a! Ty obyazana zapolnit' ee! My zhe dolzhny hot' chto-nibud' ostavit' posle sebya! - CHto-nibud' ostavit'? - peresprosila An'es golosom, polnym skepticheskogo nedoumeniya. V otvete Lory poslyshalsya pochti skorbnyj protest: - An'es, ty - nigilistka! |tot uprek Lora adresovala svoej sestre chasto, no po bol'shej chasti pro sebya. Vsluh ona proiznesla ego vsego dva-tri raza. V poslednij raz, kogda uvidela, kak otec posle smerti materi sidit za stolom i rvet fotografii. To, chto delal otec, bylo dlya nee nevynosimo: on unichtozhal kusok zhizni, kusok sovmestnoj, svoej i maminoj, zhizni: on rval obrazy, rval vospo minaniya, prinadlezhavshie ne tol'ko emu, no vsej sem'e i v osobennosti docheryam; on delal to, na chto ne imel prava. Ona prinyalas' krichat' na otca, a An'es za nego vstupilas'. Ostavshis' odni, sestry vpervye v zhizni possorilis'. Isstuplenno i zlo. "Ty - nigilistka! Ty - nigilistka!" - krichala Lora An'es, potom nadela chernye ochki i v slezah i gneve uehala. TELO I U znamenitogo hudozhnika Sal'vadora Dali i u ego zheny Gala na starosti let byl ruchnoj krolik; on zhil s nimi, ni na shag ne othodil ot nih, i oni ochen' ego lyubili. Odnazhdy im predstoyala dal'nyaya poezdka, i oni do pozdnej nochi tolkovali o tom, chto delat' s krolikom. Brat' ego s soboj bylo zatrudnitel'no, no nevozmozhno bylo i ostavit' ego: drugim lyudyam on ne doveryal. Na sleduyushchij den' Gala prigotovila obed, i Dali naslazhdalsya prevoshodnoj edoj, pravda, do toj minuty, poka ne dogadalsya, chto eto krolich'e myaso. On vskochil iz-za stola i, brosivshis' v ubornuyu, izverg v unitaz lyubimogo zver'ka, vernogo druga svoih pozdnih dnej. Zato Gala byla schastliva: tot, kogo ona lyubila, voshel v ee nutro, oblaskal ego i pretvorilsya v telo svoej hozyajki. Ne bylo dlya nee bolee sovershennogo napolneniya lyubvi, chem vobrat' v sebya lyubimogo. Po sravneniyu s etim edineniem tel seksual'nyj akt predstavlyalsya ej zabavnoj shchekotkoj. Lora pohodila na Gala, An'es - na Dali. Bylo nemalo lyudej, zhenshchin i muzhchin, kotoryh An'es lyubila, no, esli by v silu nekoej kur'eznoj dogo vorennosti druzhba s nimi byla obuslovlena ee obyazannost'yu sledit' za ih nosom, zastavlyaya ih regulyarno smorkat'sya, ona predpochla by ostat'sya bez druzej. Lora, znavshaya brezglivost' sestry, napadala na nee: "CHto znachit simpatiya, kakuyu ty ispytyvaesh' k tomu ili inomu? Kak ty mozhesh' pri etom isklyuchat' telo? Razve chelovek, iz kotorogo ty vychtesh' telo, vse eshche chelovek?" Da, Lora byla kak Gala: polnost'yu otozhdestvivshis' s sobstvennym telom, ona chuvstvovala sebya v nem kak v prevoshodno obstavlennom zhilishche. I telo bylo ne tol'ko tem, chto otrazhaetsya v zerkale, samoe cennoe bylo vnutri. Poetomu nazvaniya vnutrennih organov tela i ih processov stali izlyublennoj chast'yu ee slovarya. Kogda ona hotela skazat', do kakogo otchayaniya vchera dovel ee lyubovnik, ona govorila: "Kak tol'ko on ushel, menya vyrvalo". Nesmotrya na to chto ona chasto govorila o svoej rvote, An'es byla daleko ne uverena, chto sestru voobshche kogda-nibud' rvalo. Rvota byla ne ee pravdoj, a ee poeticheskim vymyslom: metaforoj, liricheskim obrazom boli i otvrashcheniya. Odnazhdy sestry otpravilis' za pokupkami v magazin damskogo bel'ya, i An'es zametila, kak Lora nezhno gladit byustgal'ter, predlozhennyj ej prodavshchicej. To byl odin iz teh momentov, kogda An'es osoznavala, chto ih razlichaet s sestroj: dlya An'es byustgal'ter otnosilsya k kategorii veshchej, prizvannyh ispravit' nekij telesnyj iz®yan, kak, naprimer, povyazka, protez, ochki ili kozhanyj oshejnik, kakoj nosyat bol'nye posle povrezhdeniya shejnyh pozvonkov. Byustgal'ter prizvan podderzhivat' nechto, chto v silu neudachnogo rascheta okazalos' tyazhelee, chem predusmatrivalos', i posemu dolzhno byt' ukrepleno dopolnitel'no, primerno tak, kak podpirayut v ploho sooruzhennyh postrojkah balkony, chtoby ne ruhnuli. Inymi slovami: byustgal'ter obnaruzhivaet tehnicheskuyu stat' zhenskogo tela. An'es zavidovala Polyu: on zhivet, ne osoznavaya postoyanno, chto u nego est' telo. Vdyhaet, vydyhaet, legkie rabotayut u nego kak bol'shie avtomatizirovannye mehi, tak vosprinimaet on i svoe telo: ohot no zabyvaet o nem. Dazhe o svoih telesnyh tyagotah on ne govorit nikogda, prichem vovse ne iz skromnosti, a skoree iz kakogo-to tshcheslavnogo stremleniya k elegantnosti, ibo bolezn' - nesovershenstvo, za kotoroe byvaet stydno. On dolgie gody stradal ot yazvy zheludka, no An'es uznala ob etom lish' v tot den', kogda "skoraya" uvezla ego v bol'nicu so strashnym pristupom, sluchivshimsya srazu zhe posle togo, kak on vystupil na sude s dramatichnoj zashchititel'noj rech'yu. |to tshcheslavie bylo, konechno, smeshnym, no ono, skoree, umilyalo An'es i vyzyvalo chut' li ne zavist' k Polyu. Hotya Pol', po vsej veroyatnosti, byl tshcheslaven sverh mery, vse zhe, dumala An'es, ego poziciya raskryvaet raznicu mezhdu muzhskoj i zhenskoj uchast'yu: zhenshchina gorazdo bol'she vremeni zanyata raz govorami o svoih telesnyh slozhnostyah; ej ne dano bezzabotno zabyt' o svoem tele. Nachinaetsya eto s shoka pervogo krovotecheniya; telo