelsya. On  i  s
drugimi  pritvoryalsya  vlyublennym,  mezhdu  tem  kak  sam byl skoree predmetom
lyubvi, chem poklonnikom. Uchites' zhe na moem opyte i bud'te nacheku.
     Ne sleduet zabyvat', chto zhena  Alkiviada  podala  proshenie  o  razvode,
poskol'ku  on  provodil  slishkom  mnogo vremeni v postelyah drugih zhenshchin. On
yavilsya v sud vo vremya vystupleniya zheny, perekinul ee  cherez  plecho  i  otnes
domoj,  gde,  po  ego  razumeniyu,  i polagalos' nahodit'sya pochtennoj supruge
Alkiviada.
     Afinskie zakony o razvode zhenam potachki ne davali.
     Posle razrusheniya Afinami nejtral'nogo goroda Melosa Alkiviad privez  iz
nego  krasivuyu  rabynyu,  prizhil  s  nej  mal'chika  i vyrastil ego kak svoego
zakonnogo syna.
     V Sparte,  vskore  posle  togo,  kak  on  tuda  peremetnulsya,  Alkiviad
sovratil zhenu carya; eta zhenshchina potihon'ku hvastalas' podrugam, chto otcom ee
syna,  kotorogo  ona,  laskaya,  nazyvala  umen'shitel'nym imenem etogo samogo
otca, na samom dele yavlyaetsya krasavec Alkiviad iz Afin, sbezhavshij iz  goroda
svoego rozhdeniya, chtoby stat' lakedemonyaninom i voennym sovetnikom Sparty.
     Sbezhav  i  iz  Sparty, Alkiviad v konce koncov obosnovalsya v persidskom
gorode, gde i provel zakat svoih  dnej.  On  lezhal  v  posteli  s  izvestnoj
kurtizankoj,  kogda  poslannye  ubit'  ego  podozhgli dom, v kotorom on s neyu
lezhal, prinudiv Alkiviada vyskochit' naruzhu s  obnazhennym  dlya  svoej  zashchity
mechom,  i  togda  te,  chto  zhdali  ego,  chtoby ubit', vyskochili iz zasady i,
pol'zuyas' znachitel'nym chislennym prevoshodstvom, zakidali izdali  kop'yami  i
strelami.
     Alkiviad,  gordo  i  hvastlivo provozglashavshij svoyu ne vostrebovannuyu v
proshlom strast' k Sokratu, vovse ne byl chelovekom, nepriyaznenno  otnosyashchimsya
k soitiyu s zhenshchinoj.
     -- Vsyakomu,  kto  reshaetsya  slushat'  Sokrata,  rechi ego na pervyh porah
mogut pokazat'sya smeshnymi, -- govoril  Alkiviad  v  svoem  pohval'nom  slove
Sokratu,  opublikovannom  Platonom,  --  ibo  na yazyke u nego vechno kakie-to
v'yuchnye osly, kuznecy, sapozhniki i dubil'shchiki, i  kazhetsya,  chto  govorit  on
vsegda  odnimi  i temi zhe slovami odno i to zhe, i poetomu vsyakij neopytnyj i
nedalekij chelovek gotov podnyat' ego rechi na smeh.  No  esli  raskryt'  ih  i
zaglyanut' vnutr', to snachala vidish', chto tol'ko oni i soderzhatel'ny, a potom
-- chto  rechi  eti  pochti bozhestvenny. Vsyakij raz, kogda ya slushayu ego, serdce
moe b'etsya gorazdo sil'nee, chem u besnuyushchihsya koribantov[1], to zhe samoe,  kak
ya   vizhu,   proishodit  i  so  mnogimi  drugimi.  Slushaya  Perikla  i  drugih
prevoshodnyh oratorov, ya nichego podobnogo ne ispytyval. Oni horosho govorili,
no dusha moya ne prihodila v smyatenie i otchayanie ot mysli, chto  nel'zya  bol'she
zhit'  tak,  kak  ya  zhivu. Ved' tol'ko pered nim odnim iz vseh lyudej na svete
ispytyvayu ya chuvstvo styda za sebya i svoi postupki. YA soznayu,  chto  nichem  ne
mogu oprovergnut' ego nastavlenij, ya znayu, chto esli ne zatknu ushej, to tak i
sostaryus',  sidya  u  ego  nog. Vot ya i vedu sebya, kogda vizhu ego, kak beglyj
rab, -- menya podmyvaet pustit'sya ot nego nautek. I mnogo raz ya ponimal,  chto
mne  hochetsya,  chtoby ego voobshche ne stalo na svete, hot' ya, s drugoj storony,
otlichno znayu, chto, sluchis' eto, ya goreval by gorazdo bol'she. Odnim slovom, ya
sam ne vedayu, kak mne otnosit'sya k etomu cheloveku. Mne prosto uma na eto  ne
hvataet.
     Kogda on zamolk, chtoby perevesti dyhanie, vse posmeyalis', potomu chto on
vse eshche byl, kazalos', vlyublen v Sokrata.
     Nikto  nikogda  ne videl Sokrata p'yanym, edva li ne s zavist'yu napomnil
Alkiviad, da i nynche ne uvidit, skol'ko ego ni poi.
     -- Dajte-ka mne lenty, -- s nasmeshlivym vyzovom vskrichal  Alkiviad,  --
chtoby  ya  ukrasil  imi golovu etogo universal'nogo despota, kotoryj pobezhdal
svoimi rechami reshitel'no vseh.
     Kogda zhe Alkiviad zakonchil, podnyalsya strashnyj shum i pit'  uzhe  prishlos'
bez vsyakogo poryadka, vino polilos' rekoj.
     Sokrat,  odnako  zhe,  ne byl p'yan, kogda pochti vse ostal'nye, vklyuchaya i
Alkiviada, razoshlis' po domam i  zasnuli.  Na  rassvete,  soobshchaet  odin  iz
svidetelej,  tol'ko  Aristofan  da Agafon eshche i bodrstvovali s Sokratom. Oni
pili iz bol'shoj chashi, peredavaya ee  po  krugu,  prichem  Sokrat  neotrazimymi
dovodami  podvodil  etih  dvuh  premirovannyh  dramaturgov  k priznaniyu, chto
chelovek, sposobnyj sochinit' komediyu, sposoben takzhe sochinit'  i  tragediyu  i
chto iskusnyj tragicheskij poet yavlyaetsya takzhe i poetom komicheskim.
     Aristofan, poka slushal, usnul, a vskore zadremal i Agafon.
     CHto  do Sokrata, to on, uvidev, chto pogovorit' bol'she ne s kem, vstal i
poshel v gimnasij, umylsya tam i provel ostal'nuyu chast' dnya obychnym obrazom, a
k vecheru otpravilsya domoj, otdohnut'.
     Sokratu bylo let desyat', kogda k vlasti prishel Perikl,  likvidirovavshij
prerogativy  nasledstvennogo  Areopaga,  peredavshij  zakonodatel'nuyu  vlast'
Narodnomu sobraniyu, v kotoroe mog  teper'  vojti  lyuboj  vzroslyj  grazhdanin
muzhskogo pola.
     Poskol'ku   on   proishodil   iz  patriciev  blagorodnyh  krovej,  ego,
razumeetsya, nazvali predatelem svoego klassa.
     Kogda Perikl umer, Sokratu bylo okolo soroka, i on nahodil  v  afinskoj
demokratii  dostoinstv  ne  bol'she,  chem  v lyuboj inoj predvaryavshej ee forme
pravleniya,  a  v  teoreticheskom  ideale,  k  kotoromu  reshitel'no  nikto  ne
stremilsya, nahodil ih i togo men'she.
     Blagodarya   Platonu   s   Sokratom  my  znaem,  chto  pri  nalichii  dvuh
konfliktuyushchih politicheskih tochek zreniya mozhno  otvergat'  odnu  iz  nih,  ne
hvatayas'  za  druguyu,  i chto dazhe kogda etih tochek bol'she dvuh, mozhno pitat'
otvrashchenie k nim ko vsem, vmeste vzyatym.
     Samoe  bol'shee,  chto  Sokrat  mog  skazat'  v  pol'zu   izvestnoj   emu
demokratii, eto to, chto byvaet i huzhe.
     On  izbegal  zanyatij politikoj, esli tol'ko na nego ne ukazyval zhrebij.
Pri afinskoj  demokratii  bol'shuyu  chast'  sluzhitelej  obshchestva  izbirali  po
zhrebiyu. Vybory, razumeetsya, byli demokraticheskimi -- po prichinam, kotorye my
vprave nazvat' ochevidnymi.
     Sokrat  gromko  vyrazhal  svoe  udivlenie,  pochemu  eto lyudi, kotorye ne
vybirayut po zhrebiyu kormchego ili stroitelya ili inogo remeslennika,  pribegayut
k  zhrebiyu  pri  vybore  sudej  ili rukovoditelej gosudarstva, oshibki kotoryh
chrevaty kuda bolee groznymi posledstviyami. Udivlyalo ego i to,  chto  chelovek,
kotoryj  otyskivaet  beglogo  raba  ili  poteryannuyu  ovcu,  otnyud' ne zhelaet
predavat'sya poiskam dobrodeteli libo dostojnyh chert sobstvennoj natury.
     Sarkasticheskie zamechaniya podobnogo roda nikak  ne  raspolagali  k  nemu
lyudej,  verovavshih,  chto  ih  sistema  gosudarstvennogo ustrojstva svyashchenna,
prevoshodit vse prochie i ne podlezhit analiticheskomu rassmotreniyu kem  by  to
ni bylo, krome nih samih.
     -- Kazhetsya  li vam, chto ya mog by prozhit' stol'ko let, esli by zanimalsya
obshchestvennymi delami i stremilsya by pri  etom  prinesti  pol'zu  Afinam?  --
govoril  on  sud'yam,  otvechaya na uprek, chto kak cheloveku, tverdyashchemu o svoem
zhelanii delat' dobro, emu sledovalo by davnym-davno postavit' sebya na sluzhbu
obshchestvu. -- Podumajte hot' o tom, skol' mnogie iz vas zhelayut ubit' menya  za
to  maloe, chto ya skazal, buduchi obychnym chelovekom. I ya uveren, chto esli by ya
poproboval zanimat'sya gosudarstvennymi delami, to uzhe davno by  pogib  i  ne
prines by pol'zy ni sebe, ni vam. I vy na menya ne serdites', o muzhi-afinyane,
esli  ya  vam skazhu pravdu: net takogo cheloveka, kotoryj mog by ucelet', esli
by stal otkrovenno protivit'sya vam ili kakomu-nibud' drugomu  bol'shinstvu  i
hotel  by  predotvratit'  vse to mnozhestvo bezzakonij, kotorye sovershayutsya v
gosudarstve. Net, esli kto v samom dele ratuet za spravedlivost', tot,  esli
emu i suzhdeno ucelet' na maloe vremya, dolzhen ostavat'sya chastnym chelovekom, a
vstupat' na obshchestvennoe poprishche ne dolzhen.
     Pri  Tiranii,  napomnil  Sokrat,  on  risknul  zhizn'yu,  ne podchinivshis'
nezakonnomu prikazu arestovat' Leonta Salaminskogo.
     Eshche ran'she,  pri  demokratii,  takzhe  napomnil  on,  emu  vypal  zhrebij
predsedatel'stvovat'  v  Narodnom  sobranii  v  tot  den', kogda chleny onogo
pozhelali ogulom osudit' na smert' vos'meryh generalov, pobedivshih v  morskom
srazhenii pri Arginuzah: generaly razgromili spartancev, unichtozhili mnozhestvo
ih  korablej,  no  ne  uspeli  v  nerazberihe srazheniya i presledovaniya vraga
spasti sobstvennyh  voinov,  ucelevshih  na  razbityh  afinskih  triremah,  i
vylovit'  iz  vody  tela  pogibshih.  Sootvetstvuyushchie  prikazy  podzapozdali.
Vnezapnyj shtorm sdelal ih nevypolnimymi.
     Afinskaya konstituciya zapreshchala sudit' lyudej skopom.
     Narod razgnevalsya, kogda  Sokrat  otkazalsya  postavit'  na  golosovanie
nezakonnoe predlozhenie, vseobshchij vopl' treboval aresta generalov. Narod schel
vozmutitel'nym, chto grazhdanam svobodnogo obshchestva ne pozvolyayut, progolosovav
bol'shinstvom golosov, ubit' teh, kogo im zablagorassudilos' ubit'.
     Na sleduyushchij den' predsedatel'stvoval drugoj chelovek.
     Generalov sudili vseh vmeste, priznali vinovnymi i kaznili.
     V  "Gorgii"  Sokrat  govorit  Kalliklu:  "YA  vse vremya tverzhu odno: kak
obstoit delo v tochnosti, mne neizvestno, no do sih por ya ni razu ne vstretil
cheloveka, kotoryj byl by v sostoyanii vyskazat'sya po-inomu, ne popav pri etom
vprosak".
     Nu ne mog  on  poverit'  v  illyuzii  politicheskih  svobod,  v  to,  chto
demokratiya  neizbezhno  porozhdaet  edinstvo,  soglasie, dovol'stvo, dostojnoe
pravlenie, razumnost', ravenstvo, spravedlivost', chestnost', pravosudie, mir
i dazhe politicheskie svobody. V demokraticheskih  Afinah  vsegda  sushchestvovali
partii,  nenavidevshie  odna  druguyu,  i  vo  vseh  etih partiyah imelis' lyudi
dostojnye i porochnye, samovlyublennye i velikodushnye, svirepye i mirolyubivye.
     Odnako narushit' zakon radi spaseniya sobstvennoj zhizni on ne mog.
     On ne znal, horosh li etot zakon, no  znal,  v  chem  on  sostoit,  i  ne
pokinul Afin, chtoby uklonit'sya ot suda ili izbegnut' kazni.
     -- Kak  nam  tebya  pohoronit'?  --  sprosil  pod  samyj konec drug ego,
Kriton.
     -- Kak ugodno, -- otvetil Sokrat, -- esli, konechno, sumeete sperva menya
shvatit' i ya ne ubegu ot vas.
     On veril v Boga i v bessmertie dushi, govorit Platon, eshche do  togo,  kak
kto-libo  v  mire ponyal, chto takoe dusha, a ego obvinili v nechestii i predali
smerti.
     Genezis dushi soderzhitsya v sochineniyah Platona.
     On byl vesel v konce, kogda pil svoyu chashu s yadom. On ne mog, tak skazal
on svoemu blizkomu drugu, Kritonu, otrech'sya ot zakonov obshchestva,  v  kotorom
prozhil vsyu zhizn', ne otrekayas' tem samym ot smysla sobstvennoj zhizni.
     On byl vdohnovennym filosofom, ne imevshim svoej filosofii; uchitelem, ne
imevshim  ni  uchebnoj  programmy,  ni  sistemy  prepodavaniya; nastavnikom bez
uchenikov; chelovekom znaniya, priznavavshimsya, chto nichego ne  znaet;  mudrecom,
verivshim,  chto znanie dobrodeteli prisutstvuet, nerozhdennoe, v kazhdom iz nas
i,  veroyatno,  mozhet  byt'  rozhdeno  na  svet,  esli  my  budem  userdny   v
issledovanii.
     On  ne  lyubil knig, chto, navernoe, uyazvlyalo Platona, napisavshego ih tak
mnogo.
     K lyudyam, kotorye ih chitayut, on bol'shogo uvazheniya ne pital.
     On ne doveryal knigam, kak sam skazal  v  "Fedre",  potomu  chto  oni  ne
sposobny ni zadavat' voprosy, ni otvechat' na nih, da i glotat' ih prihoditsya
celikom.  On  govoril, chto chitateli knig chitayut mnogo, a usvaivayut malo, chto
vyglyadyat oni ispolnennymi znanij, no po bol'shej chasti takovyh  ne  imeyut,  a
lish' izobrazhayut mudrost', v dejstvitel'nosti otsutstvuyushchuyu.
     Vse eto on govoril v knige.
     Pravda,  knigu  napisal Platon, otvergavshij dramaticheskie predstavleniya
kak podlog, poskol'ku pisatel' vlagaet  v  usta  personazhej,  pritvoryayushchihsya
zhivymi lyud'mi, to, chto on, avtor, zhelaet ot nih uslyshat'.
     Platon  govorit eto v dramaticheskom predstavlenii, v kotorom on vlagaet
v usta Sokrata i inyh real'nyh lyudej imenno to, chto on,  Platon,  zhelaet  ot
nih uslyshat'.
     Sokrat  nevysoko  stavil  lekcii  i  lektorov. CHto dolzhno bylo zadevat'
Aristotelya, prepodavavshego posredstvom chteniya lekcij.
     O  prepodavatelyah,  chitayushchih  lekcii,  Sokrat  govorit  v  platonovskom
"Protagore":  "Esli  kto-nibud'  obratitsya k nim s voprosom, to oni, podobno
knigam, ne v sostoyanii byvayut ni otvetit', ni  sami  sprosit'.  Oni  podobny
mednym  sosudam,  kotorye, esli v nih udarit', zvuchat dolgo i protyazhno, poka
kto-nibud' ne uhvatitsya  za  nih  rukami.  Tak  i  oratory,  dazhe  kogda  ih
sprashivayut o melochah, rastyagivayut svoyu rech', kak dolgij probeg".
     Na  vkus  Aristotelya,  eto  pohodilo  na lekciyu, rastyanutuyu, kak dolgij
probeg.
     Nikto, pozhaluj, ne nazval by ego intellektualom.
     Drugie filosofy, vklyuchaya i mnogih ego posledovatelej,  ne  odnogo  lish'
Platona,  osnovyvali  shkoly;  no  poskol'ku  on  byl  skoree  skeptikom, chem
dogmatikom, filosofskie shkoly, osnovannye ego posledovatelyami, vo  mnozhestve
otnoshenij protivorechili odna drugoj.
     U Sokrata sobstvennoj shkoly ne imelos'.
     U   nego   ne   imelos'   biblioteki,  kak  u  Evripida  i  mnogih  ego
sovremennikov.
     On davnym-davno utratil interes k  estestvennym  naukam  kak  poleznomu
sredstvu priobreteniya znanij, kotorye chego-nibud' stoyat.
     U  nego ne imelos' druzej-uchenyh, kolleg ili assistentov, s kotorymi on
vmeste trudilsya by ili sozdal gruppu,  ne  bylo  dvizheniya,  metodologii  ili
ideologii, vdohnovitelem kotoryh on by sluzhil. U nego ne bylo chestolyubiya. On
dazhe statej v zhurnaly i teh ne pisal.











     Strana,  v  kotoroj  pogryazshij  v  dolgah Rembrandt voskreshal odetogo v
rastochitel'noe oblachenie Aristotelya, v pyatnadcatom veke,  blagodarya  brachnym
soyuzam,  pereshla  --  kak chast' zemel', vklyuchavshih Flandriyu i Brabant, -- ot
Burgundskogo doma k dinastii Gabsburgov i popala v sostav Svyashchennoj  Rimskoj
imperii,  a  zatem,  vsledstvie  osushchestvleniya estestvennogo i bozhestvennogo
prav nasledovaniya  i  prestolonaslediya,  obratilas'  v  suverennoe  vladenie
korolya Ispanii Filippa II, to est' eto on tak schital.
     Religiya, prosveshchenie, geograficheskie otkrytiya, torgovlya i raznoobraznye
posledstviya   togo,   chemu   v   dal'nejshem   predstoyalo  poluchit'  nazvanie
kapitalizma, znachitel'no oslozhnili i zaputali etot estestvennyj istoricheskij
process.
     Odnim iz posledstvij kapitalizma yavlyaetsya kommunizm.
     Vo  vtoroj  polovine  dvadcatogo   veka   sopernichayushchie   superderzhavy,
kapitalisticheskaya   i   kommunisticheskaya,   sosushchestvovali  v  simvolicheskom
ravnovesii dvuh neobhodimyh zol, uzhivayas' drug s druzhkoj gorazdo luchshe,  chem
lyubaya iz nih gotova byla priznat'.
     Rossiya  i  Soedinennye  SHtaty  provrazhdovali  sem'desyat  let,  odnako v
edinstvennyh dvuh vojnah, v kotoryh eti strany uchastvovali v nashem stoletii,
oni byli soyuznicami v bor'be protiv Germanii.
     V obeih stranah, kak i  povsyudu,  pravitel'stva  obyknovenno  ostavlyali
zhelat' mnogo luchshego.
     Lidery  obeih  stran,  pohozhe,  nikogda  ne  otnosilis'  drug k drugu s
nenavist'yu, prevoshodyashchej tu,  kotoruyu  oni  pitali  k  nesoglasnym  s  nimi
predstavitelyam  sobstvennogo  naseleniya  i,  podobno lideram drevnih Afin, k
naciyam pomen'she, pytayushchimsya vyskol'znut' iz sfer ih vliyaniya.
     Pravitel'stvo kazhdoj iz dvuh etih stran okazalos'  by  bespomoshchnym  bez
ugrozy so storony drugogo pravitel'stva.
     Nevozmozhno  voobrazit'  naciyu,  u  kotoroj  vse  idet horosho i gladko v
otsutstvie strashnoj ugrozy polnogo unichtozheniya drugoj naciej.
     Legko, odnako zh, voobrazit' haos, v kotoryj pogruzilis' by obe  strany,
esli by vdrug razrazilsya mir.
     Mir na zemle oznachal by konec civilizacii, kakoj my ee znaem.
     V  mirnoj  interlyudii,  posledovavshej za pervoj mirovoj vojnoj, gryanula
vsemirnaya ekonomicheskaya depressiya, kotoruyu tak i ne udalos' smyagchit' do  teh
por,  poka  suverennye  nacii  civilizovannogo  mira ne nachali gotovit'sya ko
vtoroj mirovoj vojne.
     Vo vseh stolknoveniyah, proishodivshih mezhdu Rossiej i  SSHA  v  razlichnyh
chastyah zemnogo shara, ideologiya nikogda ne yavlyalas' ni ih prichinoj, ni cel'yu,
presleduemoj kazhdoj iz derzhav.
     Kazhdaya nazyvala druguyu imperiej zla.
     Zato krestovyh pohodov bol'she nikto ne ustraival.
     Dazhe v kommunisticheskih stranah verh bralo pravoe krylo.
     V  drevnih  Afinah  dinamika  vnutrennej politiki takzhe preobladala nad
vsemi inymi dvizhushchimi silami.
     Motiv,   kotorym   rukovodstvovalis'    afinyane,    nasazhdaya    povsyudu
demokraticheskoe   pravlenie,   sostoyal   ne  v  nasazhdenii  demokraticheskogo
pravleniya, no v  ustranenii  vrazhdebnyh  sosedej  i  dostizhenii  absolyutnogo
podchineniya  so  storony  gosudarstv,  rukovodimyh vassal'nymi po otnosheniyu k
Afinam pravitel'stvami.
     Za vosem'desyat let voennogo sopernichestva,  sotryasavshego  Greciyu  posle
pobedy   v   persidskih   vojnah,  edinstvennym  diplomaticheskim  principom,
utverzhdaemym afinyanami v sporah  s  sosedyami,  bylo  pravo  sil'nogo  davit'
slabogo.
     Ono  provozglashalos'  pri  Perikle  -- na sovete v Sparte pered nachalom
Peloponnesskoj vojny, i v afinskom Narodnom sobranii --  demagogom  Kleonom,
predlozhivshim  razrushit'  gorod Mitilenu, i delegaciej, poslannoj afinyanami k
narodu Melosa.
     Daby  dostich'  absolyutnogo  podchineniya  so  storony  prochih   svobodnyh
gorodov,  svobodnyj  gorod  Afiny  pribegal k zahvatam, deportaciyam, rezne i
poraboshcheniyu.
     Kogda odin iz umerennyh afinyan  vyskazalsya  protiv  predlozheniya  Kleona
pererezat' muzhchin Mitileny, a zhenshchin i detej prodat' v rabstvo, Kleon nazval
ego  trusom,  vragom  Afin, neafinyaninom, chuvstvitel'noj dushonkoj i slabym v
kolenkah liberalom.
     Demagog Kleon byl radikal'nym demokratom, pervym v  cherede  poyavivshihsya
posle Perikla politicheskih liderov-biznesmenov.
     V drevnih Afinah radikal'nymi demokratami byli kak raz biznesmeny.
     Pri  obsuzhdenii voprosov zakonodatel'nyh Kleon proiznosil treskuchie, no
dejstvennye tirady. V  otlichie  ot  svoego  predshestvennika  Perikla  s  ego
blagorodnym  krasnorechiem,  Kleon,  proiznosya  rechi,  revel i stenal, gnevno
vyshagival i pilil  vozduh  rukami,  navlekaya  na  sebya  obizhennoe  prezrenie
Fukidida,  Aristofana  i  prochih  predstavitelej obrazovannoj elity, kotorym
vul'garnost' ego prizyvov i neotesannost' storonnikov vnushali otvrashchenie.
     Pochti  vse  politiki,  vyshedshie  iz  etogo  novogo  klassa   torgovcev,
otlichalis'  rezkim  gorodskim  vygovorom, mahali rukami i dergali golovoj na
prostonarodnyj i inozemnyj maner,  porozhdaya  dosadu  i  izdevki  so  storony
aristokratii, byvshej v proshlom kladezem afinskoj kul'tury i stanovym stolpom
afinskoj istorii.
     Podobno  mnogim  samovlyublennym i naglym politikam, Kleon byl tonkokozh,
neustupchiv, sklonen k figlyarstvu, gorlast i iznyval ot zhalosti k sebe.
     On treboval, chtoby emu ob®yasnili, pochemu dlya upravleniya  pravitel'stvom
ne godyatsya te samye metody, kotorymi on s takoj vygodoj dlya sebya pol'zovalsya
v svoem kozhevennom biznese, gde ego rabotnikami byli raby.
     Esli  by  emu  dali  volyu, demokrat Kleon zapretil by vsyakuyu kritiku na
teatre i lishil by vseh i kazhdogo prava protivorechit' emu. On kazalsya  skoree
nashim  sovremennikom,  chem  chelovekom  klassicheskoj  epohi,  kogda  vopil  v
Narodnom sobranii:
     -- Mne i prezhde uzhe  ne  raz  prihodilos'  ubezhdat'sya  v  nesposobnosti
demokratii pravit' imperiej!
     Evropejskij imperator Karl V prinadlezhal, kak govoryat, k chislu luchshih v
Svyashchennoj  Rimskoj  imperii. On otreksya ot prestola, chtoby ujti v monastyr'.
Svoemu synu Filippu II  on  peredal  tron  Ispanii,  ispanskie  vladeniya  na
Sicilii i v Neapole, Ispanskuyu Ameriku i vse te territorii na severe Evropy,
kotorye imenovalis' Niderlandami, ili Nizinnymi Zemlyami.
     Bol'shuyu   chast'   svoej  dolgoj  zhizni  Filipp  II  provel  v  popytkah
vosstanovit' katolicizm v Niderlandah, gde lyudi v bol'shinstve  svoem  i  bez
togo byli katolikami, a takzhe navyazat' sebya v kachestve korolya naseleniyu, uzhe
priznavshemu ego takovym.
     Odnako  vo  glave  poslannoj  tuda  armii  on  postavil  gercoga Al'bu,
cheloveka bestaktnogo i besserdechnogo. ZHestokost' i  zverstva  gercoga  Al'by
vozbudili  nesmelye  protesty  i  v  konce  koncov  podtolknuli  oppoziciyu k
vooruzhennomu vozmushcheniyu, prodlivshemusya vosem'desyat let.
     V vosstanii Niderlandov sygrala opredelennuyu rol' i tradiciya: pokoleniya
dvoryan, torgovcev, krest'yan i dazhe korolevskih  chinovnikov  uzhe  privykli  k
znachitel'noj mestnoj avtonomii, ot kotoroj im vovse ne hotelos' otkazyvat'sya
v  ugodu  dalekoj  central'noj vlasti. Prisutstvie zhe na ih zemle chuzhezemnyh
soldat vspoilo chuvstvo obidy i ukrepilo vrazhdebnost'.
     Vil'gel'm Oranskij, byvshij v kachestve shtatgal'tera Gollandii,  Zelandii
i  Utrehta  vysshim  v  Niderlandah  predstavitelem ispanskoj korony, v konce
koncov prisoedinilsya k gollandskomu soprotivleniyu i  so  vremenem  vozglavil
ego.
     Proshedshij   lyuteranskuyu   vyuchku   nemeckij   katolik  s  otlichavshimisya
terpimost'yu religioznymi ubezhdeniyami,  Vil'gel'm  byl  naslednym  vladetelem
zemel'  v  nemeckoj  oblasti  Nassau,  a  takzhe  knyazhestva Oranskogo, chto na
yugo-vostoke Francii.
     Kogda vyyasnilos', chto naibolee  predannymi  ego  storonnikami  yavlyayutsya
kal'vinisty, on prinyal ih veru.
     Poskol'ku  ispanskie  armii vse glubzhe pronikali vo Flandriyu, Vil'gel'm
perenes  svoyu  shtab-kvartiru  iz  Bryusselya,  a  zatem  i  iz  Antverpena   v
gollandskij  gorod  Del'ft.  Gollandskie  provincii  Niderlandov  i  vpravdu
vyglyadeli provincial'nymi v sravnenii s Bel'giej,  osobenno  esli  vspomnit'
barochnye  uveseleniya,  kotorym  predavalsya tam flamandskij dvor, i chelovek s
harakterom poslabee mog by ustupit' Filippu, daby vnov'  pogruzit'sya  v  etu
roskosh'.
     Gollandskaya  Vojna  za  osvobozhdenie  byla  yavleniem  udivitel'nym, ibo
nachalas' ona ne kak vosstanie, da i  vojnoj  za  osvobozhdenie  ee  nikto  ne
schital,  poka  posle  pervyh  ee  dvadcati  let formal'nyj akt nizlozheniya ne
pridal etim slovam novogo smysla.
     "Akt o nizlozhenii Gospodina Nizinnyh  Zemel',  Filippa  II"  oficial'no
otmenyal  poddanstvo  Filippu  kak  narushitelyu podrazumevaemogo obshchestvennogo
dogovora mezhdu vlastitelem i ego  poddannymi,  v  silu  kotorogo  istochnikom
vlasti  pravitel'stva  sluzhit  prosto  soglasie  upravlyaemyh. |ta deklaraciya
nezavisimosti gollandcev na dvesti  let  operedila  amerikanskuyu  Deklaraciyu
nezavisimosti i na shest'desyat -- grazhdanskuyu vojnu v Anglii.
     Nacional'nyj  gimn  Gollandii, sochinennyj okolo 1570 goda, eshche v 1985-m
soderzhal klyatvu vernosti ispanskoj korone.
     Iz semnadcati provincij, iznachal'no  vhodivshih  v  sostav  Niderlandov,
nezavisimost'  poluchili  tol'ko  sem'  severnyh. Iz nih po nazvaniyu izvestny
lish' nekotorye -- Gollandiya, Zelandiya, Utreht i,  vozmozhno,  Frislandiya;  za
predelami,   a   vozmozhno,  i  vnutri  Niderlandov  ne  mnogie  slyhivali  o
Groningene,  Overejssele  i  Gel'dernlande.  V  roste  morskoj  moshchi  strany
uchastvovali lish' dve beregovye provincii -- Gollandiya i Zelandiya.
     Vil'gel'm  Oranskij,  izvestnyj  takzhe  kak  Vil'gel'm  Molchalivyj, byl
otcom-osnovatelem etoj novoj strany, k kotoroj sam on nikakogo otnosheniya  ne
imel;  i vot, za shest'desyat chetyre goda do zaversheniya vojny za osvobozhdenie,
a imenno v odin iz dnej goda 1584-go, v dva chasa popoludni, on  byl  ubit  u
sebya  v  dome  tremya  pulyami,  vypushchennymi emu v grud' iz pistolya, den'gi na
pokupku kotorogo on zhe i ssudil.
     Ubijca,  Baltazar  ZHerar,  vdohnovlennyj  glavnym  obrazom  ob®yavlennoj
korolem  Filippom  krupnoj nagradoj, byl katolicheskim fanatikom, pronikshim v
dom Vil'gel'ma Oranskogo pod lichinoj nishchego kal'vinistskogo  fanatika,  otca
kotorogo  sozhgli  kak  eretika.  Vil'gel'm  dal emu deneg na edu i prilichnoe
odeyanie,  a  ZHerar  kupil  pistol',  porohu  s  pulyami  i  zastrelil  svoego
sostradatel'nogo blagodetelya.
     Baltazar  ZHerar  ne  byl ni gollandcem, ni ispancem, on byl burgundcem.
Ego shvatili pri popytke sbezhat'.
     Ego predali doprosu i pytke. V peredyshkah mezhdu doprosami i pytkami  on
chuvstvoval sebya vpolne neprinuzhdenno i mirno besedoval so svoimi poimshchikami.
     Vynesennyj  emu prigovor byl uzhasen, pishet Motli v svoem "Vozniknovenii
Gollandskoj respubliki".
     Ego prigovorili k smerti: postanovleno bylo, chto pravuyu ego ruku sozhgut
kalenym zhelezom, chto plot' ego budet v shesti razlichnyh  mestah  otodrana  ot
kostej shchipcami, chto ego zazhivo chetvertuyut i vypotroshat, chto serdce vyrvut iz
grudi i brosyat emu v lico i chto ego, nakonec, obezglavyat.
     Zriteli  blagogovejno  divilis'  porazitel'noj  vyderzhke,  s kotoroj on
perenosil kazhdoe iz nazvannyh nakazanij. Pod konec on dazhe ulybnulsya  tolpe,
kogda  u odnogo iz palachej voznikli na eshafote nekie komicheskie zatrudneniya.
On slegka vzdrognul, tol'ko kogda v lico  emu  brosili  vyrvannoe  iz  grudi
serdce. Vskorosti posle etogo on, kak rasskazyvayut, ispustil duh.
     Premiya,   naznachennaya   Filippom   i   dostavshayasya   roditelyam  ZHerara,
predstavlyala  soboj  tri  cvetushchih  sen'orata,   prinadlezhavshih   Vil'gel'mu
Oranskomu,  --  Filippu  ona ni grosha ne stoila. Takim obrazom, pishet Motli,
demonstriruya izryadnuyu ritoricheskuyu sorazmernost', shchedrost'  princa  oplatila
oruzhie,  kotoroe  oborvalo  ego  zhizn', a ego imeniya obrazovali tot fond, iz
kotorogo byla voznagrazhdena sem'ya ubijcy.
     Tem ne menee rashody,  sopryazhennye  s  vedeniem  vojny,  okazalis'  dlya
Filippa velikovaty. K koncu stoletiya ego odolelo stremlenie k miru, i v 1609
godu Gollandiya s Ispaniej podpisali Dvenadcatiletnij mir.
     Posle  ubijstva  Vil'gel'ma  Oranskogo rukovodstvo vosstaniem pereshlo k
ego synu Moricu, grafu Nassau,  kotoryj  ostanovil  prodvizhenie  ispancev  i
vernul  Gollandii  ee  prezhnie granicy. On, odnako, ne preuspel v dostizhenii
celi  bolee  krupnoj  --  otobrat'  u  Ispanii   okkupirovannye   territorii
Niderlandov, na kotoryh raspolagalis' po pravu prinadlezhashchie ego rodu zemli,
a  takzhe  zemli drugih flamandskih bezhencev, zhazhdavshih nastupatel'noj vojny.
Osushchestvleniyu chestolyubivyh  pomyslov  Morica  vosprepyatstvovalo  tupogolovoe
nezhelanie  gollandskih byurgerov i dal'she oplachivat' vojnu, kotoraya im bol'she
ne kazalas' neobhodimoj, da k tomu zhe i meshala torgovle.
     Vsyakij raz, kak nastupal mir, on nastupal  vopreki  zhelaniyu  ocherednogo
princa Oranskogo.
     Sushchestvuet anekdot pro chistoserdechnogo kupca iz Amsterdama, priehavshego
v Gaagu.  Kogda  princ  Fridrih  Genrih  pozhuril ego za torgovlyu s vrazheskim
Antverpenom, kupec besstrashno otvetil:
     -- YA ne tol'ko budu i dal'she torgovat' s vrazheskim Antverpenom, no esli
by mne radi nazhivy potrebovalos' projti cherez ad,  ya  by,  pozhaluj,  risknul
opalit' parusa moih korablej.
     Kromvel'  skazal  o gollandcah, chto oni predpochitayut barysh blagochestiyu.
Na eto kupec iz Amsterdama, pozhaluj, otvetil by, chto  ne  vidit  mezhdu  nimi
raznicy.
     -- Klyanus' Bogom! -- neskol'ko pozzhe, vo vremya vtoroj anglo-gollandskoj
vojny,  voskliknul,  po slovam Semyuela Pepisa, inspektor Korolevskogo flota.
-- Po-moemu, d'yavol gadit gollandcami.
     Kogda  v  1625  godu  Moric  estestvennym  poryadkom   skonchalsya,   post
shtatgal'tera  unasledoval  ego  mladshij brat, princ Fridrih Genrih, stavshij,
kak okazalos' vposledstvii, glavnejshim iz pokrovitelej  Rembrandta,  ibo  on
priobrel  u hudozhnika bol'she kartin, chem kto-libo drugoj, -- po men'shej mere
sem' poloten na religioznye  syuzhety,  pyat'  iz  kotoryh  posvyashcheny  Strastyam
Gospodnim, a takzhe portret svoej zheny Amalii van Sol'ms.
     Skoree vsego, Rembrandta porekomendoval Fridrihu Genrihu ego sekretar',
Konstantin   Hejgens,   pisatel',   otlichavshijsya   shirotoyu   literaturnyh  i
hudozhestvennyh interesov.
     Ego  synu,  Kristianu  Hejgensu[2],  predstoyalo  vposledstvii  priobresti
mezhdunarodnuyu  izvestnost' kak vydayushchemusya fiziku: on usovershenstvoval linzy
teleskopa; pravil'no interpretiroval strukturu kolec vokrug Saturna;  otkryl
ego  sputnik, Titan; pervym ispol'zoval v chasah princip mayatnika; razrabotal
volnovuyu teoriyu sveta,  v  protivopolozhnost'  korpuskulyarnoj  teorii  Isaaka
N'yutona;  sformuliroval  dlya svetovyh voln "princip Gyujgensa", glasyashchij, chto
kazhdaya tochka volnovogo fronta yavlyaetsya  istochnikom  novoj  volny;  i  otkryl
polyarizaciyu sveta izvestkovym shpatom.
     Aristotel' s velikim uvlecheniem slushal rasskazy YAna Siksa o stihah otca
i nesravnennoj  matematicheskoj  i  nauchnoj odarennosti syna, hotya samogo ego
kol'ca Saturna i polyarizaciya sveta izvestkovym shpatom ostavlyali ravnodushnym.
     Hejgens-starshij natknulsya na  Rembrandta  v  Lejdene,  kogda  zhivopiscu
tol'ko-tol'ko  minulo dvadcat', i prevoznes ego do nebes, utverzhdaya, chto eto
rascvetayushchij talant, imeyushchij kolossal'noe znachenie dlya budushchego  kul'turnogo
velichiya Gollandii.
     Osobenno rashvalival Hejgens Rembrandtova "Iudu, vozvrashchayushchego tridcat'
srebrenikov",   rebyacheskuyu   rabotu,   oblichayushchuyu  nesravnennuyu  snorovku  i
sentimental'noe voobrazhenie. Rembrandt eshche mnogo desyatiletij zarabatyval  na
"Iude", ssuzhaya ego dlya kopirovaniya.
     Ko  vremeni,  kogda  Rembrandtu,  uzhe zhivshemu v Amsterdame, ispolnilos'
dvadcat' sem', Hejgens razocharovalsya v nem samym  sokrushitel'nym  obrazom  i
uzhe  navsegda. Hejgens dozhil do devyanosta, no ni razu ne skazal o Rembrandte
dobrogo slova.
     Uceleli sem' pisem Rembrandta k Hejgensu. Vse oni  kasayutsya  kartin  iz
posvyashchennoj  Strastyam  Gospodnim  serii,  prichem  v  pyati soderzhatsya pros'by
zaplatit' pobol'she libo zaplatit' pobystree.
     V 1639 godu Rembrandt v speshke zakonchil poslednie dve iz etih kartin --
"Pogrebenie Hrista" i "Voskreshenie Hrista" -- i otoslal ih v Gaagu, dazhe  ne
dav kraske podsohnut'. Imenno v tot god Rembrandt i kupil svoj dom. Biografy
prihodyat k vyvodu, chto emu nuzhny byli den'gi.











     Process  zasola  sel'di pryamo na sudah byl usovershenstvovan v 1385 godu
kapitanom iz Zelandii, sozdavshim tem samym ryboloveckuyu  i  sudostroitel'nuyu
industrii   plyus   kolossal'nuyu   mezhdunarodnuyu   torgovlyu   seledkoj,  chto,
sobstvenno, i zalozhilo osnovy procvetaniya strany, kotoroj predstoyalo stat' i
velichajshej iz torgovyh imperij, kogda-libo vidennyh mirom, i moshchnejshej sredi
morskih derzhav. Po mere togo kak  vozrastalo  znachenie  seledki,  gollandcam
trebovalos'  vse  bol'she  i  bol'she  soli, kakovuyu oni zakupali v Biskajskom
zalive, glavnym obrazom u portugal'cev, na  den'gi,  vyruchennye  ot  prodazhi
norvezhskogo  lesa,  a takzhe russkoj i pol'skoj pshenicy, kotorye oplachivalis'
baryshami, poluchennymi ot  prodazhi  v  baltijskom  regione  bochkovoj  sel'di,
tysyachami  tonn postupavshej s besschetnyh ryboloveckih sudov, borozdivshih vody
u beregov SHotlandii. K semnadcatomu stoletiyu dobycha gollandcami sel'di  byla
yuridicheski naibolee uporyadochennym iz vseh tovarnyh proizvodstv Niderlandov.
     Kazhduyu  vesnu,  kogda parusa ryboloveckih flotilij poyavlyalis' v vodah k
severu ot SHotlandii, ih  zashchishchali  gollandskie  soldaty.  Gollandiya  pravila
volnami.  CHto  do sushi, to skromnye vooruzhennye sily Gollandii, obrazovannye
po preimushchestvu iz naverbovannyh v drugih stranah protestantskih naemnikov i
dobrovol'cev, nabrannyh v nizshih sloyah obshchestva, chislilis'  sredi  nailuchshim
obrazom  obuchennyh  i  samyh disciplinirovannyh v Evrope. Podnyavshis' na bort
korablya, eti lyudi obrashchalis' v bojcov, nikomu ne ustupavshih v svireposti. Ne
bylo na more i na sushe nikogo voinstvennee mirolyubivyh gollandcev.
     Kogda ispancy -- v 1576-m i  zatem  v  1585-m  --  razorili  Antverpen,
morskaya  torgovlya,  centrom  kotoroj  byl  etot  flamandskij gorod, nachala v
poiskah bolee bezopasnyh dlya zahoda portov smeshchat'sya k severu, v Zelandiyu  i
Gollandiyu,  i  so  vremenem  sosredotochilas'  po  preimushchestvu v Amsterdame,
predprinimateli koego otlichalis' vydayushchejsya delovoj hvatkoj.
     Kogda zhe ispancy -- v 1580-m -- anneksirovali Portugaliyu i zakryli  dlya
gollandskih   sudov   Lisabonskij  port,  gollandcy  pustilis'  v  zamorskie
stranstviya -- na poiski ekzoticheskih tovarov, kotorye oni zakupali po  odnoj
cene  i kotorymi zatem, po nelestnomu vyrazheniyu Platona, "pritorgovyvali" po
drugoj, bolee vysokoj. Vsled za portugal'cami oni  pronikli  v  Indijskij  i
Tihij okeany i nashli zdes' to, chto iskali, -- vostochnye ostrova pryanostej.
     Vskore gollandcy vyzhali s nih portugal'cev.
     Nyne  trudno  sebe  predstavit',  kakim obrazom udavalos' zarabotat' na
gvozdike i muskatnom orehe, a takzhe na korice s percem  den'gi,  dostatochnye
dlya  togo,  chtoby  v  Gollandii  mog  rascvesti  ee zolotoj vek; ne sleduet,
odnako, nedoocenivat' lyudej, uhitrivshihsya osnovat' na odnoj  tol'ko  seledke
procvetayushchuyu nacional'nuyu ekonomiku.
     V poru zolotogo veka Gollandii na vodu ezhegodno spuskalas' tysyacha novyh
sudov.  |to  daet  v  srednem  pochti  dvadcat' korablej v nedelyu, a ved' dlya
dostizheniya podobnoj cifry neobhodimo, chtoby v sorok, a to i v pyat'desyat  raz
bol'shee  ih  chislo prebyvalo v razlichnyh stadiyah postrojki. Prakticheski ves'
les,  metall,  pen'ka,  parusina   i   prochie   materialy,   potrebnye   dlya
stroitel'stva  i  osnashcheniya etih sudov, dolzhny byli postupat' iz-za granicy,
ravno kak i pushki, i ih lafety, i yadra, i poroh.
     Dazhe esli eta cifra -- tysyacha korablej v god -- lzhet, ona  lzhet  ves'ma
vpechatlyayushche,  tak  chto  torgovye i voennye suda Gollandii i Zelandii vo vseh
mirnyh portah prevoshodili chislom suda vseh prochih nacij, polnost'yu vytesniv
takovye s zagranichnyh rynkov i obespechiv na etih rynkah monopol'noe  vliyanie
gollandskih kompanij, sozdannyh na osnove pravitel'stvennyh koncessij.
     Gollandskoj  konstrukcii  sudno,  nazyvaemoe "flutie", prevoshodilo vse
inye suda svoego vremeni gruzopod®emnost'yu i desheviznoj postrojki, a komandu
imelo samuyu malen'kuyu, poluchavshuyu naimen'shuyu platu, no zato nailuchshuyu pishchu.
     Nikto v Evrope ne perevozil gruzy za men'shuyu cenu.
     Sovetniki anglijskih monarhov vnushali  im,  chto  Anglii  ne  sleduet  i
pytat'sya  sopernichat'  s  Gollandiej  na ravnyh: pokupnye ceny gollandcev ne
pereb'esh', a prodazhnye ne sob'esh'.
     V 1648 godu -- eto god Vestfal'skogo mira i  zaversheniya  Tridcatiletnej
vojny  --  Amsterdam  byl  ozhivlennejshim morskim i torgovym centrom mira, on
stal im eshche v poru vos'midesyatiletnej  vojny  za  osvobozhdenie  ot  Ispanii.
Pochti  vse pryanosti, shelka, zhemchuga i steklyannaya posuda iz Ost-Indii, Kitaya,
Indii i YAponii dostavlyalis' v  Evropu  sudami  Ost-Indskoj  kompanii.  Kupcy
Gollandii  slyli  bogatejshimi  v  mire,  ee  tovarnoe proizvodstvo prinosilo
naibol'shie pribyli, ee metody torgovli otlichalis' naibol'shej effektivnost'yu,
flot ee byl sil'nejshim na vseh moryah, po kotorym hodili torgovye suda.
     Vy, navernoe, udivlyaetes', otkuda chto vzyalos'?
     Menya ne sprashivajte.
     De Montgershtejn  nazyvaet  procvetanie  Gollandii  chudom  chelovecheskogo
userdiya,  yavlennym  v  strane,  v kotoroj i zhit'-to nevozmozhno. Posol Anglii
Templ polagal, chto klyuch k bogatstvu gollandcev kroetsya v tom, chto kazhdyj  iz
nih  rashoduet  men'she, chem zarabatyvaet. "Oni nosyat prostoe sukno, -- pisal
on, -- i pitayutsya sobstvennoj ryboj i korneplodami. Samuyu luchshuyu svoyu odezhdu
oni prodayut vo Franciyu, a dlya sebya pokupayut v Anglii tu, chto pogrubee". Defo
pisal, chto oni pokupayut tol'ko zatem, chtoby snova prodat',  sobirayut,  chtoby
razdat',  i vsya ih ogromnaya torgovlya v tom lish' i sostoit, chto k nim so vseh
koncov sveta svozitsya to, chto oni zatem razvozyat po vsemu svetu.
     V poru peremiriya byli gody, kogda Ispaniya  napravlyala  svoj  serebryanyj
flot  iz  Ispanskoj  Ameriki  pryamikom  v  Amsterdam  dlya  oplaty  ogromnogo
kolichestva tovarov,  zakuplennyh  s  tem,  chtoby  i  prokormit'sya  samoj,  i
sohranit'  svoi  pozicii  v  bor'be  protiv  Anglii,  Francii  i  vse toj zhe
Gollandii.
     Dazhe voyuya s Ispaniej, gollandcy posylali v Sredizemnoe more flotilii  s
baltijskoj  pshenicej  i  skandinavskim lesom -- yuzhnaya Evropa edva li ne pyat'
let kryadu stradala ot neurozhaya, i bushevavshij tam  golod  vnushal  optimizm  i
sozdaval  ideal'nye  rynochnye  usloviya. Gollandskie torgovye suda plyli mimo
Sicilii i Grecii v levantijskie gavani,  chtoby  prodavat'  v  nih  aziatskie
pryanosti,  shelka  i  farfor po cenam, s kotorymi suhoputnye aziatskie kupcy,
nahodyashchiesya kuda blizhe k proizvoditelyam i rynkam etih  tovarov,  sopernichat'
ne mogli.
     V 1600-m gollandskie optiki izobreli teleskop. SHest' let spustya Galilej
izobrel  proporcional'nyj  kompas, a v Lejdene Garmen Gerrits van Rejn i ego
supruga Nelt'e  rodili  Rembrandta.  On  vesil  sem'  funtov  chetyre  uncii:
krestil'naya  zapis'  v  lejdenskoj  Piterskerk  opisyvaet  ego kak "krupnogo
malysha". Spustya dva goda  posle  ego  kreshcheniya  gollandskij  uchenyj  izobrel
teleskop  poluchshe. Kogda Rembrandtu stuknulo tri goda, neskol'ko gollandskih
semejstv nahodilis' uzhe v puti k Manhettenu i Long-Ajlendu, v  tom  zhe  godu
byl   uchrezhden   Bank   Amsterdama,   a  Ispaniya  s  Niderlandami  zaklyuchili
Dvenadcatiletnij mir.











     Kogda Rembrandt v 1606 godu rodilsya v Lejdene, gollandskoj  Ost-Indskoj
kompanii  ispolnilos'  chetyre  goda: kompaniyu osnoval konsorcium nezavisimyh
sudovladel'cev  Zelandii  i  Gollandii,  poluchivshih  preimushchestvennye  prava
upravleniya  monopoliyami  v  teh  krayah  Dal'nego  Vostoka,  gde  im  udastsya
zahvatit' ili poluchit' sootvetstvuyushchie  koncessii.  Kompanii  byli  darovany
edinolichnye  prava  osushchestvlyat'  operacii  v  vodah  i na zemlyah, lezhashchih k
vostoku ot mysa Dobroj Nadezhdy, plyus razreshenie vooruzhat'  prinadlezhashchie  ej
suda,  daby  zashchitit'  ee  interesy.  Kapital  kompanii  sostavil okolo semi
millionov gul'denov, chto ravnocenno pyati tysyacham anglijskih  funtov.  Den'gi
byli  sobrany  putem publichnoj prodazhi nebol'shih i nedorogih dolej vladeniya.
Spustya sovsem nedolgoe vremya kompaniya ob®yavila, chto vyruchka ee sostavlyaet ot
trehsot do pyatisot procentov, i ustanovila ezhegodnyj dividend, ravnyj soroka
procentam. Stoimost' etih dolej  vladeniya,  kotorye  svobodno  pokupalis'  i
prodavalis',  podskochila  do  nebes.  Sami  doli  nazyvalis' "akciyami", a ih
vladel'cy "akcionerami".
     Takovo bylo pervoe iz nyneshnih otkrytyh akcionernyh obshchestv, osnovannyh
v pervoj iz nyneshnih evropejskih respublik.
     Pervye bankovskie cheki, takzhe  poyavivshiesya  v  Niderlandah,  nazyvalis'
"kreditnymi pis'mami".
     Peredacha  prava  sobstvennosti na akcii byla delom nastol'ko prostym, a
rasprostranenie ih  nastol'ko  shirokim,  chto  oni,  sovsem  kak  tyul'pany  v
neskol'ko  bolee  pozdnie  gody  togo  zhe  stoletiya ili kartiny Rembrandta v
nashem, mogli ot sluchaya k sluchayu zamenyat' den'gi v kachestve sredstva vzaimnyh
raschetov. V  poru  epidemii  lihoradochnyh  spekulyacij,  nyne  izvestnoj  kak
"tyul'panomaniya",  lyudi  v  Gollandii  obmenivali na lukovicy tyul'panov celye
doma.
     V 1986 godu amerikanec iz Bostona uplatil  za  odnogo  Rembrandta  10,3
milliona dollarov.
     Dlya  strany,  ekonomicheskoe  blagosostoyanie kotoroj zaviselo ot morskih
puteshestvij,  teleskop,  podobno  kartam  i   inym   oblegchayushchim   navigaciyu
sredstvam,  imel znachenie pervostepennoe, tak chto dazhe chelovek bol'shogo uma,
vrode gollandskogo evreya Spinozy, mog zarabotat'  sebe  na  prilichnuyu  zhizn'
shlifovaniem  stekol.  Filosof  Spinoza  byl  eshche  odnim iskatelem logicheskoj
vrazumitel'nosti v mire, kotoryj i nelogicheskoj-to ne obladaet; ego  izgnali
iz  kongregacii  sefardov  posle  togo, kak on, ne obnaruzhiv v mire nikakogo
razumeniya, predlozhil ispol'zovat' svoe sobstvennoe.
     Primery vliyaniya yazychnika Platona neischislimy.
     Spinoza umer v sorok chetyre goda  ot  bolezni  legkih,  vyzvannoj,  kak
polagayut,  chasticami  stekla,  kotorye  on  vdyhal,  dobrosovestno  ispolnyaya
obyazannosti shlifoval'shchika stekol.
     Merkatorovy proekcii, eti karty, izvestnye detyam i vzroslym vsego mira,
nachinaya s pervyh  godov  obucheniya  i  konchaya  vsemi  posleduyushchimi,  ostayutsya
nezamenimymi   v   shkolah,  puteshestviyah  i  vojnah  so  vremeni  zaversheniya
publikacii "Atlasa" Merkatora v  1595  godu.  Flamandskij  kartograf  Gerard
Merkator  vydumal  ih  radi  tochnogo  izobrazheniya  nashego globusa na ploskoj
poverhnosti. Oni ne dayut tochnogo  izobrazheniya  globusa.  Ni  edinaya  v  mire
karta, napechatannaya na liste bumagi, ne yavlyaetsya kartoj mira.
     V  svoej  sem'e  on  byl  chetvertym iz pyati ostavshihsya v zhivyh synovej,
devyatym rebenkom iz desyati, a mezhdu tem gollandec, vvozivshij chaj iz Kitaya  v
Evropu,  prodiktoval usloviya Dvenadcatiletnego dogovora s Ispaniej, pokamest
Genri Gudzon, anglichanin na gollandskoj sluzhbe, issleduya vostochnoe poberezh'e
Severnoj Ameriki, otkryl reku, nosyashchuyu ego imya.
     Gollandskie portovye shlyuhi predpochitali v kachestve platy za  ih  uslugi
chajnye list'ya den'gam.
     SHirina  ust'ya  reki  Gudzon  do togo porazila Gudzona, chto on na minutu
podumal, budto otkryl severo-zapadnyj morskoj prohod  v  Tihij  i  Indijskij
okeany.
     Togda kak na samom dele on ne otkryl dazhe reki.
     Reka Gudzon -- ne reka, hotya koe-kto i gotov by s etim posporit'.
     Ist-river,  chto  nahoditsya  po  druguyu  storonu ostrova Manhetten, tozhe
nikakaya ne "river", sirech' ne reka. CHetyre iz pyati rajonov N'yu-Jorka,  etogo
sokrovishcha nashej strany, raspolozheny ne na materike.
     Issledovatelya    Genri   Gudzona   vmeste   s   ego   malen'kim   synom
vzbuntovavshayasya komanda otpravila na malen'koj lodchonke v vol'noe  plavanie,
i bol'she ego nikto ne videl.
     Otec  Rembrandta  byl  mel'nikom, a mat' docher'yu pekarya. Po gollandskim
ponyatiyam ih brak, veroyatno, kazalsya zaklyuchennym na nebesah. Kogda  Rembrandt
v  shestiletnem vozraste postupil v nachal'nuyu shkolu, gollandcy zaklyuchili pakt
s carem Kandi i scepilis'  s  anglijskimi  poselencami  v  Indii,  vedya  tem
vremenem  torgovlyu  mehami  na  Manhettene.  Portugal'cy uzhe uspeli povesit'
ekipazhi bolee chem dvenadcati zahvachennyh imi v  Karibah  gollandskih  sudov,
prevzojdya   afinyan,   kotorye  za  god  do  svoej  besslavnoj  okonchatel'noj
kapitulyacii proveli cherez zakonodatel'noe sobranie zakon, v  sootvetstvii  s
koim vsyakomu pojmannomu v more spartancu nadlezhalo rubit' pravuyu ruku.
     Rembrandt  provel  v  nachal'noj  shkole  tri  goda,  tak chto gollandskie
poselency uspeli osnovat' v doline Gudzona fort Oranzh --  ryadom  s  nyneshnim
Olbani,  a  takzhe  fort Amsterdam na yuzhnoj okonechnosti nyneshnego Manhettena,
gollandskij zhe moreplavatel' Adrien Blok, issleduya proliv Long-Ajlend-Saund,
natknulsya na ostrov Blok.
     Sovpadenie imen izumilo Bloka.
     Kogda gollandcy smenili  portugal'cev  na  Molukkah,  chto  v  Indijskom
okeane,  i  ustanovili  svoyu mirovuyu monopoliyu na gvozdiku i muskatnyj oreh,
devyatiletnij Rembrandt zapisalsya v latinskuyu shkolu.
     Umer  SHekspir.  Poka  desyatiletnij   Rembrandt   tyagalsya   s   latyn'yu,
gollandskij  matematik  Villebrord  Snellius,  issleduya  prelomlenie  sveta,
obnaruzhil, chto otnoshenie sinusa ugla padeniya i k sinusu ugla  prelomleniya  r
ravno  otnosheniyu  pokazatelya  prelomleniya  prelomlyayushchej sredy n k pokazatelyu
prelomleniya ishodnoj sredy n.
     CHto eto oznachaet, ya ne znayu i uznavat' ne zhelayu.
     V  1617-m  Rembrandt  otprazdnoval  svoj  odinnadcatyj  den'  rozhdeniya,
Snellius    zhe   razrabotal   dlya   kartografii   metod   trigonometricheskoj
triangulyacii,  pozvolyayushchij  s  pomoshch'yu  Polyarnoj  zvezdy  izmeryat'   dolgoty
gollandskih gorodov Alkmar i Bergen-op-Zom.
     Na  vos'mom  godu  Dvenadcatiletnego mira gollandcy sovmestno s Angliej
poslali voennye korabli na pomoshch'  Venecii,  borovshejsya  protiv  avstrijskih
Gabsburgov.  Ispaniya  vystupala  na protivnoj storone. Na more gollandskie i
ispanskie korabli grabili drug druga vsyakij raz, kak odin iz  nih  natykalsya
na  drugoj  i  obnaruzhival,  chto obladaet kakim-nibud' preimushchestvom, -- tak
Gollandskaya respublika i Ispanskaya monarhiya korotali gody peremiriya.
     V Grecii, posle prekrashcheniya vrazhdy,  oznamenovavshegosya  Nikievym  mirom
421 g. do R. H., Afiny podstrekali zagovory protiv Sparty v drugih gorodah i
uchinili vtorzhenie v Sirakuzy. Sparta vystupala na storone Sirakuz.
     Vse  eto  pozvolyalo Afinam i Sparte vypolnyat' usloviya mirnogo dogovora,
prodolzhaya voevat' drug s druzhkoj v gorodah "tret'ego mira".
     Rembrandt zakonchil latinskuyu shkolu za dva goda do vozobnovleniya vojny s
Ispaniej, kotoraya vozobnovilas' cherez dva goda posle togo, kak Vil'yam Garvej
iz gospitalya sv. Varfolomeya v Londone ob®yavil ob otkrytii im krovoobrashcheniya,
togda  kak  v  prinadlezhavshej  anglichanam  Virginskoj  kolonii  rovno  cherez
dvenadcat'   let   posle   osnovaniya   goroda  Dzhejmstaun  poyavilis'  pervye
negrityanskie raby. A kogda YAn Peterson  Koen,  general-gubernator  zamorskih
territorij gollandskoj Ost-Indskoj kompanii, srovnyal s zemlej gorod Dzhakartu
i vozvel na ego ruinah gorod Bataviyu -- kak raz na tom meste, gde v nyneshnem
suverennom   gosudarstve   Indoneziya   stoit  nyneshnij  gorod  Dzhakarta,  --
Rembrandta prinyali v Lejdenskij universitet.
     Direktoram kompanii, kotorye neizmenno trebovali ot general-gubernatora
umerennosti v  obrashchenii  s  tuzemnym  naseleniem  pri  popytkah  vybit'  iz
takovogo neumerennye baryshi dlya gollandskoj Ost-Indskoj kompanii, Koen pisal
sleduyushchee:
     "Net  v mire nichego, nadelyayushchego kogo by to ni bylo nailuchshimi pravami,
nezheli moshch' i sila, k onym  pravam  dobavlennye.  Mne  zhe  vsegda  dostavalo
izucheniya  prirody, ravno kak i deyanij, sovershaemyh vsemi narodami ot veka do
veka".
     Koen provodil svoyu politiku: on vygnal von yavanskih i aziatskih kupcov,
stoletiyami  torgovavshih  s  molukkancami,  i  siloj   utverdil   sobstvennuyu
monopoliyu  na  proizrastavshie zdes' gvozdiku i muskatnyj oreh, naznachiv ceny
stol'  nizkie,  chto  tuzemnym  rabochim  volej-nevolej  prihodilos'   brosat'
vyrashchivanie dlya nego pryanostej, daby vyrastit' dlya sebya sel'skohozyajstvennuyu
produkciyu, kotoraya pozvolit im i dal'she vlachit' sushchestvovanie, vyrashchivaya dlya
nego gvozdiku i muskatnyj oreh.
     Ego  korabli  snovali  vokrug  ostrovov, dosmatrivaya i topya chuzhie suda,
vyiskivaya  v  podzornye  truby  nezaregistrirovannye  uchastki  s   posadkami
gvozdiki  i  muskatnogo  oreha,  kakovye  gollandcy  palili  ognem,  travili
himikatami i zasypali sol'yu, chtoby zemlya bol'she ne rodila.
     Gollandcy umeli izvlekat' sol' iz pochvy, vnov' delaya ee plodorodnoj,  a
nikto drugoj etogo ne umel.
     K  istecheniyu  sroka  Dvenadcatiletnego  mira,  to  est'  k  1621  godu,
gollandcy zakrepilis' na Sumatre i Pulikate v Azii i  na  Amazonke  v  YUzhnoj
Amerike,  a Rembrandt postupil v Lejdene uchenikom k YAkobu van Svanenbyurhu --
smeshivat' pigmenty s l'nyanym maslom i rastirat'  graviroval'nuyu  krasku  dlya
cheloveka,  ne  ves'ma  vysoko  cenimogo  v  kachestve  hudozhnika  i  uchitelya,
cheloveka, u kotorogo,  kak  provozglashaet  obshchee  mnenie,  on  vryad  li  mog
nauchit'sya   chemu-to   bol'shemu,   nezheli   nachatki   risovaniya,  zhivopisi  i
gravirovaniya.
     Emu  bylo  pyatnadcat'  let.  Za  te  tri  goda,  chto  on  prorabotal  u
Svanenbyurha,  po  obrazcu  gollandskoj  Ost-Indskoj  kompanii  byla  sozdana
gollandskaya Vest-Indskaya kompaniya, poluchivshaya ot  gosudarstva  monopoliyu  na
vsyu  torgovlyu,  proizvodimuyu  mezhdu  vostochnym  poberezh'em Amerik i zapadnym
beregom Afriki; krome togo, iz  YUzhnoj  Ameriki  privezli  i  nachali  uspeshno
vyrashchivat' v Germanii kartofel'.
     V  Evrope  imelis'  lyudi,  dlya  kotoryh  kartofel' byl kuda vazhnee, chem
obuchenie Rembrandta  ili  otkrytie  krovoobrashcheniya  Vil'yamom  Garveem.  Esli
ispol'zovat'  v  kachestve  merki  predpolozhenie,  budto  chelovecheskaya  zhizn'
obladaet  kakoj-to  cennost'yu,  nemnogie  produkty   smogut   sravnit'sya   s
kartofelem po kolichestvu blagodeyanij, okazannyh im chelovechestvu.
     V  istorii  chelovechestva  trudno  otyskat' sobytiya, svidetel'stvuyushchie v
pol'zu predpolozheniya, budto chelovecheskaya zhizn' obladaet kakoj-to cennost'yu.
     Vse nashi religii, za vychetom iudejskoj i grecheskoj, bol'she  hlopochut  o
nas mertvyh, nezheli o nas zhe -- zhivyh.
     Toj poroj kartofel' svezli dlya razvedeniya obratno v Ameriku, tol'ko uzhe
v Severnuyu,  a Rembrandt perebralsya v Amsterdam, chtoby pouchit'sya u hudozhnika
bolee uvazhaemogo, u Pitera Lastmana.
     Neskol'ko  vremeni  darovityj  yunyj  Rembrandt  s  chrezmernym   uspehom
imitiroval  natuzhnye gluposti Lastmana. Po schast'yu, istolkovanie vnutrennego
soderzhaniya  --  kak  sobstvennogo,  tak  i  ego  syuzhetov  --  vskore   stalo
prityagivat'  Rembrandta  sil'nee, chem poverhnostnye fokusy s preuvelichennymi
telesnymi usiliyami; ne menee prityagatel'noj okazalas' i ostavshayasya s nim  na
vsyu   zhizn'   ocharovannost'   kontrastami   sveta  i  mraka,  pocherpnutaya  u
prinadlezhavshih k Utrehtskoj shkole posledovatelej Karavadzho.
     To obstoyatel'stvo, chto vo vremena  Rembrandta  uzhe  sushchestvovala  shkola
iskusstv  v Utrehte, eshche odna v Lejdene i eshche odna v Amsterdame, i vse eto v
malen'koj, promozgloj strane, ne  imevshej  osobyh  hudozhestvennyh  tradicij,
ostaetsya   odnoj   iz   zagadok  kul'tury,  kotorye  ob®yasnyayutsya  genetikoj,
geografiej ili nacional'nym harakterom ne bolee uspeshno,  chem  porazitel'noe
vozniknovenie evrejskoj, grecheskoj ili rimskoj nacij ili proryv gollandcev v
ih zolotom veke k vedushchej roli v mirovoj torgovle.
     Rembrandt,   hot'  roditeli  i  zapisali  ego,  chetyrnadcatiletnego,  v
Lejdenskij universitet, zanyatij ne poseshchal.
     My mozhem zaklyuchit' otsyuda, chto ego  vrozhdennyj  talant  i  vostorzhennoe
uvlechenie  risunkom  i cvetom pereveshivali vsyakuyu potrebnost' v tradicionnom
obrazovanii po chasti  estestvennyh  i  gumanitarnyh  nauk.  My  mozhem  takzhe
zaklyuchit',  ishodya  iz  terpimosti,  s  kotoroj  ego  roditeli  otnosilis' k
udivitel'noj, hot' i neskol'ko spornoj odarennosti ih rebenka, chto oni  byli
lyud'mi shirokih vzglyadov i k tomu zhe vpolne obespechennymi.
     Lyudi, kotorye stradali v Niderlandah, kak, vprochem, i v inyh stranah do
togo ili  posle,  ot  bednosti,  stradali  ot  nee chrezvychajno, a takih bylo
mnogoe mnozhestvo dazhe v Amsterdame, ne  govorya  uzh  o  zashtatnyh  gorodah  i
provinciyah strany.
     Lejdenskie  tkachi  yutilis'  v krohotnyh hizhinah, vsyu meblirovku kotoryh
sostavlyali solomennye podstilki. Spasibo hot' prodolzhitel'nost' rabochego dnya
byla u nih tak velika, chto  vremeni  v  etih  lachugah  oni  provodili  vsego
nichego.
     Nacional'noj  ekonomike  ochen'  povezlo v tom otnoshenii, chto bezhency iz
Flandrii i inyh razorennyh vojnoj zemel'  chut'  li  ne  rekami  stekalis'  v
Gollandskuyu  respubliku,  ulepetyvaya  ot  osad i srazhenij vos'midesyatiletnej
vojny i pomogaya podderzhivat' uroven' zarabotnoj platy, dostatochno nizkij dlya
povysheniya    konkurentosposobnosti,    kotoroj    otlichalis'     gollandskaya
promyshlennost' i torgovlya.
     Bednost' nacii est' zalog ee procvetaniya.
     Preuspevayushchie   verbovshchiki   rabochej   sily  edva  pospevali  zapolnyat'
kontrakty po najmu detej starshe shesti let dlya raboty na tekstil'nyh i prochih
manufakturah.
     Oni zapolnyali kontrakty dlya detej, kotoryh im postavlyali  iz  sirotskih
domov,  a  takzhe  dlya  teh, chto poproshajnichali vdol' dorog. Tol'ko v Lejdene
odin-edinstvennyj takoj verbovshchik postavil chetyre tysyachi detej starshe  shesti
let.
     Deti mladshe shesti let trebovali uhoda, otchego ih i nanimat' ne stoilo.
     Skol' bogata strana, obil'naya bednyakami!
     V  periody,  kogda preuspeyanie stanovitsya vseobshchim, cennost' bednyakov v
strane vozrastaet i naciyam, kotorye  bednymi  nebogaty,  prihoditsya  vvozit'
nuzhdayushchihsya  iz  menee  razvityh  stran,  ibo  dlya  poryadochnyh  grazhdan trud
stanovitsya unizitel'nym.
     Poroj prihoditsya dazhe povyshat' zarabotnuyu platu.
     Progressu civilizacii ochen' povezlo v tom otnoshenii, chto bednyh  vsegda
hvataet.
     Inache kto by stal ispolnyat' gryaznuyu rabotu?
     Gollandcy,  nado  otdat' im dolzhnoe, byli samym peredovym v rassuzhdenii
social'nogo obespecheniya narodom.
     V 1646 godu, v kotorom Rembrandtu nadlezhalo  okonchatel'no  rasplatit'sya
za  dom,  detej  v  Gollandii  uzhe  nel'zya  bylo  zastavlyat' rabotat' bol'she
chetyrnadcati chasov v den'.
     Gollandskim konditeram zapretili dazhe vystavlyat'  v  vitrinah  naibolee
izukrashennye  proizvedeniya  ih  iskusstva,  "daby  onye  ne  ogorchali lyudej,
slishkom bednyh, chtoby takovye kupit', i ne vozbuzhdali v ih dushah  priskorbno
alchnyh instinktov".
     V  1632  godu,  kogda Rembrandt napisal "Urok anatomii doktora Nikolasa
Tyulpa", municipalitet Amsterdama progolosoval v  pol'zu  zapreta  dal'nejshih
religioznyh  disputov  mezhdu  sektami  kal'vinistov, poskol'ku takie disputy
sozdavali prepyatstviya dlya produktivnoj delovoj deyatel'nosti.
     Rabstvo v Gollandskoj respublike bylo zapreshcheno. A rabotorgovlya -- net,
tak chto dostavka chernyh iz Afriki v obe  Ameriki  stala  odnim  iz  nemnogih
uspeshnyh delovyh predpriyatij gollandskoj Vest-Indskoj kompanii, deyatel'nost'
kotoroj v konechnom itoge ne opravdala ozhidanij.
     Gruz  otlichalsya  hrupkost'yu,  odnako  shtuchnaya cena raba byla dostatochno
vysokoj, tak chto kompaniya, ezhegodno perevozivshaya do pyatnadcati tysyach chernyh,
za dvadcat' pyat' let svoego sushchestvovaniya zarabotala  na  rabah  okolo  semi
millionov dollarov.
     Pravili  korablyami  gollandskie  kal'vinisty,  horosho  znavshie Bibliyu i
chitavshie ee vsluh kak komande, tak i plenennym v Afrike negram.  Voobshche  eti
lyudi  otlichalis'  obhozhdeniem so svoim gruzom kuda luchshim, nezheli prinyatoe v
tu epohu promezh hristian.
     Otcy-piligrimy Novoj Anglii, bezhavshie syuda  ot  proyavlenij  religioznoj
neterpimosti,  edva  stupiv  na  Plimutskij  kamen',  voodushevlenno zanyalis'
presledovaniyami na religioznoj pochve.
     Eshche odnim pribyl'nym, hot'  i  edinovremennym,  finansovym  dostizheniem
gollandskoj Vest-Indskoj kompanii stal zahvat Pitom Hajnom v 1628 godu vsego
ispanskogo serebryanogo flota, napravlyavshegosya s Kuby v rodnuyu stranu.
     |tot  nesravnennyj  podvig  prines  v vide chistogo dohoda shest'desyat
shest' funtov zolota i sto sem'desyat sem' tysyach funtov serebra, ne
govorya uzh o tridcati odnom  korable  s  shest'yustami  vosem'yudesyat'yu  devyat'yu
pushkami  na  bortu,  o  chetyreh  tysyachah  lyudej i prochih tovarah i pripasah,
stoivshih bol'she odnogo milliona dvuhsot tysyach dollarov.
     Kompaniya ob®yavila o pyatidesyatiprocentnyh  dividendah,  rasplatilas'  po
dolgam i podnesla desyat' procentov prizovoj dobychi shtatgal'teru Gaagi.
     Za god do etogo Rembrandt zavershil svoego "Rostovshchika".
     Ne  prihoditsya somnevat'sya, chto, kogda on, semnadcatiletnij, vernulsya v
Lejden i zavel tam masterskuyu v  studii,  kotoruyu  snyal  na  paru  s  drugim
hudozhnikom,  YAnom  Livensom,  dela  u  nego shli horosho, i v tom zhe godu bylo
ob®yavleno o podpisanii torgovogo dogovora s Persiej, a territoriya, nazvannaya
Novymi Niderlandami, byla formal'no, hot'  i  bez  politicheskogo  oformleniya
etogo  fakta,  prisoedinena  k  Gollandii  v  kachestve provincii. Territorii
Novogo Sveta v  besschetnoe  chislo  raz  prevyshali  razmerami  territoriyu  ih
vladel'ca,  ne  predstavlyaya  skol'ko-nibud'  primetnoj  cennosti  dlya nacii,
zhelavshej prezhde vsego zhivyh deneg i tovarov  dlya  pereprodazhi,  a  uzh  zatem
zemel',  kotorye  eshche  nuzhno  kolonizirovat'. Tol'ko v odnom meste na zemnom
share gollandcy uglubilis' v zahvachennye imi zemli, chtoby osnovat' postoyannye
poseleniya. Mesto nazyvaetsya YUzhnoj Afrikoj, i vse  my  vidim,  chto  iz  etogo
vyshlo.  Livens  byl na god molozhe Rembrandta i kak zhivopisec uzhe prevoshodil
ego izvestnost'yu.
     "Rostovshchik" Rembrandta izvesten takzhe pod nazvaniem "Bogatyj durak".
     S vozvrashcheniem  Rembrandta  v  Lejden  anglo-gollandskij  al'yans  reshil
poslat'  v  Atlantiku  korabli  dlya  bor'by s ispancami, i primerno v eto zhe
vremya  gollandcy  kaznili  desyateryh  anglichan,  vysadivshihsya  na  Ambone  v
Molukkah  s  oprometchivymi  fantaziyami naschet osnovaniya sobstvennoj torgovli
pryanostyami.
     Kogda Rembrandtu ispolnilos' devyatnadcat', princ  Moric  umer,  ostaviv
naslednikom  princa  Fridriha  Genriha,  kotoryj  vystroil v Gaage nebol'shoj
dvorec, obzavelsya skromnym dvorom i do  svoej  konchiny  v  1647  godu  uspel
kupit' u Rembrandta po men'shej mere pyatnadcat' poloten.
     Proshlo  nemnogo  vremeni  posle  vstupleniya  princa  Fridriha Genriha v
dolzhnost' shtatgal'tera,  kogda  ego  vysokokul'turnyj  sekretar'  Konstantin
Hejgens  natknulsya  v  Lejdene na dvuh molodyh zhivopiscev, vozbudivshih v nem
vostorg  i  nadezhdy  po  chasti  nacional'nogo  iskusstva,   kotoroe   smozhet
sopernichat'  s  ital'yanskim, a flamandskoe s ispanskim i vovse prevzojdet, a
eshche godom ran'she Peter  Minuit,  general-gubernator  territorij  gollandskoj
Vest-Indskoj   kompanii   v  Severnoj  Amerike,  kupil  ostrov  Manhetten  u
indejcev-vappingerov, kotorym on ne prinadlezhal, otdav za nego partiyu bus  i
rybolovnyh kryuchkov obshchej stoimost'yu v dvadcat' chetyre dollara.
     Petera  Minuita  smestili,  i  kogda  v 1667 godu, po zavershenii vtoroj
anglo-gollandskoj vojny,  ostrov  pereshel  k  anglichanam,  ni  kompaniya,  ni
gollandskoe pravitel'stvo tak i ne poluchili obratno bus i rybolovnyh kryuchkov
obshchej stoimost'yu v dvadcat' chetyre dollara.
     Gollandcy  dejstvovali  v etoj vtoroj anglo-gollandskoj vojne, stoivshej
im vseh ih vladenij v  Severnoj  Amerike,  gorazdo  uspeshnee  anglichan.  Oni
neustrashimo  zaplyvali  v  blizhajshie  k  Londonu  reki,  chtoby zahvatit' ili
unichtozhit'  suda,  sostavlyavshie  gordost'  flota  Ego  Velichestva,  a  takzhe
vysazhivali desanty po vsemu anglijskomu poberezh'yu.
     Odnako  Angliya predstavlyala soboj monarhiyu i, stalo byt', mogla sozdat'
imperiyu.  Gollandiya  zhe  byla  respublikoj  i  sozdavala   tol'ko   torgovye
predstavitel'stva.
     Takim  obrazom,  po  zaklyuchennomu  v  Brede  mirnomu dogovoru 1667 goda
Gollandiya poluchila otkrytyj  rynok  rabov  v  Suriname,  na  neissledovannom
beregu  YUzhnoj  Ameriki, v obmen na Novye Niderlandy, v kotorye i bez mirnogo
dogovora  uzhe  ponalezlo   anglijskih   kolonistov.   SHestidesyatiodnoletnemu
Rembrandtu ostavalos' prozhit' dva goda.
     Mil'ton napechatal "Poteryannyj raj".
     Za god do togo, kak zhenilsya i umer Titus, Gollandiya zahvatila Sumatru.
     Desyataya   chast'   nagrablennogo   dobra,   poluchennaya   ot  gollandskoj
Vest-Indskoj kompanii, pozvolila princu Fridrihu Genrihu vtorgnut'sya v yuzhnye
Niderlandy, poka ego erudirovannyj sekretar'  Konstantin  Hejgens  pisal  na
latyni  zamechatel'nye  memuary,  v  kotoryh  predskazal,  chto  dvoe  molodyh
zhivopiscev  plebejskogo  proishozhdeniya,  najdennyh  im  v  Lejdene,  proyavyat
talanty  stol'  bezmernye,  chto  prevzojdut  vseh  svoih predshestvennikov. O
Rembrandte on napisal, chto tot otlichaetsya otmennoj sposobnost'yu pronikat'  v
samuyu  sut' izobrazhaemogo i ohvachen stremleniem perevesti na yazyk krasok to,
chto vidit glazami razuma.
     Latyn' Hejgensa trudna dlya ponimaniya, a suzhdeniya ego oshibochny.  Kartina
"Iuda",  kotoroj  on  rastochaet  neumerennye  hvaly,  nastol'ko  komichna  po
sovremennym merkam, chto sposobna dovesti do  kolik  praktichnogo  amerikanca,
esli takovoj prebyvaet v igrivom raspolozhenii duha.
     Hejgens  sovetoval  Livensu  prodolzhat' pisat' portrety, a istoricheskie
polotna ostavit' Rembrandtu.
     Vsledstvie chego Livens prinyalsya za istoricheskie  polotna.  A  Rembrandt
sozdal  mnozhestvo  portretov i statichnyh figur, na kotoryh glavnym obrazom i
osnovyvaetsya ubezhdennost' nashih sovremennikov v ego genial'nosti.
     Lyubaya kartina Rembrandta, na kotoroj kto by  to  ni  bylo  izobrazhen  v
dvizhenii, libo nehorosha, libo napisana ne Rembrandtom. Potryasayushchij "Pol'skij
vsadnik", nahodyashchijsya v n'yu-jorkskoj "Kollekcii Frika", i nehorosh, i napisan
ne Rembrandtom. (Vprochem, ofort Rembrandta, na kotorom monah predaetsya bludu
posredi polya, eto sovsem drugaya istoriya.)
     Oba  molodyh  zhivopisca otvergli sovet Hejgensa s®ezdit' v Italiyu, daby
izuchit' Rafaelya i Mikelandzhelo i uyasnit', kak ih prevzojti.
     Oni samonadeyanno zayavili, chto luchshie ital'yanskie  polotna  davnym-davno
perekochevali  na  sever  i  chto  vse  ital'yanskie  vliyaniya,  kakie im tol'ko
potrebuyutsya, oni  vpolne  mogut  vpitat',  razglyadyvaya  polotna  gollandskih
hudozhnikov, kotorye v etoj samoj Italii uzhe pobyvali.
     Livens,  nadeyas'  razbogatet',  perebralsya  v  Angliyu, gde i razorilsya.
Togda on perebralsya v Antverpen, gde razorilsya vtorichno.
     A Rembrandt perebralsya  v  Amsterdam  --  cherez  god  posle  togo,  kak
niderlandskie  rybolovy  vylovili  rekordnye  trinadcat'  millionov gallonov
sel'di, vosem'desyat procentov kotoryh poshlo na eksport. On poselilsya v  dome
svoego  hudozhestvennogo  agenta  na  Breestraat  v  tom  samom  godu,  kogda
gollandcy osnovali poselenie na reke Delaver.
     Posle "Doktora Tyulpa" (1632) Rembrandt stal zarabatyvat' bol'she  deneg,
chem  kogda-libo  mechtal,  bol'she,  chem emu, kak on oshibochno polagal, udastsya
potratit'. Sredi pyatidesyati poloten, datirovannyh Rembrandtom k  koncu  1633
goda,  imeetsya i prochuvstvovannyj portret ego materi, stavshij sobstvennost'yu
korolya Karla I Anglijskogo i napisannyj vovse ne Rembrandtom.
     V 1633 godu on otprazdnoval  obruchenie  s  Saskiej,  sdelav  serebryanym
karandashom  ee  portret, a kogda v 1634 godu byl okkupirovan ostrov Kyurasao,
oni pozhenilis'. Saskiya vyglyadit miloj i prostovatoj,  imeyushchej  sklonnost'  k
polnote,  obshchuyu  u  gollandok  toj  pory,  pivshih i evshih, kak uveryayut, s ne
men'shej  ohotoj,  chem  muzhchiny.  Oni  otprazdnovali  medovyj  mesyac,   nanyav
poverennogo dlya sbora dolgov, nedopoluchennyh Saskiej.
     Na  sleduyushchij  god  gollandcy  vtorglis'  v Braziliyu, daby uchredit' tam
pribyl'noe saharnoe delo, a takzhe vysadilis' na Formoze, Virginskih ostrovah
i Martinike. Oni razdelyvali kitov na SHpicbergene,  poka  anglichane  stroili
poseleniya v Konnektikute, a u Rembrandtov rodilsya i umer pervyj rebenok, i v
tom  zhe  godu  Rembrandt napisal "Avtoportret s Saskiej", kotoryj pokazyvaet
ego vostorzhenno kupayushchimsya v uspehe s vul'garnym hvastovstvom,  ne  delayushchim
chesti im oboim.
     Saskiya  sidit  u  nego  na  kolenyah, slovno kabackaya shlyuha. Rembrandt s
bezrazlichiem sobstvennika obnimaet ee rukoj za  taliyu,  a  v  drugoj  derzhit
naotlet  bokal,  provozglashaya tost v sobstvennuyu chest', i, pohozhe, gorditsya,
budto pavlin, temi yastvami, kotorymi ustavlen stol.
     V poslednie gody ego zhizni, pishet gollandskij biograf, nikogda s nim ne
vstrechavshijsya, Rembrandt radovalsya, esli emu vypadalo v techenie  dnya  s®est'
kusok hleba s syrom ili seledkoj.
     |to  odin  iz dvuh avtoportretov Rembrandta, na kotoryh on ulybaetsya vo
ves' rot; na  drugom,  sdelannom  v  shest'desyat  let,  hudozhnik  pohodit  na
cheloveka,   daleko   perevalivshego  za  vosem'desyat,  i  vyglyadit  so  svoej
obrashchennoj  vremenem  v  ruiny  ulybkoj  sovershenno   bezumnym.   Vot   etot
avtoportret bezuprechen.
     K  toj pore oni s zhenoj uzhe perebralis' iz doma |jlenbyurha v snyatoe imi
zhilishche,  i  Rembrandt  bespechno  tranzhiril  vremya  v  aukcionnyh   zalah   i
hudozhestvennyh   galereyah,   poka  v  gorode  Kembridzhe,  shtat  Massachusets,
zakladyvalis' osnovy Garvardskogo universiteta,  imevshego  cel'yu  podgotovku
puritanskih  svyashchennosluzhitelej  i vyrosshego v procvetayushchuyu shkolu finansov i
biznesa, chto i sostavlyaet ego tepereshnyuyu slavu.
     V god osnovaniya Garvarda Rembrandt zakonchil pervoe  iz  treh  poslednih
poloten,  zhivopisuyushchih  Strasti  Gospodni  i  prednaznachavshihsya  dlya  princa
Fridriha Genriha, chto ne pomeshalo gollandcam ukorenit'sya na Cejlone  za  god
do  togo, kak oni vyshibli portugal'cev s Zolotogo berega v Afrike, mezhdu tem
kak u nih na rodine  poterpela  krah  torgovlya  tyul'panami,  chto  privelo  k
uzhasayushchim  obshchenacional'nym  bedstviyam.  Lukovicy  etih  legko  vstupayushchih v
mutacii evrazijskih rastenij semejstva lilejnyh upali v cene  do  togo,  chto
stoili  teper'  ne  bol'she,  chem  ih  sobstvennyj  ves v zolote. Kucha lyudej,
razorivshis', pokonchila s soboj.
     Gollandcy okkupirovali v Indijskom okeane ostrov Mavrikij i, obzavedyas'
dubinkami, nachali s uvlecheniem zabivat' do smerti pticu dodo.
     V 1639-m oni smenili portugal'cev  v  YAponii,  perestavshej  s  teh  por
dopuskat' k sebe lyubyh drugih evropejcev, hotya v konce iyulya supruzheskaya cheta
porodila  doch',  poluchivshuyu  pri  kreshchenii  imya  Korneliya i cherez dve nedeli
skonchavshuyusya, a Rembrandt s Saskiej v tom zhe godu vozbudili delo  o  klevete
protiv  teh  ee  rodstvennikov,  kotorye gromko klevetali na Saskiyu, chto ona
budto by pogryazla v motovstve.
     Oni kupili dom na Breestraat.
     A god spustya, v 1640-m, v iyule,  rodilas'  eshche  odna  doch',  kotoruyu  v
avguste uzhe pohoronili.
     God  1641-j  okazalsya  osobenno  blagopriyatnym, ibo gollandcy zahvatili
Luandu  v  Angole,  poluchiv  nadezhnyj  istochnik   rabov,   neobhodimyh   dlya
proizvodstva  sahara  v  Brazilii,  pristupili  k  zahvatu Cejlona, otnyali u
portugal'cev Malakku na zapadnom poberezh'e Malaji -- eto kak  raz  poseredke
mezhdu  Indijskim okeanom i Kitajskim morem, -- a tem vremenem rodilsya Titus,
i ne tol'ko rodilsya, no i vyzhil!
     Ko vremeni, kogda Aristotel' popal v Amsterdam, v gorode rabotalo bolee
pyatidesyati rafinadnyh zavodov i Gollandiya uzhe  vyrashchivala  svoj  sobstvennyj
tabak.
     No  hvatka  gollandcev  postepenno  slabela,  i  Saskiya  umerla. V dome
poyavilas', chtoby zabotit'sya o mladence, Gertdzhi Dirks, v Anglii  razrazilas'
grazhdanskaya  vojna, v chem byl povinen Karl I, popytavshijsya arestovat' chlenov
palaty obshchin i otpravivshij svoyu korolevu k ee docheri i zyatyu v Gaagu, a armiyu
svoih kavalerov -- v Jork, daby sokrushit' puritanskij parlament. Gollandskij
gubernator  Novogo  Amsterdama   prikazal   vyrezat'   indejcev-vappingerov,
iskavshih u gollandcev zashchity ot napadenij mogavkov.
     Bolee pyatnadcati soten indejcev-vappingerov otpravilis' vsled za dodo.
     K  1645  godu  v dome Rembrandta, vozmozhno, zhila uzhe i Hendrik'e, a sam
Rembrandt pisal "Ravvina" i takzhe "Svyatoe Semejstvo s Angelami", na  kotorom
Iisus predstavlen mladencem, Mariya -- mater'yu, a Iosif -- plotnikom.
     Nedruzhelyubnaya  kritika  poricala  ego  za  to,  chto  on  nadelyaet svoih
Virsavij i Danaj telesami gollandskih podenshchic, kak  budto  eti  zhenshchiny  iz
predanij nashego proshlogo byli vsego lish' obyknovennymi zhenshchinami iz predanij
nashego proshlogo.
     Ego  Virsaviya,  pozhaluj, i vpryam' gruznovata. Hotya, s drugoj storony, i
Davidova byla, nado polagat', ne hudyshkoj. Ne govorya uzh o Marii Iosifa.
     Rasplatit'sya za dom nadlezhalo v 1646 godu. Nel'zya  skazat',  chtoby  ego
toropili s vyplatoj.
     Nacional'naya  ekonomika  procvetala.  On  poluchil  ot  princa  Fridriha
Genriha  novye  zakazy  na  polotna,  traktuyushchie  religioznye  temy,  --  na
"Rozhdestvo"  i "Obrezanie", prichem cena udvoilas' protiv prezhnej, posle chego
Fridrih Genrih pomer.
     Prozhivi Fridrih Genrih dostatochno dolgo, chtoby  uspet'  razglyadet'  eti
kartiny, on, veroyatno, zametil by v rabotah Rembrandta reshitel'nyj povorot k
individualisticheskoj   manere,   pri  kotoroj  voobrazhenie  hudozhnika  pochti
polnost'yu pogloshchayut  osveshchenie,  cvet,  kraski  i  forma,  a  vozvelichivanie
vybrannyh syuzhetov ego kak by i ne kasaetsya.
     Teper'  Rembrandt  rabotal  tak,  kak  emu hotelos', i nachal utrachivat'
populyarnost', ustupaya  ee  svoim  zhe  sopernichavshim  s  nim  uchenikam  vrode
Ferdinanda Bola i Goverta Flinka, s kotorymi on byl na nozhah.
     CHto   do  Flinka,  to  on  byl  poverhnostnym  prisposoblencem.  Vybrav
Rembrandta v  uchitelya  vsego  na  odin  god,  1635-j,  kogda  na  Rembrandte
pomeshalsya  ves'  Amsterdam,  on  bystro nauchilsya imitirovat' mastera, da tak
snorovisto, chto mnogie ego polotna prinimalis' za napisannye Rembrandtom,  a
vozmozhno,  i  prodavalis'  kak  takovye,  i,  veroyatno, ne bez vedoma samogo
Rembrandta.
     Govert Flink chto ni god, to menyal maneru i uzhe imitiroval  prozrachnost'
otdelki  i  tshchatel'nuyu  prorabotku  detalej,  prisushchie  komu-to  eshche,  kogda
konservativnye vysshie sloi amsterdamskogo delovogo soobshchestva obuyala  lyubov'
k  klassicizmu,  i  Flink  tut zhe stal odnim iz hudozhnikov, vozglavivshih eto
techenie i protivopostavivshih ego rabotam Rembrandta,  blago  poslednij  stal
pol'zovat'sya u mnogih durnoj slavoj.
     |jlenbyurh byl, pomimo prochego, hudozhestvennym agentom i Flinka tozhe.
     Esli  Rembrandt i ispol'zoval den'gi, poluchennye naposledok ot Fridriha
Genriha, dlya vyplaty  dolga  za  dom  ili  pogasheniya  nabezhavshih  po  zajmam
procentov,  my  nichego  ob  etom  ne znaem. Nam voobshche ne izvesten ni edinyj
sluchaj, kogda Rembrandt rasstavalsya so svoimi den'gami, esli  tol'ko  ego  k
etomu ne prinuzhdali.
     Odno  iz  ego  proval'nyh delovyh reshenij sostoyalo v tom, chtoby skupit'
vse svoi  oforty,  kakie  tol'ko  udastsya,  sozdav  ih  nehvatku  i  povysiv
prodazhnuyu cenu teh, kotorye on skupit.
     |to  rynochnoe  predpriyatie  prineslo  by Rembrandtu izryadnoe sostoyanie,
prozhivi on eshche let trista.
     V 1648 godu  Niderlandy  osenil  mir,  a  mezhdu  tem  svara  Gertdzhi  s
Rembrandtom  doshla  do  poslednej  tochki,  i  Ispaniya priznala nezavisimost'
Gollandii v osobom Myunsterskom mirnom dogovore, a pravoslavnoe  krest'yanstvo
Evropy  pogryazlo v bujstve evrejskih pogromov, namerevayas' iznichtozhit' vseh,
kto ne primet hristianskuyu veru.
     Neskol'ko pozzhe v tom zhe  1648  godu  byl  zaklyuchen  Vestfal'skij  mir.
Konchilas'  Tridcatiletnyaya  vojna,  i  Pol'sha  poluchila vozmozhnost' predat'sya
epicheskim pogromam, prodlivshimsya desyat' let i  prinesshim  smert'  bolee  chem
sotne tysyach evreev.
     V nyneshnej Pol'she ih stol'ko i ne syshchesh'.
     Ne  sushchestvuet ni edinoj kartiny Rembrandta, datirovannoj 1649 godom, v
kotorom Gertdzhi Dirks potrebovala ego k sudu za narushenie obeshchaniya zhenit'sya.
     Hendrik'e  dala  na  sude  pokazaniya  kasatel'no  istericheskih  vyhodok
Gertdzhi,  napravlennyh protiv istca, a v Anglii revolyucionnoe pravitel'stvo,
vozglavlyaemoe Oliverom Kromvelem, otrubilo Karlu golovu.
     V inventarnoj vedomosti imushchestva pokojnogo korolya chislitsya konyushnya  na
sto  tridcat' dva zherebca i tridcat' sem' krovnyh kobyl, a takzhe dve kartiny
Rembrandta.
     Odin iz etih  rannih  shedevrov  Rembrandta,  portret  ego  materi,  byl
nedavno  priznan  issledovatel'skim  proektom  "Rembrandt" napisannym kem-to
eshche, no bezuslovno ne Rembrandtom, chto privelo k sootvetstvuyushchemu umen'sheniyu
stoimosti korolevskih sokrovishch, prinadlezhashchih Elizavete II.
     -- I ved' sovetovali mne prodat' ego, a ya ne prodal,  --  kayalsya  posle
padeniya  pravitel'stva  prezhnij  ministr  finansov.  --  Teper'  za nego uzhe
nikogda takih deneg ne vyruchish'.
     Ser Ian priznalsya, chto odnazhdy pri vzglyade na etu kartinu ego  ohvatilo
"neskol'ko strannoe" chuvstvo.
     Teper'  eta  kartina  stoit  ne  mnogie  milliony  dollarov, kak vsyakij
podlinnyj  Rembrandt,  a  vsego-navsego  neskol'ko  sot  tysyach,  kak  vsyakaya
podtverzhdennaya poddelka Rembrandta.
     Rassuzhdaya logicheski, govorit koe-kto iz torgovcev kartinami, ona dolzhna
by stoit' kuda bol'she podlinnika, poskol'ku podlinnyh Rembrandtov sushchestvuet
bol'she, chem ego podtverzhdennyh poddelok.
     My  znaem, chto Kromvel' sohranil Rembrandtov, izbavivshis' ot zherebcov i
krovnyh kobyl, krome togo, on privel k povinoveniyu Irlandiyu i vnov' dopustil
v Angliyu evreev, kotoryh za trista shest'desyat pyat' let  do  nego  izgnal  iz
strany  korol'  |duard  I.  Vnov' dopustit' v stranu evreev sklonil Kromvelya
uchenyj gollandskij sefard, pisatel' i  pechatnik  Menasse  ben  Izrail',  ch'ya
"Nadezhda   Izrailya",   napisannaya   i  pervonachal'no  opublikovannaya  im  na
drevneevrejskom, proizvela na Kromvelya stol' glubokoe  vpechatlenie,  chto  on
priglasil  Menasse  ben  Izrailya v Angliyu, dlya razgovora. Odin iz otpechatkov
sdelannogo Rembrandtom v 1636 godu oforta, izobrazhayushchego Samuila Menasse ben
Izrailya, skonchavshegosya ot bolezni na obratnom puti domoj, mozhno v  nastoyashchee
vremya uvidet' v Britanskom muzee.
     V  1650  godu,  cherez  dva  goda  posle okonchaniya Tridcatiletnej vojny,
Gollandiya obladala samym bol'shim v mire  torgovym  flotom,  a  takzhe  moshchnym
voennym,  vdvoe prevoshodyashchim voennye floty Anglii i Francii, vmeste vzyatye.
Eshche cherez dva goda Gollandiya okazalas' v blokade.



