Robert Muzil'. |sse ---------------------------------------------------------------------------- M89 Robert Muzil'. Malaya proza. Izbrannye proizvedeniya v dvuh tomah. Roman. Povesti. Dramy. |sse. / Per. s nem., pred. A. Karel'skogo, sost. E. Kacevoj - M.: "Kanonpress-C", "Kuchkovo pole", 1999. Tom 2. OCR Bychkov M.N. mailto:bmn@lib.ru ---------------------------------------------------------------------------- O KNIGAH ROBERTA MUZILYA  Perevod A. Karel'skij. Vot on, mozg etogo pisatelya: ya pospeshno zaskol'zil vniz po pyatoj izviline v oblasti tret'ego bugra. Vremya toropilo. Glyby golovnogo mozga seroj nepronicaemoj massoj vzdymalis' vokrug, kak neznakomye gory v vechernej mgle. Po doline spinnogo mozga uzhe podnimalas' noch' s ee perelivami krasok, kak v dragocennom kamne ili v operen'e kolibri, s ee mercayushchimi cvetami, mimoletnymi aromatami, bessvyaznymi zvukami. YA ponyal, chto mne pora pokidat' etu golovu, esli ya ne hochu pokazat'sya neskromnym. Poetomu ya prisel eshche lish' na minutku, daby podytozhit' svoi vpechatleniya. Sprava ot menya vidnelis' "Dushevnye smuty vospitannika Terlesa", no oni uzhe oseli i podernulis' seroj korkoj; po druguyu storonu vstavala nevysokaya, so strannymi inkrustaciyami dvojnaya piramida "Soedinenij"; pokrytaya melkoj vyaz'yu ieroglifov, ona svoenravnoj zhestkost'yu linii napominala pamyatnik nevedomomu bozhestvu, na kotorom neponyatnyj narod nachertal znaki vospominanij o neponyatnyh chuvstvah. Evropejskim iskusstvom eto ne nazovesh', podumal ya, nu i chto? I tut ko mne podsel pripozdnivshijsya geolog ot literatury, on okazalsya ves'ma simpatichnym molodym chelovekom novoj shkoly; kak smorennyj ustalost'yu, razocharovannyj turist, on oter lico nosovym platkom i zavel so mnoj razgovor. "Neveselyj landshaft", - burknul on; ya medlil s otvetom. No ne uspel on snova raskryt' rot, kak nachavshayasya beseda byla prervana drugim pisatelem - kollegoj nashego hozyaina, v rubashke v zasuchennymi rukavami; on s shumom plyuhnulsya na zemlyu okolo nas. YA razglyadel lish' luchezarno-schastlivuyu ulybku na lice, podpertom kulakom, a on tem vremenem - ves' voploshchenie eshche ne obsohshego zdorov'ya i sily - uzhe prodolzhal nash razgovor s togo samogo mesta, na kotorom ya ego perebil. I pri etom vremya ot vremeni splevyval v odnu iz nezhnyh skladochek kory muzilevskogo golovnogo mozga i rastiral plevok nogoj. - Vy razocharovany? - garknul on, i slova ego s grohotom pokatilis' vniz po sklonu. - A chego vy, sobstvenno, ozhidali? Vot menya eto niskol'ko ne udivilo. V etoj shtukovine, - on tknul pal'cem v storonu "Terlesa", - konechno, chuvstvuetsya talant. No uzhe tam Muzil' zakopalsya v pustyachnyh problemah shestnadcatiletnego podrostka i neponyatno zachem potratil stol'ko porohu na chastnyj epizod, na kotoryj vzroslym, v sushchnosti, naplevat'. Uprek pokazalsya mne ochen' znakomym, gde-to ya eto, pohozhe, uzhe chital; gotovyj otvet naprosilsya sam soboj, i ya prerval oratora. - SHestnadcatiletnej podrostok, - skazal ya, - eto vsego lish' tryuk. Sravnitel'no prostoj i potomu podatlivyj material dlya voploshcheniya teh mehanizmov dushevnoj zhizni, kotorye vo vzroslom cheloveke oslozhneny slishkom mnogimi nasloeniyami, zdes' isklyuchennymi. Sostoyanie povyshennoj razdrazhitel'nosti. No izobrazhenie nezreloj dushi, ee iskanij i iskushenij vovse ne est' problema sama po sebe - eto tol'ko sredstvo dlya voploshcheniya ili hotya by nashchupyvaniya togo, chto imenno ne vyzrelo v etoj nezrelosti. Podobnoe izobrazhenie, kak i vsyakij voobshche psihologizm v iskusstve, vsego lish' povozka, v kotoroj vy edete; i esli vy v namereniyah etogo pisatelya uvideli odnu psihologiyu, i nichego bol'she, - znachit, vy iskali krasoty landshafta v kuzove povozki. - Nu, znaete! - skazal geolog ot literatury; pri etom on otkolol svoim molotochkom kusok mozga, raskroshil ego, osmotrel s ser'eznym vidom i sdunul s ladoni. - U etogo pisatelya net dara naglyadnosti. - Ne sovsem tak, - s ulybkoj skazal ya, razozlivshis', - u nego net stremleniya k naglyadnosti. - Ah, budet vam! - otmahnulsya geolog. - YA povidal nemalo pisatelej. Mne ne hotelos' otvechat'. Prochnye predrassudki epohi kasatel'no literatury ne oprovergnesh' po chastnomu sluchayu. Esli pisatel' Muzil' s bezzavetnoj reshimost'yu stremitsya k udovletvoreniyu potrebnostej, kotorye eshche dazhe i ne voznikli, - eto ego lichnoe delo. No tut so mnoj priklyuchilos' nechto strannoe. Mozg, na kotorom my sideli, vdrug, pohozhe, zainteresovalsya nashej besedoj. YA uslyshal, kak on nasheptyvaet mne chto-to v krestec - ochen' tiho, so strannoj, budto izlomannoj pul'saciej glasnyh, v chem, veroyatno, povinna byla peredacha cherez pozvonochnik. CHto-to vzdymalos' vo mne, napiralo so spiny, i ya dolzhen byl eto vyskazat'. - Izobrazhaemaya real'nost', - povtoril ya, podtalkivaemyj takim manerom, - vsegda lish' predlog. Kogda-to, v nezapamyatnye vremena, povestvovanie, vozmozhno, i bylo prosto reaktivnym impul'som sil'nogo, no bednogo ponyatiyami cheloveka, ego potrebnost'yu eshche raz robko prikosnut'sya k dobrym i strashnym duham sobytij - teh sobytij, pri