vdrug tut kak tut, i ona stoit pered nim, slovno mehanik, kotoromu porucheno sledit' za rabotoj nebol'shoj fabriki: kazhdyj mesyac menyat' tampony, glotat' poroshki, zastegivat' byustgal'ter, byt' gotovoj k proizvodstvu. An'es s zavist'yu smotrela na staryh muzhchin; ej kazalos', chto staryatsya oni po-inomu: telo ee otca postepenno prevrashchalos' v svoyu sobstvennuyu ten', teryalo svoyu material'nost', ostavayas' na svete lish' v vide odnoj nebrezhno voploshchennoj dushi. Napro tiv zhe, chem bol'she telo zhenshchiny stanovitsya nenuzhnym, tem bol'she prevrashchaetsya v telo: gruznoe i obremenitel'noe; ono pohozhe na staruyu, obrechennuyu na slom manufakturu, pri kotoroj zhenskoe "ya" obya zano do samogo konca ostavat'sya v kachestve storozha. CHto mozhet izmenit' otnoshenie An'es k telu? Lish' mig vozbuzhdeniya. Vozbuzhdenie - bystroletnoe iskuplenie tela. No i tut Lora ne soglasilas' by s nej. Mig iskupleniya? Kak eto, mig? Dlya Lory telo bylo seksual'nym iznachal'no, apriorno, neprestanno i celikom, po svoej suti. Lyubit' kogo-nibud' dlya nee oznachalo: prinesti emu telo, dat' emu telo, telo s golovy do pyat, takoe, kakoe ono est', snaruzhi i iznutri, s ego vremenem, chto ispodvol' razrushaet ego. Dlya An'es telo ne bylo seksual'nym. Ono stanovilos' takim lish' v kratkie, redkostnye mgnoveniya, kogda mig vozbuzhdeniya osiyal ego nereal'nym, iskusstvennym otsvetom i delal zhelannym i prekrasnym. I pozhaluj, imenno potomu An'es byla, hotya vryad li kto znal ob etom, oderzhima telesnoj lyubov'yu, tyanulas' k nej, ibo bez nee ne bylo by uzh nikakogo zapasnogo vyhoda iz ubozhestva tela i vse bylo by poteryano. Kogda ona lyubila, ee glaza vsegda byli otkryty, i, esli poblizosti sluchalos' zerkalo, ona smotrela na sebya: ee telo v eti minuty kazalos' ej zalitym svetom. No smotret' na sobstvennoe telo, zalitoe svetom, - predatel'skaya igra. Odnazhdy, otdavayas' lyubovniku, An'es uvidela nekotorye iz®yany svoego tela, ne zamechennye pri poslednej vstreche (ona vstre chalas' s lyubovnikom ne chashche odnogo-dvuh raz v god v bol'shom parizhskom anonimnom otele), i ne mogla otorvat' vzglyada: ona ne videla lyubovnika, ne videla ih sovokuplyayushchihsya tel, ona videla lish' starost', uzhe nachavshuyu vgryzat'sya v nee. Vozbuzhdenie mgnovenno uletuchilos', a ona, zakryv glaza, ubystrila dvizheniya lyubvi, chtoby tem samym ne dat' partneru prochest' ee mysli: v etu minutu ona reshila, chto soshlas' s nim v poslednij raz. Ona vdrug pochuvstvovala sebya bessil'noj i zatoskovala po supruzheskoj posteli; zatoskovala po supruzheskoj posteli, slovno po utesheniyu, slovno po tihoj zatemnennoj gavani. SLOZHENIE I VYCHITANIE V nashem mire, gde den' oto dnya mnozhitsya chislo lic, vse bolee pohozhih drug na druga, cheloveku, zhelayushchemu utverdit'sya v original'nosti svoego "ya" i ubedit' sebya v ego nepovtorimoj isklyuchitel'nosti, prihoditsya nelegko. Sushchestvuyut dva metoda kul'tivirovaniya isklyuchitel'nosti "ya": metod slozheniya i metod vychitaniya. An'es vychitaet iz svoego "ya" vse vneshnee, nanosnoe, daby takim putem dojti do samoj svoej suti (ne bez riska togo, chto v rezul'tate podobnogo vychitaniya okazhetsya na polnom nule). Metod Lory pryamo protivopolozhen: chtoby ee "ya" stalo bolee zrimym, bolee oshchutimym, ulovimym, bolee ob®emnym, ona bez konca pribavlyaet k nemu vse novye i novye atributy, stremyas' otozhdestvit'sya s nimi (ne bez riska togo, chto pod gruzom pribavlyaemyh atributov ischeznet sushchnost' samogo "ya"). Voz'mem dlya primera ee koshku. Posle razvoda Lora ostalas' odna v bol'shoj kvartire, i ej stalo grustno. Zahotelos' razdelit' odinochestvo hotya by s kakim-nibud' zhivotnym. Sperva ona podumyvala o sobake, no skoro ponyala, chto sobaka trebuet zabot, na kotorye ona ne sposobna. A posemu priobrela koshku. Bol'shuyu siamskuyu koshku, krasivuyu i zluyu. CHem dol'she Lora zhila s koshkoj i rasskazyvala o nej druz'yam, tem bol'shij smysl obretal dlya nee etot zver', vybrannyj eyu, po suti, sluchajno i bez osoboj uverennosti (ona ved' ponachalu hotela sobaku): ona ne ustavala voshvalyat' dostoinstva koshki, prinuzhdaya vseh delat' to zhe samoe. Ona nahodila v nej zavidnuyu samodostatochnost', nezavisimost', gordost', svobodu povedeniya i postoyanstvo ocharovaniya (v otlichie ot ocharovaniya chelovecheskogo, to i delo narushaemogo proyavleniyami nelovkosti i neprivlekatel'nosti); ona videla v nej obrazec dlya sebya; ona videla v nej samoe sebya. I tut delo sovsem ne v tom, napominaet li Lora nravom svoim koshku ili net, vazhno lish' to, chto ona zapechatlela ee na svoem gerbe i chto koshka (lyubov' k koshke, apologetika koshki) stala odnim iz atributov ee "ya". Poskol'ku mnogie ee lyubovniki s samogo nachala dosadovali na etogo egocentrichnogo i zlogo zverya, chto ni s togo ni s sego fyrkal i carapalsya, on stal probnym kamnem Lorinoj sily; ona slovno by kazhdomu hotela skazat': ty budesh' obladat' mnoyu, no tol'ko takoj, kakaya ya est' na samom dele, to est' vmeste s moej koshkoj. Koshka stala obrazom ee dushi, i lyubovniku prihodilos' sperva prinyat' ee dushu, esli on hotel