     Draka shla iz-za deneg.
     Aristotel' skuchal.
     Neposredstvennym  povodom  etoj  pervoj  anglo-gollandskoj  vojny  stal
navigacionnyj  akt Kromvelya 1651 goda, cel' kotorogo, vpolne im dostignutaya,
sostoyala v tom, chtoby zapretit' gollandskim sudam zahodit' v porty Britanii.
     Zakony takogo roda chasto privodyat k vojne.
     V 432 godu do R. H. Perikl provel zakon, zakryvshij dlya megarskih  sudov
porty afinskoj imperii. V itoge razrazilas' vojna.
     I vojna eta porodila dolguyu cheredu sobytij, na protyazhenii kotoroj Afiny
poterpeli  porazhenie; imperiya razvalilas'; Sokrat i Asklepij predstali pered
sudom, byli priznany vinovnymi i kazneny; Platon pridumal svoyu  filosofiyu  i
osnoval  shkolu;  Aristotel' priehal v Afiny v kachestve uchenika i udalilsya iz
nih v kachestve bezhenca, a vposledstvii, v hode eshche odnoj vojny, byl  napisan
v Amsterdame Rembrandtom razmyshlyayushchim nad byustom Gomera, kotoryj byl kopiej,
i, kak sledstvie vsego skazannogo, po zavershenii neskol'kih stoletij opasnyh
stranstvij  perebralsya  v 1961 godu -- i uzh eto-to yavlyaetsya faktom bolee chem
dostovernym -- iz galerei "Park-Bernet", raspolozhennoj na uglu Medison avenyu
i Sem'desyat sed'moj strit v gorode, kotoryj teper' nazyvaetsya N'yu-Jorkom,  v
Muzej  iskusstv  Metropoliten,  chto na uglu Pyatoj avenyu i Vosem'desyat vtoroj
strit, v akkurat pered tem kak Dzhona F. Kennedi zastrelili v peredyshke mezhdu
korejskoj i  v'etnamskoj  vojnami  i  zamenili  ego  v  kachestve  prezidenta
Soedinennyh  SHtatov  na  Lindona  B. Dzhonsona, kotoryj, naslushavshis' sovetov
vnutrennego kruga,  sostoyavshego  iz  obrazovannyh  oslov,  vyshedshih  glavnym
obrazom  iz Garvarda i prochih prestizhnyh universitetov, navral amerikanskomu
narodu  i  amerikanskomu  Kongressu  i  tajkom  i  obmanom  vtyanul  naciyu  v
neprikrytuyu vojnu v YUgo-Vostochnoj Azii, kotoroj naciya vyigrat' ne mogla i ne
vyigrala,  prichem  upryamo  priderzhivalsya  etogo pagubnogo kursa, proyavlyaya ne
men'she reshimosti, chem Perikl, vedshij Afiny po pagubnomu dlya nih  puti  vojny
so Spartoj.
     -- My  voyuem  radi  togo,  chtoby zhit' v mire, -- zayavil Lindon Dzhonson,
citiruya Aristotelya,  kotoryj  pri  etom  smutilsya,  i  perefraziruya  Adol'fa
Gitlera.
     Stremlenie nekotoryh lyudej k miru chasto stanovitsya prichinoj vojny.
     V  1652  godu  Gollandiya poterpela porazhenie pri Daunse bliz Folkstona,
chto v Duvrskom prolive, a Rembrandt poluchil ot dona Antonio Ruffo iz Sicilii
zakaz na gollandskuyu kartinu, izobrazhayushchuyu  filosofa.  V  1653  godu,  kogda
"Aristotel'" byl pochti zavershen, a "Portret YAna Siksa" edva nachat, gollandcy
proigrali  morskie  srazheniya  pod  Portlendom i Nort-Forlendom v La-Manshe, a
zatem byli razbity i na svoej territorii, na ostrove  Teksel,  raspolozhennom
pri  vhode  v  gollandskij  zaliv  Zejder-Ze. Posle etogo anglijskie korabli
vstali na yakor' vdol' gollandskogo berega i prinyalis'  prochesyvat'  Severnoe
more, perehvatyvaya suda, pytavshiesya prorvat' blokadu.
     Za  morem,  v  Novom  Amsterdame,  perepugannye  gollandskie  kolonisty
vystroili  v   yuzhnoj   chasti   Manhettena   stenu,   chtoby   zashchitit'sya   ot
predpolozhitel'nyh  atak  anglijskih poselencev, sozdav tem samym ulicu Steny
-- Uoll-strit.
     I to skazat', razve ne spravedlivo, chto lyudi, pervymi  dodumavshiesya  do
pochtovoj  sistemy  i  informacionnyh  byulletenej  kak  aksessuarov  biznesa,
sozdali eponim i dlya finansovogo rajona, kotoryj nahoditsya  teper'  na  etom
samom meste.
     -- Kak  po-vashemu,  nam  sleduet  ozhidat'  myatezhej? -- sprosil chelovek,
kotorogo zvali YAn Siks.
     Rembrandt sprosil: s chego by?
     Siks priobrel ozadachennyj vid.
     Ceny na zerno letyat vverh, a seledki uzhe dnem s ognem ne syshchesh'.  Banki
progorayut odin za drugim.
     -- Dazhe kogda vy ego zakonchite, -- skazal Siks, tknuv bol'shim pal'cem v
storonu  Aristotelya,  -- vam ne udastsya ego otpravit'. Ni odin barkas otsyuda
do Teksela ne hodit. I ni odno sudno ne hodit s Teksela v Italiyu.
     Aristotelya slovno gromom porazilo. On srazu stal molit'sya o mire.
     -- A ya ego uzhe zakonchil, -- skazal Rembrandt. -- ZHdu, kogda podsohnet.
     Aristotel' chuvstvoval sebya prodrogshim i promokshim.  Vynuzhdennyj  celymi
dnyami  torchat', budto v tyur'me, v dushnoj masterskoj, v strane, chej oblachnyj,
promozglyj klimat  vnushal  emu  otvrashchenie,  on  zhdal  i  ne  mog  dozhdat'sya
okonchaniya  vojny.  Von  i  glaza  uzhe  slezyatsya.  Vid  u  nego  stal  sovsem
udruchennyj, zheltushnyj. Ego, a ne kogo-to drugogo  toshnilo  ot  zapaha
kraski. I zanyat'sya bylo reshitel'no nechem.
     -- |to  budet tragediya, -- pochti bespechno skazal Rembrandt, -- esli mne
pridetsya ostanovit'sya teper', kogda ya tak horosho rabotayu.
     On uzhe nachal priiskivat' drugoj dom.
     -- I vse zhe ya predpochel by prodat' moyu kollekciyu i ostat'sya zdes'.
     -- Eshche bol'shaya tragediya budet, -- skazal YAn Siks, -- esli vy poprobuete
chto-to prodat', a nikto ne kupit.
     Tragediya? Aristotel' s trudom sderzhal prezritel'nuyu usmeshku.  Kakaya  zhe
eto  tragediya?  Razve  oni  ne  znayut, chto tragediya est' podrazhanie dejstviyu
vazhnomu i zakonchennomu, imeyushchemu opredelennyj  ob®em,  pri  pomoshchi  rechi,  v
kazhdoj  iz  svoih  chastej  razlichno  ukrashennoj;  posredstvom dejstviya, a ne
rasskaza, sovershayushchee, putem stradaniya i straha, ochishchenie podobnyh affektov?
Zdes' zhe rech' idet ne o tragedii, a o pafose, kotoryj  obrazuetsya  ne  bolee
chem obychnymi gorestyami zhizni, bez blagotvornyh iskuplenij katarsisa, kotorye
neset s soboyu, kak on uzhe govoril, tragediya.
     To est' eto tragediya, no bez schastlivogo konca.
     Rembrandt  nichego ne skazal YAnu Siksu o zarabotke, kotoryj sulili novye
kartiny. Ili o tom, chto, pomimo deneg, tak  i  ne  vyplachennyh  za  dom,  on
zadolzhal eshche vosem' tysyach gul'denov i, strogo govorya, eshche dvadcat' Titusu --
iz  sredstv, kotorye mal'chiku odinnadcat' let nazad ostavila mat'. Naskol'ko
mog ponyat' ozadachennyj Aristotel', iz beschislennyh kartin, rasstavlennyh  po
cherdaku   i   prislonennyh  odna  k  drugoj,  tol'ko  otnositel'no  dvuh  --
"Aristotelya" i "YAna Siksa" -- ugnetaemyj zabotami domovladelec,  hudozhnik  i
otec  mog  s uverennost'yu skazat', chto za nih emu zaplatyat. Ni ta, ni drugaya
zakoncheny poka chto ne byli, hot' i  Aristotelyu,  i  YAnu  Siksu  zachastuyu  ne
udavalos'  ponyat', v kakoj eshche dorabotke oni nuzhdayutsya. Rembrandt beskonechno
menyal cveta i maneru raboty kist'yu, vozvrashchayas' k holstam, kotorye uzhe mnogo
raz otstavlyal kak zavershennye.
     Ego bezrazlichie k vremeni moglo hot' kogo dovesti do otchayaniya.
     Aristotel', razmyshlyayushchij nad byustom Gomera, kak pokazali  rentgenovskie
snimki,  neskol'ko  raz byl blizok k tomu, chtoby poskresti v zatylke, odnako
Rembrandt emu etogo ne pozvolil i v konce koncov zastavil ego protyanut' ruku
i polozhit' ladon', kak  by  shapochkoj,  na  golovu  Gomera,  zastyv  v  poze,
znamenuyushchej neizmennuyu tyagu k issledovaniyu.
     -- Dolzhen  vam  pryamo  skazat',  moya kartina mne nravitsya, -- skazal YAn
Siks, chasto teper' prihodivshij, chtoby popozirovat' dlya portreta, posmotret',
kak rabotaet zhivopisec i poboltat'.
     -- Mne tozhe, -- skazal dovol'nyj Rembrandt.
     Aristotelyu ona tozhe nravilas'.
     Poka Aristotel' stoyal, prislonyas' k svoemu mol'bertu i ozhidaya  otpravki
v  Siciliyu,  na  svezhem  holste  pered  nim  voznikal fantasticheskij portret
molodogo, shiroko obrazovannogo cheloveka iz bogatoj sem'i, YAna Siksa. V zhizni
Siks byl hudoshchavee,  proshche,  bezobidnej,  izyashchnej;  iskusstvo  nadelilo  ego
vnutrennej  siloj,  i  s kazhdym prikosnoveniem kisti ili mastihina vneshnost'
ego stanovilas' vse bolee vlastnoj.
     Serdce Aristotelya zamiralo vsyakij  raz,  kak  Rembrandt  priblizhalsya  k
odnomu iz nih s mastihinom, da i ne tol'ko k nim -- k lyuboj iz kartin. Siks,
poluchiv  peredyshku,  ostavil  svoe  mesto  i  podoshel  k "Aristotelyu", chtoby
vnimatel'no ego razglyadet'. Rembrandt protyanul ruku i upersya ladon'yu Siksu v
grud', pytayas' uderzhat' molodogo cheloveka na rasstoyanii.
     -- Vas mozhet...
     -- Stoshnit' ot zapaha kraski, -- zakonchil Siks za nego. Siks  ulybalsya,
Rembrandt net. -- Vy dejstvitel'no ego konchili?
     Rembrandt,   pozhav  plechami,  otvernulsya,  emu  ne  hotelos'  otvechat'.
Vnezapno vzglyad ego prikovalo k  sebe  nechto  im  ne  zhdannoe.  On  vzdernul
golovu,  zatail  dyhanie  i,  ne proiznesya ni slova, metnulsya vpered. Zatem,
chut' krenyas' vlevo, brosiv cherez  plecho  vstrevozhennyj  vzglyad,  on  povalil
vdol' cherdaka v blizhnij k dveri ugol. Ostanovivshis' tam, Rembrandt nagnulsya,
potyanulsya  k  polu.  I  zamer,  ne  dotyanuvshis'.  Nazad  on  shel medlenno, s
vyrazheniem  otreshennogo  razocharovaniya  na   lice,   otduvayas'   i   shepotom
skvernoslovya.
     Kto-to izobrazil na polu ocherednuyu monetu.
     -- I   napisal-to   vsego-navsego  styujver.  --  Aristotel'  gotov  byl
poklyast'sya, chto rasslyshal imenno eti slova.
     Rembrandt postoyal, zlobno razglyadyvaya Aristotelya, meryaya ego  ugrozhayushchim
vzglyadom. Zatem vdrug sadanul mastihinom.
     -- Vy znali, delaya eto, chto zelenyj cvet proyavitsya i zaigraet tak zhivo?
-- prosiyav, pointeresovalsya YAn Siks.
     Siks nadel ochki, kotorye snimal, poziruya.
     -- Znali,  --  zacharovanno  prodolzhal  on, -- provodya sejchas lezviem po
vlazhnoj kraske, chto zoloto zablestit yarche, a skladki na shelke stanut  takimi
glubokimi?
     -- Hotel eto vyyasnit'.
     -- A po-moemu, znali.
     -- YA znal, chto smogu snova vse izmenit', esli mne ne ponravitsya to, chto
ya uvizhu, -- ugryumo otvetil Rembrandt.
     -- Kogda  ya  vizhu  chto-libo  podobnoe,  --  skazal  Siks,  -- ya nachinayu
ponimat', naskol'ko estestvenno, chto my, gollandcy,  operezhaem  ves'  mir  v
tom,  chto  kasaetsya  optiki,  --  ya govoryu o nauke. Mne kazhetsya, vsyakij raz,
menyaya chto-to v kartine, vy sovershenno  tochno  znaete,  kakoj  rezul'tat  vas
ozhidaet.
     -- Pozhaluj, ya v nem eshche koe-chto pomenyayu, -- vnezapno vypalil Rembrandt.
     YAn Siks razveselilsya, Aristotel' s trudom podavil rydanie.
     -- Kak vam udaetsya ponyat', chto kartina zakonchena?
     -- Kartina zakonchena, -- ne oborachivayas', otvetil Rembrandt, -- kogda ya
vizhu, chto ona zakonchena.
     -- Moego portreta eto tozhe kasaetsya? -- rassmeyalsya Siks. -- Pohozhe, mne
pridetsya prozhdat' celuyu vechnost'.
     -- CHto  kasaetsya  vashego  portreta,  --  otvetil  Rembrandt, otstupaya k
rabochemu stolu, chtoby snova vzyat' mastihin (Aristotel'  sodrognulsya,  uvidev
prikovannyj  k  nemu,  polnyj  ugrozy  vzglyad  zhivopisca),  --  ya dumayu, vam
zahochetsya, chtoby nikto, krome menya, nikogda bol'she ne pisal ni vas, ni vashih
domashnih.
     Vyshlo, odnako, tak, chto Siks ne zakazal  bol'she  Rembrandtu  ni  edinoj
kartiny,  hotya  svoim  portretom  on byl dovolen nastol'ko, chto sochinil dazhe
stihi, voshvalyayushchie okonchennuyu rabotu, -- vpolne veroyatno, chto etot  portret
yavlyaetsya  v  nastoyashchee  vremya  samym  dorogim iz zhivopisnyh poloten, vse eshche
prebyvayushchih v chastnyh rukah. On prinadlezhit nyneshnim potomkam YAna  Siksa,  i
uvidet' ego vy mozhete tol'ko s ih razresheniya.
     Vozmozhno,  "Potret  YAna  Siksa"  raboty  Rembrandta  segodnya udalos' by
prodat' s aukciona kakomu-nibud' chastnomu kollekcioneru za  sotni  millionov
dollarov,  i,  navernoe,  v  mire imeetsya neskol'ko sot lyudej, kotorym takaya
trata po karmanu.
     Kogda s vechernej  rabotoj  bylo  pokoncheno,  voshla  Hendrik'e  s  chaem,
napitkom  po  tem  vremenam  daleko  ne  deshevym,  i  s  lipkimi  ot  sahara
biskvitami. Za neyu robko sledoval Titus, derzha v ruke tetrad' dlya nabroskov;
on vyglyadel malokrovnym i sonnym. To byl blednyj, hudoj mal'chik s ryzhevatymi
v'yushchimisya volosami,  prelestnymi  temnymi  glazami  i  povadkami  zamknutogo
odinochki;  obyknovenno  on hotya by raz v den' prihodil v masterskuyu vmeste s
Hendrik'e i  prinosil  tetrad',  posredstvom  kotoroj  Rembrandt  daval  emu
korotkie,   bezuchastnye   uroki   risovaniya.  Hendrik'e  zaderzhalas',  chtoby
posmotret', kak projdet urok; ona molcha stoyala, ulybayas' sobstvennym myslyam,
podperev sklonennuyu golovu ladoshkoj, shcheki u  nee  byli  kruglye  i  rumyanye.
Titus  ochen'  staralsya, chto-to govoril negromko. Vot uzhe, pomedliv v dveryah,
on  zastenchivo  pomahal  rukoj  Aristotelyu,  ulybnulsya,   sostroil   rozhicu,
zagovorshchicki  podmignul i pokazal filosofu nos. Vse eto on prodelal dovol'no
bystro, no otec ego vyhodku vse zhe zametil.
     -- |to eshche chto? -- rezko sprosil Rembrandt.
     -- On mne podmignul, -- v smyatenii vypalil Titus.
     -- Nichego on tebe ne podmigival.
     -- Klyanus' Bogom.
     Rembrandt hmyknul.
     -- Vot tak, chto li? -- i on bezo vsyakogo preduprezhdeniya plyuhnul  shmatok
kraski  pryamo  v  glaz  Aristotelyu,  otchego u filosofa sliplos' veko. Tak zhe
provorno Rembrandt snyal bol'shim pal'cem krasku, i glaz otkrylsya.
     Titus hihiknul.
     Aristotelya ohvatila zhalost' k nemu.
     Aristotel' vspomnil sobstvennogo syna, Nikomaha,  i  bezzvuchno  oplakal
eto krotkoe, bezobidnoe ditya odinnadcati let, otec kotorogo nazanimal ne tak
davno  bol'she  devyati  tysyach  gul'denov,  dlya  vozvrata kotoryh, kak znali i
filosof, i zhivopisec, u nego nikogda ne najdetsya deneg.
     YAn Siks stoya dopil chaj i postavil chashku na stol, sobirayas' otklanyat'sya.
     -- Ty tozhe risuesh'? -- sprosil on u Titusa.
     -- Otec risuet.
     -- A vot my emu pokazhem, -- skazal Rembrandt.
     Titus otkryl tetrad'. Rembrandt vodil ego rukoj.
     -- Vot tak, vidish'? Teper' zdes' vse na meste. Dobav' nemnogo sveta.
     -- A kak? -- sprosil Titus.
     -- Dobaviv tenej.
     -- Smeshno.
     Hendrik'e tozhe razulybalas'. Aristotelya ohvatila zhalost' k oboim.
     -- Zavtra budem rabotat'? -- sprosil ot dverej YAn Siks. -- Vremya u menya
est'.
     -- Prinesite, pozhalujsta, vash krasnyj plashch. Pora zanyat'sya cvetom.
     -- Nikak ya k nemu ne privyknu, -- skazal YAn Siks s nelovkoj  ulybkoj  i
dazhe  slegka  porozovel ot smushcheniya. -- Net, on mne po-prezhnemu nravitsya. No
uzh bol'no yarok. Boyus', mne tak i ne hvatit reshimosti nadet' ego.
     -- I nadenete, i nosit' budete celuyu  vechnost',  --  hmuro  otkliknulsya
Rembrandt.
     -- |to esli vy kogda-nibud' konchite, -- so vzdohom skazal YAn Siks.
     -- Da ya zhe edva-edva nachal. I perchatki ne zabud'te.
     -- Kakogo cveta?
     -- Ne  vazhno.  Kakogo  hotite.  Cvet  ya  sam pridumayu. S veshchami iz moej
kollekcii poluchilos' by luchshe, zhal', chto vam nepremenno hochetsya  ostat'sya  v
vashej sobstvennoj odezhde. A to by ya sdelal vas pohozhim na nego.
     -- Vot  uzh  chego mne hochetsya men'she vsego na svete, -- veselo otozvalsya
YAn Siks, -- tak eto pohodit' na nego.
     Aristotel' gotov byl ego ubit'.
     V konce koncov s Aristotelem bylo pokoncheno, hot' i  ushel  na  eto  eshche
celyj  god.  Prishlos'  dozhidat'sya  Vestminsterskogo  dogovora,  podpisannogo
vesnoj 1654 goda, zato potom emu zdorovo vezlo, i v Sredizemnomor'e on popal
eshche do  togo,  kak  konchilos'  leto.  Gollandcy  kupili  mir  cenoj  bol'shih
kontribucij, a portugal'cy tem vremenem vybivali ih iz Brazilii.
     Aristotel'  radovalsya, pokidaya etu zloveshchuyu, sumrachnuyu stranu na severe
Evropy.  Vestminsterskij  dogovor  pretvoril  v  zhizn'  mechty  filosofa   ob
osvobozhdenii.   On   chuvstvoval  sebya  svobodnym,  poka  ego  pered  morskim
puteshestviem ukutyvali s golovy do  nog  i  zapihivali  v  derevyannyj  yashchik.
Ispolnennyj  pronzitel'nyh predvkushenij, on hrabro vziral v budushchee, v novyj
mir, kotoryj ego ozhidal.
     Iz Amsterdama on vyehal 13 iyulya 1654 goda posyl'nym  sudnom,  imeya  pri
sebe  otgruzochnyj dokument, vveryayushchij ego popecheniyu kapitana gruzovogo sudna
"Varfolomej", stoyavshego na yakore u ostrova Teksel; sudno eto podnyalo  parusa
19  iyulya  togo  zhe  goda i ushlo v Neapol', pervyj port ego zahoda. V avguste
"Varfolomej" nakonec  dobralsya  do  porta  Messiny,  chto  na  severo-vostoke
Sicilii.
     Uslyshav  ob  etom,  Aristotel'  vozradovalsya,  hot'  i  neprimetno  dlya
okruzhayushchih. Pro Messinu on chital u Fukidida, povestvovavshego o pohode afinyan
vo glave s Alkiviadom na Sirakuzy.
     Upakovochnuyu klet', soderzhavshuyu "Aristotelya,  razmyshlyayushchego  nad  byustom
Gomera",  sgruzili  na  bereg, zatem yavilsya poluchatel' i po uhabistoj doroge
svez filosofa v zamok dona  Antonio  Ruffo,  gde  ego  poyavleniya  ozhidali  s
serditym i trepetnym neterpeniem.
     Aristotel'  pochti  ne  dyshal,  poka ego klet' vskryvali molotkami, poka
razvorachivali i podnimali povyshe ego portret. Luchshego priema i ozhidat'  bylo
nechego.  Stoilo  lyudyam  uvidet'  ego,  kak  poslyshalis'  kriki  izumleniya  i
vostorga.  Aristotel',  pitavshij,  kak  izvestno,  sklonnost'  k   pokazuhe,
bezmerno obradovalsya stol' teplomu priemu, vzvolnovannym i radostnym voplyam,
koimi  soprovozhdalos' ego poyavlen'e na svet. Vot lyudi, umeyushchie vyrazhat' svoi
chuvstva! Ne prihoditsya somnevat'sya v tom, chto im s pervogo vzglyada  prishlas'
po  dushe  ego  vneshnost'. Kartinu podnyali povyshe i chut' ne begom potashchili po
galeree, chtoby vynesti ee na balkon i polyubovat'sya eyu pri  solnechnom  svete.
Posypalis'  prostrannye  ital'yanskie  pohvaly  ego  odeyaniyu  i ukrasheniyam --
snachala  zolotoj  cepi,  potom  zastezhke  na  pleche,  medal'onu,  ser'ge   i
krasnovatomu  perstnyu  na  mizince,  velikolepno  propisannym  tonkoj kist'yu
glazam i igre sveta na shlyape i  v  temnoj  borode.  Aristotel',  raspiraemyj
gordost'yu  i  neskromnym  samolyubovaniem,  besstydno nezhilsya v izlivaemyh na
nego  potokah  nepomernoj  lesti.  Nakonec-to  on  okazalsya  sredi   druzej,
sposobnyh ocenit' ego po dostoinstvu.
     -- Interesno,  kto on takoj? -- uslyshal Aristotel' slova, proiznesennye
odnim iz prisutstvuyushchih gospod.
     -- Al'bert Velikij? -- nadumal drugoj.
     -- Pohozh na frenologa.
     Aristotel' onemel.











     Vek Perikla nachalsya v pyatnadcatyj god odnoj vojny i zakonchilsya v nachale
drugoj, prodlivshejsya dvadcat' sem' let.
     Rukovodimaya Periklom partiya liberal'nyh demokratov prishla  k  vlasti  v
461  godu  do R. H. Spisok pavshih v 459 godu do R. H. soderzhit imena afinyan,
kotorye pali v vojnah, vedshihsya v takih  mestah,  kak  Kipr,  Egipet,  Gela,
|gina  i  Megarid. Oficial'no etot god schitalsya mirnym. Vojny, v kotoryh oni
pali, ne byli vojnami.
     Oni byli policejskimi akciyami.
     V etom samom 459 godu, kogda Sokrat byl  eshche  desyatiletnim  mal'chishkoj,
Perikl otpravil k Nilu bol'shuyu armadu, chtoby pomoch' vosstavshim protiv persov
egiptyanam.
     Predpriyatie, ponachalu takoe prostoe, rastyanulos' na pyat' let.
     V  454-m,  kogda Sokratu ispolnilos' pyatnadcat', Afiny poslali v pomoshch'
armade podkreplenie iz pyatidesyati s lishkom trirem. Triremy prishli v  Egipet,
ne  vedaya, chto pervaya ekspediciya uzhe unichtozhena. Novopoyavivshijsya flot hrabro
voshel na veslah v ust'e Nila -- i sel na sushu, kogda persy  otveli  vodu  iz
rukava, v kotorom okazalis' triremy.
     Vse  eti  korabli i lyudi, plyvshie na nih, byli unichtozheny ili zahvacheny
vragom.
     Po  ocenkam  afinskogo  istorika  Fukidida,  polnye  poteri  v   Egipte
sostavili  dvesti  pyat'desyat  korablej i pyat'desyat tysyach chelovek, iz kotoryh
shest' tysyach prinadlezhali k chislu afinskih grazhdan. Prochie byli naemnikami iz
gorodov grecheskoj imperii, predpochitavshimi ratnyj trud mirnomu. Ni  odna  iz
grecheskih armij eshche ne terpela stol' krupnogo porazheniya. |ta katastrofa byla
samoj  dorogostoyashchej  v istorii Afin, poka sorok let spustya oni ne napravili
dlya zahvata Sirakuz eshche bol'shej armady, kotoruyu takzhe poteryali.
     Vy mogli by podumat', chto posle razgroma v Egipte Afiny  stali  slabee,
bednee,  umnee,  skromnee,  i vy by oshiblis', ibo afinyane, kak bylo skazano,
"ne  znayut  drugogo  udovol'stviya,  krome  ispolneniya  dolga,   i   prazdnoe
bezdejstvie stol' zhe nepriyatno im, kak samaya utomitel'naya rabota".
     Eshche  ne uspev razvyazat'sya s Egiptom, Perikl zateyal zahvatnicheskie vojny
na materike. Pobezhdennyj v bitve pri Tanagre Spartanskim  soyuzom,  a  zatem,
desyat'  let  spustya,  sosedyami-beotijcami,  on nakonec zaklyuchil peremirie so
Spartoj, protiv kotorogo vozrazhalo nemaloe  chislo  afinyan,  a  takzhe  mir  s
Persiej, vyzvavshij nedovol'stvo mnogih v afinskoj imperii.
     On  ponadelal sebe vragov v vysshih sloyah obshchestva, okazyvaya blagodeyaniya
tem,  kto  prinadlezhal  k  nizshim.  V  drevnih  Afinah   proshlogo   zanimat'
obshchestvennye  dolzhnosti  mogli  tol'ko  bogatye  lyudi. Teper' zhe takoe pravo
predostavlyalos' lyubomu grazhdaninu, odnako bednye, razumeetsya, ne mogli  sebe
etogo   pozvolit'   i   vlast'  po-prezhnemu  ostalas'  u  teh,  komu  ona  i
prinadlezhala, to est' u lyudej bogatyh i  znatnyh,  chto,  sobstvenno  govorya,
zachastuyu  svodilos'  k odnomu i tomu zhe. Zato teper' svobodnye grazhdane Afin
byli svobodny v vybore oligarhov, kotorye stanut imi pravit'.
     On vydaval kazhdomu  grazhdaninu  po  dva  obola  v  den'  za  odno  lish'
prisutstvie na narodnyh sovetah, tak chto bednyaki mogli pozvolit' sebe prijti
na  sovet i progolosovat' tak, kak trebuetsya Periklu. (Kleon, dorvavshijsya do
vlasti posle smerti Perikla, uvelichil platu do treh obolov, tak chto  bednyaki
uzhe  ne  mogli  pozvolit'  sebe  ne  prihodit'  na  sovet.) Perikl, vprochem,
skupilsya,  vydavaya  nuzhdayushchimsya  den'gi,  potrebnye  dlya   poseshcheniya   takih
obshchestvennyh  prazdnestv,  kak  dramaticheskie sorevnovaniya, proslavivshiesya k
tomu vremeni po vsemu ellinskomu miru.
     Platon, kotoryj preziral i demokratiyu, i samu ideyu oplaty  obshchestvennoj
sluzhby,  let  sem'desyat pyat' spustya napisal v "Gorgii", chto Perikl prevratil
afinyan v lodyrej, trusov, pustomel' i korystolyubcev.
     Perikl  postroil  ogradu  v  chetyre  mili  dlinoj,  shedshuyu  ot  Afin  k
poberezh'yu,  zamknuv v treugol'nik iz sten gorod vmeste s portami, ot kotoryh
zavisela torgovlya i morskaya moshch' gosudarstva. Afiny stali neuyazvimymi s sushi
i nesokrushimymi na more, i bol'she uzhe Perikl za vsyu svoyu zhizn'  ni  razu  ne
pozvolil  Afinam  vvyazat'sya  v  srazhenie  na  sushe  s silami, prevoshodyashchimi
afinskie.
     On nachal stroitel'stvo Parfenona, zanyavshee dolgoe vremya,  potrebovavshee
ogromnyh rashodov i oblegchivshee problemu bezraboticy mirnogo vremeni, k chemu
klonilis'  i  drugie  zadumannye  im  proekty.  On sozdal postoyannuyu armiyu i
postoyanno derzhal na plavu  korabli  morskoj  ohrany.  Posredstvom  subsidij,
armejskih  prizyvov, programm stroitel'stva i pravitel'stvennogo obespecheniya
zanyatosti  on  sozdal  gosudarstvo  procvetaniya  dlya  mnogih,   odnovremenno
rasshiriv svoyu politicheskuyu bazu.
     Perikl  ukrepil  nacional'noe samosoznanie, provedya v 451 godu zakon ob
immigracii i  isklyuchenii  inozemcev  --  shovinisticheskij  akt,  po  kotoromu
afinskoe  grazhdanstvo  predostavlyalos'  tol'ko tem, u kogo oba roditelya byli
afinyanami.
     Est' ideal'naya spravedlivost' v tom, chto emu  zhe  etot  zakon  i  vyshel
vposledstvii  bokom. Grazhdanstva lishilsya edinstvennyj ostavshijsya v zhivyh syn
Perikla,  rozhdennyj  ego  miletinskoj  lyubovnicej  Aspasiej,  v  kotoruyu  on
vlyubilsya  pyatidesyatiletnim  muzhchinoj  i  privyazannost' k kotoroj sohranil do
konca svoih dnej.
     Periklovo peremirie so Spartoj zakonchilos'  v  446  godu  drakoj  mezhdu
etimi  vrazhduyushchimi  gorodami,  razvyazavshej  Afinam  ruki  i pozvolivshej im v
dal'nejshem voevat' so svoimi soyuznikami i druz'yami. On ne  obrashchal  vnimaniya
na  protesty  chlenov Afinskogo soyuza i bezzhalostno podavlyal popytki vyjti iz
nego. Goroda, polagavshie sebya ravnymi Afinam, obnaruzhili vdrug, chto yavlyayutsya
poddannymi.
     V Vizantii i na Samose vspyhnuli vosstaniya.
     Vizantij, pohozhe, vechno prihodilos' u  kogo-nibud'  otbivat'  --  ne  u
grecheskih oligarhov, tak u persov.
     CHto do ostrova Samos, samogo sil'nogo soyuznika Afin, to poslednie sochli
neobhodimym  vlezt'  v  maloznachitel'nyj  mestnyj konflikt, sovershenno ih ne
kasavshijsya. Perikl poslal ul'timatum; Samos ul'timatum otverg.
     Perikl sam vyshel s pervymi soroka  triremami.  Kampaniya  oboshlas'  kuda
dorozhe,  chem  voobrazhali  Afiny.  Osada prodlilas' devyat' mesyacev. Kogda vse
bylo koncheno, Afiny sryli steny samoscev, otobrali u nih korabli i  nakazali
ih  bol'shoj  denezhnoj  kontribuciej.  Blagodarya  etoj  pobede  Perikla Afiny
obmenyali moshchnogo soyuznika na razrushennyj gorod i poteryali mnozhestvo lyudej.
     Vernuvshis' v Afiny, Perikl proiznes pervuyu iz izvestnyh nam  pohoronnyh
rechej.
     -- Afiny lishilis' svoej yunosti, -- skazal on, -- i god lishilsya vesny.
     Pavshie podobny bogam.
     -- Nikomu  ne dano teper' uvidet' etih pavshih geroev, -- takie pamyatnye
slova on skazal. -- No ved' i samih bogov my ne vidim,  a  zaklyuchaem  ob  ih
bessmertii  po  tem pochestyam, kotorye oni poluchayut, i po tem blagam, kotorye
my poluchaem ot nih.
     Rech' etu zapomnili i povtoryali mnogie sotni let.
     Pavshih zhe zabyli eshche do togo, kak on zakonchil.



     Ego nazyvali "Olimpijcem": za velichestvennye stroeniya, vozvedennye  pod
ego   rukovodstvom,  za  yavstvennoe  prevoshodstvo  v  dostoinstve,  razume,
chestnosti i krasnorechii.
     Komicheskij poet Kratin, tot, chto obozval Aspasiyu  shlyuhoj,  imenuet  ego
"yajcegolovym".
     Podobno   vsem  velikim  lideram  demokratij,  bolee  vsego  gordyashchihsya
svobodoj slova, Perikl ne vynosil pis'mennoj kritiki. Sushchestvuj  v  tu  poru
pressa, on by ot nee kamnya na kamne ne ostavil.
     On vvel zakon, zapreshchavshij upominat' v p'esah o zhivyh afinyanah.
     Po trebovaniyu naroda zakon otozvali.
     U nego byla udlinennaya golova, i na vseh portretah on neizmenno pokazan
v shleme,  skradyvayushchem  nesorazmernost'  ego  licevogo  ustrojstva, kotorogo
hudozhniki, po slovam Plutarha, izobrazhat' ne hoteli.
     Eshche ego nazyvali "lukovicegolovym".
     Ego poricali za to, chto vsyakij raz, uhodya iz domu i vozvrashchayas' v nego,
on celoval v dveryah Aspasiyu.
     On  redko  poseshchal  Sovet  i  Narodnoe  sobranie,  posylaya  tuda  svoih
predstavitelej,   chto   dobavlyalo   vesu   tem  zasedaniyam,  na  kotoryh  on
prisutstvoval sam.
     Svoi poyavleniya na publike on svel  k  minimumu,  ne  ustraivaya  iz  nih
predstavlenij  i  vystupaya  s  rechami lish' v teh sluchayah, kogda emu bylo chto
skazat'.
     Izrechenij, za nim zapisannyh, sohranilos'  nemnogo  --  lish'  neskol'ko
gosudarstvennyh   rechej,   imeyushchih   harakter   takoj  zhe  vozvyshennyj,  kak
Gettisbergskoe  poslanie  Avraama  Linkol'na,  i  vyzvannyh,  uvy,  temi  zhe
obstoyatel'stvami -- vojnoj i pominoveniem pavshih na vojne.
     On  ne  hodil  na zvanye obedy v chuzhie doma. V sobstvennom dome Perikla
caril umerennyj dostatok; krug ego sostoyal  preimushchestvenno  iz  uchitelej  i
odarennyh lyudej, s kotorymi on blizko sdruzhilsya: to byli filosofy Protagor i
Anaksagor,  muzykant  Damon,  skul'ptor  i  arhitektor  Fidij.  Sderzhannyj i
ser'eznyj, s ispolnennymi dostoinstva manerami, Perikl hodil po gorodu  odin
-- iz  doma  v  Sovet  ili  na  rynok,  gde  on  pokupal  vse  potrebnoe dlya
povsednevnoj zhizni.
     Skrupulezno  priderzhivayas'  prilichij  vo  vsem,  on  ustanovil  v  dome
poryadok, po kotoromu ego upravlyayushchij ezhegodno prodaval po optovym cenam ves'
urozhaj, edva lish' ego sobirali v pomest'yah Perikla, a vse neobhodimoe Perikl
sam  pokupal  na  rynke  po  roznichnym  cenam. V pervyj god vojny so Spartoj
Perikl ob®yavil, chto, esli vtorgshiesya v stranu spartancy poshchadyat ego  imenie,
on  otdast etu zemlyu gorodu. Podobnaya shchepetil'nost' i berezhlivost' privodili
v otchayanie ego domashnih, schitavshih, chto  ih  bezo  vsyakih  na  to  osnovanij
lishayut roskoshi, kotoroj oni zhazhdali, i vozmozhnosti ot dushi potranzhirit', kak
to prilichestvuet ih polozheniyu.
     Starshij  iz  ego  synovej  tem  ne  menee  zhil na shirokuyu nogu da eshche i
zhenilsya na rastochitel'noj molodoj zhenshchine. Ne sprosyas' u otca, on  zanyal  ot
ego imeni deneg, kotoryh ne smog vernut'.
     Perikl  byl  nepreklonen  i  s zaimodavcem, i s dolzhnikom, otvergnuv ih
prityazaniya s takoj surovost'yu, slovno i znakom s nimi ne byl.
     S etogo vremeni syn vrazhdoval s  otcom.  On  so  zlobnym  udovol'stviem
pereskazyval  uhmylyayushchimsya  slushatelyam  chastnye  razgovory, kotorye slyshal v
dome, da eshche i raspisyval v smachnyh podrobnostyah, kak otec, glava  afinskogo
gosudarstva,  pyatnadcat'  raz  kryadu  izbiravshijsya  strategom,  sovratil ego
moloduyu zhenu i vozlegaet s neyu dlya sobstvennogo udovol'stviya.
     Perikl na lichnye vypady ne otvechal.
     Plutarh rasskazyvaet, kak odnazhdy  nedovol'nyj  chem-to  grazhdanin  Afin
branil ego na rynochnoj ploshchadi. Perikl, ne otvechaya, zanimalsya svoimi delami.
Grazhdanin taskalsya za nim po pyatam, izlivaya potoki ponoshenij i razoblachenij.
Perikl  molchal.  Kogda  solnce  selo  i  stalo smerkat'sya, Perikl otpravilsya
domoj. Grazhdanin  poshel  sledom,  prodolzhaya  ego  oskorblyat'.  Kogda  Perikl
dobralsya  do  domu,  uzhe  sovsem stemnelo. Edva vojdya v dom, Perikl prikazal
odnomu iz slug vzyat' fakel i provodit' etogo cheloveka do samogo ego doma.
     Rasskaz Plutarha slishkom horosh,  chtoby  byt'  pravdivym,  i,  veroyatno,
takovym ne yavlyaetsya.
     No  imenno  eta dostojnaya uravnoveshennost' i prinesla Periklu prozvanie
Olimpiec.
     Politicheskih vragov u nego vsegda imelos' v dostatke. S  odnoj  storony
na  nego nasedali radikal'nye demokraty, trebovavshie novyh vojn. S drugoj --
konservativnye aristokraty,  priverzhency  Sparty,  voobshche  nikakih  vojn  ne
zhelavshie.
     Ni  radikaly,  ni  konservatory  ne schitali demokratiyu dostojnoj formoj
pravleniya.
     Oni i sejchas ee takovoj ne schitayut.
     Reakcionnye  podzhigateli  vojny,  imenuyushchie   sebya   neokonservatorami,
pokinuli  ryady  demokraticheskih  storonnikov Perikla, chtoby prisoedinit'sya k
aristokratam. Obe partii ih prezirali.
     Obvinenij v gomoseksualizme na Perikla ne vozvodili nikogda.
     Na nego vozvodili obvineniya v geteroseksualizme.
     Pomimo  postydnyh  spleten,  rasprostranyaemyh  ego   synom,   gorozhane,
hihikaya,  peredavali drug drugu sluhi o tom, chto ego drug Fidij, ispol'zuya v
kachestve primanki raboty, kotorye on osushchestvlyal, zavlekaet k sebe v  studiyu
svobodnyh  afinyanok  i  ukladyvaet  ih v postel' Perikla, daby etot Olimpiec
smog udovletvoryat' svoyu pohot'. Pogovarivali takzhe, budto  ego  vozlyublennaya
Aspasiya zavodila druzhbu s drugimi svobodnymi zhenshchinami, zamanivaya ih v dom i
v  postel'  svoego pokrovitelya, zashchitnika, lyubovnika i otca ee edinstvennogo
syna.
     Ego protivniki v Afinah, soznavaya, chto s samim Periklom im ne  sladit',
napadali na blizkih emu lyudej.
     Druga  ego,  Damona,  s  kotorym  on  tak lyubil porassuzhdat' o muzyke i
politicheskih teoriyah, v samom nachale pravleniya Perikla podvergli ostrakizmu.
     Anaksagora obvinili v bezbozhii za teoreticheskie soobrazheniya  kasatel'no
togo,  chto  luna  i  solnce nikakie ne bogi, a nebesnye tela, i edinstvennaya
pomoshch', kotoruyu smog okazat' filosofu  Perikl,  sostoyala  v  ustrojstve  ego
pobega.
     Izuchenie  i  prepodavanie  astronomii  v  prosveshchennyh  demokraticheskih
Afinah nahodilos' pod zapretom bolee pyatidesyati let.
     Fidiya sudili snachala za rastratu, potom za nechestie, v itoge on umer ne
to v izgnanii, ne to v tyur'me -- v zavisimosti ot togo, predpochitaete li  vy
verit' Plutarhu ili komu-to drugomu.
     Zatem  k sudu prityanuli Aspasiyu, obviniv i ee v nechestii da uzh zaodno i
v propersidskoj deyatel'nosti. Na  sej  raz  Olimpiec  poyavilsya  na  publike,
prichem  s  unizhennymi  pros'bami. Ego protivniki smilostivilis'. Politika --
eto vsego lish' politika, i v etot raz oni ponyali, chto peregnuli palku.
     Zatem, v 423 godu do R. H., Perikl, etot  vozhd'  demokratov,  stroitel'
Parfenona,  pokrovitel'  |shila  i  Fidiya, uchenik Zenona i Anaksagora i drug
Damona, uverovav v to, chto  vojna  so  Spartoj  --  delo  ves'ma  veroyatnoe,
namerenno predprinyal shagi, sdelavshie ee neizbezhnoj.
     Rech' shla vovse ne o bezopasnosti Afin.
     Spartancy reshilis' voevat', govorit afinyanin Fukidid, poskol'ku boyalis'
uvelicheniya moshchi Afin i videli, chto bol'shaya chast' Grecii uzhe im podchinilas'.
     Sparta  i  inye grecheskie goroda, buduchi vstrevozhennymi ambiciyami Afin,
pri vsyakoj vozmozhnosti sozdavali oboronitel'nye soyuzy.
     Afiny, buduchi vstrevozhennymi etimi oboronitel'nymi  soyuzami,  prinyalis'
sozdavat'    sobstvennye    oboronitel'nye    soyuzy,   napravlennye   protiv
oboronitel'nyh soyuzov, sozdavaemyh, chtoby oboronit'sya ot Afin.
     Vsya Greciya obratilas' v porohovoj pogreb oboronitel'nyh soyuzov.
     Kazhdaya storona nazyvala druguyu agressorom.
     Obe byli pravy.
     Diplomatiya okazalas' bessil'noj.
     Diplomatiya vsegda okazyvaetsya bessil'noj.
     Lyudi, luchshe vseh razbirayushchiesya v diplomatii, ne razbirayutsya  reshitel'no
ni  v  chem, a specialisty po mezhdunarodnym otnosheniyam, kak pravilo, prinosyat
svoej strane ne bol'she pol'zy, chem specialisty po hiromantii i frenologii.
     V zhiznennom cikle lyuboj nacii nastupayut vremena, kogda,  kakoe  reshenie
ni  primi,  vsyakoe  budet  nevernym,  i  chto  ni  delaj,  vse ravno sdelaesh'
glupost'.
     Perikl nachal s togo, chto zakryl dlya megaryan porty afinskoj imperii.
     Zatem on udvoil dan', sbiraemuyu s Potidei,  osnovannogo  korinfyanami  i
podvlastnogo Afinam goroda v Maloj Azii. Potideya s etim ne soglasilas', i on
otpravil tuda dlya dolgoj, zatyanuvshejsya na dva goda osady vnushitel'nuyu armiyu,
v kotoroj i sluzhili Sokrat s molodym Alkiviadom.
     Kogda gorod pal, Perikl uzhe pokinul sej mir.
     Zatem   on   vlez  v  konflikt  mezhdu  Korinfom  i  ostrovom  Kerkiroj,
raspolozhennym daleko k severu ot zapadnyh beregov Grecii. Kerkira  poprosila
o  pomoshchi. Afiny uvideli shans nabrat' neskol'ko ochkov, teoreticheski soblyudaya
usloviya  peremiriya  so  Spartoj.  Perikl  poslal  na  Kerkiru  korabli   dlya
osushchestvleniya  missii  mira  i  zashchity tamoshnih afinskih interesov: poka eti
korabli ne prishli na Kerkiru, nikakie afinskie interesy tam i ne nochevali.
     -- Teper' vy sami vidite, -- zhalovalis' korinfyane na sovete,  sobrannom
v  Sparte,  --  chto  Afiny stroyat kozni protiv vas i vashih soyuznikov. Na nash
vzglyad, vam eshche nikogda ne prihodilos' zadumyvat'sya o tom, do kakoj  stepeni
afinyane vo vsem ne shozhi s vami.
     I korinfskij orator podcherknul kontrast:
     -- Afinyane  --  storonniki  novshestv,  skory  na vydumku i umeyut bystro
osushchestvit' svoi plany. Vy zhe, naprotiv, nichego  novogo  ne  vydumyvaete,  a
prosto derzhites' za staroe.
     Otvet afinskoj delegacii nikak ne nazovesh' primiritel'nym.
     -- Soobrazheniya   spravedlivosti   nikogo   eshche  ne  zastavili  upustit'
predstavivshijsya sluchaj rasshirit' svoe mogushchestvo s pomoshch'yu sily.
     Slabyj dolzhen ustupat' sil'nejshemu, eto vsegda bylo pravilom.
     -- Zatyazhnaya vojna, -- predupredili afinyane, --  obychno  prinosit  obeim
storonam  raznogo  roda  sluchajnosti,  kotorymi  upravlyat' nevozmozhno, i kak
slozhitsya delo v konce koncov -- neyasno.
     Spartancy sklonyalis' k tomu, chtoby protivodejstvovat' afinyanam,  odnako
ih car' vyskazalsya za peregovory.
     -- YA  sovetuyu  poka  ne  brat'sya za oruzhie, a snachala otpravit' v Afiny
poslov s zhalobami. Esli afinyane hot' v chem-nibud' ustupyat  nashim  poslam  --
tem luchshe.
     Kogda  strana zatevaet vojnu, skazal on, zakonchit' ee ne tak-to prosto,
i dostich' pochetnogo mira -- delo tozhe ne legkoe. On  boyalsya  prodolzhitel'noj
vojny, kotoraya dostanetsya v nasledstvo ih detyam.
     -- I  pust'  vas  ne smushchayut upreki v medlitel'nosti i nereshitel'nosti.
|ta cherta, v sushchnosti, est' tol'ko soznatel'naya blagorazumnaya politika.
     Sparta ob®yavila mobilizaciyu i napravila v Afiny posol'stvo.
     Perikl byl nepreklonen, on ne veril v blagotvornost' kompromissa.
     -- Pust' vas ne trevozhit mysl', chto vy  nachali  vojnu  iz-za  pustyakov.
Esli  vy  ustupite  v  odnom  punkte,  to oni totchas zhe potrebuyut novyh, eshche
bol'shih ustupok, polagaya, chto vy i na etot raz takzhe ustupite iz straha.
     On schel nuzhnym posovetovat' afinyanam to zhe, chto i ranee:
     -- Vy dolzhny podderzhat' obshchee reshenie, dazhe esli nas postignet neudacha.
Esli oni napadut na nashu zemlyu po sushe, to my napadem na nih na more.  I  my
ne  dolzhny  v  poryve  gneva  vstupat' s nimi v reshayushchij boj, ibo oni daleko
prevoshodyat nas silami. Esli my  dazhe  i  pobedim  na  sushe,  to  nam  opyat'
pridetsya  srazhat'sya  s  nimi.  A  poterpi  my  neudachu,  my poteryaem i nashih
soyuznikov.
     Afinam sleduet tyanut' vremya na sushe, pozabotit'sya o flote i  ne  delat'
nichego, chto moglo by postavit' pod ugrozu sam gorod.
     -- YA  opasayus'  gorazdo  bol'she nashih sobstvennyh oshibok, chem vrazheskih
zamyslov. Nam sleduet imet' v vidu, chto vojna neizbezhna.
     Takova byla rech' Perikla.
     V pervyj god vojny  Sparta,  ne  vstrechaya  soprotivleniya,  vtorglas'  v
Attiku i opustoshila zemli za gorodskimi stenami, mezhdu tem kak Afiny poslali
k  beregam  Peloponnesa boevye korabli, daby oni opustoshili tamoshnie zemli i
razrushili ukreplennye peredovye posty.
     Perikl sobral vnutr' sten sel'skih zhitelej s ih imushchestvom, a ih ovec i
skot perepravil na ostrova. Neprivychnye k gorodskoj zhizni  i  ne  doveryayushchie
gorozhanam,  eti  bezhency letnej vojny ne vyrazhali osobogo udovol'stviya ni po
povodu mesta, v kotorom oni  ochutilis',  ni  po  povodu  zhalkih  uslovij,  v
kotoryh  im  prihodilos' sushchestvovat'. Oni nahodili mesto dlya zhil'ya tam, gde
mogli, po preimushchestvu na gorodskih  ulicah  i  mezhdu  Dlinnymi  stenami.  V
ostal'nom  zhe  zhizn'  v  perepolnennom  gorode  prodolzhalas' svoim cheredom i
torgovlya v gavanyah shla po-prezhnemu bojko.
     Teper' v gorode ne bylo, razumeetsya, skol'ko-nibud' znachitel'noj partii
mira.  Zato  imelis'  dve  partii  vojny:  partiya  Perikla,   predpochitavshaya
ogranichennuyu vojnu, i partiya ego protivnikov, zhelavshaya vojny total'noj.
     Sparta  ostavalas'  nesokrushimoj na sushe, Afiny -- neodolimymi na more,
tak chto svara mogla prodolzhat'sya do teh por, poka ta i drugoe ne vstretyatsya.
     Odnako Perikl veril, chto vojna budet  nedolgoj:  Sparte  hvatit  odnogo
tol'ko  goda, chtoby ponyat', chto pobeda nedostizhima, i soglasit'sya na mir bez
ustupok, kotoryh ona prezhde trebovala.
     Strategiya Perikla byla bezuprechna.
     |ta strategiya provalilas'.
     Osen'yu  togo  zhe  goda,  posle  okonchaniya   pervogo   "sezona"   vojny,
peloponnescy  ushli  domoj, na zapad, ih beotijskie soyuzniki vernulis' v svoi
goroda  na  severe,  Evripid  postavil  svoyu  "Medeyu",  a  Perikl   proiznes
izyskannuyu  pogrebal'nuyu  rech', napisannuyu dlya nego Fukididom primerno cherez
tridcat' let posle togo, kak on ee proiznes.
     Ostanki pavshih pogrebli v gosudarstvennoj grobnice,  raspolagavshejsya  v
krasivejshem  predmest'e  goroda.  Kogda  nastupil ego chered govorit', Perikl
vyshel na vysoko podnyatyj pomost dlya togo, chtoby slova ego  byli  slyshny  kak
mozhno dal'she v tolpe.
     Ego  rech' byla dan'yu velichiyu Afin. Skazannoe im o pogibshih govorilos' i
ran'she na podobnyh zhe ceremoniyah. Skazannoe o gorode nevozmozhno bylo skazat'
ni o kakom drugom.
     Afiny -- shkola vsej |llady, skazal  Perikl,  primer  dlya  vsej  Grecii,
gorod,   gosudarstvennoe   ustrojstvo   kotorogo   ne  podrazhaet  chuzhezemnym
ustanovleniyam, no yavlyaet primer dlya drugih.
     I vpravdu eto byl gorod, kuda stekalis' vse  greki,  kotorym  bylo  chto
skazat'  ili pokazat', daby yavit' svoi sposobnosti i poluchit' im zasluzhennuyu
ocenku.
     -- I tak kak u nas gorodom upravlyaet ne  gorst'  lyudej,  a  bol'shinstvo
naroda,  --  skazal  Perikl,  --  to  nash  gosudarstvennyj  stroj nazyvaetsya
demokratiej.
     On ne stal izvinyat'sya ni za razvyazyvanie vojny, ni za sozdanie imperii.
     Predki afinyan  svoej  doblest'yu  sohranili  svobodu  strany  do  nashego
vremeni.  A  ih  otcy  umnozhili  poluchennoe  imi nasledstvo, sozdav imperiyu,
kotoroj Afiny teper' vladeyut, i ostaviv ee nyne zhivushchemu pokoleniyu afinyan.
     Na ulicah i v lavkah goroda mozhno uslyshat' vse yazyki mira.
     -- Kogda  trudy  nashi  konchayutsya,  --  skazal  on,  --   my   predaemsya
raznoobraznym  razvlecheniyam  dlya  otdohnoveniya  nashih  dush,  i  naslazhdenie,
kotoroe my nahodim v nih, pomogaet rasseyat' zaboty povsednevnoj zhizni. I  so
vsego  sveta  v  nashi  porty  stekaetsya  vse  neobhodimoe,  i  my pol'zuemsya
inozemnymi blagami ne menee svobodno, chem proizvedeniyami nashej strany.
     On somnevaetsya, skazal Perikl, chto v mire est' inoe  mesto,  gde  mozhno
najti  cheloveka,  nadelennogo  sposobnostyami stol' zhe raznoobraznymi, kakovy
oni u afinyan. Tol'ko Afiny, esli vdumat'sya, prevoshodyat velichiem sobstvennuyu
slavu, i budushchie veka stanut divit'sya im, kak divyatsya nyneshnie.
     -- CHtoby proslavit' nas, ne nuzhno Gomera.
     Vse morya i zemli otkryla pered  nimi  ih  otvaga  i  povsyudu  vozdvigla
vechnye pamyatniki ih bedstvij i pobed.
     Sklonnost' k prekrasnomu oni razvivayut bez rastochitel'nosti, a lyubov' k
naukam -- ne v ushcherb sile duha.
     Priznanie  v bednosti u nih, skazal on, ne yavlyaetsya pozorom, no bol'shij
pozor oni vidyat v tom, chto chelovek ne stremitsya izbavit'sya ot nee trudom.
     -- Tol'ko my odni  priznaem  cheloveka,  ne  zanimayushchegosya  obshchestvennoj
deyatel'nost'yu, ne blagonamerennym grazhdaninom, a bespoleznym obyvatelem.
     Zdes' ne sushchestvuet gosudarstvennoj tajny.
     -- My  vsem  razreshaem  poseshchat'  nash  gorod  i nikogda ne prepyatstvuem
znakomit'sya i osmatrivat' ego iz straha,  chto  protivnik  mozhet  izvlech'  iz
etogo pol'zu.
     Afinyanam ne prihoditsya obrashchat'sya k vozhdyam vrazhdebnyh gosudarstv, chtoby
uznat',  snova  li  sobstvennye  vozhdi im navrali ili skazali v konce koncov
pravdu.
     V chastnoj zhe zhizni oni svobodny i terpimy.
     -- Ne tol'ko v obshchestvennoj zhizni  my  ostaemsya  svobodnymi,  no  takzhe
svobodny  my  i ot podozritel'nosti drug k drugu v delah povsednevnoj zhizni.
My ne pitaem nepriyazni k sosedu, esli on postupaet  otlichno  ot  nas,  i  ne
vykazyvaem  emu  hotya  i  bezvrednoj, no tyagostno vosprinimaemoj dosady. Pri
etom my povinuemsya vlastyam i zakonam, zakonam pisanym, a takzhe tem, chto hot'
i ne pisany, no narushenie koih vse pochitayut postydnym.
     On mog by, skazal Perikl, podvignut' ih slovami  na  to,  chtoby  oni  i
vpred'  protivostoyali vrazheskoj osade -- budushchej vesnoj i letom, kogda bitva
vokrug Afin vozobnovitsya.
     -- No ya predpochel by, chtoby vashim vzoram povsednevno predstavala moshch' i
krasa Afin, i togda vy stanete ee  vostorzhennymi  pochitatelyami.  I,  raduyas'
velichiyu  nashego  goroda, dumajte o tom, chto vse eto sozdali doblestnye lyudi,
kotorye znali, chto takoe dolg,  i  vdohnovlyalis'  v  chas  ispytanij  vysokim
chuvstvom  chesti; kotorye, dazhe pri neudache, vse zhe ne mogli dopustit', chtoby
gorod iz-za etogo lishilsya ih doblesti, i dobrovol'no prinesli emu  v  zhertvu
prekrasnejshij iz darov, kakoj tol'ko mogli predlozhit'.
     On  prizval  ucelevshih  prinyat'  etih  lyudej  za  obrazec i, "schitaya za
schast'e  svobodu,  a  za  svobodu  --  muzhestvo,  smotret'  v  lico  voennym
opasnostyam".
     SHCHedrost'  Afin  v  otnoshenii  ee soyuznikov on preuvelichil, kak i vechnuyu
pamyat', ugotovannuyu tem, kotoryh horonili v tot den'.
     V ostal'nom zhe skazannoe im bylo, do izvestnoj stepeni, pravdoj.