vospominanii o kotoryh eshche korchilas' ego pamyat', - i rasskaz ego byl potomu vyskazyvaniem, povtoreniem, zaklinaniem, razveivaniem char. No s momenta zarozhdeniya romana my uzhe ne mozhem ostavat'sya pri takom predstavlenii o povestvovanii, esli hotim dvigat'sya vpered. I segodnya neobhodimo, chtoby izobrazhenie real'nosti nakonec-to stalo vspomogatel'nym sredstvom takzhe i dlya cheloveka, sil'nogo v ponyatiyah, - sredstvom, pomogayushchim emu podsterech' i zapechatlet' te otkroveniya chuvstva i potryaseniya mysli, postich' kotorye vozmozhno ne voobshche i ne v forme ponyatij, a lish' v trepetnom mercanii edinichnogo sluchaya, ili, vyrazhayas' inache: ne v cel'nom obraze racional'nogo i po-burzhuaznomu delovitogo cheloveka, a v izobrazhenii menee monolitnyh, no zato rezko vydelyayushchihsya chastej etogo celogo. YA utverzhdayu, chto Muzil' takovye i izobrazhaet, a ne tol'ko nashchupyvaet ili predchuvstvuet; vprochem, nado tverdo znat', zachem tebe literatura, prezhde chem sporit' o tom, horosha li ona. - Molodec, - prosheptal mozg, - molodec! No geolog za slovom v karman ne polez: - Ne mudrstvovaniya, a zhivost' izobrazheniya - vot glavnoe dostoinstvo pisatelya. Vspomnite nashih podlinno velikih prozaikov. Oni izobrazhali. Lish' iskusnost' povestvovatel'nogo rakursa podskazyvaet konechnyj otvet; ubezhdeniya pisatelya, ego mysli nigde ne vstrevayut v sobytiya, oni ne lezhat, tak skazat', v ploskosti izobrazheniya, a lish' ugadyvayutsya v perspektive sobytij, v tochke shoda. Mozg podo mnoj provorchal, chto zhivosti, konechno, chest' i hvala, no i zhivost' vsego lish' sredstvo, a ne cel' iskusstva. - Mozhet zhe u hudozhnika, - vydal ya vsluh, - vozniknut' odnazhdy potrebnost' vyskazat' bol'she i tochnee, nezheli pozvolyayut podobnye sredstva. Vot togda i voznikayut novye formy. Iskusstvo est' nechto srednee mezhdu logicheskim obobshcheniem i naglyadnoj konkretnost'yu. Obychno povestvuyut o dejstviyah, a znacheniya mayachat v tumane, u gorizonta. Ili oni yasno vidny - no togda, stalo byt', oni davno uzhe byli vsem izvestny. Razve nel'zya v takom sluchae pozvolit' sebe zabezhat' vpered i rasshirit' sferu izobrazheniya, vyjti za predely obozrimyh fakticheskih svyazej mezhdu myslyami i chuvstvami, o kotoryh ty rasskazyvaesh'? Poprobovat' probit'sya k veshcham, kotorye uzhe ne vyrazit' slovami, inym putem - skvoz' to plotnoe marevo lyudskih isparenij, chto zybletsya nad kazhdym dejstviem? Po-moemu, my tem samym prosto menyaem sostav tehnicheskoj smesi, i tak i nado smotret' na eto - s tochki zreniya inzhenera. A vot vy, nazyvaya eto mudrstvovaniyami, pereocenivaete trudnosti izobrazheniya cheloveka - tut dostatochno neskol'kih shtrihov, i, chem oni privychnej, tem luchshe. Pisatel', pridayushchij stol' bol'shoe znachenie zhiznennosti svoih personazhej, napominaet chereschur ceremonnogo boga teologov s ego principom: dam-ka ya cheloveku svobodnuyu volyu, chtoby on ispolnyal moyu. Ved' pisatel' dlya togo i sozdaet svoih geroev, chtoby vlozhit' v nih chuvstva, mysli i drugie chelovecheskie cennosti - v izobrazhenii zhe dejstvij te snova izvlekayutsya iz nih. Tut menya lishili slova - ego vzyal moj zdravomyslyashchij kollega po peru. - CHto tam ni govori, eto vsego lish' teoriya, - otrubil on. - Mozhet, takaya teoreticheskim putem vymuchennaya teoriya i otvechaet suti etogo pisatelya, ne sporyu. No vse, chto ya govoril prezhde, prakticheski ostaetsya v sile: eti knigi ne imeyut nichego obshchego s nasushchnymi potrebnostyami nashej epohi. Oni obrashchayutsya k uzkomu krugu sverhchuvstvitel'nyh lyudej, u kotoryh ne ostalos' uzhe nikakih, dazhe izvrashchennyh, real'nyh chuvstv, a lish' literaturnye predstavleniya o nih. Pered nami iskusstvenno vskormlennoe iskusstvo, kotoroe ot slabosti stanovitsya hudosochnym i temnym, no stroit na etom Bog vest' kakie ambicii. Vot imenno! - vdrug zagremel on, budto chuvstvuya sebya obyazannym vykazat' nekoj mysli osoboe uvazhenie, hot' my oba i molchali, terpelivo dozhidayas', kogda on konchit. - Dvadcatyj vek pryamo-taki burlit sobytiyami, a etot chelovek ne sposoben skazat' nichego sushchestvennogo ni o yavleniyah zhizni, ni o zhizni yavlenij! Odni dogadki i predpolozheniya - vot dusha ego iskusstva. - I on napryag biceps. Mig etogo otvlecheniya ispol'zoval geolog, chtoby zahvatit' slovo, i preuspel. - Vot, k primeru, v chem smysl ego poslednih novell? - sprosil on reshitel'nym tonom. - Netu smysla! - syto hmyknul literator. - CHto v nih proishodit? - Nichego ne proishodit! - I literator rasplylsya v ulybke, vsem svoim vidom govorya: "Da chto tam obsuzhdat'! " - Odna zhenshchina izmenyaet muzhu, ibo ej prishla v golovu iskusstvenno skonstruirovannaya mysl', chto eto i budet apogeem ee supruzheskoj lyubvi; a drugaya v sostoyanii nevropatii kolebletsya mezhdu muzhchinoj, popom i vospominaniyami o pse, prichem poslednij svyazyvaetsya v ee soznanii poocheredno to s tem, to s drugim. Vse, chto zdes' proishodit, predresheno s samogo nachala, vse eto i otvratitel'no i neinteresno - intellektual'nye i emocional'nye debri, skvoz' kotorye personazhi i te ne v silah