vladet' ee telom. Metod slozheniya vpolne mil, esli chelovek pribavlyaet k svoemu "ya" koshku, psa, svinuyu pechen', lyubov' k moryu ili k holodnomu dushu. Vse vyglya dit menee idillicheskim, esli komu-to vzdumaetsya pribavlyat' k svoemu "ya" lyubov' k kommunizmu, k otechestvu, k Mussolini, k Katolicheskoj cerkvi ili k ateizmu, k fashizmu ili k antifashizmu. Metod v oboih sluchayah ostaetsya absolyutno tem zhe: kto upryamo otstaivaet prevoshodstvo koshki pered vsemi ostal'nymi zveryami, delaet, po suti, to zhe, chto i tot, kto utverzhdaet, chto Mussolini - edinstvennyj spasitel' Italii: hvastayas' atributom svoego "ya", on stremitsya, chtoby etot atribut (koshku ili Mussolini) priznavali i lyubili vse okruzhayushchie. V etom sut' togo strannogo paradoksa, zhertvoj kotorogo stanovyatsya vse, kto kul'tiviruet "ya" metodom slozheniya: oni pribavlyayut, daby sozdat' is klyuchitel'noe, nepovtorimoe "ya", no totchas prevrashchayutsya v propagandistov pribavlennyh atributov i delayut vse, chtoby kak mozhno bol'shee chislo lyudej pohodilo na nih; tem samym isklyuchitel'nost' etogo "ya" (takimi usiliyami obretennaya) bystro ischezaet. My mozhem vpolne rezonno sprosit', pochemu chelovek, kotoryj lyubit koshku (ili Mussolini), ne dovol'stvuetsya svoej lyubov'yu, a stremitsya vnushit' ee i drugim. Poprobuem otvetit', vspomniv obraz molodoj zhenshchiny v saune, voinstvenno utverzhdavshej, chto ona lyubit holodnyj dush. Tem samym ej mgnovenno udalos' otdelit' sebya ot odnoj poloviny roda lyudskogo, ot toj, chto otdaet predpochtenie dushu goryachemu. Beda byla tol'ko v tom, chto vtoraya polovina chelovechestva tem bol'she na nee pohodila. Ah, do chego vse eto grustno! Lyudej mnogo, myslej malo, i kak zhe nam otlichit'sya drug ot druga? Molodaya zhenshchina znala lish' odin spo sob, kak preodolet' dosadnost' svoego shodstva s etimi nesmetnymi tolpami, priznayushchimi holodnyj dush: svoyu frazu "obozhayu holodnyj dush" ona dolzhna byla proiznesti uzhe v dveryah sauny, pritom s takoj energiej, chtoby milliony ostal'nyh zhenshchin, kotorye poluchayut ot holodnogo dusha takoe zhe naslazhdenie, kak i ona, v odin mig vyglyadeli ee zhalkimi podrazhatel'nicami. Inymi slovami: esli my hotim, chtoby eta ne vinnaya, nichego ne znachashchaya lyubov' k dushu stala atributom nashego "ya", my dolzhny dat' znat' miru, chto za etu lyubov' my gotovy borot'sya. Tot, kto atributom svoego "ya" sdelal lyubov' k Mussolini, stanet politicheskim borcom; tot, kto pristrasten k koshke, k muzyke ili starinnoj mebeli, tot podnosit svoim blizkim podarki. Predstav'te sebe, chto u vas est' priyatel', kotoryj lyubit SHumana i nenavidit SHuberta, togda kak vy do bezumiya lyubite SHuberta, a Tuman vam smertel'no skuchen. Kakuyu plastinku vy podarite drugu ko dnyu rozhdeniya? SHumana, kotorogo lyubit on, ili SHuberta, kotorogo bogotvorite vy? Estestvenno, SHuberta. Podari vy emu SHumana, u vas ostalos' by nepriyatnoe chuvstvo, chto etot podarok sdelan ne ot dushi i pohozh skoree na vzyatku, kotoroj vy rasschityvaete dobit'sya raspolozheniya druga. Podnosya podarok, vy podnosite ego iz lyubvi, hotite dat' drugu kusochek samogo sebya, kusochek svoego serdca! I potomu vy darite emu SHubertovu "Neokonchennuyu", na kotoruyu on posle vashego uhoda plyunet i zatem, nadev perchatki, voz'met ee dvumya pal'cami i otneset v musornyj yashchik, stoyashchij u doma. Lora v techenie neskol'kih let podarila sestre i ee muzhu nabor tarelok i blyud, chajnyj serviz, korzinu dlya fruktov, lampu, kreslo-kachalku, pri merno pyat' pepel'nic, skatert', a glavnoe, royal', kotoryj odnazhdy kak syurpriz vnesli dva dyuzhih muzhika i sprosili, kuda ego postavit'. Lora siyala: "YA hotela vam podarit' takoe, chtoby vy dumali obo mne dazhe togda, kogda menya net s vami!" Posle razvoda Lora provodila u sestry kazhduyu svobodnuyu minutu. Ona zanimalas' Brizhit kak sobstvennoj docher'yu, a royal' kupila sestre glavnym obrazom potomu, chto hotela uchit' igrat' na nem plemyannicu. Odnako Brizhit royal' voznenavidela. An'es boyalas', chto Lora pochuvstvuet sebya obizhennoj, i potomu umolyala doch' vzyat' sebya v ruki i postarat'sya uvlech'sya etimi chernymi i belymi klavishami. Brizhit soprotivlyalas': "YA chto, dolzhna uchit'sya igrat' na royale tol'ko radi ee udovol'stviya?" V itoge vse konchilos' ploho: cherez neskol'ko mesyacev royal' stal vsego lish' roskoshnoj dekoraciej ili, skoree dazhe, pomehoj; lish' grustnym napominaniem o chem-to nezaladivshemsya; lish' gromozdkim belym telom (da, royal' byl belyj!), kotorogo nikto ne zhelal. Po pravde govorya, An'es ne lyubila ni chajnyj serviz, ni kreslo-kachalku, ni royal'. Ne to chtoby eti veshchi byli bezvkusny, no v nih vo vseh bylo nechto ekscentrichnoe, chto ne otvechalo ni ee harakteru, ni ee pristrastiyam. Vot pochemu ona ne tol'ko s iskrennej radost'yu, no i s egoistichnym oblegcheniem otneslas' k soobshcheniyu Lory (royal' stoyal uzhe shest' let v ee kvartire netronutym), odnazhdy skazavshej ej, chto Bernar, molodoj drug Polya, stal ee lyubov'yu. Ohvachennaya strast'yu zhenshchina, dumala An'es, najdet dlya sebya bolee uvlekatel'nye