     Na vtoroj god vojny tesnota v gorode byla neskol'ko  razrezhena  morovoj
yazvoj. Pogibla primerno tret' naseleniya.
     Fukidid  tozhe postradal ot etoj bolezni, no vyzhil, chtoby rasskazat' nam
o nej.
     Vpervye bolezn' nachalas' v |fiopii  i  rasprostranilas'  na  Egipet.  V
Afiny  ona  pronikla  cherez  Pirej, zhiteli kotorogo ponachalu dumali, chto eto
prispeshniki Sparty otravlyayut ih cisterny. Zatem  bolezn'  prishla  v  verhnij
gorod,  i  togda  stalo  umirat' gorazdo bol'she lyudej. Ved' naselenie goroda
udvaivalos' vsyakij raz, kak v nego sbegalis' sel'skie zhiteli.
     U lyudej, do toj pory sovershenno zdorovyh, vdrug poyavlyalsya sil'nyj zhar v
golove, a zatem pokrasnenie i vospalenie glaz i vnutrennej chasti rta. Glotka
i yazyk stanovilis' krovavo-krasnymi. Dyhanie  --  preryvistym  i  zlovonnym.
Vskore  bol'noj  nachinal  chihat'  i  hripet', i cherez nedolgoe vremya bolezn'
perehodila v grud', vyzyvaya sil'nyj kashel'. Kogda zhe ona pronikala v bryushnuyu
polost',  to  nachinalas'  rvota  s  vydeleniem  zhelchi  vseh  raznovidnostej,
izvestnyh  vracham. Telo bol'nogo bylo ne slishkom goryachim na oshchup'. Vnutri zhe
zhar byl nastol'ko velik, chto bol'nye ne mogli vynesti  vesa  dazhe  tonchajshih
kisejnyh  pokryval  i  im  ostavalos' tol'ko lezhat' nagimi, a priyatnee vsego
bylo pogruzit'sya v holodnuyu vodu. Ih muchila  neutolimaya  zhazhda.  Bol'shinstvo
umiralo  na  sed'moj  ili  devyatyj  den'. U teh zhe, kto smog vyzhit', bolezn'
porazhala krajnie chasti tela: polovye organy, pal'cy na rukah i  nogah,  inye
dazhe  slepli.  Byli  i  takie, kto, vyzdorovev, sovershenno teryal pamyat' i ne
uznaval ni samih sebya, ni svoih druzej.
     Vse eto ochen' pohozhe na tif.
     Hotya mnogo pokojnikov ostavalos' nepogrebennymi, pticy  i  chetveronogie
zhivotnye, pitayushchiesya trupami, k nim ne prikasalis', a prikosnuvshis', umirali
tozhe.
     Bol'she  vsego pogiblo vrachej, poskol'ku oni chashche drugih soprikasalis' s
bol'nymi. Sredstv ot bolezni tak nikakih i  ne  nashli,  ibo  to,  chto  odnim
prinosilo pol'zu, drugim vredilo.
     I ot inyh dostupnyh cheloveku uhishchrenij proku bylo malo.
     Obrashcheniya k orakulam i moleniya v hramah okazalis' naprasnymi, i v konce
koncov  nedug  vzyal  nad  lyud'mi  takuyu  vlast',  chto  oni i dumat' zabyli o
podobnyh sredstvah.
     No samym strashnym vo vsem etom bedstvii byl  upadok  duha:  kak  tol'ko
chelovek  ponimal,  chto  zarazilsya,  on  srazu vpadal v unynie i uzhe bolee ne
soprotivlyalsya bolezni.
     Uzhasno i to, chto lyudi zarazhalis', uhazhivaya drug za  drugom,  i  umirali
kak ovcy.
     |to i stalo glavnoj prichinoj bol'shego chisla smertej, ibo, kogda lyudi iz
boyazni  zarazy izbegali poseshchat' bol'nyh, te umirali iz-za otsutstviya uhoda,
a esli kto naveshchal bol'nyh, to pogibal sam.
     Bol'she vsego proyavlyali uchastie k bol'nym i  umirayushchim  lyudi,  sami  uzhe
perenesshie bolezn', tak kak im bylo izvestno ee techenie i oni schitali sebya v
bezopasnosti ot vtorichnogo zarazheniya. I vyzdorovevshih ne tol'ko prevoznosili
kak  schastlivcev,  no  i  sami  oni  teshili sebya bezrassudnoj fantaziej, chto
teper' nikakaya drugaya bolezn' ne budet dlya nih smertel'noj.
     Bedstvie otyagoshchalos' eshche naplyvom v  gorod  bezhencev  iz  vsej  strany,
poskol'ku  zhilishch  dlya  nih  ne  hvatalo.  ZHivya  v hramah, v bashnyah sten, pod
otkrytym nebom ili v dushnyh po zharkomu  vremeni  lachugah,  oni  umirali  pri
polnom besporyadke.
     Umirayushchie  lezhali  drug  na  druge;  polumertvye, oni perekatyvalis' po
ulicam ili sbivalis', muchimye zhazhdoj, k kolodcam.
     Nedug kazalsya stol' neodolimym, chto lyudi, ne znaya, chto stanetsya s  nimi
zavtra, teryali uvazhenie k lyubym zakonam, bozheskim i chelovecheskim.
     Vse  prezhnie  pogrebal'nye  obychai  teper'  sovershenno  ne soblyudalis',
kazhdyj horonil svoego pokojnika kak mog. Odni skladyvali mertvecov na  chuzhie
pogrebal'nye  kostry  i  sami  ih podzhigali, drugie navalivali prinesennye s
soboj tela poverh uzhe gorevshih kostrov, a sami uhodili.
     I v inyh otnosheniyah morovoe povetrie privelo k bezzakoniyam, do toj pory
nevidannym.  Postupki,  kotorye  ran'she  sovershalis'  lish'  tajkom,   teper'
tvorilis'  s  besstydnoj  otkrovennost'yu. Lyudi staralis' pobystree potratit'
den'gi na te chuvstvennye  naslazhdeniya,  kakie  pervymi  podvorachivalis'  pod
ruku, polagaya, chto zhizn' i bogatstvo odinakovo prehodyashchi.
     I  nikto  uzhe  ne tyagotel k tomu, chto pochitalos' za chest', poskol'ku ne
znal, ne umret li, prezhde chem sumeet dostich' ee.
     Kakoj prok v blagom povedenii, esli nikakogo blaga ot nego vse ravno ne
dozhdesh'sya?
     Poleznym i prekrasnym teper' schitalos' minutnoe naslazhdenie.
     Ni strah pered bogami, ni strah pered zakonom uzhe nikogo ne sderzhival.
     CHto do bogov, to kazalos' -- pochitaj  ih  ili  net,  vse  budet  edino,
poskol'ku i dobrodetel'nye i nechestivye merli odinakovo.
     CHto  do  zakonov  chelovecheskih, nikto ne byl uveren, chto dozhivet do toj
pory, kogda ego prityanut k otvetu za durnye dela.
     Takovo bylo bedstvie, postigshee  afinyan  i  zhestoko  ih  ugnetavshee:  v
stenah goroda narod pogibal ot bolezni, a zemlyu razoryali nepriyateli.
     ZHenshchiny gibli tozhe.
     Sestra Perikla.
     Da i sam Perikl zarazilsya i umer.
     No  on eshche uspel uvidet' gibel' syna, s kotorym possorilsya iz-za deneg.
Vrazhda mezhdu nimi tak i ne oslabla.
     On uvidel i smert' mladshego  iz  dvuh  svoih  zakonnyh  synovej.  Kogda
prishlo  vremya  nadet'  pogrebal'nyj venok na trup mladshego syna, on pri vseh
razrazilsya rydaniyami, i slezy polilis' iz ego glaz, chego ran'she ne byvalo  s
nim nikogda.
     Narod  vinil  ego vo vseh bedstviyah afinyan. Bednye, kotorym teryat' bylo
osobenno nechego, lishilis' i toj malosti, kakuyu imeli;  bogatye  zhe  lishalis'
zagorodnyh  imenij,  domov i dorogoj mebeli. A huzhe vsego bylo to, chto vojna
prodolzhalas'.
     ZHelaya mira, oni otpravili v Spartu poslov, no te vernulis',  nichego  ne
dobivshis'.
     Sparta  uzhe  uspela  perenyat'  u  Afin odno zolotoe pravilo: nikogda ne
vstupat' v peregovory s pozicii sily.
     Soznavaya gorech', s kotoroj grazhdane vo vsem vinili ego, i neobhodimost'
uspokoit' gorod, Perikl sozval Narodnoe sobranie. On obratilsya k prishedshim s
rezkoj rech'yu, poslednej iz ego velikolepnyh rechej, vossozdannyh Fukididom ne
bez pomoshchi svoego sobstvennogo nemalogo oratorskogo dara.
     -- YA ozhidal vspyshki vashego negodovaniya protiv  menya,  --  skazal  on  v
nachale  rechi.  --  Podavlennye  vashimi  domashnimi nevzgodami, vy obvinyaete i
menya, ubedivshego vas voevat', i samih sebya, progolosovavshih za vojnu.
     V etoj rechi on skazal grazhdanam pravdu, kotoruyu opuskal  v  drugih:  ih
nenavidyat.
     -- Ne  dumajte,  chto  vy  srazhaetes'  za odnu lish' svobodu. Net! Utrata
imperii porodit takzhe opasnost' so storony teh, ch'yu nenavist' my  vozbudili,
gospodstvuya nad nimi.
     On takzhe skazal sograzhdanam, kto oni takie: tirany.
     -- K  nyneshnemu  vremeni  imperiya, kotoroj my vladeem, podobna tiranii,
dobivat'sya kotoroj, mozhet byt', i nespravedlivo, otkazat'sya  zhe  ot  nee  --
ves'ma opasno.
     Byt'  nekoe  vremya  nenavidimymi  i  poricaemymi  --  eto obshchaya uchast',
podcherknul on, vseh, stremyashchihsya gospodstvovat' nad drugimi.
     To, chto demokraticheskoe gosudarstvo vladeet imperiej,  nikomu  strannym
ne pokazalos'.
     V  konce koncov narod progolosoval za to, chtoby ostavit' vlast' Periklu
i priderzhivat'sya ego terpelivoj strategii v nadezhde vyigrat' vojnu.
     Perikl  sam  otplyl  vo  glave  flota  iz  sta  korablej,   vklyuchaya   i
transportnye   suda   ego  sobstvennoj  konstrukcii,  nesshie  chetyre  tysyachi
vooruzhennyh goplitov i trista vsadnikov, daby zahvatit' ukreplennyj gorod  v
yuzhnom  Peloponnese i razorit' zemli i goroda, lezhashchie vdol' beregovoj linii.
Zemli on razoril, a s gorodom poterpel neudachu.
     On otpravil te zhe suda, gruzhennye osadnymi mashinami,  na  sever,  chtoby
pokonchit'  s  soprotivleniem  Potidei.  Pomimo prochego, oni privezli s soboj
morovoe povetrie. Korabli vernulis' domoj. Eshche do ih vozvrashcheniya bolezn'  za
sorok dnej unesla tysyachu pyat'desyat goplitov iz nachal'nyh chetyreh tysyach.
     Narod  progolosoval  za  otstavku  Perikla  i  prizval  ego  k  sudu po
obvineniyu v rastrate deneg, kotorye poshli pyatnadcat'  let  nazad  na  vzyatku
spartanskomu caryu.
     Perikla sochli vinovnym i nalozhili na nego shtraf.
     Zatem  narod  progolosoval  za  vozvrashchenie Perikla k vlasti, poskol'ku
horosho soznaval, chto nikogo luchshego dlya obshchestvennoj sluzhby emu vse ravno ne
najti, ibo ne bylo v Afinah drugogo cheloveka, sposobnogo,  podobno  Periklu,
ne  tol'ko  opredelit'  pravil'nuyu  politiku,  no  i provesti ee v zhizn', --
cheloveka, yavlyayushchegosya ne prosto patriotom, no patriotom eshche i chestnym.
     Po nazvaniyu eto  bylo  pravlenie  naroda,  sirech'  demokratiya,  govorit
Fukidid, a na dele -- vlast' pervogo grazhdanina.
     Istinnaya  demokratiya  nakonec-to  vostorzhestvovala  v Afinah lish' posle
smerti Perikla: pravitel'stvennaya vlast' pereshla v ruki del'cov, i tem samym
gorod byl obrechen.
     Demokratiya i svobodnoe predprinimatel'stvo vsegda idut ruka ob  ruku  i
vsegda   nedovol'ny   drug   druzhkoj.  Oni  idut  ruka  ob  ruku,  ostavayas'
smertel'nymi  vragami,  poskol'ku  edinstvennoe,  chem  ozabocheno   svobodnoe
predprinimatel'stvo,  --  eto  svoboda  predprinimatel'stva.  Potrebnost'  v
spravedlivosti v schet ne idet.
     Socializm okazalsya nichem ne luchshe, i dazhe Platon ko  vremeni  napisaniya
im "Zakonov" peresmotrel svoi vzglyady na obshchinnuyu sobstvennost'.
     Spravedlivoe pravitel'stvo sushchestvovat' v civilizovannom mire ne mozhet.
Ob ostal'nom mire u nas tochnyh svedenij ne imeetsya.
     Vozvrashchennyj  k vlasti i vosstanovlennyj v dolzhnosti Perikl obratilsya k
sograzhdanam  so  smirennoj  pros'boj.  I  Afiny  special'nym  postanovleniem
darovali grazhdanstvo ego rozhdennomu Aspasiej synu. Rod Perikla ne prervalsya,
syn ego mog zanimat' gosudarstvennye dolzhnosti.
     V poslednej scene prisutstvuet nekaya Sofoklova ironiya.
     Syn  Perikla  dosluzhilsya  do  admirala  i  byl sredi teh, kogo dvadcat'
vosem' let spustya kaznili posle pobedy v morskom srazhenii pri Arginuzah.
     Otec Perikla razbil persov pri Mikale i Gellesponte, chto poshlo na blago
vsem grekam.
     Perikl zasluzhil svoi trofei, pobivaya grekov na blago Afin.
     Desyat' let nazad, podaviv vosstanie na  Samose,  Perikl  pozabotilsya  o
tom,  chtoby pogibshih v etoj vojne pohoronili s pochetom, i proiznes pervuyu iz
svoih nadgrobnyh rechej, kotoraya eshche let pyat'sot citirovalas'  grekami  vrode
Plutarha. |to v nej on skazal, chto Afiny lishilis' svoej yunosti i god lishilsya
vesny.  Kogda  on  shodil  s  oratorskoj  tribuny,  zhenshchiny sbezhalis', chtoby
vozdat' emu hvaly i vozlozhit' na nego venki i lenty,  kak  na  pobeditelya  v
sostyazaniyah.
     Vse,  krome  odnoj,  sestry ego predshestvennika Kimona, kotorogo Perikl
izgnal iz goroda i mesto kotorogo zanyal.
     Ona s sarkazmom skazala emu:
     -- Hrabrye dela sovershil ty, Perikl, i dostojnye nashih venkov,  pogubiv
u nas tak mnogo doblestnyh grazhdan ne v vojne s finikijcami ili persami, kak
moj brat i tvoj otec, a razrushaya rodstvennyj i soyuznyj gorod.
     Spokojno ulybnuvshis', Olimpiec otvetil:
     -- Ne stala by staruha mirom mazat'sya.
     YA ne edinstvennyj, kto i ponyatiya ne imeet, chto on hotel skazat'.











     Nikto  ni  v  Afinah,  ni  v Sparte ne smog by ob®yasnit', pochemu voobshche
mezhdu etimi velikimi  derzhavami  zavyazalas'  dolgaya  vojna.  Mezhdu  nimi  ne
voznikalo ni torgovyh, ni territorial'nyh sporov. K osobym zahvatam ni ta ni
drugaya ne stremilis'. Sparta ne nuzhdalas' v morskih portah Attiki, Afinam ne
trebovalis'  pahotnye  zemli  Peloponnesa.  Ni  odna  iz  storon  ne  zhelala
poselit'sya na zemlyah  drugoj.  Kogda  vojna  zavershilas',  Sparta  vernulas'
vosvoyasi.
     Tem  ne  menee, kak tol'ko vojna nachalas', stalo kazat'sya estestvennym,
chto ona nachalas' i, nachavshis', prodolzhaetsya. Afiny vydelyali na vedenie  vojn
opredelennye  den'gi  i  ustanovili  zakon,  karayushchij  smert'yu  vsyakogo, kto
predlozhit ispol'zovat' ih na  chto-libo  inoe.  Pokolenie  Platona  ne  znalo
nichego,  krome  vojny,  i  ne  videlo  inogo  pravitel'stva,  krome voennogo
komandovaniya.
     Vojna predstavlyalas' estestvennoj, kak samo estestvo.
     Letom chetvertogo ee goda peloponnescy i ih soyuzniki snova  vtorglis'  v
Attiku.  Na  etot  raz oni zaderzhalis' na bolee dolgij srok, da i korabli ih
nachali dejstvovat' poaktivnee, poskol'ku oligarhi Mitileny,  krupnejshego  na
ostrove   Lesbos   goroda,  sgovorilis'  so  Spartoj  i  vosstali,  stremyas'
osvobodit'sya ot soyuza s Afinami.
     Afiny otvetili desantom v tysyachu goplitov. Oni vysadilis' na Lesbose  i
okruzhili gorod stenoj. Mitilena okazalas' blokirovannoj i s morya, i s sushi.
     Oligarhi,  rukovodimye spartanskim voennym sovetnikom, vydali grazhdanam
goroda tyazheloe vooruzhenie. A grazhdane, vooruzhivshis', otkazalis' povinovat'sya
vlastyam i prigrozili sdat' gorod, esli im ne predostavyat ravnogo golosa  pri
reshenii  gosudarstvennyh voprosov. Opasayas', chto oni tak i sdelayut, oligarhi
sami sdalis' afinyanam  pri  uslovii,  chto  im  razreshat  otpravit'  v  Afiny
posol'stvo,  kotoroe  smozhet opravdat' ih postupki, i chto ni odin iz grazhdan
Mitileny ne budet vzyat pod strazhu, obrashchen v rabstvo ili kaznen do teh  por,
poka ne postupit prigovor, vynesennyj grazhdanami Afin.
     Prigovor  grazhdan Afin sostoyal v tom, chtoby perebit' ih vseh do edinogo
-- vseh sposobnyh voevat' muzhchin goroda, vklyuchaya i teh  demokratov,  kotorye
dobilis'  ego  sdachi,  -- a zhenshchin i detej prodat' v rabstvo. Korabl' s etim
rasporyazheniem ushel v tot zhe den'.
     Gnev afinyan byl vyzvan  tem  obstoyatel'stvom,  chto  Mitilena  vosstala,
yavlyayas'  ne  podvlastnym  gosudarstvom,  a  takim,  kotoromu  razresheno bylo
sohranit' avtonomiyu i svobodu.
     Nikakogo osobogo protivorechiya afinyane tut ne zametili.
     Vprochem, prosnuvshis' na sleduyushchij den',  mnogie  afinyane  raskayalis'  v
svoej  pospeshnosti, ibo im prishlo v golovu, chto reshenie, kotoroe oni prinyali
-- unichtozhit'  vse  naselenie  goroda,  a  ne  tol'ko  teh,  kto  povinen  v
prestuplenii,  --  otlichaetsya chudovishchnoj zhestokost'yu. Kogda takovye somneniya
stali vyrazhat'sya otkryto, vlasti sobrali narod, chtoby eshche raz obsudit'  etot
vopros.
     Kleon  prishel v yarost', poskol'ku predlozhenie, za kotoroe progolosovali
afinyane -- perebit' muzhchin Mitileny, -- ishodilo ot nego.
     -- Na ch'ej ty storone? -- revel  on,  obrashchayas'  k  cheloveku,  vnesshemu
predlozhenie o peresmotre resheniya.
     -- Mne  i prezhde uzhe ne raz prihodilos' ubezhdat'sya, -- vozopil Kleon, s
prezreniem oglyadev Narodnoe sobranie, -- v nesposobnosti demokratii  pravit'
imperiej!   Proyavlyaya   sejchas  snishozhdenie  k  Mitilene,  vy  obnaruzhivaete
myagkoserdechie, kotoroe vam  prineset  lish'  opasnost',  a  blagodarnosti  ot
soyuznikov i podvlastnyh gorodov vy nikakoj ne poluchite, i lyubit' vas sil'nee
oni ne stanut.
     I v yazvitel'nom razdrazhenii Kleon povtoril slova Perikla, ch'yu strategiyu
ogranichennoj vojny on otverg.
     -- Vy  nikak ne zhelaete ponyat', chto demokraticheskaya imperiya, kotoroj vy
vladeete, stala nyne tiranom, despotiej, navyazannoj vami poddannym protiv ih
voli, ibo oni povinuyutsya vam lish' potomu, chto nichego drugogo im ne ostaetsya.
Na druzhbu ih ne rasschityvajte:  oni  podchinyayutsya  nashemu  vladychestvu,  lish'
ustupaya sile.
     Lyudyam, nastaival on, po nature ih svojstvenno prezirat' togo, kto pered
nimi zaiskivaet, i, naprotiv, uvazhat' teh, kto ne daet im spusku.
     -- Segodnya  ya  vnov'  uvidel, chto iz prostyh i nemudryashchih lyudej vyhodyat
gorazdo luchshie grazhdane, chem iz lyudej bolee obrazovannyh, i chto  gosudarstvo
luchshe  upravlyaetsya  lyud'mi  srednimi,  nezheli  temi,  kto obrazovan i zhelaet
vyglyadet' mudrecom.
     Poslednie vechno norovyat dokazat',  chto  oni  umnee  vozhdej  i  zakonov.
Voprosy  velichajshej  vazhnosti  nuzhny  im  lish' dlya togo, chtoby pokazat', kak
mnogo slov oni znayut, budto net nichego znachitel'nee ih rechej i mnenij.
     -- A vsledstvie etogo oni obychno privodyat svoe gosudarstvo k krahu.
     Nailuchshaya mest' -- eto mest' skoraya.
     -- Esli zhe mest' zaderzhivaetsya iz-za sporov, kak eto proishodit sejchas,
mech gneva tupitsya.
     Kto iz nih, glumlivo polyubopytstvoval on, osmelitsya  ne  soglasit'sya  s
nim  i vystupit' s oproverzheniem istiny, kotoraya samoochevidna? Navernoe, eto
budet  chelovek,  nastol'ko  op'yanennyj  sobstvennym  krasnorechiem,  chto  emu
predstavlyaetsya, budto on sposoben okoldovat' ih slovami, zastaviv prinyat' za
istinu  to,  chto  povsemestno  schitaetsya  lozh'yu. Ili chelovek, podkuplennyj i
tajno peremetnuvshijsya na storonu vraga, a potomu starayushchijsya obmanut'  ih  i
soblaznit'.
     O sebe Kleon skazal tak:
     -- YA  ostayus'  pri  prezhnem  moem mnenii i udivlyayus' tem, kto predlozhil
peresmotret' vopros o Mitilene. Nechego nam vinit' aristokratov  i  ostavlyat'
beznakazannym narod -- vse oni dejstvovali edinodushno, vosstavaya protiv nas.
Ved'   esli   oni   vosstali   po   spravedlivosti,  znachit,  vy  ne  vprave
gospodstvovat' nad nimi. Esli zhe vy hotite sohranit' imperiyu, vam  nadlezhit,
ne  pomyshlyaya  o  spravedlivosti,  pokarat'  ih  s  toj pospeshnost'yu, kotoraya
otvechaet vashim interesam. Inache vam pridetsya otkazat'sya ot imperii  i  mirno
krasovat'sya svoim velikodushiem, kotoroe vy tut propoveduete.
     On  predostereg  sograzhdan,  daby  te  ne  verili nikomu, kto osmelitsya
vyskazat' nesoglasie s nim: debaty ne razvlechenie, a grazhdane ne zriteli  na
ritoricheskom   sostyazanii,   no   muzhi,  sobravshiesya  na  sovet,  kasayushchijsya
procvetaniya gosudarstva.
     Diodot -- tak zvali cheloveka, vystupivshego protiv nego.
     -- Naibolee opasny iz nas lyudi,  podobnye  Kleonu,  --  skazal  on,  --
cheloveku,  zaranee  obvinyayushchemu oratorov, kotorye, kak on znaet, osporyat ego
vzglyady vovse ne potomu, chto ih podkupili  den'gami,  ili  potomu,  chto  oni
predayut  interesy  Afin. Horoshij grazhdanin dolzhen dokazyvat' svoyu pravotu ne
putem zapugivaniya protivnika, a v chestnom spore, kak ravnyj s ravnym. |ti zhe
lyudi ponimayut, chto,  ne  imeya  sposobnostej,  neobhodimyh  dlya  togo,  chtoby
slovami  skrasit'  nekrasivoe  delo,  oni  umeyut zato horosho klevetat' i tem
ustrashat'  svoih   protivnikov   i   slushatelej.   A   eto   nanosit   ushcherb
demokraticheskomu gosudarstvu, ibo strah lishaet ego luchshih sovetnikov.
     Diodot  utverzhdal,  chto  nakazanie  tol'ko  teh,  kto povinen v myatezhe,
pojdet  na  pol'zu  Afinam,  tem  zhe,  kto  v  myatezhe  ne  povinen,  sleduet
predostavit' vozmozhnost' i dal'she zhit' v mire.
     -- Pri  nachale  vsyakoj  vojny narodnaya partiya vosstavshih gorodov sperva
prinimaet vashu storonu. Esli zhe vy velite kaznit' ves' narod  Mitileny,  vse
budut  znat', chto vy budete odinakovo karat' kak vinovnyh, tak i nevinnyh. A
ottogo kazhdyj raz, kogda kto-to budet vosstavat' protiv  nas,  ego  pridetsya
podderzhivat'  vsem,  chto  i  trebuetsya nashim vragam. YA zhe polagayu, chto, dazhe
esli nekotoraya chast' naseleniya povinna, vy dolzhny  smotret'  na  eto  skvoz'
pal'cy,  daby  i te nemnogie, kto eshche ostalsya u nas v druz'yah, ne pereshli vo
vrazheskij lager'.
     Na etot raz Kleon proigral, nedobrav, vprochem, sovsem  nebol'shoe  chislo
golosov.
     Afiny nemedlya i v speshke vyslali vtoruyu triremu s dramaticheskoj missiej
miloserdiya.
     Trirema,  nesushchaya prikazy, otmenyayushchie pervoe rasporyazhenie, vsyu noch' shla
na veslah, grebcy po ocheredi eli, spali i grebli, ne  ostanavlivayas'  ni  na
mig.  A  poskol'ku  sudno,  vyslannoe  ran'she, ne osobenno speshilo dostavit'
stol' uzhasnyj prikaz, mezhdu tem kak vtorym sudnom pravila nadezhda, to,  hot'
pervoe  i  vyshlo  ran'she  i  na  mesto prishlo skoree, vtoroe otstalo ot nego
sovsem nenamnogo, pridya eshche do togo, kak byl vypolnen uzhasnyj prikaz.
     Vot eta malost' i spasla Mitilenu.
     Steny goroda byli razrusheny, afinyane zabrali sebe ves'  flot  Mitileny.
Zemlyu  podelili  po zhrebiyu mezhdu poslannymi na Lesbos afinskimi kolonistami,
kotorye otdali ee dlya obrabotki mitilencam v arendu.
     ZHenshchiny i deti Mitileny ostalis' svobodnymi. Muzhchiny zhe,  vina  kotoryh
byla  naibolee tyazhkoj, po predlozheniyu Kleona byli kazneny v Afinah. CHislo ih
prevysilo tysyachu.



     Primerno v eto zhe vremya zashchitniki demokraticheskogo  goroda  Platei,  ne
sposobnye   k   dal'nejshemu  soprotivleniyu  bez  pomoshchi,  kotoroj  ne  mogli
predostavit' im Afiny Kleona, sdalis' spartancam na teh usloviyah, chto muzhchin
goroda budut sudit' poodinochke i nikto, krome teh, kogo sochtut  povinnymi  v
prestuplenii, nakazan ne budet.
     Slovo  spartancev  schitalos'  v  tu  poru  takim  zhe krepkim, kak slovo
gollandskogo kupca pri sdelkah, sovershavshihsya v kuda bolee pozdnee vremya.
     Spartanskie sud'i  razbiralis'  s  kazhdym  iz  muzhchin  po  otdel'nosti,
zadavaya  kazhdomu odin i tot zhe vopros: "Kakie uslugi ty okazal vo vremya etoj
vojny nam i nashim soyuznikam?"
     Posle chego ih po odnomu otvodili v storonku i ubivali, i ubili vseh  do
poslednego.
     Tak  pogiblo  bolee  dvuh  soten  platejcev,  vmeste  s dvadcat'yu pyat'yu
afinyanami, pomogavshimi im pri osade. ZHenshchin  prodali  v  rabstvo.  Malen'kij
gorod,  devyanosto  tri goda ostavavshijsya demokraticheskim soyuznikom Afin, byl
razrushen do osnovaniya i stert s lica zemli v tot samyj god,  kogda  na  svet
poyavilsya Platon.



     Opyat'-taki  v  eto  zhe  vremya razrazilas' grazhdanskaya vojna na Kerkire,
izvestnoj nam nyne kak ostrov Korfu, a vskore ona perekinulas' pochti na ves'
grecheskij mir. Poskol'ku Kerkira byla pervoj, sluchivsheesya na nej zapomnilos'
krepche vsego. A imenno: tajnaya organizaciya vos'midesyati oligarhov  zadumala,
pri   podderzhke  Korinfa,  siloj  svergnut'  demokraticheskoe  pravitel'stvo.
Neozhidanno napav na Senat, oni zakololi kinzhalami i  glavu  demokraticheskogo
gosudarstva,  i  s  nim eshche chelovek shest'desyat, kak senatorov, tak i chastnyh
lic.
     Odnako narod vosstal protiv oligarhov i otognal ih, otchego  i  nachalas'
grazhdanskaya vojna.
     I  esli  v  mirnoe  vremya  nikakaya iz partij, uchastvuyushchih v grazhdanskih
raspryah, ne imela ni predloga, ni sklonnosti prosit' o vtorzhenii Afiny  libo
Spartu,  to teper', kogda dva etih gosudarstva voevali, kazhdaya partiya lyubogo
iz gorodov, vozzhelav revolyucii, legko nahodila sebe soyuznikov, pomogavshih ej
odnim udarom sokrushit' protivnika i ukrepit' svoi pozicii.
     Tam, gde vedetsya vojna, est' i poborniki vojny, tak chto  demagog  Kleon
otvergal predlozheniya Sparty o mire, soderzhavshie usloviya, kotorye opredelenno
prinyal by Perikl.
     To,  chto  demokratiya  mozhet  byt'  nastol'ko  voinstvennoj,  nichut'  ne
stranno.
     To, chto demokratiya mozhet otkazyvat' vsem prochim v pravah,  kotorye  dlya
sebya pochitaet estestvennymi, tozhe malo kogo udivlyaet.
     -- Na  ch'ej  vy  storone?  -- vot izdevatel'skij vopros, s kotorym to i
delo obrashchalsya k svoim opponentam Kleon  i  podderzhivayushchij  ego  radikal'nyj
kruzhok del'cov i militaristov.
     Lyudej,   kotorye   protivilis'   ego  voennoj  politike  i  meshali  ego
administracii prisvaivat'  nepomernye  polnomochiya,  on  zlobno  oblichal  kak
trusov, predatelej, prospartancev i neafinyan.
     Kazhdaya  iz  voyuyushchih drug s druzhkoj partij provozglashala, chto boretsya za
svobodu.
     I kazhdaya byla prava.
     Demokraty borolis' s tiraniej men'shinstva.
     Oligarhi borolis' s tiraniej bol'shinstva.
     V obshchem zhe i celom, bogatye poglyadyvali v storonu Sparty, a bednye i ne
ochen' -- v storonu Afin.
     I  Sparta,  i  Afiny  imenovali  chlenov   teh   partij,   kotoryh   oni
podderzhivali, "bojcami svobody".
     I ta i drugaya imeli dlya etogo osnovaniya.
     Vse eti partii borolis' za svobodu ot pravleniya drugih partij.
     Kleon  proiznosil  gromovye  rechi  o  zagovore "stol' obshirnom", chto on
sposoben oledenit' serdce vsyakogo afinyanina, v zhilah kotorogo techet  goryachaya
krov'.  On  zayavil,  chto  mozhet  siyu  zhe  minutu  predstavit' spisok trehsot
pyatidesyati afinyan, pitayushchih izmennicheskie prolakedemonianskie nastroeniya.
     Kazhdyj, kto ne byl storonnikom vojny, yavlyalsya storonnikom lakedemonyan.
     -- Na ch'ej vy storone? -- zavyval i vzrykival on, stucha nogami v pomost
Narodnogo sobraniya. To zhe samoe on zastavlyal povtoryat' i publikovat'  chlenov
svoego kabineta i sochinitelej ego rechej.
     Kleon  dobivalsya,  chtoby  emu  razvyazali  ruki po vsem stat'yam, obvinyaya
kazhdogo chlena Narodnogo sobraniya, kazhdogo gosudarstvennogo deyatelya i kazhdogo
voenachal'nika,  kotoryj  emu  protivilsya,  v  tom,  chto  tot  yavlyaetsya  libo
nenamerennym   prisluzhnikom   spartanizma,   libo   namerennym  prispeshnikom
spartanskogo pravitel'stva, esli ne huzhe.
     -- My vidim zdes', -- oral on, stoya na podiume,  --  podryvnoe  vliyanie
storonnikov   spartanskogo   pravitel'stva,  predprinimayushchego  ochen'  horosho
organizovannye  usiliya  po  vozdejstviyu  na  golosovanie  chlenov   Narodnogo
sobraniya. Pri nashej sisteme svobodnogo upravleniya takie vliyaniya ne schitayutsya
prestupleniem, nosyashchim antiafinskij harakter, -- soglashalsya Kleon, -- no eto
ne oznachaet, chto my mozhem im popustitel'stvovat'.
     Kogda   emu   nedostavalo  faktov,  on  razglagol'stvoval  o  moral'nyh
obyazatel'stvah po predostavleniyu voennoj pomoshchi  vsem  partiyam  i  partijkam
drugih gorodov, kotorye takovoj pomoshchi prosyat.
     -- Pozornoe  porazhenie nashih soyuznikov v kakom by to ni bylo gorode, --
zaklinal on sobranie, -- vse ravno vynudit nas vvesti tuda nashi vojska.
     On staralsya ne upominat' o tom obstoyatel'stve, chto to odin,  to  drugoj
soyuznik Afin neizmenno protivilsya provodimoj afinyanami politike i chto mnogie
iz   krovoprolitnyh   vojn,   razvyazannyh   demokraticheskimi  Afinami,  byli
napravleny  protiv  soyuznikov,  vozmechtavshih  o  nezavisimosti  i  prave  na
samoopredelenie.
     To,   chto   v  Mitilene,  na  Kerkire  i  v  nekotoryh  drugih  gorodah
oligarhicheskie dvizheniya vypestovali zagovory, napravlennye na nasil'stvennoe
sverzhenie demokraticheskih pravitel'stv, otchasti  podkreplyalo  privodimye  im
argumenty i soobshchalo nekotoruyu dostovernost' ego dovodam.
     On  byl  cinikom,  kotoryj,  veroyatno,  i  sam  ne  do  konca  veril  v
sobstvennye sensacionnye rosskazni. Odnako on  ponimal,  chto  eti  rosskazni
pomogut  ego politicheskoj kar'ere, i naslazhdalsya vlast'yu nad chuvstvami svoih
slushatelej. Vsyakij znal, chto na nego rabotayut osvedomiteli; nikto  ne  znal,
kto  oni  i  skol'ko  ih.  Dazhe  lyudi,  kotorye  ne byli ego osvedomitelyami,
pohvalyalis' svoej prinadlezhnost'yu k  agentam  pravitel'stva,  a  pravdu  oni
govoryat ili vrut -- nikto tolkom skazat' ne mog.
     Predpochitavshie   mir  patrioty  vrode  Aristofana  byli  oslavleny  kak
podstrekateli myatezha. Kleon prizval Aristofana k sudu za  p'esu,  v  kotoroj
tot  vinil Perikla v razvyazyvanii vojny, a Kleona i afinyan v tom, chto oni ee
prodolzhayut.
     Poskol'ku v Afinah sushchestvovala svoboda slova, Aristofana opravdali.
     Na sleduyushchij god, v  komedii  "Aharnejcy",  Aristofan  otvetil  udarom,
nanesennym  so  sceny  teatra,  zayaviv,  chto  nenavidit  Kleona,  s kotorogo
sledovalo by sodrat' kozhu na sapogi dlya vsadnikov, chto Kleon pritashchil ego  v
Sovet,  chtoby  pokonchit'  s  nim,  i razrazilsya beskonechnym potokom klevety,
burej brani, potopom lzhi; pri etom Aristofan obvinil Kleona v moshennichestvah
i intrigah, nazvav ego devkoj, otdayushchejsya tem, kto bol'she zaplatit.
     Na sleduyushchij god, vo  "Vsadnikah",  on  nazval  Kleona  "paflagonijskim
dubil'shchikom",  "naglym  negodyaem",  "voploshcheniem  klevety",  vysokomernym  i
beschestnym rabom,  kotoryj  delaet  zhizn'  drugih  lyudej  nesterpimoj  i  ot
kotorogo  nuzhno  izbavit'sya,  "svirepym  hozyainom",  "nenasytnym pozhiratelem
bobov", kotoryj "gromko pukaet i hrapit", "zlyukoj", "rabolepnoj  dvornyagoj",
"skandalistom",   "otvratnikom",   "ziyayushchej  prorvoj  nagrablennogo  dobra",
"merzavcem tysyachu  raz  na  dnyu",  "pritvoroj",  "unylym  plutom",  "vorom",
"moshennikom, pereskakivayushchim ot odnogo vymogatel'stva k drugomu" i "grebushchim
obeimi   rukami  iz  obshchestvennoj  kazny",  "revizorom  zadnic",  obladayushchim
"obrazovannost'yu svin'i", chelovekom, den' smerti kotorogo stanet  schastlivym
dnem dlya vseh afinyan i dlya ih potomstva.
     Vse  eto  Aristofan  pisal  o edinovlastnom pravitele voennogo vremeni,
dostigshem pika svoej populyarnosti.
     Afiny progolosovali za prisuzhdenie obeim p'esam pervyh nagrad.
     Kak i za to, chtoby Kleon prodolzhal vojnu.
     -- Na ch'ej vy storone? -- slovno  v  bredu,  razoryalsya  Kleon.  --  |to
golosovanie  otnositel'no  voennoj  pomoshchi  i  dejstvij,  kotoryh  ya trebuyu,
pokazhet, stoit li demokraticheskaya partiya za menya  i  za  interesy  svobodnyh
Afin  ili  za  oligarhov  Sparty  i  Korinfa,  ne  delayushchih  tajny iz svoego
namereniya unichtozhit' Afiny i vse, za chto my vystupaem.
     Nachav vojnu,  Afiny  i  Sparta  pochitali  normal'nym  seyat'  razdory  v
gorodah,   sklonyayushchihsya   na   storonu   protivnika.   Tam,  gde  nesoglasie
otsutstvovalo, oni izo vseh sil staralis'  ego  poseyat'.  Kazhdaya  iz  storon
pogryazla  v zagovorah, imevshih cel'yu peremanit' v svoj lager' libo svergnut'
-- siloj ili inymi sredstvami -- pravitel'stva  dazhe  teh  gorodov,  kotorye
zhelali  ostat'sya  nejtral'nymi.  Besporyadki  rasprostranilis' po vsemu etomu
tret'emu miru, i oligarhi, podstrekaemye Spartoj, stroili kozni i vosstavali
protiv demokratov, a  demokraty,  podstrekaemye  Afinami,  stroili  kozni  i
vosstavali protiv oligarhov.
     I  ottogo  mir  grekov  postigli  mnogie  goresti  i  bedstviya, kakovye
sluchalis' i budut sluchat'sya do toj pory,  poka  ne  izmenitsya  sama  priroda
cheloveka.
     V   poru   mira  i  procvetaniya  gosudarstva  dazhe  otdel'nye  lichnosti
pronikayutsya sravnitel'no myagkimi chuvstvami, vojna zhe, pri kotoroj lyudyam  uzhe
ne  udaetsya  legko  udovletvoryat'  svoi  povsednevnye  nuzhdy,  yavlyaetsya, kak
govorit Fukidid, uchitelem nasiliya, soobshchayushchim bol'shej chasti  lyudej  cherty  i
privychki, vpolne otvechayushchie tem usloviyam, v kotoryh oni sushchestvuyut.
     Proishodila porcha yazyka.
     Obychnoe   vospriyatie   slov   v  ih  otnoshenii  k  veshcham  izmenyalos'  v
sootvetstvii s predstavleniyami lyudej.
     Bezrassudnaya otvaga vosprinimalas' teper' kak doblestnaya vernost' svoej
partii.
     Blagorazumnaya osmotritel'nost' -- kak zamaskirovannaya trusost'.
     Umerennost' -- kak lichina postydnogo dlya muzhchiny malodushiya.
     A umenie videt' vse storony voprosa oznachalo, chto obladayushchij im chelovek
ni na kakie dejstviya ne sposoben.
     Bezuderzhnaya vspyl'chivost' priznavalas' podlinnym dostoinstvom  muzha,  a
sklonnost'  k  ostorozhnomu obdumyvaniyu -- blagovidnym predlogom, pozvolyayushchim
uklonit'sya ot dejstviya.
     Goryachie  golovy  vyzyvali  doverie,  a  te,  kto  s  nimi  sporil,   --
podozrenie.
     CHelovek,  preuspevshij  v  sostavlenii  kakogo ugodno zagovora za spinoyu
vraga, priznavalsya pronicatel'nym mudrecom, a  chelovek,  raskryvshij  zagovor
prezhde, chem tot sozrel, -- mudrecom eshche bol'shim.
     S drugoj storony, o cheloveke, k zagovoram ne sklonnom, govorili, chto on
podryvaet edinstvo partii, chto on-de trus, ispugavshijsya protivnika.
     Koroche  govorya,  udarit' pervym togo, ot kogo ozhidaesh' vreda, schitalos'
delom stol' zhe pohval'nym, kak i donesti na togo, kto nikomu nikakogo  vreda
prichinyat' ne zhelaet.
     Otomstit'  zhe  bylo kuda vazhnee, chem ne poterpet' ushcherba, dayushchego povod
dlya mesti.
     Pobeda, dostignutaya putem predatel'stva,  prinosila  pobeditelyu  zvanie
cheloveka, obladayushchego velikim umom.
     I to skazat', bol'shaya chast' merzavcev predpochitaet slyt' skoree lovkimi
plutami,  nezheli  chestnymi prostakami. Pervoe zvanie napolnyaet ih gordost'yu,
vtoroe -- stydom. Prichina zhe vseh etih zol -- zhazhda  vlasti,  korenyashchayasya  v
alchnosti i chestolyubii.
     Ibo  lyudi,  vozglavlyavshie  ukrashennye  zvuchnymi nazvaniyami partii obeih
storon, hot' i provozglashali kto "ravnopravie narodnyh mass pered  zakonom",
kto  "ogranichennoe  vladychestvo  znati",  kto  "nadezhnoe i tverdoe pravlenie
konservativnoj aristokratii", na dele stremilis' k  edinolichnomu  gospodstvu
nad gosudarstvennoj mashinoj.
     V  etoj bor'be za vlast' ne sushchestvovalo zapreshchennyh priemov, i vse eti
lyudi upivalis' nedolgoj vrazhdoj, vynosya nepravednye obvinitel'nye  prigovory
ili nasiliem odolevaya protivnikov.
     CHto  zhe  do  grazhdan umerennyh, ni k odnoj iz partij ne primknuvshih, to
etih lupili s obeih storon -- libo za nezhelanie uchastvovat'  v  obshchem  dele,
libo iz chistoj zavisti k tomu, chto oni glyadish' da i vyzhivut.
     Tak  i  poluchilos',  chto v rezul'tate vseh etih revolyucij grecheskij mir
propitalsya porochnost'yu v chistom ee vide, otchego prostejshij vzglyad  na  veshchi,
vsegda  sluzhivshij  otlichitel'nym priznakom blagorodnyh natur, stal predmetom
prezritel'nyh nasmeshek i ponemnogu sginul, togda kak  vzaimnaya  vrazhda  dvuh
ideologicheski   razlichnyh   mirov   v   sochetanii   s   vseobshchim  nedoveriem
rasprostranilas' povsemestno.
     I v masse svoej naibol'shuyu zhivuchest' proyavili  lyudi  s  podlym  skladom
uma, oni-to i vyshli pobeditelyami.
     |ti  lyudi  nachinali  dejstvovat'  ne  zadumyvayas'. S drugoj storony, ih
protivniki, polagavshie, budto net nikakogo  smysla  priobretat'  posredstvom
dejstviya   to,   chto   dostizhimo   rassuzhdeniem   i   poznaniem,  utrachivali
osmotritel'nost', oblegchaya tem samym zadachu ih unichtozheniya, otchego i gibli v
bol'shih kolichestvah.
     Priroda  cheloveka,  vostorzhestvovavshaya  nad  zakonami   i   priobretshaya
obyknovenie  tvorit'  zlo  ni  na kakie zakony nevziraya, s radost'yu vyyavlyala
neobuzdannost' pravyashchih eyu strastej, vrazhduya so vsem, chto vyshe ee.
     Imenno na Kerkire,  okruzhennoj  shest'yudesyat'yu  afinskimi  korablyami,  i
proizoshlo vpervye bol'shinstvo etih zlodeyanij, imenno zdes' lyudi v pervyj raz
vykazali strasti, vladeyushchie imi v poru revolyucii i grazhdanskoj vojny.
     |to uzhe bylo pohuzhe morovogo povetriya.
     Oni pohvatali vseh vragov, kakih smogli otyskat', i vseh kaznili.
     Zatem oni voshli v hram Gery, gde, molya o zashchite, iskali ubezhishcha ostatki
oligarhicheskoj  partii, ne menee chetyrehsot chelovek. Okolo polusotni iz etih
lyudej oni ugovorili predstat' pered sudom i vseh osudili na smert'.
     Bol'shaya chast' ostal'nyh, uvidev, chto proishodit, reshilas' rasstat'sya  s
zhizn'yu  pryamo  na  etoj svyashchennoj zemle. Odni povesilis' na derev'yah, drugie
tozhe upravilis' s soboj kak sumeli.
     Vse sem' dnej, kotorye ostavalsya na ostrove komanduyushchij eskadroj s  ego
shest'yudesyat'yu   korablyami,   zhiteli  Kerkiry  prodolzhali  rezat'  teh  svoih
sograzhdan, v kotoryh videli lichnyh vragov.
     Smert' zdes' carila  vo  vseh  ee  vidah,  i  vse  uzhasy,  kotorym  eshche
predstoyalo  prodolzhit'sya  v  te vremena, vse proizoshli togda na Kerkire -- i
dazhe hudshie.
     Trudno poverit' v eto, no otcy ubivali svoih synovej.
     Legche poverit' v to, chto lyudej vyvolakivali iz hramov i ubivali  na  ih
stupenyah, a to i rezali na altaryah. Inyh zhe zamurovali v svyatilishche Dionisiya,
gde oni i pogibli.
     Otvetstvennost'  za  okonchatel'nuyu  reznyu,  govorit Fukidid, sleduet vo
mnogom  vozlozhit'  na  afinskih  voenachal'nikov:  vo-pervyh,  oni  pozvolili
obmanut'  sebya  i  otdat'  naseleniyu plennyh, sdavshihsya pod obeshchanie, chto im
sohranyat zhizn' i sudit' ih budut v Afinah; a vo-vtoryh, oni  sochli  razumnym
glyadet' v druguyu storonu.
     Kerkiryane zaperli plennyh v bol'shom zdanii. Zatem oni stali vyvodit' ih
ottuda po dvadcat' chelovek, propuskaya mezhdu dvumya ryadami goplitov; svyazannye
poparno  plenniki shli, poluchaya udary dubinkami i kinzhalami ot stoyavshih v dva
ryada lyudej, osobenno userdstvovali te,  kto  uznaval  v  prohodyashchem  lichnogo
vraga.  Sledom  shli  lyudi  s  bichami,  hleshcha  imi teh, kto, po ih mneniyu, ne
slishkom speshil.
     Tak iz zdaniya vyveli okolo shestidesyati chelovek i vseh ubili bez  vedoma
teh,  kto  ostavalsya  vnutri,  polagaya,  chto ih tovarishchej otvodyat v kakoe-to
drugoe mesto otsidki.
     Kogda zhe oni ponyali, chto proishodit, oni vozzvali k afinyanam o  pomoshchi,
govorya,  chto,  esli  tem  hochetsya  videt' ih mertvymi, pust' ub'yut ih svoimi
rukami.
     I oni otkazalis' vyhodit'  iz  zdaniya  i  vnutr'  nikogo  ne  vpuskali,
naskol'ko eto im udavalos'.
     Kerkiryane  ne  stali  lomat'  dverej.  Vzamen oni zabralis' na kryshu i,
razobrav ee, stali shvyryat' sverhu cherepicu i puskat' strely.
     Lyudi vnizu pytalis' oboronyat'sya, kak mogli, i v to zhe vremya  mnogie  iz
nih  stali  ubivat'  sebya,  vonzaya  v  gorlo  strely,  pushchennye vragami, ili
udavlivayas' shnurami ot kakih-to nashedshihsya v zdanii krovatej libo  poloskami
tkani, narezannymi iz sobstvennyh odezhd.
     I  poka  dlilas'  noch'  --  ibo  noch'  pala na ih neschast'ya, -- vse oni
pogibli, kto ubiv sebya tem ili inym sposobom, kto -- porazhennyj snaryadami  i
strelami, kotorye puskali v nih zasevshie na kryshe lyudi.
     Kogda zhe nastal den', kerkiryane svalili tela na fury, brosaya ih i vdol'
i poperek, i svolokli za gorod, v obshchuyu mogilu.
     Zahvachennyh zhenshchin prodali v rabstvo.
     Tak narodnaya partiya zavershila zatyanuvshuyusya na dolgoe vremya revolyuciyu --
po krajnej  mere  v  tom,  chto  kasaetsya  etoj vojny; ibo v gorode bol'she ne
ostalos' oligarhov, kotoryh stoilo brat' v raschet.
     Afinyane zhe, uvidev so svoih korablej, chto poryadok vosstanovlen, otplyli
na Siciliyu, daby prodolzhit' voennye dejstviya  plechom  k  plechu  s  tamoshnimi
svoimi soyuznikami.
     Vojna -- uchitel' nasiliya, govorit Fukidid.
     Ni  odna  iz  storon  ne sovershala zhestokostej, kotoryh ne povtorila by
drugaya.
     Gorlo rezali i tam i tut.
     V Afinah zhe zhizn' tekla  obychnym  svoim  cheredom.  Nesmotrya  na  letnie
vtorzheniya   spartancev,   redko  prodolzhavshiesya  dol'she  soroka  dnej,  byli
postavleny "Car' |dip" i "|lektra" Sofokla, a takzhe "Ippolit" Evripida.  Bez
pereryvov  provodilis'  v  grecheskom  mire Olimpijskie igry. Posly, shpiony i
vozhdi terroristov s®ezzhalis' na sportivnye sorevnovaniya,  chtoby  vstupit'  v
novye  koalicii.  Neskol'ko  pozzhe  Alkiviad  ustroil grandioznyj spektakl',
vystaviv na sostyazaniya kvadrig sem' ekipazhej, oboshedshihsya  emu  v  nebol'shoe
sostoyanie,  i  zavoevav  tri  iz chetyreh pervyh prizov. Prazdnuya etu pobedu,
Alkiviad zakatyval piry i, zhelaya pokazat', kakoe vysokoe polozhenie  zanimaet
on  u  sebya  doma,  ispol'zoval na nih, kak svoyu sobstvennuyu, prinadlezhavshuyu
Afinam serebryanuyu posudu.