prodrat'sya. - Prosto on vydohsya i uzhe ne mozhet skazat' nichego novogo o podlinnoj zhizni, - zaklyuchil kollega po peru, udovletvorennyj donel'zya. YA reshil, chto s etogo momenta budu molchat'. Issledovanie Roberta Majera ob energii tozhe bylo ob座avleno kollegami vysosannym iz pal'ca i bessoderzhatel'nym. No tut nedavno ispytannoe mnoj strannoe oshchushchenie povtorilos' s udvoennoj siloj. Otdel'nye slova i korotkie frazy dovol'no rezkimi tolchkami podnimalis' vo mne, bolee zhe prostrannye nasheptyvaniya budto pokryvalis' nekoj myagkoj, no prochnoj massoj, inogda preryvalis' sovsem i lish' pozzhe, v drugom meste, vdrug probivali sebe dorogu. "Ne otstupajtes', - umolyal etot lomkij shepot, - moi knigi, mozhet byt', i odnodnevki, no rech' idet ne o nih, a o tom, chtoby dat' vyrazhenie bolee ser'eznoj neudovletvorennosti delami lyudskimi i osvobodit' iskusstvo ot roli guvernantki!" I ya posledoval etoj mol'be. U menya bylo takoe oshchushchenie, chto mozg moj udvoilsya, i v to vremya, kak pervyj ego ekzemplyar, medlenno podnimayas' i opuskayas', paril gde-to pozadi musculus longissimus dorsi {Dlinnaya myshca spiny (lat.).}, drugoj, kak luna, slabym, smutnym pyatnom plaval v moem cherepe. Vremya ot vremeni oni sblizhalis' drug s drugom, i kontury ih slovno by rasplyvalis'. Togda ya sovsem utrachival oshchushchenie svoego tela, ono rastvoryalos' v strannom promezhutochnom chuvstve to li samosti, to li chuzhdosti. YA zagovoril, i slova vyskakivali iz moih ust sherohovatymi, kak nezrelye plody, i, kazalos', lish' togda, kogda poslednij zvuk otdelyalsya ot gub, lish' vovne, v etoj chuzhdoj im atmosfere, oni stanovilis' tem, o chem govorili. - |to eshche vopros, - medlenno nachal ya, - vyzvana li temnota proizvedeniya iskusstva slabost'yu ego sozdatelya ili ono lish' kazhetsya takovym chitatelyu po ego, chitatel'skoj, slabosti. Dlya resheniya etogo voprosa sledovalo by vychlenit' po otdel'nosti te duhovnye elementy, iz kotoryh sostavleno proizvedenie. Samymi sushchestvennymi iz etih elementov - vopreki udobnomu predrassudku poetov - okazhutsya mysli. Sobrat po peru tut tak i vzvilsya. - Konechno, - uspel ya ego upredit', - oni nikogda ne poddayutsya izobrazheniyu v chistom vide, kak takovye; ya ne ratuyu za racionalizm, ya znayu, chto proizvedenie iskusstva ne razlagaetsya bez ostatka na summu chetko opredelimyh znachenij; naprotiv, opisyvaya ego soderzhanie, my delaem eto ne inache kak putem novyh soedinenij racional'nogo nachala s maneroj rasskaza, s predstavleniyami o situacii i drugimi irracional'nymi momentami. No vse-taki - tvorit' oznachaet prezhde vsego razmyshlyat' o zhizni, a potom uzh izobrazhat' ee. I ponyat' chelovecheskoe soderzhanie proizvedeniya iskusstva oznachaet ne tol'ko razobrat'sya v ego ochevidnom idejnoj smysle, no eshche i vpisat' cep' nashih myslej i chuvstv, kak beskonechno izlamyvayushchijsya mnogougol'nik, v tu sovershennuyu okruzhnost', na kotoroj raspolozheny neulovimye i prihotlivye izmeneniya tona, perelivchatoe mercanie obrazov, molchanie i vse prochie nevyrazimosti. |ta beskonechnaya vyemka rudy iz zaboya, eta asimptoticheskaya procedura, edinstvenno blagodarya kotoroj mehanizm nashego duha nepreryvno assimiliruet psihicheskoe toplivo, - eto i est' chelovecheskaya cel' proizvedeniya iskusstva, a vozmozhnost' takoj assimilyacii - kriterij ego dostoinstva. Esli eto udastsya v dannom sluchaem, my, vozmozhno, pridem k rezul'tatu, kotoryj vy, vprochem, uzhe predvarili, a imenno: to, chto vy zdes' kritikuete, vovse ne est' bessilie hudozhestvennogo sinteza, net, vy prosto zavedomo, eshche do vyneseniya prigovora, iznachal'no ne v sostoyanii ponyat' te otdel'nye chuvstva i mysli, radi sliyaniya kotoryh v chelovecheskie sud'by pisatel' i gorodit tut ogorod. Kollega moj molchal s ironicheskoj minoj, a ya prodolzhal: - Sami po sebe sil'nye emocional'nye perezhivaniya pochti stol' zhe bezlichny, kak i oshchushcheniya; chuvstvo kak takovoe bedno kachestvennymi ottenkami, i lish' tot, kto ego ispytyvaet, vnosit ih v nego. Te nemnogie razlichiya, kotorye sushchestvuyut v vyrazhenii i protekanii chuvstv, poistine neznachitel'ny; sozdannye poetami obrazy velikih strastej osnovany vsegda na vzaimoproniknovenii chuvstva i rassudka. |to vsego lish' pervichnoe perezhivanie, kotoroe my vnutrenne preobrazuem v takoe zhe sredstvo, kak i vse ostal'nye; eto ne tol'ko samo chuvstvo, no i vse ego intellektual'no-emocional'noe sosedstvo i svyazuyushchie niti mezhdu nimi. Nikakim inym sposobom my ne raspolagaem, chtoby otlichit' chuvstvo Franciska Assizskogo - polipoobraznoe, prichudlivo izlomannoe, tysyachami prisoskov vpivayushcheesya v obraz mira i nasil'stvenno vyvorachivayushchee ego ("O ptahi, sestrichki moi!") - ot chuvstva kakogo-nibud' vostorzhennogo prihodskogo pastora, i neizbyvnaya proshchal'naya pechal', kotoroj oveyano poslednee reshenie Genriha fon Klejsta, sama po sebe ta zhe, chto u lyubogo bezymyannogo samoubijcy. - Esli my sebe eto uyasnim, - prodolzhal ya, - my uzhe ne popademsya na udochku legendy o yakoby sushchestvuyushchih v zhizni velikih chuvstvah, kotorye pisatel' dolzhen tol'ko