zanyatiya, chem taskat' sestre podarki i vospityvat' plemyannicu. ZHENSHCHINA STARSHE MUZHCHINY, MUZHCHINA MOLOZHE ZHENSHCHINY - Velikolepnaya novost', - skazal Pol', kogda Lora povedala emu o svoej lyubvi, i pozval obeih sester na uzhin. On byl nevyrazimo schastliv, chto dva milyh ego serdcu cheloveka lyubyat drug druga, i po takomu sluchayu zakazal k uzhinu dve butylki isklyuchitel'no dorogogo vina. - Ty zavedesh' znakomstvo s odnim iz samyh znamenityh semejstv Francii, - govoril on Lore. - Ty, konechno, znaesh', kto otec Bernara? Lora skazala: - Razumeetsya! Deputat! I Pol': - Nichego-to ty o nem ne znaesh'. Deputat Bertran Bertran - syn deputata Artura Bertrana. On chrezvychajno gordilsya svoej familiej i mechtal s pomoshch'yu syna sdelat' ee eshche bolee znamenitoj. On dolgo dumal, kakoe dat' emu imya, i ego osenila genial'naya ideya okrestit' ego Bertranom. Takoe udvoennoe imya nikto ne smozhet upustit' ili zabyt'! Dostatochno proiznesti "Bertran Bertran", i ono prozvuchit kak ovaciya, kak krik "ura": Bertran Bertran! Bertran Bertran! Bertran Bertran! Pri etih slovah Pol' podnyal bokal, slovno, skandiruya imya lyubimogo vozhdya, proiznosil zdravicu. Zatem nakonec vypil: - Otmennoe vino, - skazal on i prodolzhal: - Kazhdyj iz nas prebyvaet pod tainstvennym vozdejstviem svoego imeni, i Bertran Bertran, kotoryj slyshal, kak ego skandiruyut po neskol'ku raz na dnyu, zhil vsyu zhizn' tochno pod pressom voobrazhaemoj slavy etih chetyreh blagozvuchnyh slogov. I svoj proval na vypusknyh ekzamenah po sravneniyu s drugimi odnoklassnikami on perenes kuda tyazhelee. Slovno udvoennoe imya avtomaticheski udvaivalo i ego chuvstvo otvetstvennosti. Pri svoej izvestnoj skromnosti on sposoben byl by vynesti pozor, pavshij na nego; no on ne mog smirit'sya s pozorom, dostavshimsya ego imeni. Uzhe v dvadcat' let on dal klyatvu svoemu imeni vsyu zhizn' posvyatit' bor'be za torzhestvo dobra. Odnako vskore obnaruzhil, chto nelegko razlichit', chto est' dobro i chto est' zlo. Ego otec, k primeru, golosoval s bol'shinstvom parlamenta za Myunhenskoe soglashenie. On hotel zashchitit' mir, poskol'ku mir - dobro neosporimoe. No potom emu stavili v ukor, chto Myunhenskoe soglashenie prolozhilo dorogu vojne, kotoraya byla neosporimym zlom. Syn hotel izbezhat' oshibok otca i potomu derzhalsya lish' samyh elementarnyh, no nesomnennyh istin. On nikogda ne vyskazyvalsya o palestincah, Izraile, Oktyabr'skoj revolyucii, Kastro i dazhe o terroristah, poskol'ku znal, chto sushchestvuet granica, za kotoroj ubijstvo uzhe ne ubijstvo, a geroizm, i chto etu granicu on nikogda ne budet sposoben opredelit'. Tem istovee on vystupal protiv nacizma, gazovyh kamer i v opredelennom smysle sozhalel, chto Gitler ischez pod razvalinami kancelyarii, tak kak s toj pory ponyatiya dobra i zla obreli nesterpimuyu otnositel'nost'. |to privelo ego k tomu, chto on sosredotochilsya na dobre v samom neposredstvennom, ne iskazhennom politikoj vide. Ego devizom bylo: "Dobro est' zhizn'". Smyslom ego zhizni stala bor'ba protiv abortov, protiv evtanazii i protiv samoubijstv. Lora, smeyas', vozrazhala: - Ty delaesh' iz nego idiota! - Vidish', - skazal Pol' An'es, - Lora uzhe zashchishchaet sem'yu svoego lyubovnika. |to stol' zhe dostojno pohvaly, kak i eto vino, za vybor kotorogo vy dolzhny mne pohlopat'! Nedavno v peredache ob evtanazii Bertran Bertran pozvolil zasnyat' sebya u kojki nepodvizhnogo bol'nogo s udalennym yazykom, nezryachego i terzaemogo postoyannymi bolyami. Bert ran sidel, sklonivshis' nad nim, i telekamera pokazyvala, kak on vselyaet v bol'nogo nadezhdu na luchshie dni. V minutu, kogda on v tretij raz proiznes slovo "nadezhda", bol'noj vdrug raz®yarilsya i izdal pro tyazhnyj strashnyj vopl', podobnyj voyu zverya, byka, loshadi, slona ili vseh, vmeste vzyatyh; Bertran Bertran ispugalsya: on uzhe ne mog govorit', on lish' izo vseh sil pytalsya uderzhat' na lice ulybku, i kamera dolgo snimala lish' etu zastyvshuyu ulybku tryasushche gosya ot straha deputata, a ryadom s nim, v tom zhe kadre lico vopyashchego smertnika. No ya ne ob etom hotel govorit'. YA hotel tol'ko skazat', chto s synom on splohoval, vybiraya emu imya. Ponachalu on hotel, chtoby syna zvali, kak i ego, no bystro soobrazil, chto nalichie na etom svete dvuh Bertranov Bertranov smahivalo by na karikaturu: lyudyam bylo by nevdomek, idet li rech' o dvuh ili chetyreh licah. I vse zhe, ne zhelaya otstupit'sya ot schast'ya slyshat' v imeni syna otgolosok sobstvennogo imeni, on prishel k idee okrestit' ego Bernarom. Pravda, Bernar Bert ran zvuchit ne kak ovaciya ili krik "ura", a kak obmolvka ili dazhe skoree kak foneticheskoe uprazhnenie dlya aktera ili diktora radio, chtoby nauchit'sya govorit' skorogovorkoj ne spotykayas'. Kak ya uzhe skazal, nashi imena tainstvenno vozdejstvuyut na nas, i imya Bernara uzhe s kolybeli predopredelilo ego uchast': veshchat' na volnah efira. Pol' molol ves' etot vzdor lish' potomu, chto ne otvazhivalsya govorit' o tom glavnom, o chem on dumal i chto privodilo ego v vostorg: Lora byla na vosem' let starshe Bernara! A delo v tom, chto Polya ne pokidalo odno prekrasnoe