     Aristotel' mog videt', posle togo kak Rembrandt pridelal emu glaza, chto
chelovek, poziruyushchij dlya nego, ni v maloj mere ne pohozh  na  togo,  kakim  on
sebya pomnil: nizkoroslogo, krivonogogo, lysogo, s otchasti samodovol'noj, kak
u vsyakogo dendi, fizionomiej.
     |tot  chelovek byl vysok, zheltolic, s dlinnoj chernoj borodoj, chernymi zhe
melanholichnymi glazami i chertami ne to slavyanskimi, ne to vostochnymi, ne  to
i vovse semitskimi.
     Emu  uzhe  prihodilos'  pozirovat' Rembrandtu. Tak chto oni razgovarivali
kak starye znakomye.
     Oni razgovarivali o nedvizhimosti.
     Sosedstvo  menyaetsya.  Vse  bol'she   evreev-sefardov   perebiraetsya   na
Breestraat  iz kvartala, raspolozhennogo sovsem ryadom, za uglom. Neoficial'no
i bez kakogo-libo neodobreniya ulicu uzhe nazyvayut YUdenbreestraat -- eto imya i
zakrepitsya za nej k koncu stoletiya.
     Rembrandta  interesovalo,  ne  pojdut  li  v   itoge   vniz   ceny   na
nedvizhimost'.  Ego  znakomyj  nichego  ob  etom skazat' ne mog. Aristotel' zhe
polagal, chto blokada  i  ekonomicheskaya  depressiya  skazhutsya  na  cenah  kuda
sil'nee.
     Aristotel',  razmyshlyayushchij  nad  byustom  Gomera, koe-chto uzhe ponyal v tom
mire, v kakom okazalsya, i prishel k zaklyucheniyu, chto so vremeni ego izgnaniya i
smerti osobyh peremen k luchshemu zdes' ne  sluchilos'.  SHustrye  strany  vrode
Gollandii  i  Anglii  s  ih nevelikimi granicami i vse vozrastayushchimi flotami
napominali emu alchnye Afiny so mnozhestvom ih shnyryayushchih  tam  i  syam  trirem.
Obeim etim stranam on predskazyval samyj priskorbnyj konec.
     Prevrashchenie     gorodov-gosudarstv     v    gosudarstva    nacional'nye
prosto-naprosto uvelichilo masshtaby vojn mezhdu nimi, i te zhe  prozaicheskie  i
skuchnye  kataklizmy,  kotorymi  otlichalis'  platonovskie  Afiny, proishodili
spustya dve tysyachi let i v rembrandtovskih Niderlandah, gde Aristotel'  nachal
neozhidanno  dlya  sebya samogo voploshchat'sya na mol'berte Rembrandta, ubedivshis'
-- otchego v glazah ego  poyavilos'  ispuganno-izumlennoe  vyrazhenie,  kotoroe
Rembrandt  ne  obinuyas'  prigasil  i  oslabil,  --  chto  zhivopisec nimalo ne
somnevaetsya,  budto  eto  ego,  Aristotelya,  i  ne  kogo  inogo,   on
vozvrashchaet k zhizni.
     V  samom  nachale,  kogda  Rembrandt,  ispol'zuya  tol'ko  chernuyu krasku,
nanosil pryamo  na  holst  ochertaniya  budushchih  figur,  Aristotel'  ne  mog  s
uverennost'yu  skazat',  kto  tut poyavitsya. Kogda zhe uverennost' ego okrepla,
Aristotelya stalo oburevat' neterpenie, emu ochen' hotelos' uvidet', na chto on
budet pohozh. Teper' on ne vzyalsya by utverzhdat',  chto  uvidennoe  ego  sil'no
poradovalo.
     Protestantskaya   Angliya   voevala   s   protestantskim   pravitel'stvom
Niderlandov. Katolicheskaya Ispaniya voevala s katolicheskoj Franciej, mezhdu tem
kak katoliki istreblyali evreev, zhivushchih v Pol'she i na Balkanah, a anglijskie
i shotlandskie  protestanty  istreblyali  katolikov,  zhivushchih  v  katolicheskoj
Irlandii.
     Zato krestovyh pohodov nikto bol'she ne zateval.
     Esli  vse  oni dralis' iz-za deneg, Aristotel' mog by im ob®yasnit', chto
delo togo ne stoit. Istinnye posledovateli Aristotelya srazu by  ponyali,  chto
derutsya  eti  lyudi  iz-za togo, chto, kak on mog dokazat' logicheski, ne imeet
vnutrennej cennosti. Pravda, teper' on  znal,  chto  ni  edinyj  iz  istinnyh
posledovatelej Aristotelya emu by ne poveril.
     Ego  "Politiku"  ignorirovali  i  "|tiku" tozhe. Ego nauchnye vykladki, v
techenie mnogih vekov prinimavshiesya za svyatuyu istinu,  okazyvalis',  odna  za
odnoj,  lozhnymi. Emu ostavalos' tol'ko divit'sya, chto koe-kto v Gollandii vse
eshche sohranyaet o nem vysokoe mnenie.
     Aristotelyu, razmyshlyaya o Rembrandte, pishushchem "Aristotelya,  razmyshlyayushchego
nad  byustom Gomera", ostavalos' tol'ko divit'sya, s kakoj stati Rembrandt, ne
znayushchij po-grecheski ni aza, voobshche vzyalsya ego pisat' i pochemu on  pishet  ego
ne  kak-nibud',  a razmyshlyayushchim nad byustom Gomera, smertel'no emu nadoevshego
uzhe ko vremeni, kogda on zavershil redaktirovanie  "Iliady"  dlya  Aleksandra.
Spasibo  Bogu  i  za  to,  chto  Rembrandt  ne  stal pisat' Gomera poyushchim ili
diktuyushchim, kak sdelal on let desyat' spustya,  poluchiv  novyj  zakaz  ot  dona
Antonio.  Aristotel',  kak vsyakij vzroslyj chelovek, ne lyubil, kogda emu peli
libo chitali vsluh.
     Bol'she togo, v  svoej  "Poetike"  on  neuvazhitel'no  ponizil  Gomera  v
zvanii,  postaviv  epos  nizhe  tragedii, kak ponizil v zvanii i Platona, chto
vpervye bylo prodelano im v sochinenii, ozaglavlennom "O filosofii".
     "Poetiki" on nyne stesnyalsya,  i  ne  tol'ko  potomu,  chto  ne  smog  ee
zakonchit'.  Zachem,  da  prostyat  ego  nebesa,  on rashazhival po Likeyu, chitaya
lekcii ob |shile, Sofokle i Evripide, kogda |shil byl mertv uzhe sto dvadcat'
pyat' let, a Sofokl s Evripidom -- pochti sem'desyat pyat'?
     Ne obratilsya li on, sam togo ne zamechaya, sprashival sebya  Aristotel',  v
odnogo  iz  teh  napyshchennyh  i  prenepriyatnyh lyudej, kotorymi kisheli Afiny i
kotorye obladali stol' zhe istovymi, skol' i avtoritetnymi mneniyami po lyubomu
predmetu i ne menee istovoj potrebnost'yu eti mneniya vyskazat'?
     Aristotel' pisal o  poezii  po  tem  zhe  prichinam,  po  kakim  pisal  o
nasekomyh   i   zvezdah,  sostavlyayushchih  predmet  analiza,  podvedomstvennogo
filosofskomu issledovaniyu, -- po prichinam, ne luchshim teh, kotorye zastavlyali
ego pisat' o ritorike. On ot vsej dushi nadeyalsya, chto drugie  ne  vspomnyat  o
tom,  o  chem  sam  on  sokrushenno  staralsya  zabyt':  o tom, chto carstvennyj
sozdatel' "|tiki" i "Metafiziki" ne podnyalsya v svoej "Ritorike" vyshe  lyudej,
pribegayushchih   k  raznogo  roda  fokusam  radi  illyuzornoj  pobedy  v  spore,
dostigaemoj, v sushchnosti, posredstvom iskusnoj igry slovami, to est' tem,  za
chto  Aristofan  osmeyal Sokrata v svoih "Oblakah", -- popytkoj pridat' zhalkim
dovodam vid dostojnyj, a dostojnym -- zhalkij.
     Razve eto etichno?
     Po  mere  togo  kak  rabota  u  pishushchego  ego  Rembrandta  podvigalas',
Aristotel' vse bol'she mrachnel. Mglistaya, seren'kaya evropejskaya pogoda vpolne
otvechala  ego  nastroeniyu.  Kogda  opuskalsya  tuman,  vlazhnyj  vozduh goroda
propityvalsya smradom seledki, piva i tabaka. Teper', v Gollandii,  on  poroyu
vpadal v pessimizm, dostojnyj Platona.
     Ot "torgashestva", kotoroe ego zdes' okruzhalo, Platona, pozhaluj, vyrvalo
by.
     Strannyj  on byl chelovek, etot Platon, -- tak mnogo napisal o drugih, a
o sebe ne ostavil ni slova. Ves'  yumor,  prisushchij  emu,  on  otdal  Sokratu.
Aristotel'  pytalsya  predstavit',  kak  na  samom  dele  otnessya by Sokrat k
Platonu i ego  filosofii.  Veroyatno,  ne  luchshe,  chem  cinik  Diogen.  I  uzh
navernyaka kuda huzhe, tut Aristotel' gotov byl pobit'sya o zaklad -- denezhnyj,
razumeetsya,  --  chem legkovernyj sv. Avgustin, kotoryj, Aristotel' v etom ne
somnevalsya, iz chistogo prostodushiya prinyal na veru gorazdo bol'she  Platonovyh
pisanij, chem smog by prinyat' Sokrat.
     Sokrat,  teatralizovannyj Platonom v bol'shinstve ego pisanyh podrazhanij
zhivomu podrazhaniyu cheloveku, byl, v sushchnosti govorya, skeptikom i pragmatikom.
     Nuzhno bylo blizko znat' Platona, chtoby ponyat',  kakuyu  lyubov',  hot'  i
podavlennuyu  samym  puritanskim  manerom, pital on k muzyke, poezii i drame,
kotorye porical v  svoej  filosofii  i  otdal  vo  vlast'  cenzure  v  svoem
obrazcovom obshchestve. Uzh slishkom oni ego volnovali.
     V  Gollandii  otsutstvovali raby -- Aristotelya eto otkrytie povergalo v
otoropelyj uzhas do teh por, poka on ne uyasnil, chto gollandcam nikakih  rabov
i  ne  nuzhno:  im  vsegda dostavalo bednyakov, kotorye pahali, tochno niggery,
poluchaya rovno stol'ko, skol'ko trebuetsya, chtoby koe-kak protyanut'  do  novoj
poluchki,  vyhodya  v  more i voyuya na storone teh, kto bol'she platil. Vzyatye v
plen anglijskie moryaki postupali na gollandskuyu sluzhbu  za  platu  luchshuyu  i
vydavaemuyu  s  bol'shej  regulyarnost'yu,  nezheli ta, kakuyu oni mogli nadeyat'sya
poluchit' iz istoshchennoj kazny korolya Karla II.
     Afrikanskih  zhe  niggerov  perevozili   tuda,   gde   v   nih   imelas'
neobhodimost',  --  v  skudno naselennyj, izobil'nyj novyj mir obeih Amerik.
Aristotel' zavidoval rabovladel'cam Brazilii, Virginii i Karolin.  V  mechtah
on  risoval  sebe  rastyashchih  trostnik  zhitelej  Ispanskoj  Ameriki,  a takzhe
rastyashchih  tabak  i  hlopok  zhitelej  Severnoj  kak  lyudej,  obladayushchih  vsem
potrebnym  dlya  schast'ya (on kogda-to sostavil podrobnyj reestr) i provodyashchih
vse dni svoej idillicheskoj, mirnoj, ispolnennoj  dostatka,  dusheuteshitel'noj
zhizni v neprestannyh razmyshleniyah o nauke i filosofii.
     Kazhdomu  cheloveku, napisal Aristotel', ot prirody prisushcha potrebnost' v
znanii.
     Rembrandt byl pervym iz obnaruzhennyh im isklyuchenij.
     Vse, chto hotelos' znat' Rembrandtu v odin iz vecherov 1653  goda,  kogda
on   vystavil   na  rabochij  stol  ryady  prinadlezhashchih  emu  byustov  rimskih
imperatorov i proslavlennyh grekov, eto  --  mnogo  li  oni  prinesut,  esli
prodat' ih pod vidom kollekcii.
     Mozhet, pri shtuchnoj prodazhe udastsya vyruchit' bol'she?
     Vysokij   temnoborodyj   muzhchina   s  grustnymi  glazami,  pozirovavshij
Rembrandtu dlya Aristotelya, ne men'she Aristotelya  udivilsya,  uznav,  chto  emu
predstoit  izobrazhat'  Aristotelya.  Teper' ego eshche pushche ozadachila logicheskaya
neposledovatel'nost' i  to,  chto  on  schel  nesoobraznost'yu  v  otnoshenii  i
iskusstva,  i  hoda Rembrandtovoj mysli. Aristotel' ispodtishka poglyadyval na
etogo cheloveka, kak tot skrebet v zatylke i popyhivaet  trubkoj,  nedoumenno
ustavyas'  na  dva ryada byustov, vystavlennyh Rembrandtom, daby on ocenil ih i
porazmyslil nad nimi. Nakonec muzhchina  skazal  basom,  v  kotorom  neizmenno
slyshalas' hripotca i izvinyayushchiesya notki:
     -- Znaete,  Rembrandt,  ya chto-to ne pojmu. Vy govorite, zdes' est' byust
Aristotelya?
     -- Da,  i  mozhet  byt',  ya   ego   prodam,   --   Rembrandt   ulybnulsya
udovletvorenno,  slovno  torgovec,  uverennyj  v svoem tovare. -- Est' takzhe
Gomer s Sokratom. U menya  i  imperatorov  bol'she  dyuzhiny.  Vot,  pozhalujsta,
Avgust,  Tiberij,  Kaligula,  Neron,  Gal'ba, Oton, Vitellij, Vespasian, Tit
Vespasian, Domician, a von togo zovut Silij Brut. Potom  eshche  est'  Agrippa,
Mark Avrelij, snova Vitellij, nu a eto i vovse ne pojmesh' kto -- bezymyannyj.
     -- Togda razreshite ya vas sproshu. Zachem vy pishete menya?
     -- Kak eto zachem?
     -- U  vas  zhe  est'  byust  Aristotelya.  Zachem  vam  ponadobilos' pisat'
Aristotelya s moim licom, kogda u vas est' lico Aristotelya?
     Rembrandt posurovel.
     -- Vashe mne bol'she nravitsya. Ono vyglyadit bolee nastoyashchim.
     -- Bolee nastoyashchim, chem ego?
     -- Da.
     -- Moe lico bol'she pohodit na lico Aristotelya, chem ego sobstvennoe?
     -- Vot imenno. Vy hot' ne slepoj.
     -- No kak zhe...
     -- YA znayu, chto delayu.
     -- No razve eto chestno?
     Rembrandt ne ponyal, o chem on tolkuet.
     -- |to zhe iskusstvo. CHto vy volnuetes'? |to ne portret.
     -- Po-moemu, eto nelogichno. Vy pishete menya, a  govorite,  chto  eto  on.
Stali by vy pisat' ego i uveryat', budto eto ya?
     -- Da  ya  mog  ego  na  etoj  kartine  nazvat'  kem ugodno. Lish' by byl
filosof.  YA  schitayu,  chto  dolzhen  dat'  etomu  sicilijcu,  za  ego  pyat'sot
gul'denov,   kartinu,  izobrazhayushchuyu  filosofa,  kotoryj  vyglyadit  nastoyashchim
chelovekom.
     -- |to vy obo mne? Tak ved' ya ne nastoyashchij filosof.
     -- A ya vas malost' izmenil. Vy von i ulybaetes'  chashche.  I  v  borodu  ya
ryzhiny dobavil. Da vy hot' na odezhdu svoyu posmotrite.
     -- Razve eto ego odezhda?
     -- A razve vasha?
     -- Net,  ya  na  odezhdu ne zhaluyus'. YA sprashivayu o kartine, na kotoroj vy
menya izobrazhaete.
     -- YA ne vas izobrazhayu. YA izobrazhayu Aristotelya.
     -- CHto zh, horosho hot' ona ne ostanetsya v Amsterdame, a to lyudi  glyadeli
by  na menya i dumali, budto ya -- Aristotel'. Dolzhen priznat'sya, sama kartina
mne nravitsya, hot' vy i vstavili v nee menya, a govorite,  budto  eto  kto-to
drugoj. No ya vse ravno ne ponimayu, zachem vam ponadobilos' dlya nego moe lico,
kogda  u  vas pryamo zdes' est' ego sobstvennoe. Vy mogli i ego odet' v takoj
zhe kostyum.
     -- Lico u nego ne ochen'.
     -- My vot s vami govorim o nem, a on stanovitsya vse grustnee, grustnee.
Pochemu on u vas takoj pechal'nyj?
     Rembrandt dovol'no hmyknul.
     -- Pod etoj shlyapoj da pri takoj odezhde  lico  Aristotelya  vyglyadelo  by
nenatural'nym. Kstati skazat', tol'ko vashe natural'nym i vyglyadit. Ne hotite
zhe  vy, chtoby ya otpravil sicilijcu-zakazchiku kartinu, na kotoroj odna statuya
razmyshlyaet nad byustom drugoj?
     Muzhchina tozhe rassmeyalsya.
     -- Da eshche podpisav ee -- "Rembrandt"?
     -- Vy opyat' peredvinuli moj medal'on.
     -- On ne vash. I zdes' on mne bol'she nravitsya.
     -- Tak vy nikogda ne zakonchite. Na nem eshche i lico poyavilos'. Vy  nebos'
dazhe znaete, ch'e ono?
     -- Aleksandra, estestvenno.
     -- Kogo?
     -- Aleksandra Velikogo.
     Rentgenovskoe issledovanie kartiny Rembrandta "Aristotel', razmyshlyayushchij
nad byustom  Gomera"  obnaruzhilo  mnozhestvo  raz  povtoryavshiesya  izmeneniya  v
raspolozhenii medal'ona s licom Aleksandra, a  takzhe  postepennoe  uvelichenie
pecheni Aristotelya, nesomnenno svyazannoe s kishechnym rasstrojstvom, na kotoroe
on zhalovalsya pod konec zhizni.
     S  tochki  zreniya  Aristotelya sam Rembrandt ne byl chelovekom ni osobenno
interesnym, ni skol'ko-nibud'  priyatnym,  odnako  Aristotel'  raz  za  razom
divilsya   tomu,   chto  on  tvorit  so  svetom  i  ten'yu,  i  ego  sovershenno
nepostizhimomu alhimicheskomu  koldovstvu  po  chasti  zolota.  Vse  troe  byli
sovershenno  ocharovany  izmeneniyami,  kotorye  Rembrandt  proizvel  s odezhdoj
naturshchika, prilazhivaya ee na Aristotelya.
     -- Emu ona idet bol'she, chem mne, -- obizhenno skazal naturshchik.
     -- YA prosto dobavil  cveta,  --  skazal  Rembrandt.  --  Ne  mog  zhe  ya
raskrashivat' odezhdu pryamo na vas, verno?
     On  nanes  tonkij  sloj kraski na drugoj, plotnyj, pokryvavshij shelkovuyu
mantiyu, i, dobaviv mineral'nogo laka, obogatil igru tenej. On pozolotil svet
na pyshnyh rukavah Aristotelya i rasseyal  luchi  zolotyh  refleksov  po  drugim
belym  uchastkam.  Smeshav  zelenoe  s sine-zelenym, on dobavil ih k volnistym
skladkam rukavov.
     Zolotaya cep' stala pochti rel'efnoj, on gusto nanes na nee beluyu  krasku
i  zatem,  sloj  za  sloem,  stal  pokryvat' ee zheltoj, korichnevoj i chernoj.
Imenno tak Rembrandt izgotavlival zoloto dlya Aristotelya.
     -- Zoloto vyglyadit pochti nastoyashchim, -- skazal naturshchik.
     -- Ono i est' nastoyashchee, -- proburchal Rembrandt. On ne otvodil  vzglyada
ot  holsta.  Teper'  on  nemnogo menyal rozovatyj persten', nanosya na plotnye
belye   tochki,   pokryvavshie   ego   poverhnost',   drugie   --   krohotnye,
belovato-zheltye,  otchego  poverhnost'  nachinala blestet', slovno on i vpryam'
tvoril zoloto iz zapahov kraski, pol'zuyas' tonkoj  kist'yu,  budto  volshebnoj
palochkoj. -- To, chto na vas, -- poddel'noe.
     -- Ne ponimayu.
     -- YA pishu chistoe zoloto.
     -- CHernoj, korichnevoj i beloj kraskoj?
     -- A  vashi  ukrasheniya,  oni iz zolota nakladnogo. Persten', ser'ga, vse
ostal'noe. Cep' tak i vovse mednaya. Podojdite poblizhe. Posmotrite na cep'  i
posmotrite na kartinu. Vidite raznicu? |to zoloto -- nastoyashchee.
     Zoloto na polotne vyglyadelo bolee podlinnym.
     -- YA  voobshche-to  ne  ob  etom  hotel pogovorit', -- podavlenno proiznes
naturshchik. -- Vot vy upomyanuli o  podrazhanii,  --  nereshitel'no  nachal  on  i
primolk,  neuverennyj,  stoit  li prodolzhat'. -- Vy znaete, chto Govert Flink
pol'zuetsya  vse  bol'shim  uspehom  blagodarya  kartinam,  kotorye   pishet   v
podrazhanie vashim, vam i vashej manere?
     -- Flink  byl  moim  luchshim uchenikom, -- kivnuv, snishoditel'no otvetil
Rembrandt. -- On uzhe znal nemalo, kogda prishel ko mne. I men'she chem  za  god
nauchilsya pisat' v moej manere.
     Naturshchik tozhe kivnul.
     -- Govoryat,  on  teper'  pol'zuetsya  dazhe  bol'shim  uspehom,  chem vy. I
poluchaet za kartiny, kotorye pohozhi na vashi, mnogo bol'she.
     Ochen' medlenno otlozhiv  mastihin  i  palitru,  Rembrandt  vzyal  tyazheluyu
kist', dochista vyter ee o svoyu tuniku i stisnul, vystaviv vpered, budto nozh,
ee  tolstyj  konec. Aristotel' ispugalsya za svoyu zhizn'. Rembrandt pohodil na
cheloveka, sposobnogo pronzit' emu grud'.
     -- Ne ponyal, -- holodno skazal Rembrandt.
     -- Govoryat, chto on poluchaet za svoi kartiny bol'she  deneg,  chem  vy  za
vashi.
     -- Za svoi kartiny, pohozhie na moi?
     -- I za nih tozhe.
     -- Byt' etogo ne mozhet. Razve takoe vozmozhno?
     -- V Amsterdame vozmozhno.
     -- Bessmyslica kakaya-to. On poluchaet za podrazhaniya moim rabotam bol'she,
chem ya za originaly?
     -- Na nih spros bol'she.
     -- Da kak eto mozhet byt'? Zachem lyudi stanut platit' emu bol'she deneg za
podrazhaniya moim starym rabotam, kogda oni mogut kupit' u menya original?
     -- Govoryat, ego kartiny luchshe.
     -- |to  kak  zhe oni mogut byt' luchshe? U menya prosto slov net. Ladno, na
segodnya hvatit. I chto eshche govoryat? Davajte uzhe, rasskazyvajte vse.
     -- Nu, raz vy  sprashivaete,  --  skazal  naturshchik,  pereodevayas'  pered
uhodom  v  svoi sobstvennye strogie chernye odezhdy. -- Sredi hudozhnikov hodyat
razgovory, budto vasha ekonomka bryuhata.
     -- A mne chto za delo? -- sprosil Rembrandt.
     -- Govoryat, eto vash rebenok, -- skazal naturshchik.
     -- A im chto za delo?
     -- Vsego dobrogo, drug moj. Da ohranit vas Gospod'.
     -- I vas tozhe.
     Dekart zhenilsya  na  sluzhanke,  s  kotoroj  sozhitel'stvoval.  Rembrandt,
priderzhivavshijsya bolee vysokih social'nyh standartov, ne pozvolil sebe past'
stol'  nizko.  On  tak i ne zhenilsya na Hendrik'e, hotya odnazhdy i nazval ee v
yuridicheskom dokumente svoej "pokojnoj zhenoj".
     Kogda blizhe k vecheru yavilsya, chtoby pozirovat' dlya  portreta,  YAn  Siks,
Rembrandt  pervym  delom  sprosil  ego,  pravda  li to, chto emu rasskazali o
Goverte Flinke.
     Siks polagal, chto pravda.
     -- On byl moim hudshim uchenikom! -- razdrazhenno voskliknul Rembrandt.
     -- Ego reputaciya rastet, -- skazal Siks. -- Kak i ego svyazi.  Skoro  ot
nego budut zaviset' vse zakazy v gorode.
     -- V etom net nikakoj logiki!
     -- Esli   vam   trebuetsya  logika,  --  skazal,  zabavlyayas',  Siks,  --
poznakom'tes' s Dekartom. Ili pobesedujte von s nim,  s  vashim  Aristotelem.
On, k vashemu svedeniyu, dovel sillogizm do sovershenstva.
     Ne zhelaet Rembrandt besedovat' ni s kakim Aristotelem!
     -- Flink  poluchaet  za  svoih  staryh Rembrandtov bol'she, chem ya za moih
novyh? I vy hotite zastavit' menya poverit' v eto?
     -- Po-moemu, imenno tak dela  i  obstoyat.  YA  zhe  ne  govoryu,  chto  eto
spravedlivo.
     -- No pochemu takoe moglo sluchit'sya?
     -- Po  obychnejshim  prichinam delovogo haraktera, ya polagayu. Lyudi schitayut
ego raboty bolee cennymi.
     Rembrandt gnevno vshrapnul.
     -- Izumitel'no. Vy govorite,  chto  lyudi  nahodyat  ego  podrazhaniya  moim
originalam bolee cennymi, chem sami originaly? Lyudi nahodyat ih bolee cennymi?
|to neveroyatno.
     -- Lyudyam kazhetsya, chto oni luchshe.
     -- No  kak takoe moglo sluchit'sya? |tot Govert Flink samyj tupoj iz moih
uchenikov, bolvan bolvanom! -- on pisal na moem polu takie  gul'deny,  chto  ya
izdali  videl:  poddelka,  --  a  teper'  pishet v moej manere i prodaet svoi
podrazhaniya moim rabotam po bolee vysokim cenam, potomu  chto  lyudyam  kazhetsya,
budto  oni luchshe moih rabot? Oni chto, obezumeli vse? S uma poshodili?
Ili eto ya spyatil?
     -- Vy slishkom prenebrezhitel'no govorite o  podrazhaniyah,  drug  moj,  --
laskovo  proiznes  YAn  Siks.  --  Izvestno li vam, chto etot vash Aristotel' v
svoej "Poetike"...
     -- |to ne moj Aristotel'. I voobshche eto kartina, a ne chelovek.
     -- I tem ne menee. Aristotel' utverzhdaet, chto vse velikie tragedii sut'
podrazhaniya dejstviyu. Hotya ya polagayu, chto u nas v Gollandii, poskol'ku nichego
na nee  pohozhego  v  mire  ne  sushchestvuet,  nashi  sobstvennye   nacional'nye
tragedii, vozmozhno, eshche yavlyayutsya originalami.
     -- Tozhe  mne tragedii. Flink -- vot eto tragediya. To, chto vy mne
rasskazyvaete, ne imeet nikakogo smysla.
     -- Ob Aristotele?
     -- O  Flinke.  Aristotel'  menya   ne   interesuet.   Vot   vy   chelovek
obrazovannyj.  Kak  mogut  ego  starye kartiny, napisannye v podrazhanie moej
manere, prevoshodit' moi sobstvennye?
     -- U nego glazhe poverhnost', cveta prozrachnye, linii opredelyayut formu i
detali propisany.
     -- No eto voobshche ne moya manera! -- s  mukoj  voskliknul  Rembrandt.  --
Flink naduvala! YA tak ne pishu.
     -- Tak,  mozhet,  poprobuete?  --  ulybayas', predlozhil Siks. -- Esli vam
hochetsya vernut' byluyu populyarnost' i poluchat' stol'ko zhe, skol'ko on.
     -- I togda, -- glumlivo osklabyas', skazal  Rembrandt,  --  moi  polotna
budut kopiyami ego podrazhanij moim originalam, tak, chto li?
     -- V tochnosti tak, -- soglasilsya Siks. -- Osobenno esli on snova stanet
pisat'  kak  vy.  I  samoe priyatnoe, vam ne pridetsya bol'she tratit' vremya na
sozdanie originalov, verno?
     -- I ch'im zhe imenem mne ih pridetsya podpisyvat'? Svoim ili ego?
     -- YA dumayu, vospol'zovavshis' ego imenem, vy zarabotaete  bol'she.  Hotya,
mozhet byt', vam udastsya ugovorit' Flinka, chtoby on podpisyvalsya "Rembrandt".
     -- On, znachit, i podpisyvat'sya v moej manere umeet?
     -- O da, etim on tozhe zanimaetsya. Emu udaetsya dazhe sdelat' vashu podpis'
bolee klassicheskoj, chem vasha sobstvennaya.
     -- Tak,  mozhet,  mne  pryamo  s  vashego  portreta  i  nachat'? -- yadovito
osvedomilsya Rembrandt. -- Pryamo sejchas vse i pomenyaem.
     -- Moj, pozhalujsta, ostav'te kak on est'.
     -- Da net, davajte obratim ego v podrazhanie tomu,  chto  sdelaet  Flink,
podrazhaya  mne,  kogda  nachnet  poluchat' zakazy na portrety napodobie vashego,
vypolnennye v manere togo, kotoryj ya sdelal dlya YAna Siksa, -- posle togo kak
lyudi ego uvidyat.
     -- |tot ne trogajte.
     -- YA mogu dazhe datu postavit' bolee pozdnyuyu, chtoby  sdelat'  ego  bolee
cennym, chtoby on pohodil na moyu kopiyu ego podrazhaniya moego vashego portreta.
     -- YA  hochu,  chtoby nad nashim portretom vy prodolzhali rabotat' tochno tak
zhe, kak nachali, i v tochnosti tak, kak my  s  vami  dogovorilis',  --  skazal
Siks. -- Vot uzh ne dumal, drug moj, chto vy byvaete takim shutnikom.
     -- YA vovse ne shuchu.
     -- Mne ochen' nravitsya moe lico.
     -- Ono ne vashe.
     -- A  von  to -- ne Aristotelya. Vy snova chutochku menya izmenili, pravda?
CHto-to vy so mnoj takoe sdelali s teh por, kak ya byl zdes' v poslednij raz.
     -- YA sobirayus' sdelat' vas nemnogo postarshe.
     -- ZHestche, skol'ko ya  vizhu.  Pochti  bezzhalostnym.  I  vy  napisali  mne
manzhety,  i  rukava  podvernuli,  i  vorotnichok  otgladili.  Kak vam udalos'
sdelat' ego stol' chistym? ZHal', u nashej prachki tak ne poluchaetsya. A ruki kak
horoshi! Vy ih soorudili pochti iz nichego, verno?  Neskol'ko  mazkov,  nemnogo
cveta.  |to  vy  mne  pozvolili  uvidet'.  Mozhet,  i  za ostal'nym razreshite
ponablyudat'? Vse vashi luchshie tryuki vy prodelyvaete v moe otsutstvie, ne  tak
li?
     -- Mne tozhe nravyatsya ruki, -- vorchlivo otkliknulsya Rembrandt i zapyhtel
ot gordosti.
     Oni i Aristotelyu nravilis'.
     Tut vse troe derzhalis' edinogo mneniya.
     Vostorgi  Siksa  Aristotel' prinimal, pochti ne krasneya. On provel mnogo
pozdnih, utomitel'nyh chasov, kraem glaza nablyudaya, kak  rabotaet  Rembrandt,
rabotaet  uverenno,  vorovato  i  napryazhenno,  ispol'zuya  razlichnye  ottenki
belogo, chtoby sozdat' oshchushchenie ob®emnosti  vorotnika  i  manzhet,  o  kotoryh
govoril  YAn  Siks.  Ukradkoj  Rembrandt  proshelsya  kist'yu s podsohshej na nej
zolotisto-zheltoj  kraskoj  vdol'  pravoj  ruki  Siksa,   sozdav   namek   na
podvernutyj  nad  manzhetami rukav ego dubleta, a kogda Siks sprosil, kak emu
udalos' dobit'sya, chtoby tkan' mercala i vyglyadela  stol'  svezhej,  otdelalsya
nerazborchivym  bormotaniem.  Aristotel'  znal:  Siksu  i  za  million let ne
dogadat'sya, chto takimi  zhe  mazkami  Rembrandt  soobshchil  ob®em  i  perchatke,
obvisshej  v  ruke  Siksa,  ispol'zuya  tol'ko  cvet i formu dlya sozdaniya etoj
neprityazatel'noj chasti tualeta, na kotoroj derzhitsya ravnovesie vsej kartiny.
     -- Vy menya i pogruznee sdelali? -- podivilsya teper' Siks s chem-to vrode
legkogo neodobreniya. Emu eshche ne ispolnilos' tridcati shesti.
     -- Starshe, ne gruznee, -- popravil  ego  Rembrandt.  --  Bolee  zrelym,
muzhchinoj,  polnym  sily  i vnutrennej kreposti. Ne vsegda zhe vy budete takim
toshchim i takim molodym. YA napishu vas kak cheloveka, sposobnogo vsegda  prinyat'
vernoe  reshenie.  Tak vam i zahochetsya vyglyadet', kogda vy stanete pravitelem
ili burgomistrom.
     Kogda prihodil Siks, razgovor, kak kazalos' Aristotelyu, vsegda prinimal
bolee  intellektual'nyj  harakter,  osobenno  esli   Siks   rasskazyval   ob
Aristotele.
     -- A  znaete, v svoej "Poetike" Aristotel' ochen' hvalit vas za etot moj
portret, -- zametil YAn Siks, i Aristotel' navostril ushi.  Rembrandt  nemedlya
smazal ego po uhu chernym lakom, i uho vernulos' v ten', gde emu i polagalos'
nahodit'sya. -- Razumeetsya, ne nazyvaya po imeni. On tam govorit o zhivopiscah.
     -- I nichego ne govorit o Rembrandte van Rejne?
     -- Kak  i  o  Goverte Flinke. Aristotel' sovetuet dramaturgam sledovat'
primeru horoshih zhivopiscev. O horoshih portretistah on govorit, chto oni, yasno
vossozdavaya formu originala, dobivayutsya shodstva zhiznennogo i vse-taki bolee
prekrasnogo. Mne kazhetsya, imenno tak vy so mnoyu i  postupaete.  Po-moemu,  u
Aristotelya  nynche samoe raduzhnoe nastroenie, v kakom ya ego kogda-libo videl.
On kazhetsya  pochti  veselym,  slovno  emu  nravitsya  slushat',  kak  ya  o  nem
rasskazyvayu. Vy ego opyat' izmenili? Prezhde on vyglyadel nezdorovym.
     -- Skoro opyat' prihvornet, -- klyatvenno poobeshchal Rembrandt. -- YA inogda
slishkom daleko zahozhu v kakom-nibud' napravlenii, prihoditsya vozvrashchat'sya. U
menya k  vam delovoj vopros, na kotoryj, ya dumayu, vy smozhete otvetit'. U menya
v dome kucha kartin, i sredi nih bol'she semidesyati moih,  kotorye  ya  mog  by
vystavit' na prodazhu.
     -- Podpishite  ih imenem Flinka, -- poshutil Siks, -- i vy stanete pervym
bogachom Amsterdama.
     -- Vy dumaete? -- vser'ez zainteresovalsya Rembrandt.
     Siks pokachal golovoj.
     -- Prodavat' tovar za den'gi, govorit Aristotel',  znachit  ispol'zovat'
ego  ne  po naznacheniyu. Obuv', k primeru, izgotavlivaetsya dlya togo, chtoby ee
nosit'.
     Aristotelyu legko govorit',  svarlivo  vozrazil  Rembrandt,  legche,  chem
lyubomu iz nas sdelat'. On vernulsya k holstu i s pomoshch'yu tryapki i pal'ca ster
s lica Aristotelya namek na ulybku.
     Siks druzhil s poetom i istorikom Piterom K. Hoftom, kotoryj umer v 1647
godu i s kotorym Aristotelya sputali v Londone v 1815-m. Siks byl diletantom,
chlenom  myujdenskogo literaturnogo kruzhka. On besedoval s Dekartom. Druzhil so
Spinozoj.
     I  Aristotel',  slushaya  razgovory,  vedshiesya  v   etot   vecher,   vdrug
sodrognulsya,  vspomniv  drugoj vecher, kogda emu, vot tak zhe podslushivavshemu,
vdrug zahotelos' kuda-nibud' spryatat'sya. Siks  v  tot  raz  rasskazyval  pro
Dekarta   i  Spinozu,  a  Rembrandt  perebil  ego,  poprosiv  vzajmy  tysyachu
gul'denov. Aristotelya peredernulo,  kogda  Rembrandt  skazal,  chto  zaplatit
procenty.
     -- Esli  ya  odolzhu vam deneg, drug moj, -- myagko ukoril ego Siks, -- to
uzh ne dlya togo, navernoe, chtoby zarabotat' na procentah.
     Kogda Siks zhenilsya, portret svoej zheny  on  zakazal  ne  Rembrandtu,  a
Govertu  Flinku. A nezadolgo do nachala 1656 goda Siks so skidkoj prodal dolg
Rembrandta v odnu tysyachu  gul'denov  cheloveku,  kotoryj  tut  zhe  potreboval
vyplaty, chto v itoge i privelo Rembrandta k bankrotstvu.
     Pochemu -- my ne znaem.
     Ni Siks, ni tot, vtoroj chelovek v den'gah ne nuzhdalis'.
     I Aristotel' ne pomog.
     K tomu vremeni on uzhe prebyval v zamke sin'ora Ruffo v Sicilii -- v toj
samoj  Sicilii drevnosti, kuda afinyane s takim samodovol'stvom otplyli, daby
poterpet'   chudovishchnuyu   voennuyu   katastrofu,   v   Sicilii,   iz   kotoroj
ocharovatel'nyj  general  Alkiviad  predpochel sbezhat' v Spartu, chem predstat'
doma pered sudom po oblyzhnym obvineniyam, v  kotoruyu  vpavshij  v  zabluzhdenie
Platon  trizhdy  otpravlyalsya  polnym donkihotskih i samolyubivyh upovanij i iz
kotoroj on trizhdy unizhenno vozvrashchalsya, preterpev razocharovanie  i  krushenie
nadezhd.











     Razrushenie  Melosa  proizoshlo  v  tu  poru zatish'ya, chto nosila nazvanie
holodnoj vojny.
     Posle togo kak pal v srazhenii  blestyashchij  spartanskij  general  Brasid,
protivivshijsya  miru,  poskol'ku  svoim  uspehom  i  reputaciej on byl obyazan
vojne, i posle togo kak v tom zhe srazhenii pogib Kleon,  protivivshijsya  miru,
poskol'ku soznaval, chto vo vremya vojny lyudi vryad li stanut obrashchat' vnimanie
na  tvorimye im bezobraziya i s bol'shej legkost'yu poveryat ego klevete v adres
drugih politikov, -- posle vsego etogo  poyavilas'  vozmozhnost'  pokonchit'  s
vojnoj.
     Priyatnaya osobennost' grecheskih vojn toj epohi sostoyala v tom, chto lyudi,
za nih vystupavshie, chasto v nih zhe i pogibali.
     Nikiev mir byl zaklyuchen na pyat'desyat let.
     Prodlilsya on sem'.
     On  mog  by dlit'sya i vechno, esli b Alkiviad ne vozzhelal igrat' v delah
nacii bolee aktivnuyu rol', chto v itoge  i  vyshlo  bokom  Afinam,  Sirakuzam,
Sparte, Persii, Melosu, Argosu i Sokratu.
     Nu,  esli  ne  vechno, to hot' sem'desyat let -- do vremeni, kogda Filipp
pobednym marshem proshel iz Makedonii po poluostrovu,  pokoriv  vse  goroda  i
zdes', i v Peloponnese.
     Alkiviad  polez  v  politiku, poskol'ku zhelal slavy i deneg. On polez v
nee v kachestve yastreba, poskol'ku imenno eta rol'  sulila  slavu  i  den'gi.
Nikomu eshche ne udavalos' potryasti voobrazhenie nacii, userdno boryas' za mir.
     Sushchnost'  dogovora byla prosta: Afiny i Sparta vzaimno priznayut granicy
drug druga,  uvazhayut  soyuzy  i  sopernichayut  tol'ko  v  nejtral'nyh  gorodah
tret'ego mira.
     Odnim  iz  takih  gorodov byl Melos, stoyashchij na ostrovke, raspolozhennom
neskol'ko k yugu ot Kritskogo morya, pochti na odnom rasstoyanii ot  Afin  i  ot
Sparty.
     V  sluchae  Mitileny,  vosstavshego  goroda,  afinyane,  kak  vy znaete, v
poslednyuyu minutu odumalis'. V  sluchae  Melosa,  kotoryj  vsego-to-navsego  i
hotel  ostat'sya  nejtral'nym,  oni  odumyvat'sya ne stali. Vosstanie Mitileny
proizoshlo vo vremya vojny, v god,  kogda  Afiny  terpeli  uzhasnye  porazheniya.
Razrushenie Melosa imelo mesto v spokojnoj, mirnoj obstanovke.
     Afinyane  pribyli  k  Melosu  na  tridcati svoih korablyah, prihvativ eshche
shest' s Hiosa i dva s Lesbosa, vysadili na ostrov dvenadcat' soten goplitov,
tri sotni luchnikov i dvadcat' konnyh strelkov iz samih Afin,  a  s  nimi  --
soten  pyatnadcat'  goplitov,  nabrannyh  sredi  soyuznikov  i  zhitelej drugih
ostrovov.
     Proslavlennye melosskie debaty  ne  otnyali  mnogo  vremeni.  Afinyane  s
samogo  nachala  prodemonstrirovali  tu  praktichnuyu razumnost' realisticheskoj
politiki, kotoroj -- razumnost'yu -- oni prevoshodili vseh grekov i kotoraya v
sovremennom mire yavlyaetsya otlichitel'nym priznakom praktichnogo professionala,
podvizayushchegosya v sfere mezhdunarodnyh otnoshenij.
     Vysadivshie  krupnye  voennye  sily  afinyane  zahvatili   iniciativu   v
peregovorah, sformulirovav dva bezuprechnyh polozheniya:

     1.  Nenavist'  meloscev predstavlyaet dlya Afin gorazdo bol'shuyu cennost',
nezheli ih druzhba.
     2. Sil'nyj davit slabogo -- takov zakon civilizacii.

     Dialog storon proishodil na beregu, za stenami goroda.
     Melosskie  lidery  ne  pozvolili  afinyanam  obratit'sya   cherez   golovu
zakonnogo pravitel'stva pryamo k narodu.
     -- Nu  horosho,  --  skazali  afinyane.  --  Poskol'ku  nam  ne pozvolyayut
predstavit'  nashi  predlozheniya  narodu,  daby   on   ne   uslyshal   ot   nas
soblaznitel'nyh  i  neoproverzhimyh  dovodov,  budem  razgovarivat' zdes'. My
predlagaem proceduru,  kotoraya  dlya  vas  vdvojne  bezopasna.  My  ne  budem
proiznosit'  zaranee  prigotovlennye rechi. My prosto budem govorit', a vy --
slushat'. Vy tozhe nikakih rechej proiznosit'  ne  stanete.  Odnako  vy  mozhete
preryvat' nas i vozrazhat' po kazhdomu otdel'nomu punktu v sluchae nesoglasiya s
nim, i togda my vmeste obsudim ego, prezhde chem perejti k sleduyushchemu.
     |to kak -- chestno?
     Bylo  by  chestno,  otvechali meloscy, esli by ne ugroza vojny so storony
afinyan: ona predstavlyaetsya neskol'ko protivorechashchej predlozheniyu pobesedovat'
i popytat'sya bez vsyakoj speshki ob®yasnit'  drug  drugu,  chem  horosha  poziciya
kazhdogo.
     -- Ibo   my   vidim,   chto  vy  prishli  kak  sud'i,  s  prityazaniem  na
okonchatel'noe reshenie v predstoyashchih peregovorah.  I,  po  vsej  veroyatnosti,
esli  my pri etom ostanemsya pravy, a potomu ne ustupim, to budet vojna; esli
zhe soglasimsya, to nas ozhidaet rabstvo.
     Esli meloscy prishli syuda, chtoby stroit' dogadki o budushchem ili  govorit'
o  chem-to drugom, a ne ob ochevidnyh faktah, skazali afinyane, mozhno na etom i
zakonchit' i ne  tratit'  vremeni  popustu.  Meloscy,  ozabochennye  spaseniem
svoego goroda, pozhelali peregovory prodolzhit'.
     Togda,   skazali  afinyane,  nachnem  s  togo,  chto  vopros  o  pravah  i
spravedlivosti my ostavlyaem v storone.
     -- Davajte  zabudem  o  tom,  chto  chestno  ili  chto  pravil'no,  a  chto
nepravil'no,  poskol'ku vy ne huzhe nas znaete, chto pravo i chestnost' imeyut v
chelovecheskih sporah smysl tol'ko pri ravenstve sil obeih storon.
     Tak uzh ustroen  mir:  sil'nyj  delaet,  chto  mozhet,  a  slabyj  --  chto
prihoditsya.
     Bylo  by  celesoobrazno  --  meloscam volej-nevolej prishlos' govorit' o
celesoobraznosti, poskol'ku princip prava afinyane predpochli ignorirovat', --
chtoby afinyane ne otbrasyvali zaodno i princip  obshchego  blaga.  Ne  mozhet  li
sluchit'sya  tak,  chto  afinyane  sebe  zhe i povredyat? Ne stanut li zhiteli inyh
ostrovov, uvidev, chto proizoshlo na Melose, strashit'sya, chto afinyane i na  nih
napadut?
     -- A  nam  togo i nado, -- otvetili afinyane. -- My bol'she polagaemsya na
strah drugih, chem na ih predannost'.
     To zhe obstoyatel'stvo, chto gorod Melos men'she drugih gorodov, delaet ego
podchinenie tem pushche neobhodimym.
     -- Esli my pozvolim vam sohranit' nezavisimost', drugie  goroda  reshat,
chto  prichina  tut  v  vashej  sile,  i  esli my ne napadem na vas, oni stanut
dumat', chto my ispugalis'. Podchinivshis' zhe, vy ukrepite nashe vladychestvo.
     A na to, chtoby  ostavit'  meloscev  nejtral'nymi,  afinyane  soglasit'sya
nikak ne mogut.
     -- Vasha  nenavist' povredit nam ne stol' uzh i sil'no. Vasha druzhba budet
priznakom nashej slabosti, a vrazhda --  dokazatel'stvom  moshchi.  Poetomu  vashe
podchinenie, pomimo rasshireniya nashego gospodstva, usilit nashu bezopasnost'.
     Nuzhno  lish'  ponyat',  chto  afinyane  prishli  syuda  radi sohraneniya svoej
imperii i chto podchinenie Melosa privedet k oboyudnoj vygode.
     -- No kak  zhe  rabstvo  mozhet  byt'  nam  stol'  zhe  polezno,  kak  vam
vladychestvo?
     -- A  tak,  chto  vam  budet  vygodnee  stat'  podvlastnymi  nam, nezheli
preterpet' zhestochajshie bedstviya. Nasha zhe vygoda v tom, chto  ne  nuzhno  budet
vas unichtozhat'. K tomu zhe my poluchim soyuznika i podvlastnyj gorod.
     No  posudite sami, skazali meloscy, ved' esli vy podvergaete sebya stol'
velikoj  opasnosti,  kak  vy  zdes'  rasskazyvaete,  chtoby  sohranit'   svoe
gospodstvo, a uzhe poraboshchennye goroda idut na vse, chtoby izbavit'sya ot nego,
to  ne  proyavim  li  my,  meloscy,  poka  eshche sohranyayushchie svobodu, trusost',
otdavaya to, chego sami afinyane nikomu davat' ne zhelayut?
     Vovse net, esli tol'ko oni  primut  dobryj  sovet  i  obo  vsem  zdravo
rassudyat.
     -- Ved'  eto  ne  sostyazanie s ravnym protivnikom, v kotorom vyigrysh --
chest', a proigrysh -- pozor, -- govorili realistichnye afinyane.  --  Problema,
kotoraya  stoit  pered  vami, eto problema samosohraneniya -- vy spasaete vashi
zhizni i vash gorod vmesto togo, chtoby  bezrassudno  soprotivlyat'sya  tem,  kto
namnogo sil'nee vas.
     -- Da,  --  skazali meloscy, -- no my znaem, da i vam eto izvestno, chto
voennoe schast'e byvaet inoj raz bespristrastnym i ne vsegda soputstvuet tem,
kto imeet bezuslovnyj pereves v sile. Esli my totchas ustupim vam, to lishimsya
vsyakoj nadezhdy. Esli zhe budem dejstvovat', to u nas ostanetsya  hot'  nadezhda
vystoyat', sohraniv svobodu.
     Nadezhda -- ves'ma nedeshevyj predmet potrebleniya, otvechali afinyane.
     -- Nadezhda dejstvitel'no uteshaet vo vsyakoj opasnosti, osobenno teh, kto
obladaet  izbytkom  sredstv. Takim lyudyam nadezhda esli i navredit, to hot' ne
pogubit ih okonchatel'no. No tot, kto stavit na kon vse svoe sostoyanie,  lish'
v  samyj  moment  svoego  krusheniya  vidit,  naskol'ko  ona  rastochitel'na po
prirode. Ne navlekajte zhe  na  sebya,  ochen'  vas  prosim,  takoj  sud'by  po
sobstvennoj  vole, ibo vy slaby. I ne pozvolyajte lozhnomu chuvstvu chesti sbit'
vas s puti. Nichego net beschestnogo v podchinenii velichajshemu  gorodu  Grecii,
kogda on tiho-mirno predlagaet vam stat' ego podvlastnym soyuznikom, ostavlyaya
pri etom vozmozhnost' radovat'sya sobstvennoj svobode i ucelevshemu imushchestvu.
     Kogda vam pozvolyayut vybrat' mezhdu vojnoj i bezopasnost'yu, vryad li imeet
smysl hvatat'sya za hudshij variant.
     -- Samoe vernoe pravilo, -- vnushali im afinyane, -- sostoit v tom, chtoby
protivostoyat'   ravnomu,   ustupat'   sil'nomu  i  proyavlyat'  umerennost'  v
otnosheniyah so slabymi.
     Poskol'ku ih delo pravoe, meloscy sklonyalis' k mysli doverit'sya bogam.
     Afinyane i sami polagalis' na  nih  bez  vsyakogo  straha,  poskol'ku  ne
opravdyvali i ne delali nichego protivorechashchego chelovecheskoj vere v bogov ili
v to, chto bogi mezhdu soboj priznayut spravedlivym.
     -- Ibo  o  bogah  my  predpolagaem,  o lyudyah zhe iz opyta znaem, chto oni
vlastvuyut, gde imeyut dlya etogo silu. |tot zakon ne nami ustanovlen i  ne  my
pervymi ego primenili, my lish' obnaruzhili, chto on sushchestvoval do nas i posle
nas  budet  sushchestvovat',  na vse vremena. My vsego lish' pol'zuemsya im, znaya
chto i vy (kak i ves' rod lyudskoj), bud'  vy  stol'  zhe  sil'ny,  kak  i  my,
nesomnenno,  stali by dejstvovat' tak zhe. Tak chto so storony bozhestva u nas,
polagaem, net osnovanij ozhidat' neudobstv.
     Meloscy mogut rasschityvat' na pomoshch' Sparty.
     Tut afinyane mogli by gromko rassmeyat'sya.
     -- My nynche so Spartoj ne voyuem.
     -- I vse zhe...
     -- Dolzhny  vam  skazat',  chto  spartancy  s  naibol'shej  otkrovennost'yu
otozhdestvlyayut  priyatnoe dlya nih -- s chestnym, a vygodnoe -- so spravedlivym.
My  preklonyaemsya  pered  vashim  prekrasnodushiem,  no  ne   zaviduem   vashemu
nerazumiyu.
     Vygoda  i bezopasnost' hodyat ruka ob ruku, a spravedlivost' i chestnost'
prinosyat tol'ko opasnost'. Neuzheli pohozhe na to, chto pri  gospodstve  afinyan
na  more  i pri nalichii sderzhivayushchego obe storony mirnogo dogovora spartancy
perepravyatsya na etot ostrov, chtoby  pomoch'  malen'komu  gorodu,  kotoryj  im
reshitel'no ne nuzhen?
     -- Udivitel'nee  vsego dlya nas to, -- skazali afinyane, -- chto vy v etoj
dolgoj besede, nesmotrya na to chto vy, po vashim slovam, zhelaete  dogovorit'sya
o  sobstvennom  spasenii,  vovse  ne  vydvinuli  ni  edinogo dovoda, kotorye
obychnomu cheloveku pozvolyayut nadeyat'sya,  chto  on  sumeet  ucelet'.  Naprotiv,
krepchajshaya  opora  vashej  uverennosti  --  eto vsego lish' rozovye nadezhdy na
budushchee, mezhdu tem kak nyneshnie vashi vozmozhnosti k osushchestvleniyu ih  slishkom
hily   v   sravnenii   s   protivostoyashchej   vam  teper'  moshch'yu.  Poetomu  vy
prodemonstriruete ves'ma nerazumnuyu poziciyu, esli ne primete  resheniya  bolee
zdravogo, chem te, kotorye vy do sej pory upominali.
     Kogda  afinyane  udalilis', meloscy posovetovalis' mezhdu soboj i reshili,
chto ne stanut v odin mig otkazyvat'sya ot svobody, kotoroj gorod  pol'zovalsya
so vremeni ego osnovaniya bolee semisot let nazad.
     Oni doveryatsya bogam i nadezhdam na pomoshch' Sparty.
     -- My  predlagaem vam druzhbu, ne hotim ni s kem vrazhdovat' i prosim vas
pokinut' nashu stranu, zaklyuchiv priemlemyj dlya obeih storon dogovor.
     Afinyane lish' usmehnulis'.
     -- Pravo zhe, takih, kak vy, poiskat'. Ibo vy -- edinstvennye lyudi,  dlya
kogo  budushchee  dostovernee  nastoyashchego,  kotoroe  u  vas pered glazami, i vy
prinimaete nezrimoe za uzhe osushchestvlyayushcheesya, tak kak ono vam zhelatel'no.  Vy
vse postavili na sud'bu i nadezhdu -- tak vse i poteryaete.
     Neskol'ko  mesyacev spustya, kogda gorod, osazhdennyj afinyanami, pal, vseh
vzroslyh muzhchin v nem perebili. (Isklyuchenie, vozmozhno,  sostavili  neskol'ko
izmennikov  iz  pyatoj  kolonny,  iznutri pomogavshih padeniyu goroda.) Detej i
zhenshchin prodali v rabstvo.
     Evripid napisal "Troyanok".
     |tu  p'esu  vybrali  dlya  dramaticheskogo  sorevnovaniya  v  gorode,  uzhe
gotovivshemsya  k  vtorzheniyu  v  Sirakuzy,  kakovoe  takzhe proizoshlo v tu poru
zatish'ya, chto nosila nazvanie holodnoj vojny.
     V demokraticheskih Afinah vsegda imelsya izlishek toj samoj, osnovannoj na
realisticheskoj politike, izoshchrennoj  politicheskoj  mudrosti,  kotoroj  vechno
nedostavalo  drugim  grecheskim  gorodam, tak chto dvenadcat' let spustya Afiny
proigrali vojnu.



     Perehod ot Afin do Sirakuz na veslah i  pod  parusom  primerno  otvechal
segodnyashnemu  puteshestviyu  iz Kalifornii vo V'etnam ili iz Vashingtona, okrug
Kolumbiya, do Bejrutskogo aeroporta v Livane ili do Persidskogo zaliva.
     Ne  zatevajte  vojn  v   nedruzhestvennoj   dalekoj   zemle,   esli   ne
namerevaetes' v nej poselit'sya.
     Narod  budet  prevoshodit'  vas  chislom,  zhizn' vasha budet nespokojnoj,
pravitel'stvo, kotoroe vy tam  posadite,  chtoby  ono  podderzhivalo  poryadok,
poryadka  podderzhivat'  ne stanet, a pobedit' srazhayushchijsya narod vam vse ravno
ne udastsya,  vot  i  pridetsya  pribegat'  k  genocidu,  chtoby  spravit'sya  s
nepreklonnym voennym soprotivleniem mestnogo naseleniya.
     General  Nikij,  odin  iz treh komanduyushchih, naznachennyh dlya sicilijskoj
ekspedicii,  byl  chelovekom   zamknutym,   konservativnym,   religioznym   i
suevernym.  On  obladal  nemalym  chut'em  na  prepyatstviya  i vystupal protiv
ekspedicii dazhe posle togo, kak bol'shinstvo za nee uzhe progolosovalo.
     Povod dlya intervencii predostavila rasprya mezhdu sicilijskimi  gorodami,
prichem  soyuzniki Afin, kak voditsya, navrali otnositel'no razmerov denezhnoj i
narodnoj podderzhki, kakovuyu oni v sostoyanii obespechit'.
     Dlya opredeleniya ob®ema  trebuemoj  voennoj  sily  byl  sobran  Narodnyj
sovet.  Nikij  vospol'zovalsya im, chtoby podnyat' vopros o samoj neobhodimosti
dlya Afin vystupat' v etot pohod.
     -- Ne vvyazyvajtes' v vojnu, kotoraya, v sushchnosti, nas  ne  kasaetsya,  --
osteregal on afinyan.
     Poskol'ku  Nikij  byl  bogatym  i  ves'ma uvazhaemym chlenom partii mira,
afinyane  s  prisushchej  im  prichudlivoj  logikoj  naznachili  ego,  hot'  on  i
protestoval, odnim iz komanduyushchih.
     On   boyalsya,  chto  voinstvennaya  partiya  yastrebov,  vozglavlyaemaya  nyne
Alkiviadom, ispol'zuet konflikt mezhdu dvumya gorodami dlya osushchestvleniya  kuda
bolee obshirnyh planov zavoevaniya vsej Sicilii.
     Emu  kazalos'  nerazumnym  vystupat'  v  pohod, ostavlyaya vblizi ot doma
mnozhestvo vragov, da i voobshche plyt' v Siciliyu, chtoby obzavestis' novymi.
     -- Dogovor so Spartoj ostaetsya dogovorom lish' na to  vremya,  v  kotoroe
sami  my vedem sebya mirno. Esli my poterpim porazhenie, nashi vragi nabrosyatsya
na nas. Dazhe esli my pokorim sicilijcev, ih vse ravno ostanetsya tak mnogo da
i zhivut oni tak daleko, chto sohranit' nashe  vladychestvo  tam  budet  trudno.
Glupo  vystupat'  protiv naroda, kotoryj, dazhe buduchi pobezhdennym, ostanetsya
neupravlyaemym, glupo  i  nam  pytat'sya  eshche  bol'she  rasshirit'  zavoevaniyami
imperiyu,  poka  my ne v sostoyanii obezopasit' tu, chto uzhe imeem. Sicilijskie
elliny stali by nas uvazhat', dazhe esli by my voobshche k nim ne prihodili. Esli
zhe my poterpim neudachu, oni stanut nas prezirat' i totchas zhe napadut na  nas
vmeste  s  nashimi prezhnimi vragami. I nyneshnie-to nashi poddannye podchinyayutsya
nam s razdrazhennym neudovol'stviem, a my speshim na pomoshch' |geste v  Sicilii,
ni  bol'she  ni men'she, kotoruyu vdrug ob®yavili nashim soyuznikom, kotoruyu budto
by obizhayut i kotoraya zainteresovana v tom, chtoby nalgat' nam i zastavit' nas
v etu lozh' poverit'. Siciliya ne predstavlyaet dlya nas opasnosti. Tak ne budem
zhe prevrashchat' ee v takovuyu. I esli  kto  budet  zdes'  oratorstvovat'  pered
vami,  raduyas'  svoemu  izbraniyu  v  strategi,  i  posovetuet  vam  poskoree
vystupit' v pohod, imeya pri etom v vidu tol'ko lichnye vygody i to,  kak  vse
stanut  im  voshishchat'sya iz-za ego prekrasnyh loshadej i kakie baryshi prineset
emu  post  komanduyushchego,  ne  predostavlyajte  etomu   cheloveku   vozmozhnosti
pokrasovat'sya  za schet gosudarstva. Vot takih-to molodyh lyudej ya i strashus'.
I ya prizyvayu vas podderzhat' cheloveka postarshe.  Esli  kto-to  iz  vas  sidit
ryadom so storonnikom voinstvennoj partii etogo molodogo cheloveka, ne davajte
emu  zapugivat'  vas, ne bojtes' poluchit' prozvanie trusa iz-za togo, chto vy
podadite golos protiv vojny. Ostav'te sicilijcev  v  pokoe,  pust'  sohranyat
svoi  vladeniya  i  dogovoryatsya  mezhdu  soboj.  K  chemu nam soyuzniki, kotorym
prihoditsya pomogat', no kotorye sami nichem nam v sluchae bedy ne pomogut?
     Vozhdi Sirakuz, po kolichestvu naseleniya  vtorogo  posle  Afin  goroda  v
grecheskom mire, prizvali svoj narod k soprotivleniyu.
     My  ne  dolzhny  boyat'sya  otvagi i moshchi Afin, skazal pervyj orator, dazhe
esli sluhi ob ih ekspedicii pravdivy.
     -- Ved' oni mogut prichinit' nam ne bol'she vreda, chem my im.
     Redko velikie pohody ellinov  i  varvarov  v  otdalennye  strany  imeli
uspeh.
     -- Oni  ne  smogut  prislat'  stol'ko  lyudej,  chtoby  prevzojti  chislom
naselenie etoj strany i nashih sosedej; ne isklyucheno takzhe, chto ih  postignet
neudacha iz-za nedostatka s®estnyh pripasov v chuzhoj strane.
     Afinyanam pridetsya projti morem bol'shoe rasstoyanie. Mozhno budet napadat'
na ih  otryady,  kogda  utomyatsya  grebcy.  Vozmozhno, chto i s proviantom u nih
budet tugo.
     Zatem vystupil sleduyushchij orator, vozhd' demokraticheskoj partii:
     -- Tol'ko trusy i lyudi, lishennye patrioticheskogo chuvstva, ne  stremyatsya
uvidet',  kak  afinyane,  okonchatel'no  obezumev,  zayavyatsya syuda i okazhutsya v
nashej vlasti.
     Sluhi ob ekspedicii afinyan trevozhat ego men'she, chem opasnost' togo, chto
aristokraty i oligarhi Sirakuz vospol'zuyutsya chrezvychajnoj  situaciej,  chtoby
prisvoit' vlast' nad silami oborony i urezat' svobody grazhdan.
     -- Mne vozrazyat, chto demokratiya i nerazumna, i nespravedliva i chto lyudi
sostoyatel'nye  luchshe vseh sposobny upravlyat' gosudarstvom. Na eto ya otvechayu:
pod  slovom  "demos"  ponimayut  sovokupnost'  vseh  grazhdan,  a  pod  slovom
"oligarhiya"  --  tol'ko  chast';  i dalee: bogatye -- luchshie hraniteli kazny,
razumnye lyudi -- luchshie sovetniki, a narodnoe bol'shinstvo sposobno prinimat'
naibolee pravil'noe reshenie po obsuzhdaemomu voprosu.
     Demokratiya Sirakuz prebyvaet v  opasnosti,  ibo  ej  ugrozhaet  afinskaya
demokratiya.
     Dazhe  esli by afinyane mogli sozdat' zdes' takoj zhe gorod, kak Sirakuzy,
i, opirayas' na nego, nachat' vojnu, to i v takom sluchae edva li oni  izbezhali
by gibeli.
     A kogda vsya Siciliya budet protiv nih, oni ne risknut udalit'sya ot svoih
lagernyh  barakov, skolochennyh iz korabel'nyh dosok, ne smogut daleko otojti
ot svoih dranyh palatok i zhalkih pripasov i prodvinut'sya v lyubom napravlenii
iz-za sicilijskoj konnicy i inyh vojsk, okruzhayushchih ih. Im  ostanetsya  tol'ko
vernut'sya  vosvoyasi,  esli  korabli  ih  uceleyut,  a gavan' ostanetsya
otkrytoj.
     Vynesennoe na Narodnoe sobranie Afin predlozhenie vtorgnut'sya v Siciliyu,
chtoby  navesti  tam   poryadok,   bylo   lzhivym,   beznravstvennym,   glupym,
shovinisticheskim, bessmyslennym i samoubijstvennym.
     Ono poluchilo ogromnoe bol'shinstvo golosov.
     Naibolee revnostno protalkival ego Alkiviad, tot samyj molodoj chelovek,
o kotorom   Nikij  skazal,  chto  on-de  zhazhdet  vseobshchego  voshishcheniya  iz-za
vyrashchennyh im loshadej. Sverh togo, emu ne terpelos' stat' generalom, ibo  on
nadeyalsya podchinit' vposledstvii i Siciliyu, i Karfagen, odnovremenno preuspev
v svoem stremlenii i k bogatstvu, i k slave.
     Tu  poru zatish'ya, chto nosila nazvanie holodnoj vojny, Alkiviad korotal,
razzhigaya novye vojny i zaigryvaya s Argosom i  inymi  nezavisimymi  gorodami,
vhodyashchimi v antispartanskij soyuz, nagolovu razbityj v srazhenii pri Mantinee.
     Alkiviad  nazyval  eto porazhenie slavnoj pobedoj, chto pozvolilo druz'yam
Alkiviada v Afinah ob®yavit' ego nacional'nym geroem.
     -- Vse  eto  tak  umoritel'no  i  glupo,  --  vostorgalsya  vposledstvii
Alkiviad  v  chastnoj  besede, -- chto vosprinimat' vser'ez bol'shuyu chast' etoj
erundy reshitel'no nevozmozhno. Prihoditsya  vnov'  otdat'  tebe  dolzhnoe,  moj
dragocennejshij  drug.  To, chto ty govoril o demokratii, ravenstve, svobode i
bratstve, okazalos' absolyutno vernym.
     -- CHto  imenno  iz  skazannogo  mnoj  tebe  ty  imeesh'   v   vidu?   --
pointeresovalsya Sokrat.
     -- To, chto vse eto polnaya chush'.
     -- |to ya tak skazal?
     -- I  daleko  ne  edinozhdy.  Videl  by  ty,  kak  oni menya slushali, kak
prevoznosili, kak naznachali menya generalom. I vse ottogo,  chto  im  kazhetsya,
budto  oni  nizhe  menya,  i  ottogo,  chto  sami oni -- stado snobov. A vse ih
razgovory o ravenstve  --  chistoe  hanzhestvo.  |ti  novye  delovye  lyudi  iz
srednego  klassa  zhazhdut  ravenstva  tol'ko s nami. I vovse ne zhelayut, chtoby
kto-libo, krome nas, ravnyalsya s nimi.
     -- I potomu teper' oni dali  tebe  vojnu  v  Sirakuzah,  o  kotoroj  ty
poprosil, -- skazal Sokrat. -- Lichno ya ne ponimayu, chto horoshego iz nee mozhet
vyjti.  Pozhalujsta,  ob®yasni mne, -- prodolzhal filosof, s minutu podumav, --
istinnye prichiny, po kotorym ty hochesh' otpravit'sya v Siciliyu i voevat'.
     -- Ne uveren, chto ya ih znayu, -- skazal Alkiviad.
     -- Nu esli ne istinnye, nazovi dostojnye. Kakovy eti dostojnye prichiny,
stol'  dlya  tebya  ubeditel'nye?  Klyanus'  moej  borodoj,  Alkiviad,  bud'  ya
pomolozhe, ya by s neudovol'stviem otpravilsya na vojnu vrode etoj.
     -- A  u  nas  lyudej  bol'she,  chem trebuetsya. No my vse ravno berem vseh
podryad.
     -- Proshu tebya, daj mne putevodnuyu nit'. CHto  sil'nee  vsego  zastavlyaet
tebya zhelat' etoj opasnoj vojny v Sicilii?
     -- Loshadi, razumeetsya.
     -- Ne nahozhu slov.
     -- Za vremya nashej druzhby eto sluchaetsya vpervye.
     -- Tebe izvesten moj sleduyushchij vopros.
     -- Vyrashchivanie  i  vospitanie horoshih loshadej, dorogoj moj Sokrat, delo
kuda bolee dorogostoyashchee,  chem  ty  sposoben  sebe  predstavit',  --  skazal
Alkiviad s vyrazheniem bespechnoj shutlivosti, stavshim nyne ego vtoroj naturoj.
-- Da  i  vystavit'  sem' kolesnic na Olimpijskih igrah eto tozhe, znaesh', ne
deshevo.
     -- Zachem zhe ty eto sdelal? --  izumilsya  Sokrat.  --  Vystavil  stol'ko
kolesnic, skol'ko nikto do tebya ne vystavlyal.
     -- Vot  imenno  zatem i sdelal. Razve ty ne pomnish'? Ty sam uchil menya s
prezreniem otnosit'sya k bogatstvu.
     -- Tak preuspel ya ili poterpel neudachu? Iz privedennogo  toboj  primera
nichego zaklyuchit' nevozmozhno.
     -- YA  hotel  privlech'  k  sebe  kak  mozhno  bol'she vnimaniya, proizvesti
ogromnoe, effektnoe, vyzyvayushchee yarost' vpechatlenie.
     -- Ty nikogda nichego drugogo ne delal.
     -- YA hotel pokazat'  vsemu  grecheskomu  miru,  naskol'ko  ya  bogat,  --
poyasnil  Alkiviad,  -- i sdelat' ponyatnym, brosaya bogatstvo na veter s takoj
otkrytoj vul'garnost'yu, kak malo ya ego cenyu.
     -- Odnako, kogda ty  vystupal  v  Narodnom  sobranii  v  zashchitu  tvoego
predlozheniya  o  sicilijskoj  vojne,  --  skazal Sokrat, -- ty utverzhdal, chto
vystavil eti sem' kolesnic, chtoby prodemonstrirovat' velichie Afin.
     -- Neuzheli ty dumaesh', chto moj gorod dorozhe mne sebya samogo?
     -- Ty ironiziruesh'?
     -- Ty sam nauchil menya etomu.
     -- |tomu ty mog nauchit'sya i bez menya.
     -- YA skazal lozh', kotoruyu im priyatno bylo uslyshat'. I oni vylakali  ee,
tochno  p'yanyashchij  napitok.  A  teper',  posle  togo kak ya s takim bezzabotnym
prezreniem potratilsya na moih loshadej, mne neobhodimo eto  vtorzhenie,  chtoby
vernut' to, chto ya potratil.
     -- Skazhi-ka mne. YA koe-chego ne ponimayu.
     -- Teper' u nas ya -- uchitel'.
     -- YA vsegda priznaval, chto nichego ne znayu.
     -- Mezh  tem davaya slushatelyam ponyat', chto sam-to ty uveren, budto znaesh'
nemalo.
     -- YA ne znayu, kak chelovek, sostoyashchij na  sluzhbe  u  gosudarstva,  mozhet
obogatit'sya,  otpravivshis' na vojnu ot imeni gosudarstva, na sluzhbe kotorogo
on sostoit.
     -- A ya i sam ne znayu, -- priznalsya Alkiviad. -- No znayu, chto  hochu  eto
uznat'.
     -- V proshlom godu, posle razrusheniya Melosa, ty privez syuda zhenshchinu.
     -- Voennaya  dobycha,  --  skazal  Alkiviad  i s nasmeshlivoj ser'eznost'yu
dobavil: -- Vprochem, ya nastoyal na tom, chtoby zaplatit' za nee hotya by  samuyu
malost'.  Poskol'ku  ideya  naschet Melosa prinadlezhala mne, ya chuvstvoval sebya
obyazannym podat' primer. Ty ved' videl ee, da? Ochen' krasivaya,  pravda?  Dlya
zhenshchiny, konechno.
     -- Alkiviad, ty neispravim.
     -- Moya zhena tozhe tak schitaet.
     -- Ty  podvergaesh' menya opasnosti, -- uhmyl'nulsya Sokrat. -- Tvoi vragi
obvinyat menya v tom, chto eto ya sdelal tebya takim.
     -- Moi druz'ya obvinyat tebya v tom, chto ty nedostatochno postaralsya.
     -- V yunosti ty uprazhnyalsya v igre na flejte, -- napomnil Sokrat.
     -- U menya ot nee lico stanovilos' smeshnym. YA zhe videl, chto ona delaet s
drugimi.
     -- I teper' vse modniki goroda otkazyvayutsya uchit'sya igre na flejte.
     -- Na flejtah pust' igrayut flejtistki.
     -- I ty preuvelichivaesh' svoyu kartavost'. Proshu tebya,  ne  pytajsya  menya
obmanut'  --  ya  slyshal  tebya  p'yanogo,  ot  tvoej  kartavosti  i  sleda  ne
ostavalos'. A nynche vse u nas kartavyat. Tvoj syn, v detstve  govorivshij  tak
chisto, staratel'no uchitsya kartavit'.
     -- YA gorzhus' svoej kartavost'yu.
     -- On teper' kartavit eshche kartavee tebya.
     -- |to vse moda, ne bolee.
     -- Ty, Alkiviad, sozdaesh' eti mody.
     -- A kogo by ty predpochel v roli ih sozdatelya?
     -- Ty  razgulivaesh'  v  dlinnoj persidskoj mantii, volocha ee po pyli, i
vot uzhe vse delayut to zhe samoe. I v Narodnom sobranii vse sleduyut za  toboj,
kak budto voennaya politika -- eto tozhe vopros mody.
     -- Vojna  vsegda  v  mode,  moj  dobryj  staryj  drug.  Vzglyani na nashu
istoriyu. V nashem zolotom veke edva li otyshchetsya pyat' let, v kotorye Afiny  ne
voevali.  Bol'shinstvo krupnyh srazhenij my proigrali, da i pobezhdaya, ne umeli
uderzhat' plody pobed. I vse-taki gorod preuspeval i ekonomika procvetala.  A
posmotri  teper',  kak  neubeditel'no  i zhalko vyglyadit bednyaga Nikij kazhdyj
raz, kogda on vystupaet v sovete za prievshijsya, istaskannyj, vsem  nadoevshij
mir.  Politik dolzhen revet', prizyvaya k vojne. Mira on mozhet tol'ko unizhenno
klyanchit'.
     -- No pochemu, mezhdu tem kak sud'ba byla nastol'ko  dobra,  chto  sdelala
tebya nezauryadnym muzhchinoj, ty norovish' vyglyadet' zauryadnoj zhenshchinoj?
     -- Pomiluj,  Sokrat,  razve  ty  ni  razu  ne celoval menya, kogda ya byl
molod?
     Sokrat rashohotalsya.
     -- |togo ty i ot drugih muzhchin poluchal v dostatke, moj milyj  Alkiviad.
YA zhe prosto uvleksya ekscentrichnoj fantaziej razvit' tvoj razum i tvoyu dushu.
     -- I kakoj by iz etogo vyshel tolk?
     -- YA nadeyalsya uvlech' tebya zhizn'yu filosofa.
     -- A takaya zhizn' -- komu ona prinesla mnogo dobra?
     -- Mne ona, vo vsyakom sluchae, dala postoyannoe zanyatie.
     -- Lyudi  hotyat  bol'shego.  Ne  stoit  slishkom  pereocenivat'  myshlenie.
Oglyanis' na istoriyu, dorogoj moj Sokrat, i ty uvidish', chto vse moguchie idei,
naibolee sil'no trogavshie lyudej, byli glupy i poverhnostny,  no  nikogda  --
gluboki.
     -- Navernoe,  mne sleduet byt' blagodarnym za eto, poskol'ku ya okazalsya
k nim nevospriimchiv i ottogo imel dostatochno vremeni, chtoby porazmyslit'  na
svobode.  Ty zhe udivlyaesh' menya i svoimi politicheskimi vzglyadami, -- ser'ezno
skazal Sokrat. -- YA gotov byl predskazat', chto ty,  s  tvoim  vospitaniem  i
proishozhdeniem,  stanesh'  prospartancem  i  storonnikom  mira. A ty prinyalsya
zamyshlyat' novuyu vojnu so Spartoj v tot samyj chas, kak zakonchilas' prezhnyaya.
     -- A kak by eshche ya smog ostat'sya  politikom?  --  sprosil  Alkiviad.  --
Nynche  sredi  politikov,  zhelayushchih mira so Spartoj, vodyatsya dazhe demokraty i
del'cy. Ty zhdal, chto ya vstanu za nimi v ochered'?
     -- No chto tebya tak voodushevlyaet? Ved' esli ty preuspeesh' i  otpravish'sya
voevat'  v  Sirakuzy,  ty  pogubish'  Nikiev mir i u nas zdes' snova nachnetsya
vojna.
     -- Na eto ya i rasschityvayu.
     -- Zachem tebe eto?
     -- Zatem, -- skazal Alkiviad, -- chto etot mir nazyvaetsya Nikievym.
     -- Aga! A esli by on nazyvalsya Alkiviadovym?
     -- Togda ya ob®yavil by ego  bozhestvennym.  Spartancy  oboshlis'  so  mnoj
prenebrezhitel'no. Im sledovalo nastoyat', Sokrat, chtoby peregovory vel ya. Moya
sem'ya vsegda otstaivala ih interesy v Afinah.
     -- Ty byl togda slishkom molod.
     -- Dlya menya eto ne dovod.
     Mir,  legkomyslenno  zametil  Alkiviad, eto dejstvitel'no blagoslovenie
bozhie. Mir predostavlyaet vozmozhnost'  zatevat'  vojny  v  drugih  mestah,  i
velikaya  civilizaciya vrode nashej vyglyadela by polnoj duroj, upusti ona takuyu
vozmozhnost'.
     -- My klyatvenno obeshchali  pomoshch'  nashim  vernym  druz'yam  v  |geste,  --
naporisto  proiznes on v Narodnom sobranii posle togo, kak zakonchil Nikij, i
eti slova udivili mnogih, do toj pory i ne vedavshih  o  sushchestvovanii  soyuza
Afin  s dalekoj |gestoj, ravno kak i teh, kto, podobno Nikiyu, ne schital, chto
k voennym obyazatel'stvam, dazhe  esli  oni  sushchestvuyut,  stoit  otnosit'sya  s
uvazheniem. Alkiviad namerevalsya prepodat' im urok. -- My vynuzhdeny zamyshlyat'
novye zavoevaniya, potomu chto nash uspeh privel nas k opasnomu rubezhu...
     Uspeh vsegda privodit nacii k opasnomu rubezhu.
     -- ...za  kotorym  my  mozhem  okazat'sya vo vlasti drugih, esli ne budem
sami vlastvovat' nad drugimi. Esli my ne budem dobavlyat' novye zemli k nashej
imperii, my riskuem poteryat' i te, chto imeem. O  peloponnescah  skazhu  lish',
chto  oni nikogda ne byli bolee bessil'ny protiv nas. Oni mogut vtorgnut'sya k
nam tol'ko po sushe -- a eto oni v sostoyanii sdelat', dazhe esli my ne  poshlem
ekspedicii.  CHto  zhe  do moej molodosti i otsutstviya opyta, napomnyu vam, chto
eto ya ob®edinil samye  mogushchestvennye  iz  nezavisimyh  derzhav  Peloponnesa,
prichem  bezo  vsyakogo  riska  i krupnyh rashodov so storony Afin, i prinudil
lakedemonyan v odin den' vystavit'  vse  svoi  sily  v  bitve  pri  Mantinee.
Pravda,  oni  togda oderzhali pobedu, no to byla velikaya pobeda i dlya nas. My
ne potratili deneg, ne poteryali ni odnogo cheloveka.  Oni  zhe  ponyali,  kakie
hlopoty  my  im  sposobny  dostavit',  i  razuverilis'  v  svoej sposobnosti
spravit'sya s nami. Podumajte o tom, chto nash gorod, esli on tak i budet  zhit'
v  mire,  sam  sebya istoshchit, kak uzh sluchalos' s drugimi, a iskusnost' ego vo
vseh delah chelovecheskih odryahleet, i naprotiv, esli on postoyanno prebudet  v
bor'be,  on  stanet  obogashchat'sya novym opytom i priobretet im bol'she, nezheli
privychkoj k vsegdashnej oborone.
     Nikij   rasschityval   pripugnut'   afinyan,   zaprosiv    oshelomitel'nye
assignovaniya.  Rezul'tat okazalsya protivopolozhnym. Emu predostavili vse, chto
on poprosil, poskol'ku afinyane sochli, chto etot dostojnyj, umerennyj  chelovek
vsego  lish'  podaet im dobryj sovet, k tomu zhe vseh ohvatilo istovoe zhelanie
poskoree vystupit' v pohod.
     Sokratu zhe Alkiviad pereskazal teoriyu, kotoroj  on  obol'stil  Narodnyj
sovet,  --  teoriyu domino. Kogda padut Sirakuzy, odin za drugim padut, budto
kostyashki domino, i blizhajshie k Sirakuzam goroda, a sledom i vsya  Siciliya,  a
za  nej  Italiya,  a  za  nej Karfagen, a zatem, razumeetsya, kak tol'ko Afiny
dvinut vpered vseh etih novyh soyuznikov i poddannyh, padet i Sparta.
     Sokrat slushal kak zavorozhennyj.
     -- I vse eto tak i sluchitsya? -- sprosil on nakonec.
     -- Po pravde skazat', ne znayu, -- chestno otvetil Alkiviad, -- da ya i ne
sobirayus' zaglyadyvat' tak daleko vpered. Mne prosto  ne  hochetsya  stoyat'  na
meste. YA neterpeliv. CHem obdumyvat' vse eto, ya luchshe vse eto sdelayu. Ne bud'
so  mnoj  strog,  Sokrat. YA soznayu, chto mne kuda legche otyskat' nedostatki v
chuzhoj programme, chem predstavit' svoyu, nedostatkov lishennuyu.
     -- Ty  horosho  ovladel  sokraticheskim  metodom,  --  dobrodushno  skazal
Sokrat.
     I Alkiviad ulybnulsya tozhe.
     -- Ty-to dolzhen zhe ponimat', dorogoj moj Sokrat, chto ya polez v politiku
po samym  obychnym  prichinam:  chtoby blistat' i vystavlyat'sya, derzhat' v svoih
rukah vlast' i poluchit' pobol'she deneg.
     -- Ty tak bespechno rassuzhdaesh' ob etom, -- skazal Sokrat.  --  Izvestno
li tebe, chto ty stal dlya menya postoyannym istochnikom nepriyatnostej?
     -- Oh,  proshu tebya, ne obrashchaj vnimaniya na neodobrenie glupoj gorodskoj
cherni. Ty zhe znaesh', oni tak i tak  ne  ochen'  tebya  zhaluyut.  Menya  narod  i
nenavidit,  i  lyubit  i  ne znaet, chto by on bez menya delal. Vot on i vybral
menya generalom. Poskol'ku zhe oni pobaivayutsya moego bezrassudstva, oni v vide
protivovesa naznachili vtorym generalom Nikiya, cheloveka, kotoryj  svyazhet  nas
svoej  robost'yu po rukam i nogam. A tret'im naznachili Lamaha, edinstvennogo,
u kogo dostatochno opyta dlya stol' krupnoj  voennoj  kampanii.  Odnako  Lamah
proishodit  iz  bednoj  sem'i,  i  znachit, prislushivat'sya k nemu nizhe nashego
dostoinstva. On zahochet atakovat' nemedlya, a ya zahochu snachala privlech' nashih
sicilijskih soyuznikov, potomu kak lyublyu  pokrasovat'sya,  Nikij  zhe  pozhelaet
otpravit'sya domoj, tak chto my, skoree vsego, ne sdelaem ni togo, ni drugogo,
ni  tret'ego. Mozhet, otpravish'sya s nami? YA byl by rad vzyat' tebya s soboj kak
goplita, da i prosto kak starogo druga.
     Sokrat pokachal golovoj.
     -- U menya net oruzhiya. Ty ved' znaesh', Ksantippa ego prodala.
     -- Ona protiv nashih vojn?
     -- Ona -- zhena, kotoroj nuzhny  den'gi  na  hozyajstvo.  Hochet,  chtoby  ya
prosil podayanie.
     -- Ty mog by davat' platnye uroki.
     -- |to ya i nazyvayu "prosit' podayanie".
     -- Oruzhie ya by tebe dal. |tot plashch, chto ty nosish', drug moj, esli b ego
nosil rab, vognal by v krasku hozyaina. A ya by dal tebe novyj. Da eshche odolzhil
by moj zolotoj shchit.
     -- Tvoj  zolotoj shchit eto tozhe sploshnoj skandal! Tvoj pozolochennyj shchit s
Kupidonom, razmahivayushchim, ni bol'she ni  men'she,  molniej,  eto  chistoj  vody
nahal'stvo,  oskorblyayushchee  i  obizhayushchee  mnogih  gorozhan, prevoshodyashchih tebya
godami. Alkiviad, o tebe govoryat, budto ty pereodevalsya  v  zhenskoe  plat'e,
chtoby prisutstvovat' na zhenskih misteriyah.
     -- Obo  mne  govoryat,  budto  ya  pereodevalsya  v  zhenskoe plat'e, chtoby
ustraivat' u sebya na domu sobstvennye  misterii  --  v  nasmeshku  nad  vsemi
prochimi.
     -- Ty poluchil priglashenie na pir u Antemiona i grubo ego otklonil.
     -- On  znal,  chto  ya  tak  postuplyu.  YA byl emu nuzhen, chtoby proizvesti
vpechatlenie na gostej.
     -- A potom ty vse zhe yavilsya k nemu v kompanii p'yanyh  druzej  i  poslal
svoih  slug,  chtoby  oni  vynesli iz domu vse serebro i zoloto, kakoe bylo u
nego na stole.
     -- I v itoge on proizvel kak raz to vpechatlenie, kakogo zasluzhival.
     -- A kogda tvoya zhena prishla v sud, chtoby prosit' o razvode, ty zayavilsya
tuda, perebrosil ee cherez plecho i unes domoj, ne skazav ni slova.
     -- Takovo moe zakonnoe pravo. ZHena dolzhna lichno yavlyat'sya v  sud,  chtoby
muzh vrode menya mog izbezhat' razvoda, esli razvod emu ne ugoden.
     -- Ty  zhe  etogo  v  tot  raz  ne skazal. Prosto utashchil ee, i vse. I ne
proiznes ni edinogo slova.
     -- Ne snizoshel, tol'ko i vsego.
     -- No sud'i obidelis'.
     -- Zato moya zhena ne obidelas'.
     -- YA chuvstvuyu, chto mne edva li  ne  ugrozhaet  opasnost',  --  s  gordoj
ulybkoj  skazal Sokrat. -- Ne pozor li dlya menya, chto lyudi veryat, budto ya byl
tvoim uchitelem?
     -- Ne pozor li dlya menya, -- skazal Alkiviad, -- chto moim  uchitelem  byl
muzh, zhena kotorogo vylila emu na golovu nochnoj gorshok?
     -- No  ty  ved'  tol'ko slyshal ob etom! -- s shutlivym gnevom voskliknul
Sokrat. -- Videt'-to ty etogo ne videl.
     -- Net, da i slyshat' ne slyshal. YA sam eto vydumal!
     -- O Alkiviad! Vse-taki ty svedesh' menya v mogilu.
     |tot,  schitayushchijsya  podlozhnym,  dialog  mezhdu  Sokratom  i   Alkiviadom
yavlyaetsya poslednim iz ih dialogov, kotorymi my raspolagaem.