otyskat', chtoby zatem podnesti k etomu istochniku svoj kuvshinchik. No imenno eta legenda gospodstvuet v nashem iskusstve. Mozhno skazat', chto tam, gde vrode by polagalos' iskat' resheniya, proza Muzilya predlagaet vsegda tol'ko gipotezy. Esli kakoj-to chelovek nas potryasaet ili vpechatlyaet, to proishodit eto potomu, chto nam vdrug otkryvayutsya te sochetaniya myslej, v kotorye on oformlyaet svoj emocional'nyj opyt, i te chuvstva, kotorye v etom vzaimovliyanii, v etom slozhnom sinteze priobretayut oshelomlyayushchij smysl. Vot ih-to i nado voploshchat', esli my hotim s tolkom i pol'zoj dlya sebya izobrazit' cheloveka, bud' on horosh ili ploh. No vmesto nih splosh' i ryadom obnaruzhivaesh' vsego-navsego naivnuyu predposylku ih nalichiya; lish' vokrug etogo predpolozheniya, zapolnyayushchego chelovecheskij obraz, podobno golomu karkasu, nachinaetsya razrabotka i otdelka. Schitaetsya, chto vot v etoj situacii takie lyudi budut vnutrenne i vneshne vesti sebya po hodu dejstviya tak-to i tak-to, - i sootvetstvenno etomu ih i izobrazhayut: prichem eto "vnutrennee", eta "psihologiya" est' po suti ne chto inoe, kak vozvedennoe v kvadrat vneshnee - po sravneniyu stoj glavnoj, glubinnoj rabotoj lichnosti, kotoraya nachinaetsya lish' za vsemi poverhnostnymi sloyami boli, smyateniya, slabosti, strasti - chasto mnogo pozzhe ih. A inache kak v sfere dushevnoj zhizni, tak i v sfere vneshnego dejstviya budut izobrazhat'sya lish' sledstviya togo, chto est' sushchestvennogo v cheloveke, no ne ono samo; ono ostanetsya nedoopredelennym, kak povsyudu, gde tol'ko na osnovanii sledstvij delayutsya vyvody otnositel'no prichin. Podobnomu iskusstvu ne pod silu ni probit'sya k yadru lichnosti, ni sozdat' adekvatnoe vpechatlenie o ee sud'be. Stol' vysoko cenya dejstvie, ono, eto iskusstvo, strogo govorya, ne znaet dejstviya, ne znaet psihologicheskoj dostovernosti i, neistoshchimoe v izobretenii vse novyh povorotov, po suti topchetsya na meste. YA prosnulsya. Sobesedniki spali. Mozg podo mnoj zeval. - Radi Boga, ne serdites', - prosheptal on iz svoih glubin. - Glaza slipayutsya. Pri etih slovah ya zaoral, chtoby razbudit' drugih: - V "Soedineniyah" sud'by izobrazheny iz perspektivy centra! A to, chto po-nastoyashchemu celeustremlennoe iskusstvo ne obrashchaetsya k zlobodnevnosti, - eto, pojmite zhe, ne svojstvo iskusstva, a svojstvo samoj zlobodnevnosti, kotoraya nikogda by i ne stala zlobodnevnost'yu, esli by ne byla uzhe prezhde osoznana s pomoshch'yu vnehudozhestvennyh sredstv i s ih zhe pomoshch'yu na nas ne vozdejstvovala. Dogadki i predpolozheniya - eto... No sobesednikov moih uzhe i sled prostyl, i ya govoril v zhutkuyu pustotu. Nachataya fraza, ozyabshaya i napugannaya temnotoj, soskol'znula nazad mne v glotku. YA naskoro sobralsya i stremglav ponessya vniz po sleduyushchej izviline, budto podgonyaemyj nastupivshej vokrug tishinoj. U volokon glaznogo nerva ya pritormozil, ob容hal ih, snova pribavil skorosti, proskol'znul, kak i nadeyalsya, pod skleroj, tut zhe vsej grud'yu hvatil svezhego vozduha i, gigroskopicheski nabuhshij do polnoj svoej chelovechnosti, otpravilsya dovol'nyj, hot' i neskol'ko smushchennyj i zadumchivyj, domoj. YAnvar' 1913 MATEMATICHESKIJ CHELOVEK  Perevod G. SHinkarev. Znamenityh polkovodcev chasto nazyvayut matematikami na pole boya. |to - odno iz nedorazumenij, svyazannyh s neponimaniem suti matematicheskoj nauki, ibo trezvyj raschet na vojne, esli on hochet izbezhat' riska vyzvat' katastrofu, ne dolzhen vyhodit' za predely chetyreh arifmeticheskih dejstvij. Esli by komandiru vdrug prishlos' reshat' bolee gromozdkuyu zadachu, pust' dazhe takuyu otnositel'no neslozhnuyu i ne trebuyushchuyu osobyh sposobnostej, kak reshenie prostogo differencial'nogo uravneniya, tysyachi lyudej byli by obrecheny na gibel'. |to ne umalyaet geniya polkovodcev, no lish' govorit o svoeobraznoj prirode matematiki. Matematiku schitayut naibolee ekonomnym sposobom myshleniya, i eto tozhe verno. Odnako myshlenie samo po sebe veshch' nenadezhnaya, ono sklonno rastekat'sya vshir'. Ottogo ono s davnih por oderzhimo - hotya by v silu pervichnoj biologicheskoj potrebnosti ekonomit' sily - paradoksal'nym stremleniem k samoogranicheniyu, i eta strast' zastavlyaet ego zabyvat' o celi i smysle etoj ekonomii, podobno tomu kak skryaga zabyvaet, radi chego on kopit den'gi, i chut' li ne naslazhdaetsya svoej zatyanuvshejsya bednost'yu. Operaciyu, kotoruyu, voobshche govorya, nikogda nevozmozhno dovesti do konca, naprimer slozhenie beskonechnogo ryada, matematika v blagopriyatnyh usloviyah sposobna vypolnit' v schitannye sekundy. S mnozhestvennymi vychisleniyami, vplot' do slozhnyh manipulyacij s logarifmami, vplot' do integrirovaniya, ona upravlyaetsya igrayuchi i bez uchastiya chelovecheskogo uma, pri pomoshchi mashiny, cheloveku zhe ostaetsya zadat' ishodnye chisla i povernut' rukoyatku ili chto-nibud' v etom rode. Kakoj-nibud' ryadovoj sotrudnik kafedry, tehnicheskij ispolnitel', mozhet segodnya formulirovat' zadachi, za resheniem kotoryh eshche dvesti let nazad emu prishlos' by ehat' k gospodinu N'yutonu v London ili gospodinu Lejbnicu v Gannover. CHto zhe kasaetsya zadach, ne reshaemyh mashinnym sposobom, kotoryh, konechno, gorazdo bol'she, to i dlya nih matematika predlagaet ideal'no dejstvuyushchij logicheskij apparat, kotoryj pozvolyaet s absolyutnoj garantiej predugadat' vse myslimye varianty resheniya. Organizovannoe takim obrazom myshlenie est' poistine prazdnik duha. Vzamen trudnogo puteshestviya pod dozhdem i snegom, pod ugrozoj napadeniya razbojnikov - po dorogam uma kursiruyut komfortabel'nye spal'nye vagony. Vot chto oznachaet s teoretiko-poznavatel'noj tochki zreniya ekonomiya mysli. Mozhno sprosit' sebya: a skol'ko iz myslimyh variantov ispol'zuetsya v dejstvitel'nosti? Podumat' tol'ko, kakoe neischislimoe mnozhestvo chelovecheskih zhiznej, kakaya bezdna deneg, vremeni, talanta i chestolyubiya byla prinesena v zhertvu etoj chudovishchnoj nauke ekonomii za stol'ko vekov i prodolzhaet rashodovat'sya segodnya - i vse eto tol'ko dlya togo, chtoby chelovechestvo ne zabyvalo nichego iz nakoplennogo! Poprobujte podschitat', kakova real'naya pol'za ot vsego etogo. No i tut massivnyj, razrosshijsya i, konechno zhe, daleko ne obshchedostupnyj apparat matematiki okazhetsya samym ekonomnym i, v sushchnosti, nezamenimym sredstvom. Ibo vsya nasha civilizaciya porozhdena im, drugogo puti my ne znaem; imenno on, etot apparat, obsluzhivaet i udovletvoryaet ee potrebnosti, i ego na pervyj vzglyad izbytochnaya, kak by rabotayushchaya na holostom hodu gromada est' na samom dele otrazhenie nevoobrazimogo mnozhestva otdel'nyh siyuminutnyh faktov. Lish' pri uslovii, chto my ne budem obrashchat' vnimaniya na vneshnyuyu pol'zu, no popytaemsya ponyat', kak sootnosyatsya mezhdu soboj neispol'zuemye chasti vnutri samoj nauki, nam otkroetsya drugoe i neobychnoe lico matematiki. I my vnezapno zametim, chto ono, eto lico, otnyud' ne vyrazhaet celeustremlennost' ili preslovutoe stremlenie k ekonomii, no iskazheno mukoj. Obyknovennyj chelovek, zakanchivaya srednyuyu shkolu, v dal'nejshem ne osobenno nuzhdaetsya v matematike; inzheneru ona nuzhna lish' postol'ku, poskol'ku emu prihoditsya imet' delo s formulami v tehnicheskih spravochnikah - a eto tozhe ne Bog vest' kakie vysoty; dazhe fizik redko pribegaet k osobo izyskannym matematicheskim priemam. Odnako i v bolee ser'eznyh sluchayah on vynuzhden rasschityvat' na sobstvennye sily, tak kak sami matematiki malo interesuyutsya prikladnymi zadachami. Vot pochemu specialistami po nekotorym vazhnym dlya praktiki razdelam matematicheskoj nauki stanovyatsya chasto nematematiki. No ryadom s etimi razdelami, pozadi nih - prostirayutsya neobozrimye oblasti, prednaznachennye tol'ko dlya matematikov. Tak vozle tochek prikrepleniya nemnogochislennyh myshc raspolagayutsya obshirnye nervnye spleteniya. Gde-to v glubine, vnutri svoej nauki truditsya odinochka-matematik, i ego okna vyhodit ne na ulicu, a v sosednie pomeshcheniya. On specialist, ibo nikakoj genij ne mozhet ohvatit' nauku celikom. Kogda-nibud', on verit v eto, predmet ego razdumij najdet prakticheskoe primenenie; no ne eto ego podhlestyvaet; on sluzhit istine, to est' svoej sud'be, a ne ee celi. Pust' rezul'tat dast tysyachekratnuyu ekonomiyu, ne v etom sut'; vse delo v samootdache, v strasti. Matematika est' roskosh', kotoruyu pozvolyaet sebe chistyj razum, - roskosh' brosit'sya vpered ochertya golovu. Odna iz nemnogih, kakie eshche ostalis'. Nekotorye filologi tozhe zanyaty predmetami, pol'za kotoryh somnitel'na dlya nih samih; ne govorya uzhe o filatelistah ili kollekcionerah galstukov. No vse eto - nevinnye zabavy, dalekie ot ser'eznyh problem nashej zhizni. A vot matematiki predayutsya samomu otvazhnomu i voshititel'nomu avantyurizmu, kakoj dostupen cheloveku, imenno posredi etih problem, v ih sredotochii. Malen'kij primer poyasnit skazannoe. Mozhno utverzhdat', chto ot dostizhenij etoj nauki - hotya by sama ona byla k nim ravnodushna - prakticheski zavisit vsya nasha zhizn'. My vypekaem hleb, stroim doma, pol'zuemsya transportom blagodarya matematike. Esli ne schitat' togo nemnogo iz odezhdy, mebeli, obuvi, chto izgotovlyaetsya vruchnuyu, esli ne schitat' nashih detej, my vse poluchaem po milosti matematiki, pol'zuyas' raschetami i vychisleniyami. Vsya real'nost' nashego zemnogo bytiya, vse, chto dvizhetsya pered glazami i okruzhaet nas, vse eto ne tol'ko dostupno urazumeniyu s pomoshch'yu matematiki, no po suti dela vozniklo blagodarya ej, ibo na nej pokoitsya samoe sushchestvovanie imenno tak, a ne inache uporyadochennogo mira veshchej. Nekogda zachinateli matematiki, opirayas' na opredelennye postulaty, vyrabotali predstavleniya, iz kotoryh vytekali vychislitel'nye priemy, umozaklyucheniya i vyvody, stavshie zatem dostoyaniem fizikov; oni v svoyu ochered' dobyli novye dannye, i nakonec yavilis' inzhenery: eti prosto vospol'zovalis' gotovymi rezul'tatami, proizveli s ih pomoshch'yu drugie vychisleniya, i tak voznikli mashiny. I vdrug, kogda vse tak prekrasno ustroilos', zazhilo i zadvigalos', matematiki, te samye, kto sidel po temnym uglam, kolduya nad svoimi formulami, - ob座avili, chto v samom fundamente ih nauki chto-to takoe absolyutno nevozmozhno privesti v poryadok. Oni glyadeli v koren' i v konce koncov uglyadeli, chto vse ogromnoe zdanie derzhitsya, mozhno skazat', ni na chem. No mashiny-to rabotali! Otsyuda sledovalo, chto nashe sushchestvovanie - kakoj-to obman, prizrak; my zhivem, sobstvenno govorya, v rezul'tate oshibki; esli by ne ona, nas tut vovse by ne bylo. Nevozmozhno podyskat' analogiyu oshchushcheniya, kakoe ispytyvaet matematik: oshchushchenie fantasmagorii. |tot intellektual'nyj skandal matematik demonstriruet samym naglyadnym obrazom, otkryto gordyas' d'yavol'skim bezrassudstvom svoego razuma i upovaya tol'ko na nego. YA mog by privesti drugie primery, kogda, naprimer, adepty matematicheskoj fiziki, ne morgnuv glazom, zayavlyali, chto prostranstva ili vremeni ne sushchestvuet. Prichem ssylalis' ne na kakie-to tam tumannye abstrakcii, podchas stol' lyubeznye filosofam, ch'ya professiya sama po sebe kak by izvinyaet eti bredni, no na principy, kotorye bukval'no stoyat pered glazami v vide kakogo-nibud' avtomobilya, principy, kotorym, hochesh' ne hochesh', nado verit'! Odnim slovom, yasno, chto eto za parni. My, prochie smertnye, rasteryali muzhestvo teh, kto zhil do nas, v epohu Prosveshcheniya. Nebol'shoj osechki okazalos' dostatochno, chtoby sbit' nas s tolku, i my pozvolyaem lyubomu bezotvetstvennomu boltunu pyatnat' velikie imena D'Alambera i Didro obvineniyami v ploskom racionalizme. My hnychem, uprekaya razum v tom, chto on budto by zadavil chuvstvo, i zabyvaem, chto chuvstvo bez razuma, za redkimi isklyucheniyami, urodlivo, kak smertnyj greh. Ottogo i literatura nasha prokisla do takoj stepeni, chto, prochitav podryad dva nemeckih romana, nado vzyat' integral, chtoby privesti sebya v formu. Nechego ssylat'sya na to, chto vne svoej special'nosti matematiki chasto byvayut tupymi posredstvennostyami i dazhe sama ih hvalenaya logika pokidaet ih, kogda oni ostavlyayut svoyu nauku. Tam uzhe ne ih oblast'. Zato v svoej oni delayut to, chto nam nadlezhalo by vypolnyat' v nashem dele. V etom i sostoit smysl ih sushchestvovaniya i urok, kotoryj oni nam dayut: oni - primer dlya teh lyudej duha, kotorye dolzhny prijti. I esli shutka, v kotoruyu my oblekli zdes' nashi soobrazheniya o sushchestve matematiki, zaklyuchaet v sebe nechto ser'eznoe, to pust' ne pokazhutsya strannymi sleduyushchie umozaklyucheniya. Mnogie bryuzzhat, chto-de nasha epoha nedostatochno kul'turna, Frazu etu mozhno tolkovat' i tak i etak, no sut' dela v tom, chto kul'tura vsegda predstavlyala soboj nechto celoe, ob容dinyaemoe libo religiej, libo obshchestvennymi usloviyami, libo iskusstvom. Dlya social'nogo edinstva nas chereschur mnogo; dlya edinoj religii nas tozhe mnogovato, o chem zdes' dostatochno upomyanut', ne vdavayas' v podrobnosti. A chto kasaetsya iskus- stva, to my - pervaya epoha, kotoraya ne umeet lyubit' svoih poetov. I vse zhe imenno v nashe vremya kak nikogda prezhde neobhodima ne tol'ko tvorcheskaya energiya, no i edinodushie, celostnost' duha. Bylo by glupost'yu dumat', budto vse upiraetsya tol'ko v znanie; sut' zaklyuchena v samom haraktere myshleniya. So svoimi prityazaniyami na glubinu, smelost' i noviznu myshlenie poka chto ogranichivaet sebya isklyuchitel'no sferoj racional'nogo i nauchnogo. No takoj razum poedaet vse vokrug sebya. Lish' slivayas' s chuvstvom, on obretaet kachestvo duha. Sovershit' takoj shag - delo poetov. Obuchit'sya etomu s pomoshch'yu nauki, kakoj-nibud' tam psihologii ili chego-libo podobnogo, nevozmozhno. Ostayutsya odni pretenzii. Ne znaya, kak prinyat'sya za delo, oni bespomoshchno topchutsya, oblegchaya dushu bryuzzhaniem. No esli uroven' ih myshleniya takov, chto sovremennikam on kazhetsya vyshe ih ponimaniya, to sami poety ne dolzhny zabyvat' o tom, chto ostalos' tam, nizhe ih urovnya. Aprel'-iyun' 1913 OCHERK PO|TICHESKOGO POZNANIYA  Perevod A. Karel'skij. V toj samoj mere, v kakoj podnyalsya na arene obshchestvennoj zhizni prestizh professorov posle ushcherba, nanesennogo emu vo vremena cerkvi sv. Pavla i v eru Bismarka, upal prestizh poetov; segodnya, kogda professorskoe soslovie priobrelo naivysshij so dnya osnovaniya mira prakticheskij avtoritet, poet dokatilsya do populyarnogo prozvishcha "literator", pod kakovym my podrazumevaem cheloveka, kotoromu neponyatnye iz座any meshayut stat' tolkovym zhurnalistom. Social'nuyu znachimost' etogo yavleniya trudno pereocenit', i zhelanie porazmyshlyat' na etu temu bolee chem estestvenno. Pravda, nashi razmyshleniya ogranichatsya tol'ko problemoj intellektual'nosti i riskuyut okazat'sya vsego lish' skromnoj popytkoj teoretiko-poznavatel'nogo analiza - poskol'ku poet budet interesovat' nas isklyuchitel'no kak sub容kt, opredelennym obrazom poznayushchij opredelennuyu formu bytiya. No eto vpolne soznatel'noe ogranichenie, pravomernost' kotorogo, estestvenno, pokazhut lish' rezul'taty analiza. Pomimo togo zametim, chto povsyudu, gde dazhe rech' pojdet o poetah kak ob osobom podvide roda chelovecheskogo, budut podrazumevat'sya ne tol'ko te osobi, kotorye pishut, no i te, kotorye robeyut pered oznachennym rodom deyatel'nosti; oni predstavlyayut soboj reaktivnoe pobochnoe sledstvie aktivnoj chasti tipa. Poeta mozhno, vidimo, opredelit' kak cheloveka, ostree vseh drugih soznayushchego beznadezhnoe odinochestvo nashego "YA" v mire i mezh lyudej. Kak ekzemplyar iz porody sverhchuvstvitel'nyh, dlya kotorogo nikakoj sud ne okonchatelen. Kak naturu, reagiruyushchuyu gorazdo bol'she na ne poddayushchiesya uchetu faktory, nezheli na vesomye fakty. Poetu pretyat haraktery - on churaetsya ih s tem robkim prevoshodstvom, kotoroe otlichaet rebenka ot vzroslyh, umirayushchih na polzhizni ran'she nego. Poet dazhe v druzhbe i v lyubvi oshchushchaet neulovimyj privkus antipatii, otdalyayushchij kazhdogo cheloveka ot emu podobnyh i sostavlyayushchij shchemyashche-nichtozhnuyu tajnu nashej individual'nosti. On sposoben nenavidet' dazhe sobstvennye idealy, ibo oni predstavlyayutsya emu ne celyami, a produktami razlozheniya ego idealizma. |to tol'ko chastnye proyavleniya, edinichnye primery. No im vsem sootvetstvuet, tochnee govorya, v osnovanii ih vseh lezhit - opredelennaya poznavatel'naya ustanovka, vyrabotannaya v rezul'tate opredelennogo opyta, i ej, v svoyu ochered', sootvetstvuet ob容ktnyj mir. CHtoby ponyat' otnoshenie poeta k miru, luchshe vsego ishodit' iz pryamo protivopolozhnogo tipa cheloveka - cheloveka s tverdoj tochkoj a, racional'nogo cheloveka v raciondnoj sfere. Da prostitsya nam urodlivost' etogo poslednego slovoobrazovaniya, ravno kak i istoricheski slozhivshayasya podmena, im podrazumevaemaya; konechno zhe, ne priroda orientirovalas' v svoem razvitii na ratio, a ratio na prirodu; no ya ne nahozhu nikakogo drugogo slova, kotoroe s dolzhnoj polnotoj vyrazhalo by ne tol'ko sam metod, no i uspeshnost' ego primeneniya, ne tol'ko sam process poraboshcheniya faktov, no i ih gotovnost' pokorstvovat' - etu nezasluzhennuyu, vremya ot vremeni daruemuyu nam lyubeznost' prirody, trebovat' kotoruyu vo vseh sluchayah bylo by, konechno, chisto chelovecheskoj bestaktnost'yu. |ta racioidnaya sfera ohvatyvaet - esli ochertit' granicu grubo priblizitel'no - vse poddayushcheesya nauchnoj sistematizacii, vse vyrazhaemoe v zakonah i pravilah - t. e. prezhde vsego fizicheskuyu prirodu (mo- ral'nuyu zhe lish' v nemnogih isklyuchitel'nyh sluchayah udachi). |tu sferu otlichaet izvestnaya monotonnost' faktov, v nej preobladaet povtorenie, fakty otnositel'no nezavisimy drug ot druga, tak chto oni obychno s uspehom ukladyvayutsya v uzhe ranee sformirovavshiesya gruppy zakonov, pravil i ponyatij, v kakoj by posledovatel'nosti oni ni otkryvalis'. V pervuyu golovu eto proishodit ottogo, chto fakty v dannoj sfere poddayutsya odnoznachnomu opisaniyu i ob座asneniyu. CHislo, yarkost', cvet, ves, skorost' - eto vse predstavleniya, sub容ktivnye primesi k kotorym niskol'ko ne umen'shayut ih ob容ktivnogo, universal'no primenimogo znacheniya. (A vot o kakom-nibud' fakte iz neracioidnoj sfery - naprimer, o soderzhanii prostogo vyskazyvaniya "on tak hotel" - nevozmozhno sostavit' sebe opredelennogo ponyatiya, ne pribegaya k beskonechnym dopolneniyam.) Mozhno skazat', chto v racioidnoj sfere gospodstvuyut tverdye ponyatiya, a otkloneniya ne prinimayutsya v raschet; prichem tverdost' etih ponyatij est' fictio cum fundamento in re {Oshibka v samom osnovanii (lat.).}. Na samom dne pochva i zdes' kolebletsya, glubochajshie osnovaniya matematiki logicheski ne obespecheny, zakony fiziki dejstvuyut lish' priblizitel'no, a sozvezdiya dvizhutsya v sisteme koordinat, ni s chem ne sootnesennoj. No lyudi nadeyutsya - ne bez osnovanij, - chto eshche privedut vse eto v poryadok, i Arhimed, skazavshij bolee dvuh tysyach let nazad: "Dajte mne tochku opory, i ya perevernu zemlyu", - do sih por mozhet sluzhit' simvolom nashej blazhennoj obnadezhennosti. Ona porodila duhovnuyu solidarnost' chelovechestva, procvetavshuyu na etom puti luchshe, chem ona procvetala kogda-libo pod vliyaniem very ili cerkvi. Legko poetomu ponyat' lyudej, kogda toj zhe procedury oni pytayutsya priderzhivat'sya i v svoih moral'nyh - moral'nyh v samom shirokom smysle slova - otnosheniyah, hotya tam trudnosti rastut s kazhdym dnem. V moral'noj sfere my tozhe upovaem na svajnye metody, pogruzhaya v bezdny nevedomogo otverdevayushchie kessony ponyatij, mezhdu kotorymi natyagivaetsya prochnaya setka zakonov, pravil i formul. Harakter, pravo, normy, dobro, kategoricheskij imperativ, tverdost' v lyubom smysle - vot svai, okamenelost'yu koih my dorozhim, ibo tol'ko tam my mozhem ukrepit' na nih set' ezhednevno trebuemyh ot nas soten edinichnyh nravstvennyh reshenij. Nyne dejstvuyushchaya etika statichna po samoj svoej metode, ee osnovnaya kategoriya - tverdost'. No poskol'ku, perehodya ot sfery prirody k sfere duha, my kak by iz zastyvshego mira mineralogicheskogo muzeya popadaem v polnuyu neulovimogo brozheniya teplicu, pol'zovanie podobnoj etikoj trebuet ochen' strannoj i poteshnoj tehniki ogovorok i samooproverzhenij; oni stanovyatsya vse uslozhnennej, i uzhe odna eta uslozhnennost' ulichaet nashu moral' v tom, chto ona dyshit na ladan. Obshchedostupnyj primer - vidoizmeneniya zapovedi "Ne ubij": est' prosto ubijstvo, a est' ubijstvo so smyagchayushchimi obstoyatel'stvami, ubijstvo za supruzheskuyu izmenu, duel', kazn', nakonec, vojna; esli my zadadimsya cel'yu najti dlya vsego etogo edinuyu racional'nuyu formulu, my skoro obnaruzhim, chto ona pohozha na set', pri pol'zovanii kotoroj dyry ne menee vazhny, chem prochnost' nitej. Ibo zdes' my davno uzhe vstupili v neracioidnuyu sferu, dlya kotoroj moral' privedena lish' kak glavnyj primer, - tochno tak zhe, kak estestvennye nauki yavlyayutsya glavnym primerom dlya drugoj sfery. Esli v racioidnoj sfere carili "pravila s isklyucheniyami", to v neracioidnoj caryat isklyucheniya iz pravil. Vozmozhno, eto vsego lish' razlichie v stepeni; no togda ono stol' radikal'no, chto trebuet ot poznayushchego sub容kta polnoj perestrojki vseh ego ishodnyh ustanovok. Fakty v etoj sfere svoenravny i nepokorny, vsyakij zakon - kak sito, sobytiya ne povtoryayutsya, oni individual'ny i mogut var'irovat'sya beskonechno. YA ne v sostoyanii oboznachit' etu sferu tochnee, krome kak ukazav na to, chto eto sfera individual'nyh reakcij na mir i na drugih lyudej, sfera cennostej i ocenok, oblast' eticheskih i esteticheskih otnoshenij, oblast' idej. Ponyatie i suzhdenie v znachitel'noj stepeni nezavisimy ot sposoba ih primeneniya i ot lichnosti; ideya v vysshej stepeni zavisit ot togo i drugogo, ona vsegda imeet lish' okkazional'noe znachenie i srazu ugasaet, kogda ee izvlekayut iz soputstvuyushchih ej obstoyatel'stv. Beru naugad lyuboe eticheskoe utverzhdenie, naprimer: "Net takogo principa, radi kotorogo dozvolitel'no zhertvovat' soboj ili podvergat' sebya iskusheniyu smert'yu", - i vsyakij malo-mal'ski svedushchij v etike chelovek, bud' dazhe ego nravstvennyj opyt bolee chem skromen, vozrazit mne, chto s takim zhe uspehom mozhno utverzhdat' i obratnoe i chto ponadobitsya celyj traktat uzhe tol'ko dlya odnogo togo, chtoby poyasnit', v kakom smysle eto utverzhdaetsya, chtoby tol'ko vystroit' svidetel'stva zhiznennogo opyta v odnu liniyu, nacelennuyu na opredelennyj vyvod; a liniya potom, gde-to vperedi, vdrug neobratimo razvetvitsya, hotya i v kakom-to smysle vse-taki dostignet celi. V etoj oblasti yasnost' vsyakogo suzhdeniya i smysl vsyakogo ponyatiya okruzheny neoshchutimoj obolochkoj, v kotoroj trepeshchet zhivoj opyt, i eta obolochka nezhnej, chem efir. V nej est' i lichnyj proizvol, i ezhesekundno ego smenyayushchaya stol' zhe lichnaya neproizvol'nost'. V etoj oblasti i fakty i ih sootnosheniya beskonechny i nepredskazuemy. |to i est' rodina poeta, korolevstvo ego razuma. V to vremya kak protivnaya storona ishchet tverdoj opory i naradovat'sya ne mozhet, esli sostavit dlya svoih raschetov stol'ko uravnenij, skol'ko ej popadetsya neizvestnyh, zdes' iznachal'no nest' chisla neizvestnym, uravneniyam i otvetam. Zadacha zdes' sostoit v tom, chtoby otkryvat' vse novye resheniya, svyazi, sochetaniya, varianty, izobrazhat' prototipy sobytij, zamanchivye obrazcy togo, kak byt' chelovekom, - otkryvat' vnutrennego cheloveka. Nadeyus', eti soobrazheniya dostatochno yasny, chtoby isklyuchit' vsyakuyu mysl' o "psihologicheskom" ponimanii, postizhenii i t. p. Psihologiya prinadlezhit racioidnoj sfere, i obilie raznoobraznyh faktov v nej vovse ne beskonechno - dokazatel'stvom tomu sluzhit sama vozmozhnost' sushchestvovaniya psihologii kak opytnoj nauki. Nepredskazuemo mnogoobrazny lish' dushevnye motivy, a oni k psihologii otnosheniya ne imeyut. Lyudi ne hotyat do konca osoznat', chto rech' idet voobshche o dvuh principial'no razlichnyh sferah. V etom nezhelanii korenitsya i obyvatel'skoe predstavlenie o poete kak nekoem isklyuchenii iz pravil (otkuda uzhe rukoj podat' do klejma nevmenyaemosti). Na samom zhe dele on chelovek isklyuchitel'nyj lish' postol'ku, poskol'ku on yavlyaetsya chelovekom, vnimatel'nym k isklyucheniyam. On nikakoj ne "bezumec", ne "prorok", ne "ditya" ili eshche tam kakoe iskrivlenie razuma. I on ne raspolagaet nikakimi drugimi sposobami poznaniya i sposobnostyami k poznaniyu, krome teh, kakimi raspolagaet i racional'nyj chelovek. Voobshche tot chelovek istinno znachitelen, kotoryj sochetaet naibolee glubokoe znanie faktov s naibolee glubokim ratio dlya obnaruzheniya ih vzaimosvyazi - kak v toj, tak i v drugoj sfere. Tol'ko odin ishchet fakty vne sebya, a drugoj v sebe; dlya odnogo rezul'taty zhiznennogo opyta povsyudu shodyatsya, dlya drugogo net. Mozhet byt', ya i vpadayu v pedantizm, izlagaya tak obstoyatel'no to, chto mozhet okazat'sya propisnoj istinoj; sebe v opravdanie hochu napomnit' o tom, o chem zdes' eshche ne govorilos', hotya eto ne menee vazhno: o neobhodimosti otgranicheniya poezii ot tak nazyvaemyh gumanitarnyh i istoricheskih nauk. Osushchestvit' ego neprosto - no ono podtverdit skazannoe. A sleduet li schitat' podobnye rassuzhdeniya pedantichnymi ili, naprotiv, nasushchno neobhodimymi - eto v konechnom schete zavisit ot togo, budet li po dostoinstvu oceneno osushchestvlennoe dokazatel'stvo glavnogo tezisa; tezis zhe zaklyuchaetsya v tom, chto zadachu i prizvanie poetu diktuet struktura mira, a ne struktura ego sobstvennyh zadatkov i predraspolozhenij. Poetu chasto stavili zadachu byt' pe