vospominanie o zhenshchine starshe ego na pyatnadcat' let, s kotoroj on nahodilsya v intimnoj svyazi, kogda emu samomu bylo dva dcat' pyat'. Emu hotelos' govorit' ob etom, hotelos' ob®yasnit' Lore, chto chast' zhizni kazhdogo muzhchiny sostavlyaet lyubov' k zhenshchine, kotoraya starshe ego, i chto imenno o nej u nego ostayutsya samye chudesnye vospominaniya. "ZHenshchina starshe muzhchiny - eto zhemchuzhina v ego zhizni", - hotelos' emu voskliknut', snova podnimaya bokal. No on vozderzhalsya ot etogo pospeshnogo zhesta i stal lish' pro sebya vspominat' o davnishnej lyubovnice, kotoraya doveryala emu klyuch ot svoej kvartiry, i on mog hodit' tuda kogda hotel, delat' chto hotel, i eto bylo emu ves'ma kstati, potomu kak on ne ladil s otcom i stremilsya po vozmozhnosti men'she byvat' doma. Ona nikogda ne pretendovala na ego vechera; kogda on byl svoboden, on prihodil k nej, kogda byl zanyat, on ne dolzhen byl ej nichego ob®yasnyat'. Ona nikogda ne prinuzhdala ego kuda-libo hodit' s nej, a esli ih videli vmeste v obshchestve, ona izobrazhala iz sebya lyubyashchuyu rodstvennicu, gotovuyu sdelat' vse dlya svoego ocharovatel'nogo plemyannika. Kogda on zhenilsya, ona poslala emu dorogoj svadebnyj podarok, kotoryj dlya An'es navsegda ostalsya zagadkoj. No, pozhaluj, ne sovsem udobno bylo govorit' Lore: ya schastliv, chto moj drug lyubit opytnuyu zhenshchinu, kotoraya starshe ego i budet otnosit'sya k nemu kak lyubyashchaya tetya k ocharovatel'nomu plemyanniku. On ne mog skazat' etogo, tem bolee chto Lora razgovorilas' sama: - I chto samoe prekrasnoe - ryadom s nim ya chuvstvuyu sebya na desyat' let molozhe. Blagodarya emu ya vycherknula desyat' ili pyatnadcat' skvernyh let, i mne tak, budto ya tol'ko vchera priehala iz SHvejcarii v Parizh i vstretila ego. |to priznanie lishilo Polya vozmozhnosti vsluh vspominat' o zhemchuzhine svoej sobstvennoj zhizni, i on lish' dumal o nej, prigublivaya vino i uzhe ne slushaya togo, o chem govorila Lora. CHut' pogodya, chtoby snova vstupit' v razgovor, on sprosil: - CHto rasskazyvaet Bernar o svoem otce? - Nichego, - skazala Lora. - Mogu uverit' tebya, chto ego otec - ne tema nashih razgovorov. YA znayu, chto eto vydayushchayasya sem'ya. No ty zhe znaesh' moe mnenie o vydayushchihsya sem'yah. - I tebe dazhe ne lyubopytno? - Net, - veselo rassmeyalas' Lora. - A zhal'. Bertran Bertran - samaya bol'shaya problema Bernara Bertrana. - Ne dumayu, - skazala Lora, ubezhdennaya, chto samoj bol'shoj problemoj Bernara stala ona. - Ty zhe znaesh', chto staryj Bertran ugotovil dlya Bernara politicheskuyu kar'eru? - sprosil Pol' Loru. - Net, - skazala ona, pozhav plechami. - V etoj sem'e politicheskaya kar'era nasleduetsya, kak imenie. Bertran rasschityval na to, chto ego syn odnazhdy budet vydvinut kandidatom v deputaty vmesto nego. No Bernaru bylo dvadcat' let, kogda on uslyhal po radio takoe soobshchenie: "V aviakatastrofe nad Atlanticheskim okeanom pogiblo sto tridcat' devyat' passazhirov, v tom chisle semero detej i chetvero zhurnalistov". K tomu, chto deti v podobnyh soobshcheniyah vydelyayutsya v osobuyu, chrezvychajno cennuyu porodu chelovechestva, my privykli davno. No na sej raz diktorsha prichislila k nim eshche i zhurnalis tov i tem samym ozarila Bernara svetom poznaniya. On ponyal, chto politik v nashi dni figura komichnaya, i s hodu reshil stat' zhurnalistom. Sluchayu bylo ugodno, chto togda na yuridicheskom fakul'tete ya vel seminar, kotoryj on poseshchal. Tam i zavershilis' ego predatel'stvo politicheskoj kar'ery i predatel'stvo otca. Ob etom Bernar tebe, navernoe, rasskazyval. - Da, - skazala Lora. - On bogotvorit tebya! V etu minutu voshel chernokozhij s korzinoj cvetov. Lora pomahala emu. CHernokozhij obnazhil velikolepnye belye zuby, i Lora vzyala iz ego korziny puchok iz pyati uvyadshih gvozdik; podala ego Polyu: - Vsem svoim schast'em ya obyazana tebe. Pol' protyanul ruku k korzine i vynul drugoj puchok gvozdik. - Segodnya my chestvuem tebya, ne menya! - I on podal cvety Lore. - Da, segodnya my chestvuem Loru, - skazala An'es i vzyala iz korziny tretij puchok gvozdik. U Lory uvlazhnilis' glaza, i ona skazala: - Mne tak horosho, mne s vami tak horosho, - potom ona podnyalas'. Prizhimaya k grudi oba buketa, ona stoyala vozle chernokozhego, vozvyshavshegosya ryadom, tochno korol'. Vse chernokozhie pohozhi na ko rolej: etot byl pohozh na Otello teh vremen, kogda on eshche ne revnoval Dezdemonu, i Lora vyglyadela kak Dezdemona, vlyublennaya v svoego korolya. Pol' znal, chto dolzhno proizojti sejchas. Kogda Lora byvala v podpitii, ona vsegda nachinala pet'. ZHelanie pet', podnimayas' otkuda-to iz glubiny tela k gorlu, dostiglo takoj intensivnosti, chto neskol'ko uzhi navshih gospod obratili k nej lyubopytnye vzory. - Lora, - zasheptal Pol', - v etom restorane vryad li ocenyat tvoego Malera! Lora prizhala k kazhdoj grudi po odnomu buketu, i ej predstavilos', chto ona stoit na scene. Pod pal'cami ona oshchushchala svoi grudi, ch'i molochnye zhelezy kazalis' ej nalitymi notami. No zhelanie Polya vsegda bylo dlya nee zakonom. Ona poslushalas' ego i lish' vzdohnula: - Mne