     Bystrota,  s  kotoroj  rasprostranilis'  sluhi  ob  uchastii Alkiviada v
izurodovanii germ,  udivila  dazhe  teh,  kto  ih  raspustil.  Vse-taki,  kak
pravilo, v nechestie i izmenu otchayannogo voyaki lyudi veryat s trudom.
     Kak  pravilo,  voyaka  pochitaetsya  za cheloveka iskrenne blagochestivogo i
obladayushchego vydayushchimsya umeniem sochetat' svoi religioznye verovaniya s  vpolne
mirskimi postupkami, cheloveka, kotoryj, kak otozvalis' afinyane o spartancah,
s  naibol'shej  otkrovennost'yu  veruet,  chto  priyatnoe  emu  --  pravil'no, a
otvechayushchee ego duhovnym  i  lichnym  potrebnostyam  --  vsegda  nravstvenno  i
nailuchshim obrazom goditsya dlya nacii.
     Oskvernenie  etih  obshchestvennyh  ikon  proizoshlo v samyj kanun otpravki
ekspedicii v Sirakuzy.
     Gorod otlichalsya religioznost'yu, tak  chto  povrezhdenie  kamennyh  idolov
bylo  sochteno  neblagopriyatnym  dlya  missii  predznamenovaniem. Na Alkiviada
obvineniya vozvodilis' temi iz gorozhan, kto pushche prochih emu zavidoval, oni-to
i zayavili, chto izurodovanie germ imelo cel'yu sverzhenie demokratii.
     Trudnovato poverit', chto  general,  bolee  vseh  prochih  ratovavshij  za
otpravku  ekspedicii, sovershil vmeste s druz'yami akt vandalizma, kotoryj mog
privesti k ee otmene, odnako predstavitelyam vlasti, ne otnosivshimsya k  chislu
druzej Alkiviada, eto soobrazhenie ne kazalos' osobo vesomym.
     Obladavshij otmennym nyuhom Alkiviad potreboval, chtoby ego nemedlya otdali
pod sud  i,  esli  on budet sochten vinovnym, prigovorili k smerti, a esli ne
budet -- razreshili otplyt' v Siciliyu.
     No vragi Alkiviada, opasayas' ego populyarnosti v armii, k etomu  vremeni
sobravshejsya  v  gorode,  dobilis',  chtoby on otplyl v Sirakuzy v naznachennyj
prezhde srok.  Oni  zadumali,  poka  on  otsutstvuet,  sostryapat'  eshche  bolee
porochashchij  Alkiviada  obvinitel'nyj  akt,  a tam uzh i otozvat' ego domoj dlya
suda, poka ego priverzhency budut daleko.
     On otplyl v naznachennyj srok.
     Stoyala uzhe seredina leta, kogda flot afinyan podnyal parusa.
     Soyuzniki vmeste s korablyami, nesushchimi zerno i vooruzhenie, v bol'shinstve
svoem sobiralis' na Kerkire, chtoby zatem edinoj armadoj  peresech'  Ionijskoe
more.
     Sami  zhe afinyane i te iz soyuznikov, chto nahodilis' v Afinah, prishli pod
vecher naznachennogo dnya v Pirej, daby podgotovit' korabli k  vyhodu  v  more.
Prochij  narod,  fakticheski vse naselenie Afin -- i grazhdane, i inostrancy --
takzhe poshli  s  nimi,  posmotret',  kak  oni  otplyvut.  Zrelishche  poluchilos'
volnuyushchee.  S  temi  iz  uhodyashchih v more, kto rodilsya na etoj zemle, prishli,
chtoby provodit' ih, blizkie lyudi -- druz'ya, rodnye i synov'ya, -- i  v  pohod
voiny  uhodili  polnye  nadezhd  i polnye v to zhe samoe vremya sozhalenij, ibo,
dumaya o pobedah, kotorye mogut ih ozhidat', oni dumali takzhe o teh, kogo oni,
mozhet byt', nikogda uzhe ne  uvidyat,  ibo  dolog  byl  put',  v  kotoryj  oni
otpravlyalis'.
     V  etot  mig,  kogda  oni  rasstavalis'  s blizkimi, razmyshlyaya o riske,
ozhidayushchem ih vperedi, predstoyashchie opasnosti predstavilis' im  yasnee,  chem  v
den' reshayushchego golosovaniya v Narodnom sobranii.
     I   vse   zhe   moshch'  sobrannoj  armii  i  otkryvshijsya  pered  nimi  vid
raznoobraznejshego vooruzheniya ukreplyali ih duh.
     Opredelenno v etu ekspediciyu uhodili  samye  dorogostoyashchie  i  krasivye
ellinskie  vojska,  kogda-libo  vystupavshie  iz odnogo-edinstvennogo goroda.
Drugie armii, byt' mozhet i prevoshodivshie etu chislom,  otpravlyalis'  lish'  v
korotkie   pohody  i  vooruzheny  byli  obychnym  obrazom.  A  eta  ekspediciya
zadumyvalas' kak dolgovremennaya, i vooruzhenie ee  prednaznachalos'  dlya  dvuh
vidov  srazhenij  --  morskih i suhoputnyh. Na vse korabli byli nabrany samye
luchshie komandy, kakie udalos'  otyskat'.  Bylo  k  tomu  zhe  ob®yavleno,  chto
kapitany  poluchat  platu  sverh toj, chto predostavlyaetsya gosudarstvom, i oni
nemalo potratili sredstv na nosovye figury i obshchee ubranstvo  korablej,  ibo
kazhdyj   iz   nih   staralsya,   chtoby   ego  korabl'  vydelyalsya  krasotoyu  i
bystrohodnost'yu. CHto do nazemnyh sil, to ih sostavlyali samye otbornye  muzhi,
i  zdes' tozhe bylo mnogo sopernichestva, i mnogo bylo usilij prilozheno kazhdym
po chasti vooruzheniya i dospehov. Takim obrazom, afinyane sorevnovalis' drug  s
drugom,  ostal'nym  zhe  ellinam  vse eto predstavlyalos' skoree demonstraciej
bogatstva i moshchi,  chem  voennym  predpriyatiem,  napravlennym  na  sokrushenie
vraga.
     Sta tridcati chetyrem triremam i eshche dvum pyatidesyativesel'nym korablyam s
Rodosa  predstoyalo,  vyjdya s Kerkiry, vmeste peresech' Ionijskoe more i zatem
napravit'sya k Sicilii. Iz etih trirem sto prinadlezhali Afinam, ostal'nye  zhe
Hiosu  i  prochim  soyuznikam.  Oni  nesli  pyat'desyat  odnu sotnyu goplitov, iz
kotoryh pyatnadcat' soten obrazoval lichnyj sostav afinskoj armii, a eshche  sem'
byli  nabrany  iz  maloimushchih  klassov,  predstaviteli  koego sluzhili obychno
grebcami, no  v  osobennyh  sluchayah,  vrode  etogo,  postupali  goplitami  v
desantnye  vojska. Luchnikov bylo polnym chislom chetyresta vosem'desyat, iz nih
vosem'desyat s Krita, imelos' takzhe sem'sot prashchemetatelej  s  Rodosa  i  sto
dvadcat'  izgnannikov  iz  Megary,  sostoyavshih v legkih vojskah; odin konnyj
transport vez tridcat' loshadej.
     Takovy  byli  sily  pervogo  ekspedicionnogo  korpusa,   otpravivshegosya
voevat' za more.
     Pripasy  dlya  nego  vezli  tridcat'  transportnyh  korablej, na kotoryh
nahodilis' takzhe pekari, kamenshchiki,  plotniki  i  raznogo  roda  orudiya  dlya
stroitel'stva sten; a pomimo transportnyh bylo sto nebol'shih vspomogatel'nyh
sudov.   I  krome  vsego  etogo  mnozhestvo  sudov  i  sudenyshek  dobrovol'no
soprovozhdalo ekspediciyu, imeya torgovye celi.
     V Piree, kogda podgotovka zakonchilas' i armiya pogruzilas'  na  korabli,
zvuki  truby  prizvali  vseh  k  molchaniyu,  i,  pered  tem kak otplyt', byli
vozneseny obychnye v takih sluchayah molitvy -- ne kazhdoj  sudovoj  komandoj  v
otdel'nosti,  no  vsemi  srazu,  povtoryavshimi  slova za glashataem. Vsya armiya
nalila v chashi vino, i  vse,  nachal'niki  i  voiny,  sovershili  vozliyanie  iz
zolotyh i serebryanyh chash. Zatem, kogda gimn byl dopet i vozliyanie soversheno,
oni vyshli v more, plyvya ponachalu kolonnoj, a zatem, do samoj |giny, dvigayas'
naperegonki.  Afinskie  korabli  pokazali horoshuyu skorost', plyvya k Kerkire,
gde sobiralis' prochie soyuznye sily.
     Trinadcatiletij Platon videl, kak oni uhodili. On  stoyal  na  podpornoj
stene vmeste s dyadej svoim, Kritiem.
     Nikto ne videl, kak oni vozvrashchalis'.
     Da oni i ne vernulis'.
     V samom skorom vremeni iz treh generalov ostalsya odin Nikij.
     Lamah pal v boyu, a Alkiviad, vyzvannyj na rodinu, chtoby predstat' pered
sudom,  vmesto  togo otpravilsya v Spartu, unosya s soboj mnozhestvo sekretov i
poleznyh  rekomendacij.  V  odnom  iz  gorodov  Sicilii,  cherez  kotorye  on
proezzhal, kakoj-to afinyanin uznal ego.
     -- Ty  ne doveryaesh' svoej rodine, Alkiviad, ne verish', chto ona postupit
s toboj po chesti? -- neodobritel'no sprosil etot chelovek.
     -- Veryu, vo vseh prochih delah, -- otvetil Alkiviad. -- No kogda na konu
moya zhizn', ya ne poveryu i materi,  chtoby  ona  pri  golosovanii  ne  polozhila
oshibkoj vmesto belogo kamnya chernyj.
     Spartancam zhe on skazal:
     -- Demokratiya  smehotvorna.  Vy  tol'ko  vzglyanite,  chto  sotvorili eti
demokraty so mnoj!
     On posovetoval  spartancam  napravit'  na  Siciliyu  voennyh  sovetnikov
vysokogo  ranga,  a  takzhe triremy i vojska, posovetoval vnov' vtorgnut'sya v
Attiku i ostat'sya v nej vmesto togo, chtoby vozvrashchat'sya kazhduyu  osen'
domoj,  kak oni delali prezhde. Naivernejshij sposob navredit' vragu sostoit v
tom, chtoby uznat', kakogo roda napadeniya on boitsya  sil'nee  vsego,  i  onoe
proizvesti.
     -- Vot vy tol'ko chto i uznali -- ot menya.
     K etomu ego sovetu spartancy otneslis' s nedoveriem.
     -- Poluchitsya, chto my narushili dogovor i polozhili konec peremiriyu.
     Alkiviad otkinul golovu nazad i rashohotalsya.
     -- Vy  dejstvitel'no  verite, chto ne voyuete s afinyanami sejchas, napadaya
na druzej protivnika i pomogaya ego vragam? Voyuete, da eshche kak.
     On rastrevozhil ih, izlozhiv svoyu teoriyu domino, no ne skazav, odnako  zh,
chto sam ee vydumal.
     -- Esli  vy ne srazites' s nimi sejchas, v Sirakuzah, pozzhe vam pridetsya
drat'sya s nimi v Sparte, i na  ih  storone  budet  vsya  Siciliya.  Otkuda  vy
poluchaete zerno?
     -- Po bol'shej chasti vyrashchivaem sami.
     -- A ostal'noe?
     -- Privozim iz Sicilii.
     -- Ne  nuzhna  vam  nikakaya  Siciliya. Afinyane sdelali glupost', otpraviv
vojska v Siciliyu, a sebya ostaviv bez zashchity.
     Togo, chto eto byla ego ideya, on im tozhe ne skazal.
     Sparta posledovala ego sovetu, i s prevoshodnymi rezul'tatami. Alkiviad
zhe zavoeval serdca svoih novyh zemlyakov, otpustiv dlinnye volosy, kupayas'  v
holodnoj vode, pitayas' grubym hlebom i voobshche s neveroyatnoj stremitel'nost'yu
prisposablivayas' k ih obrazu zhizni.
     Odno  iz zavoevannyh im serdec prinadlezhalo zhene carya Agisa. Rozhdennogo
eyu rebenka ona, laskaya, nazyvala Alkiviadikom.
     Iz Sparty Alkiviad edva unes  nogi.  On  postupil  na  sluzhbu  k  persu
Tissafernu.  Uspev  posluzhit'  i Afinam, i Sparte, on mog dat' horoshij sovet
kasatel'no i teh i drugih.
     V Sicilii Nikij k etomu vremeni poterpel porazhenie.
     Vprochem, snachala on  zaprosil  i  poluchil  vtoruyu  armadu,  ne  men'shuyu
pervoj.  |tot  manevr  Nikiya,  imevshij cel'yu otzyv missii, provalilsya. Vojna
prodolzhalas'. V poslednej iz proisshedshih za dva ee goda bitv Nikij so  svoej
armiej v ocherednoj raz otstupil i razbil lager' v gorah.
     Korabli oni poteryali, gavan' byla zaperta.
     Na  sleduyushchij  den'  sirakuzyane napali, zahvativ ih vrasploh, atakuya so
vseh  storon  i  do  nastupleniya   nochi   osypaya   metatel'nymi   snaryadami.
Obrativshiesya v begstvo afinyane i bez togo prebyvali v zhalkom sostoyanii iz-za
nedostatka s®estnyh pripasov i vsego samogo neobhodimogo. Kogda prishel den',
Nikij  vozobnovil otstuplenie, sirakuzyane zhe s soyuznikami prodolzhali tesnit'
ih.
     Afinyane dvinulis' k reke Assinare, chast'yu iz-za togo,  chto  schitali  --
atakuemye  otovsyudu  konnicej  i inymi vojskami, -- budto, perejdya reku, oni
uluchshat svoe polozhenie, chast'yu zhe po prichine utomleniya  i  zhazhdy.  Dojdya  do
reki,  oni  v  besporyadke  brosalis'  v  nee, prichem kazhdyj zhelal perejti ee
pervym. Vragi zhe, tesnya afinyan, zatrudnyali perepravu. Tak kak  afinyane  byli
vynuzhdeny  prodvigat'sya vpered gustoj tolpoj, oni padali pod nogi drug drugu
i toptali upavshih, i nekotorye pogibali srazu, a inyh, oputannyh snaryazheniem
i otyagoshchennyh poklazhej, unosilo potokom. Mezhdu tem sirakuzyane,  vystroivshis'
na   protivopolozhnom   obryvistom  beregu  reki,  osypali  strelami  afinyan,
bol'shinstvo  kotoryh,  okazavshis'  na  glubine,  zhadno  pili  vodu.  CHto  do
peloponnescev, prinimavshih uchastie v etoj vojne, to oni, razumeetsya, podoshli
k  samoj  kromke vody i ubivali afinyan, glavnym obrazom nahodivshihsya v reke.
Voda  srazu  stala  nechistoj,  no  afinyane  prodolzhali  pit'  ee,   ilistuyu,
okrashennuyu  krov'yu, i mnogie dazhe dralis' mezhdu soboj, chtoby pervymi utolit'
zhazhdu.
     Nakonec, kogda mertvye uzhe grudami lezhali v vode i bol'shaya chast'  armii
byla  unichtozhena  --  odni  pogibli  v  reke,  drugie,  ee  peresekshie, byli
izrubleny konnicej, -- Nikij sdalsya, skazav, chto s nim oni  mogut  postupat'
kak im ugodno, no pust' prekratyat izbienie ego soldat.
     Sirakuzyane  i  ih  soyuzniki  ob®yavili  sbor vojsk i, prihvativ dobychu i
stol'ko plennyh, skol'ko smogli, vernulis' v svoj gorod.
     Nikiya oni predali mechu -- cheloveka,  govorit  Fukidid,  kotoryj  men'she
vseh  iz  ellinov  svoego vremeni zasluzhil stol' neschastnuyu uchast', ibo on v
svoem povedenii vsegda sledoval dobrym obychayam.
     Blagorodnyj Nikij skolotil sostoyanie, ssuzhaya gorodu rabov dlya raboty  v
serebryanyh kopyah.
     Popavshih  v  plen afinyan i ih soyuznikov otpravili v kamenolomni, gde za
nimi bylo legche prismatrivat'.
     Pervoe vremya s nimi v kamenolomnyah obhodilis' zhestoko. Slishkom mnogo ih
bylo, sgrudivshihsya v uzkoj yame, v kotoroj, poskol'ku kryshi  nad  golovoj  ne
imelos',  oni  stradali  dnem  ot  solnechnogo  zhara  i duhoty, mezhdu tem kak
nochami, poskol'ku uzhe nastupala osen' s ee holodami,  temperatura  padala  i
mnogie zabolevali.
     Vdobavok  po  nedostatku  mesta im prihodilos' zdes' zhe i sovershat' vse
estestvennye otpravleniya; k  tomu  zhe  trupy  umershih  ot  ran  i  boleznej,
vyzvannyh temperaturnymi perepadami, valyalis' tut zhe, nagromozhdennye drug na
druga,  i  potomu  stoyal  nesterpimyj  smrad. Krome togo, uzniki stradali ot
goloda i zhazhdy. V techenie vos'mi mesyacev sirakuzyane vydavali im ezhednevno po
polpinty vody i pinte  edy.  Voobshche  zhe,  vse  vozmozhnye  bedstviya,  kotorye
prihoditsya terpet' lyudyam v podobnom polozhenii, ne minovali plennikov.
     Tak  oni  prozhili  pochti  desyat'  nedel'.  Zatem  vse,  krome  afinyan i
prisoedinivshihsya k nim sicilijskih i italijskih grekov, poluchili svobodu  --
ih prodali v rabstvo.
     Trudno  skazat' tochno, skol'ko tam bylo plennyh, odnako polnoe chislo ih
navernyaka prevoshodilo sem' tysyach.
     Takovo  bylo  velichajshee  iz  voennyh  sobytij  toj  pory,  velichajshee,
izvestnoe nam v istorii Grecii.
     Pobeditelej  zhdal  samyj  slavnyj  uspeh,  pobezhdennyh  -- naigorchajshee
porazhenie, ibo razgrom okazalsya okonchatel'nym i bespovorotnym. Stradaniya  ih
byli neopisuemy, oni poteryali vse, armiya, flot -- vse pogiblo, a iz teh, kto
otpravilsya voevat', vernulas' lish' malaya gorstka. Tol'ko odnogo iz ucelevshih
my i znaem po imeni -- Alkiviada.
     Afinskuyu imperiyu sotryasli vosstaniya.
     Pochti  nevozmozhno  poverit'  v  to, chto afinyane prodolzhali borot'sya eshche
devyat' let.
     -- Pust'  sebe  derutsya,  --  sovetoval  Alkiviad  svoemu   persidskomu
blagodetelyu,   Tissafernu.  Vskore  emu  predstoyalo  bez  vedoma  Tissaferna
poobeshchat'  ego  pomoshch'  tem,  kto  namerevalsya  nizvergnut'  demokraticheskoe
pravitel'stvo  Afin  i ustanovit' vlast' oligarhii. -- Dajte Sparte deneg na
postrojku  sudov,  no  nemnogo.  Podderzhivajte  slabuyu  storonu,  chtoby  oni
izmatyvali drug druga, srazhayas' mezhdu soboj, a ne s nami. Kto by ni pobedil,
on vse ravno ne stanet nashim soyuznikom.
     V 407 godu afinskaya demokratiya, radi sverzheniya kotoroj on stroil kozni,
vnov'  izbrala  ego  generalom.  A  vskore zatem, nespravedlivo obvinennyj v
morskom porazhenii pri Notiume, on brosil vse i bezhal vo Frakiyu.
     Konec  Afinam  polozhil  Lisandr  svoej  pobedoj  pri  |gospotamah:  sto
vosem'desyat afinskih sudov okazalis' zahvachennymi na beregu, i tol'ko devyat'
sumeli vyjti v more i spastis'.
     Za   god   do   togo  Afiny  v  gruboj  speshke  prinyali  postanovlenie,
povelevavshee afinskim komandiram rubit' pravuyu  ruku  kazhdomu  pojmannomu  v
more  spartancu.  Odin iz kapitanov poshel dazhe dal'she, pobrosav za bort vseh
spartancev s dvuh zahvachennyh im korablej.
     Teper' Lisandr otomstil. Skazannomu  kapitanu  on  prikazal  pererezat'
gorlo. Vzyatyh v plen afinyan kaznili -- krome odnogo cheloveka, o kotorom bylo
izvestno,   chto   on   vystupal   v  Narodnom  sobranii  protiv  upomyanutogo
postanovleniya. Zatem Lisandr povel svoi korabli na blokadu gavanej.
     Vopl' otchayaniya rasprostranilsya iz Pireya v  gorod  vdol'  Dlinnyh  sten,
uzhasnaya  vest'  perehodila  iz  ust  v usta, i nikto v etu noch' ne spal. Vse
skorbeli -- ne tol'ko o pogibshih, no i o samih sebe, ozhidaya, chto teper' i im
pridetsya preterpet' to zhe, chemu oni podvergali drugih: meloscev,  gistijcev,
skionejcev, toronejcev, eginyan.
     Odnako  Sparta  ne  pozhelala  dopustit'  razrusheniya goroda, stol' mnogo
potrudivshegosya dlya vseh grekov, otchego spartanskie soyuzniki Korinf,  Fivy  i
|lida otkazalis' podpisat' dogovor, nazvav ego predatel'skim i prodazhnym.
     Afinam  razreshalos'  sohranit'  dvenadcat'  korablej,  odnako  steny ih
nadlezhalo sryt'.
     Tol'ko kogda v gorode issyakli pripasy, afinyane otpravili nakonec poslov
v Spartu s pros'boj o mire. Po vozvrashchenii poslov ih okruzhila mnogochislennaya
tolpa: vse boyalis', chto oni vernulis' ni s chem, a zhdat' bol'she nel'zya  bylo,
tak kak ochen' uzh mnogo narodu pogiblo ot goloda.
     Posly  dolozhili  Narodnomu  sobraniyu  usloviya,  na kotoryh lakedemonyane
predlagayut mir i snyatie blokady. Oni ubezhdali  narod  prinyat'  eti  usloviya.
Koe-kto   vozrazhal,   no   bol'shinstvo  soglasilos'  s  poslami,  i  nakonec
postanovleno  bylo  prinyat'  mir.  Posle  etogo  Lisandr  priplyl  v  Pirej,
izgnanniki,  zhelavshie vernut'sya, poluchili na to razreshenie, a peloponnescy s
likovaniem prinyalis' razrushat' steny pod muzyku flejtistok,  voshvalyaya  etot
den' kak nachalo svobody Grecii.
     Afinyan,  slushavshih  muzyku  i voshvaleniya, oshelomilo to obstoyatel'stvo,
chto kapitulyaciya ih demokraticheskogo goroda provozglashaetsya  prochimi  grekami
vozvrashcheniem svobody vsem ostal'nym gorodam.
     V  tom  zhe  godu  Alkiviad  pal  zhertvoj  persidskih  ubijc. Proizvesti
pokushenie potrebovala Sparta po nastoyaniyu afinskih tiranov. K etomu  vremeni
lidery vseh treh gosudarstv byli im syty po gorlo.
     ZHenshchina,  v  ch'ih ob®yatiyah on lezhal v tu noch', govorit Plutarh, podnyala
ego telo, zavernula v svoi sobstvennye odezhdy i pohoronila,  naskol'ko  bylo
vozmozhno, torzhestvenno i pochetno.



     Enfans  terribles[3]  ploho  perenosyat starenie, i k Alkiviadu eto
otnositsya tozhe.
     Nashlis' i v Afinah pochtennye zamuzhnie zhenshchiny, kotoryh poradovali vesti
ob obstoyatel'stvah ego konchiny. Ksantippu, zhenu Sokrata,  oni  niskol'ko  ne
udivili. Za chto borolsya, na to i naporolsya, skazala ona, eto dokazyvaet lish'
to, chto ona i tak vsegda znala, -- chto konchit on ochen' ploho.
     Sokrat zhe skazal:
     -- Takova zhizn'.











     Afinskie  grazhdane  slavyatsya sredi prochih ellinov kak velikie govoruny,
pishet Platon. CHto kasaetsya  gollandcev  voobshche  i  Rembrandta  v  chastnosti,
spravedlivo skoree obratnoe.
     Literaturnoe   nasledie   Rembrandta   obrazuetsya  vsego-navsego  sem'yu
pis'mami, napisannymi ego sobstvennoj rukoj, plyus sdelannyj kem-to nevedomym
perevod na ital'yanskij ego pis'ma k Ruffo. Vse pis'ma  kasayutsya  dela.  Delo
kasaetsya deneg.
     Krome  pisem  imeetsya takzhe korotkij memorandum, napisannyj Rembrandtom
dlya  Ruffo  po  povodu  nezakonchennogo  "Gomera",  kotorogo  on  prilozhil  k
"Aleksandru"  v  nadezhde,  chto  smozhet  prodat'  sicilijcu  tret'ego iz treh
grekov, izobrazhennyh v "Aristotele". V memorandume znachitsya:

     Poskol'ku kazhdaya veshch' imeet v shirinu 6 ladonej, a v vysotu 8, razmer ih
horosh i Gospodin ne sochtet cenu ih slishkom vysokoj.
     Pochtitel'nyj Vash sluga
        Rembrandt van Rejn

     Sem' pisem, napisannyh sobstvennoj rukoj Rembrandta, adresovany pervomu
ego vliyatel'nomu poklonniku Konstantinu Hejgensu i kasayutsya  poslednih  treh
poloten iz serii Strastej Gospodnih, zakazannoj princem Fridrihom Genrihom.
     Pis'mo, perevedennoe na ital'yanskij, predstavlyaet soboj otvet na zhaloby
dona Antonio  otnositel'no  "Aleksandra".  Zanoschivyj  ton  i nepochtitel'naya
nezavisimost' Rembrandta,  vozmozhno,  mogut  ob®yasnit'  ego  razryv  s  YAnom
Siksom, Konstantinom Hejgensom i inymi pokrovitelyami, kotorye emu pomogali.
     Pomimo  pisem  sushchestvuet eshche neskol'ko vyskazyvanij, o kotoryh umestno
zdes' upomyanut'. Tri iz nih yavlyayutsya pis'mennymi,  dva  drugih  --  ustnymi,
obrashchennymi  k  lyudyam,  kotorye  ih  zatem  povtorili.  Pochti  vse,  chto eshche
prihodilos' ot nego slyshat', tak ili inache  zaneseno  v  sudebnye  bumagi  i
finansovye  soglasheniya.  Otrazhennaya  v  nih  vysokoparnost' ego rechej vpolne
sovmeshchaetsya s vpechatleniem napyshchennosti, ostavlyaemym v nas ego lichnost'yu,  a
takzhe   s   vysokomernoj   povadkoj,  kotoraya  proyavilas'  v  avtoportretah,
napisannyh Rembrandtom v te vremena, kogda ego postigali naihudshie goresti.
     Dvadcati   vos'mi   let,   v   Amsterdame,   on   zapisal   v   al'bome
nemca-puteshestvennika nizhesleduyushchee, skazav, chto takov ego deviz:

     Pryamaya dusha stavit chest' prevyshe bogatstva.

     My  nahodim  v  zhizni  Rembrandta  tol'ko dva sluchaya, kogda on vyrazhaet
nechto pohozhee na istinnoe chuvstvo. Pervyj svyazan s podpis'yu k  izobrazhayushchemu
Saskiyu  risunku,  sdelannomu  v  pamyat'  ob ih pomolvke. Vtoroj -- gorestnoe
vosklicanie, pered samoj konchinoj obrashchennoe k sluzhanke.
     Podpis' k portretu Saskii glasit:

     Srisovano s zheny moej, Saskii, kogda ej byl  21  god,  na  tretij  den'
posle nashego obrucheniya -- 8 iyunya 1633.

     Risunok  vypolnen  serebryanym  karandashom  na special'no podgotovlennoj
bumage -- sushchestvovala vo vremena Renessansa takaya delikatnaya procedura.  Na
Saskii  solomennaya shlyapa s shirokimi polyami i cvetami. Ona vyglyadit zdorovoj,
pozhaluj dazhe, soblaznitel'noj i starshe svoego dvadcati odnogo. Na nabroskah,
sdelannyh k koncu ee zhizni, devyat' let  spustya,  Saskiya  kazhetsya  iznurennoj
bolezn'yu i, kak pravilo, lezhit v posteli.
     Oni  pozhenilis'  v  1634  godu  vo  Frislande, gde zhila sestra Saskii s
muzhem, poverennym, zanimavshim takzhe post sekretarya gorodskoj upravy.
     My ne  imeem  prichin  dlya  vyvoda,  chto  Rembrandt-de  predpochel  stol'
udalennoe mesto, chtoby uklonit'sya ot neobhodimosti predstavlyat' krugu lyudej,
iz  kotorogo proishodila ego nevesta, svoyu katolichku-mat' i plebeev-brat'ev.
Otec, po nekotorym  svedeniyam  oslepshij  k  starosti,  k  tomu  vremeni  uzhe
skonchalsya.
     My  ne imeem takzhe prichin polagat', chto on priglasil by ih na svadebnuyu
ceremoniyu, dazhe esli by takovaya proishodila v Amsterdame.
     Oni pozhenilis' v iyune, v den' dvadcat' vtoroj.
     Mesyac spustya, daby otmetit'  etu  datu,  Rembrandt  podpisal  dokument,
predostavlyavshij  ego  novoispechennomu  zyatyu,  sekretaryu  gorodskoj  upravy i
praktikuyushchemu zakonniku Gerritu van Loo, pravo sobirat' vo  Frislande  dolgi
ot imeni Saskii.
     Semejstvu   van   Loo,  v  kotoroe  vvelo  sestru  Saskii  supruzhestvo,
predstoyalo uchastvovat' v yuridicheskih zatrudneniyah Rembrandta  do  konca  ego
zhizni  i  dazhe  posle nee. Titus vzyal v zheny van Loo; kogda Titus umer, ona,
beremennaya, vynashivala  eshche  odnogo  van  Loo,  obladavshego  potencial'nymi,
vnutriutrobnymi  pravami  na vsyakuyu cennost', ostavlennuyu zhivopiscem ili ego
synom.
     Tol'ko u malorazvityh  narodov  mira  zakonnikam  prihoditsya  popotet',
chtoby zarabotat' sebe na kusok hleba.
     Pervyj  rebenok, Rombartus, byl kreshchen v dekabre 1635-go. Kogda ego dva
mesyaca spustya  pohoronili,  Rembrandt  napisal  pervoe  iz  pisem  Hejgensu,
sohranivsheesya   v   ego   literaturnom   nasledii.   A   dva  mesyaca  spustya
vosposledovalo pervoe iz neskol'kih kasayushchihsya  nasledstva  Saskii  sudebnyh
razbiratel'stv, kotorye Rembrandt i Saskiya zatevali v kachestve istcov.
     Pri   zhizni  Saskii  Rembrandt  vo  vseh  sudebnyh  processah  znachilsya
zhalobshchikom;  v  processah,  shedshih  posle  ee  smerti,  on  pochti  neizmenno
okazyvalsya otvetchikom. Nam sleduet so vsej chestnost'yu priznat', chto sudebnye
resheniya  po  delam  o  nasledstve  |jlenbyurha vsyakij raz vynosilis' v pol'zu
Rembrandta  i  Saskii.  My  mozhem,  odnako,  predpolozhit',  chto  appetit   k
sutyazhnichestvu,  priobretennyj  Rembrandtom  na vzlete ego kar'ery, bolee chem
pougas eshche do konca ego zhizni.
     V pervom iz semi pisem k Hejgensu Rembrandt soobshchaet svoemu  Gospodinu,
Ego  Milosti  gospodinu  Hejgensu,  chto,  kak  on  nadeetsya,  Ego Milost' ne
zatrudnit soobshchit' Ego Vysochestvu, pod  kotorym  Rembrandt  razumeet  princa
Fridriha  Genriha,  chto on, Rembrandt, userdno truditsya, daby skol' vozmozhno
skoree zavershit' tri posvyashchennye Strastyam  Gospodnim  kartiny,  kotorye  Ego
Vysochestvo  lichno  emu  zakazali:  "Pogrebenie", "Voskreshenie" i "Voznesenie
Hrista".
     Rembrandtovy "Vozdvizhenie kresta" i "Snyatie s  kresta"  byli  vypolneny
tremya  godami  ran'she.  Iz  etih  novyh  kartin,  pishet  Rembrandt, odna uzhe
zakonchena. Dve drugie napisany bolee chem napolovinu. |to poslanie  Rembrandt
zaklyuchaet slovami:

     A  pozhelayut li Ego Vysochestvo srazu poluchit' etu zakonchennuyu rabotu ili
vse tri  polotna  vmeste,  o  tom  proshu  moego  Gospodina  dat'  mne  znat'
kasatel'no  etih  del, daby ya mog, skol'ko umeyu, udovletvorit' pozhelaniya Ego
Vysochestva Princa.
     I ne mogu takzhe uderzhat'sya i ne predstavit'  moemu  Gospodinu,  v  znak
moej  smirennoj  pochtitel'nosti,  nekuyu iz moih samyh poslednih rabot, verya,
chto onaya budet  prinyata  nastol'ko  blagosklonno,  naskol'ko  sie  vozmozhno.
Posylayu  Vashej  Milosti  pochtitel'nejshie  privetstviya  i  blagodaryu  Boga za
darovannoe Vam zdorov'e.

     Gospodina moego smirennyj i predannyj sluga
     Rembrandt

     Esli b Ego Vysochestvo pozhelal poluchit'  vse  tri  polotna  vmeste,  emu
prishlos' by prozhdat' eshche tri goda -- poka Rembrandt ne kupit dom i ne nachnet
sorit' den'gami.
     My  znaem,  chto  otoslannye  kartiny  byli  prinyaty  ne  bez nekotorogo
razocharovaniya, ibo v svoem vtorom pis'me  Rembrandt  vyskazyvaet  gotovnost'
priehat'  v  Gaagu  i  posmotret', naskol'ko ego "Voznesenie" "sochetaetsya" s
predydushchimi polotnami. V  pis'me  soderzhitsya  takzhe  chuvstvitel'nyj  --  dlya
Rembrandta -- vopros kasatel'no deneg:

     CHto  zhe  do  platy  za  kartinu,  to ya opredelenno zasluzhil za nee 1200
gul'denov, no budu dovolen tem, chto  Ego  Vysochestvo  mne  zaplatyat.  Da  ne
sochtet  Gospodin  moj  sego  za  neumestnuyu  vol'nost', no ya ne ostavlyayu bez
vozdayaniya ni odnogo dobrogo dela.
     Samoe luchshee povesit' ee v galeree Ego Vysochestva, poskol'ku  svet  tam
silen.

     Rembrandtu  zaplatili  te  zhe  shest'sot  gul'denov, kakie on poluchil za
pervye dve kartiny. Do posylki im proslavlennogo tret'ego pis'ma proshlo  tri
goda. |tot period byl ne lishen svoih radostej.
     V  aprele  1636-go  sostoyalsya svyazannyj s nasledstvom Saskii process, v
hode kotorogo Rembrandt,  Saskiya  i  ee  brat  Idsert  vostorzhestvovali  nad
doktorom  Al'bertom  van  Loo  i  prochimi  v  tyazhbe, kasayushchejsya frislandskoj
nedvizhimosti, prinadlezhavshej vsem |jlenbyurham.
     V marte 1638-go Gerrit van Loo, zyat' ego Rembrandt, Fransua Kupel', eshche
odin zyat', i doktor Ioannes  Makkovius,  a  takzhe  bratec  Idsert  vozbudili
process  protiv  drugogo  brata,  doktora  Ul'rikusa |jlenbyurha, i s nim eshche
odnogo cheloveka po delu o prodazhe fermy -- i vyigrali.
     V tom zhe godu, v iyule, rodilas' doch', kotoruyu pohoronili v avguste, i v
tom zhe iyule Rembrandt i Saskiya zateyali delo o klevete  i  s®ezdili  na  sud,
sostoyavshijsya vo Frislande.
     Istcy  obvinili  doktora  Al'berta  van  Loo,  uzhe proigravshego odin iz
predydushchih processov, a takzhe sestru ego Mejke v tom, chto  onye  zayavlyali  i
prodolzhayut  zayavlyat',  budto Saskiya "promatyvaet nasledstvo svoih roditelej,
hvastlivo vystavlyaya sebya napokaz, tshcheslavyas' i shchegolyaya".
     My ne mozhem s uverennost'yu  utverzhdat',  chto  otvetchikam  byl  izvesten
Rembrandtov  "Avtoportret  s  Saskiej",  hotya Rembrandt i Saskiya im, pohozhe,
izvestny byli.
     V podannoj im zhalobe Rembrandt, v chastnosti, pisal:

     Istec i zhena ego lyudi vpolne  obespechennye  i  mnogazhdy  blagoslovennye
svyshe vsevozmozhnym zemnym bogatstvom (za chto im nikogda ne udastsya vyskazat'
blagomu Gospodu nashemu dostatochnoj blagodarnosti).

     I  poskol'ku takovye oskorbleniya, hvala Gospodu, polnost'yu protivorechat
istine, Rembrandt ne mozhet ostavit' ih bez vnimaniya i  prosit  o  vozmeshchenii
ushcherba  v  vide  izvinenij i uplaty shestidesyati chetyreh zolotyh gul'denov za
oskorblenie ego imeni, a k tomu eshche shestidesyati chetyreh zolotyh gul'denov za
oskorblenie imeni Saskii, nastoyashchim  osobo  ogovarivaya,  chto  gotov  ponesti
sudebnye izderzhki.
     Doktor  van  Loo  otvetil,  chto  ni  on,  ni  sestra  ego nikakih takih
zayavlenij, v koih ih obvinyayut, ne delali. Odnako esli istcam,  kakovye  sut'
"prosto   zhivopisec  i  ego  zhena",  trebuetsya  nekoe  vozmeshchenie,  otvetchik
predlagaet im vosem' zolotyh gul'denov, chto sostavlyaet dostatochnuyu platu  za
lyuboe oskorblenie ih imeni.
     V    etom    sudebnom    presledovanii,    vyzvannom    obvineniyami   v
rastochitel'nosti, vozvedennymi na nego i na ego zhenu, Rembrandt ne preuspel.
Sud  obyazal  kazhduyu  storonu  oplatit'  izderzhki,  a  shest'  mesyacev  spustya
rastochitel'nyj Rembrandt kupil dom.
     S   pokupkoj   doma   literaturnaya   deyatel'nost'  Rembrandta  vnezapno
vozobnovilas' v prilive tvorcheskoj  aktivnosti,  svidetel'stvom  koej  stalo
takzhe  zavershenie teh samyh dvuh kartin iz serii Strastej Gospodnih, kotorye
on tri goda nazad oboznachil kak napisannye bolee chem napolovinu,  soobshchiv  o
sebe, chto on "userdno truditsya, daby skol' vozmozhno skoree zavershit'" ih.
     Vsego   cherez   devyat'  dnej  posle  pokupki  doma  Rembrandt,  prervav
trehletnee molchanie, pishet svoe tret'e  pis'mo  Hejgensu  i  organizuet  ego
dostavku s peredachej iz ruk v ruki 12 yanvarya 1639 goda.

     Vsledstvie  velikogo rveniya i predannosti, koi ya proyavil, daby dostojno
ispolnit' dve kartiny, kakovye Ego Vysochestvo  mne  zakazali,  --  odnu,  na
kotoroj  mertvoe telo Hrista opuskayut v mogilu, i druguyu, na kotoroj Hristos
voznositsya, k velikomu ispugu strazhej, -- dve  eti  kartiny  nyne  zaversheny
blagodarya  moemu userdnomu prilezhaniyu, chego radi ya raspolozhen otoslat' onye,
daby dostavit' udovol'stvie  Ego  Vysochestvu,  ibo  na  dvuh  etih  kartinah
vyrazhayutsya  velichajshie  i  natural'nejshie  chuvstva,  kakova  i byla osnovnaya
prichina, chto ispolnenie ih zanyalo stol' dolgoe vremya...
     I poskol'ku mne prihoditsya vtoroj raz  bespokoit'  moego  Gospodina  po
etim  delam, ya v znak priznatel'nosti dobavlyayu polotno v 10 futov dlinoj i 8
futov vysotoj, kotoroe budet dostojnym doma moego  Gospodina.  I  zhelayu  Vam
vsyakogo schastiya i blagosloveniya Nebes. Amin'.

     Vasha Milost',
     moego Gospodina smirennyj i predannyj sluga
     Rembrandt
     Sego dnya 12 yanvarya 1639
     Gospodin moj, ya zhivu na Brinen Amstel'.
     Dom nazyvaetsya konditerskoj.

     Hejgens  ne  pozhelal prinyat' kartinu, vozmozhno sochtya ee vzyatkoj. Odnako
Rembrandt vse zhe otpravil ee s soprovoditel'nym pis'mom, pod konec  kotorogo
snova zatragivaetsya shchekotlivyj vopros o voznagrazhdenii:

     YA   s  chrezvychajnym  naslazhdeniem  prochel  poslanie  Vashej  Milosti  ot
chetyrnadcatogo chisla. YA usmatrivayu v nem blagoraspolozhenie i  privyazannost',
a  potomu  oshchushchayu  serdechnuyu obyazannost' otvetit' Vashej Milosti i sluzhboj, i
druzhboj. Po etoj prichine ya i posylayu prilagaemoe  polotno  vopreki  zhelaniyam
moego  Gospodina,  nadeyas',  chto  Vy  ne  sochtete  sego  za vol'nost' s moej
storony, poskol'ku eto lish' samyj pervyj  znak  priznatel'nosti,  kotoryj  ya
posylayu moemu Gospodinu...
     ...  YA  prosil by u Vashej Milosti, chtoby voznagrazhdenie, kotoroe sochtut
nuzhnym pozhalovat' mne Ego Vysochestvo za 2 kartiny, ya mog by  poluchit'  zdes'
eliko  vozmozhno  skoree, poskol'ku sejchas eto bylo by dlya menya v osobennosti
udobno. Esli moj Gospodin ne protiv, ya ozhidayu otveta na eto pis'mo  i  zhelayu
Vashej  Milosti  i  vsemu semejstvu Vashemu vsyacheskogo schastiya i blagosloveniya
pomimo moej priznatel'nosti.

     Vashej Milosti
     smirennyj i iskrenne lyubyashchij sluga
     Rembrandt
     Pisano v speshke sego dnya 27 yanvarya 1639 goda.
     Pust' moj Gospodin povesit etu kartinu tam, gde est'  sil'nyj  svet,  i
tak,  chtoby mozhno bylo vstat' na nekotorom rasstoyanii ot nee, togda ona yavit
ves' ee blesk.

     Rembrandtu tak ne terpelos' poluchit' svoi den'gi,  chto  dve  eti  novye
kartiny  byli  otpravleny eshche do togo, kak kraska na nih sovershenno vysohla.
Svezhie sloi kraski ne uspeli  zakrepit'sya  na  teh,  chto  lezhali  pod  nimi,
vsledstvie  chego  "Polozhenie  vo  grob"  i  "Voznesenie" Rembrandta s samogo
nachala stali dlya restavratorov ustojchivym istochnikom dohoda.
     Soprovoditel'noe pis'mo Rembrandta otlichaetsya kratkost'yu:

     Moj Gospodin,
     S dozvoleniya Vashego posylayu  Vashej  Milosti  eti  2  polotna,  kotorye,
polagayu,  budut  sochteny stol' prevoshodnymi po kachestvu, chto Ego Vysochestvo
vyplatyat mne na sej raz ne menee tysyachi gul'denov za kazhdoe. Vprochem,  ezheli
Ego Vysochestvo ne najdut ih dostojnymi takoj ceny, Oni mogut zaplatit' mne i
men'she,  kak  to  im  budet  ugodno.  Polagayas'  na  umudrennost' i vkus Ego
Vysochestva, ya s blagodarnost'yu primu to, chto Oni skazhut.
     So vsej pochtitel'nost'yu ostayus' ih
     smirennym i predannym slugoj
     Rembrandtom

     Za ramy i upakovochnuyu klet' mne  prishlos'  vyplatit'  vpered  vsego  44
gul'dena.

     Iz  sleduyushchego  pis'ma  Rembrandta,  shestogo  v  ryadu  ego literaturnyh
proizvedenij, my uznaem, chto zaproshennoj tysyachi on ne poluchil.

     Dostopochtennyj Gospodin,
     YA sovershenno uveren v dobroj vole Vashej Milosti kasatel'no vsyakogo dela
i, v chastnosti, v otnoshenii voznagrazhdeniya  za  2  poslednih  kartiny  i  ne
somnevayus',  chto  esli  by  vopros  sej byl razreshen soglasno zhelaniyam Vashej
Milosti i so vsej spravedlivost'yu, to nikakih  vozrazhenij  protiv  ukazannoj
mnoyu  ceny ne vosposledovalo by. CHto do ranee dostavlennyh mnoyu rabot, to za
kazhduyu bylo  uplacheno  ne  bolee  600  korolevskih  gul'denov.  I  esli  Ego
Vysochestvo  ne  udaetsya  so vsej pochtitel'nost'yu podvignut' na bolee vysokuyu
platu, hotya kartiny s ochevidnost'yu onoj zasluzhivayut,  ya  budu  udovletvoren,
poluchiv  po  600  korolevskih  gul'denov  za  kazhduyu,  pri  uslovii, chto mne
vozmestyat takzhe moi rashody na dve ramy  chernogo  dereva  i  kleti,  kotorye
oboshlis'  mne v 44 gul'dena. Togo radi serdechno proshu moego Gospodina, chtoby
ya mog poluchit' zaplachennoe zdes', v Amsterdame, skol' vozmozhno skoree, verya,
chto, blagodarya okazannoj Vami mne dobroj  usluge,  ya  vskorosti  poluchu  eti
den'gi,  i  ostavayas'  mezhdu  tem blagodarnym za vsyakuyu takuyu druzhbu. CHto do
Gospodina moego i vseh ego blizhajshih druzej, to  da  poshlet  im  Bog  dolgoe
zdravie.

     Vashej Milosti
     smirennyj i predannyj sluga
     Rembrandt

     Rasporyazhenie  o platezhe posledovalo nemedlenno, no Rembrandt ob etom ne
znal i deneg ne poluchil, poskol'ku glavnyj kaznachej s prisushchim vsem  glavnym
kaznacheyam   instinktivnym   stremleniem  popriderzhat'  chuzhie  denezhki  lzhivo
uvedomil ego, chto budto by schet, s koego dolzhny postupit'  den'gi,  pokamest
ne polon.
     Rembrandt provel lihoradochnoe rassledovanie i ustanovil istinu.
     Interesno   sravnit'  "Sed'moe  poslanie"  Platona  s  sed'mym  pis'mom
Rembrandta.  Oba  pisany  razdrazhennym  tonom,   mnogoslovny   i   ispolneny
svoekorystiya.  Vprochem,  pis'mo Rembrandta vyglyadit kak napominanie i zhaloba
poproshajki:

     Moj Gospodin,
     Moj blagorodnyj Gospodin, ne bez kolebanij reshayus' ya  pobespokoit'  Vas
moim pis'mom i delayu eto po prichine skazannogo mne kontrolerom... kotoromu ya
pozhalovalsya  na  zaderzhku  moego  platezha...  I  kak  takovo  est'  istinnoe
polozhenie del, ya proshu moego  dobrogo  Gospodina,  chtoby  rasporyazhenie  bylo
podgotovleno  bez  provolochek, daby ya smog nakonec poluchit' zasluzhennye mnoyu
1244 gul'dena, ya zhe  vsegda  gotov  budu  otplatit'  za  eto  Vashej  Milosti
pochtitel'nymi  uslugami  i  dokazatel'stvami  druzhby.  Na  etom  ya  serdechno
proshchayus' s moim Gospodinom  i  vyrazhayu  nadezhdu,  chto  Bog  na  dolgie  gody
sohranit zdorov'e Vashej Milosti i vsyacheski Vas blagoslovit. Amin'.

     Vashej Milosti
     smirennyj i iskrenne lyubyashchij sluga
     Rembrandt

     YA zhivu na Brinen Amstel' v konditerskoj.

     Sleduet  skazat',  chto  Rembrandtovo  sed'moe  v  otlichie ot "Sed'mogo"
Platona  --  to  dejstvitel'no  pis'mo,  togda  kak   Platonovo   "Poslanie"
predstavlyaet soboj tshcheslavnoe sochinenie, napisannoe dlya publikacii i imeyushchee
cel'yu  predstavit'  avtora  v  chrezvychajno  vygodnom  svete  kak sovremennym
chitatelyam, tak i posleduyushchim pokoleniyam vrode nashego.
     Rembrandt poluchil svoi den'gi. Kstati, eto poslednee iz  izvestnyh  nam
svidetel'stv  obshcheniya  mezhdu  nim  i  Hejgensom,  hotya  Rembrandt prozhil eshche
tridcat' let, a Hejgens uhitrilsya perevalit' za devyanosto, ostaviv mnozhestvo
dnevnikov.
     V iyule 1640-go Saskiya rodila eshche odnu doch',  skonchavshuyusya  v  sleduyushchem
mesyace,  a  na trinadcatyj den' togo mesyaca, v kotoryj ona umerla, Rembrandt
naznachil poverennogo dlya kontrolya  za  nasledstvom,  poluchennym  Saskiej  ot
tetki, umershej shest' let nazad.
     V sentyabre 1641-go rodilsya Titus.
     Devyat' mesyacev spustya umerla Saskiya.
     Nazvav   v   zaveshchanii,   napisannom  za  neskol'ko  dnej  do  konchiny,
edinstvennym naslednikom Titusa, Saskiya  naznachila  Rembrandta  edinstvennym
ego   opekunom   i  predostavila  emu  pravo  pol'zovat'sya  dohodami  ot  ee
sobstvennosti pri uslovii, chto on stanet nesti rashody po vospitaniyu Titusa,
i do teh por, poka on ne zhenitsya vtorichno.
     Rembrandt ne zhenilsya, chto mogla by zasvidetel'stvovat' Gertdzhi Dirks. V
1649 godu ona podala na nego v sud za narushenie obeshchaniya zhenit'sya,  zhaluyas',
chto

     otvetchik  dal  ustnoe  obeshchanie  zhenit'sya  na nej i podaril ej kol'co v
zalog sego. Sverh togo, on spal s nej bolee nezheli odin raz.  A  potomu  ona
trebuet, chtoby on zhenilsya na nej ili kak-to inache ee obespechil.

     Pis'mennyj  otvet Rembrandta, hot' on navernyaka i sostavlen pri uchastii
ego poverennogo, vyglyadit skoree prezritel'nym, chem primiritel'nym:

     Otvetchik  otricaet,  chto  obeshchal  zhenit'sya  na  istice,  i  sverh  togo
zayavlyaet, chto on ne obyazan priznavat', budto spal s neyu. Istica sama podnyala
etot vopros i sama obyazana pred®yavit' dokazatel'stva.

     Sud'i  ne  prinyali celikom ni storonu isticy, ni storonu otvetchika: oni
obyazali Rembrandta vyplachivat' ezhegodno dvesti gul'denov na  ee  soderzhanie,
odnako ne prikazali emu zhenit'sya na nej.
     Dve  sotni  gul'denov v sorok raz prevyshali summu, kotoruyu predlozhil on
sam.
     V aprele 1650 goda Gertdzhi predostavila svoemu bratu prava  na  vedenie
vseh  ee del. A v iyule brat Gertdzhi staknulsya s Rembrandtom, daby upech' ee v
ispravitel'noe zavedenie v Gaude. Prodelano eto  bylo  tak  snorovisto,  chto
druz'ya  Gertdzhi ne znali, kuda ona podevalas', do teh por, poka Rembrandt ne
perestaralsya, poprobovav poluchit' u  nih  pokazaniya,  kotorye  pozvolili  by
proderzhat' tam Gertdzhi po men'shej mere dvenadcat' let.
     Gertdzhi  vypustili  cherez  pyat'  let,  v konce 1655-go, kogda Rembrandt
otchayanno pytalsya predotvratit' svoe bankrotstvo.
     V 1655-m i 1656-m, kogda stol' mnogoe ugnetalo ego,  Rembrandt  tem  ne
menee  nashel  vremya dlya togo, chtoby sdelat' popytku snova upryatat' Gertdzhi v
sumasshedshij dom; dlya togo, chtoby dobit'sya zaderzhaniya ee brata, ne  zhelavshego
otdat'  dolg v sto sorok gul'denov; dlya togo, chtoby ubedit' Titusa podpisat'
zaveshchanie; i dlya togo, chtoby zakonchit' "Urok anatomii doktora YAna  Dejmana",
"Iakova,  blagoslovlyayushchego  synovej Iosifa", "Hrista i samarityanku", "Titusa
za  svoim  stolom",  "CHitayushchego  Titusa",  "CHitayushchuyu  staruhu",  "Kupayushchuyusya
Hendrik'e",  "Hendrik'e  u  otkrytoj  dveri",  dva  polotna, na kotoryh zhena
Potifara obvinyaet Iosifa; dva portreta Aleksandra (eto ne te, chto poshli donu
Antonio) i eshche  odno  polotno,  yavlyayushcheesya,  vozmozhno,  osoznannoj  popytkoj
simvolicheskogo  avtoportreta, -- "Ubityj vol"; i eto ne schitaya kuda bol'shego
chisla risunkov i ofortov, chem  trebuetsya  nam  dlya  demonstracii  togo,  chto
napasti, obrushivshiesya na Rembrandta v eti bedstvennye gody, skazalis' na ego
artisticheskoj  plodovitosti stol' zhe malo, skol' i na nedobrosovestnosti ego
obrashcheniya s den'gami i na bezobraznom obhozhdenii s drugimi lyud'mi.
     "Aristotel'" byl zakazan Rembrandtu v 1653 godu i  zavershen  v  1654-m,
literaturnaya zhe ego produkciya za 1653 god sostoit v osnovnom iz podpisej pod
dokumentami o zajme deneg i vzyskanii dolgov.
     Mezhdu  yanvarem  i  martom 1653-go on podpisal dolgovuyu raspisku na 4180
gul'denov, zanyatyh u ochen' vazhnogo oficial'nogo lica Korneliusa Vitsena,  so
vremenem   poluchivshego  vse  svoi  den'gi  obratno,  besprocentnuyu  dolgovuyu
raspisku na 1000 gul'denov, zanyatyh u  YAna  Siksa,  poluchivshego  nazad  lish'
chast'  svoih  deneg,  prodav  etu  raspisku  so  skidkoj, i raspisku na 4200
gul'denov, zanyatyh pod pyat' procentov u znakomogo,  Isaaka  van  Heertsbeka,
nikakih svoih deneg nazad ne poluchivshego.
     Dvazhdy  za  etot  god  on  podpisyval i porucheniya o vzyskanii dolgov, a
takzhe raspisalsya na kartine "Aristotel', razmyshlyayushchij  nad  byustom  Gomera".
Rembrandt  --  pervyj izvestnyj nam gollandskij hudozhnik, kotoryj podpisyval
svoi raboty odnim tol'ko imenem.
     V iyune sleduyushchego goda, kak  raz  kogda  "Aristotelya"  upakovyvali  dlya
pereezda v Siciliyu, Hendrik'e Stoffels, beremennaya na pyatom mesyace, poluchila
vyzov  v  konsistoriyu  kal'vinistskoj  cerkvi  Amsterdama, gde ej predstoyalo
zashchitit'  sebya  ot  obvinenij  v  bludodejnom  sozhitel'stve   s   zhivopiscem
Rembrandtom.
     Rembrandt tozhe poluchil vyzov. On ego vybrosil.
     On ne prinadlezhal ni k etoj cerkvi, ni k kakoj-libo drugoj.
     Hendrik'e prinadlezhala.
     -- I  ty pozvolish' mne pojti tuda odnoj? -- sprosila ona pri zabivaemom
v klet' Aristotele v kachestve svidetelya.
     -- A ya im, pohozhe, ne ochen' i  nuzhen,  --  otvetil  Rembrandt.  Oni  zhe
nichego  ne  pishut  o ego bludodejnom sozhitel'stve s neyu, zametil on. -- Da i
sdelat' tebe oni nichego ne smogut.
     Razve chto ot cerkvi otluchat.
     V cerkovnyh zapisyah znachitsya, chto ona "zapyatnala sebya prelyubodejstvom s
Rembrandtom",  chto  ej  bylo  predpisano  pokayanie  i  chto  ee  otluchili  ot
prichashcheniya Gospodu.
     CHerez tri mesyaca ona rodila doch', Korneliyu.
     V  obshchem  i celom Aristotel' tak i ne pokolebalsya v svoem otricatel'nom
otnoshenii   k    Rembrandtu    kak    k    cheloveku,    preklonyayas'    pered
Rembrandtom-hudozhnikom,  sohranyaya  kak  sokrovishche  svoi  zolotye ukrasheniya i
izumlyayas' Rembrandtovu masterstvu v ispol'zovanii nasloenij krasok i lakov i
volshebnomu raznoobraziyu prisushchih ego kisti ottenkov krasnogo, korichnevogo  i
chernogo v priglushennoj cvetovoj palitre, v kotoroj emu ne bylo ravnyh.
     Posetiteli  muzeya  Metropoliten,  priezzhayushchie  iz  dal'nej  dali, chtoby
polyubovat'sya  Aristotelem,  razmyshlyayushchim  nad  byustom   Gomera,   i   ponyne
prodolzhayut sheptat' emu pohvaly. Tem ne menee Aristotel' vpadaet vo vse bolee
mrachnuyu  podavlennost',  ibo  zamechaet,  chto  oni  uzhe  ne  sbegayutsya k nemu
tolpami, stol' zhe mnogochislennymi i vostorzhennymi, kak ponachalu. On handrit.
Gordost' ego uyazvlena, krupnye muzei, v kotoryh shedevry, kakimi by  oni  tam
ni byli, popadayutsya na kazhdom shagu, bol'she ne kazhutsya emu udachnym mestom dlya
razmeshcheniya  poloten  stol' vysokogo kachestva, kak u ego sobstvennogo. Teper'
na lice Aristotelya neredko poyavlyaetsya  takoe  vyrazhenie,  budto  on  vot-vot
rasplachetsya. On schitaet, chto ego nedoocenivayut.
     On chasto teshit sebya nadezhdoj, chto ego kto-nibud' ukradet.
     Otnositel'no  zhe goda, v kotorom Hendrik'e otluchili ot prichastiya, u nas
imeetsya svidetel'stvo zhenshchiny po  imeni  Trijn  YAkobs,  podrugi  Gertdzhi,  o
slovah, uslyshannyh eyu ot Rembrandta, kogda ona skazala emu, chto edet v Gaudu
-- popytat'sya vyzvolit' Gertdzhi.
     -- Ne  sovetuyu,  --  skazal on, po klyatvennomu zavereniyu Trijn YAkobs, a
zatem vystavil v ee storonu palec i s ugrozoj dobavil: -- Ty mozhesh' pozhalet'
ob etoj poezdke.
     Priehav v Gaudu, ona s izumleniem obnaruzhila, chto magistrat uzhe poluchil
ot Rembrandta mnozhestvo pisem s nastoyatel'nymi  trebovaniyami  prodlit'  srok
zaklyucheniya Gertdzhi. |ti pis'ma ne sohranilis'.
     Vyjdya na svobodu, Gertdzhi snova naznachila brata poverennym i pred®yavila
Rembrandtu pretenziyu kasatel'no denezhnogo obespecheniya za etot god.
     Rembrandt poproboval snova upech' ee, no bezuspeshno.
     Po nashim svedeniyam, vskore ona umerla.
     A  Rembrandt  v  god ee osvobozhdeniya zavershil trogatel'noe, nahodyashcheesya
sejchas v Rotterdame polotno "Titus za svoim stolom",  kartinu,  otnositel'no
kotoroj  SHvarc  poshutil,  chto ona vpolne mogla by nazyvat'sya "Titus, pishushchij
zaveshchanie",  esli  by  ne  to  obstoyatel'stvo,  chto  Rembrandt  sam  napisal
zaveshchanie za mal'chika.
     U  chetyrnadcatiletnego Titusa bylo men'she, chem u Rembrandta, prichin dlya
vrazhdy s  semejstvom  Saskii.  Zaveshchanie  nazyvaet  Rembrandta  edinstvennym
naslednikom,  isklyuchaya iz razdela imushchestva vseh ego rodstvennikov po materi
i zapreshchaya kakoj by to ni bylo  tret'ej  storone  vmeshivat'sya  v  kasayushchiesya
nasledstva dela.
     Poskol'ku   avtorstvo   zaveshchaniya   Titusa   nel'zya  nadezhno  pripisat'
Rembrandtu, my isklyuchaem etot dokument iz kanona ego literaturnyh trudov.
     Neskol'ko pozzhe v tom zhe  godu  Rembrandt  predprinyal  koe-kakie  shagi,
veroyatno  uzhasnuvshie  teh,  u  kogo  on  nazanimal  deneg  dva  goda nazad s
obeshchaniem vyplatit' dolg po istechenii dvuhletnego sroka.
     On arendoval zal i prinyalsya izbavlyat'sya ot svoego imushchestva,  vystavlyaya
ego  na publichnuyu rasprodazhu. Nam neizvestno, chto imenno on prodal i skol'ko
vyruchil deneg. Nam izvestno, chto on ne  vospol'zovalsya  etimi  den'gami  dlya
umen'sheniya dolga za dom.
     V mae 1656 goda on perevel dom na Titusa.
     Dumaya  zashchitit'  dom ot kreditorov posle finansovogo kraha, priblizhenie
kotorogo on predvidel, Rembrandt naivno nedoocenil politicheskie  vozmozhnosti
burgomistra Vitsena, sklonivshego Dolgovoj sud annulirovat' prityazaniya Palaty
po  delam  sirot,  prodat'  dom  i  polnost'yu vyplatit' emu prichitayushcheesya, a
ostatok sredstv zamorozit' v interesah Titusa.
     Vsego cherez dva mesyaca posle perevoda doma na  Titusa  Rembrandt  podal
proshenie  kasatel'no  "cessio  bonorum",  to  est' dobrovol'noj peredachi ego
imushchestva kreditoram vsledstvie ponesennyh im ushcherbov i poter', napisav, chto
prichinoj ego neplatezhesposobnosti stali "poteri, koi on preterpel v sdelkah,
ravno kak i ushcherby i poteri, ponesennye im na more". |to  byla  chistoj  vody
otpiska.   Delovoe   bankrotstvo  schitalos'  pochtennoj  formoj  razoreniya  i
obespechivalo bankrotu  znachitel'no  bol'shuyu  lichnuyu  neprikosnovennost'.  On
izbezhal tyur'my, no ostalsya bez grosha.
     Kazhetsya  sovershennoj  fantastikoj, chto v god takih bedstvij on zavershil
ne tol'ko "Urok anatomii doktora YAna Dejmana", no i zavorazhivayushchego "Iakova,
blagoslovlyayushchego synovej Iosifa", ch'e  moshchnoe  postroenie  i  porazitel'nye,
bezuprechnye  tona  slivayutsya v sovershennom nastroenii neskazannogo pokoya. Ni
odin otec ne glyadel na synovej s bol'shej zabotoj i laskoj,  chem  Rembrandtov
Iosif;  slepoj  Iakov,  ruku  kotorogo  napravlyaet  bozhestvennoe providenie,
blagoslovlyaet mladshego syna, |fraima, mezhdu tem  kak  starshij,  Manassiya,  i
zhena Iosifa, Asenefa, zavershayut vertikal' geometricheskoj gruppirovki figur.
     Temoj etoj sceny yavlyaetsya nasledstvo.
     Kartina zavershena v god bankrotstva.
     "Urok  anatomii  doktora  YAna  Dejmana" yavlyaetsya, v otlichie ot "Doktora
Tyulpa", istinnym proizvedeniem iskusstva, v kotorom Rembrandt na svoj  maner
soedinyaet  kontrasty  Karavadzho  so  svobodnym mazkom i atmosferoj Ticiana i
inyh veneciancev. Koe-kto uveryaet, chto zdes' ne oboshlos' takzhe bez Rafaelya i
Leonardo.
     Ustrashayushchie cveta ideal'ny. Pokojnik  vyglyadit  nastoyashchim.  Ventral'naya
polost' vskryta i oporozhnena. Kryshka cherepa akkuratno srezana. Bol'shaya chast'
kartiny obgorela. To, chto ostalos' nepovrezhdennym, izobrazhaet trup cheloveka,
kaznennogo dnem ran'she za popytku ograbit' manufakturnuyu lavku i obnazhivshego
nozh pri areste.
     V  Amsterdame  cheloveka  mogli  kaznit'  za krazhu pal'to i priglasit' v
ratushu posle togo, kak on ukradet sostoyanie.
     Reestr imushchestva Rembrandta, vystavlennogo  posle  ego  bankrotstva  na
publichnuyu  rasprodazhu,  vklyuchaet sredi soten prochih veshchej prinadlezhavshie emu
byusty Gomera, Sokrata, Aristotelya i  shestnadcati  rimskih  imperatorov,  tri
rubashki,  shest' nosovyh platkov, dvenadcat' salfetok i tri skaterti, a takzhe
nekotoroe kolichestvo  vorotnikov  i  manzhet,  o  kotoryh  skazano,  chto  oni
nahodyatsya v stirke. Na rasprodazhu bylo takzhe vystavleno bolee semidesyati ego
kartin i bolee sotni risunkov.
     Aukcion   sostoyalsya  v  poru  naihudshego  ekonomicheskogo  spada,  kakoj
kto-libo mog pripomnit'.
     Vse zhivopisnoe sobranie Rembrandta, vklyuchaya sem'desyat  kartin  i  bolee
sotni  risunkov, poshlo za 2516 gul'denov. SHest' soten dali ego risunki, a na
dolyu semidesyati kartin i vsego prochego ostalos' chut' bol'she 1900  gul'denov,
to  est'  vsego-navsego  v  chetyre bez malogo raza bol'she, chem on poluchil za
odnogo tol'ko Aristotelya.
     Akcii gollandskoj Ost-Indskoj kompanii takzhe stremitel'no padali.
     Dom byl prodan s aukciona za 4658 gul'denov, i v tom zhe godu  Rembrandt
zakonchil  velichestvennyj avtoportret, prebyvayushchij nyne v "Kollekcii Frika" v
N'yu-Jorke, portret, na kotorom on, oblachennyj v roskoshnuyu mehovuyu nakidku  i
vyzolochennuyu  mantiyu,  sidit  v  kresle,  budto  na  trone, slozhiv ladoni na
serebryanom nabaldashnike trosti, kotoraya vpolne mogla okazat'sya skipetrom,  i
vyglyadit  tak  zhe  carstvenno, kak, veroyatno, vyglyadel sam mister Genri Klej
Frik, korol' stal'noj industrii, i uzh nikak ne  menee  pyshno,  chem,  skazhem,
Frik,  Kornelius  Vanderbilt,  Genri  Ford, Dzhon Pirpont Morgan i Lorenco di
Medichi, vmeste vzyatye.
     Vam by i v golovu ne prishlo, chto pered vami bankrot.
     CHetyre kartiny Rembrandta,  vydannye  im  v  obespechenie  dolga  v  sto
shest'desyat  gul'denov,  byli  vystavleny  sudom  na  prodazhu i prinesli chut'
bol'she devyanosta pyati.
     Pravila gil'dii zhivopiscev zapreshchali hudozhniku, ch'i kartiny  popali  na
rasprodazhu, kogda-libo vnov' prodavat' v Amsterdame proizvedeniya iskusstva.
     |to  pravilo  Rembrandt  sumel  obojti  s  pomoshch'yu  Titusa i Hendrik'e,
podpisav kontrakt, v kotorom on opredelyalsya v sluzhashchie kompanii  po  prodazhe
kartin  i  prochego,  osnovannoj  etimi dvumya: emu oplachivalis' stol i krov i
vydavalas'   vpered   malaya   summa   na    zhitejskie    rashody,    kotoruyu
zapreshchalos'  ispol'zovat'  na  oplatu  dolgov,  on zhe ispolnyal za eto
dolzhnost' sovetnika i obyazyvalsya peredavat' firme vse  novye  raboty,  kakie
ispolnit do konca svoih dnej.
     Oni  zhili  v  dome  na  Rozengraht  v  Jordane,  gde  kvartirnaya  plata
sostavlyala dvesti dvadcat' pyat' gul'denov v god.
     Nam neizvestno, kak byl poluchen ot dona  Antonio  Ruffo  vtoroj  zakaz.
Odnako  v 1661 godu, kogda "Aristotel'" uzhe nahodilsya v Messine, tuda pribyl
i Rembrandtov "Aleksandr".
     Za vsyu svoyu zhizn' ne slyhal Aristotel' stol'  yarostnoj  rugani!  Vozduh
gudel  ot  merzostnyh  nepristojnostej  i uzhasnyh posulov sicilijskoj mesti.
Neskol'ko dnej vse vokrug rashazhivali  vooruzhennymi.  Svirepyj  plemyannik  s
rapiroj,  sklonnyj  vspyhivat'  po  vsyakomu  povodu,  zlobno  poglyadyval  na
Aristotelya i oral, chto on i emu otrezal by yajca.
     So vremenem sin'or Ruffo opravilsya  ot  potryaseniya  i  prizval  k  sebe
pisca.
     Iz  bolee chem dvuhsot kartin ego kollekcii, obrazovannoj proizvedeniyami
luchshih  masterov  Evropy,   negromko   diktoval   on,   starayas'   sohranyat'
spokojstvie, ni odna ne pohodit na etu, sostoyashchuyu iz chetyreh prishityh odin k
drugomu  kuskov.  SHvy  vyglyadyat  prosto uzhasno. YAsno, chto kartina iznachal'no
predstavlyala soboj golovu Aleksandra, kotoruyu Rembrandt reshil  narastit'  do
poyasnogo portreta, prikroiv k nej nedostayushchie kuski.
     V  vozmeshchenie  ushcherba,  prichinennogo stol' durnoj rabotoj, sin'or Ruffo
namerevaetsya ostavit' u sebya "Aleksandra" i vzyat' predlagaemogo "Gomera"  za
dvesti pyat'desyat gul'denov vmesto pyatisot zaproshennyh. V protivnom sluchae on
ugrozhaet  vernut'  "Aleksandra",  ibo nikto ne obyazan derzhat' u sebya kartinu
stol' doroguyu i pritom stol' ploho ispolnennuyu.
     Rembrandt, ch'i kartiny, buduchi vystavlennymi na rasprodazhu, prinesli  v
srednem  znachitel'no  men'she  tridcati  gul'denov  kazhdaya,  vykazal v otvete
svoemu gotovomu zaplatit' pyat'sot  gul'denov  pokrovitelyu  vse  chto  ugodno,
krome  smireniya.  |to  poslednee  iz  literaturnyh  proizvedenij Rembrandta,
kakimi my raspolagaem, doshlo do nas lish' v perevode.

     YA ves'ma udivlen tonom,  kotorym  mne  soobshchayut  ob  Aleksandre,  stol'
prevoshodno  ispolnennom.  Uveren, chto v Messine ne mnogo otyshchetsya cenitelej
iskusstva. V dobavlenie k etomu Vasha Milost' zhaluetsya i na cenu, i na holst,
no ezheli Vasha Milost' pozhelaet otoslat' kartinu obratno za sobstvennyj  schet
i  na svoj strah i risk, ya gotov napisat' drugogo Aleksandra. CHto do holsta,
to ya obnaruzhil, chto on neskol'ko malovat, uzhe  vo  vremya  raboty,  otchego  i
okazalos' neobhodimym uvelichit' ego dlinu, odnako esli povesit' kartinu tak,
chtoby  svet  padal  na  nee  dolzhnym  obrazom, to nikto sovershenno nichego ne
zametit.
     Esli pri etom Aleksandr udovletvorit Vashu Milost', to  vse  v  poryadke.
Esli  zhe  Vasha  Milost'  ne  pozhelaet  sohranit'  skazannogo  Aleksandra, to
nainizshaya cena za novuyu kartinu sostavit 600 gul'denov. A za Gomera 500 plyus
stoimost' holsta. Rashody, razumeetsya, budut  proizvodit'sya  za  schet  Vashej
Milosti.
     Ezheli  Vy  pozhelaete,  chtoby  ya  ispolnil  dlya  Vas kakuyu-nibud' druguyu
kartinu, ne otkazhite v lyubeznosti prislat' mne svedeniya o  tochnyh  razmerah,
koi   dlya  Vas  zhelatel'ny.  Ozhidayu  Vashego  otveta,  kakovoj  posluzhit  mne
nastavleniem.
      Rembrandt van Rejn

     V konce koncov don Antonio sdalsya,  shumno  vzdohnul,  vykatil  glaza  i
bespomoshchno ustavilsya na Aristotelya, sprosiv u nego:
     -- Razve etogo sumasshedshego peresporish'?
     Aristotel' s nevyrazimym sochuvstviem otvel vzglyad v storonu.
     Ruffo  sohranil  "Aleksandra"  (segodnya  my  rady byli by znat', gde on
nahoditsya) i zakazal "Gomera", zaplativ pyat' soten gul'denov.
     Rembrandt kazalsya neukrotimym.
     V 1661 godu on napisal "Portret hudozhnika v vide  apostola  Pavla",  na
kotorom   on   shchegolyaet  shapochkoj  pekarya  i  chitaet  sovershenno  yavstvennuyu
faksimil'nuyu kopiyu "Uoll-strit dzhornel".
     V to vremya naibol'shim sprosom pol'zovalsya v  Amsterdame  Govert  Flink,
skonchavshijsya  v  1660-m.  Mnogih  hudozhnikov  poprosili napisat' kartiny dlya
novoj  gorodskoj  ratushi.  Rembrandta  sredi  nih  ne  bylo.  Flink  poluchil
roskoshnyj zakaz: dvenadcat' poloten dlya glavnoj galerei, po tysyache gul'denov
kazhdoe,  poloten,  v  bol'shinstve izobrazhayushchih vosstanie batavov, ot kotoryh
veli svoe proishozhdenie gollandcy, protiv rimlyan.
     Kogda Flink umer, ne uspev dazhe zakonchit' eskizov, otcy goroda  vybrali
Rembrandta  dlya  napisaniya  samoj  pervoj iz etih kartin -- "Zagovor Klavdiya
Civiliya: Klyatva".
     Ego ogromnoe polotno bylo otvergnuto i cherez god vozvrashcheno.
     Posmotrite na nego v Stokgol'me, i vy pojmete, v chem  delo.  Nanesennye
mastihinom  sloi ohry i umbry pozvolyali chlenam obshchiny i gostyam ratushi horosho
razglyadet' raz®yarennuyu fizionomiyu pervobytnogo vozhdya, krivogo na odin  glaz,
chto, kak my znaem ot Tacita, otvechaet istoricheskoj istine.
     Nichego, krome holsta, Rembrandt na etoj kartine ne zarabotal. Vozmozhno,
on ispytal razocharovanie.
     Kartina   byla   ogromnoj,   samoj  bol'shoj  iz  kogda-libo  napisannyh
Rembrandtom, merki originala sostavlyali pochti  devyatnadcat'  futov  v  odnom
napravlenii i pochti devyatnadcat' futov v drugom. CHtoby ee legche bylo prodat'
i  chtoby  holst  ne  propadal  zrya  --  my  schitaem  sebya vprave sdelat' eti
predpolozheniya, --  Rembrandt  sobstvennoruchno  otrezal  pochti  chetyre  pyatyh
kartiny,  kotoraya mogla by po epicheskomu razmahu i oshelomlyayushchemu vozdejstviyu
vstat' vroven' s "Afinskoj shkoloj" Rafaelya v kachestve odnogo  iz  velichajshih
shedevrov zapadnoevropejskoj zhivopisi.
     Na sleduyushchij god on prodal mogilu Saskii. Cena neizvestna.
     Vozmozhno, on ispytyval razocharovanie.
     Hendrik'e hvorala.
     V  1662  godu, tom samom, v kotorom on prodal mogilu Saskii i pisal dlya
Ruffo  "Gomera",  Rembrandt  zavershil  takzhe   bol'shoj   gruppovoj   portret
"Izbrannye  dolzhnostnye  lica  gil'dii  tkachej", chasto nazyvaemyj "Portretom
sindikov gil'dii tkachej", i, vozmozhno, v tom zhe  godu  sozdal  eshche  odno  iz
luchshih   tvorenij   svoej  poslednej  pory  --  proslavlennuyu  i  zagadochnuyu
"Evrejskuyu nevestu".
     "Sindiki" opredelenno vhodyat v  chislo  velichajshih  gruppovyh  portretov
mira. Ryadom s Rembrandtom bledneet i "Tajnaya vecherya" Leonardo.
     Sleduet  pomnit',  chto, govorya o velikoj kartine, my voobshche-to ni o chem
velikom ne govorim. My govorim tol'ko o kartine.
     V velikoj kartine Rembrandta "Sindiki gil'dii tkachej" istinnyj  zamysel
kompozicii  polnost'yu  raskryvaetsya  lish' pri vizual'nom kontakte so stoyashchim
pered nej zritelem, kotorogo v  upor  razglyadyvayut  neulybchivye  dolzhnostnye
lica. My im pomeshali. My im ne nravimsya, im hochetsya, chtoby my poskoree ushli.
Poprobujte predstavit' sebe etih chinovnikov v Korolevskom muzee, kogda nikto
na  nih ne smotrit, i vy obnaruzhite, chto predstavit' ih zanimayushchimisya chem by
to ni bylo, krome ih osnovnoj raboty, nevozmozhno.
     Ih osnovnaya rabota sostoit v tom, chtoby zarabatyvat' den'gi.
     "Evrejskaya nevesta" -- eto absolyutno pravil'naya kartina, v kotoroj  vse
kazhetsya nepravil'nym.
     Muzhchina i zhenshchina vyglyadyat strannovato. My ne znaem, kto oni, ne znaem,
v kakom  godu  napisana  kartina  i pochemu ona nazvana "Evrejskoj nevestoj".
Drug o druge oni ne dumayut. Zritelyu tozhe nikto iz  nih  nichego  soobshchit'  ne
zhelaet.  Beskonechnoe  chislo  sloev  kraski,  laka  i mazkov na pravom rukave
muzhchiny ne pod silu skopirovat' nich'ej ruke, krome,  mozhet  byt',  toj,  chto
napisala i levyj rukav zhenshchiny tozhe i soedinila obe figury v uzkoj ambrazure
siyayushchego  cveta. Ego ruka, lezhashchaya na ee grudi, oshelomlyaet svoej intimnost'yu
v scene,  gde  nikakoj  inoj  intimnost'yu  i  ne  pahnet.  Oba  pogruzheny  v
razmyshleniya  i  beskonechno daleki drug ot druga. Skol'ko-nibud' osmyslennogo
istolkovaniya etogo monumenta zhivopisnogo iskusstva ne sushchestvuet do sih por.
My ne vedaem ni kto eti lyudi, ni kogo oni  predpolozhitel'no  izobrazhayut,  ni
chto  oni  tut  delayut. My ne vedaem dazhe, zhenaty oni ili net, ne govorya uzh o
tom, chto i muzhchina, i zhenshchina pohozhi na evreev ne bol'she nas s vami.
     Eshche bol'shuyu populyarnost', chem eti dve  kartiny,  priobrel  nezabyvaemyj
shedevr  Rembrandta  "Muzhchina  v zolotom shleme", kotoryj nahoditsya v Zapadnom
Berline i kotoryj napisan ne Rembrandtom. Teper' nas  uveryayut,  chto  eto  ne
tol'ko  ne Rembrandt, no chto polotno eto i na poryadochnuyu kartinu-to ne ochen'
pohozhe.
     V dvadcatyh godah Rembrandtu pripisyvalos' bolee semisot kartin. K 1969
godu ih  chislo   sokratilos'   do   chetyreh   soten.   |ksperty   Uoll-strit
predskazyvayut,  chto  k  koncu  nashego  stoletiya ne ostanetsya ne tol'ko ni
edinogo Rembrandta, no i sledov interesa k knigam o samom vydayushchemsya  iz
hudozhnikov  semnadcatogo  veka,  rabot  kotorogo  u nas net vovse i kotoryj,
sledovatel'no, ni odnoj skoree vsego i ne napisal.
     Hendrik'e umerla v 1663 godu v vozraste soroka primerno  let,  sudya  po
vsemu,  ot  chumy.  Ee pohoronili vo vzyatoj v arendu mogile. Stoimost' arendy
nam neizvestna.
     To nemnogoe, chem  ona  vladela,  Hendrik'e  ostavila  Kornelii,  nazvav
Rembrandta opekunom.
     CHerez  god  posle  ee  konchiny Novyj Amsterdam sdalsya -- v samom nachale
vtoroj anglo-gollandskoj vojny -- podoshedshemu k nemu otryadu, sostoyavshemu  ot
sily iz dvuhsot anglichan, tut zhe pereimenovavshih ego v N'yu-Jork.
     Novyj  Amsterdam  byl  sdan  bez  bor'by  general'nym upravitelem Novyh
Niderlandov Piterom Stajvesantom, izuverom s  derevyannoj  nogoj,  pooshchryavshim
religioznye  presledovaniya  katolikov,  evreev,  anglikan  i  protestantskih
sektantov lyubogo veroispovedaniya, v chem-libo otlichnogo  ot  strogogo  ucheniya
tutoshnih kal'vinistov.
     |to on sdal Uoll-strit.
     Poprobujte-ka teper' poluchit' ego nazad bez draki.
     Ishodya  iz  obiliya  mest, uchrezhdenij i organizacij N'yu-Jorka, nazvannyh
imenem Pitera Stajvesanta,  mozhno  predpolozhit',  chto  on  byl  nezabyvaemoj
istoricheskoj   figuroj,   zaslugi   kotoroj   vyhodyat   daleko   za  predely
kapitulyantstva i izuverstva.
     V sentyabre 1665  goda  Titus  dostig  sovershennoletiya  i  poluchil  6952
gul'dena,  ostavshihsya  ot  nasledstva  ego  materi.  CHto  proizoshlo  s etimi
den'gami, vedaet odin tol'ko Bog, ibo uzhe cherez god im ne hvatalo sredstv na
arendnuyu platu.
     Titus zhenilsya v 1668-m i vyehal iz domu.
     Titus umer.
     On umer men'she chem cherez god posle zhenit'by, poka Isaak  N'yuton  stroil
svoj  teleskop-reflektor,  a gollandec Anton van Levenguk, glyadya v mikroskop
na chelovecheskuyu krov', sostavlyal pervoe  tochnoe  opisanie  krasnyh  krovyanyh
telec.
     Ego molodaya zhena, Magdalena van Loo, vskore pozhalovalas', chto Rembrandt
prisvoil  sredstva,  ostavlennye  Titusom  i po zakonu prinadlezhashchie ej i ee
mladencu.
     Poslednie izvestnye nam  slova  Rembrandta  on  proiznes,  obrashchayas'  k
sluzhanke:
     -- Pridetsya potratit' den'gi Kornelii, chtoby pokryt' nashi rashody.
     Po schast'yu dlya nih oboih, zhit' emu ostavalos' ne dolgo.
     Rembrandt  umer  v  1669  godu,  cherez  god  posle  Titusa,  v vozraste
shestidesyati treh let.
     CHerez trinadcat' dnej pohoronili vdovu Titusa.
     Ot vsej sem'i  Rembrandta  ostalis'  pyatnadcatiletnyaya  Korneliya  i  ego
vnuchka, semimesyachnaya Titiya.
     Posle  smerti Rembrandta v dome ego nashli chetyre nezakonchennye raboty i
eshche dvadcat' dve, opisannye kak i zakonchennye, i nezakonchennye odnovremenno.
     Tak priyatno soobshchit', chto  vest'  o  smerti  Rembrandta  vyzvala  vzryv
gorestnyh  sozhalenij  v  strane,  zabyvshej  o nem pri zhizni, i chto vnezapnoe
povyshenie sprosa na ostavshiesya v ego sobstvennosti  kartiny  obespechilo  ego
dochke  i  vnuchke dostatochno komfortnye usloviya sushchestvovaniya do skonchaniya ih
dnej.
     Odnako eto nepravda.
     Konstantin Hejgens dazhe ne upomyanul o ego  konchine  v  chego  tol'ko  ne
soderzhashchem  dnevnike,  gde  vy  najdete rassuzhdeniya kasatel'no smerti drugih
gollandskih hudozhnikov, o kotoryh vam nikogda bol'she ne dovedetsya uslyshat'.
     Opekun Titii vozbudil delo protiv opekuna Kornelii  na  tom  osnovanii,
chto  ona  nezakonnorozhdennaya,  i  lishil  ee  doli  vo vsem cennom, chto moglo
ostat'sya ot Rembrandta.
     U Rembrandta ne bylo dazhe odnoj miny, kotoruyu Sokrat predlozhil na  sude
v vide vykupa za svoyu zhizn'.
     Korneliya  vyshla  zamuzh za syna svoego opekuna i uehala s nim v Bataviyu,
chto v gollandskoj Ost-Indii, gde rodila  dvuh  detej,  mal'chika  i  devochku.
Mal'chika ona nazvala Rembrandtom, a devochku Hendrik'e.
     V  god  smerti  Rembrandta turki otnyali u Venecii Krit, poslednee iz ee
kolonial'nyh vladenij.