strashno hochetsya chto-to sdelat'... Tut chernokozhij, vedomyj izyskannym instinktom korolej, vzyal so dna korziny poslednie dva buketa pomyatyh gvozdik i velichestvennym zhestom podal ih Lore. Ona skazala sestre: - An'es, moya dorogaya An'es, bez tebya ya nikogda ne byla by v Parizhe, bez tebya nikogda ne uznala by Polya, bez Polya nikogda by ne uznala Bernara, - i polozhila pered nej na stol vse chetyre buketa. ODINNADCATAYA ZAPOVEDX Kogda-to slavu zhurnalista moglo simvolizirovat' velikoe imya |rnesta Hemingueya. Vse ego proizvedeniya, ego lakonichnyj, delovoj stil' kornyami uhodili v reportazhi, kotorye on eshche v yunosti posylal v gazetu v Kanzas-Siti. Byt' zhurnalistom oznachalo togda priblizit'sya bolee chem kto-libo k real'nosti, prolezt' vo vse ee zataennye ugolki, zapachkat' eyu ruki. Heminguej byl gord, chto ego knigi stol' nizko opuskalis' do samoj zemli i stol' vysoko vzmyvali k nebosvodu iskusstva. Kogda Bernar myslenno proiznosit slovo "zhurnalist" (a etim slovom sejchas vo Francii nazyvayut i redaktorov radio i televideniya i dazhe fotokorrespondentov), on, odnako, predstavlyaet sebe ne Hemingueya, i literaturnaya forma, v kotoroj on mechtaet otlichit'sya, vovse ne reportazh. On prezhde vsego grezit publikovat' vo vliyatel'nom ezhenedel'nike peredovicy, kotorye zastavlyali by trepetat' kolleg otca. Ili interv'yu. Vprochem, kto zachinatel' sovremennoj zhurnalistiki? Vovse ne Heminguej, pisavshij o svoih vpechatleniyah vo frontovyh okopah, vovse ne Oruell, chto provel god zhizni sredi parizhskoj bednoty, i ne |gon |rvin Kish, znatok prazhskih prostitutok, a Oriana Fallachi, publikovavshaya mezhdu 1969 i 1972 godami v ital'yanskom ezhenedel'nike "|uropeo" cikl besed s samymi vid nymi politikami togo vremeni. |ti besedy byli bol'she, chem prosto besedy; eto byli poedinki. Mogushchestvennye politiki, ne uspev ponyat', chto derutsya v neravnyh usloviyah - ibo voprosy imela pravo zadavat' tol'ko ona, a ne oni, - uzhe izvivalis' v nokaute na polu ringa. |ti poedinki byli znameniem vremeni: situaciya izmenilas'. ZHurnalist urazumel, chto postanovka voprosov - ne prostoj rabochij metod reportera, skromno provodyashchego svoi izyski s bloknotom i ka randashom v ruke, a sposob proyavleniya vlasti. ZHurnalist ne tot, kto zadaet vopros, a tot, kto nadelen svyashchennym pravom sprashivat' kogo ugodno i o chem ugodno. No razve vopros - ne most ponimaniya, pere kinutyj ot cheloveka k cheloveku? Vozmozhno. Utochnyu poetomu svoe utverzhdenie: vlast' zhurnalista osnovana ne na ego prave sprashivat', a na prave trebovat' otveta. Osobo zamet'te, pozhalujsta, chto Moisej ne vklyuchil v desyat' Bozh'ih zapovedej "Ne lgi!" I eto ne sluchajnost'! Ibo tot, kto govorit "ne lgi!", dolzhen prezhde skazat' "otvechaj!", a Bog nikomu ne dal prava trebovat' ot drugogo otveta. "Ne lgi! Otvechaj pravdu!" - vse eto slova, kotorye chelovek ne posmel by govorit' drugomu cheloveku, schitaj on ego ravnym sebe. Tol'ko Bog, pozhaluj, imel by pravo skazat' emu eti slova, no u Nego dlya etogo net nikakogo osnovaniya, kol' On vse znaet i v nashem otvete ne nuzhdaetsya. Mezhdu tem, kto prikazyvaet, i tem, kto dolzhen slushat'sya, net takogo neravenstva, kak mezhdu tem, kto imeet pravo trebovat' otveta, i tem, kto obyazan otvechat'. Poetomu pravo trebovat' otveta izdavna davalos' lish' v isklyuchitel'nyh sluchayah. Naprimer, sud'e, rassleduyushchemu prestuplenie. V nashem veke eto pravo prisvoili sebe fashistskie i kommunisticheskie gosudarstva, prichem ne v isklyuchitel'nyh situaciyah, a na vse vremena. Grazhdane etih stran znali, chto v lyuboj moment ih mogut vyzvat' i sprosit': chto oni delali vchera; o chem ih samye sokroven nye mysli; o chem govoryat, vstrechayas' s A, i sushchestvuyut li u nih intimnye otnosheniya s V. Imenno etot sakralizovannyj imperativ "Ne lgi! Otvechaj pravdu!", eta odinnadcataya zapoved', moshchi kotoroj oni ne sumeli protivostoyat', prevratila ih v tolpy vpavshih v detstvo bedolag. Poroj, konechno, nahodilsya kakoj-nibud' S, kotoryj ni za chto na svete ne hotel skazat', o chem on govoril s A, i protesta radi (chasto eto byla edinstvenno vozmozhnaya forma protesta) vmesto pravdy govoril lozh'. No organy, znaya eto, rasporyazhalis' tajno vmontirovat' v ego kvartire podslushivayushchee ustrojstvo. I delali eto ne po kakim-to zasluzhivayushchim vsyacheskogo osuzhdeniya prichinam, a prosto radi togo, chtoby uznat' pravdu, kotoruyu lzhec S utail. Oni nastaivali tol'ko na svoem svyatom prave trebovat' otveta. V demokraticheskih stranah kazhdyj pokazal by yazyk policejskomu, posmevshemu sprosit', o chem on govoril s A i v intimnoj li on svyazi s V. Tem ne menee i zdes' proyavlyaetsya vsesil'naya vlast' odinnadcatoj zapovedi. Dolzhna zhe hot' kakaya-nibud' zapoved' vlastvovat' nad lyud'mi v nashem stoletii, kogda Desyatoslovie Bozh'e pochti zabyto! Vsya nrav stvennaya struktura nashej epohi zizhdetsya na odinnadcatoj zapovedi, i zhurnalist ponyal, chto blagodarya tajnomu ustanovleniyu istorii on dolzhen stat' ee vershitelem, chem i dostignet vlasti, nikakomu Hemingueyu ili Oruellu donyne ne snivshejsya. Vpervye