     O tom, chto Platon ezdil v Siciliyu, u nas imeyutsya dostovernye  svedeniya,
izvlechennye  iz  ego  trinadcatogo  "Poslaniya", pyat' iz kotoryh, esli ne vse
trinadcat', yavlyayutsya poddelkami.
     Grecheskij vrach i pisatel' Galen, zhivshij v Rime vo vtorom stoletii posle
Hrista, soobshchaet, chto tamoshnie biblioteki uzhe togda platili  nemalye  den'gi
za rukopisi proslavlennyh deyatelej proshlogo, sozdavaya chrezvychajno pribyl'nyj
rynok poddel'nyh dokumentov, proizvodimyh iskusnymi fal'sifikatorami.
     Dokument,   v  kotorom  Galen  soobshchaet  ob  etom,  vpolne  mozhet  byt'
poddel'nym. Alchnost' chelovecheskaya nenasytima, govorit Aristotel'.
     Platon ne obzavelsya v Sicilii skol'ko-nibud' ser'eznymi lichnymi svyazyami
s privol'no zhivushchimi, padkimi do naslazhdenij, potvorstvuyushchimi svoim prihotyam
grekami, kotorym on predstavlyalsya mudrecom i  otchasti  spasitelem.  To  byli
lyudi,  pozdnee  zhalovalsya  on  v  svoem  "Sed'mom poslanii", kotorye obedali
dvazhdy v den' i nikogda ne lozhilis' v postel' v odinochku.
     V Afinah nad  nim  poroj  poteshalis'  za  ego  ser'eznost'  i  soznanie
sobstvennoj  znachimosti,  on  chasto  sluzhil  mishen'yu dlya nasmeshek komicheskim
poetam i ob®ektom yazvitel'nyh kolkostej dlya takih,  kak  Diogen,  nahodivshij
ego pretencioznym, a lekcii ego nazyvavshij skuchnoj tratoj vremeni.
     Kogda  Platon  chital  svoj  dialog  "O  dushe", govorit Favorin, iz vseh
sobravshihsya poslushat' chtenie do konca dosidel  odin  Aristotel',  prochie  zhe
vstali i ushli.
     O  dushe,  kotoruyu  on  polagal  bessmertnoj,  Platon  govorit, chto ona,
pereselyayas', oblekaetsya vo mnogie tela i obladaet chislovym nachalom. S drugoj
storony, telo obladaet nachalom geometricheskim.
     Aristotel' ne byl uveren, chto vidit v etom kakoj-libo smysl.
     Dusha, govoril Platon, eto zhivoe  dyhanie,  rasprostranyayushcheesya  vo  vseh
napravleniyah.
     Aristotel'  ne  ispytyval  uverennosti,  chto  i  v etom mozhno usmotret'
kakoj-libo smysl.
     Platon takzhe govoril o dushe, chto ona samodvizhetsya  i  sostoit  iz  treh
chastej: razumnaya chast' imeet sedalishche v golove, strastnaya chast' -- v serdce,
a vozhdelitel'naya -- pri pupe i pecheni.
     On  nagovoril  o dushe bol'she, chem kogda-libo skazal o dushe kto by to ni
bylo drugoj. Dusha sushchestvuet do nashego  rozhdeniya  i  perezhivaet  telo  posle
nashej smerti. Ona starshe vsego sotvorennogo veshchestva, starshe Vselennoj.
     Iz  serediny so vseh storon dusha okruzhaet telo po krugu, sostoit ona iz
pervoosnov i, buduchi razdelena  garmonicheskimi  rasstoyaniyami,  obrazuet  dva
kruga, koi soprikasayutsya dvazhdy, tak chto vmeste s vnutrennim krugom, kotoryj
razdelen shest'yu razrezami, poluchaetsya vsego sem' krugov.
     Vnutrennij  krug  dvizhetsya po poperechnomu vlevo, a drugoj, vneshnij krug
-- po storone vpravo. Takim obrazom, odin iz nih yavlyaetsya vysshim, potomu chto
on edin,  a  drugoj,  vnutrennij  krug,  razdelen.  Vysshij  krug  est'  krug
Tozhdestvennogo,  a  drugoj  --  krug Inogo, i etim, govorit Platon, on hochet
skazat', chto dvizhenie dushi est' i dvizhenie celogo, i obrashchenie planet.
     Kogda Platon rassuzhdal o  dushe,  mysli  Aristotelya  chasto  otvlekalis',
obrashchayas' k zhenshchinam i ukrasheniyam.
     Iz  dvuh  nachal  vsego  --  Boga i veshchestva, utverzhdal Platon, veshchestvo
besfigurno i bespredel'no i iz nego rozhdayutsya slozhnye  sushchnosti;  i  nekogda
ono  bylo  v nestrojnom dvizhenii, no Bog, predpochitaya stroj nestroeniyu, svel
ego v edinoe mesto. I eto veshchestvo,  govorit  Platon,  obratilos'  v  chetyre
pervoosnovy  --  ogon',  vodu, vozduh i zemlyu, -- a iz nih voznik mir i vse,
chto v mire.
     Platon govorit ob etih chetyreh elementah, chto zemlya  odna  iz  vseh  ne
podverzhena   izmeneniyam,   i   lish'  po  prichine  strannosti  obrazuyushchih  ee
treugol'nikov.
     V drugih treh pervoosnovah, poyasnyaet on, prodolgovatye treugol'niki, iz
kotoryh vse oni  slozheny,  edinoobrazny.  Dlya  zemli  zhe  byli  ispol'zovany
treugol'niki  neobychajnoj  formy.  Pervoosnova  ognya -- piramida, vozduha --
vos'migrannik, vody -- dvadcatigrannik, zemli zhe -- kub. Poetomu ni zemlya ne
prevrashchaetsya v inye pervoosnovy, ni sami oni v zemlyu.
     Krugom odna geometriya.
     Aristotel' chasto ot etogo oshaleval.
     Platon pervym vvel v rassuzhdeniya  voprosy  i  otvety,  pervym  ob®yasnil
analiticheskij sposob issledovaniya, pervym upotrebil v filosofskom obsuzhdenii
takie    ponyatiya,   kak   "protivostoyanie",   "pervoosnova",   "dialektika",
"kachestvo", "prodolgovatoe chislo",  "otkrytaya  ploskost'  granej",  a  takzhe
"bozhestvennoe providenie", pervym stal rassmatrivat' vozmozhnosti grammatiki.
     Vera Platona v prevoshodstvo chistoj mysli nad induktivnymi postroeniyami
pozvolila emu v svoih rassuzhdeniyah o bessmertii dushi i o neizmenyayushchemsya mire
idej i duha svesti voedino mechtatel'nye pomysly orfikov.
     Orfizm  imel  svoim proishozhdeniem rasskaz ob Orfee, odnu iz neskol'kih
dohristianskih istorij o voskresenii, nalichestvuyushchih v grecheskoj  mifologii,
-- drugimi yavlyayutsya istorii Persefony i Adonisa.
     Razumeetsya, nikakogo Orfeya nikogda ne sushchestvovalo.
     Orfiki  utverzhdali,  chto  dusha  sushchestvuet, chto proishozhdenie ona imeet
bozhestvennoe, chto ona zaklyuchena, budto v temnicu, v nashi tela,  koi  sklonny
gryaznit' ee i potomu ee nedostojny.
     ZHizn'  est'  bor'ba za sohranenie v etom mire dushevnoj chistoty, kotoraya
pozvolit vosprinyat' blagoslovenie mira sleduyushchego.  Posle  smerti,  govorili
orfiki, chistota poluchaet vechnoe blazhenstvo, nepopravimoe zlo -- vechnye muki,
a  vsem  ostal'nym  prihoditsya  stradat'  v  chistilishche, vozmeshchaya kazhdyj greh
desyatikratno, poka ne nastupit vremya novogo voploshcheniya i rozhdeniya.
     Oni byli vegetariancami.
     Platon perenyal u nih mnogoe, i ego  teoriya  idej,  v  kotoroj  vvoditsya
ponyatie  duhovnoj  zhizni,  a  takzhe  podcherkivanie im prevoshodstva duhovnoj
zhizni nad telesnoj schitayutsya naibolee vazhnym, vozmozhno, vkladom,  kogda-libo
sdelannym v filosofiyu religii.
     Ne bog vest' chto, po pravde skazat'.
     O  Platone  govoryat,  chto  ego  idealizm, ego oshchushchenie neizmennogo mira
real'nostej, skrytogo za vidimym mirom oshchushchenij,  i  ego  koncepciya  Boga  i
otnosheniya  very k morali okazali glubochajshee vliyanie na Cicerona, Kvintiana,
sv. Avgustina, Spensera, Addisona, Kolridzha, SHelli i Vordsvorta.
     Za vse eto ego tozhe mozhno prostit'.
     V molodosti Platon pisal  obrashchennye  k  molodym  muzhchinam  i  zhenshchinam
lyubovnye stihi, kotorye byli uzhasny.
     On  napisal  p'esu,  prednaznachennuyu  im  dlya  gorodskih sostyazanij, no
predal ee ognyu posle znakomstva s Sokratom.  On  do  togo  opasalsya  nezhnogo
vozdejstviya   muzyki,   chto   ogranichil   ee  ispolnenie  v  oboih  tyuremnyh
gosudarstvah, kotorye zadumal v kachestve ideal'nyh.
     To, chto Platon byl sposoben ponyat' shutku, sleduet iz mnozhestva takovyh,
pripisannyh im Sokratu. V ego "Zakonah" Sokrat otsutstvuet, i shutki tozhe.
     Uchitel'stvuya, Platon  opredelil  cheloveka  kak  dvunogoe  zhivotnoe  bez
per'ev  i  byl mnogo prevoznosim za eto prolivayushchee stol' yarkij i novyj svet
opisanie.
     Diogen oshchipal kurenka i  pritashchil  ego  na  sleduyushchuyu  lekciyu  Platona,
govorya: "Vot chelovek Platona".
     Platon dobavil k svoemu opredeleniyu: "i s shirokimi nogtyami".
     My znaem ot Diogena Laertskogo, chto Sokrat, poslushav, kak Platon chitaet
"Lisiya",  voskliknul:  "Klyanus'  Geraklom! skol'ko zhe navydumal na menya etot
yunec!"
     CHto  kasaetsya  sistemy  pravleniya,  to  Platon  eshche  molodym  chelovekom
obnaruzhil  to,  chemu  vse my nauchaemsya s bol'shim opozdaniem: rano ili pozdno
lyubaya okazyvaetsya nesovershennoj. Poetomu on vydumal svoyu sobstvennuyu. Takuyu,
chto parshivee nekuda.
     Platonovo "Gosudarstvo",  sochinenie,  s  nachala  i  do  konca  kotorogo
Sokrat,  razumeetsya,  ostaetsya  privlekatel'nejshim  personazhem, predstavlyaet
soboj  napisannyj  v  forme  dialoga,  zanimayushchij   sotni   chetyre   stranic
literaturnyj otchet o razgovore, proisshedshem budto by odnim vecherom 421 g. do
R.  H.,  let za pyat'desyat do ego obnarodovaniya, v poru kotorogo Platonu bylo
uzhe rovno sem'desyat.
     Ego   ideal'naya   respublika   predstavlyaet   soboj    kommunisticheskoe
gosudarstvo,  v  kotorom  fashistskie  otryady  strazhej  podderzhivayut poryadok,
ustanovlennyj pravyashchej elitoj filosofov, -- eto  nesmotrya  na  to,  chto  vse
filosofy,  izvestnye  emu  i  ego  druz'yam,  byli, kak oni soglasilis', libo
besprincipnymi  prohvostami,  libo  schitalis'  mirom  za  lyudej   sovershenno
nikchemnyh.
     Imushchestvo   i   zheny  prinadlezhat  obshchine,  kotoraya  i  pol'zuetsya  imi
sovmestno. Detej pri samom rozhdenii razluchayut  s  materyami  i  vyrashchivayut  v
obshchinnyh  gruppah,  tak  chto ni edinaya mat' v etom sovershennom mire ne znaet
svoego rebenka i ni edinyj otec ne mozhet s  uverennost'yu  skazat',  chto  vot
etot -- ego.
     Platon  cenil  zhenshchin  dazhe  bol'she,  chem  Aristotel',  i  schital,  chto
obrazovanie i obyazannosti ih dolzhny byt' takimi zhe, kak u muzhchin.
     -- Sleduet li nam pozvolit' im vyhodit'  obnazhennymi  na  ploshchadku  dlya
bor'by?  -- govorit u nego Sokrat. -- Ponachalu eto mozhet pokazat'sya nelepym,
osobenno kogda uvidish', kak starye zhenshchiny uprazhnyayutsya so starikami, no my k
etomu privyknem.
     Platon byl na sude ili zastavil  Sokrata  skazat'  v  "Apologii"
napisannoj  Platonom, chto byl tam, -- i navryad li pri etom solgal, poskol'ku
u nego hvatalo literaturnyh sopernikov vrode Ksenofonta, vsegda gotovyh  ego
ulichit'.
     Nevozmozhno  pereocenit'  chuvstvo sopernichestva, poroj voznikavshee mezhdu
odnim grecheskim filosofom i drugim, mezhdu  odarennym  uchitelem  i  odarennym
uchenikom.
     Zato   legko   predstavit'   sebe  radostnoe  udovol'stvie,  s  kotorym
Aristotel' otmechaet v nachale svoej "Nikomahovoj etiki", chto, hotya Platon emu
i dorog, istina eshche dorozhe. Ili otchayanie, kotoroe moglo terzat'  Aristotelya,
uznavshego,  chto  vozdejstvie  Platona  na budushchie pokoleniya kuda sil'nej ego
sobstvennogo.
     Aristotelya  nazyvali  otcom  logiki,  psihologii,  politicheskoj  nauki,
literaturnoj  kritiki,  fiziki,  fiziologii,  biologii i prochih estestvennyh
nauk,   estetiki,   epistemologii,   kosmologii,   metafiziki   i   nauchnogo
issledovaniya  yazyka, a uzh po chasti etiki on mog soobshchit' gorazdo bol'she kogo
by to ni bylo.
     Ne divo, chto Platon poluchil kuda bolee shirokoe priznanie.
     Hristianskie Otcy Srednih vekov, pishet Gamil'ton, govorili, chto nahodyat
v pervom  predlozhenii  Platonova  "Timeya"  predvidenie  Troicy.  |to  pervoe
predlozhenie, proiznesennoe Sokratom, vyglyadit tak:
     -- Odin,  dva,  tri,  a  gde zhe chetvertyj iz teh, chto vchera byli nashimi
gostyami, lyubeznyj Timej, a segodnya vzyalis' nam ustraivat' trapezu?
     Platon slyshal na sude, kak Sokrat,  priznannyj  vinovnym  i  poluchivshij
poslednyuyu vozmozhnost' isprosit' nakazaniya men'shego, chem smert', skazal:
     -- S kakoj stati?
     Poskol'ku Sokrat ne znal, chto est' smert' -- zlo ili blago, -- on ee ne
boyalsya.  A  poskol'ku  on byl uveren, chto nikogda ne prichinil vreda drugomu,
on, konechno, ne stal by vredit'  sebe  samomu,  predlagaya  lyuboe  nakazanie,
kotoroe est' zlo.
     -- Nazvat' vechnoe zatochenie?
     No  radi  chego  stal  by  on  zhit' v tyur'me rabom menyayushchihsya chto ni god
tyuremshchikov -- oficial'nyh Odinnadcati?
     -- Denezhnuyu penyu i zhit' v zaklyuchenii, poka ne uplachu?
     No  dlya  nego  eto  svoditsya  k  tomu  zhe,  potomu  chto  skol'ko-nibud'
znachitel'nyh  deneg  u nego net, tak chto emu vse ravno pridetsya ostavat'sya v
tyur'me. Esli by, s drugoj storony, den'gi u nego byli, on mog  by  naznachit'
penyu,  kotoraya  emu  po karmanu, -- i chem by on togda otlichalsya ot cheloveka,
povinnogo v prestuplenii, za kotoroe ego osudili?
     -- Ili naznachit' izgnanie?
     K etomu oni, vozmozhno, s ohotoj by ego prisudili, etoj-to pros'by oni i
zhdut.
     No tak legko otdelat'sya on im ne pozvolit.
     Ne hochet on nikuda otpravlyat'sya.
     -- Sil'no by dolzhen byl ya oslepit'sya otchayannoj lyubov'yu k zhizni, esli  b
ne  mog  voobrazit'  vot  chego:  vy,  sobstvennye  moi sograzhdane, ne byli v
sostoyanii vynesti moe prisutstvie i slova  moi  okazalis'  dlya  vas  slishkom
tyazhelymi  i nevynosimymi, tak chto vy ishchete teper', kak by ot nih otdelat'sya,
nu a drugie legko ih vynesut? Nikoim obrazom, afinyane, ne ochen'  eto  pohozhe
na  pravdu.  Horosha  zhe  v  takom  sluchae byla by moya zhizn' -- perehodit' na
starosti let iz goroda v gorod, vechno menyaya mesto izgnaniya i buduchi otovsyudu
izgonyaemym. YA ved' otlichno znayu, chto, kuda by  ya  ni  prishel,  molodye  lyudi
budut vezde menya slushat', tak zhe, kak i zdes'. I esli ya budu ih otgonyat', to
oni  sami menya vygonyat, podgovoriv starshih, a esli ya ne budu ih otgonyat', to
ih starshie vygonyat menya iz-za nih zhe, kak vot vy teper'.
     No ne mog li by on prosto derzhat' yazyk za zubami,  ujdya  kuda-nibud'  v
drugoe mesto?
     Net, ne mog by.
     -- Vot  v etom-to, ya znayu, vsego trudnee ubedit' vas. Ibo esli ya skazhu,
chto eto znachit ne slushat'sya Boga, i potomu-to ya i ne mogu  derzhat'  yazyk  za
zubami,  to  vy  ne  poverite mne i podumaete, chto ya shuchu. S drugoj storony,
esli ya skazhu, chto ezhednevno besedovat' o doblestyah i obo vsem prochem, o chem,
kak vy slyshali, pytayu  ya  i  sebya,  i  drugih,  est'  velichajshee  blago  dlya
cheloveka,  a  zhizn' bez takogo issledovaniya ne est' zhizn' dlya cheloveka -- to
vy poverite mne eshche men'she. Na dele-to ono kak raz tak,  no  ubedit'  vas  v
etom nelegko.
     On  hodil  po gorodu, rassprashivaya lyudej, nadeyas' najti cheloveka mudree
ego. On dumal, chto mnogo vremeni eto ne zajmet, poskol'ku znal pro sebya, chto
nikakoj on mudrost'yu ne obladaet, ni maloj, ni bol'shoj.
     -- I klyanus', o muzhi-afinyane, -- sobakoj klyanus'! -- uzh vam-to ya dolzhen
govorit' pravdu, rezul'tat moej missii byl takov: te, chto  pol'zuyutsya  samoyu
bol'shoyu  slavoj,  pokazalis'  mne  samymi bednymi razumom, a drugie, te, chto
schitayutsya pohuzhe, -- bolee mudrymi i odarennymi.
     Snachala on poshel k cheloveku, kotoryj  slyl  osobenno  mudrym,  cheloveku
gosudarstvennomu,  imeni  kotorogo on ne stal nazyvat', i ponevole ubedilsya,
chto na samom dele chelovek etot mudrym ne byl, a tol'ko kazalsya mudrym drugim
i osobenno samomu sebe.
     -- Uhodya ot nego, ya rassuzhdal sam s  soboyu,  chto  etogo-to  cheloveka  ya
mudree, potomu chto my s nim, pozhaluj, oba nichego v sovershenstve ne znaem, no
on, ne znaya, dumaet, budto chto-to znaet, a ya koli uzh ne znayu, to i ne dumayu,
chto znayu.
     Ot  nego  Sokrat poshel k drugomu, obladavshemu eshche bol'shimi prityazaniyami
na mudrost', i ubedilsya v tom zhe samom.
     -- I ottogo poluchil eshche odnogo vraga.
     Lyudi gosudarstvennye ozloblyalis', uznavaya ot  Sokrata,  chto  nesposobny
mudro govorit' o politike, kotoruyu oni propoveduyut.
     Odarennye  poety  takzhe  ne  smogli tolkom ob®yasnit' luchshie mesta svoih
sochinenij ili proishozhdenie svoih metafor.
     -- Bral  ya  te  iz  ih  proizvedenij,  kotorye  vsego  tshchatel'nee   imi
otrabotany, i sprashival u nih, chto imenno oni hoteli skazat', chtoby, kstati,
i  nauchit'sya  ot  nih  chemu-to. I poverite li? CHut' li ne vse prisutstvuyushchie
zdes' segodnya luchshe mogli by ob®yasnit' ih poeziyu, chem oni sami.
     I v to zhe vremya oni, buduchi poetami izvestnymi, mnili  sebya  mudrejshimi
iz lyudej i v ostal'nyh otnosheniyah, chego na dele ne bylo.
     Remeslenniki,  s  kotorymi on besedoval, greshili tem zhe nesovershenstvom
razumeniya, zaslonyavshim ih dostoinstva. Oni znali mnogoe, chego on ne znal,  i
etim  byli  mudree ego. No dazhe horoshie remeslenniki vpadali v tu zhe oshibku,
chto i poety, -- poskol'ku oni horosho vladeli svoim iskusstvom i kazhdyj  znal
chto-to  svoe,  oni  verili  takzhe,  chto  razbirayutsya  v raznogo roda vysokih
materiyah, i uteshalis'  mysl'yu,  budto  znayut  veshchi,  kotorye  byli  vyshe  ih
razumeniya.
     Sokrat  zhe  uteshilsya mysl'yu, chto prevoshodit ih vseh v odnom otnoshenii:
on znal, chto nichego ne znaet.
     -- Vot ot etogo samogo issledovaniya mnogie menya  voznenavideli,  pritom
kak  nel'zya  sil'nee  i glubzhe, otchego proizoshlo i mnozhestvo klevet. Ibo moi
slushateli vsegda voobrazhayut, chto sam ya mudr v tom, otnositel'no chego otricayu
mudrost' drugogo.
     Togda kak mudrost' ego sostoit v znanii, chto  nichego  ego  mudrost'  ne
stoit i chto mudr tol'ko Bog.
     Kakoe zhe nakazanie mozhet on naznachit' sebe kak samoe zasluzhennoe?
     -- Ne  yasno  li,  chto  v  etom  sostoyal moj dolg? -- skazal on. -- CHemu
dolzhen podvergnut'sya chelovek za to, chto ni s togo ni s sego vsyu  svoyu  zhizn'
ne  daval sebe pokoya, za to, chto ne staralsya ni o chem takom, o chem staraetsya
bol'shinstvo: ni o nazhive deneg, ni  o  domashnem  ustroenii,  ni  o  semejnyh
interesah,  ni  o  tom, chtoby popast' v strategi, ni o tom, chtoby govorit' v
Sobranii i rukovodit' narodom, voobshche ob uchastii v zagovorah libo  v  tajnyh
partijnyh   organizaciyah?  Za  to,  chto,  schitaya  sebya,  pravo  zhe,  slishkom
poryadochnym chelovekom, chtoby byt' politikom i ostat'sya celym, ya ne shel  tuda,
gde  ne  mog  prinesti  nikakoj pol'zy ni vam, ni sebe, a hodil sebe chastnym
chelovekom, starayas' ubezhdat' kazhdogo iz vas ne zabotit'sya  ni  o  chem  svoem
ran'she, chem o sebe samom, -- kak by emu byt' chto ni na est' luchshe i umnee, i
zabotit'sya  takzhe  o  haraktere  gosudarstva  prezhde,  chem  zabotit'sya o ego
interesah. Itak, chego zhe ya zasluzhivayu,  esli  ya  imenno  takov?  Nesomnenno,
chego-nibud'  horoshego,  o  muzhi-afinyane,  esli  uzh v samom dele vozdavat' po
zaslugam, i pritom takogo horoshego,  chto  by  dlya  menya  podhodilo.  CHto  zhe
podhodit  dlya  cheloveka  zasluzhennogo  i  v  to  zhe  vremya  bednogo, kotoryj
nuzhdaetsya v dosuge radi vashego zhe nazidaniya?
     Dlya podobnogo cheloveka, skazal on im, net nichego bolee podhodyashchego, kak
horoshee soderzhanie, predostavlyaemoe gorodom i daruemoe obychno pobeditelyam  v
Olimpii.  Vot  eto  on sebe i naznachaet -- darovoj obed v Pritanee, kotoryj,
kak on uveren, zasluzhen im v kuda bol'shej mere, chem grazhdaninom, zavoevavshim
nagradu na Olimpijskih igrah verhom ili na pare.
     -- Mne on nuzhen gorazdo bol'she. U nego i tak vsego est' v dostatke, a ya
nuzhdayus'. I on staraetsya o tom, chtoby vy kazalis' schastlivymi, a ya  starayus'
o tom, chtoby vy imi byli.
     Neskol'ko ran'she on zayavil im so vsej pryamotoj:
     -- I  mogu  vam skazat', o muzhi-afinyane: postupajte tak, kak dobivaetsya
togo Anit, ili ne postupajte, opravdajte menya ili ne opravdajte, no sdelajte
eto s ponimaniem, chto postupat' inache, chem ya postupayu, ya ne budu, dazhe  esli
by  mne predstoyalo umirat' mnogo raz, o afinyane! Ne shumite, a slushajte menya!
My vrode by dogovorilis', chto vy doslushaete menya do konca. YA nameren skazat'
vam i eshche koe-chto, ot chego vy, navernoe, pozhelaete krichat', tol'ko  ya  veryu,
chto  vyslushat'  menya  budet dlya vas blagom. Bud'te uvereny, chto esli vy menya
takogo, kak ya est', ub'ete, to vy bol'she povredite sebe, nezheli mne.
     Pod konec on  soglasilsya  uplatit'  shtraf  v  odnu  minu,  kotoryj  on,
pozhaluj, smog by osilit'.
     I zatem pribavil:
     -- Pravda,  moi  druz'ya -- Platon, Kriton, Kritobul, Apollodor -- velyat
mne naznachit' tridcat' min, a poruchitel'stvo berut na sebya; nu tak  naznachayu
tridcat', a poruchiteli v uplate deneg budut u vas nadezhnye.
     YAsnoe  delo,  vse  eto  ne  pohodilo na rabolepnuyu mol'bu o miloserdii,
ozhidaemuyu samodovol'nymi sud'yami, chislo koih ravnyalos' pyatisot odnomu i koi,
vozmozhno, sklonny byli onoe miloserdie darovat'.
     Ego priznali vinovnym dvumyastami vosem'yudesyat'yu golosami protiv dvuhsot
dvadcati odnogo. Perepadi tridcat' golosov s odnoj storony na druguyu, skazal
Sokrat, i on byl by opravdan.
     On udivlyaetsya lish' chislu  golosov  na  toj  i  drugoj  storone,  skazal
Sokrat.  Poskol'ku  ya  za  soboj  nikakih  prestuplenij  ne znayu, besstrashno
poshutil on, ya byl sovershenno uveren, chto menya osudyat gorazdo bol'shim  chislom
golosov.
     CHislo  progolosovavshih  za  smertnuyu kazn' i okazalos' gorazdo bol'shim:
trista shest'desyat protiv sta soroka odnogo.
     Vosem'desyat sudej progolosovali za to, chtoby predat' Sokrata smerti  za
prestupleniya, kotoryh on, po ih ubezhdeniyu, ne sovershal.



     Stol'  bol'shoe chislo golosov, podannyh za smertnyj prigovor Sokratu, ne
oblegchilo polozhenie kozhevennika Asklepiya, molivshego o miloserdii, kogda  sam
on mesyac spustya predstal pered sudom. Pravo golosovaniya, prezritel'no zayavil
Anit  na  predvaritel'nom  slushanii, est' dragocennaya svoboda Afin. Asklepij
dvazhdy potratil eto pravo vpustuyu, progolosovav za osvobozhdenie prestupnika,
kotorogo ogromnoe bol'shinstvo  ego,  Asklepiya,  sograzhdan  snachala  priznalo
vinovnym, a zatem sochlo neobhodimym umertvit'.
     No  naskol'ko mog sudit' Asklepij, nichto na sude ne dokazalo vinovnosti
Sokrata v kazhdom iz prestuplenij, v kotoryh ego obvinyali.
     A  kakaya,  sobstvenno,  raznica?  --  ogryznulsya   Anit.   Vazhno,   chto
bol'shinstvo sochlo ego vinovnym, zhelalo ego vinovnosti i progolosovalo za ego
vinovnost'   --   v   otlichie   ot  Asklepiya.  Vopros  stoyal  o  celostnosti
gosudarstvennoj sistemy, a ne o zhizni odnogo-edinstvennogo semidesyatiletnego
starika.
     I sistema srabotala.
     Asklepij zayavil pod prisyagoj,  chto  nikogda  ne  odalzhival  Sokratu  ni
petuha,  ni  inuyu  kakuyu  pticu, a takzhe ne predostavlyal emu tovarov i uslug
ravnoj cennosti.
     Uvereniya Asklepiya v sobstvennoj  nevinovnosti,  sdelannye  pered  licom
stol' ser'eznyh obvinenij, sud'i sochli dokazatel'stvom zloupornogo nezhelaniya
priznat' svoyu vinu.
     Zachem  zhe  Sokrat  skazal,  chto zadolzhal petuha Asklepiyu, esli na samom
dele etogo ne bylo?
     -- Mozhet byt', -- zapinayas', proiznes Asklepij, -- on  govoril  o  boge
vrachevaniya, o tom, chtoby prinesti emu zhertvu?
     -- S   kakoj  eto  radosti  chelovek,  kotoryj  vot-vot  pomret,  stanet
prinosit' zhertvy bogu vrachevaniya?
     Obvinyaemyj tozhe ne usmatrival v etom osobogo smysla.
     -- Togda, vozmozhno, on poshutil? -- beznadezhno predpolozhil obvinyaemyj.
     -- Posle togo kak vypil cikutu?
     Inyh soobrazhenij u kozhevennika ne nashlos'.
     On smutno pomnil, kak Sokrat govoril na sude, chto ne boitsya smerti, tak
chto, vyhodit,  poshutit'-to  on,  pozhaluj,  vse-taki  mog.  Drugie   podobnyh
vospominanij ne imeli.
     I v protokolah nichego takogo ne znachilos'.
     Platon togda eshche ne izdal svoej "Apologii".
     Istoricheskie  svidetel'stva  glasyat, chto Platon i eshche koe-kto iz lyudej,
izvestnyh svoimi svyazyami s Sokratom, posle ego kazni na  vremya  blagorazumno
udalilis' iz Afin, veroyatno, opasayas' dal'nejshih krovoprolitij.
     Asklepij  zhe ne udalilsya, kakovaya samouverennost' i vyzvala pristal'noe
k nemu vnimanie -- s chego eto on vedet  sebya  tak,  slovno  poslednie  slova
smertnika vovse ego ne oblichayut?
     Asklepij  otvechal,  chto  poskol'ku  on  nichego  durnogo  ne  sdelal, to
polagal, chto i boyat'sya emu nechego.
     Afiny kishmya kishat lyud'mi, opredelenno povinnymi v durnom,  sovershayushchimi
prestupleniya kazhdodnevno i znayushchimi, chto nikakie nakazaniya im ne grozyat.
     Tak  kakoe  zhe  pravo  imeet chelovek nevinovnyj predpolagat', budto dlya
nego zakon ne opasen?
     Obvinenie potrebovalo smertnogo prigovora.



     Platon prozhil eshche pyat'desyat  let.  Pisal  knigi.  Osnoval  Akademiyu.  I
postepenno  utratil  upovaniya na vozmozhnoe samousovershenstvovanie cheloveka i
obshchestva.
     Kazhdoe iz sushchestvuyushchih soobshchestv upravlyaetsya ploho, pisal  on  v  svoem
"Sed'mom  poslanii",  esli,  konechno,  ego  "Sed'moe poslanie" dejstvitel'no
napisano im. Esli zhe "Sed'moe poslanie" napisano ne Platonom,  ono  napisano
kem-to, umevshim pisat', kak Platon, ne huzhe Platona.
     Vse  gosudarstva,  govorit  Platon, prebyvayut pod vlast'yu egoisticheskih
interesov  pravyashchih  klassov.  I  potomu  reformirovanie  uzhe   sushchestvuyushchih
institutov vlasti yavlyaetsya ne menee zatrudnitel'nym, chem sozdanie novyh.
     Ubezhdennyj,  chto znanie est' blago i chto vsyakoe znanie vrozhdeno kazhdomu
cheloveku i mozhet byt' otkryto posredstvom neustannogo poiska, on oblek  svoi
predstavleniya  ob  obrazcovom obshchestve v koncepciyu "dobrodetel'nogo tirana",
cheloveka, obladayushchego absolyutnoj vlast'yu i  dostatochno  artistichnogo,  chtoby
stat'  carem-filosofom.  I  tri  raza  ezdil v Siciliyu, tesha sebya obmanchivoj
nadezhdoj, budto otyskal takogo.
     Pri pervom vizite  Platona  v  Sirakuzy  mestnyj  tiran-pravitel',  kak
rasskazyvayut,  vse  ne  mog  reshit',  chto luchshe -- kaznit' ego ili prodat' v
rabstvo, i v konce koncov ostanovilsya na poslednem. Istoriya glasit,  chto  ot
rabstva  Platona  spaslo  sluchajno podvernuvsheesya Aristotelevo dramaticheskoe
uznavanie nizshego razryada, a takzhe bol'shie den'gi, za  kotorye  ego  vykupil
nekij blagodetel'.
     Vo vtoroj raz on poehal v Siciliyu posle smerti otca i vocareniya syna --
Dionisiya  II,  pri  etom  u  nego  imelsya tam moguchij pokrovitel' -- dyadyushka
novogo pravitelya; moguchego pokrovitelya izgnali po podozreniyu v tom,  chto  on
privez   filosofa,  daby  zapudrit'  pravitelyu  mozgi  filosofiej  i  samomu
zahvatit' vlast'.
     Kogda ego, uzhe starika, priglasili v tretij raz, on poehal,  ne  ozhidaya
nichego  horoshego.  Neskol'ko  mesyacev  on  prosidel  pod  domashnim arestom i
poluchil svobodu lish' blagodarya usilennym pros'bam intellektualov  iz  drugih
chastej ostrova.
     Vernuvshis'   na   rodinu,   govorit   Diogen   Laertskij,   on   bol'she
gosudarstvennymi delami ne zanimalsya,  hotya  iz  ego  sochinenij  vidno,  chto
ustanovleniya  pravitel'stva  i  prinimaemye  im  mery  vyzyvali  u  filosofa
neizmennyj interes.
     Teper' emu, rodivshemusya v god vosem'desyat vos'moj Olimpiady, v  sed'moj
den' mesyaca fargeliona, bylo uzhe sem'desyat let.
     V  sem'desyat  let  on  ob®yasnil  svoi neudachi v Sirakuzah, napisav, chto
nikakoj gorod ne smozhet prebyvat' v spokojstvii ni pri kakih voobshche zakonah,
"esli lyudi polagayut pravil'nym rastrachivat' svoe imushchestvo v  rastochitel'nyh
vyhodkah i pochitayut za dolg predavat'sya prazdnosti vo vsem, krome edy, pit'ya
i userdnogo razvrata".
     V  dovershenie  sicilijskih  unizhenij  Platona  Dionisij  II,  kogda ego
svergli  i  vyturili  iz  strany,  napisal,  pochitaya  sebya  teper'  znatokom
vsyacheskoj filosofii, knigu, soderzhavshuyu istolkovanie platonovskoj.
     Imenno  kislaya  reakciya na etu parodiyu i zastavila Platona na udivlenie
vsem zayavit' v "Sed'mom poslanii", chto on nikogda  ne  pisal  i  ne  napishet
traktata,  posvyashchennogo  doktrinam, koim otdal vsyu zhizn'. Mozhno, razumeetsya,
predpolozhit', chto Platon na samom dele ne byl avtorom sed'mogo poslaniya.  Iz
chego,  vprochem,  pridetsya sdelat' vyvod, chto i nogi ego nikogda v Sicilii ne
byvalo.
     Tot rod znaniya,  kotorym  on  obladaet,  pisal  Platon,  ne  peredaetsya
slovami,  no  vozgoraetsya  v  dushe  vnezapno,  podobno plameni very, kotoroe
pronzaet dushu, budto svet, prishedshij iz drugoj dushi.
     Stranno slyshat' takie slova ot cheloveka, kotoryj do  samogo  dnya  svoej
smerti uchil drugih posredstvom odnih tol'ko slov.
     On umer posle svadebnogo pira. Ne ot pereedaniya.
     Ostaetsya lish' pozhalet', chto on ne prozhil dostatochno dolgo, chtoby uspet'
zakonchit'  svoi  "Zakony"  i  perepisat',  radi  pushchej  neprotivorechivosti i
vnyatnosti, prepodnosimye dvum slushatelyam  Afinskogo  Strannika  mnogoslovnye
nastavleniya  kasatel'no  Obrazcovogo Goroda, v kotorom edinstvennoj svobodoj
yavlyaetsya  svoboda  podchineniya  i  v  kotorom  samomu  Platonu  zapretili  by
rasprostranyat'sya i na etu temu, i na vse ostal'nye.
     Vsya  vlast'  v  novom  obshchestve  "Zakonov"  dolzhna byt' otdana starcam,
govorit starec Platon, poskol'ku starcy konservativny.
     Imeyutsya takzhe raby.
     Imeetsya takzhe dvenadcat' rodov, i v kazhdom rodu  po  chetyre  klassa,  a
prinadlezhnost'   k   klassu,   sovershenno   kak  v  drevnih  Afinah  Solona,
opredelyaetsya  obladaniem  sobstvennost'yu.  CHrezmernoe  bogatstvo  zapreshcheno,
stremlenie  k nazhive zapreshcheno, zapreshcheny takzhe razvedenie skota i torgovlya.
Tem ne  menee  zasedat'  v  pravyashchem  Senate  mogut  lish'  te  predstaviteli
dvenadcati  rodov,  kotorye vladeyut sobstvennost'yu i voobshche zanimayut vysokoe
polozhenie.
     Zapretiv bogatstvo, on otdal vlast' bogateyam.
     I pered nami snova voznikaet klassicheskaya grecheskaya oligarhiya, kotoraya,
kak ee ni nazyvaj, vsegda triumfal'no vylezaet na perednij plan.  Aristotel'
byl,  veroyatno,  pervym,  kto  otmetil,  v  pis'mennoj  forme,  chto pri vseh
konstituciyah sobstvennost' est'  glavnoe  sredstvo  dostizheniya  politicheskoj
vlasti.  A  otsyuda  sleduet, zayavlyaet on v svoej "Politike", chto obespechenie
dopolnitel'nyh privilegij dlya ne vladeyushchih sobstvennost'yu i ne sostoyashchih pri
vlasti grazhdan usilivaet ih lish' v maloj mere, zato ves'ma pomogaet  vnushat'
im chuvstvo dovol'stva.
     Pravo golosa kak raz yavlyaetsya odnoj iz takih dopolnitel'nyh privilegij,
kotorye  ne okazyvayut pochti nikakogo vliyaniya ni na gosudarstvennuyu politiku,
ni na pereraspredelenie sobstvennosti libo politicheskoj vlasti.
     Vot  chto  skazal  Kornelius  Vanderbilt,  v  nekotoryh   biograficheskih
slovaryah   vse   eshche   po   starinke   imenuemyj  amerikanskim  kapitalistom
devyatnadcatogo stoletiya: "Zakon? CHego mne dumat' o  zakone?  Razve  ya  ne  u
vlasti?" Ne poluchivshij vysshego obrazovaniya Kornelius Vanderbilt tem ne menee
sformuliroval  na  prostom anglijskom yazyke princip politicheskoj nauki, nyne
povsemestno izvestnyj kak Vanderbiltov pervyj zakon pravleniya.
     Teper' v Amerike nikakih kapitalistov ne  syshchesh':  oni  teper'  vse  --
promyshlenniki,  melkie  predprinimateli,  menedzhery,  finansisty, uchrediteli
togo-etogo i filantropy.
     My  zabyli,  kak  zvalos'  slavnoe   amerikanskoe   semejstvo,   osnovy
finansovoj dinastii kotorogo byli zalozheny posredstvom prodazhi pravitel'stvu
gnilogo  myasa  vo  vremya Grazhdanskoj vojny. Ili drugoe, prodavavshee plemenam
amerikanskih indejcev odeyala, zarazhennye ospoj. Ili eshche odno, davavshee skotu
lizat' sol' i pit' vodu, prezhde chem zagnat' ego  na  vesy  myasnogo  rynka  v
N'yu-Jorke. My, vprochem, pomnim imya cheloveka, razbogatevshego na prodazhe Armii
Soyuza negodnyh mushketov. Im byl Dzh. P. Morgan.
     Nynche    ser'eznye   delovye   resheniya   podobnogo   roda   prinimayutsya
privilegirovannymi korporaciyami.
     Primorskie gosudarstva nestabil'ny i  priverzheny  pogone  za  pribyl'yu,
govorit  Platon  i dobavlyaet, chto goroda torgovcev i lavochnikov vsegda budut
nedruzhestvenny i nechestny v otnosheniyah kak  s  drugimi  narodami,  tak  i  s
sobstvennymi grazhdanami.
     V  1947  godu,  posle  vtoroj  mirovoj vojny, Voennoe ministerstvo SSHA,
vedomstvo amerikanskogo pravitel'stva,  sushchestvovavshee  s  1789  goda,  bylo
likvidirovano  i  zatem  preobrazovano  v  Ministerstvo  oborony, a voennogo
ministra pereimenovali v ministra oborony.
     S togo dnya i po nyneshnij opasnost' vojny  nikogda  bol'she  ne  ugrozhala
Soedinennym SHtatam Ameriki.
     Im ugrozhala opasnost' oborony.
     Gorod,  vooruzhivshijsya protiv svoih sosedej, govorit Platon, ne mozhet ne
vyzvat' opasenij v sosednem gorode, ne mozhet ne ponudit' ego vooruzhat'sya dlya
svoej zashchity, ne mozhet, sledovatel'no,  ne  obratit'  v  real'nost'  ugrozu,
kotoroj  on sam opasalsya, ili ne privesti k neskonchaemoj gonke vooruzhenij, a
ta, skoree vsego, zakonchitsya vojnoj, radi sderzhivaniya  kotoroj  ona  i  byla
zateyana.
     Ne  kto  inoj,  kak  Uil'yam Genri Vanderbilt, syn Korneliusa, zalozhil v
1882 godu osnovy izucheniya politicheskoj nauki kak  akademicheskoj  discipliny,
dlya  chego  emu  hvatilo aforizma, izvestnogo nyne vsemu prosveshchennomu miru v
kachestve Vanderbiltova vtorogo zakona pravleniya:
     "Plevat' na narod".
     V  totalitarnyh  stranah  vrode  Kitaya  i   Rossii   narod   oplevyvayut
posredstvom ukazov, reglamentacii, policii i terrora.
     V    industrial'nyh    demokratiyah   ego   oplevyvayut   prostym   aktom
prenebrezheniya.
     I favoritizmom.
     V Platonovyh  "Zakonah",  imevshih  cel'yu  iskorenenie  vsyacheskogo  zla,
soderzhatsya  desyatki  predpisanij,  a  takzhe predpisaniya o karah dlya teh, kto
predpisaniyami prenebregaet.
     -- Nevysokogo zhe ty mneniya o lyudyah, -- zametil odin iz ego slushatelej.
     Lyudskie dela navryad li stoyat ser'eznogo rassmotreniya, govorit  Platonov
Afinskij  Strannik,  ch'ej auditorii, sostoyashchej iz dvuh chelovek, edva udaetsya
vstavit' slovco na protyazhenii vseh dvenadcati knig, zapolnennyh  bessvyaznymi
rassuzhdeniyami, v ravnoj mere zameshannymi na mizantropii i zlobe.
     V sravnenii s Platonom "Zakonov" Dzhonatan Svift vyglyadit Santa-Klausom.
     Lyudskie dela, na vzglyad Platona, ser'eznogo rassmotreniya, mozhet byt', i
ne stoyat,   odnako   sredi   prestupnikov   protiv   very,  dlya  kotoryh  on
ustanavlivaet surovye nakazaniya, imeyutsya i te, kto, podobno Aristotelyu v ego
"Metafizike", verit, chto bogi k lyudskim delam ravnodushny.
     Platon v svoih  "Zakonah"  bolee  surov,  nezheli  sud'i,  prigovorivshie
Sokrata  k smerti za nechestie, a pozzhe pred®yavivshie i Aristotelyu to zhe samoe
obvinenie.
     Vsyakij, prepodayushchij znaniya o Gomere ili  inom  sochinitele,  u  kotorogo
bogi ne nepremenno spravedlivy, nravstvenny i blagozhelatel'ny k lyudyam i drug
k  druzhke, pri pervom takovom prestuplenii zaklyuchaetsya v tyur'mu na pyat' let.
V sluchae recidiva ego ozhidaet smert' bez pogrebeniya.
     Gesiod i Gomer, govorit Platon, rasprostranyayut lozh'  naihudshego  sorta.
Kto rasprostranyaet lozh' nailuchshego sorta, on, k sozhaleniyu, ne govorit.
     Detej sleduet vospityvat' na edinoobraznyj maner: esli oni budut igrat'
v odni  i  te  zhe  igry,  po  odnim  i  tem zhe pravilam i pri odnih i teh zhe
usloviyah, a udovol'stvie budut poluchat' ot odnih i teh zhe igrushek, to oni  i
vyrastut odin v odnogo i vo vzrosloj zhizni ne stanut stremit'sya k novshestvam
ili zhelat' izmeneniya zakonov i obychaev gosudarstva.
     Na  prazdnestvah  nadlezhit  imet'  tri hora -- detskij, yunosheskij i eshche
odin, sostavlennyj iz lyudej ot tridcati do shestidesyati let, pet' zhe im  vsem
nadlezhit odno:

     Dobrodetel' i schastie nerazdelimy.

     Zakon,   ponyatnoe   delo,   prevyshe  vsego.  Za  Strazhami  priglyadyvayut
Nadzirateli, za Nadziratelyami -- Nochnoj Sovet,  odnako  vse  praviteli  sut'
prosto slugi Zakona, sovershennogo i neizmennogo.
     Platon  po-prezhnemu  derzhalsya  o  zhenshchinah  bolee  vysokogo mneniya, chem
Aristotel'. On veril, chto oni sposobny nauchit'sya chemu-to, tak  chto  zhenshchinam
predstoyalo  poluchat'  to  zhe  obrazovanie,  chto  i  muzhchinam,  daby  oni  ne
ostavalis' i vpred' nikchemnym bremenem, kakim byli vsegda.
     Vsego zhe grazhdan dolzhno byt' rovno pyat' tysyach da eshche sorok.
     |ta  obrisovannaya  im  konstituciya  budet,  konechno,   ne   luchshej   iz
konstitucij,  s  nekotorym razdrazheniem i dosadoj priznaet Platonov Afinskij
Strannik. Samuyu luchshuyu, to est' kommunizm ego bolee  rannego  "Gosudarstva",
prihoditsya  otstavit'  kak neprigodnuyu dlya grazhdan, vospitannyh na opisannyj
im maner.
     Grazhdane Platona budut  vse  zhe  nedostatochno  horoshi  dlya  kommunizma,
opisannogo v ego "Gosudarstve".
     Zato  teper'  muzhchiny  smogut  imet'  sobstvennyh zhen i detej i poluchat
kazhdyj po ravnomu nadelu zemli.
     Levuyu ruku nadlezhit vospityvat' v duhe ravenstva s pravoj.
     Detyam v pervye tri goda zhizni hodit' ne dozvolyaetsya, daby nezhnye  chleny
ih  ne  deformirovalis'  slishkom  rannimi  usiliyami.  Vprochem,  nyan'ki budut
bezostanovochno   taskat'   ih    vzad-vpered,    ibo    dvizhenie    obladaet
chudodejstvennymi svojstvami, blagodetel'nymi dlya rastushchego organizma.
     Ne   menee  blagodetel'no  dvizhenie  i  dlya  dushi,  priznaval  Afinskij
Strannik, ibo ono umeryaet strahi i vostrit bodrost' i otvagu.
     Rostovshchichestvo i raznye tam pridanye ne dopuskayutsya ni pod kakim vidom.
     A vsyakogo glavu sem'i, opozorivshego onuyu  styazhatel'stvom,  sleduet  dlya
pervogo raza sazhat' v tyur'mu na god, dlya vtorogo -- na dva, nu i tak dalee.
     Gosudarstvu  dolzhno  byt'  dobrodetel'nu, a ne bogatu, poskol'ku byt' i
takim i etakim srazu ni odno gosudarstvo ne sposobno.
     Gorodam,  ustroennym  po  Platonovu  obrazcu,  nadlezhit   raspolagat'sya
vdaleke  ot poberezh'ya, daby izbegnut' vvoza-vyvoza nenuzhnyh tovarov, kakovaya
deyatel'nost' grozit navodnit' gosudarstvo zolotom  i  serebrom,  chto  vsegda
pagubno skazyvaetsya na blagorodnom i pravednom obraze zhizni.
     Torgashestvo -- siya prezrennaya i neizbezhnaya praktika, svodyashchayasya k tomu,
chto tovary  pokupayutsya  podeshevle, a prodayutsya podorozhe, to est', esli mozhno
tak vyrazit'sya, nizmennoe pritorgovyvanie po vysokoj cene, -- zapreshchaetsya  i
dlya  chuzhezemcev,  i  dlya  postoyannyh  zhitelej. Teh zhe, kto bolee, chem sovsem
chut'-chut', preuspevaet v zarabatyvanii deneg i nakoplenii bogatstv, my tut u
sebya ne poterpim.
     Platon  uzhe  otmechal  v  "Gosudarstve",   chto   torgovlej   obyknovenno
zanimayutsya  te,  kto slabee prochih telesnoyu siloj i potomu ni na chto inoe, v
sushchnosti, i ne godny.
     CHisla, podobno dvizheniyu, takzhe obladayut  bozhestvennymi  metafizicheskimi
svojstvami, tak chto vse opredelyaemye Platonom proporcii i otnosheniya yavlyayutsya
svyashchennymi  i  neizmennymi.  CHislu  v  pyat'  tysyach  sorok grazhdan nikogda ne
dozvolyaetsya  vozrastat'  libo  umen'shat'sya.  Dlya  podderzhaniya  naseleniya  na
postoyannom  urovne  v pyat' tysyach sorok chelovek Platon predlagaet kuda bol'she
sposobov, chem nam hotelos' by znat'.
     Lyudyam  sleduet  podnimat'sya  poran'she  i   nemedlya   priiskivat'   sebe
kakoe-nibud' zanyatie, ibo spyashchij chelovek nichem ne luchshe mertvogo, priroda zhe
pokazyvaet,  chto  my  vovse  ne  nuzhdaemsya v takom kolichestve sna, kakim nam
hotelos' by naslazhdat'sya.
     Aristotel',  prosmatrivaya  eto  neotredaktirovannoe  i   nedorabotannoe
literaturnoe nasledie svoego nastavnika, obnaruzhil bol'she zakonov o torgovle
i  rynochnyh  otnosheniyah, chem emu udalos' uderzhat' v golove; tam imelis' dazhe
zakony o vvedenii novyh zakonov, reguliruyushchih torgovlyu,  denezhnyj  oborot  i
nazhivanie baryshej.
     Golod,  zhazhda i polovoe vlechenie, tri potrebnosti i zhelaniya, vrozhdennye
cheloveku,  sut'  sostoyaniya  nezdorovye,  so  vse  vozrastayushchim  skepticizmom
prodolzhal chitat' Aristotel', -- i Platon predlagal sderzhivat' ih posredstvom
treh  velichajshih sil, vozdejstvuyushchih na povedenie cheloveka: straha, zakona i
istinnyh dovodov.
     ZHizni v ego gosudarstve polagalos' byt' blagoj, a ne priyatnoj.
     |migraciya  dopuskalas'  lish'  s  cel'yu  kolonizacii,  da  i  to   kogda
kolichestvo  grazhdan perevalivalo za pyat' tysyach sorok chelovek. Nikomu iz teh,
kto ne dozhil do soroka, ne dozvolyalos' raz®ezzhat' po chuzhim stranam, a nikomu
starshe soroka -- ostavat'sya chastnym licom.
     Tyurem  imelos'  tri:  odna  --  bliz  rynochnoj  ploshchadi,  dlya   obychnyh
prestupnikov,  drugaya -- bliz soveshchatel'noj zaly Nochnogo Soveta, zasedayushchego
ezhenoshchno, a tret'ya -- v samoj glubinke,  v  meste  po  vozmozhnosti  dikom  i
pustynnom.
     Mir  luchshe  vojny,  govorit Platon, i soglasie luchshe zavoevanij. Tem ne
menee on vooruzhaet svoe gosudarstvo tem samym manerom, kotoryj ne  mozhet  ne
vyzvat'  opasenij  v  sosednem gosudarstve i ne ponudit' ego vooruzhat'sya dlya
vedeniya vojn.
     Uprazhnyat'sya v voinskom dele lyudyam nadlezhit postoyanno -- i ne  tol'ko  v
voennoe,  no  i  v  mirnoe  vremya.  Kazhdyj  mesyac vsemu gosudarstvu sleduet,
nevziraya na holod ili znoj, vystupat' v pohod samoe maloe na  odin  den';  v
pohode uchastvuyut vse -- muzhchiny, zhenshchiny i deti.
     Nikomu  iz  teh,  kto  ne  dozhil  do  soroka,  ne  dozvolyaetsya sochinyat'
hvalebnuyu libo poricatel'nuyu rech' dlya publichnogo ispolneniya, i  nikto  ni  v
kakom vozraste ne imeet prava pet' ne razreshennye vlastyami pesni.
     Dushu  Platonovy  "Zakony"  povelevayut  chtit'  polozhennym obrazom -- kak
bozhestvennejshij iz elementov chelovecheskoj prirody.
     Poproshajki-zhrecy, predlagayushchie za kakuyu ugodno platu vyprosit' u  bogov
blagovolenie  Nebes  libo  vyzvat'  iz  Gadesa mertvyh, poluchayut pozhiznennoe
zaklyuchenie. Nikogda bol'she ne smogut oni uvidet'sya s blizkimi, a  po  smerti
tela ih vybrasyvayut za granicu strany bez pogrebeniya.
     Takovy    poslednie    iz    zrelyh    sochinenij    etogo    grecheskogo
filosofa-yazychnika, kotoryj zalozhil filosofskie osnovaniya  zapadnyh  religij,
ne  otyskavshih  takovyh do nego i ne nashedshih nichego luchshego posle, religij,
ch'ya nenavist' k cheloveku byla pod stat' ego sobstvennoj.
     "Neizlechimaya porochnost' cheloveka -- vot chto  delaet  trud  zakonodatelya
pechal'noj neobhodimost'yu", -- provozglasil Platon.
     Dejstvennogo  lekarstva  ot  neizlechimoj porochnosti zakonodatelya u nas,
uvy, ne imeetsya.
     Bogatye druz'ya Solona vospol'zovalis' poluchennymi ot  nego  svedeniyami,
chtoby stat' eshche bogache.
     Del'fijskij orakul bral, kak izvestno, vzyatki.











     Aristotel'   byl   prakticheski  pochti  uveren,  chto  na  samom-to  dele
Aleksandr, veroyatno, ne imel uzh ochen'  bol'shogo  otnosheniya  k  pokusheniyu  na
svoego  otca.  Otnositel'no  materi  Aleksandra,  Olimpiady,  u  nego  takoj
uverennosti ne bylo.
     Nesoglasie po povodu vocareniya Aleksandra, sushchestvovavshee mezhdu mater'yu
i synom, prodlilos' nedolgo.
     Aleksandru potrebovalos' lish' neskol'ko dnej,  chtoby  osushchestvit',  pri
deyatel'noj  podderzhke  materi,  neobhodimye  ubijstva  i kazni aristokratov,
protivivshihsya unasledovaniyu im prestola, i eshche mesyac-drugoj, chtoby  podavit'
vosstaniya  grecheskih  gorodov, ne zhelavshih ponachalu smirit'sya s prodolzheniem
makedonskoj gegemonii.
     Olimpiada  sama  izbavilas'  ot   naibolee   privlekatel'nyh   iz   ego
sopernikov,  v  tom  chisle  ot mladenca-syna poslednej moloden'koj favoritki
Filippa, Kleopatry, kotoruyu nam  ne  sleduet  putat'  s  pechal'no  izvestnoj
slastolyubivoj  Kleopatroj  s  Nila,  stavshej  trista  let  spustya lyubovnicej
snachala YUliya Cezarya, a zatem Marka Antoniya. Olimpiada ubila  ditya  pryamo  na
kolenyah materi. A posle zastavila moloduyu caricu udavit'sya.
     Imya  Kleopatra  imeet  grecheskoe  proishozhdenie  i  bytuet  v ellinskom
fol'klore tak davno, chto uspelo poyavit'sya uzhe u Gomera, a takzhe v predanii o
YAzone i argonavtah; ono yavlyaetsya dostatochno  tradicionnym  i  v  makedonskoj
kul'ture,  chto  i  pozvolilo  emu  sohranit'sya  v  Egipte  u  vseh  potomkov
Aleksandrova druga i voenachal'nika, pervogo Ptolemeya,  vplot'  do  Kleopatry
VII, stavshej lyubovnicej Cezarya i Antoniya.
     Bylo by oshibkoj schitat' kakuyu ugodno iz Kleopatr ne grechankoj, a kem-to
eshche.
     Priderzhivayas'  egipetskoj  tradicii,  Kleopatry vyhodili zamuzh za svoih
rodnyh brat'ev, prinimavshih imya i polozhenie Ptolemeya, posle chego supruzheskaya
para,  kak  pravilo,  vsecelo  otdavalas'  ispolneniyu  tyazheloj   zadachi   --
istrebleniyu  detej  drug druzhki, sobstvenno drug druzhki, sobstvennyh detej i
sobstvennyh roditelej.
     U vdovoj Kleopatry II posle smerti ee brata ostalsya na rukah syn  etogo
samogo  brata.  Ona  vyshla  za  drugogo  brata,  Ptolemeya VIII, poobeshchavshego
pravit' sovmestno s mal'chikom i zashchishchat' ih oboih. Mal'chika on ubil v  samyj
den' svad'by.
     Posle  etogo  sversheniya  on  zhenilsya  na docheri zheny, na Kleopatre III,
svoej plemyannice, kotoroj i otdaval v etom krovosmesitel'nom mjnage a trois[4]
znachitel'noe predpochtenie.
     Kogda zhe Kleopatra II vosprotivilas' takomu obustrojstvu semejnoj zhizni
i provozglasila carem pervogo svoego syna ot Ptolemeya III, otec  ubil  syna,
raschlenil trup i otpravil materi ego golovu i ruki.
     V konce koncov oni pomirilis'.
     Kleopatra  III  unasledovala  tron  po soglasheniyu s bratom i byla ubita
odnim iz svoih synovej, norovivshim otnyat' u nee etot tron.
     Kleopatra Tea ubila odnogo iz svoih synovej, ne  pozhelavshego  ispolnyat'
ee  ukazaniya,  i  byla  otravlena  drugim  svoim  synom kak raz togda, kogda
sobiralas' sama ego otravit'.
     Poslednimi  zakonnymi  nasledovatelyami  etoj  linii   stali   Kleopatra
Berenika  i Ptolemej XI. Ptolemej ubil Kleopatru Bereniku i byl v svoj chered
ubit aleksandrijcami.
     Tron pereshel k ego nezakonnomu synu, Ptolemeyu XII,  synov'yami  kotorogo
byli  Ptolemej  XIII  i  Ptolemej  XIV, a docher'yu -- Kleopatra VII, ta samaya
Kleopatra, kotoruyu my znaem po Plutarhu i SHekspiru, eto ee korabl' prestolom
luchezarnym blistal na vodah Kidna.
     Pri poyavlenii Cezarya ona  byla  zamuzhem  za  odnim  iz  svoih  brat'ev,
kotoryj  zatem  pogib  v  grazhdanskoj  vojne,  posledovavshej  za vosstaniem,
napravlennym protiv etoj parochki, a kogda Cezar' udalilsya,  Kleopatra  vyshla
za  drugogo  brata,  podgotovkoj  ubijstva kotorogo kak raz i zanimalas' pri
poyavlenii Antoniya.
     Takovy byli metody, posredstvom  kotoryh  potomkam  Ptolemeya  udavalos'
sohranyat' vlast' v sem'e.
     Mat'  Aleksandra  otkryto  pohvalyalas',  chto on, Aleksandr, porozhden ne
carem Makedonii Filippom, no sushchestvom kuda bolee znachitel'nym: on  yavlyaetsya
nezakonnym  synom  velikogo  boga  Zevsa,  provozglashala  ona, v obraze zmeya
soshedshego v brachnuyu noch' k  nej  na  lozhe.  Olimpiada  postydnejshim  obrazom
hvastalas',  budto  Filipp okrivel na odin glaz, podglyadyvaya skvoz' zamochnuyu
skvazhinu, kak sovokuplyayutsya zemnaya zhenshchina i bog.
     Aristotel' v eto ne veril.
     Aleksandr veril.
     Treniya mezhdu otcom i synom obostryalis' i tem, chto Filipp udalil ot sebya
Olimpiadu, i pomehami, kotorye eto udalenie vozdviglo na puti  Aleksandra  k
tronu.
     Oni chasto branilis' vo vremya p'yanyh nochnyh deboshej, obychnyh pri dvore v
Pelle. Na piru po sluchayu svad'by Filippa i Kleopatry Aleksandr polez v draku
iz-za   tosta,  provozglashennogo  dyadej  novobrachnoj.  Razgnevannyj  Filipp,
obnazhiv mech i  poshatyvayas',  brosilsya  na  syna,  no  zapnulsya  o  klinok  i
povalilsya na pol.
     Aleksandr rashohotalsya.
     -- Smotrite,  -- izdevatel'ski skazal on, glyadya na otca sverhu vniz, --
kak chelovek, kotoryj sobiraetsya perepravit'sya iz Evropy v Aziyu,  rastyanulsya,
perepravlyayas' cherez komnatu.
     Aleksandru bylo v tu poru let devyatnadcat'.
     Ko  vremeni,  kogda  emu  ispolnilos'  dvadcat'  dva  goda,  on usmiril
vosstaniya na severe vplot' do Dunaya, ster s lica zemli gorod Fivy i zastavil
Korinfskuyu federaciyu provozglasit' ego pravitelem vsej Grecii. Sobrav  armiyu
iz  tridcati  dvuh  tysyach  pehotincev  i pyati tysyach konnikov, podderzhivaemuyu
flotom v sto shest'desyat korablej, on peresek Gellespont i vtorgsya v  Persiyu,
polozhiv  nachalo  chrede  obshirnyh  zavoevanij, kotorym on posvyatil ostavshiesya
odinnadcat' let svoej zhizni.
     Aristotel' s nim ne poshel. |to reshenie  on  chislil  potom  sredi  samyh
razumnyh   za   vsyu   svoyu  kar'eru.  On  porekomendoval  Aleksandru  svoego
plemyannika, Kallisfena.
     V etu ekspediciyu otpravilos' i mnozhestvo molodyh  uchenyh,  svyazannyh  s
Aristotelem  i  ispravno  prisylavshih emu istoricheskie soobshcheniya i opisaniya,
risunki i  dazhe,  kogda  udavalos',  sobrannye  imi  obrazchiki  zhivotnogo  i
rastitel'nogo  mira, kotorye v Grecii ne vstrechalis'. Aristotel' dobavlyal ih
k svoemu muzeyu estestvennoj istorii i vnosil v katalogi, razbitye na filyumy,
roda i vidy -- takova byla izobretennaya im biologicheskaya  klassifikaciya,  --
voobshche  on  byl  ochen'  zanyat  organizaciej  i  podderzhaniem  svoego  Likeya,
peresmotrom sozdannyh im ranee osnov teorii muzyki i neustannym  nakopleniem
idej,  koi  voshli  zatem v ego "Fiziku", "Logiku", "Metafiziku", "Politiku",
"Pervuyu analitiku", "Vtoruyu analitiku", "Nikomahovu" i "|vdemievu etiki"  i,
vozmozhno,  takzhe  (u  nas  ne  imeetsya  na etot schet reshayushchih dokumental'nyh
svidetel'stv)  v  "Predposylki  o  dobrodeteli",  ne  govorya  uzhe  o   takih
neznachitel'nyh sochineniyah, kak "Topika" i "O sofisticheskih oproverzheniyah", k
kotorym on vozvrashchalsya vremya ot vremeni, nu i, konechno, v ego "Poetiku".
     Ego  plemyannik  Kallisfen,  filosof i istorik, byl nazojlivym pedantom,
sklonnym perebivat' sobesednika, nesposobnym onogo vyslushat' i ne zhelayushchim s
nim soglashat'sya. Aleksandr ego kaznil.
     Ot Olimpiady Aleksandr regulyarno poluchal branchlivye  pis'ma,  neizmenno
soderzhavshie  zhaloby  --  glavnym  obrazom  na  ego  regenta  Antipatra  i na
stesneniya, kotorye tot ej chinit.
     Aleksandr byl sverh  obyknovennogo  privyazan  k  materi  i  nikogda  ne
vykazyval zhelaniya snova svidet'sya s neyu.
     Mat' trebuet slishkom vysokoj platy za te devyat' mesyacev, na kotorye ona
priyutila  ego v svoej utrobe, pozhalovalsya on odnazhdy svoemu dobromu priyatelyu
Klitu CHernomu, kotoryj spas ego ot smerti v bitve  pri  Granike  i  kotorogo
Aleksandr  v  skorom  vremeni  ubil  v  pripadke  p'yanogo  gneva, s blizkogo
rasstoyaniya metnuv emu v grud' kop'e, o chem ochen' potom sokrushalsya.
     -- Osvobozhus' li ya kogda-nibud' ot moej nadoedlivoj materi?  --  gromko
voproshal Aleksandr.
     Klit CHernyj pokachal golovoj.
     -- Tol'ko esli drugaya Olimpiada pomozhet tebe s etim.
     Kogda izvestie o smerti Aleksandra dostiglo Grecii, sredi nemnogih mer,
predprinyatyh   Olimpiadoj   dlya  prisvoeniya  vlasti,  bylo  i  ubijstvo  ego
poloumnogo polubrata, poslednego iz ostavshihsya v zhivyh Filippovyh synovej.
     Ona otprazdnovala svoj kratkij, prodlivshijsya okolo goda  triumf  orgiej
ubijstv i byla v svoj chered ubita rodichami ee zhertv.