eto stalo yasno kak Bozhij den', kogda amerikanskie zhurnalisty Karl Bernstajn i Bob Vudvord svoimi voprosami raskryli nechistoplot noe povedenie prezidenta Niksona vo vremya predvybornoj kampanii i takim obrazom prinudili samogo mogushchestvennogo muzha planety ponachalu publichno lgat', a zatem publichno priznat'sya vo lzhi i, nakonec, so sklonennoj golovoj ujti iz Belogo doma. Vse my togda aplodirovali, poskol'ku byli udovletvoreny trebovaniya spravedlivosti. Pol' aplodiroval eshche i potomu, chto v etom epizode providel velikuyu istoricheskuyu peremenu, vehu, nezabyvaemuyu minutu, kogda nastupaet smena karaula; poyavilas' novaya vlast', ta edinstvennaya, chto sposobna sbrosit' s prestola starogo professionala vlasti, kem do poslednego vremeni byl politik. I sbrosit' ego s prestola nikoim obrazom ne oruzhiem ili intrigami, a vsego lish' siloj voprosa. "Otvechaj pravdu",- govorit zhurnalist, i, estestvenno, my mozhem sprosit', kakovo soderzhanie slova "pravda" dlya togo, kto pravit institutom odinnadcatoj zapovedi. CHtoby delo ne doshlo do oshibok, zametim, chto rech' idet ne o pravde Bozh'ej, vo imya kotoroj pogib na kostre YAn Gus, ravno kak i ne o pravde nauki i svobodnogo obraza myslej, vo imya kotoroj sozhgli Dzhordano Bruno. Pravda, otvechayushchaya odinnadcatoj zapovedi, ne kasaetsya ni very, ni obraza myslej, eto pravda samogo nizkogo ontologicheskogo urovnya, chisto pozitivistskaya pravda faktov: chto delal S vchera; chto on dejstvitel'no dumaet v glubine dushi; o chem govorit, vstrechayas' s A, i v intimnoj li on svyazi s V. Tem ne menee, hotya ona i na samom nizshem ontologicheskom urovne, eto pravda nashego vremeni i zaklyuchaet v sebe takuyu zhe vzryvnuyu silu, kak kogda-to pravda Gusa ili Dzhordano Bruno. "U vas byli intimnye otnosheniya s V?" - sprashivaet zhurnalist. S lzhet, utverzhdaya, chto on ne znaet V. No zhurnalist tiho smeetsya, poskol'ku fotograf ego gazety uzhe davno zapechatlel V v ob®yatiyah S, i tol'ko ot nego, zhurnalista, zavisit, kogda sdelat' skandal vseobshchim dostoyaniem zaodno s zayavleniem lguna S, truslivo i naglo tverdyashchego, chto s V neznakom. Idet predvybornaya kampaniya, politik prygaet iz samoleta v vertolet, iz vertoleta v mashinu, lezet iz kozhi von, oblivaetsya potom, glotaet na begu obed, krichit v mikrofon, tolkaet dvuhchasovye rechi, no v konce koncov zavisit ot Bernstajna ili Vudvorda, kakie iz pyatidesyati tysyach fraz, proiznesennyh im, budut vypushcheny na stranicy gazet ili procitirovany po radio. A zahoti politik vystupit' v pryamom efire po radio ili televideniyu, on smozhet eto osushchestvit' lish' pri posrednichestve Oriany Fallachi, kotoraya yavlyaetsya hozyajkoj programmy i budet zadavat' emu voprosy. Politik vozzhazhdet vospol'zovat'sya minutoj, kogda nakonec ego uvidit ves' narod, chtoby v odin prisest vylozhit' vse, chto vol nuet ego, no Vudvord budet sprashivat' ego lish' o tom, chto politika sovsem ne volnuet i o chem govorit' emu vovse ne hochetsya. Tak on okazhetsya v klassicheskoj situacii gimnazista, kotorogo sprashiva yut u doski i kotoryj silitsya pribegnut' k staromu tryuku: on delaet vid, chto otvechaet na vopros, no na samom dele govorit o tom, chto prigotovil dlya peredachi doma. Tol'ko esli etot tryuk udavalsya kogda-to s uchitelem, Bernstajna na etom ne provedesh'. On besposhchadno napominaet politiku: "Na moj vopros vy ne otvetili!" Komu nynche hotelos' by delat' kar'eru politika? Komu hochetsya, chtoby ego vsyu zhizn' sprashivali u doski? Uzh vo vsyakom sluchae ne synu deputata Bertrana Bertrana. IMAGOLOGIYA Politik zavisit ot zhurnalista. No ot kogo zavisyat zhurnalisty? Ot teh, kto platit. A platyat reklamnye agentstva, pokupayushchie dlya svoih reklam u gazet mesto, a u televideniya vremya. Na pervyj vzglyad, mozhno bylo by utverzhdat', chto oni ne koleblyas' obratyatsya k gazetam, pol'zuyushchimsya bol'shim sprosom, daby uvelichit' prodazhu predlozhennoj produkcii. Odnako eto naivnyj vzglyad na veshchi. Prodazha produkcii zabotit ih menee, chem vy dumaete. Dostatochno obratit' svoj vzor na kommunisticheskie strany: nel'zya zhe utverzhdat', chto milliony izobrazhenij Lenina, vyveshennyh povsyudu, kuda ni kin' glazom, mogut uvelichit' lyubov' k Leninu. Reklamnye agentstva kommunisticheskoj partii (tak nazyvaemye otdely agitacii i propagandy) uzhe davno zabyli o prakticheskoj celi svoej deyatel'nosti (privit' lyubov' k kommunisticheskoj sisteme) i prevratilis' v samocel': oni sozdali svoj yazyk, svoi formulirovki, svoyu estetiku (rukovoditeli podobnyh agentstv kogda-to obladali absolyutnoj vlast'yu nad iskusstvom svoih stran), svoe predstavlenie o stile zhizni, kotoryj kul'tiviruyut, rasprostranyayut i navyazyvayut neschastnym narodam. Vy, pozhaluj, vozrazite, chto reklama i propaganda nesravnimye veshchi, poskol'ku odna sluzhit torgovle, a drugaya - ideologii? Zabluzhdaetes'. Primerno sto let nazad v Rossii presleduemye mark sisty stali tajno ob®edinyat'sya v nebol'shie kruzhki, v kotoryh izuchali "Manifest" Marksa; oni uprostili soderzhanie etoj prostoj ideologii, chtoby rasprostranyat' ee v drugih kruzhkah, chleny kotoryh, uproshchaya eshche bol'she eto uproshchennoe prostoe, peredavali ee i rasprostranyali eshche dal'she, tak chto kogda marksizm stal izvesten i vliyatelen po vsej planete, ot nego ostalos' lish' sobranie shesti-semi lozungov, stol' zybko svyazannyh mezhdu soboj, chto trudno ih nazyvat' ideologiej. I tak kak vse, chto ostalos' ot Marksa, uzhe davno yavlyaet soboyu ne logicheskuyu sistemu idej, a lish' ryad suggestivnyh obrazov i lozungov (ulybayushchijsya rabochij s molotom, belyj chelovek, derzhashchij za ruku zheltogo i chernogo, golub' mira, vzmyvayushchij v podnebes'e, i tak dalee, i tak dalee), my mozhem s polnym pravom govorit' o postepennom, obshchem i vseplanetnom prevrashchenii ideologii v imagologiyu. Imagologiya! Kto ran'she pridumal etot prevoshodnyj neologizm ot latinskogo imago, obraz? YA ili Pol'? V konce koncov eto ne imeet znacheniya. Glavnoe, chto eto slovo pomozhet nam nakonec soedinit' pod odnoj kryshej to, chto imeet stol'ko nazvanij: reklamnye kontory, sovetniki gosudarstvennyh muzhej po voprosam tak nazyvaemoj kommunikacii, dizajnery, kotorye predlagayut formu avtomobilej i gimnasticheskih snaryadov, tvorcy modnoj odezhdy, parikmahery, zvezdy shou-biznesa, diktuyushchie normu fizicheskoj krasoty, kotoroj rukovodstvuyutsya vse otrasli imagologii. Imagologi, kak teper' izvestno, sushchestvovali eshche do togo, kak sozdali svoi moshchnye instituty. I u Gitlera byl svoj lichnyj imagolog, kotoryj, stoya pered nim, terpelivo obuchal ego zhestam, kakie sleduet prinimat' vo vremya vystuplenij, daby zavorazhivat' tolpu. No esli by tot imagolog vzdumal dat' togda interv'yu zhurnalistam, v kotorom pozabavil by nemcev tem, kak Gitler neumelo dvigal rukami, on i na poldnya ne perezhil by svoih otkrovennostej. Odnako nyneshnij imagolog ne tol'ko ne skryvaet svoej deyatel'nosti, on dazhe chasto sam govorit o nej vmesto svoih gosudarstvennyh deyatelej, ob®yasnyaya publike, chemu on ih nauchil i ot chego otuchil, kak (soglasno ego instrukciyam) oni budut vesti sebya, kakih lozungov i formul priderzhivat'sya i kakoj galstuk nosit'. I nechego nam udivlyat'sya ego samouverennosti: imagologiya v poslednie desyatiletiya oderzhala istoricheskuyu pobedu nad ideologiej. Poterpeli krah vse ideologii: v konechnom schete ih dogmy byli razoblacheny kak illyuzii, i lyudi perestali prinimat' ih vser'ez. Kommunisty, k primeru, verili, chto proletariat v hode kapitalisti cheskogo razvitiya budet nishchat' vse bol'she i bol'she, i kogda odnazhdy okazalos', chto rabochie po vsej Evrope katyat na rabotu v avto, oni gotovy byli krichat', chto real'nost' zhul'nichaet. Real'nost' oka zalas' sil'nee ideologii. I imenno v etom smysle imagologiya prevzoshla ee: ona sil'nee real'nosti, kotoraya, vprochem, uzhe davno perestala byt' dlya cheloveka tem, chem byla dlya moej babushki, zhivshej v moravskoj derevne i znavshej vse po sobstvennomu opytu - kak pechetsya hleb, kak stroitsya dom, kak zabivayut hryaka i delayut iz nego kopchenosti, chto kladetsya v periny, chto dumaet o mire pan svyashchennik i pan uchitel'; kazhdodnevno ona vstrechalas' so vsej derevnej i znala, skol'ko bylo soversheno v okruge za poslednie desyat' let ubijstv; u nee byl, tak skazat', lichnyj kontrol' nad dejstvitel'nost'yu, tak chto nikto ne mog ubedit' ee, chto moravskoe zemledelie procvetaet, kogda doma nechego bylo est'. Moj sosed v Parizhe vse svoe vremya provodit v kontore, gde vosem' chasov sidit naprotiv drugogo chinovnika, potom saditsya v mashinu, vozvrashchaetsya domoj, vklyuchaet televizor, i kogda diktor informiruet ego ob oprose obshchestvennogo mneniya, soglasno kotoromu bol'shinstvo francuzov reshilo, chto v ih otechestve naibol'shaya bezopasnost' v Evrope (ya nedavno znakomilsya s takim oprosom), on na radostyah otkuporivaet butylku shampanskogo, dazhe ne imeya ponyatiya o tom, chto imenno v etot den' na ego ulice byli soversheny tri ogrableniya i dva ubijstva. Oprosy obshchestvennogo mneniya stali reshayushchim instrumentom imagologicheskoj vlasti, kotoraya blagodarya im zhivet v sovershennejshej garmonii s narodom. Imagolog bombardiruet lyudej voprosami: pribyl'na li francuzskaya ekonomika? budet li vojna? sushchestvuet li vo Francii rasizm? a rasizm - eto horosho ili ploho? kto samyj velikij pisatel' vseh vremen? Vengriya v Evrope ili v Polinezii? kto iz gosudarstvennyh muzhej mira naibolee seksualen? A poskol'ku real'nost' dlya sovremennogo cheloveka - materik, vse menee i menee poseshchaemyj i, kstati, zasluzhenno nelyubimyj, dannye oprosov pre vratilis' v nekuyu vysshuyu real'nost', ili, skazhem inache, stali pravdoj. Oprosy obshchestvennogo mneniya - eto permanentno zasedayushchij parlament, cel' kotorogo - producirovat' pravdu, prichem samuyu de mokraticheskuyu pravdu, kakaya kogda-libo sushchestvovala. I poskol'ku vlast' imagologov nikogda ne okazhetsya v razlade s parlamentom pravdy, ona vsegda budet zhit' po pravde, i, hot' vse chelovecheskoe, kak izvestno, nedolgovechno, ya ne mogu predstavit' sebe, chto moglo by slomit' etu vlast'. CHto zhe kasaetsya sootnosheniya ideologii i imagologii, hochu dobavit' eshche koe-ch