     V  332 g. do R. H. Aleksandr cherez Palestinu proshel iz Vavilona i Sirii
v Egipet, gde  naznachil  sebya  faraonom,  a  v  Afiny  prosochilis'  sluhi  o
najdennoj  im  dorogoj iudejskoj Biblii, v pervyh stihah kotoroj soderzhalas'
teoriya sotvoreniya mira. Aristotel' vyyasnil podrobnosti i  srazu  ponyal,  chto
etu teoriyu emu prevzojti ne udastsya.
     To,  chto  emu  o  nej  rasskazali,  vyglyadelo  nastol'ko  prostym,  chto
Aristotel' razozlilsya -- kak zhe on pervym do etogo ne  dodumalsya?  Da  budet
svet, i stal svet. CHego uzh proshche?
     Vot i vse, prichem v gorstke stihov.
     V nachale sotvoril Bog nebo i zemlyu.
     Pochemu  on  sam  tak  ne  skazal?  Naskol'ko eto yasnee, chem Nepodvizhnyj
Dvizhitel', ili Nemyslyashchij Myslitel', ili Pervyj  Nepodvizhnyj  Dvizhitel'  ego
sobstvennoj putanoj kosmologii. I naskol'ko koroche.
     Prihoditsya  otdat'  dolzhnoe etim evreyam, kem by oni ni byli, negoduya na
nih, dumal Aristotel'. Kak dolgo  udastsya  sohranit'  vse  eto  v  tajne  ot
uchenikov?
     Pozhiloj  chelovek, sozdavshij teoriyu, kotoraya mnogie gody grela emu dushu,
s techeniem vremeni, soznaval Aristotel', nachinaet vse men'she zabotit'sya o ee
istinnosti i vse bol'she o tom, chtoby ee prinimali za istinnuyu, a emu  samomu
vozdali za nee pochesti eshche pri zhizni.
     I  vot  v  samyj  nepodhodyashchij  moment  nevest'  otkuda vyskakivaet eta
chertova evrejskaya Bibliya.
     On ponimal, chto protiv evrejskoj Biblii ego "Metafizike" ne ustoyat'.
     U nego bylo teper' bol'she prichin dlya unyniya, chem dazhe u Platona.
     I otmennye prichiny dlya togo, chtoby stat' antisemitom.
     Aristoteleva "Metafizika" s ee teoriej bytiya byla klyuchom  ko  vsej  ego
filosofii,  i vsyakomu, kto zhelal ponyat' ego kak filosofa, sledovalo nachat' s
izucheniya etoj knigi.
     Avicenna, velikij arabskij uchenyj odinnadcatogo veka, govoryat, prochital
"Metafiziku" sorok odin raz i ni slova v nej ne ponyal.
     Aristotel' vpal po povodu Biblii v zatyazhnuyu depressiyu i zagovarival  ob
etoj  knige  chut'  li ne s kazhdym vstrechnym. Sledy etoj muchitel'noj travmy i
sejchas eshche zametny na lice, napisannom Rembrandtom.
     Podobno vsyakomu dobrosovestnomu pisatelyu,  Aristotel'  vovse  ne  zhelal
uvidet',  kak ego trudy pojdut prahom -- horoshi oni ili durny, pravil'ny ili
nepravil'ny. Dazhe esli by on dodumalsya do prishestviya SHekspira, on vse  ravno
ceplyalsya  by  za  svoyu  "Poetiku".  Kopernik,  Galilej i N'yuton, vozmozhno, i
zastavili by ego prizadumat'sya, odnako on  vse  ravno  opublikoval  by  svoi
soobrazheniya  otnositel'no  nebesnyh  tel,  ibo  oni  byli luchshimi, kakie emu
udalos' izmyslit', i zvuchali pravdopodobnee togo, chto  govorilos'  po  etomu
povodu vokrug.
     Skazannoe  im otnositel'no rabov i zhenshchin mozhno by i peresmotret', hotya
izlozheno ono bylo tak gladko, chto i Platonu by sdelalo chest'.
     "Dazhe zhenshchina mozhet byt' dostojnoj, dazhe rab, --  napisal  on  v  svoej
"Poetike",  rassuzhdaya  o  harakterah  v  tragedii,  --  hotya o zhenshchine mozhno
skazat', chto ona sushchestvo nizshego poryadka, a  rab  i  vovse  ni  na  chto  ne
goden".
     Dlya konservatora vrode nego eto byla dovol'no liberal'naya mysl'.
     Kritiki  Aristotelya  zabyvayut,  chto  on  lyubil  dvuh  zhenshchin  -- zhenu i
lyubovnicu,  a  posle  smerti   osvobodil   svoih   rabov,   chego,   kak   on
nebezosnovatel'no polagal, ne skazhesh' dazhe ob Avraame Linkol'ne.
     On  slishkom  mnogo  pisal.  On  i  sam  mog by sostavit' dlinnyj spisok
sdelannyh im durackih utverzhdenij i radovalsya  tol'ko,  chto  nikogo  iz  ego
znakomyh podobnoe zhelanie ne posetilo.
     Odna lastochka, napisal on, eshche ne delaet leta.
     Pochti  nikto ne pohvalil ego za etu frazu; vprochem, sama figura rechi, i
on eto soznaval, stala zamshelym shtampom uzhe k tomu vremeni, kogda on vstavil
ee v svoyu "|tiku".
     "Nikomu ne po silam vechno vodit' za nos vseh lyudej srazu",  --  govorit
on  v  "Poetike",  a  mnogie li amerikancy pomnyat, chto eti slova prinadlezhat
emu?
     Absolyutnye  nravstvennye  normy  nikomu  ne  izvestny,  skazal   on   i
dal'nejshie rassuzhdeniya stroil tak, budto emu-to oni kak raz i izvestny.
     Aristotel' nichego ne imel protiv teorii, utverzhdayushchej, chto v nachale Bog
sotvoril  nebo  i zemlyu, i otdelil nebo ot zemli, i povelel vode sobrat'sya v
odno mesto. Iznachal'no obshchestvo bylo malym. Muzhchina i zhenshchina zhili  v  sadu,
imeya  pod  rukoj  vse  neobhodimoe.  Oni  byli  vol'ny provodit' ves' den' v
razmyshleniyah. Samyj chto ni na est' raj.
     Dokazatel'stv, konechno, nikakih -- nu  i  chto?  Ih  ne  bylo  i  v  ego
"Metafizike", da i Platonovy Dusha ili Ideya tozhe nikakimi dokazatel'stvami ne
podpiralis'.
     -- Esli  my  nachnem dlya vsego trebovat' dokazatel'stv, -- skazal on, --
my nikogda nichego dokazat' ne smozhem, poskol'ku ni dlya odnogo dokazatel'stva
u nas ne budet otpravnoj tochki. Nekotorye veshchi ochevidnym obrazom  istinny  i
dokazatel'stv ne trebuyut.
     -- Dokazhi  eto,  -- skazal ego plemyannik Kallisfen. Aristotel' byl rad,
chto Kallisfen otpravilsya s Aleksandrom. I ne opechalilsya, uznav o ego gibeli.
     Sovershenno  ochevidno,  soznaval  Aristotel',  chto  dokazat'   ochevidnuyu
istinnost' chego by to ni bylo nevozmozhno.
     Dazhe vot etogo.
     Paradoks ochen' emu ponravilsya.
     V N'yu-Jorke, gorode, kotoryj on v konce koncov voznenavidel, Aristotel'
s neudovol'stviem  vspominal sofista Gorgiya, sumevshego-taki dokazat', chto ne
sushchestvuet nichego, chto  chelovek  sposoben  uznat',  chto  esli  on  i  uznaet
chto-libo,  to  vse  ravno  ne  pojmet, a esli pojmet, tak ne smozhet peredat'
etogo drugomu.
     Sofist Protagor skazal: "O bogah ya ne mogu znat', chto  oni  sushchestvuyut,
ili chto oni ne sushchestvuyut, ili kakova ih priroda".
     Pomnitsya,  v "Kritii" on chital, chto ne sushchestvuet nichego opredelennogo,
krome togo, chto rozhdenie vedet k smerti.
     A ot Metrodora ishodilo ego lyubimoe: "Nikto iz nas nichego  ne  znaet  i
dazhe togo, znaem my chto-nibud' ili ne znaem".
     V  te  dalekie  vremena  Aristotel' byl chelovekom, kotoryj znal, chto on
znaet.
     Aristotel' schital, chto lyuboj polis[5] s naseleniem bolee sta tysyach
chelovek lishaetsya obshchnosti celej, kak i samogo chuvstva obshchnosti, i  neizmenno
zahodit  v  tupik,  pytayas'  naladit'  upravlenie  samim  soboyu. Dlya schast'ya
neobhodimy raby. Nu  i  zhenshchiny  tozhe.  V  sovershennom  obshchestve  Aristotelya
aristokraticheskij  kommunizm  Platona  otvergaetsya,  odnako  i Aristotelevym
grazhdanam takzhe zapreshcheno zanimat'sya  torgovlej  i  razvedeniem  skota.  Ego
narodu  polagaetsya vstavat' do zari, ibo takoe obyknovenie, govorit on, idet
na pol'zu zdorov'yu, bogatstvu i mudrosti. Aristotel' i sam kak-to raz  vstal
do zari i tut zhe prishel k vyvodu, chto u zhenshchin men'she zubov, chem u muzhchin.
     Nyne on sklonyalsya k mysli, chto zubov u nih, pozhaluj, porovnu.
     Aristotel' razreshal sebe krivuyu ulybku vsyakij raz, kak on razmyshlyal nad
Gomerom  i  vspominal,  chto  edva  li  ne  vse  greki,  chto-libo  pisavshie v
demokraticheskih Afinah, kul'turnom gorode,  gde  procvetali  poeziya,  drama,
nauka,  filosofiya  i  iskusstvo  vedeniya  spora, byli, vklyuchaya i ego samogo,
antidemokratami,     ispolnennymi     aristokraticheskogo     prezreniya     k
demokraticheskomu   obshchestvu,   davavshemu  im  svobodu  pisat'  o  nem  stol'
kriticheski.  Stranno  i  to,  chto  vse  oni  obladali  sklonnost'yu  otdavat'
predpochtenie   reglamentirovannoj   aristokratii   Sparty,   v   kotoroj  ne
nablyudalos' ni literatury, ni muzyki, ni nauki, ni iskusstva.
     Ih chuvstva vdohnovlyala  vovse  ne  lyubov'  k  Sparte,  no  nenavist'  k
poshlosti i torgashestvu demokraticheskih Afin.
     Poskol'ku  Sokrat nichego ne pisal, a Platon v svoih dialogah nikogda ot
sobstvennogo imeni ne vyskazyvalsya, Aristotel'  postaralsya  ne  upominat'  o
Sokrate,   kritikuya   i   napadki   Platona   na   chastnuyu  sobstvennost'  v
"Gosudarstve", i predpolozhenie, chto kommunizm sposoben pokonchit'  so  vsyakim
zlom,  prisushchim  chelovecheskoj  nature, i vozzreniya naschet togo, chto kak ruka
dvizhetsya, podchinyayas'  zhelaniyam  mozga,  tak  i  otdel'naya  lichnost'  obyazana
dvigat'sya, podchinyayas' zhelaniyam gosudarstva.
     Buduchi  skromnee  Platona,  buduchi  v  bol'shej  mere uchenym i v men'shej
dogmatikom, Aristotel' prishel k vyvodu, chto on -- pisatel' bolee  ser'eznyj,
sposobnyj  vyskazat'  kuda  bolee  cennye mysli. Platon, govorit Aristotel',
dokazal, chto blagoj chelovek nepremenno schastliv. Odnako Aristotel', kogda on
eto pisal, znal, chto Platon schastlivym chelovekom ne byl. A my segodnya znaem,
chto samo sushchestvovanie takovogo yavleniya chrezvychajno somnitel'no.
     -- CHto mne nuzhno dlya nachala, -- ob®yasnyal Platon eshche do togo, kak mahnul
rukoj na sej mir, -- tak eto dobrodetel'nyj tiran.
     -- I on dolzhen byt' molodym? -- vyskazal predpolozhenie Aristotel'.
     -- I on dolzhen byt'  molodym,  --  soglasilsya  Platon,  --  i  obladat'
dobrodetel'yu,  razumnost'yu  i absolyutnoj vlast'yu. I pust' naslazhdaetsya svoej
absolyutnoj vlast'yu tak dolgo, chto ona emu priskuchit.  I  pust'  on  obladaet
dobrodetel'yu i razumnost'yu dostatochnymi, chtoby predstavit' sebe spravedlivoe
obshchestvo, i pust' primenit svoyu vlast' dlya ego sozdaniya.
     -- I chto by ty stal s nim delat'? -- pointeresovalsya Aristotel'.
     -- YA nauchil by ego filosofii. YA prepodal by emu celi i idealy.
     -- A potom? Kak by on pravil?
     -- Dobrodetel'no.
     -- No chto eto znachit? CHto by on delal?
     Platon v smyatenii ustavilsya na Aristotelya.
     -- Emu, razumeetsya, prishlos' by prochest' moe "Gosudarstvo".
     -- A posle?
     -- On sozdal by opisannoe tam gosudarstvo.
     -- Kotorym pravili by filosofy? Ne on sam?
     -- K  tomu  vremeni  nashlis'  by  filosofy i poluchshe, -- snishoditel'no
skazal Platon. -- Ty by tozhe mog podojti.
     -- I vsya sobstvennost' prinadlezhala by obshchestvu? I vse zhenshchiny  i  deti
tozhe?
     -- Estestvenno. Tak bylo by luchshe.
     -- Dlya kogo? Dlya bogatyh?
     -- Tam ne budet bogatyh.
     -- Dlya drugih grazhdan i rabov?
     -- Dlya vseh.
     -- A kak by oni uznali? CHto tak dlya nih luchshe?
     -- Da tak, chto ya by im ob etom skazal.
     -- A dlya nego?
     -- Moj  tiran byl by schastliv otkazat'sya ot pravleniya i pozvolit' svoej
vlasti sojti na net.
     -- Da, no po kakoj prichine pravitel', obladayushchij absolyutnoj vlast'yu, --
izumilsya Aristotel', izo vseh sil starayas' razobrat'sya v zagadke, -- i te iz
ego okruzheniya, kto nadelil ego takovoj, vdrug soglasyatsya rasstat'sya s nej?
     -- Po takoj, chto on dobrodetelen. A im ya skazhu, chto tak nado.
     -- I ostal'noe naselenie s etim soglasitsya?
     -- Emu  pridetsya  soglasit'sya,  zhelaet  ono  togo  ili  net.   V   moej
dobrodetel'noj  kommunisticheskoj  respublike  rol'  lichnosti  sostoit v tom,
chtoby ispolnyat' ukazaniya gosudarstva.
     -- A esli narod etogo ne hochet?
     -- Togda pridetsya podavit'  nesoglasie,  dlya  blaga  gosudarstva.  |tim
zajmutsya Strazhi.
     -- No  kto  zastavit  podchinyat'sya strazhnikov? -- sprosil Aristotel'. --
Gde ta sila, kotoraya ih prinudit?
     -- Kakaya raznica? -- rasserdilsya Platon. -- To, chto lyudi delayut v  etom
mire, ne imeet nikakogo znacheniya.
     -- Togda o chem ty hlopochesh'? O chem my s toboj razgovarivaem? I zachem ty
napisal "Gosudarstvo"?
     -- Podozhdi, daj podumat'. Potomu chto mne tak zahotelos'.
     -- A nam-to zachem ego chitat'?
     -- Postoj, kuda ty?
     Aristotel' otoshel ot Platona, chtoby pereschitat' lapki zhuka, kotorogo on
do sej pory eshche ni razu ne videl.
     On  ne  skazal svoemu uchitelyu, chto ne sposoben nazvat' ni odnogo goroda
na zemle, vklyuchaya syuda i Afiny, upravlyaemogo nastol'ko durno,  chtoby  zhiteli
ego ne predpochli by to, chto imeyut, tomu, chto predlagaet Platon.
     Ni  togo,  chto obshchee vladenie sobstvennost'yu i sem'yami protivno prirode
cheloveka i prirode gosudarstva; ni togo, chto sobstvennost'yu, kotoroj  soobshcha
vladeyut  vse  lyudi,  ne  vladeet  nikto iz lyudej, a vladeet pravitel'stvo, a
pravitel'stvam obyknovenno naplevat' na blagopoluchie grazhdan,  kotorymi  oni
pravyat;  ni  togo,  chto,  po ego, otlichnomu ot Platonova, mneniyu, naznachenie
gosudarstva --  obespechit'  usloviya,  neobhodimye  dlya  schast'ya  grazhdan.  V
obshchestve,   cel'yu   kotorogo  yavlyaetsya  schast'e  vseh  ego  chlenov,  dazhe  u
Aristotelevyh rabov imelis' by svoi raby.
     Ne povezlo emu so vremenem -- to li on  slishkom  rano  rodilsya,  to  li
slishkom pozdno.
     On  pisal  o  tragedii, kogda teatr uzhe umer; o preobrazovanii polis'a,
kogda grecheskie goroda-gosudarstva utratili zhiznesposobnost'. Aleksandr  byl
faraonom egipetskim i schital sebya bozhestvom. V Italii rimlyane otnyali Neapol'
u samnitov.
     Poka  Geraklid,  eshche odin uchenik Platona, rassuzhdal o geliocentricheskoj
Vselennoj, Aristotel' opisyval nebesa tak, budto on, Adam i Eva prozhivayut  v
mire, gde zvezdy, solnce, luna i planety siyayut i kruzhat imenno dlya nih.
     Aristotelyu nikogda ne prihodilo v golovu, chto goroda budut ob®edinyat'sya
v provincii vrode Gollandii, provincii pererastut v shtaty vrode N'yu-Jorka, a
shtaty  sol'yutsya  v  nevoobrazimo  ogromnye  nacii,  kotorye  neizmenno budut
neupravlyaemymi i neizmenno nedruzhestvennymi  i  nechestnymi  --  i  ne  menee
prochego v otnosheniyah s sobstvennymi grazhdanami.
     On prinizhal znachenie deneg, kogda nigde vokrug nego ne nablyudalos' sily
bolee prityagatel'noj.
     V  Amsterdame  on  so  smushcheniem  obnaruzhil,  chto  yavlyaetsya oficial'nym
filosofom kal'vinizma, i  nikak  ne  mog  vzyat'  v  tolk,  pochemu  kul'tura,
predannaya   ortodoksii   kommercii,   kapitalizma,   pribyli   i  finansovyh
nakoplenij, vosslavlyaet drevnegrecheskogo filosofa,  ch'i  nauchnye  spekulyacii
rassypayutsya  na  glazah  i  kotoryj  k  tomu  zhe utverzhdal, budto izbytochnyj
kapital ne nuzhen i bespolezen, budto dobrodetel'nyj chelovek ne stanet delat'
den'gi radi delaniya deneg i  budto  pogonya  za  den'gami  nedostojna  horosho
obespechennogo, imeyushchego prilichnoe polozhenie v obshchestve cheloveka i nimalo ego
ne krasit.
     Den'gi za vse otvechayut, skazano v etoj ih Biblii.
     Aristotel' skripnul zubami.
     "Takovo   uzh   moe   vezen'e",   --   pishet  on  v  svoej  kolossal'noj
avtobiografii, kotoroj ne uspel zavershit' i iz kotoroj do nashih  dnej  doshel
lish' nachal'nyj fragment samogo pervogo predlozheniya.











     Takova  uzh  byla  udacha  Rembrandtova "Aristotelya", chto stranstviya ego,
nachavshis' v 1654 godu puteshestviem iz Amsterdama v  Siciliyu,  zavershilis'  v
1961 godu v Amerike triumfal'nym debyutom v muzee Metropoliten, chto nahoditsya
na  Pyatoj avenyu N'yu-Jorka, -- cherez tri (bez shesti let) stoletiya posle togo,
kak ostrov Manhetten byl sdan anglichanam gollandcami, reshivshimi ne  borot'sya
za  sohranenie  togo,  chto  oni  ne  smogut uderzhat' i chem upravlyat' tozhe ne
smogut.
     Na samom-to  dele  kartina  peresekla  Atlantiku  vskore  posle  nachala
stoletiya,  kak  raz vovremya, chtoby izbegnut' bedstvij pervoj mirovoj vojny i
opasnostej, sopryazhennyh s peresecheniem Atlantiki v lyuboe drugoe vremya. Noch'yu
14 aprelya 1912 goda prinadlezhavshij Britanii nepotoplyaemyj  okeanskij  lajner
"Titanik"  stolknulsya  s  ajsbergom  i  utonul,  unesya  s  soboj zhizni bolee
pyatnadcati soten iz dvuh tysyach dvuhsot passazhirov, i v tom  zhe  godu  vojska
SSHA  zanyali Tyan'czin' v Kitae, daby zashchitit' tamoshnie amerikanskie interesy,
morskie  desantniki  SSHA  vysadilis'  na  Kube,   daby   zashchitit'   tamoshnie
amerikanskie   interesy,  a  drugie  morskie  desantniki  SSHA  vysadilis'  v
Nikaragua, daby opyat'-taki zashchitit'  tamoshnie  amerikanskie  interesy  posle
togo,  kak  povstancy  vyrezali  nikaraguanskuyu  armiyu, a pomimo vsego etogo
razrazilas' pervaya Balkanskaya vojna.
     Poskol'ku "Titanik" byl nepotoplyaem, na  nem  ne  hvatilo  spasatel'nyh
shlyupok.
     7   maya   1915  goda  nemeckaya  submarina  potopila  britanskij  lajner
"Luzitaniya", unesshij na dno tysyachu sto devyanosto pyat' zhiznej,  sto  dvadcat'
vosem' iz kotoryh prinadlezhali amerikanskim grazhdanam. Eshche cherez dva goda --
posle  togo  kak  amerikanskie  grazhdane neznachitel'nym bol'shinstvom golosov
vybrali sebe prezidenta -- Soedinennye SHtaty, vozglavlyaemye Vudro Vil'sonom,
koego i  ponyne  vspominayut  kak  idealista,  reformatora  i  intellektuala,
vvyazalis' v pervuyu mirovuyu vojnu.
     Mezhdu tem kartina Rembrandta, blagopoluchno peresekshi Atlantiku, pribyla
v 1907 godu v N'yu-Jork, buduchi prislannoj torgovcem proizvedeniyami iskusstva
Dyuvinom  pokupatel'nice -- kollekcionershe missis Kollis P. Hantington. V tom
zhe godu noven'kaya "Luzitaniya" postavila mirovoj rekord skorosti na  puti  ot
Kuinstona  v  Irlandii  do  N'yu-Jorka  -- vozmozhno, na nej-to "Aristotel'" i
priplyl.
     Nikto ne znaet, skol'ko Rembrandtov pogiblo  vo  vremya  pervoj  mirovoj
vojny,  potomu  chto  nikto  ne  znaet,  skol'ko  Rembrandtov  bylo  napisano
Rembrandtom, ego uchenikami i fal'sifikatorami.
     Sud'ba "Gomera", obgorevshego, perepisannogo i umen'shennogo ognem  pochti
do  poloviny  ishodnogo  razmera,  byla takova, chto emu udalos' dobrat'sya do
muzeya  Morica  v  Gaage,  gde   on,   kak   "Aristotel'"   v   Metropoliten,
predpolozhitel'no ostanetsya navsegda, do skonchaniya vremen.
     Sud'ba  zhe  prinadlezhavshego  Ruffo  "Aleksandra"  byla  takova,  chto on
propal. Kaby ego nashli, on stoil by celoe sostoyanie.
     Poka zhe dlya odarennogo fal'sifikatora  sushchestvuet  zolotaya  vozmozhnost'
sozdat'  original'nogo  Rembrandtova  "Aleksandra",  nekogda prinadlezhavshego
Ruffo, -- nuzhno tol'ko pozabotit'sya o tom, chtoby  razmery  ego  sovpadali  s
ukazannymi  v  kontrakte, chtoby on sostoyal iz chetyreh kuskov polotna, sshityh
shvami "stol' uzhasnymi, chto v eto trudno poverit'", nu i pisat'  ego  sleduet
kraskami  dostatochno  starymi, chtoby vyderzhat' standartnye proverki na vremya
sozdaniya, opredelyaemoe s ispol'zovaniem peredovyh tehnicheskih metodov. SHansy
na uspeh povysyatsya,  esli  lico  Aleksandra  budet  pohodit'  na  lica  dvuh
Rembrandtovyh "Aleksandrov", kotorye u nas nyne imeyutsya.
     Don  Antonio  chrezvychajno  lyubil eti polotna, esli ne ih sozdatelya, i v
svoem zaveshchanii vklyuchil vseh  treh  Rembrandtov  v  spisok  iz  sta  kartin,
kotorye  dolzhny  perehodit'  neprikosnovennymi  starshemu  synu  v  kazhdom iz
posleduyushchih  pokolenij  sem'i,  obrazuya  kollekciyu,  ni  v  koem  sluchae  ne
podlezhashchuyu razdeleniyu, prodazhe ili inoj peredache komu by to ni bylo.
     Po  ego  konchine  kollekciya  perehodila  po  nasledstvu,  kak im i bylo
zaveshchano, poka v 1739 godu ne dostalas' ego pravnuku donu Kaligoro Ruffo.  V
1743-m etot poslednij iz naslednikov vmeste so vsemi svoimi brat'yami umer ot
chumy, i kollekciya dostalas' drugoj vetvi sem'i.
     V  1750 godu semejstvo Ruffo razdelilos' na "principi della Skaletta" i
"principi della Floresta",  iz  koih  pervye,  kak  schitaetsya,  unasledovali
kollekciyu  i  perevezli  bol'shuyu  ee  chast' v Neapol'. CHto proishodilo posle
etogo goda so "sta kartinami", kotorym  po  zaveshchaniyu  polagalos'  prebyvat'
nerazluchnymi, ostaetsya tol'ko gadat'.
     Nam izvestno sleduyushchee:
     V 1783 godu zamok Ruffo v Sicilii postradal ot zemletryaseniya. Vozmozhno,
i ot pozhara.
     V 1818 godu v Sicilii bylo otmeneno pravo starshego syna na nasledovanie
nedvizhimosti.
     A  v  1848  godu  sgorela  villa Ruffo pod Neapolem, prichem pogiblo ili
poluchilo povrezhdenie mnozhestvo hranivshihsya v nej proizvedenij iskusstva. CHto
imenno tam hranilos', my ne znaem.
     Vozmozhno, v plameni odnogo iz etih  pozharov  i  vygoreli  stol'  udachno
uchastki  holsta,  okruzhavshie  central'nuyu  chast' "Gomera". Vo vsyakom sluchae,
nikto iz istorikov iskusstva ne privodit ubeditel'nyh  dogadok  otnositel'no
kakogo-libo  drugogo  pozhara,  kotoryj  mog  unichtozhit'  obshirnuyu  periferiyu
kartiny, ostaviv ee glavnogo personazha takim trogatel'no i tragichno odinokim
v obshchestve odnogo lish' pera i chasti prinadlezhashchej nevest' komu ruki.
     Vprochem, my znaem, chto i do 1848 goda -- goda shiroko rasprostranivshihsya
po Evrope respublikanskih  revolyucij  i  reform  --  volya  dona  Antonio  ne
uvazhalas',  a  kollekciya  ego  byla  razdelena,  ibo  v  1815-m,  eshche  odnom
povorotnom dlya evropejskoj istorii godu, Aristotel' byl vystavlen v Londone,
chudodejstvennym obrazom  perezhiv  pervuyu  Severnuyu  vojnu,  vtoruyu  Severnuyu
vojnu,  Devolyucionnuyu  vojnu,  vojnu  za  Pfal'cskoe  nasledstvo,  vojnu  za
Ispanskoe nasledstvo, vojnu za Pol'skoe  nasledstvo,  vojnu  za  Avstrijskoe
nasledstvo,  Semiletnyuyu  vojnu,  pervuyu  Silezskuyu  vojnu,  vtoruyu Silezskuyu
vojnu, vojnu za Bavarskoe  nasledstvo,  russko-tureckuyu  vojnu,  Francuzskuyu
revolyuciyu,  pol'sko-tureckuyu  vojnu,  shvedsko-datskuyu vojnu, russko-shvedskuyu
vojnu, franko-avstrijsko-prusskuyu vojnu, vojnu Pervoj koalicii  s  Franciej,
Egipetskij  pohod  Napoleona,  vojnu  Vtoroj  koalicii s Franciej, vosstanie
"Ob®edinennyh irlandcev" protiv Britanii, eshche  odnu  anglo-ispanskuyu  vojnu,
russko-persidskuyu  vojnu, vojnu Tret'ej koalicii s Franciej, franko-prusskuyu
vojnu, franko-portugal'skuyu vojnu, triumfal'noe vtorzhenie Napoleona v Rossiyu
i ego uzhasnoe otstuplenie, Venskij kongress i bitvu pri Vaterloo, -- perezhiv
vse eti opasnye  proisshestviya,  ne  schitaya  inyh,  i  bez  edinoj  carapinki
dobravshis' do Londona nevedomymi nam putyami.
     Uznat' ego bylo trudnen'ko.
     -- Interesno,  kto  on  takoj?  --  izdali sprosil, vojdya v vystavivshuyu
Aristotelya galereyu, dzhentl'men v bakenbardah.
     Ego sputnica, gracioznaya zhenshchina  s  ryzhevatymi  volosami  i  slozhennym
parasolem v ruke, otvetila:
     -- Ochen' pohozh na gollandskogo poeta i istorika Pitera Kornelisa Hofta,
ne pravda li?
     -- Klyanus'   YUpiterom,  vy  pravy!  --  radostno  proiznes  dzhentl'men,
prochitav nadpis' na tablichke.
     Aristotelya kachnulo.
     Kartina prinadlezhala seru Abrahamu YUmu  iz  |shridzh-parka,  Berkampsted,
Hartfordshir,  i  Aristotel',  kogda  ego  ne  vystavlyali  v  kachestve Pitera
Kornelisa.   Hofta,   predavalsya   svoim   razmyshleniyam   posredi    uyutnogo
Hartfordshira,  v  rodovom  imenii  sera  Abrahama  i ego naslednikov. Takogo
pokoya, kak  v  sel'skom  dome  etogo  semejstva  pochtennyh  zemlevladel'cev,
Aristotel' ni u odnogo iz svoih posleduyushchih hozyaev uzhe ne znal.
     Nikomu  ne  vedomo,  kak ego zaneslo v takuyu dal' -- iz Messiny Ruffo v
Sicilii v London i Hartfordshir sera Abrahama YUma, hotya nachinaya s  etoj  pory
nam izvestno o nem mnogoe.
     Nikomu  ne  vedomo,  kakimi  izvilistymi  putyami  povrezhdennyj  "Gomer"
dobralsya k 1885 godu ot Ruffo v Italii do galerei "Bridzhuoter" grafa |lzmira
v  Anglii,  odnako  nel'zya  somnevat'sya  v  tom,  chto  izranennomu  "Gomeru"
Rembrandta,   kak  i  slepomu  Gomeru  predanij,  prishlos'  kuda  tuzhe,  chem
"Aristotelyu".
     K synov'yam professionalov iz vysshego klassa zhizn' vsegda byla laskovee,
chem k hudozhnikam, nachinavshim s samyh nizov, i v osobennosti k poetam.
     V 1894 godu pomyatyj i  gryaznyj  "Gomer"  byl  vystavlen  v  Londone  na
prodazhu  torguyushchej  proizvedeniyami iskusstva firmoj "T. Hamfri Uord i syn" v
kachestve anonimnogo "Portreta  starika"  --  i  tut  ego  uglyadel,  opoznal,
identificiroval i kupil odin iz pervyh gollandskih issledovatelej Rembrandta
Abraham Bredius.
     T.  Hamfri  Uord  i  syn zaprosili dvadcat' chetyre sotni funtov za etot
povrezhdennyj fragment raboty  nevedomogo  hudozhnika,  vsego  devyat'yu  godami
ran'she prodannyj za vosemnadcat' shillingov.
     Golova  muzhchiny  pokazalas'  Brediusu znakomoj -- ona napominala golovu
byusta s Rembrandtova portreta  P.  K.  Hofta,  godom  ran'she  pereshedshego  v
Londone  v  novye  ruki.  V kachestve namekayushchej uliki ostavalis' razlichimymi
bukvy "andt", ucelevshie ot podpisi hudozhnika,  i  data  "f.  1663".  SHirokij
mazok i priglushennaya gamma takzhe byli emu znakomy.
     Tam, v Sicilii, v 1664 godu, Aristotel' tozhe priznal lico na kartine --
ono opredelenno  prinadlezhalo  byustu,  nad  kotorym  on  vot  uzhe desyat' let
razmyshlyal na stene Ruffo. S  poyavleniem  "Gomera"  rugan'  v  zamke  nakonec
stihla.  "Aleksandr"  byl  proshchen.  Grecheskij  triptih,  obrazovannyj  tremya
velikimi  figurami  ellinskogo  proshlogo  i  uzhe  predstavlennyj  in   nuce[6]
"Aristotelem" 1653 goda, byl zavershen. I na etot raz zhivopisec postaralsya na
slavu.
     Podpisej bylo dazhe dve.
     Aristotel'  mog  s  pervogo  vzglyada  skazat',  chto  k  predvaritel'noj
gruntovke,   imevshej   legkij   zheltovato-rozovyj   ottenok   i   sostoyavshej
preimushchestvenno  iz  pasteli,  smeshannoj so svetloj ohroj, Rembrandt dobavil
podgotovitel'nye temnovatye sloi krasno-burogo tona. Za  dva  provedennyh  s
Rembrandtom  goda  Aristotel' mnogo chego uznal o zhivopisi. |ti osnovnye sloi
gruntovki obrazovyvalis' glavnym obrazom pastel'yu, ohroj i umbroj, smeshannoj
s  ochen'  svetlymi  svincovymi  belilami.  Na  nih  zhivopisec  nanes  temnuyu
krasnovato-buruyu  podmalevku, ch'i tainstvennye i tonkie effekty prostupali v
razlichnyh mestah kartiny -- v plashche, v golove, v borode i v fone, k kotoromu
bylo dobavleno nemaloe chislo mazkov grubyh  svincovyh  belil.  Tam,  gde  na
golovu, shapku i borodu padali teni, Rembrandt nanes lish' svetlovatyj verhnij
sloj  kraski,  dobivshis'  togo,  chto  dazhe  na  temnyh  uchastkah  igru tonov
opredelyali sostavlyayushchie ih osnovu  serovato-burye  sloi  umbry  i  svincovyh
belil.  Korichnevatye,  krasnye  i  zheltye pigmenty shapki, lica i borody byli
ohryanymi, togda kak dlya zheltoj lenty na lbu ispol'zovalas' svincovo-cinkovaya
zheltaya, smeshannaya s nemalym kolichestvom vse teh zhe svincovyh belil.
     Pigment krasnogo laka ne ispol'zovalsya vovse, dazhe dlya tenej i telesnyh
tonov.
     Pribegnuv k cvetovoj  sheme,  pochti  polnost'yu  ogranichennoj  ottenkami
korichnevogo,   belogo   i   tusklo-zolotogo,   Rembrandt  izobrazil  slepogo
starika-poeta v temno-burom plashche s shirokimi  rukavami  i  nakinutoj  poverh
plashcha  zolotisto-zheltoj shali. CHelo Gomera osenyaet povyazka poeta, a na golovu
emu Rembrandt nahlobuchil staruyu shlyapu. Gomer opiraetsya  na  palku,  rot  ego
raskryt. Nezryachie glaza raskryty tozhe.
     On pochti pohozh na cheloveka.
     Aristotelya terzala mysl', chto na etu kartinu ushlo bol'she truda i bol'she
kraski,  chem  na  ego, hotya cena byla ta zhe samaya. On ne ispytyval k novichku
priyaznennyh chuvstv. On izo  vseh  sil  staralsya  ne  proniknut'sya  zavist'yu.
Vyglyadel-to Aristotel' vse zhe poluchshe. K tomu zhe Gomer byl slep.
     On  tverdil  sebe,  chto  emu  povezlo gorazdo sil'nee: kuda luchshe imet'
glaza i pohodit' na inozemca, chem byt' slepym, kak Gomer, i nashchupyvat'  sebe
dorogu  palkoj;  krome togo, ko vremeni, kogda Gomer popal na polotno, Ruffo
uzhe vyyasnil, kto on takoj, i otnosilsya k nemu  kak  k  Aristotelyu,  velikomu
filosofu  drevnosti,  a  ne  Al'bertu Velikomu ili kakomu-nibud' bezvestnomu
frenologu. Kazhdyj v dome gordilsya, chto u nih imeetsya svoj Aristotel'.
     V "Gomere", kak i v "Aristotele", ruki propisany slabo.
     V 1664 godu v Sicilii okruzheniem bardu sluzhila  podrobno  prorabotannaya
arhitekturnaya  sreda,  v kotoroj on diktoval ili rastolkovyval sochinennye im
stihi. On vyglyadel umirotvorennym i dovol'nym svoej uchast'yu.
     Kogda ego obnaruzhil Bredius, okruzhenie  vygorelo  i  on  ostalsya  odin.
Utrativ i slushatelej, i mesto v prostranstve, on stal nikomu ne nuzhnym, vpal
v nishchetu i otchayanie.
     Naskol'ko my v sostoyanii sudit', segodnya, kogda my na nego smotrim, on,
veroyatno, zadyhaetsya ot odinochestva.
     On vyglyadit chelovekom, kotoryj zabyl ne tol'ko sochinennye im stroki.
     Craquelure[7]>   polotna  v  tochnosti  takovy,  kakih  i  sledovalo
ozhidat', oni var'iruyutsya ot tonkih treshchinok  do  shirokih  borozd,  nekotorye
zapolneny  burovatym  lakom.  Fon  soderzhit  grubye vkrapleniya pigmentov, ne
prinadlezhashchie Rembrandtu. Porazitel'nogo pentmenti[8] net i sleda.
     Dvadcat' chetyre sotni funtov, zaproshennye T.  Hamfri  Uordom  i  synom,
sostavlyali v tu poru summu nemaluyu.
     Bredius  kupil  "Gomera"  za  vosem'  soten,  chto  takzhe bylo nebol'shim
sostoyaniem.
     Odnako Bredius kak raz i unasledoval nebol'shoe sostoyanie.
     Ego sem'ya proizvodila poroh.
     Bredius otdal kartinu restavratoram, a zatem ssudil ee muzeyu Morica.  V
1946  godu on umer, ostaviv polotno etomu muzeyu, gde i visit teper' odinokij
poet -- pokinutyj vsemi slepoj neschastnyj starik, s®ezhivshijsya ot  nevospetyh
nevzgod.
     Postav'te  ryadom  "Gomera"  i  "Avtoportret  smeyushchegosya hudozhnika" i vy
uvidite stol'ko pafosa, skol'ko navryad li sumeete perenesti, esli,  konechno,
vy -- chelovek, sklonnyj k takogo roda perezhivaniyam.
     Prezhde  chem  Bredius  identificiroval  ego  v Londone, proshlo okolo sta
tridcati pyati let, i o tom, chto za eto vremya  proishodilo  s  "Gomerom",  my
znaem ne bol'she, chem znali greki o Gomere iz Ionii.
     My vyvodim poeta iz ego poezii.
     My vyvodim Tvorca iz vselennoj, dvizhushchejsya kak zavodnaya mashinka, hot' i
znaem teper', chto vselennaya nasha -- ogon', a planeta -- ugol'.
     Skoro lyudej voobshche ne ostanetsya.
     ZHizn' prozhita bol'she chem napolovinu.
     CHto  do  "Aristotelya",  to  on ischez let na shest'desyat pyat', prezhde chem
ob®yavit'sya v Londone pod vidom P. K. Hofta, sobstvennosti sera Abrahama YUma.
Ser Abraham YUm skonchalsya v 1838-m, i posle ego smerti "Aristotel'" pochti  do
konca   togo   stoletiya   ostavalsya   v   sem'e  iz  |shridzh-parka,  gde  ego
posledovatel'nymi  vladel'cami  byli:   Dzhon   YUm   Kast,   vikont   Olford,
|shridzh-park,  1838--  1851;  Dzhon  Uil'yam  Spenser  Braunlou  Kast, 2-j graf
Braunlou, |shridzh-park, 1851-- 1867;Adel'bert Vellington Braunlou  Kast,  3-j
graf Braunlou, |shridzh-park, 1867-- 1893.
     Posle konchiny Adel'berta Vellingtona Braunlou Kasta, nastupivshej v 1893
godu,  idillicheskoe  prozhivanie "Aristotelya" v |shridzh-parke po prichinam, nam
neizvestnym, prishlo k neozhidannomu koncu.
     Esli ne schitat'  Rembrandta,  torgovcev  kartinami  i  odnogo  molodogo
amerikanskogo  naslednika, vse izvestnye nam vladel'cy etogo polotna derzhali
ego u sebya do konca zhizni.
     Kartinu prodali v Londone, gde ee videl  Bredius,  i  chetyre  goda  ona
probyla  v Parizhe, v sobstvennosti vydayushchegosya kollekcionera Rodol'fa Kanna.
Odno iz predlozhenij  v  5,5  milliona  dollarov,  kasavsheesya  dazhe  ne  vsej
kollekcii,  no  lish'  luchshej  ee  chasti,  kotoraya  vklyuchala  v  sebya  dyuzhinu
Rembrandtov, bylo dusheprikazchikami Kanna otvergnuto. Posle ego smerti v 1905
godu kartinu kupil  torgovec  proizvedeniyami  iskusstva  Dzhozef  Dyuvin,  chto
sozdalo   neobhodimye   usloviya   dlya  zaversheniya  stranstvij  "Aristotelya",
nachavshihsya  v  Amsterdame  i  zakonchivshihsya  v  N'yu-Jorke,  kak  i  dlya  ego
nishozhdeniya ot aristokratii Starogo Sveta v srednij klass Novogo.
     V  1897  godu, kogda Kann priobrel kartinu, vo Francii busheval skandal,
vyzvannyj delom Drejfusa, a |milyu Zolya predstoyalo vskore  bezhat'  v  Angliyu,
spasayas'  ot tyuremnogo zaklyucheniya za gnevnye napadki v pechati na antisemitov
iz  vysshej  voennoj  kasty,  kotorye,  skryvaya  sobstvennoe   predatel'stvo,
sostryapali  fal'shivye  dokumenty,  svalivshie  na  ni  v  chem  ne  povinnogo,
nevzrachnogo evreya-kapitana, v itoge prigovorennogo  k  katorge  na  CHertovom
ostrove,  otvetstvennost' za shpionazh v pol'zu Germanii, v kotorom sami oni i
byli povinny.
     V 1907 godu, kogda parohod "Luzitaniya" ustanovil svoj rekord  skorosti,
posle  togo  kak  Drejfusa  vse  zhe osvobodili, Dyuvin prodal "Aristotelya" za
"shestiznachnuyu", kak  on  soobshchil,  summu  missis  Kollis  P.  Hantington  iz
N'yu-Jorka, pervoj iz ego amerikanskih vladelic.
     Missis  Hantington,  v  devichestve  Arabella Dyuval' YArrington Uershem iz
Alabamy, byla vdovoj vostochnogo mul'timillionera, vladel'ca  zheleznyh  dorog
Kollisa P. Hantingtona, kotoryj rodilsya v shtate Konnektikut, zhil v N'yu-Jorke
i  igral primetnuyu rol' v stroitel'stve prohodyashchego cherez gory S'erra-Nevada
uchastka zheleznoj  dorogi  "Sentral  pasifik",  a  so  vremenem  sosredotochil
prakticheski  vse  perevozki  na  Zapade  v  rukah  kompanii "ZHeleznye dorogi
"Sazern pasifik", koej  on  byl  osnovnym  vladel'cem  --  kak,  vprochem,  i
zheleznoj  dorogi  CHesapik  --  Ogajo  i  inyh  zheleznyh  dorog,  -- vdove zhe
predstoyalo v skorom vremeni stat'  missis  Genri  |.  Hantington,  vyjdya  za
plemyannika  svoego  pervogo  muzha.  Podlinnaya istoriya ee braka s plemyannikom
neduzhnogo muzha, nesomnenno, yavlyaetsya  ves'ma  intriguyushchej,  no  nas  ona  ne
kasaetsya.
     Missis  Hantington  schitala, chto Dyuvin zaprosil slishkom vysokuyu cenu, i
Aristotel' byl s neyu soglasen. Odnako ej hotelos' imet' Rembrandta.
     -- A vy ne znaete, kto izobrazhen na kartine? --  pointeresovalas'  ona.
-- Mne vsegda hotelos' imet' portret poeta Vergiliya.
     -- Tak eto i est' portret Vergiliya.
     "Portret  Vergiliya" raboty Rembrandta peresek Atlantiku i obosnovalsya v
dome missis Hantington na uglu Pyatoj avenyu i Pyat'desyat sed'moj strit,  nomer
2, Ist-sajd.
     O  portrete  P.  K.  Hofta  raboty Rembrandta s teh por nikto nichego ne
slyshal.
     I v tom zhe samom godu, v kotorom "Aristotel'" proshel tamozhennyj dosmotr
i byl dopushchen v  Ameriku,  prezident  Teodor  Ruzvel't  zapretil  immigraciyu
yaponcev  v Soedinennye SHtaty, Gollandiya zavershila okkupaciyu Sumatry, pobediv
v  vojne  s  mestnym  narodom  ache,  a  Dzhon  Pirpont  Morgan   predotvratil
bankrotstvo  bankov Soedinennyh SHtatov, importirovav iz Evropy sto millionov
dollarov zolotom.
     Teper' Morgan mog, cherknuv perom libo proiznesya neskol'ko slov, sdelat'
to, chego ne moglo sdelat' pravitel'stvo Soedinennyh SHtatov.
     |tot velikij amerikanskij finansist,  Dzh.  P.  Morgan,  byl  znamenitym
kollekcionerom  proizvedenij  iskusstva  i  redkih  knig,  revnostnym chlenom
episkopal'noj cerkvi i ubezhdennym antisemitom. On  takzhe  proslavilsya  svoej
filantropicheskoj deyatel'nost'yu.
     Missis  Hantington  vladela  kartinoj  do  svoej  konchiny,  proisshedshej
semnadcat' let spustya, v 1924 godu, kogda Adol'f Gitler sidel  v  myunhenskoj
tyur'me, sochinyaya pervyj tom "Mein Kampf"[9].
     "Aristotelya"  ona  ostavila svoemu synu, Archeru M. Hantingtonu, kotoryj
prodal ego vse tomu zhe Dyuvinu v 1928 godu, cherez  dvadcat'  odin  god  posle
togo,  kak  etot  torgovec rasstalsya s kartinoj. Dyuvin vnov' perevez polotno
cherez Atlantiku v Gaagu, chtoby nad nim porabotal umelyj restavrator, a zatem
v svoe londonskoe ili  parizhskoe  hranilishche,  gde  pokazal  ego  znamenitomu
issledovatelyu Rembrandta F. SHmidtu-Degeneru. Tol'ko togda Dyuvin i uznal, chto
etot prinadlezhashchij emu Rembrandt -- tot samyj "Aristotel'", kotoryj opisan v
semejnyh arhivah Ruffo.
     Posle   etogo   proslavlennyj   "Portret  Vergiliya"  raboty  Rembrandta
otpravilsya  sledom  za  proslavlennym  "Portretom   Pitera   Hofta"   raboty
Rembrandta.
     K noyabryu togo zhe goda Aristotel' vozvratilsya v N'yu-Jork, i Dyuvin prodal
kartinu  misteru  i  missis  Al'fred  U. |rikson, Tridcat' pyataya ulica, 110,
Ist-sajd. Mister |rikson vladel reklamnym agentstvom i stal nekotoroe  vremya
spustya    partnerom-osnovatelem    firmy   "Makkann-|rikson",   vposledstvii
prevrativshejsya v samuyu krupnuyu iz reklamnyh organizacij  mira,  a  vozmozhno,
ostayushchuyusya takovoj i po sej den'.
     Cena sostavila 750 tysyach dollarov.
     My  udivlyaemsya,  kak  eto vladelec reklamnogo agentstva mog v 1928 godu
potratit' na kartinu 750 tysyach dollarov.
     Aristotelyu hotelos' zavopit' s holsta, chto ni odna kartina  v  mire  ne
stoit  750  tysyach  dollarov  v  ih esteticheskom ekvivalente i chto ni odin iz
hudozhnikov mira s etim ne posporit.
     -- Razumeetsya,  --  skazal  misteru  i  missis  |rikson   obhoditel'nyj
prodavec,  vposledstvii  lord  Dyuvin  iz  Milbanka,  -- ya, v sushchnosti, teryayu
den'gi, prodavaya ee sejchas tak deshevo, poskol'ku ochen' skoro  ona  navernyaka
budet stoit' gorazdo dorozhe.
     Den'gi   ne  imeyut  stoimosti,  mog  by  do  posineniya  tverdit'
Aristotel' vsem troim podryad, odnako on znal, chto emu ne poveryat.
     V  Amerike  bushevala  moda  na  priobretenie  proizvedenij   iskusstva,
razduvaemaya  po  preimushchestvu torgovcami etimi proizvedeniyami i inter'ernymi
dekoratorami, kotorym ona prinosila baryshi, i Aristotel' terzalsya  tem,  chto
on kak filosof padaet v cene, a Rembrandt kak hudozhnik -- rastet.
     Rembrandt pol'zovalsya bol'shej izvestnost'yu, chem on.
     Kak,  sobstvenno,  i prezhnie vladel'cy "Aristotelya". Ne poslednim sredi
podcherknutyh Dyuvinom dostoinstv kartiny bylo  to,  chto  eyu  do  samoj  svoej
konchiny vladela missis Kollis P. Hantington.
     Aristotel'  poroj toskoval po tem dnyam, kogda on byl P. K. Hoftom i zhil
v Hartfordshire u sera Abrahama YUma. Platon, navernoe,  rashohotalsya  by,  da
eshche  i  sardonicheski, uvidev, kak im pritorgovyvayut v stol' nizmennoj manere
-- budto naimenee cennoj chast'yu prodavaemogo komplekta.
     Dogovor o prodazhe kartiny |riksonam byl podpisan 12 noyabrya  1928  goda,
vsego  cherez  neskol'ko  dnej posle izbraniya Gerberta Guvera tridcat' pervym
prezidentom Soedinennyh SHtatov, i v tom zhe godu bolee shestidesyati gosudarstv
podpisali v Parizhe pakt Briana -- Kelloga,  postavivshij  vojnu  vne  zakona;
Benito    Mussolini    opublikoval    avtobiografiyu,    ozaglavlennuyu   "Moya
avtobiografiya"; Uolt Disnej sozdal v Kalifornii pervyj fil'm o Mikki  Mause;
Franc Legar sochinil v Berline operettu "Frederika"; Aleksandr Fleming otkryl
penicillin;  Amsterdam  stal  hozyainom Olimpijskih igr; a v gorode Flitvude,
Angliya, nachalis' ispytaniya pervoj mashiny dlya potrosheniya i udaleniya kostej iz
seledki, samca lososya i morskogo okunya, kotorye  konserviruyutsya  posredstvom
razdelki, potrosheniya, soleniya i kopcheniya.
     Na  letnih Olimpijskih igrah 1928 goda SSHA oboshli vse prochie nacii mira
na tridcat' odno ochko.
     Prodazha  zavershilas'   poslednim   platezhom,   proizvedennym   misterom
|riksonom v yanvare 1929 goda.
     V  oktyabre  1929  goda  ruhnul rynok cennyh bumag. Posledovala "velikaya
depressiya", rasprostranivshayasya po vsemu miru.
     Vtoroj Dzh. P. Morgan, syn pervogo, spustil sotni millionov  dollarov  v
tshchetnyh popytkah stabilizirovat' neupravlyaemyj rynok.
     Spad prodolzhalsya.
     Nikto  i  ponyne ne ob®yasnil, pochemu ruhnul rynok cennyh bumag i pochemu
za etim posledovala "velikaya depressiya".
     12 noyabrya 1930-go, cherez dva goda posle pokupki, den' v  den',  |rikson
prodal  "Aristotelya"  vse  tomu  zhe Dyuvinu za 500 tysyach dollarov, poluchiv na
chetvert' milliona men'she togo, chto zaplatil sam.
     -- Vy zaveryali menya, -- mrachno skazal mister |rikson, uslyshav nazvannuyu
Dyuvinom summu, -- chto kartina vyrastet v cene.
     -- Vremena nynche trudnye, mister |rikson, -- otvetil Dyuvin. -- My zhivem
v poru "velikoj depressii".
     -- |to ya i bez vas znayu.
     V te gody Dyuvin  ne  smog  najti  novogo  pokupatelya,  hot'  i  imeyutsya
svidetel'stva,  ukazyvayushchie, chto on predprinimal takie popytki. On vystavlyal
kartinu v Londone i dazhe v Vustere, shtat Massachusets,  promyshlennom  gorode,
raspolozhennom  v  central'noj  chasti  etogo shtata, kotoryj navryad li eshche raz
uvidit ee.
     V fevrale 1936-go, vosstanoviv  svoe  finansovoe  blagopoluchie,  mister
|rikson  vnov'  priobrel  kartinu  u  Dyuvina  --  uzhe  za 590 tysyach dollarov
(raznica v 90 tysyach obrazovalas' iz procentov i nalogov shtata  N'yu-Jork),  i
"Aristotel'"  pereehal  iz  skladskogo pomeshcheniya v dom |riksonov na Tridcat'
pyatoj ulice, 110, Ist-sajd -- eto sluchilos' v tot samyj  god,  kogda  |duard
VIII  stal  korolem Anglii i otreksya ot prestola, chtoby zhenit'sya na zhenshchine,
kotoruyu on lyubil, na missis  Uollis  Uorfild  Simpson;  Italiya  vtorglas'  v
Abissiniyu  i anneksirovala ee; Stalin prodolzhil chistku v Rossii, vynosya odin
smertnyj prigovor za drugim; Gitler vyigral v  Germanii  vybory,  nabrav  99
procentov  golosov;  Franklin  Delano  Ruzvel't vyigral vybory zdes', sobrav
98,7 procenta golosov izbiratelej; Margaret Mitchell opublikovala  "Unesennyh
vetrom", mezhdu tem kak amerikanskij negr Dzhessi Ouens vyigral na Olimpijskih
igrah  v  Berline  chetyre  zolotye medali v sorevnovaniyah po begu i pryzhkam,
ogorchiv i prognevav Gitlera, a nacional'nyj dolg SSHA vozros do 34 milliardov
dollarov vsledstvie osushchestvleniya  programmy  vyplaty  posobij,  uchrezhdennoj
Ruzvel'tom v ramkah Novogo kursa.
     Genri  Ford,  u  kotorogo byli problemy s profsoyuznym dvizheniem, obozhal
Adol'fa Gitlera i ego nacistov, a Gitler obozhal Genri Forda.
     V nacistskoj Germanii problem s profsoyuznym dvizheniem ne imelos'.
     Problem s profsoyuznym dvizheniem ne  imelos'  i  v  Rossii,  no  tam  ne
imelos' i Genri Fordov.
     Mezhdu  1920-m  i  1922-m  gazeta  mistera  Forda  "Dirborn independent"
napechatala podryad devyanosto dve redakcionnye  stat'i  zlobno  antisemitskogo
tolka,   posvyashchennyh   bol'shej   chast'yu  izlozheniyu  pamfleta  devyatnadcatogo
stoletiya, imenuemogo  "Protokolami  sionskih  mudrecov"  i  sostoyashchego,  kak
izvestno,  iz podlozhnyh zapisej nikogda ne proishodivshih razgovorov, -- Ford
finansiroval ego pereizdanie i rasprostranenie.
     Molodoj Gitler derzhal u sebya v komnate fotografiyu Genri  Forda  --  dlya
vdohnoveniya.
     Nezadolgo  do nachala vtoroj mirovoj vojny kancler Gitler nagradil Genri
Forda Bol'shim krestom Germanskogo orla, vysshej nagradoj, kotoroj tretij rejh
mog udostoit' inostranca, i Ford pochel za chest' prinyat' etu nagradu. Ford ne
pozvolil svoej kompanii vypolnit' razmeshchennyj v  nashej  strane  kontrakt  na
proizvodstvo dvigatelej dlya voenno-vozdushnyh sil Velikobritanii.
     Vskore  posle  vojny  mister  Ford, govoryat, pokayanno plakal, kogda emu
pokazyvali fil'my, snyatye v  lageryah  smerti.  Vot  vam  eshche  odna  istoriya,
kotoraya kazhetsya slishkom krasivoj, chtoby byt' pravdoj.
     2 noyabrya 1936 goda, cherez devyat' mesyacev posle togo, kak mister |rikson
snova kupil kartinu, on umer. Sobrannuyu im kollekciyu proizvedenij iskusstva,
vklyuchavshuyu  i  "Aristotelya",  on ostavil v doveritel'noe vladenie svoej zhene
Rite, i kartina prebyvala u nee vplot' do ee konchiny,  proisshedshej  dvadcat'
pyat' let spustya, v fevrale 1961 goda.
     Mesyacy  fevral'  i  noyabr' podozritel'no chasto figuriruyut v svyazannoj s
"Aristotelem"  istorii  sem'i  |riksonov  --  yavlenie,   v   kotorom   lyudi,
neravnodushnye k sovpadeniyam, mogut usmotret' nekoe skrytoe znachenie.
     Pered  smert'yu missis |rikson ee postoyanno donimali torgovcy zhivopis'yu,
zhelavshie prodat' kartinu,  i  smotriteli  muzeev,  nadeyavshiesya  poluchit'  ee
darom.  Posle  ee smerti popechiteli sobstvennosti missis |rikson reshili, chto
ee zaveshchatel'nye pozhelaniya budut vypolneny nailuchshim obrazom,  esli  kartiny
postupyat  na  otkrytye  torgi;  aukcion byl naznachen na konec goda v galeree
"Park-Bernet", chto na Medison avenyu, 980, v N'yu-Jorke.
     Ni dlya kogo ne bylo tajnoj, govorit "N'yu-Jork  tajms",  chto  aukcionnye
doma "Sotbi" i "Kristi" takzhe imeli vidy na etot "zhirnyj kusok". Poskol'ku v
prodazhu  postupali  dvadcat' chetyre kartiny i ozhidalos', chto oni prinesut po
men'shej mere 3 000 000 dollarov, vse  ponimali,  chto  prichitayushchiesya  galeree
komissionnye  budut  opredeleny posredstvom peregovorov, a ne po standartnoj
stavke.
     Buduchi  sproshennym  ob  etom,  predstavitel'   galerei   otvetil,   chto
"Park-Bernet" udovletvorena dostignutoj dogovorennost'yu.
     Na  samom  dele  kollekciya |riksonov prinesla 4 679 250 dollarov, summu
rekordnuyu.
     Sredi vystavlennyh na prodazhu gollandskih  poloten  byl  i  "Muzhchina  s
seledkoj" Fransa Hal'sa.
     Aukcion  prishelsya  na  osen'  mezhdu  berlinskim  krizisom  i  kubinskim
raketnym krizisom, kotoryj snova privel byvshih soyuznikov, Rossiyu i  SSHA,  na
gran'  vojny.  Menee  chem  cherez  tri  goda  amerikanskim vojskam predstoyalo
otpravit'sya vo V'etnam, daby zashchitit' amerikanskie interesy v  regione,  gde
nikakih vojsk, krome etih, amerikanskih, ne nablyudalos'.
     V  srazhenii  za V'etnam pogiblo stol'ko zhe amerikanskih voennosluzhashchih,
skol'ko v pervoj mirovoj vojne, -- bol'she pyatidesyati tysyach.
     Na obe eti vojny stranu pognali prezidenty ot  demokraticheskoj  partii,
provodivshie svoi kampanii kak liberaly i sulivshie mir. Za pervye vosem'desyat
vosem'  let nashego stoletiya kazhdaya vojna, v kakuyu vlezali Soedinennye SHtaty,
nachinalas' pri sidyashchem v Belom dome demokraticheskom prezidente. Tol'ko  odin
demokraticheskij prezident nashego stoletiya, Dzhimmi Karter, ne dovel stranu do
vojny.
     Tak ego i ne pereizbrali.
     Prodazha  "Aristotelya" s aukciona sostoyalas' 15 noyabrya. Vse konchilos' za
chetyre minuty. CHek na pokupku byl datirovan 17 noyabrya, a 18  noyabrya  kartina
Rembrandta, poluchivshaya nyne vsemirnuyu izvestnost', byla uzhe s velikoj pompoj
i   samovoshvaleniyami   vystavlena   v   Bol'shom  zale  muzeya  Metropoliten,
priobretshego ee v  hode  nedolgih,  no  burnyh  torgov  za  predlozhennye  po
telefonu 2 300 000 dollarov.
     Bolee  vysokoj  ceny  za  kartinu eshche nikogda ne predlagali ni na odnoj
otkrytoj libo chastnoj rasprodazhe.
     |to byla pervaya v istorii kartina, nachal'naya cena kotoroj  sostavila  1
000 000 dollarov.
     Predlozhenie  ceny  v  million  dollarov  bylo vtajne peredano za lenchem
misteru Luisu Dzh. Merionu, rasporyaditelyu torgov, svyashchennikom, predstavlyavshim
chastnogo kollekcionera, kotoryj schel za blago ostat'sya  neizvestnym.  Mister
Merion  povedal vposledstvii, chto, kogda kartina vystavlyalas' na podium, eta
cena uzhe byla u nego v karmane.
     -- V etom zale bylo ot desyati do dvadcati millionov  dollarov,  kotorye
mogli byt' predlozheny za nee, -- skazal on reporteram.
     Dvadcat'   pyat'   let   spustya,  v  1986  godu,  amerikanec,  vladevshij
Rembrandtom men'shih razmerov, prodal ego  na  londonskom  aukcione  za  10,3
milliona  dollarov  pokupatelyu,  kotoryj,  po  sluham,  byl  tajvancem.  |to
posluzhilo  dlya  Aristotelya  podtverzhdeniem  togo,  chto   den'gi   ne   imeyut
sobstvennoj cennosti, a polezny lish' v kachestve sredstva vzaimnyh raschetov.
     Odnako zdes', v Amerike, v 1961 godu, summa v desyat'-dvadcat' millionov
dollarov  predstavlyalas'  nemaloj.  Aukcion privlek ogromnoe vnimanie. Za te
tri dnya, chto kartina byla vystavlena pered prodazhej,  galereyu  "Park-Bernet"
posetilo dvadcat' tysyach chelovek.
     |to poluchaetsya pochti sem' tysyach v den'.
     CHto  do  samogo sobytiya, v galereyu prishli pochti dve tysyachi zritelej, po
bol'shej chasti prostoyavshih v ocheredi na ulice chas s lishnim.
     Predpolozhitel'nyh    pokupatelej     --     kollekcionerov,     agentov
kollekcionerov,  predstavitelej  muzeev  -- dopustili v glavnyj zal galerei,
gde predstoyalo provesti torgi. Teh  zhe,  kto  prishel  v  kachestve  zritelej,
rassadili  v  treh  drugih  zalah,  i  za  proishodivshim  oni  nablyudali  po
vnutrennemu kabel'nomu televideniyu.
     Aukcionu predshestvovali mesyacy tajnyh prigotovlenij. Muzeyam, otobrannym
dlya osushchestvleniya popytki kupit' kartinu, trebovalos' vremya,  chtoby  sobrat'
den'gi,  kotorye  dadut  im  takuyu vozmozhnost'. Sredi nih byl, razumeetsya, i
muzej  iskusstv  Metropoliten,  pokupku  kartiny  kotorym  sdelal  vozmozhnym
"boevoj  rezerv",  obrazovannyj  vkladami neskol'kih popechitelej i bolee chem
sotni chastnyh lic.
     Direktor muzeya, mister Dzhejms Dzh. Rorimer, ob®yasnyal:
     -- "Aristotel'" -- odno iz velichajshih v mire poloten, i bylo by do slez
obidno upustit' ego, nahodyas' v takoj blizi ot Uoll-strit.
     Kogda "Aristotelya" vynesli pered nachalom torgov na scenu  i  prozhektora
preobrazovali  rukava sakkosa v skladki Rembrandtova zolota, vo vseh chetyreh
zalah poslyshalis' aplodismenty.
     Eshche bolee gromkaya ovaciya razrazilas' chetyre minuty spustya, kogda  torgi
zavershilis'  i  ih rasporyaditel' ob®yavil, chto priz dostalsya "muzeyu s Vostoka
strany".
     V pervyj zhe den' pokaza kartiny, v subbotu, v muzej Metropoliten prishli
sorok dve tysyachi chelovek. Aristotelya  ustanovili  pered  obshirnym,  krasnogo
barhata  zadnikom,  vsego  v  neskol'kih  shagah ot sfinksa caricy Hatshepsut,
vossozdannogo po fragmentam,  najdennym  v  ee  grobnice  v  Dejr-el'-Bahri,
datirovannoj 1490 godom do R. H. Sfinksa pochti nikto i ne zamechal.
     Aristotelya  oshelomila  sutoloka  i  potoki lyudej, rvushchihsya vzglyanut' na
nego.
     On gadal, tak zhe li sil'no, kak on, potryasen byust Gomera.
     On gadal i o tom, chto skazal by Rembrandt, esli b sejchas uvidel ego.
     Skoree vsego, on skazal by, chto potoropilsya ego prodat'.
     Na sleduyushchij den', v  voskresen'e,  kogda  muzej  otkryvalsya  vsego  na
chetyre  chasa,  ego  rukovodstvo  s  nadezhdoj  predskazalo,  chto pridet tysyach
pyat'desyat.   Esli   dejstvitel'no   naberetsya   stol'ko   narodu,    rekord,
ustanovlennyj   muzeem,  vystavlyavshim  "Monu  Lizu"  i  vatikanskuyu  "Pieta"
Mikelandzhelo, budet prevyshen pochti na sem' tysyach.
     Prishlo bol'she vos'midesyati tysyach!
     S samogo utra u glavnogo vhoda  i  u  treh  dopolnitel'nyh  vystroilis'
dlinnye  ocheredi,  odna  tyanulas' ot avtomobil'noj stoyanki za muzeem, drugaya
vdol' Pyatoj avenyu i Vosem'desyat pervoj strit, tret'ya -- vdol' Pyatoj avenyu  i
Vosem'desyat   tret'ej  strit,  i  kogda  chetyre  chasa  istekli,  rukovodstvo
ob®yavilo, chto muzej posetilo 82 629 chelovek.
     Takoe kolichestvo lyudej za chetyre chasa daet primerno 20  650  chelovek  v
chas, 344 cheloveka v minutu ili chut' bol'she 5,7 cheloveka za kazhduyu sekundu.
     Dazhe esli eti cifry lgut, oni lgut ves'ma vpechatlyayushche.
     Vprochem,  lyudi  podhodili  gruppami.  U ograzhdeniya, zashchishchayushchego shedevr,
nikogda ne tolpilos'  bol'she  vosemnadcati  chelovek,  i  eshche  neskol'ko  sot
terpelivo  pereminalis' za ih spinami, rastyanuvshis' do protivopolozhnoj steny
zala.
     Dlya Aristotelya te dni stali samymi volnuyushchimi iz  vseh,  kakie  on  mog
pripomnit'.  Zdes' byli lyudi, kotorye slyshali ob Aristotele, i lyudi, kotorye
slyshali o Rembrandte, hotya  i  nemnogo  takih,  kotorye  znali,  prezhde  chem
prochitali  ob aukcione, chto nekogda eti dvoe sostoyali v tesnoj svyazi. Za vsyu
zhizn'  Aristotelya  on  ni  razu  ne  byl  predmetom  podobnogo  interesa   i
prekloneniya.
     Koe-kto  iz  muzhchin,  priblizhayas',  obnazhal golovu, kak by pri podnyatii
flaga,  mnogie  muzhchiny  i  zhenshchiny  prizhimali   ruku   k   serdcu,   slovno
svidetel'stvuya Aristotelyu svoe pochtenie.
     Kakaya-to zhenshchina shumno zhevala solenyj krendelek.
     |ta  kartina oboshlas' v kuchu deneg, avtoritetno zayavil odin dzhentl'men,
no teper' on vidit, chto ona ih stoit.
     Vremya  ot  vremeni  v  hore  obshchej  hvaly  slyshalsya  vizglivyj   golos,
interesuyushchijsya,  pochemu  eti  den'gi  ne  potratili  na  to, chtoby nakormit'
golodnye sem'i.
     Aristotel' znal pochemu.
     Golodnye sem'i vsegda imeyutsya v  izbytke.  A  velikie  polotna  velikih
hudozhnikov   poyavlyayutsya   na   rynke   krajne  redko.  Velikoe  zhe  polotno,
izobrazhayushchee Aristotelya, veshch' i vovse unikal'naya.
     -- YA prostoyala v ocheredi dol'she, chem na "Monu Lizu", -- ob®yasnyala  odna
mat' svoej docheri. -- |ta kartina luchshe.
     -- Ochen' pohozh na Pitera Hofta, -- otkliknulas' doch'.
     K  koncu  toj  nedeli  Aristotel'  stal  samym  znamenitym  v N'yu-Jorke
filosofom. Rembrandt zhe stal hudozhnikom, o kotorom bol'she vsego govorili.
     Gomer pochti ne upominalsya.
     V spiskah bestsellerov poyavilis' vypushchennye v bumazhnyh oblozhkah izdaniya
trudov Aristotelya, prichem  izdateli  nedoocenili  spros  i  knigi  razoshlis'
mgnovenno.
     Fondy  Getti  i  Makarturov pospeshili ob®yavit', chto oni s udovol'stviem
kupili by etu kartinu, esli by uzhe sushchestvovali v to vremya.
     U pravitel'stv Irana, Bruneya i Kuvejta poprostu ne hvatilo nalichnosti.
     V Vashingtone predstavitel' prezidenta zayavil, chto prezident  predprinyal
by  sbor  deneg,  daby priobresti kartinu dlya Belogo doma, esli by hot' odin
chelovek v ego administracii znal, chto ona prodaetsya.
     Sushchestvuyut lyudi, gotovye zaplatit' ogromnye  den'gi  za  samuyu  doroguyu
kartinu v mire. Za tu, chto stoit pomen'she, oni platit' ne stanut.
     Za  pervye  sem'  nedel' muzej otmetil rekordnoe chislo posetitelej -- 1
079 610 chelovek; rezonno predpolozhit', chto pochti vse oni prishli,  daby  hot'
odnim glazkom vzglyanut' na portret Aristotelya.
     Dlya sebya u nego ne ostavalos' ni minuty vremeni.
     Odnako v posleduyushchie nedeli potok posetitelej stal neumolimo spadat', i
Aristotelya  nachalo  ohvatyvat'  neumolimoe chuvstvo, chto im prenebregayut. Ego
perenesli iz Glavnogo zala v obychnyj. Lyudi, kotorye zabredali syuda, dazhe  ne
vsegda znali, chto zdes' nahoditsya sam Aristotel'.
     Ego  odolela  ugryumost',  eshche pushchaya, chem prezhde. Emu ne hvatalo siyayushchih
lic, toroplivyh tolp, bol'she uzhe ne stekavshihsya, chtoby posmotret'  na  nego.
On  nachal dazhe skuchat' po obshchestvu sfinksa caricy Hatshepsut iz ee grobnicy v
Dejr-el'-Bahri. On visel v odnom zale s kuchej drugih Rembrandtov, ot kotoryh
skoro  ustal.  Kak  on  skuchal  po  vsplesku  solnechnogo  sveta,  po  yarkomu
krasochnomu  mazku,  po  ulybayushchimsya  licam, po horoshen'kim zhenshchinam s drugih
kartin, s kotorymi on ot sluchaya k sluchayu provodil vremya v drugih mestah!  On
otdal by edva li ne vse za Renuara i Pikasso.
     Ego  nachinalo  tryasti  ot straha za sobstvennuyu podlinnost' vsyakij raz,
kogda voznikal vopros ob atributacii kogo-libo  iz  drugih  Rembrandtov  ego
zala  ili  kogda  ih nazyvali poddel'nymi. Byli tut dvoe, muzhchina i zhenshchina,
naschet kotoryh on proniksya somneniyami v pervyj zhe den',  kak  ih  uvidel,  i
Aristotel'   udruchenno   poglyadyval   na   nih,  ispytyvaya  neuverennost'  i
vrazhdebnost'. Oni ne kazalis' emu vpolne pohozhimi na Rembrandta,  kakim  ego
znal  Aristotel'.  On  nervnichal  ot  soznaniya,  chto  teper' on na neskol'ko
santimetrov men'she svoego nachal'nogo  razmera  i  chto  kakoj-nibud'  ekspert
mozhet i ne prinyat' obychnuyu usushku v kachestve razumnogo ob®yasneniya.
     V  1987  godu  izobrazhennye Vinsentom Van Gogom podsolnuhi, zheltyj kron
kotoryh nachal mutnet', byli  prodany  za  39,9  milliona  dollarov  yaponskoj
strahovoj  kompanii, kotoruyu zheltyj kron ne zabotil. I sotni millionov lyudej
iz vseh stran mira ne sbezhalis' posmotret' na etu kartinu. Pozzhe, v  tom  zhe
1987-m, drugoe polotno Van Goga prineslo prodavcu 53,9 milliona dollarov.
     Rembrandtov "Aristotel'" otoshel na tretij plan.
     V  gorle  Aristotelya  postoyanno  sidel  kakoj-to  komok.  CHem bol'she on
razmyshlyal o svoem polozhenii, tem pushche emu hotelos'  prinadlezhat'  kisti  Van
Goga.  On  zavidoval  kartinam iz nahodyashchejsya nepodaleku bolee uporyadochennoj
"Kollekcii Frika", kotoraya sama po sebe byla proizvedeniem  iskusstva.  Tam,
ryadom  s Ticianom i Gojej, Velaskesom i |l' Greko, "Tomasom Morom" Hol'bejna
i,  v  kachestve  dostojnogo   dobavleniya   k   nemu   samomu,   velikolepnym
avtoportretom  Rembrandta  1658  goda,  na  kotorom  Rembrandt  vyglyadit kak
chelovek, kotoryj vyshvyrnet vas za dver', esli emu ne ponravyatsya vashi  manery
ili  vospitanie,  Aristotel' byl by sredi ravnyh sebe, v obshchestve, kakogo on
zasluzhivaet, on proizvodil  by  kuda  bolee  sil'noe  vpechatlenie  v  muzee,
kotoryj   vsemi   schitaetsya  bolee  izyskannym,  nesmotrya  na  ottalkivayushchih
Fragonarov i strannovatogo "Pol'skogo vsadnika".
     Da i raspolozhenie "Frika" Aristotelyu nravilos' bol'she. Vse-taki zoopark
ryadom.
     CHto  do  samih  torgov,  to  pod  samyj  ih   konec   vdrug   nastupila
dramaticheskaya tishina, prodlivshayasya sekund desyat', kotorye pokazalis' desyat'yu
chasami, prichem u vseh sozdalos' vpechatlenie, chto Klivlendskij hudozhestvennyj
muzej togo i glyadi priobretet kartinu za 2 250 000 dollarov.
     ZHena  odnogo  iz  popechitelej Metropoliten, kotoroj pomereshchilos', budto
torgovavshijsya ot imeni muzeya mister Rorimer zasnul, prishla v takoj uzhas, chto
edva ne kriknula muzhu, chtoby on dobavil eshche sto tysyach.
     No mister Rorimer ne spal. Pribegnuv k zaranee obgovorennomu  kodu,  on
postuchal  pal'cami  po  lackanu  pidzhaka i skosil glaza vpravo, chto oznachalo
neobhodimost' nabavit' eshche pyat'desyat tysyach.
     Predstavitel' Klivlendskogo muzeya  dostig  ukazannoj  emu  maksimal'noj
summy i dal'she idti ne mog.
     Drugih pretendentov ne bylo.
     Metropoliten poluchil kartinu.
     SHestidesyatidevyatiletnij ekspert, predstavlyavshij Klivlendskij muzej, eshche
za mesyac  do  aukciona predskazyval, chto predlozhenie v 1 500 000 dollarov ne
imeet nikakih shansov, predlozhenie menee chem 2 000 000  dollarov  mozhet  dat'
shansy  ves'ma  somnitel'nye,  2  000  000 dadut nichtozhnye shansy, a 2 250 000
dollarov -- eto vpolne respektabel'noe predlozhenie, sposobnoe  reshit'  ishod
dela, -- no, vprochem, cena mozhet podnyat'sya i vyshe.
     On okazalsya stol' zhe tochen, skol' lyuboj drugoj orakul.
     Muzej Metropoliten ne soobshchil, kak daleko on namerevalsya zajti.
     Tret'e  po  velichine  predlozhenie  sostavlyalo 1 905 000 dollarov i bylo
sdelano, kak udalos' ustanovit',  Institutom  izyashchnyh  iskusstv  Karnegi  iz
Pitsburga,  podderzhannym  blagotvoritel'nicej  missis  Saroj  Mellon  Skejf,
uchredivshej dlya pokupki Rembrandta lichnyj fond, soderzhavshij chut' bol'she 2 000
000 dollarov.
     V vide  malogo  utesheniya  po  povodu  poteri  Rembrandta  predstavitel'
Pittsburga  privez  domoj  "Muzhchinu  s  seledkoj",  kuplennogo  za  145  000
dollarov.
     CHetvertoe po velichine predlozhenie prinadlezhalo shvejcarskomu aristokratu
nemeckogo proishozhdeniya.
     V 1972 godu muzej Metropoliten bez osobogo shuma pereimenoval kartinu, i
teper' ona nazyvaetsya "Aristotel' s byustom Gomera". Odnako novoe imya  popalo
na  tablichku  lish'  v 1980 godu, i s teh samyh por Rembrandtovu "Aristotelyu,
razmyshlyayushchemu nad byustom Gomera" grozit opasnost' otpravit'sya po  puti,  uzhe
protorennomu  ego  "Portretom  Pitera Hofta" i "Portretom Vergiliya". Esli ih
kogda-nibud' udastsya sobrat' i vystavit' v odnom meste, eta triada nevidimyh
shedevrov  Rembrandta  budet  predstavlyat'  soboyu  bescennoe  i  nepovtorimoe
zrelishche.
     CHerez  neskol'ko  dnej  posle aukciona mister Rorimer pochuvstvoval sebya
obyazannym osporit' redakcionnuyu stat'yu "N'yu-Jork tajms", v kotoroj obinyakami
govorilos' o vul'garnosti etogo sobytiya. V chastnosti, v  stat'e  upominalos'
"ustojchivoe   chuvstvo  neumestnosti,  dazhe  bezvkusicy  uplachennoj  ceny"  i
sprashivalos', nel'zya li bylo najti etim den'gam bolee  razumnoe  primenenie.
Zashchishchaya muzej, mister Rorimer poyasnil presse, chto cena znacheniya ne imeet.
     -- Den'gi -- eto vsego lish' sredstvo vzaimnyh raschetov.
     Neskol'ko  obladayushchih  dostojnoj  reputaciej  lyudej  iz  chisla stoyavshih
vblizi kartiny i sejchas gotovy pod prisyagoj podtverdit',  chto  oni  slyshali,
kak Aristotel' hmyknul.











     Ishod  suda  nad Sokratom byl predreshen. Da i sam process prinadlezhal k
chislu teh, kotorye konchayutsya, eshche ne nachavshis', i samye pervye shagi  kotoryh
vdohnovlyayutsya  ih zaversheniem. Kak skazal, trebuya smertnogo prigovora, Anit,
Sokrat ne predstal by pered sudom, esli by ne  bylo  yasno,  chto  ego  sochtut
vinovnym,  a  sud'i  ne  sochli  by ego vinovnym, esli by ne namerevalis' ego
unichtozhit'.
     Schastlivogo konca ne predvidelos'.
     Schastlivye koncy byvayut tol'ko v tragediyah.
     Gde by my sejchas okazalis', esli b Iisus ne byl raspyat?
     Sud nad Sokratom byl chestnym sudom.  Sfabrikovannyh  pokazanij  tam  ne
bylo,  lzhivyh  svidetelej tozhe. Ih voobshche ne bylo -- ni pokazanij, ni
svidetelej. I sud'i eto otlichno znali. Tem i zamechatel'no pravlenie  zakona,
kotoroe  pomog  vosstanovit'  Anit,  chto  pri  nem nikakih dokazatel'stv dlya
obvineniya cheloveka ne trebuetsya.  Dovol'no  i  ubezhdennosti  sudej.  Dolzhnye
procedury soblyudalis' dolzhnym poryadkom. Pravosudie svershilos'.
     Dazhe Sokrat ne zhalovalsya.
     On ne stal proiznosit' ochen' krasivuyu rech', sochinennuyu dlya nego drugom,
obladavshim  bol'shim  oratorskim  darom  i nemalym opytom vystuplenij v sude,
sochtya ee bolee sudebnoj, chem filosofskoj, i  potomu  dlya  nego  neprigodnoj.
Mnogie  iz  ego  kruga  govorili  Sokratu,  chto  nado by emu podgotovit'sya k
zashchite.
     -- Razve, po-vashemu, vsya moya zhizn' ne byla  podgotovkoj  k  zashchite?  --
otvechal  on.  --  YA  vo  vsyu  zhizn'  ne  sovershil  nichego  nespravedlivogo i
okruzhavshim menya staralsya sdelat' poluchshe, tak ne kazhetsya li vam, chto  luchshej
podgotovki k zashchite i ne pridumaesh'?
     -- |togo   nedostatochno,   --  predupredil  ego  drug,  kotorogo  zvali
Germogenom. -- Ty zhe znaesh', Sokrat, nashim sud'yam nravitsya, kogda  ih
sbivayut s tolku rechami, tak chto oni chasto vynosyat smertnyj prigovor lyudyam ni
v chem ne povinnym i, naoborot, opravdyvayut vinovnyh.
     -- Razve  ty  nahodish' udivitel'nym, -- skazal, dobrodushno podtrunivaya,
Sokrat, -- chto i po mneniyu Boga mne uzhe pora umeret'?
     -- Ty dumaesh', eto Bog podvodit tebya pod sud?
     -- A ty dumaesh', dlya menya  tut  est'  kakaya-to  raznica?  Do  sih  por,
Germogen,  ya  nikomu na svete ne ustupal prava skazat', chto on zhil luchshe ili
priyatnej menya. Esli prigovor budet nepravym, pust'  stydyatsya  te,  kto  menya
ub'et.  Mne-to  chego  zhe  stydit'sya,  esli  drugie  reshat  postupit' so mnoj
nespravedlivo?
     Orator Likon v zlobnoj radosti potiral ruki.
     -- YA  tak  i  znal,  chto  staryj  durak  slishkom  dobrodetelen,   chtoby
pribegnut' k priemchikam, soderzhashchimsya v napisannoj kem-to drugim rechi.
     Melet tozhe prishel v vostorg.
     -- On  popytaetsya  obrazumit'  pyat'  soten  sudej.  A  oni, uvidev, chto
nikakih razvlechenij ot nego ne dozhdesh'sya, lish' zaskuchayut i ozlobyatsya.
     Oba znali, chto sleduet skazat', chtoby s samogo nachala podorvat' doverie
k Sokratu.
     -- Vsego bol'she udivilsya ya odnomu, -- skazal Sokrat, kogda umolkli  ego
obviniteli,  --  tomu, chto oni govorili, budto vam sleduet osteregat'sya, kak
by ya vas ne provel, -- podrazumevaya, chto ya  obladayu  oratorskim  iskusstvom.
|to  s ih storony vsego besstydnee, poskol'ku oni znali, chto totchas zhe budut
oprovergnuty mnoj na dele, edva lish'  okazhetsya,  chto  ya  vovse  ne  silen  v
krasnorechii,  --  esli tol'ko oni ne schitayut sil'nym v krasnorechii togo, kto
govorit pravdu. Esli eto oni razumeyut, to ya gotov soglasit'sya, chto  ya
-- orator, hot' i ne na ih obrazec.
     Iz  vsej  troicy samym ser'eznym i del'nym okazalsya Anit, ibo on privel
Sokrata pod sud ne iz zhelaniya razvlech'sya, no rukovodstvuyas' pobuzhdeniem kuda
bolee pakostnym: principami. Istoriya uchit, chto ot  lyudej,  rukovodstvuyushchihsya
uverennost'yu v svoej nravstvennoj pravote, dobra zhdat' ne prihoditsya.
     V  nachale  pravleniya  Tridcati  Anit  yavlyalsya ubezhdennym konservativnym
priverzhencem umerennogo fashista Feramena -- poka  Feramena  ne  likvidiroval
fashist  kuda  bolee  rastoropnyj,  Kritij.  Do  etogo proisshestviya Anitu i v
golovu ne prihodilo, chto ego tozhe mogut izgnat'.
     Pri demokraticheskom pravlenii, kotoroe Anit  pomogal  vosstanovit',  on
igral  vidnuyu  rol'  lidera  moral'nogo  bol'shinstva,  trebuyushchego vozvrata k
tradicionnym afinskim dobrodetelyam, sredi kotoryh na perednij plan vystupali
osvyashchennye vremenem semejnye cennosti, hot' Anit i ne smog by  skazat',  chto
oni soboj predstavlyayut i kogda imenno vystupili na perednij plan.
     -- Vot  idet  chelovek, -- posle suda zametil Sokrat ob Anite, beseduya s
druz'yami v ozhidanii predstavitelej Odinnadcati, koim nadlezhalo otvesti ego v
tyur'mu, -- napolnennyj gordost'yu ot  mysli,  kakoj  on  sovershil  velikij  i
slavnyj  podvig,  predav  menya  smertnoj  kazni  za  to,  chto ya, vidya, kakih
pochestej i dolzhnostej udostoilo ego gosudarstvo, skazal, chto ne sleduet  emu
ogranichivat' obrazovanie syna kozhevennym delom.
     -- Mne  osobenno  tyazhelo,  --  voskliknul drug Sokrata Apollodor, kogda
podoshli s cepyami lyudi iz  chisla  Odinnadcati,  --  chto  tebya  prigovorili  k
smertnoj kazni nespravedlivo!
     -- Tebe  priyatnee  bylo  by  videt',  chto  ya prigovoren spravedlivo? --
otvetil Sokrat. I protyanul ruki k cepyam.
     Strashnye  afinskie  Odinnadcat',  upravlyavshie  tyur'mami  i  sovershavshie
kazni, byli rabami, prinadlezhavshimi gosudarstvu.
     Po  novoj  konstitucii svobodnyh, demokraticheskih Afin, svoboda slova i
svoboda mysli byli svobodami svyashchennymi, neogranichennymi i neot®emlemymi,  a
teh, kto imi pol'zovalsya, mozhno bylo pustit' po miru ili prikonchit'.
     -- Neuzheli   nikto   v   nashem   demokraticheskom   obshchestve   ne  volen
priderzhivat'sya neortodoksal'nyh vzglyadov? -- pointeresovalsya Sokrat u  Anita
na predvaritel'nom slushanii.
     -- A  kak  zhe!  --  posledoval  otvet.  -- U nas imeetsya polnaya svoboda
vyrazheniya myslej. Mozhno vyrazhat' i neortodoksal'nye vzglyady pri uslovii, chto
ih  neortodoksal'nost'  ortodoksal'na.  CHelovek  mozhet   byt'   priverzhencem
demokratii,  ili priverzhencem oligarhii, ili priverzhencem tiranii, no nichego
drugogo i bez  vsyakih  tam  promezhutochnyh  tonkostej.  CHelovek  obyazan  byt'
priverzhencem  chego-libo.  Mozhno byt' storonnikom vojny ili storonnikom mira,
no tol'ko ih i nichego drugogo, a raznye diskussii, kotorye  lish'  zaputyvayut
eti prostye veshchi, ne dopuskayutsya.
     Rech'  Anita  soprovozhdalas'  negromkimi  aplodismentami i odobritel'nym
peresheptyvaniem ego kolleg-zasedatelej.
     -- Ty ved' i sam govoril, Sokrat, po krajnej mere tak peredayut,  chto  v
tvoej  ideal'noj  respublike  Gomer, Gesiod i inye poety, muzykanty i voobshche
hudozhniki  podlezhali  by  zapretu  libo  cenzure  po  prichine   vredonosnogo
vozdejstviya,  kotoroe  eti  lyudi  sposobny  okazyvat'  na  chuvstva,  mysli i
moral'nyj duh naroda.
     -- Poka do moej ideal'noj respubliki eshche daleko, -- skazal Sokrat, -- ya
by ih sohranil.
     -- CHego my ne namereny dopustit', -- pryamo  skazal  Anit,  --  tak  eto
cinizma,    skepticizma,    skrytnosti,    ateizma,    zagovorov,   abortov,
oppozicionerstva, uvilivaniya, obmana i neiskrennih hodatajstv. CHem  smog  by
ty  zashchitit'sya  ot  obvineniya  v  tom,  chto  ty  ateist  i otvergaesh' bogov,
priznavaemyh gosudarstvom, a verish' v drugih, strannyh bozhestv?
     -- YA poprosil by nazvat' mne etih bogov i bozhestv  i  sprosil  by,  kak
mozhno byt' ateistom, tem ne menee veruya v etih bozhestv.
     -- YA  vizhu,  chto  ty cinichen i izvorotliv. A kak by ty zashchishchalsya protiv
obvineniya v razvrashchenii molodezhi?
     -- YA poprosil by tebya nazvat' i privesti v sud razvrashchennyh mnoyu lyudej.
     -- A vot eto i est' kazuistika i  neiskrennee  hodatajstvo,  --  skazal
Anit, -- kotoryh afinskoe gosudarstvo bol'she terpet' ne namereno.
     Na samom zhe sude Sokrat skazal:
     -- Esli odnih yunoshej ya razvrashchayu, a drugih uzhe razvratil, to ved' te iz
nih, kotorye  uzhe sostarilis' i uznali, chto kogda-to, vo vremya ih molodosti,
ya sovetoval im chto-to durnoe, dolzhny byli by  teper'  prijti  mstit'  mne  i
obvinyat'  menya,  esli  tol'ko  ya ne razvratil ih nastol'ko, chto oni uzhe i ne
ponimayut, kakoj vred im prichinen. A esli sami oni ne zahoteli, to kto-nibud'
iz ih semejnyh vspomnil by teper', kak  poterpela  ot  menya  ih  sobstvennaya
plot'  i krov'. Da uzh konechno, otcy ih i brat'ya i inye rodstvenniki nashli by
segodnya dorogu v  sud.  Zdes'  nyne  prisutstvuet  Adimant,  Aristonov  syn,
kotoromu  vot  on,  Platon,  prihoditsya bratom, i |ntodora, brata vot etogo,
Apollodora, tozhe vizhu ya ryadom s nimi. Nu, Herefona vy vse, konechno,  znaete,
dostojnogo  demokrata, kotoryj vmeste s vami nedavno izgonyal tiranov, on byl
mne drugom s mal'chisheskih let, -- Herefon mertv, no brat ego prisutstvuet  v
sude.  YA vizhu eshche mnogih drugih, kotoryh Meletu v ego rechi vsego nuzhnee bylo
vystavit' kak svidetelej. Esli on prosto zabyl eto sdelat', to pust' sdelaet
teper', ya emu razreshayu. Pust' skazhet, est' li u nego svideteli takogo  roda,
pokazaniya kotoryh on mozhet privesti.
     Sokrat,  gotovyj  ustupit'  rostrum  svoemu obvinitelyu, sdelal vezhlivuyu
pauzu.
     -- Vse eto  nepravda,  muzhi-afinyane,  --  snova  zagovoril  Sokrat,  --
sovershennaya  nepravda.  Vy  uvidite, chto vse, kogo ya nazval, gotovy zashchitit'
menya  --  menya,  razvratitelya,  oskorbitelya,  zlogo  geniya  ih  blizhajshih  i
dragocennejshih  rodichej, kak utverzhdayut Anit i Melet. Ne tol'ko razvrashchennye
yunoshi, no  i  ih  nerazvrashchennye  rodnye,  lyudi  uzhe  starye.  Kakoe  drugoe
osnovanie  pomogat'  mne  mozhet byt' u ih rodstvennikov, lyudej zrelyh, krome
istiny i spravedlivosti? I krome uverennosti, chto ya govoryu pravdu,  a  Melet
lzhet.
     Uzhe  pod konec svoej zashchititel'noj rechi Sokrat privlek vnimanie sudej k
tomu, chto oni i tak navernyaka znali: imeya treh  synovej,  odnogo  pochti  uzhe
vzroslogo  i  dvuh mladencev, on ne pribegnul k obychnoj taktike, ne privel s
soboj  mladencev,  daby  skol'  mozhno  bol'she  razzhalobit'  sudej   sleznymi
mol'bami.
     -- Takoe  povedenie,  -- ob®yasnil Sokrat, -- bylo by nehorosho dlya chesti
moej i vashej, dlya chesti vsego gosudarstva. V moi goda  cheloveku  ne  sleduet
pyatnat'  sebya,  pribegaya  k  podobnym  priemam,  da  eshche pri moej reputacii,
zasluzhena ona ili ne zasluzhena --  vse  ravno.  Kak-nikak,  a  ved'  prinyato
vse-taki  dumat',  chto  ya otlichayus' koe-chem ot bol'shinstva lyudej. A esli tak
budut vesti sebya te iz nas, kotorye, po-vidimomu, otlichayutsya ili  mudrost'yu,
ili  muzhestvom, ili eshche kakoyu-nibud' doblest'yu, to eto budet pozorno. Mne ne
raz prihodilos' videt', kak lyudi ves'ma pochtennye prodelyvali vo vremya  suda
nad  nimi  ili  posle  vyneseniya  prigovora udivitel'nye veshchi, kak budto oni
dumali, chto im predstoit ispytat' chto-to uzhasnoe, esli oni umrut, a esli  vy
sohranite im zhizn', to oni stali by bessmertnymi.
     Esli  sud'i pitayut hot' maloe uvazhenie k svoemu dobromu imeni i dobromu
imeni goroda, sleduet na budushchee ustanovit', chto vsyakij, kto ustraivaet  eti
sleznye predstavleniya, iz-za nih-to skoree vsego i budet priznan vinovnym.
     -- Mne  kazhetsya,  eto nepravil'no -- prosit' sud'yu i izbegat' nakazaniya
pros'boyu, vmesto togo chtoby raz®yasnyat' delo i ubezhdat'. Ved'  sud'ya  posazhen
ne  dlya togo, chtoby milovat' po proizvolu, no dlya togo, chtoby tvorit' sud; i
prisyagal  on  v  tom,  chto  budet  sudit'  po  zakonam,   a   ne   kak   emu
zablagorassuditsya.  A  potomu  i  nam,  podsudimym,  ne sleduet priuchat' vas
narushat' prisyagu, chtoby vse my ne  vpali  v  nechestie.  Tak  uzh  vy  mne  ne
govorite,  budto  ya  dolzhen  prodelyvat'  pered  vami  to,  chto i tak schitayu
beschestnym, da eshche prodelyvat' eto teper', kogda  vot  on,  Melet,  obvinyaet
menya  v  nechestii.  Ibo ochevidno, chto esli by ya popytalsya vynudit' vas svoeyu
pros'boj narushit' prisyagu, to nauchal by vas prezreniyu k vere i takoj zashchitoj
poprostu sam obvinyal by sebya, chto ne pochitayu bogov. No na  dele  ono  sovsem
inache.  Vo  mne,  gospoda,  bol'she  iskrennej  very,  chem  v  lyubom  iz moih
obvinitelej. I ya predostavlyayu Bogu i vam rassudit' menya tak, kak budet vsego
luchshe i dlya menya, i dlya vas.
     K otchayaniyu Platona, Kritona, Kritobula i Apollodora,  Sokrat  predpochel
obojtis'  bez primiritel'nyh i unizhennyh pros'b o sohranenii zhizni, a sud'i,
ozhidavshie ot nego pokayannyh proshenij, koi, kak oni polagali, prichitalis'  im
v  obmen  na pomilovanie, kotoroe oni gotovy byli emu darovat', tak nichego i
ne dozhdalis'.
     Smertnyj prigovor Sokrat, po rasskazu Platona, vosprinyal  s  redkostnoj
nevozmutimost'yu.
     Est'  nemalo  prichin, skazal on, po kotorym etot prigovor nichut' ego ne
ogorchaet. Poprostu govorya, smert' dlya nego --  samoe  plevoe  delo.  On  mog
pogibnut'  na  vojne,  mog  pogibnut'  v demokraticheskih Afinah, otkazavshis'
postavit'  na  golosovanie  ogul'nyj  prigovor  desyaterym   pobedivshim   pri
Arginuzah  generalam, mog pogibnut' pri Tiranah, ne pozhelav ispolnit' prikaz
ob areste Leonta Salaminskogo.
     Dlya teh, kto golosoval za  ego  obvinenie,  u  nego  nashlos'  neskol'ko
prorocheskih slov:
     -- Nemnogo  vremeni  vyigraete  vy,  o  muzhi-afinyane, v obmen na durnuyu
slavu mezhdu zhelayushchimi hulit' nash gorod lyud'mi, kotorye budut obvinyat' vas  v
tom,  chto vy ubili Sokrata, mudrogo cheloveka. Ibo oni nazovut menya mudrecom,
hot' ya i ne mudr, kogda pozhelayut vas hulit'. Mne vot-vot predstoit  umeret',
a lyudi v chas smerti byvayut sposobny prorochestvovat', i vot ya predskazyvayu, o
muzhi, menya ubivshie, chto totchas za moim uhodom ozhidaet vas nakazanie, kotoroe
budet  mnogo  tyazhelee togo, na kotoroe vy menya osudili. Menya vy ubili, zhelaya
bezhat' ot obvinitelya, izbavit'sya  ot  neobhodimosti  davat'  otchet  o  svoej
zhizni.  A  sluchitsya  s vami sovsem obratnoe. Ibo, govoryu vam, bol'she budet u
vas obvinitelej, chem teper', a poskol'ku oni molozhe, to i uvazheniya k  vam  u
nih budet men'she. Esli zhe vy dumaete, chto, ubiv menya, vy uderzhite kogo-to ot
poricaniya vas za to, chto zhivete nepravil'no, to vy zabluzhdaetes'.
     Dlya  teh  zhe,  kto golosoval za ego opravdanie, u nego otyskalis' slova
utesheniya:
     -- Druz'ya, kotorye menya opravdali, ya by ohotno pobesedoval  s  vami  ob
etom  proisshestvii,  poka  arhonty  zanyaty oformleniem dela i mne eshche nel'zya
idti tuda, gde ya dolzhen umeret'. Pobud'te nemnogo so mnoyu, poboltaem drug  s
drugom, poka est' vremya. YA hochu rasskazat' vam o nekoem udivitel'nom sluchae.
     Veshchij golos, s kotorym on tak svyksya, rasskazal im Sokrat, bozhestvennoe
znamenie, kotoroe v proshlom ostanavlivalo ego dazhe v samyh nevazhnyh sluchayah,
ne ostanovilo   ego  ni  nynche  utrom,  kogda  on  vyhodil  iz  domu,  chtoby
otpravit'sya na sudilishche, ni kogda on vhodil v sud, ni vo  vremya  vsej  rechi,
chto  by  on ni hotel skazat'. A otsyuda on zaklyuchaet, chto vse proizoshlo k ego
blagu, oni zhe vse zabluzhdayutsya, polagaya, budto smert' est' zlo.
     Smert' mozhet byt' snom bez snovidenij.
     -- Esli tak, ne est' li ona udivitel'noe priobretenie?  V  samom  dele,
esli  by  kto-nibud' dolzhen byl vzyat' poslednyuyu noch', v kotoruyu on spal tak,
chto dazhe ne videl sna, i, podumavshi, skazat', skol'ko dnej i nochej prozhil on
v svoej zhizni luchshe i priyatnee, chem etu noch', to, ya dumayu, ne tol'ko  vsyakij
prostoj  chelovek,  no  i sam Velikij car' persidskij nashel by, chto schest' ih
nichego ne stoit.
     Esli zhe smert' ne son bez grez, kotorym dorozhil by i Velikij car',  to,
vozmozhno, ona, kak prinyato govorit', smena mesta, perehod dushi iz etogo mira
v inoj.
     -- I  esli  smert'  est' pereselenie otsyuda v drugoe mesto, gde obitayut
vse umershie, to sushchestvuet li chto-nibud' luchshe etogo, o druz'ya i sud'i? CHego
ne dal by vsyakij iz nas za razgovor s Orfeem, Gesiodom,  Gomerom?  Esli  vse
eto  pravda,  pozvol'te  mne  umirat'  snova  i  snova.  Dlya  menya  bylo  by
udivitel'no interesno vstretit'sya tam s Palamidom i Telemonovym synom Ayaksom
ili eshche s kem-nibud' iz drevnih geroev, kto umer zhertvoj nepravednogo  suda,
sravnivat'  ih sud'bu s moeyu bylo by dlya menya udovol'stviem nemalym. CHego ne
dal by vsyakij,  o  sud'i,  chtoby  uznat'  dopodlinno  Agamemnona,  cheloveka,
kotoryj  privel  velikuyu  rat'  pod  Troyu, ili uznat' Odisseya ili Sizifa? Uzh
tam-to, ya dumayu, cheloveka ne ubivayut za  to,  chto  on  zadaet  voprosy,  ibo
tamoshnie lyudi, konechno, schastlivee nas, poskol'ku oni bessmertny, esli verno
to, chto o nih govoryat. Tak chto ne zhdite, o sud'i, nichego durnogo ot smerti.
     Vot  pochemu,  skazal  Sokrat, on ne ochen' penyaet na teh, kto prigovoril
ego k nakazaniyu.
     -- Oni ne prichinili mne zla, hotya i dobra prichinit' ne  hoteli,  eto  v
nih  zasluzhivaet  poricaniya.  Teper' zhe nam vremya idti otsyuda svoimi putyami,
mne -- chtoby umeret', vam -- chtoby zhit'. A chto luchshe, ni dlya kogo  ne  yasno,
krome Boga.
     Druz'yam zhe, gorevavshim o nem, on eshche ran'she predlozhil uteshenie:
     -- Zakon  Bozhij  ne dopuskaet, chtoby horoshij chelovek preterpel ushcherb ot
durnogo, tak znajte navernoe, chto  s  chelovekom  horoshim  ne  byvaet  nichego
durnogo ni pri zhizni, ni posle smerti.
     Vot etim on ih ozadachil.
     I izgnannogo Aristotelya tozhe.
     Ne  sleduet  li  otsyuda, melanholicheski razmyshlyal Aristotel', znavshij o
svoej bolezni, chto nichego durnogo ne mozhet sluchit'sya i s  plohim  chelovekom,
poskol'ku so vsemi lyud'mi vsegda sluchaetsya odno i to zhe?
     On reshil, chto eto rassuzhdenie razvivat' ne stoit.
     V poslednij ego god u izgnannogo Aristotelya bylo vremya porazmyslit' nad
mnogim,  poka  on  gotovil  rasporyazheniya  na  sluchaj  svoej  smerti.  On byl
chelovekom dostojnym, dumal on, i vse zhe afinyane  prichinili  emu  mnogo  zla,
vygnav  ego  za  nechestie cherez shest'desyat shest' let posle togo, kak oni pod
tem zhe predlogom izbavilis' ot Sokrata. Posle begstva ego muzej i biblioteka
prishli  v  zapustenie.  On  oplakival  ih  utratu.  Rasstrojstvo   kishechnika
stanovilos',  chto ni den', vse bolee ugrozhayushchim. On ne znal, chto v stule ego
polno  krovi.  Provedya  rentgenovskoe  issledovanie  Aristotelya  s   kartiny
Rembrandta,  doktor  Abraham  Bredius,  istorik iskusstva, davshij kartine ee
nyneshnee imya, obnaruzhil uvelichenie pecheni, a  takzhe  pravostoronnyuyu  opuhol'
kishechnika. Bessmertnyj Aristotel' byl vsego-navsego chelovekom.



     Sud   nad   Asklepiem  vyzyvaet  izryadnoe  udivlenie.  Torgovec  kozhej,
obladavshij skromnym dostatkom, on ne byl  chelovekom,  sposobnym  privlech'  k
sebe  kakoe-to  osobennoe  vnimanie.  Vneshnyaya  storona  ego zhizni otlichalas'
bezlikoj zakonoposlushnost'yu. Sosedi tol'ko odno i mogli o  nem  skazat':  on
vyglyadel  obrazcovym  grazhdaninom, s gotovnost'yu podchinyavshimsya uslovnostyam i
prinimavshim na veru mifologiyu proshlogo i fol'klor nastoyashchego. To, chto Sokrat
proiznes ego imya, da eshche takim komprometiruyushchim  obrazom,  porazilo  ego  ne
men'she drugih.
     Asklepij  ne  otrical svoej osvedomlennosti o tom, chto Sokrata nazyvali
filosofom. CHto takoe filosof, on ob®yasnit' ne smog. Ne smog  on  i  dokazat'
togo,  chto  nikogda  ne  sovershal prestupleniya. Obyski, proizvedennye u nego
doma i v kontore, nichego reshitel'no ne obnaruzhili.
     Uzh bol'no nevinnym on vyglyadel.
     Sushchestvovalo li hotya by otdalennoe veroyatie, chto on govorit pravdu?
     Vmeste ih nikogda na lyudyah ne videli.
     CHto takzhe vyzyvalo voprosy.
     Tyuremshchik podtverdil pod prisyagoj,  chto  Sokrat  pered  smert'yu  skazal,
budto on zadolzhal petuha Asklepiyu i prosit otdat' dolg.
     Asklepij ne otrical, chto ego zovut Asklepiem.
     Obstoyatel'stva  skladyvalis'  dlya  nego  tem  huzhe,  chto stoilo Sokratu
umeret', i vse v Afinah tut zhe proniklis' k nemu uvazheniem  kak  k  cheloveku
pravdivomu  i hrabromu, ne sposobnomu sovrat' dazhe radi spaseniya sobstvennoj
zhizni.
     -- Ne znayu ya, pochemu on tak skazal, -- utverzhdal Asklepij v pokazaniyah,
dannyh im v hode sledstviya, predshestvovavshego sudu. -- YA mogu tol'ko dumat',
chto on imel v vidu kogo-to drugogo.
     Krome nego i boga vrachevaniya, nikakih drugih ne imelos'.
     -- Ty postav' sebya na nashe mesto, -- urezonival ego Anit. -- "Kriton, ya
dolzhen petuha Asklepiyu. Tak  otdajte  zhe,  ne  zabud'te".  Davaj  rassuzhdat'
chestno.  CHto  vyglyadit  bolee  pravdopodobnym?  CHto chelovek umret s lozh'yu na
ustah ili chto ty lzhesh', chtoby spastis'?
     Asklepij nachinal verit', chto, mozhet byt', on i vpravdu lzhet.
     No zachem?
     On teryalsya v dogadkah.
     Dlya afinskih sudej, lyudej ser'eznyh, bylo nepostizhimo, kak eto  chelovek
mozhet  shutit'  do  poslednej minuty. Zachem by Sokrat skazal, budto on dolzhen
Asklepiyu petuha, esli dolzhen on ne byl?
     -- Vydvin' hot' kakoe-nibud' predpolozhenie.
     -- YA ne znayu, -- s neschastnym vidom skazal Asklepij, a  zatem  proiznes
po  nerazumiyu slova, reshivshie ego uchast'. -- YA znayu tol'ko to, chto nichego ne
znayu.
     V tochnosti eto i zayavil Sokrat neskol'kimi nedelyami ran'she!
     Da, zvuchit znakomo. Net, nikakih del on s Sokratom ne vel.
     Pochemu zhe v takom sluchae on libo obmenivalsya shifrovannymi soobshcheniyami s
chelovekom, kotoromu nichem ne byl obyazan, libo odolzhil emu petuha?
     Kogda Asklepij pod prisyagoj zayavil, chto nikogda ne delal  ni  togo,  ni
drugogo,   k  vydvinutym  protiv  nego  obvineniyam  dobavilos'  obvinenie  v
lzhesvidetel'stve. Poskol'ku zhe otec-vrach dal emu imya v chest' bozhestva, a  on
etogo imeni ne smenil, ego zaodno obvinili v nechestii.
     V  protivopolozhnost'  Sokratu,  kotoryj  sam  govoril  v  svoyu  zashchitu,
Asklepij nanyal znamenitogo sochinitelya  rechej,  i  tot  podgotovil  dlya  nego
blestyashchuyu  apologiyu, ni edinym slovom ne napominavshuyu obychnye rechi Asklepiya,
da i ch'i by to ni bylo eshche.
     V protivopolozhnost' Sokratu, on privel na sud zhenu,  detej,  roditelej,
roditelej  zheny i kuchu prestarelyh rabov -- i vse radi togo, chtoby vyzhat' iz
sudej hot' kaplyu zhalosti i tem obespechit' sebe opravdatel'nyj  prigovor  ili
kakoe-nibud' neznachitel'noe nakazanie.
     Sud'i,  preispolnyas'  prezreniya,  orali  na  nego i shvyryalis' golovkami
latuka. V ih pamyati eshche svezho bylo vospominanie o doblesti, s kotoroj Sokrat
otverg vse eti yuridicheskie ulovki i osudil teh, kto k nim pribegaet.
     Asklepiya priznali vinovnym edinodushno, pri etom rev  stoyal  takoj,  chto
dazhe  te  iz  prisutstvuyushchih,  kto  sklonyalsya  na  ego  storonu, ne reshilis'
narushit' tishinu, kogda im predstavilas' vozmozhnost' skazat' "net".
     Golosovanie bylo ob®yavleno edinoglasnym.  Vozrazhenij  protiv  smertnogo
prigovora ne posledovalo.
     Afinskoe  pravosudie,  kak pravilo, osushchestvlyalos' bystro. V promezhutke
mezhdu osuzhdeniem Asklepiya  i  podneseniem  emu  chashi  s  cikutoj  na  zakate
sleduyushchego  dnya  Anit  nashel vremya, chtoby prijti v tyur'mu i vybranit' ego za
bezobraznoe povedenie v kachestve podsudimogo, a  takzhe  prizvat'  ego  vzyat'
primer s Sokrata, s povedeniya Sokrata, kogda dlya togo nastalo vremya umeret'.
     -- Dlya  nas bylo chest'yu, -- s surovoj gordost'yu skazal Anit, -- predat'
smerti cheloveka, podobnogo Sokratu.
     Kogda tyuremshchiki  prinesli  emu  na  serebryanom  podnose  chashu  s  yadom,
Asklepij zadal vsego odin vopros:
     -- CHto vy so mnoj sdelaete, esli ya otkazhus' ee vypit'?
     Polozhennaya procedura byla ogovorena v ugolovnom kodekse.
     -- Siloj  razomknem  tvoi  chelyusti  i  vol'em yad tebe v gorlo. My uzh po
opytu znaem, chto, kogda prihoditsya vybirat' mezhdu smert'yu ot udush'ya i  yadom,
chelovecheskoe zhivotnoe neizmenno predpochitaet yad. Da, a potom my otrubim tebe
golovu i, mozhet, eshche raspnem, eto uzh kak sograzhdane reshat.
     Asklepij vybral put' polegche.
     Kogda  yad  stal  ovladevat' im, on sdelal lish' odno zayavlenie, smirenno
priznavshis', chto,  kak  emu  kazhetsya,  on  bol'she  ne  yavlyaetsya  storonnikom
smertnoj kazni.
     Anit ob®yavil ego pozorom kozhevennogo dela.
     Komicheskij dramaturg Aristofan govoril druz'yam o tom, kak emu zhal', chto
Asklepij ne skazal, umiraya, budto zadolzhal petuha Anitu.



     Kazn'  Sokrata  prishlos'  otlozhit' na mesyac iz-za togo, chto sud nad nim
sovpal so svyashchennymi prazdnestvami v chest' drevnego podviga  Teseya,  kotoryj
ubil  Kritskogo  Minotavra i izbavil Afiny ot skorbnogo bremeni -- ezhegodnoj
otpravki na Krit semi afinskih yunoshej i semi dev  na  prozhor  mifologicheskoj
skotine.  V  pamyat' ob etom sobytii greki, vypolnyaya obet Teseya, kazhdyj mesyac
fargelion, a po-nashemu maj, ukrashali  girlyandami  gosudarstvennuyu  galeru  i
posylali  ee  na ostrov Apollona, Delos. V znak religioznogo blagodareniya za
sekonomlennye so vremeni Teseeva podviga zhizni nikakih  publichnyh  kaznej  v
proshedshem ochishchenie gorode do vozvrashcheniya korablya ne proizvodilos'.
     Sokrata predstoyalo ubit', kak tol'ko vernetsya korabl'.
     Tyuremnyj  strazh  emu  popalsya dobryj. Nozhnye cepi on nadeval na Sokrata
tol'ko po nocham.
     Druz'ya Sokrata zamyshlyali pobeg.
     Odnazhdy utrom Sokrat prosnulsya eshche do zari i obnaruzhil  ryadom  s  soboj
starika Kritona, sidyashchego na taburete posredi kamery, mrak kotoroj edva-edva
rasseivalsya malen'koj lampadkoj. Sokrat udivilsya. Strazhi k etomu vremeni uzhe
privykli  k  Kritonu  i  vpuskali ego, ne podnimaya osobogo shuma. Krome togo,
Kriton,  po  ego  slovam,  zadabrival  nachal'nika  tyur'my  melkimi   znakami
vnimaniya, a poprostu -- druzheskimi vzyatkami.
     -- Pochemu  zhe ty ne razbudil menya srazu, a sidish' vozle menya i molchish'?
-- sprosil Sokrat.
     -- Uzh ochen' ty sladko spal -- ya by ni za chto ne stal tebya  budit'.  Ah,
esli  b  ya ne stradal tak ot bessonnicy i upadka duha, -- Krit pomrachnel. --
Zaviduyu ya tebe, Sokrat. A  eshche  bol'she  divlyus',  kakoj  schastlivyj  u  tebya
harakter, kak ty, pri etom neschast'e, legko i krotko ego perenosish'. V zhizni
ne videl nichego pohozhego na spokojstvie, s kotorym ty nesesh' svoyu uchast'.
     Sokrat ulybnulsya.
     -- No  ved'  po  pravde  skazat', Kriton, nelepo bylo by, dozhiv do moih
let, roptat' na priblizhenie smerti, razve ne tak?
     I vse zhe drugie lyudi ego vozrasta gor'ko zhaluyutsya, kogda im  prihoditsya
popast'  v  takuyu bedu, govoril Kriton, kogda voshel s izvineniyami uslyshavshij
ih golosa strazhnik. On priblizilsya k Sokratu i  snyal  s  nego  cepi.  Sokrat
prinyalsya rastirat' ostavlennye imi sledy. Strazhnika yavno muchil styd.
     -- CHto  novogo? -- pointeresovalsya Sokrat. -- Est' segodnya kakie-nibud'
rasporyazheniya na moj schet?
     -- Est' prikazy, -- otvetil, poniziv golos,  strazhnik.  On  ne  otryval
glaz ot zemli.
     -- Kakie zhe?
     -- Prikazy  takie,  --  otvetil  strazhnik,  -- chtoby ya smotrel v druguyu
storonu, esli ty poprobuesh' ubezhat'  iz  tyur'my  i  napravish'sya  v  port,  k
korablyu,  kotoryj,  kak  vse  v  gorode znayut, podzhidaet tebya, chtoby vyvezti
otsyuda.
     -- A esli ya ne popytayus' sbezhat'? -- sprosil Sokrat.
     -- Togda mne prikazano skazat' tebe, chto v Piree tebya podzhidaet korabl'
i chto vsem nam prikazano smotret'  v  druguyu  storonu,  esli  ty  poprobuesh'
ubezhat'.
     -- On  chelovek horoshij, Kriton, -- skazal Sokrat, kogda strazh udalilsya.
-- Ty zametil, stoit emu vzglyanut' mne v lico,  srazu  u  nego,  u  bednyagi,
slezy navorachivayutsya.
     -- Sokrat,  reshis'  nakonec, -- rezko skazal Kriton. -- Ty slyshal ego i
slyshal menya. Vse nado sdelat' segodnya noch'yu. Inache budet pozdno.
     -- Uzh ne prishel li s Delosa korabl'?
     -- Prishli svedeniya. Ochen' pohozhe, chto korabl' poyavitsya segodnya. Zavtra,
Sokrat, esli ty sejchas ne reshish'sya, nastanet poslednij den' tvoej zhizni.
     -- V takom sluchae, Kriton, ya polagayu, eto budet  k  luchshemu,  esli  tak
ugodno bogam.
     -- Tak ty ne ujdesh' segodnya?
     -- Net.  YA  vse  zhe  dumayu, chto odin den' u menya eshche est' i chto korabl'
pridet ne v nyneshnij den', kotoryj tol'ko eshche nachinaetsya, a zavtra.  Ved'  ya
dolzhen umeret' na drugoj den' posle togo, kak pridet korabl', verno?
     -- Tak postanovili vlasti.
     -- Vot ya i dumayu, chto on pridet ne segodnya, a zavtra. YA videl son.
     Son Kritona ne interesoval. Da i dobavochnyj den' tozhe pogody ne delal.
     -- Smysl  tvoego  sna, mozhet, i yasen, no, vozlyublennyj moj Sokrat, hot'
teper' poslushajsya menya i ne otkazyvajsya ot svoego spaseniya, poka ne  slishkom
pozdno. Tvoya smert' grozit mne i drugim tvoim druz'yam dvojnoj bedoj. Esli ty
umresh', my ne tol'ko lishimsya druga, kotorogo nam nikogda ne zamenit', no eshche
i lyudi reshat, chto my mogli by spasti tebya, esli b ne poskupilis'.
     -- No  dlya  chego,  dorogoj Kriton, -- skazal Sokrat, vidya, chto drug ego
razvolnovalsya ne na shutku, --  nam  tak  zabotit'sya  o  mnenii  bol'shinstva?
Poryadochnye  lyudi  --  a tol'ko s nimi i stoit schitat'sya -- budut dumat', chto
vse eto svershilos' tak, kak ono svershilos' na samom dele.
     -- No tebya-to eto ne spaset, -- skazal Kriton. -- Ty mne vot chto skazhi,
Sokrat, uzh ne rukovodit li  toboj  zabota  o  riske  ili  rashodah,  kotorym
podvergnus'  ya i drugie druz'ya, pomogaya tebe vybrat'sya otsyuda? Ne boish'sya li
ty, chto platnye donoschiki vtyanut nas v bedu za to, chto my tebya pohitili? Ili
chto nam pridetsya poteryat' mnogo deneg, a to i vse nashe sostoyanie, i vdobavok
podvergnut'sya eshche chemu-nibud'? Esli tak, to ostav' eto: chtoby  spasti  tebya,
my poshli by i na bul'shuyu opasnost'. Net, poslushajsya menya i sdelaj po-moemu.
     -- Da, Kriton, etogo ya opasayus'. No eto otnyud' ne edinstvennaya prichina.
     -- |togo  uzh  ty  ne  bojsya,  --  skazal  Kriton. -- Est' lyudi, kotorye
berutsya vyzvolit' tebya iz tyur'my i iz goroda, ne tak uzh i mnogo trebuya deneg
za eto. CHto zhe kasaetsya pravitel'stvennyh donoschikov, to  i  im  ne  mnogogo
nado,  eto  narod deshevyj. Esli, nakonec, principy ne pozvolyayut tebe tratit'
moe dostoyanie, to zdes'  sejchas  est'  chuzhezemcy,  kotorye  gotovy  za  tebya
zaplatit'  i kotorye nichem ne riskuyut. Odin iz nih -- Simmij, fivanec -- uzhe
prines bol'shie den'gi kak raz dlya  etogo.  Est'  takzhe  Kebet  i  eshche  ochen'
mnogie, vse berutsya potratit'sya, chtoby pomoch' tvoemu pobegu. Posle etogo oni
pokinut  Afiny i budut vne opasnosti. My zhe gotovy risknut' chem ugodno, lish'
by spasti tebya.
     -- Vse, o chem ty govorish', Kriton, menya bespokoit, -- skazal Sokrat, --
a krome etogo mnogoe drugoe.
     -- Tak poslushajsya menya i postupi razumno, -- skazal Kriton. -- I pravo,
mne i bez togo uzhe stydno i za tebya, i za nas, kak podumayu obo vsem, chemu my
pozvolili zajti tak daleko, da i o tom,  chto  vse  delo  pripishut  kakomu-to
malodushiyu  s  nashej  storony.  Vo-pervyh, vspomnyat, kak ty poshel na sud, chto
bylo sovsem ne nuzhno, -- vot pervyj nevernyj postupok. Pripomnyat nam  i  to,
kak  delo  popalo  v  sud,  hotya  vse mozhno bylo ustroit' sovsem po-drugomu.
Pochemu ty uzhe togda ne pokinul Afiny? Pripomnyat i to, kak ty  zashchishchalsya,  --
vot  i  vtoroj.  I,  nakonec, poslednyaya, venchayushchaya vsyu etu komediyu glupost'.
Nachinaet kazat'sya, chto my teryaem tebya, potomu chto nam ne  hvataet  otvagi  i
predpriimchivosti,  potomu chto, bud' my na chto-to godny, my by tebya spasli, i
potomu chto ty sam sebya ne spasal, kogda ono bylo i razumno, i praktichno.
     -- Milyj Kriton, -- skazal Sokrat, vyslushav ego, -- ya ochen'  cenyu  tvoi
dobrye chuvstva. Tvoe userdie stoilo by ochen' dorogo, bud' ty pravym. Esli zhe
ty ne prav, to chem bol'she userdie, tem bol'she opasnost'.
     -- Togda  primi  moj  sovet  sejchas, a sporit' budem posle. Potomu chto,
esli oshibaesh'sya ty, to vtorogo shansa u tebya ne budet. I  ne  pitaj  somnenij
iz-za  togo,  chto  ty  skazal  na sude. Ne govori, kak govoril tam, chto tebe
neponyatno, chem by ty mog zanimat'sya v drugom meste. Ibo vo  mnozhestve  mest,
kuda ty mozhesh' otpravit'sya, est' lyudi, kotorye lyubyat tebya, ne v odnih tol'ko
Afinah.  Esli  by  ty  pozhelal  otpravit'sya  v  Fessaliyu, to u menya est' tam
druz'ya.
     -- V beschinnuyu Fessaliyu? Vot, znachit, gde mne mesto?
     -- Oni budut tebya vysoko cenit' i oberegat', tak chto vo  vsej  Fessalii
nikto ne dostavit tebe ogorcheniya.
     -- I  kakoj  zhe  dobrodeteli,  mudrosti  i  chesti  ya stanu uchit' ih, ya,
bezhavshij iz Afin, goroda, v kotorom provel vsyu moyu zhizn', v kotorom vskormil
i vospital moih detej i kotorogo nikogda ne pokidal krome  kak  dlya  voennoj
sluzhby?  Kak  mogu  ya narushit' zakony i sbezhat', kogda oni obratilis' protiv
menya? Razve zaklyuchal ya s gorodom takoe soglashenie, chto budu pochitat'  zakony
svyashchennymi,  kogda  ih  nepravo obrashchayut protiv kogo-to eshche, i otrekat'sya ot
nih, kogda oni nepravo obrashchayutsya protiv menya?
     -- Sokrat, ty zateyal, po-moemu, nespravedlivoe delo --  predat'  samogo
sebya,  kogda  mozhno  spastis'.  Ty staratel'no igraesh' na ruku tvoim vragam,
kotorye hotyat tebya pogubit'. Imenno tak postupili  by  vragi,  ishchushchie  tvoej
smerti.
     -- I  potomu  ty  hochesh',  chtoby  ya  vzamen bezhal v izgnanie i poluchil,
narushiv zakon, to samoe nakazanie, kotoroe ya, veroyatno, mog dolzhnym  obrazom
poluchit'  na  moem sude, esli by o nem poprosil. Sprashivayu tebya, Kriton, kak
po-tvoemu, ne spravedlivo li, chto ne vse chelovecheskie mneniya sleduet  cenit'
odinakovo,  no odni nado uvazhat', a drugie net? CHto ty skazhesh'? Razve eto ne
verno?
     -- Da, verno, -- skazal Kriton.
     -- Inymi slovami, -- prodolzhal Sokrat, -- chelovek dolzhen uvazhat' tol'ko
horoshie mneniya, a durnye ne uvazhat'?
     -- Da.
     -- A mneniya mudryh horoshi, mezhdu tem kak mneniya glupyh plohi?
     -- Estestvenno, -- ponemnogu utrachivaya uverennost', otvetil Kriton.
     -- Togda ya ochen' hotel by, ishodya iz takogo dopushcheniya, rassmotret' etot
vopros s toboj, -- skazal Sokrat, i Kriton oshchutil, kak szhalos'  ego  serdce,
ibo on soznaval, k chemu privedet takoe rassmotrenie, hot' i ne znal, kak ono
tuda  privedet. -- Esli okazhetsya, chto ya sovershenno prav, pytayas' ujti otsyuda
vopreki oficial'noj vole afinyan, togda popytaemsya eto sdelat'; esli  zhe  net
-- to  ostavim  takuyu popytku. Ibo togda poluchitsya, chto lyudi, kotorye platyat
den'gi, i drugie, kotorye hotyat menya spasti, postupayut tak  zhe  nepravil'no,
kak  i  my,  podgotovlyaya  moj  pobeg.  I  esli okazhetsya, chto postupat' takim
obrazom nespravedlivo, to ya volej-nevolej  dolzhen  budu  priznat',  chto  moya
smert'  nichego  ne  znachit  v sravnenii s riskom sovershit' nespravedlivost'.
Schitaem li my, chto vsego bol'she  nuzhno  cenit'  ne  samoe  zhizn',  no  zhizn'
horoshuyu?
     Kriton skazal, chto schitaem.
     -- I  chto  horoshaya  zhizn'  --  eto  to  zhe  samoe,  chto zhizn' chestnaya i
pravil'naya? I chto, kogda chelovek ne zhivet chestno i postupaet nepravil'no, on
vredit sebe samomu, kak i tem,  komu  prichinyaet  ushcherb?  Podumaj  tshchatel'no,
razdelyaesh'  li  ty  moi  vzglyady, soglasen li so mnoyu? Esli u tebya slozhilos'
inoe mnenie, skazhi ob etom i izlozhi mne ego. Esli zhe, s drugoj  storony,  ty
priderzhivaesh'sya togo, chto my uzhe skazali, vyslushaj moj sleduyushchij dovod.
     -- Da,  ya  soglasen s tem, chto ty govorish', Sokrat. No ya hochu, chtoby ty
pobystrej rassmotrel, chto nam sleduet delat'.
     -- Tak davaj rassmotrim logicheskie posledstviya. Esli my uhodim  otsyuda,
ne  popytavshis' snachala sklonit' gosudarstvo pozvolit' nam eto, prichinyaem li
my ili ne prichinyaem zla komu-nibud', da eshche tem, komu  vsego  menee  sleduet
ego prichinyat'? I ne prestupaem li my to, chto sami priznali spravedlivym?
     -- YA  ne  mogu  otvetit'  na tvoj vopros, Sokrat, potomu chto ne ponimayu
ego.
     -- Togda, dorogoj moj drug, rassmotrim  ego  soobshcha.  Mne  ochen'  vazhno
postupat'  v etom dele s tvoego soglasiya, a ne vopreki tebe. Obrati vnimanie
na to, udovletvorit li tebya nachalo rassmotreniya, i  postarajsya  otvechat'  na
voprosy to, chto dumaesh'.
     -- Nu konechno, -- poobeshchal Kriton, -- postarayus'.
     I  ochen'  skoro  oni  prishli  k  vyvodu, chto ne dolzhny prichinyat' zla ni
odnomu cheloveku, kakogo by zla sami ot nego ni  preterpeli,  i  chto  ni  pri
kakih   obstoyatel'stvah   ne   sleduet   postupat'   nespravedlivo,  kak  by
nespravedlivo ni postupali s toboj.
     Oni soglasilis' i v tom,  chto  soglasheniya  sleduet  vypolnyat',  i  chto,
nespravedlivost' est' zlo, i chto, udiraya teper', Sokrat pytalsya by prichinit'
zlo  i pogubit', naskol'ko eto ot nego zavisit, zakony, bez kotoryh gorod ne
mozhet sushchestvovat'. On, vsegda utverzhdavshij, chto dobrodetel', i postoyanstvo,
i ustanovleniya, i zakony sut' samoe dragocennoe, chem obladaet  chelovechestvo,
narushil by teper' soglashenie s obshchestvom po prichinam neosporimo lichnym.
     Razve  ne  sushchestvuet  veskih  dokazatel'stv  togo, chto zakony Afin emu
nravilis'? On porodil zdes' detej, on nikogda ne vyezzhal iz goroda  ni  radi
prazdnestv,  ni  posmotret'  drugie  mesta -- razve chto na vojnu. Na sude on
napuskal na sebya bezrazlichie k smerti i uveryal, budto smert' luchshe vysylki.
     On poprosil Kritona predstavit', chto by skazali zakony goroda,  esli  b
oni prishli k nemu i zagovorili:
     -- Esli  by  ty  hotel,  ty  eshche  na  sude  mog by potrebovat' dlya sebya
izgnaniya i sdelal by togda s soglasiya  gosudarstva  to  samoe,  chto  zadumal
sdelat' teper' bez ego soglasiya. No net, ty pritvoryalsya, budto predpochitaesh'
smert'  izgnaniyu,  budto ty i ne proch' umeret'. Ty s otvagoj govoril, chto ne
strashish'sya smerti, kotoraya mozhet  okazat'sya  blagosloveniem.  Teper'  zhe  ty
zabyl  pro  eti  krasivye  chuvstva  i nas, zakony, ne pochitaesh', pytayas' nas
unichtozhit'. Ty postupaesh' tak, kak mog  by  postupit'  samyj  negodnyj  rab,
sobirayas'  sbezhat',  hotya  mog  by  sdelat' s razresheniya gosudarstva to, chto
Kriton ugovarivaet tebya sdelat'  bez  ego  razresheniya.  I  v  Fessalii,  gde
velichajshee  neustrojstvo  i raspushchennost', o chem by ty stal s nimi govorit'?
Uslazhdal by ih rasskazom o tom, kak eto bylo smeshno,  kogda  ty  skrylsya  iz
tyur'my,  pereryazhennyj  v  koz'yu  shkuru  ili  eshche vo chto-nibud', chto nadevayut
obychno pri pobege? Sokrat, ne smeshil by ty lyudej svoim begstvom.
     Esli zhe zakony emu ne nravilis', on volen byl sklonit' sograzhdan  k  ih
izmeneniyu. Ne smog by pereubedit' -- volen byl by, kak lyuboj afinyanin, vzyat'
svoe  imushchestvo  i  vyselit'sya,  kuda  emu ugodno. I hot' oligarhii Sparty i
Krita predstavlyalis' emu nailuchshimi iz sposobov pravleniya, on predpochel  vse
svoi  sem'desyat  let  voshvalyat'  ih,  sidya  v  Afinah i ni tuda, ni syuda ne
pereselyayas'.
     I  k  chemu  zhe  togda  svedutsya  krasivye  razgovory  o  dobrodeteli  i
spravedlivosti, kotorye on vel vsyu zhizn'?
     -- Dolzhen  li  chelovek  postupat'  tak,  kak schitaet pravil'nym, ili on
dolzhen izmenyat' tomu, chto, po ego ubezhdeniyu, samoe  pravil'noe  i  est'?  --
sprosil Sokrat.
     -- Razumeetsya,  Sokrat,  on  dolzhen  vsegda  postupat' tak, kak schitaet
pravil'nym.
     -- A v  moi  preklonnye  gody,  Kriton,  neuzhto  ne  najdetsya  zhelayushchih
napomnit'  mne,  chto  ya  ne  postydilsya prestupit' samye svyashchennye zakony iz
malodushnogo zhelaniya prozhit' chut' podol'she? Vot  kakovo  moe  mnenie  teper';
esli  ty  stanesh' emu protivorechit', to budesh' govorit' ponaprasnu. Vprochem,
esli dumaesh' odolet', govori.
     -- CHto ty skazhesh' o cheloveke, -- sprosil  Kriton,  --  kotoryj  schitaet
pravil'nym postupat' nepravil'no?
     -- YA ne iz takih.
     -- Pravil'no li podchinyat'sya durnomu zakonu?
     -- Nashi zakony ne durny.
     -- YA tebya sprashivayu filosofski.
     -- Na eto u menya bol'she net vremeni.
     -- Togda mne nechego skazat'.
     -- Ostav'  zhe  menya,  Kriton,  vypolnyat' volyu Boga i idti tuda, kuda on
vedet.



     Platon, napisal Platon, byl nezdorov  v  den',  kogda  umer  Sokrat,  i
potomu,   kak  v  "Pire",  ispol'zoval  rasskaz  ot  vtorogo  lica,  kotoroe
svidetel'stvuet o podrobnostyah togo, chego sam Platon ne videl.
     -- Skazhi, Fedon, ty sam byl  podle  Sokrata,  kogda  ego  kaznili,  ili
tol'ko slyshal ob etom?
     -- Net, sam, |hekrat, -- otvetil Fedon.
     -- CHto zhe on govoril pered smert'yu i kak vstretil konchinu? Nam peredali
tol'ko, chto on umer ot yada, a bol'she nikto nichego ne znaet.
     Razgovor etot proishodil vo Fliunte, gorodke v Peloponnese.
     -- My,  fliuntcy,  teper'  v Afiny ne ezdim, i iz Afin davno uzh nikto k
nam ne zaezzhal, kto mog by soobshchit' dostovernye svedeniya, krome togo tol'ko,
chto Sokrat vypil cikutu i umer. Bud' dobr, rasskazhi nam obo vsem  kak  mozhno
podrobnee i obstoyatel'nee -- esli, konechno, vremya tebe pozvolyaet.
     -- Net, ya sovershenno svoboden, -- skazal Fedon, -- i postarayus' vse vam
opisat'.  Tem  bolee  chto  dlya  menya  net  nichego otradnee, kak vspominat' o
Sokrate -- samomu li o nem govorit', slushat' li chuzhie rasskazy.
     -- No i  slushateli  tvoi,  Fedon,  tebe  v  etom  ne  ustupyat.  Tak  uzh
postarajsya, bud' kak mozhno tochnee.
     -- Vo-pervyh,  --  nachal  Fedon,  --  ya ispytyval udivitel'noe chuvstvo.
Nikak ya ne mog poverit', chto prisutstvuyu pri  konchine  druga,  i  potomu  ne
oshchushchal  k  nemu zhalosti, kakoj mozhno bylo by zhdat' u smertnogo lozha dorogogo
mne cheloveka. On kazalsya mne schastlivcem, ya videl  postupki  i  slyshal  rechi
schastlivogo  cheloveka.  On  umer  bez  straha,  i rechi ego byli blagorodny i
izyashchny.  I  vse,  kto  byl  tam,  ispytyvali  kakoe-to   strannoe   smeshenie
udovol'stviya  i  skorbi i veli sebya odinakovo. My to smeyalis', to plakali, v
osobennosti odin iz nas, chuvstvitel'nyj Apollodor -- ty, verno, znaesh' takih
lyudej? Apollodor sovershenno poteryal golovu, i ya i drugie ochen' ego zhaleli.
     -- Kto zhe tam byl vmeste s toboyu?
     -- Iz prirodnyh afinyan, -- nachal  perechislyat'  Fedon,  --  krome  etogo
samogo  Apollodora,  byli  Kritobul s otcom, Kriton, potom Germogen, |pigen,
|shin i Antisfen. Da, i eshche  Ktesipp  iz  peanskogo  dema,  Meneksip  i  eshche
koe-kto  iz  mestnyh. Iz inozemcev byli fivanec Simmij, Kebet i Fedond, a iz
Megar --  |vklid  i  Terpsion.  Platon,  esli  ne  oshibayus',  byl  nezdorov.
Po-moemu, vse.
     V to utro oni sobralis' ran'she obychnogo, prishlos' zhdat'.
     Strazhnik ob®yasnil:
     -- Sejchas  u  Sokrata  Odinnadcat',  snimayut  s  nego  okovy  i  otdayut
rasporyazheniya naschet kazni. Kaznit' budut segodnya.
     Kogda oni voshli vnutr', zhena Sokrata, Ksantippa, byla uzhe  pri  nem,  s
men'shim  rebenkom  na rukah. Uvidev, kak oni vhodyat, ona zagolosila, a potom
otpustila zamechanie, kotorogo tol'ko i mozhno zhdat'  ot  zhenshchiny,  --  naschet
togo,  chto  nynche  poslednij  raz,  kogda  Sokratu  udastsya  pobesedovat'  s
druz'yami. |to Ksantippa-to, kotoraya vechno yarilas' iz-za ego  slishkom  dolgih
razgovorov  s  druz'yami,  zhalela  teper',  chto bol'she emu s nimi videt'sya ne
pridetsya.
     Ona istericheski plakala. Sokrat vzglyanul na Kritona i  poprosil,  chtoby
kto-nibud' uvel ee, i ee uveli, a ona prichitala i bila sebya v golovu.
     Kogda  v  komnate  stalo  tiho,  Sokrat  sel,  podognul  nogu  i  poter
vzduvshijsya krasnyj sled, ostavlennyj cep'yu.
     Eshche s proshlyh vstrech oni znali, chto on perelagaet v stihi nekotorye  iz
basen |zopa, i poet |ven prosil peredat', chto on divitsya, pochemu eto Sokrat,
ran'she nikogda stihov ne pisavshij, teper' vdrug vzyalsya za nih.
     -- Skazhite  emu  pravdu,  --  shutlivo  skazal Sokrat, -- chto ya ne hotel
sopernichat' s nim, eto bylo by nelegko, ya ponimayu.
     On prosto pytalsya proyasnit' takim  sposobom  znachenie  nekotoryh  svoih
snovidenij.
     -- Tak  vse  i  ob®yasnite  |venu,  a eshche skazhite emu ot menya "proshchaj" i
pribav'te, chtoby  kak  mozhno  skoree  sledoval  za  mnoyu,  esli  on  chelovek
zdravomyslyashchij. YA-to, vidimo, segodnya othozhu. Tak velit mne moya strana.
     -- Vot  uzh nastavlenie dlya |vena! -- voskliknul Simmij, da tak komichno,
chto vse rassmeyalis'. -- Naskol'ko ya znayu ego, ni za chto  on  ne  poslushaetsya
tvoego soveta po dobroj vole.
     -- Pochemu zhe? Razve |ven ne filosof? -- sprosil Sokrat.
     Vse soglasilis' s tem, chto |ven filosof.
     Nu  togda  Sokrat  uveren,  chto on ne uboitsya smerti, hotya ruki na sebya
vryad li nalozhit, poskol'ku znaet, chto samoubijstvo ne dozvolyaetsya zakonom.
     Tut Kebet nedoumenno sprosil:
     -- Kak eto ty govorish', Sokrat:  nalagat'  na  sebya  ruki  cheloveku  ne
dozvoleno,  i  vse-taki,  kak  filosof,  on soglasitsya otpravit'sya sledom za
umirayushchim?
     -- Neuzheli ty i Simmij nikogda ne slyshali obo vsem etom?
     -- Nikogda nichego yasnogo, Sokrat.
     -- Nu chto zhe, -- skazal Sokrat i, perestav potirat' nogu,  spustil  obe
na  pol,  da  tak  i  sidel uzhe do konca besedy. -- Pravda, ya i sam govoryu s
chuzhih slov, odnako ya ohotno povtoryu  to,  chto  mne  sluchalos'  slyshat'.  Da,
pozhaluj,  ono i vsego umestnee dlya cheloveka, kotoryj skoro ostavit etot mir,
porazmyshlyat' i  porassuzhdat'  o  prirode  svoego  puteshestviya  i  popytat'sya
voobrazit',  na  chto  ono  pohozhe.  V samom dele, kak eshche skorotat' vremya do
zakata? No sperva davajte poslushaem, chto skazhet Kriton.  On,  po-moemu,  uzhe
davno hochet chto-to skazat'.
     -- Tol'ko   odno,   Sokrat,  --  skazal  Kriton.  --  So  mnoj  govoril
prisluzhnik, kotoryj dast tebe yadu, i  prosil  predupredit'  tebya,  chtoby  ty
razgovarival  pomen'she.  Razgovor,  deskat',  goryachit, a eto meshaet dejstviyu
yada. Kto etogo pravila ne soblyudaet, tomu inoj raz  prihoditsya  pit'  otravu
dvazhdy i dazhe trizhdy.
     -- Togda,  --  skazal Sokrat, -- skazhi, pust' dast mne yadu dva ili dazhe
tri raza, esli ponadobitsya.
     I v ostavshiesya chasy  on  rasskazyval  uchenikam  o  dushe,  bessmertii  i
budushchej  zhizni, o kotoroj nikogda prezhde ne govoril pomnogu, rasskazyval, ne
pred®yavlyaya, vprochem, faktov, ubezhdayushchih v istinnosti ego slov. On znal,  chto
slova ego istinny, potomu chto hotel, chtoby tak bylo.
     Simmiya i Kebeta ubedit' okazalos' trudno.
     -- CHto  zhe,  vy,  Simmij,  Kebet  i vse ostal'nye, -- skazal Sokrat pod
konec razgovora, -- tozhe otpravites' etim putem, kazhdyj v svoj chas,  a  menya
uzhe   nynche  "klichet  sud'ba",  kak,  veroyatno,  vyrazilsya  by  kakoj-nibud'
tragicheskij poet. Skoro pridetsya  pit'  yad.  Pozhaluj,  pora  mne  i  myt'sya.
Izbavim zhenshchin ot lishnih hlopot -- ne nado budet omyvat' mertvoe telo.
     Kogda on primolk, soobshchaet Platon, Kriton skazal:
     -- Ne  hochesh' li ostavit' nam kakie-nibud' rasporyazheniya -- naschet detej
ili eshche chego-nibud'? Kakuyu sluzhbu my mozhem tebe sosluzhit'?
     -- Nichego novogo ya ne skazhu, Kriton. Pekites' o sebe sami  i  zhivite  v
soglasii s tem, o chem ya vsegda tolkoval, eto i budet dobroyu sluzhboj i mne, i
moim blizkim, i vam samim.
     -- My postaraemsya, -- skazal Kriton. -- A kak nam tebya pohoronit'?
     -- Kak  ugodno,  -- otvechal so smehom Sokrat, -- esli, konechno, sumeete
sperva menya shvatit' i ya ne ubegu ot vas.
     Povernuvshis' k ostal'nym, on skazal:
     -- Kriton voobrazhaet, budto ya -- eto uzhe  drugoj  Sokrat,  kotorogo  on
vskorosti  uvidit  mertvym,  i  vot  vysprashivaet,  kak  menya  horonit'. Tak
poruchites' zhe za menya pered Kritonom,  tol'ko  dajte  ruchatel'stvo  obratnoe
tomu,  kakim  sam on ruchalsya pered sud'yami: on-to ruchalsya, chto ya ostanus' na
meste, a vy poruchites', chto, vypiv yadu, ya udalyus' otsyuda.  Togda  emu  budet
legche,  i,  vidya,  kak  moe  telo  szhigayut  ili  zaryvayut,  on uzhe ne stanet
ubivat'sya. Bud' vesel togda, milyj Kriton, i govori, chto horonish'  lish'  moe
telo,  a  horoni  kak  tebe  zablagorassuditsya  i kak schitaesh' luchshe. K tomu
vremeni ya proskol'znu u vas mezhdu pal'cev, i vy ne smozhete ni shvatit' menya,
ni uderzhat'.
     S etimi slovami, soobshchil Fedon  |hekratu  i  drugim  svoim  slushatelyam,
Sokrat  podnyalsya i ushel v druguyu komnatu myt'sya. Kriton poshel sledom za nim,
a prochim velel zhdat'.
     Sokrat, govorit Fedon, byl im slovno otec, kotorogo  oni  lishalis',  na
vsyu zhizn' ostavayas' sirotami.
     Kogda  on pomylsya, k nemu priveli synovej -- dvuh malen'kih i togo, chto
postarshe. Prishli i rodstvennicy, i  Sokrat  pogovoril  s  nimi  i  o  chem-to
rasporyadilsya  v  prisutstvii  odnogo  tol'ko  Kritona. Zatem on otoslal ih i
snova vyshel k druz'yam.
     Bylo uzhe blizko k zakatu, ibo progovorili oni dolgo, da i vo vnutrennej
komnate Sokrat provel nemalo vremeni. Osvezhennyj kupaniem, on snova sel,  no
nemnogoe bylo skazano mezhdu nimi k chasu, kogda prishel i vstal pered Sokratom
ego tyuremshchik, sluga Odinnadcati.
     -- Tebe,  Sokrat,  --  skazal  on,  i  vid  u nego pri etom byl tochno u
porazhennogo gorem cheloveka, kotorogo dushat rydaniya, -- kotorogo ya nyne  znayu
kak  samogo  blagorodnogo,  mirnogo  i  luchshego  iz  lyudej,  kogda-libo syuda
popadavshih, ya ne stanu rasskazyvat', kak gnevalis' na menya drugie lyudi,  kak
oni  bushevali  i  proklinali menya, kogda ya govoril im, chto pora vypit' yad. YA
uveren, chto ty na menya ne prognevaesh'sya, ved' ty znaesh', chto  ne  menya  nado
vinit',  a  drugih. Itak, ty znaesh', s kakoj vest'yu ya prishel, -- proshchaj zhe i
postarajsya kak mozhno legche perenesti neizbezhnoe.
     Tut on zaplakal i povernulsya k vyhodu.
     -- Vsego dobrogo i tebe, -- skazal emu Sokrat, --  i  delaj,  chto  tebe
veleno.
     I  on povedal drugim, kakim dobrym i privetlivym chelovekom okazalsya ego
tyuremshchik.
     -- S teh por, chto ya v tyur'me, on vse vremya naveshchal  menya,  a  inogda  i
besedoval  so mnoyu, prosto zamechatel'nyj chelovek. Vot i teper', kak iskrenne
on menya oplakivaet. Odnako zh, Kriton, poslushaemsya ego.  Pust'  prinesut  yad,
esli uzhe prigotovili. A esli net, pust' prigotovyat.
     -- Slishkom rano, -- skazal Kriton, -- solnce, po-moemu, eshche nad gorami.
YA znayu,  drugie  zdes'  prinimali  otravu  mnogo  spustya  posle togo, kak im
prikazhut, uzhinali, pili vvolyu, a inye dazhe naslazhdalis' obshchestvom teh,  kogo
lyubili. Ne toropis'. Vremya eshche terpit.
     A Sokrat emu:
     -- Vpolne  estestvenno,  Kriton,  chto  oni  tak postupayut, te, o kom ty
govorish'. Ved' oni dumayut, budto chto-to vyigrayut na  otsrochke.  I  ne  menee
estestvenno,  chto ya tak ne postuplyu, ya ved' ne nadeyus' vygadat' nichego, esli
vyp'yu yad chut' popozzhe. YA tol'ko sdelayus' smeshon  samomu  sebe,  ceplyayas'  za
ostatok zhizni, kotoroj uzhe lishilsya i kotoraya nichego bol'she mne predlozhit' ne
mozhet. Proshu tebya, sdelaj, kak ya skazal. Ne otkazyvaj mne.
     Kriton  kivnul  sluge,  stoyavshemu nepodaleku. Tot udalilsya. Ne bylo ego
dovol'no dolgo, potom on vernulsya s tyuremshchikom, nesshim chashu, v  kotoroj  byl
prigotovlen yad.
     Sokrat s priyazn'yu skazal:
     -- Ty, drug moj, so vsem etim znakom, rasskazhi zhe, chto mne nado delat'?
     -- Prosto  vypej,  --  otvetil  sluzhitel',  -- i hodi, poka ne poyavitsya
tyazhest' v nogah. Togda lyag. YAd podejstvuet sam.
     I s etimi slovami on protyanul chashu Sokratu, kotoryj,  kak  rasskazyvaet
Fedon,  vzyal  ee  s  polnym  spokojstviem  -- ne ispugalsya, ne poblednel, ne
izmenilsya v lice, -- no vzglyanul tyuremshchiku pryamo v glaza i sprosil, mozhno li
sdelat' etim napitkom vozliyanie komu-nibud' iz bogov.
     Tyuremshchik otvetil, chto yadu v  chashe  vsego  lish'  stol'ko,  skol'ko  nado
vypit'.
     -- Da,  ya, kazhetsya, ponyal, -- skazal Sokrat. -- No molit'sya bogam mozhno
i nuzhno, i ya poproshu ih blagopriyatstvovat' moemu pereseleniyu iz etogo mira v
drugoj. Ob etom ya i molyu, i da budet tak.
     Dogovoriv eti slova, on podnes chashu k gubam, veselo i legko, i vypil do
dna.
     Do toj pory bol'shinstvo iz nih eshche kak-to smiryali svoyu  pechal'.  Teper'
zhe,  uvidav,  kak  on  p'et  i  kak vypil yad, oni uzhe ne mogli sderzhat'sya. U
Fedona, kak on ni krepilsya, slezy  polilis'  ruch'em,  tak  chto  on  zakrylsya
plashchom i zaplakal.
     Sokrat, kazalos', pochti rasserdilsya.
     -- Vy chto, oplakivaete menya? -- pozhuril on ih. -- Fedon, ustydis'.
     No Fedon ne pervym dal volyu chuvstvam. Kriton eshche ran'she nego razrazilsya
slezami i podnyalsya s mesta, slovno zhelaya vyjti, i Fedon reshil posledovat' za
nim. A  tut i Apollodor, kotoryj i do togo plakal ne perestavaya, zagolosil s
takim otchayaniem, chto vsem nadorval dushu. Tol'ko Sokrat i ostalsya spokoen.
     -- CHto za nenuzhnye vopli? -- nedovol'no sprosil  on.  --  Kak  vy  sebya
vedete!  YA  dlya  togo  i  otoslal  zhenshchin, chtoby oni ne ustraivali podobnogo
beschinstva, -- ved' menya uchili, chto umirat' chelovek  dolzhen  v  mire.  Tishe,
sderzhite sebya!
     Uslyshav  ego  slova,  oni ustydilis' i postaralis', kak mogli, sderzhat'
slezy.
     Sokrat hodil, potom skazal, chto nogi emu otkazyvayut, i  leg  na  spinu,
kak emu veleli.
     CHelovek,  davshij emu yad, provodil Sokrata do lozha i oshchupal emu stupni i
goleni, i spustya nemnogo -- eshche raz.  Potom  sil'no  stisnul  emu  stupnyu  i
sprosil,  chuvstvuet  li  on.  Sokrat  otvechal, chto net. Posle etogo on snova
oshchupal emu goleni i, ponemnogu vedya ruku vverh,  pokazal  vsem,  kak  Sokrat
stynet i kocheneet. Nakonec on kosnulsya Sokrata v poslednij raz i skazal:
     -- Kogda yad doberetsya do serdca, on otojdet.
     Sokrat lezhal, zakryv tryapicej lico.
     -- Bedra  ego  uzhe  holodeli,  --  peredaet  Fedon,  -- kogda on na mig
priotkryl lico i skazal -- eto byli ego poslednie slova: "Kriton, ya zadolzhal
petuha Asklepiyu. Tak otdajte zhe, ne zabud'te".
     -- Nepremenno, --  skazal  Kriton.  --  Ne  hochesh'  li  eshche  chto-nibud'
skazat'?
     Otveta ne bylo. CHerez minutu-druguyu golova pod tryapicej drognula. Kogda
sluzhitel'  otkryl  emu lico, glaza uzhe ostanovilis'. Kriton zakryl emu rot i
glaza.
     -- Takov, |hekrat, byl konec nashego druga, cheloveka --  my  vprave  eto
skazat'  --  samogo luchshego iz vseh, kogo nam dovelos' uznat' na nashem veku,
da i voobshche samogo mudrogo i spravedlivogo.



     Est' gnusnosti, i est' gnusnosti, i odni okazyvayutsya gnusnee drugih.
     CHelovechestvo zhizneradostno: zverstva, privodivshie  nas  v  uzhas  nedelyu
nazad, zavtra stanut priemlemymi.
     Smert'  Sokrata  ne  okazala vliyaniya na istoriyu Afin. Pozhaluj, ona dazhe
uluchshila reputaciyu goroda.
     Smert' otdel'nogo cheloveka ne tak vazhna dlya budushchego,  kak  literatura,
ej posvyashchennaya.
     Nichego  osobo  poleznogo  po prikladnoj chasti vy iz istorii ne uznaete,
tak i ne tesh'te sebya etoj nadezhdoj.
     "Istoriya -- chush'", -- skazal Genri Ford.
     Da, no Sokrat-to umer.
     Platon ne soobshchaet, plakal li on v tot den'.
     Ko vremeni "Pira" emu bylo ne bol'she  dvenadcati,  poetomu  on  ne  mog
uslyshat'  te  lyubovnye  pohvaly  Alkiviada Sokratu, kotorye peredaet s takim
krasnorechiem.
     Smert' ot  cikuty  vovse  ne  tak  tiha  i  bezboleznenna,  kak  on  ee
izobrazhaet:  est'  tam  i toshnota, i nechlenorazdel'nost' rechi, i sudorogi, i
neuderzhimaya rvota.
     Rembrandt, izobrazivshij Aristotelya, razmyshlyayushchego  nad  byustom  Gomera,
mog  byt'  i  ne  Rembrandtom,  a  uchenikom,  kotoryj  s  takoj bozhestvennoj
odarennost'yu usvoil uroki mastera, chto bol'shego on nikogda  uzhe  ne  dostig,
otchego  i  imya  ego  pokrylos'  mrakom  zabveniya.  Byust  Gomera, nad kotorym
razmyshlyaet na polotne Aristotel', eto vovse ne byust  Gomera.  Da  i  sam  on
nikakoj ne Aristotel'.

     K O N E C





     1  ZHrecy  Velikoj  Materi bogov, slavyashchie ee v ekstaticheskih orgiyah pod
zvuki flejt i timpanov. (Zdes' i dalee-- prim. perev.)

     2 Familiya etogo velikogo gollandskogo fizika i  matematika  tradicionno
(nachinaya so shkol'nyh uchebnikov) pishetsya u nas kak "Gyujgens".

     3 Enfant terrible -- bukv.: "uzhasnyj rebenok" (franc.). V
dannom sluchae -- svoevol'nyj, derzkij, neuemnyj chelovek.

     4 ZHizn' vtroem (franc.).

     5 Gorod-gosudarstvo v Drevnej Grecii (grech.).

     6 V zarodyshe (lat.).

     7 Krakelyury, treshchiny krasochnogo sloya (franc.).

     8   ZHivopisnyj  termin,  oboznachayushchij  zakrashennye  hudozhnikom  detali,
kotorye obnaruzhivayutsya  lish'  na  rentgenogramme  ili  vsledstvie  shelusheniya
kraski (ital.).

     9 "Moya bor'ba" (nem.).


Last-modified: Fri, 18 Sep 1998 15:02:29 GMT
Ocenite etot tekst: