. Evrej privel k nemu raba i prikazal tomu obnazhit' ruku. Ruka byla tochnoj kopiej pravoj ruki kagana. - Ostav' ego, - skazal kagan. - Ostav' i dejstvuj dal'she. Ty na pravil'nom puti. I vot byli razoslany goncy po vsemu hazarskomu carstvu, i cherez tri mesyaca evrej privel k kaganu yunoshu, stupni kotorogo byli sovershenno takimi zhe, kak stupni kagana. Potom nashli Dva kolena, odno uho i plecho- vse tochno kak u kagana. Malo-pomalu pri dvore sobralos' mnogo yunoshej, sredi nih byli i soldaty, i raby, i verevochniki, evrei, greki, hazary, araby, kotorye - esli ot kazhdogo vzyat' opredelennuyu chast' tela ili chlen - mogli by sostavit' molodogo kagana, kak dve kapli vody pohozhego na togo, kotoryj pravil v Itile. Ne hvatalo tol'ko golovy. Ee nikak ne mogli najti. I vot nastupil den', kogda kagan vyzval k sebe evreya i potreboval golovu - ego ili kagana. Evrej niskol'ko ne ispugalsya, i kagan, udivlennyj, sprosil pochemu. - Prichina v tom, chto ya ispugalsya eshche god nazad, a ne segodnya. God nazad ya nashel i golovu. Uzhe neskol'ko mesyacev ya hranyu ee zdes', pri dvore, no ne reshayus' pokazat'. Kagan prikazal pokazat' golovu, i evrej privel k nemu devushku. Ona byla moloda i krasiva, a ee golova nastol'ko byla pohozha na golovu kagana, chto mogla by sluzhit' ee otrazheniem. Esli by kto-to uvidel ee v zerkale, to reshil by, chto vidit kagana, tol'ko bolee molodogo. Togda kagan prikazal privesti vseh sobrannyh i velel evreyu sdelat' iz nih eshche odnogo kagana. Poka raspolzalis' ostavshiesya v zhivyh kaleki, chasti tela kotoryh byli ispol'zovany dlya sozdaniya vtorogo kagana, evrej napisal na lbu novogo sushchestva kakie-to slova, i molodoj naslednik podnyalsya s posteli kagana. Teper' ego nuzhno bylo ispytat', i evrej poslal ego v pokoi vozlyublennoj kagana, princessy Ateh. Nautro princessa velela peredat' nastoyashchemu kaganu sleduyushchie slova: - Tot, kto byl prislan vchera vecherom ko mne na lozhe, obrezan, a ty net. Znachit, ili on ne kagan, a kto-to drugoj, ili kagan pereshel k evreyam, sovershil obrezanie i stal kem-to drugim. Itak, reshi, chto zhe sluchilos'. Kagan togda sprosil evreya, chto mozhet znachit' eto razlichie. Tot otvechal: - Da ved' razlichiya ne budet, kak tol'ko ty sam sovershish' obrezanie. Kagan ne znal, na chto reshit'sya, i snova sprosil soveta u princessy Ateh. Ona otvela ego v podvaly svoego dvorca i pokazala dvojnika. Po ee prikazu on byl zakovan v cepi i broshen za reshetku. No cepi on sumel razorvat' i sotryasal reshetku s neveroyatnoj siloj. Za odnu noch' on tak vyros, chto nastoyashchij, neobrezannyj kagan kazalsya ryadom s nim rebenkom. - Hochesh', ya vypushchu ego? - sprosila princessa. Tut kagan do togo perepugalsya, chto prikazal ubit' obrezannogo kagana. Princessa Ateh plyunula velikanu v lob, i on upal mertvym. Togda kagan obratilsya dushoj k grekam, zaklyuchil s nimi novyj soyuz i nazval ih veru svoej. KIRILL (Konstantin Solunskij, ili Konstantin Filosof, 826 ili 827-869) - pravoslavnyj svyatoj, grecheskij uchastnik hazarskoj polemiki, odin iz osnovatelej slavyanskoj pis'mennosti... Daubmanus privodit takoj rasskaz o vozniknovenii slavyanskoj azbuki. YAzyk varvarov nikak ne hotel poddavat'sya ukroshcheniyu. Kakto, bystroj trehnedel'noj osen'yu, sideli brat'ya v kel'e i tshchetno pytalis' napisat' pis'mena, kotorye pozzhe poluchat nazvanie kirillicy. Rabota ne kleilas'. Iz kel'i byla prekrasno vidna seredina oktyabrya, i v nej tishina dlinoj v chas hod'by i shirinoj v dva. Tut Mefodij obratil vnimanie brata na chetyre glinyanyh kuvshina, kotorye stoyali na okne ih kel'i, no ne vnutri, a snaruzhi, po tu storonu reshetki. - Esli by dver' byla na zasove, kak by ty dobralsya do etih kuvshinov? - sprosil on. Konstantin razbil odin kuvshin, cherepok za cherepkom perenes skvoz' reshetku v kel'yu i sobral po kusochkam, skleiv ego sobstvennoj slyunoj i glinoj s pola pod svoimi nogami. To zhe samoe oni sdelali i so slavyanskim yazykom - razbili ego na kuski, perenesli ih cherez reshetku kirillicy v svoi usta i skleili oskolki sobstvennoj slyunoj i grecheskoj glinoj pod svoimi nogami... V tot zhe god k vizantijskomu imperatoru Mihailu III pribylo posol'stvo ot hazarskogo kagana, kotoryj prosil napravit' k nemu iz Car'grada cheloveka, sposobnogo ob®yasnit' osnovy hristianskogo ucheniya. Imperator obratilsya za sovetom k Fotiyu, kotorogo zval "hazarskim licom". |tot shag byl dvusmyslennym, odnako Fotij k pros'be otnessya ser'ezno i porekomendoval svoego podopechnogo i uchenika Konstantina Filosofa, kotoryj, kak i ego brat Mefodij, otpravilsya so svoej vtoroj diplomaticheskoj missiej, nazvannoj hazarskoj. SEVAST NIKON (XVII vek) - sushchestvuet predanie, chto odno vremya pod etim imenem na Balkanah, na beregu Moravy v Ovcharskom ushchel'e, zhil Satana. On byl neobyknovenno mirnym, vseh lyudej oklikal ih sobstvennym imenem i zarabatyval sebe na zhizn' v monastyre Nikol'ya, gde byl starshim pisarem. Gde by on ni sel, posle nego ostavalsya otpechatok dvuh lic, a vmesto hvosta u nego byl nos. On utverzhdal, chto v proshloj zhizni byl d'yavolom v evrejskom adu i sluzhil Velialu i Gavare, horonil vzroslyh na cherdakah sinagog, i odnazhdy osen'yu, kogda ptichij pomet byl yadovitym i prozhigal list'ya i travu, na kotorye popadal, Sevast nanyal cheloveka, chtoby tot ego ubil. Takim sposobom on mog pereshagnut' iz evrejskogo v hristianskij ad i zatem v novoj zhizni sluzhit' Satane. Po drugim sluham, on i ne umiral, a dal odnazhdy sobake liznut' nemnogo svoej krovi, voshel v mogilu kakogo-to turka, shvatil ego za ushi, sodral s nego kozhu i natyanul ee na sebya. Poetomu iz ego prekrasnyh tureckih glaz vyglyadyvali koz'i glaza... Odevalsya on bogato, i emu prekrasno udavalas' cerkovnaya nastennaya zhivopis', a etot dar, kak govorit predanie, dal emu arhangel Gavriil. V cerkvah Ovcharskogo ushchel'ya na ego freskah ostalis' zapisi, kotorye, esli chitat' ih v opredelennoj posledovatel'nosti ot freski k freske, ot monastyrya do monastyrya, soderzhat poslanie. I ego mozhno skladyvat' do teh por, poka budut sushchestvovat' eti freski. |to poslanie Nikon sostavil dlya sebya samogo, kogda cherez trista let on opyat' vernetsya iz smerti v mir zhivyh, potomu chto demony, kak on govoril, ne pomnyat nichego iz predydushchej zhizni i dolzhny pozabotit'sya o sebe zagodya. Pervoe vremya, tol'ko nachav zanimat'sya zhivopis'yu, on i ne byl osobo udachlivym hudozhnikom. Rabotal on levoj rukoj, freski ego byli krasivymi, no ih nevozmozhno bylo zapomnit', oni kak by ischezali so sten, kak tol'ko na nih perestavali smotret'. Kak-to utrom Sevast v otchayanii sidel pered svoimi kraskami. Vdrug on pochuvstvoval, kak novaya, drugaya tishina vplyla v ego molchanie i razbila ego. Ryadom molchal eshche kto-to, no molchal ne na ego yazyke. Togda Nikon nachal molit' arhangela Gavriila, chtoby tot udostoil ego milosti krasok... V avguste 1670 goda, nakanune Dnya semi svyatyh efesskih muchenikov, kogda konchaetsya zapret est' oleninu, Nikon Sevast skazal: - Odin iz vernyh putej v istinnoe budushchee (a est' ved' i lozhnoe budushchee) - eto idti v tom napravlenii, v kotorom rastet tvoj strah. I otpravilsya na ohotu. S nim byl i odin monah, Teoktist Nikol'ski, kotoryj emu v monastyre pomogal perepisyvat' knigi. |ta ohota voshla v istoriyu, veroyatno, blagodarya zapisyam Teoktista... Tut yavilsya Nikonu arhangel Gavriil v oblike olenya, inymi slovami, obrashchennyj v dushu Nikona Sevasta. A govorya eshche tochnee: arhangel prinesya dushu Nikonu v podarok. Takim obrazom, Nikon v tot den' ohotilsya i pojmal sobstvennuyu dushu i zagovoril s nej. - Gluboka tvoya glubina i velika tvoya slava, pomogi mne voshvalyat' tebya v kraskah! - vskrichal Sevast, obrashchayas' k arhangelu, ili k olenyu, ili k sobstvennoj dushe, koroche k tomu, chto tam bylo. - YA hochu narisovat' noch' mezhdu subbotoj i voskresen'em, a na nej tvoyu samuyu prekrasnuyu ikonu, chtoby na tebya molilis' i v drugih mestah, ne vidya ee! Togda arhangel Gavriil skazal: - Probidev potashta se ozlobiti...- i monah ponyal, chto arhangel govorit, propuskaya sushchestvitel'nye. Potomu chto sushchestvitel'noe - dlya Boga, a glagoly dlya cheloveka. Na eto ikonopisec otvetil: - Kak zhe mne rabotat' pravoj, kogda ya levsha? - No olenya uzhe ne bylo pered nim, i monah togda sprosil Nikona: - CHto eto bylo? A tot sovershenno spokojno otvetil: - Nichego osobennogo, eto vse vremennoe, ya zdes' prosto na puti v Car'grad... A potom dobavil: - CHeloveka sdvinesh' s mesta, gde on lezhal, a tam chervi, bukashki, prozrachnye, kak dragocennosti, plesen'... I radost' ohvatila ego vsego, kak bolezn', on perelozhil svoyu kist' iz levoj ruki v pravuyu i nachal pisat'. Kraski potekli iz nego, kak moloko, i on edva uspeval ih klast'... On kormil i iscelyal kraskami, raspisyvaya vse vokrug: dvernye kosyaki i zerkala, kuryatniki i tykvy, zolotye monety i bashmaki. Na kopytah svoego konya on narisoval chetyreh evangelistov - Matfeya, Marka, Luku i Ioanna, na nogtyah svoih ruk - desyat' bozh'ih zapovedej, na vedre u kolodca - Mariyu Egipetskuyu, na stavnyah - odnu i druguyu Evu (pervuyu Evu - Lilit i vtoruyu-Adamovu). On pisal na obglodannyh kostyah, na zubah, svoih i chuzhih, na vyvernutyh karmanah, na shapkah, na potolkah. Na zhivyh cherepahah on napisal liki dvenadcati apostolov, vypustil ih v les, i oni raspolzlis'. Tishina stoyala v nochah, kak v pokoyah, on vybiral lyuboj, vhodil, zazhigal za doskoj ogon' i pisal ikonu-diptih. Na etoj ikone on izobrazil, kak arhangely Gavriil i Mihail cherez noch' peredayut drug drugu iz odnogo dnya v drugoj dushu greshnicy, pri etom Mihail stoyal vo vtornike, a Gavriil v srede. Nogi ih upiralis' v napisannye nazvaniya etih dnej, i iz stupnej sochilas' krov', potomu chto verhushki bukv byli zaostrennymi. Raboty Nikona Sevasta zimoj, v otsvete snezhnoj belizny, kazalis' luchshe, chem letom, na solnce. Byla v nih togda kakaya-to gorech', budto oni napisany v polut'me, byli kakie-to ulybki na licah, kotorye v aprele gasli i ischezali do pervogo snega... Ego novye ikony i freski zapominalis' na vsyu zhizn'; monahi so vsej okrugi i zhivopiscy iz vseh monastyrej Ovcharskogo ushchel'ya sobiralis' v Nikol'e, budto ih kto sozval, smotret' na kraski Nikona. Monastyri nachali napereboj zazyvat' ego k sebe, ego ikona prinosila stol'ko zhe, skol'ko i vinogradnik, a freska na stene stala takoj zhe bystroj, kak kon'... Odnazhdy Nikon zadumalsya i skazal sebe: - Raz ya, levsha, tak risuyu pravoj, kak by ya mog risovat' levoj! - i perelozhil kist' v levuyu ruku... |ta vest' srazu razneslas' po monastyryam, i vse uzhasnulis', uverennye, chto Nikon Sevast opyat' vernulsya k Satane i budet nakazan. Vo vsyakom sluchae, ushi ego stali opyat' ostrymi kak nozh, tak chto govorili - ego uhom mozhno kusok hleba otrezat'. No ego masterstvo ostalos' takim zhe, levoj on pisal tak zhe, kak i pravoj, nichego ne izmenilos', zaklyatie arhangela ne sbylos'. Vskore posle etogo i drugie, bolee starye zhivopiscy i ikonopiscy, odin za drugim, budto otchalivaya ot pristani i vygrebaya na bol'shuyu vodu, nachali pisat' vse luchshe i luchshe i priblizhat'sya v svoem umenii k Nikonu Sevastu, kotoryj ran'she byl dlya nih nedostizhimym obrazcom. Tak ozarilis' i obnovilis' steny vseh monastyrej ushchel'ya, i Nikon vernulsya na to zhe mesto, s kotorogo on nachal dvizhenie ot levoj k pravoj ruke. I togda on ponyal, kakomu nakazaniyu podvergnut. Ne vyderzhav etogo, on skazal: - Zachem mne byt' takim zhe ikonopiscem, kak ostal'nye? Teper' kazhdyj mozhet pisat' kak ya... I on navsegda brosil svoi kisti i nikogda bol'she nichego ne raspisal. Dazhe yajca. Vyplakal vse kraski iz glaz v monastyrskuyu stupku dlya krasok i so svoim pomoshchnikom Teoktistom ushel iz Nikol'ya, ostavlyaya za soboj sled pyatogo kopyta. Na proshchan'e skazal: - Znayu ya v Car'grade odnogo vazhnogo gospodina, u kotorogo chub tolst, kak konskij hvost, on nas najmet pisaryami. I nazval imya. Imya eto bylo: kir Avram Brankovich *. D-r ISAILO SUK (15.III.1930-2.H.1982) - arheolog, arabist, professor universiteta v Novi-Sade, prosnulsya aprel'skim utrom 1982 goda s volosami pod podushkoj i legkoj bol'yu vo rtu. Emu meshalo chto-to tverdoe i zubchatoe. On zasunul v rot dva pal'ca, kak budto polez v karman za rascheskoj, i vynul izo rta klyuch. Malen'kij klyuch s zolotoj golovkoj. CHelovecheskie mysli i sny imeyut svoi orogovevshie, nepronicaemye vneshnie chasti, kotorye, kak kozhura, zashchishchayut myagkuyu serdcevinu ot povrezhdenij, - tak dumal d-r Suk, lezha v posteli i glyadya na klyuch. Vmeste s tem mysli pri soprikosnovenii so slovami tochno tak zhe bystro gasnut, kak slova pri soprikosnovenii s myslyami. Nam ostaetsya tol'ko to, chto smozhet perezhit' eto vzaimnoe ubijstvo. Koroche govorya, d-r Suk hlopal glazami, mohnatymi, kak moshonka, i nichego ne mog ponyat'. Glavnym obrazom ego udivlyalo ne to, otkuda u nego vo rtu klyuch. Ego udivlyalo drugoe. Po ego ocenke, klyuchu etomu bylo ne menee tysyachi let, a zaklyucheniya professora Suka v oblasti arheologii obychno prinimalis' bezogovorochno. Nauchnyj avtoritet professora Suka byl neprerekaemym. On sunul klyuchik v karman bryuk i prinyalsya gryzt' us. Stoilo emu utrom pogryzt' us, kak v ego pamyati srazu vsplyvalo, chto on nakanune el na uzhin. Naprimer, sejchas on srazu zhe vspomnil, chto eto byli tushenye ovoshchi i pechenka s lukom. Pravda, usy inogda pri etom vdrug nachinali pahnut', naprimer, ustricami s limonom ili eshche chem-nibud' takim, chto d-r Suk nikogda by ne vzyal v rot. Togda d-r Isajlo nachinal vspominat', s kem on nakanune v posteli obmenivalsya vpechatleniyami ob uzhine. Vot tak etim utrom on dobralsya do Dzhel'sominy Mohorovichich... V nastoyashchij moment on nahodilsya v stolice, gde vsegda navedyvalsya v roditel'skij dom. Zdes' tridcat' let nazad professor Suk nachal svoi issledovaniya, kotorye uvodili ego vse dal'she i dal'she ot etogo doma, i on nevol'no chuvstvoval, chto put' ego zakonchitsya daleko, ne zdes', v kakom-to krayu, gde stoyat holmy, porosshie sosnami, napominayushchie razlomannyj hleb s chernoj korkoj, I vse zhe ego arheologicheskie issledovaniya i otkrytiya v oblasti arabistiki, i osobenno trudy o hazarah, drevnem narode, kotoryj davno ischez s areny mirovyh sobytij, ostaviv istorii izrechenie, chto i u dushi est' skelet i etot skelet - vospominaniya, poprezhnemu ostavalis' svyazany s etim domom. Dom kogda-to prinadlezhal ego levonogoj babke, v kotoruyu i on rodilsya levshoj. Sejchas zdes', v dome ego materi, gospozhi Anastasii Suk, na pochetnyh mestah rasstavleny knigi d-ra Suka, perepletennye v meh ot staryh shub, oni pahnut smorodinoj, i chitayut ih s pomoshch'yu osobyh ochkov, kotorymi gospozha Anastasiya pol'zuetsya tol'ko v torzhestvennyh sluchayah... V to vremya, kogda professor Suk stoyal na poroge tret'ego desyatiletiya svoih issledovanij, kogda glaza ego stali bystrymi, a guby medlennee ushnyh rakovin, kogda ego knigami nachali vse chashche pol'zovat'sya v arheologii i orientalistike, u nego poyavilas' eshche odna prichina navedyvat'sya v stolicu. Odnazhdy utrom zdes', v bol'shom zdanii, pyshnom, kak sloenyj tort, v shlyapu, iz kotoroj pozzhe vytaskivayut zapiski, bylo opushcheno i imya d-ra Isajlo Suka. Pravda, ni v tot raz, ni pozzhe ono ne bylo vytashcheno, odnako d-r Suk regulyarno poluchaet priglasheniya na zasedaniya v etom zdanii. On priezzhaet na eti zasedaniya so vcherashnej ulybkoj, rastyanutoj na gubah, kak pautina, i teryaetsya v koridorah zdaniya, v krugovyh koridorah, idya po kotorym, odnako, nikogda nel'zya prijti na mesto, s kotorogo ty nachal dvizhenie. On podumal, chto eto zdanie pohozhe na knigu, napisannuyu na neznakomom yazyke, kotorym on eshche ne ovladel, ego koridory - na frazy chuzhogo yazyka, a komnaty - na inostrannye slova, kotoryh on nikogda ne slyshal. I on niskol'ko ne byl udivlen, kogda emu odnazhdy soobshchili, chto v odnoj iz komnat na pervom etazhe, gde pahnet raskalennymi zamochnymi skvazhinami, on dolzhen byt' podvergnut obyazatel'nomu zdes' ekzamenu. Na vtorom etazhe, gde vytaskivalis' svernutye trubochkoj bumazhki, avtoritet ego knig byl besspornym, odnako etazhom nizhe v etom zhe samom zdanii on chuvstvoval sebya korotkonogim, budto shtaniny ego bryuk postoyanno udlinyayutsya. Zdes' boltalsya narod, podchinennyj tem, chto byli vyshe, na vtorom etazhe, no zdes' ego knigi ne prinimalis' vo vnimanie, i on ezhegodno podvergalsya ekzamenu, prichem predvaritel'no tshchatel'no proveryalos', kto on takoj. Posle ekzamena, pravda, d-ru Suku ne soobshchili ocenku, kotoraya, konechno zhe, byla gde-to zafiksirovana, odnako predsedatel' ekzamenacionnoj komissii ves'ma pohval'no otozvalsya o professional'nyh dannyh kandidata. V tot den' d-r Suk s bol'shim oblegcheniem otpravilsya posle ekzamena k materi. Ona, kak i obychno, otvela ego v stolovuyu i zdes', zakryv glaza, pokazala emu prizhatuyu k grudi novejshuyu rabotu d-ra Suka s avtorskim posvyashcheniem. Iz uchtivosti on vzglyanul na knigu, ukrashennuyu sobstvennym avtografom, a potom mat', kak vsegda, usadila ego na taburetku v uglu komnaty... S zavidnoj tochnost'yu ona rasskazala synu, chto professor Suk ustanovil: klyuchi, najdennye v odnom glinyanom sosude v Krymu, vmesto golovki imeli serebryanye, mednye ili zolotye imitacii monet, vstrechavshiesya u varvarov. Vsego bylo najdeno 135 klyuchej (d-r Suk schital, chto ih bylo do desyati tysyach v odnom sosude), i na kazhdom on nashel po odnomu malen'komu znachku ili bukve. Snachala on podumal, chto eto znak mastera ili chto-nibud' v etom rode, no potom zametil, chto na monetah bol'shej stoimosti ottisnuta drugaya bukva. Na serebryanyh monetah byla tret'ya bukva, a na zolotyh, kak on predpolagal, chetvertaya, hotya ne bylo najdeno ni odnogo klyucha s zolotoj golovkoj. I potom on prishel k genial'nomu vyvodu (na etom vazhnom meste mat' poprosila ego ne vertet'sya i ne preryvat' ee voprosami): on raspredelil monety po stoimosti i prochital zashifrovannuyu zapis' ili poslanie, kotoroe vozniknet, esli bukvy na monetah slozhit' v odno celoe. |ta nadpis' byla: "ATE", i nedostavalo tol'ko odnoj bukvy (toj samoj, s zolotoj monety, kotoraya ne byla najdena). D-r Suk predpolozhil, chto eta nedostayushchaya bukva mogla byt' odnoj iz svyashchennyh bukv evrejskogo alfavita, vozmozhno eto byla bukva "X", chetvertaya bukva bozhestvennogo imeni... A klyuch, kotoryj ee nosit, predveshchaet smert'. Tem vremenem, kazhduyu vtoruyu vesnu, imya d-ra Suka opyat' okazyvalos' v toj samoj shlyape za dveryami, pahnushchimi raskalennymi zamochnymi skvazhinami. Ego ob etom ne opoveshchali, i on nikogda ne znal ishoda... |kzameny teper' provodilis' vse chashche, i na predsedatel'skom meste vsegda sidel kto-to novyj. U d-ra Suka byla odna studentka, kotoraya ochen' rano oblysela, no po nocham sobaka lizala ej temya, otchego u nee na golove vyrosla gustaya pestraya sherst'. Ona byla takoj tolstoj, chto ne mogla snyat' s pal'cev svoi perstni, i nosila brovi v forme malen'kih ryb'ih skeletov, a vmesto shapki - sherstyanoj chulok. Spala ona na svoih zerkalah i grebnyah i, razyskivaya v snah svoego malen'kogo syna, svistela, otchego on, lezha ryadom s nej, ne mog spat'. Sejchas ona ekzamenovala d-ra Suka, a rebenok sidel ryadom, nevyspavshijsya i lysyj. CHtoby kak mozhno skoree razdelat'sya s ekzamenom, po hodu dela on otvechal i na voprosy rebenka. Kogda vse eto konchilos', on prishel obedat' k svoej materi i byl nastol'ko razbit, chto mat' posmotrela na nego s trevogoj i skazala: "Smotri, Sasha, tvoe budushchee razrushaet proshloe! Ty ploho vyglyadish'..." - Znaesh' li ty, skol'ko rotovyh otverstij u evreev? - sprosila ego mat' v tot den', poka on el. - Navernoe, ne znaesh'... Ob etom pisal kto-to, kogo ya nedavno chitala, kazhetsya d-r Suk. |to bylo v to vremya, kogda on zanimalsya diffuziej biblejskih ponyatij v stepyah Evrazii. Osnovyvayas' na issledovaniyah, kotorye on provodil eshche v 1959 godu na meste raskopok v CHelareve, na Dunae, on ustanovil, chto tam nahodilos' poselenie sovershenno neznakomoj nam populyacii, gorazdo bolee primitivnoj i v antropologicheskom otnoshenii bolee staroj, chem avary. On schitaet, chto eto zahoronenie hazar, kotorye prishli s CHernogo morya, syuda, na Dunaj, eshche v VIII veke. Teper' uzhe pozdno, no ty mne napomni zavtra, kogda pridesh' na den' rozhdeniya Dzhel'sominy, ya tebe prochitayu potryasayushchie stranicy, gde on ob etom pishet. Isklyuchitel'no interesno... S etim obeshchaniem d-r Suk prosnulsya i nashel vo rtu klyuch. Kogda on vyshel na ulicu, polden' uzhe razbolelsya vovsyu, kakaya-to svetovaya chuma raz®edala solnechnoe siyanie, ospy i naryvy vozduha rasprostranyalis' po nebu i lopalis' v nastoyashchej epidemii, kotoraya ohvatila i oblaka, tak chto oni gnili i razlagalis', vse medlennee letya po nebu... Odin iz mal'chikov, igravshih na ulice- a igra ih zaklyuchalas' v tom, chto oni menyalis' shtanami, - ostanovilsya u kioska, gde d-r Suk pokupal gazety, i obmochil odnu ego shtaninu. D-r Suk obernulsya s vidom cheloveka, kotoryj vecherom zametil, chto celyj den' u nego byli rasstegnuty pugovicy na bryukah, no tut sovershenno neznakomyj muzhchina so vsej sily vlepil emu opleuhu. Bylo holodno, i d-r Suk cherez opleuhu pochuvstvoval, chto ruka udarivshego byla ochen' teploj, i eto pokazalos' emu, nesmotrya na bol', dazhe nemnogo priyatnym. On povernulsya k derzkomu tipu, gotovyj ob®yasnit'sya, no v etot moment pochuvstvoval, chto ego shtanina, sovershenno mokraya, prilipla k noge. Tut ego udaril vtoroj chelovek, kotoryj zhdal sdachu za gazety. Togda d-r Suk reshil, chto luchshe emu udalit'sya, tak on i sdelal, rovnym schetom nichego ne ponyav v proishodyashchem, krome togo, chto vtoraya opleuha pahla chesnokom. Da i nel'zya bylo teryat' vremeni, tak kak vokrug nego uzhe sobralis' prohozhie, udary sypalis' kak nechto sovershenno estestvennoe, i d-r Suk chuvstvoval, chto u nekotoryh iz teh, kto otveshival opleuhi, ruki byli holodnymi, i eto teper' kazalos' dazhe priyatnym, potomu chto emu uzhe stalo zharko. Vo vsej etoj nerazberihe on otmetil dlya sebya eshche odno blagopriyatnoe obstoyatel'stvo, hotya vremeni dlya razdumij u nego ne bylo, ved' mezhdu dvumya opleuhami mnogo ne podumaesh'. On uspel zametit', chto udary (ot nekotoryh iz nih neslo potom) gnali ego v napravlenii ot cerkvi svyatogo Marka k ploshchadi, to est' tuda, kuda on i sam namerevalsya idti, a imenno - pryamo k lavke, gde on sobiralsya sdelat' pokupku. I on otdalsya vo vlast' udarov, priblizhavshih ego k celi... D-r Suk vletel nakonec v lavku (sobstvenno, radi etogo on i vyshel utrom iz doma) i s oblegcheniem zahlopnul za soboj dver'. Bylo tiho, kak v bake s ogurcami, i tol'ko vonyalo kukuruzoj. V lavke bylo pusto, a v odnom uglu v shapke, kak v gnezde, sidela kurica. Ona posmotrela na d-ra Suka odnim glazom i ocenila, chto na nem mozhno s®est'. Potom povernulas' drugim glazom i rassmotrela vse, chto nel'zya perevarit'. Zadumalas' na mgnovenie, i nakonec d-r Suk poyavilsya v ee soznanii polnost'yu, vnov' sostavlennyj iz perevarivaemyh i neperevarivaemyh chastej, tak chto v konce koncov ej stalo yasno, s kem ona imeet delo. O tom, kak sobytiya razvivalis' dal'she, pust' rasskazhet on sam. Rasskaz pro yajco i smychok Stoyu v priyatnoj prohlade i chuvstvuyu legkost', govorit on. Skripki pereklikayutsya, i iz etih tihih vzdohov mozhno celyj polonez slozhit', tak zhe kak sostavlyayut shahmatnuyu partiyu. Tol'ko nemnogo izmenit' zvuki i ih posledovatel'nost'. Nakonec vyhodit vengr, hozyain muzykal'noj lavki. Glaza u nego cveta syvorotki. Ves' krasnyj, kak budto vot-vot yajco sneset, vypyachivaet podborodok, pohozhij na malen'kij zhivot s pupkom posredine. Vynimaet karmannuyu pepel'nicu, stryahivaet pepel, akkuratno zashchelkivaet ee i sprashivaet, ne oshibsya li ya dver'yu. Mehovshchik ryadom. Vse vremya zahodyat syuda po oshibke. YA sprashivayu, net li u nego malen'koj skripki dlya odnoj malen'koj gospozhi ili, mozhet byt', nebol'shoj violoncheli, esli oni ne ochen' dorogi. Vengr povorachivaetsya i hochet vernut'sya tuda, otkuda on prishel i otkuda donositsya zapah paprikasha. V etot moment kurica v shapke pripodnimaetsya i kudahtan'em obrashchaet ego vnimanie na snesennoe tol'ko chto yajco. Vengr ostorozhno beret yajco i kladet v yashchik, predvaritel'no chto-to napisav na nem. |to data - 2.X.1982, prichem ya s udivleniem ponimayu, chto nastupit ona tol'ko cherez neskol'ko mesyacev. - Zachem vam skripka ili violonchel'? - sprashivaet on, oglyadyvayas' na menya v dveryah, vedushchih iz lavki v ego komnatu. - Est' plastinki, radio, televidenie. A skripka, vy znaete, chto eto takoe - skripka? Otsyuda i do Subboticy vse vspahat', zaseyat' i szhat', i tak kazhdyj god - vot chto znachit priruchit' malen'kuyu skripku vot etim, gospodin! - I on pokazyvaet smychok, kotoryj pomeshchaetsya u nego za poyasom podobno sable. On vytaskivaet ego i natyagivaet struny pal'cami, ohvachennymi perstnyami vokrug nogtej, kak by dlya togo, chtoby nogti ne otleteli, ne otvalilis'. - Komu eto nuzhno? - sprashivaet on i sobiraetsya ujti. - Kupite chto-nibud' drugoe, kupite ej moped ili sobaku. YA prodolzhayu uporno stoyat' v lavke, rasteryavshis' pered takoj reshitel'nost'yu, hotya ona vyrazhena nereshitel'noj, netverdoj rech'yu, pohozhej na pishchu sytnuyu, no nevkusnuyu. Vengr, v sushchnosti, dostatochno horosho vladeet moim yazykom, odnako k kazhdoj fraze v konce on dobavlyaet, slovno pirozhnoe na desert, kakoe-to mne sovershenno neponyatnoe vengerskoe slovo. Tak delaet on i sejchas, sovetuya mne: - Idite, gospodin, poishchite drugogo schast'ya dlya svoej malen'koj devochki. |to schast'e budet slishkom trudnym dlya nee. I slishkom zapozdalym. Zapozdalym, - povtoryaet on iz oblaka paprikasha.- Skol'ko ej? - sprashivaet on delovito. I tut zhe ischezaet, odnako slyshno, kak on pereodevaetsya i gotovitsya vyjti. YA nazyvayu emu vozrast Dzhel'sominy Mohorovichich. Sem'. Pri etom slove on vzdragivaet, budto k nemu prikosnulis' volshebnoj palochkoj. Perevodit ego pro sebya na vengerskij, ochevidno, schitat' on mozhet tol'ko na svoem yazyke, i kakoj-to strannyj zapah raspolzaetsya po komnate, eto zapah chereshni, i ya ponimayu, chto etot zapah svyazan s izmeneniem ego nastroeniya. Vengr podnosit ko rtu chto-to steklyannoe, pohozhee na kuritel'nuyu trubku, iz kotoroj on potyagivaet chereshnevuyu vodku. Idet cherez lavku, kak budto sluchajno nastupaet mne na nogu, dostaet malen'kuyu detskuyu violonchel' i protyagivaet ee mne, po-prezhnemu stoya pri etom na moej noge i tem samym pokazyvaya, kak u nego tesno. YA stoyu i delayu vid, chto, tak zhe kak vengr, prosto valyayu duraka. No on delaet eto za moj schet, a ya - sebe v ubytok. - Voz'mite eto, - govorit on, - derevo staree nas s vami, vmeste vzyatyh. I lak horosh... Vprochem, poslushajte! I provodit pal'cem po strunam. Violonchel' izdaet chetyrehgolosyj zvuk, i on osvobozhdaet moyu nogu; akkord, kazhetsya, neset oblegchenie vsem na svete. - Slyshite, - sprashivaet on, - v kazhdoj strune slyshny vse ostal'nye. No dlya togo, chtoby eto slyshat', nuzhno slushat' chetyre raznye veshchi odnovremenno, a my lenivy dlya etogo. Slyshite? Ili ne slyshite? CHetyresta pyat'desyat tysyach, - perevodit on cenu s vengerskogo. YA, kak ot udara, vzdragivayu ot etoj summy. On budto v karman mne zaglyanul. Rovno stol'ko u menya i est'. |to uzhe davno prigotovleno dlya Dzhel'sominy. Konechno, ne takaya uzh osobennaya summa, ya znayu, no ya i ee-to edva skopil za tri goda. Obradovannyj, govoryu, chto beru... ...- Pyat'sot tysyach, pozhalujsta, - skazal vengr. YA poholodel. - No vy zhe skazali - chetyresta pyat'desyat tysyach? - Da, ya tak skazal, no eto za violonchel'. Ostal'noe za smychok. Ili vy smychok ne berete? Vam ne nuzhen smychok? A ya dumal, chto instrument bez smychka ne igraet... On vynul smychok iz futlyara i polozhil ego nazad v vitrinu. YA stoyal i ne mog vymolvit' ni slova, budto okamenel. No nakonec ya prishel v sebya i ot opleuh, i ot vengra, kak slovno ochnulsya posle kakoj-to bolezni, pohmel'ya ili sonlivosti, probudilsya, vstryahnulsya, otkazalsya igrat' komediyu na potehu vengru. YA poprostu upustil smychok iz vidu, i u menya ne bylo deneg, chtoby kupit' ego. I vse eto ya skazal vengru. On ryvkom nabrosil na sebya pal'to, ot kotorogo v lavke zapahlo naftalinom, i skazal: - Sudar', u menya net vremeni zhdat', poka vy zarabotaete na smychok. Tem bolee chto vy v vashi pyat'desyat s lishnim tak i ne zarabotali na nego. ZHdite vy, a ne ya. On bylo sobralsya vyjti iz lavki, ostaviv menya odnogo. V dveryah ostanovilsya, povernulsya ko mne i predlozhil: - Davajte dogovorimsya - voz'mite smychok v rassrochku! - Vy shutite? - voskliknul ya, ne sobirayas' bol'she uchastvovat' v ego igre, i napravilsya k dveri. - Net, ne shuchu. YA predlagayu vam sdelku. Mozhete ne soglashat'sya, no vyslushajte... - ...Poslushaem, - skazal ya. - Kupite u menya vmeste so smychkom i yajco. - YAjco? - Da, vy tol'ko chto videli yajco, kotoroe snesla moya kurica. YA govoryu o nem, - dobavil on, vynul iz yashchika yajco i sunul ego mne pod nos. Na yajce karandashom byla napisana ta samaya data: 2 oktyabrya 1982 goda. - Dadite mne za nego stol'ko zhe, skol'ko i za smychok, srok vyplaty dva goda... - Kak vy skazali? - sprosil ya, ne verya svoim usham. Iz vengra opyat' zapahlo chereshnej. - Mozhet, vasha kurica neset zolotye yajca? - Moya kurica ne neset zolotye yajca, no ona neset nechto takoe, chto ni vy, ni ya, sudar' moj, snesti ne mozhem. Ona neset dni, nedeli i gody. Kazhdoe utro ona prinosit kakuyu-nibud' pyatnicu ili vtornik. |to, segodnyashnee yajco, naprimer, soderzhit vmesto zheltka odin chetverg. V zavtrashnem budet sreda. Iz nego vmesto cyplenka vylupitsya odin den' zhizni ego hozyaina! Kakoj zhizni! Oni vovse ne zolotye, oni vremennye. I ya vam eshche deshevo predlagayu. V etom yajce, sudar', odin den' vashej zhizni. On sokryt tak, kak cyplenok, i ot vas zavisit, vylupitsya on ili net. - Dazhe esli by ya i poveril v vash rasskaz, zachem mne pokupat' den', kotoryj i tak moj? - Kak, sudar', vy sovsem ne umeete dumat'? Kak, vy ne umeete dumat'? Razve vy dumaete ushami? Ved' vse nashi problemy na etom svete proistekayut iz togo, chto my dolzhny tratit' nashi dni takimi, kakie oni est', iz togo, chto my ne mozhem pereskochit' cherez .samoe, hudshee. V etom-to vse delo. S moim yajcom v karmane vy, zametiv, chto nastupayushchij den' slishkom mrachen, razob'ete svoe yajco i izbezhite vseh nepriyatnostej. V konce, pravda, u vas budet na odin den' zhizni men'she, no zato vy smozhete sdelat' iz etogo plohogo dnya prekrasnuyu yaichnicu. - Esli vashe yajco dejstvitel'no tak zamechatel'no, pochemu zhe vy ne ostavite ego sebe? - skazal ya, posmotrel emu v glaza i ne ponyal v nih nichego. On smotrel na menya na chistejshem vengerskom yazyke. - Gospodin shutit? Kak vy dumaete, skol'ko u menya uzhe yaic ot etoj kuricy? Kak vy dumaete, skol'ko dnej svoej zhizni chelovek mozhet razbit', chtoby byt' schastlivym? Tysyachu? Dve tysyachi? Pyat' tysyach? U menya skol'ko hotite . yaic, no ne dnej. Krome togo, kak i u vseh drugih yaic, u etih est' srok godnosti. I eti cherez nekotoroe vremya stanovyatsya tuhlymi i negodnymi. Poetomu ya prodayu ih eshche do togo, kak oni poteryayut svoe svojstvo, sudar' moj. A u vas net vybora. Dadite mne raspisku, - dobavil on pod konec, nakoryabal chto-to na klochke bumagi i sunul mne podpisat'. - A mozhet li vashe yajco, - sprosil ya, - otnyat' ili sekonomit' den' i predmetu, naprimer knige? - Konechno, mozhet, nuzhno tol'ko razbit' yajco s tupoj storony. No v takom sluchae vy upustite vozmozhnost' samomu vospol'zovat'sya im. YA podpisalsya na kolene, zaplatil, poluchil chek, uslyshal eshche raz, kak kvohchet v sosednej komnate kurica, a vengr ulozhil v futlyar violonchel' so smychkom i ostorozhno zavernul yajco, i ya nakonec pokinul lavku. On vyshel za mnoj, potreboval, chtoby ya posil'nee potyanul na sebya dvernuyu ruchku, pokuda on zakryval na klyuch svoyu dver'-vitrinu, i ya, takim obrazom, opyat' okazalsya vtyanut v kakuyu-to ego igru. On, ne skazav ni slova, poshel v svoyu storonu i tol'ko na uglu oglyanulsya i brosil: - Imejte v vidu, data, napisannaya na yajce, eto srok godnosti. Posle etogo dnya yajco bol'she ne imeet sily... Vozvrashchayas' iz lavki, d-r Suk vse vremya opasalsya, kak by ne nachalis' opyat' ulichnye bezobraziya, no etogo ne proizoshlo. Tut zastal ego dozhd'... Begom priblizhalsya on k domu svoej materi... V karmane lezhali klyuch, predveshchayushchij smert', i yajco, kotoroe mozhet spasti ego ot smertnogo dnya... YAjco s datoj i klyuch s malen'koj zolotoj golovkoj. Mat' byla doma odna, blizhe k vecheru ona lyubila nemnogo podremat' i vyglyadela zaspannoj. - Daj mne, pozhalujsta, ochki, - obratilas' ona k synu, - i pozvol' ya prochtu tebe te samye podrobnosti o hazarskom kladbishche. Slushaj, chto pishet d-r Suk o hazarah iz CHelareva: "Oni lezhat v semejnyh grobnicah, v besporyadke razbrosannyh po beregu Dunaya, no v kazhdoj mogile golovy povernuty v storonu Ierusalima. Oni lezhat v dvojnyh yamah vmeste so svoimi konyami, tak chto zakrytye glaza cheloveka i loshadi smotryat v protivopolozhnye storony sveta; lezhat so svoimi zhenami, kotorye svernulis' klubkom na ih zhivotah, no tak, chto usopshim vidny ne ih lica, a bedra. Inogda ih horonyat v vertikal'nom polozhenii, i oni ochen' ploho sohranyayutsya. Napolovinu razlozhivshiesya ot postoyannogo stremleniya k nebu, oni ohranyayut cherepki, na kotoryh vycarapano imya "Ieguda" ili slovo "shahor" - "chernoe". Po uglam grobnic - sledy kostrov, v nogah u nih- pishcha, na poyase - nozh. Ryadom - ostanki raznyh zhivotnyh, v odnoj mogile ovcy, v drugoj korovy ili kozy, a tam kuricy, svin'i ili oleni, v detskih mogilah - yajca. Inogda ryadom s pokojnymi lezhat ih orudiya - serpy, kleshchi, yuvelirnye instrumenty. Ih glaza, ushi i rty, kak kryshkami, prikryty kusochkami cherepicy s izobrazheniem semikonechnogo evrejskogo podsvechnika, prichem eta cherepica rimskogo proishozhdeniya, III ili IV veka, a risunki na nej VII, VIII ili IX veka. Risunki podsvechnika (menory) i drugih evrejskih simvolov vycarapany na cherepice zaostrennymi instrumentami ochen' nebrezhno, kak budto v bol'shoj speshke, a mozhet byt', i tajkom, kazhetsya, budto oni ne osmelivalis' izobrazhat' ih krasivo. Vozmozhno takzhe, chto oni ne pomnyat kak sleduet teh predmetov, kotorye izobrazhayut, kak budto oni nikogda ne videli podsvechnik, sovok dlya pepla, limon, baranij rog ili pal'mu, a izobrazhayut ih po chuzhomu opisaniyu. |ti ukrashennye izobrazheniyami kryshki dlya glaz, rtov i ushej dolzhny prepyatstvovat' demonam proniknut' v ih mogily, no eti kuski cherepicy razbrosany po vsemu kladbishchu, budto kakaya-to moguchaya sila - priliv zemnogo prityazheniya - sorvala ih so svoih mest i razbrosala, tak chto ni odin teper' ne lezhit na tom meste, gde byl polozhen ohranyat' ot demonov. Mozhno dalee predpolozhit', chto kakaya-to neizvestnaya, strashnaya i speshnaya neobhodimost', voznikshaya pozzhe, perenesla syuda eti kryshki dlya glaz, ushej i rtov iz drugih grobnic, otkryvaya dorogu odnim demonam i zakryvaya ee pered drugimi..." V etot moment vse zvonki na dveri nachali zvonit' i v dom vorvalis' gosti, Dzhel'somina Mohorovichich voshla v vyzyvayushchih sapozhkah s prekrasnymi, nepodvizhnymi glazami, budto sdelannymi iz dragocennyh kamnej. Mat' professora Suka v prisutstvii vseh gostej vruchila ej violonchel', pocelovala ee mezhdu glaz, ostaviv na meste poceluya eshche odin glaz, narisovannyj gubnoj pomadoj, i skazala: - Kak ty dumaesh', Dzhel'somina, ot kogo etot podarok? Otgadaj! Ot professora Suka! Ty dolzhna napisat' emu horoshee pis'mo i poblagodarit' ego. On molodoj i krasivyj gospodin. I ya vsegda beregu dlya nego samoe luchshee mesto vo glave stola! Uglublennaya v svoi mysli, tyazhelaya ten' kotoryh mogla by otdavit' nogu, kak sapog, gospozha Suk rassadila svoih gostej za stolom, ostaviv pochetnoe mesto pustym, kak budto ona vse eshche ozhidaet samogo vazhnogo gostya, i rasseyanno i toroplivo posadila d-ra Suka ryadom s Dzhel'sominoj i ostal'noj molodezh'yu vozle horosho politogo fikusa, kotoryj u nih za spinoj potel i slezilsya list'yami tak, chto bylo slyshno, kak kapli padayut na pol. V tot vecher za stolom Dzhel'somina povernulas' k d-ru Suku, dotronulas' do ego ruki svoim goryachim pal'chikom i skazala: - Postupki v chelovecheskoj zhizni pohozhi na edu, a mysli i chuvstva - na pripravy. Ploho pridetsya tomu, kto posolit chereshnyu ili uksusom pol'et pirozhnoe... Poka Dzhel'somina proiznosila eti slova, d-r Suk rezal hleb i dumal o tom, chto ona odnih let s nim i drugih - s ostal'nym mirom. Kogda posle uzhina professor Suk vernulsya v svoyu komnatu v gostinice, on vytashchil iz karmana klyuch, dostal lupu i prinyalsya izuchat' ego. Na zolotoj monete, kotoraya sluzhila golovkoj, on prochital evrejskuyu bukvu "X"... ...D-r Suk zasnul na rassvete s myslyami o tom, chto nikogda ne uznaet, chto skazala emu v tot vecher Dzhel'somina. K ee golosu on byl sovershenno gluh.  * IZ ZELENOJ KNIGI *  Islamskie istochniki o hazarskom voprose YABIR IBN AKSHANI (XVII vek) - po mneniyu lyutnistov iz Anatolii, nekotoroe vremya eto imya nosil shajtan, i pod etim imenem on yavilsya odnomu iz samyh izvestnyh muzykantov XVII veka - YUsufu Masudi**. Ibn Akshani i sam byl isklyuchitel'no iskusnym muzykantom. Sohranilas' ego zapis' odnoj melodii, po kotoroj yasno, chto pri igre on ispol'zoval bolee desyati pal'cev. On byl krupnogo slozheniya, ne otbrasyval teni i nosil na lice melkie glaza, kak dve poluvysohshie luzhicy. O svoem ponimanii smerti on ne hotel govorit' lyudyam, no daval ob etom ponyat' kosvenno, rasskazyvaya istorii, sovetuya im, kak tolkovat' sny ili kak dobrat'sya do ponimaniya smerti s pomoshch'yu lovcov snov. Emu pripisyvayut dva izrecheniya: 1) smert' - eto odnofamilec sna, tol'ko familiya eta nam neizvestna; 2) son - eto kazhdodnevnoe umiranie, malen'koe uprazhnenie v smerti, kotoraya emu sestra, no ne kazhdyj brat v ravnoj stepeni blizok svoej sestre. Odnazhdy on reshil na dele pokazat' lyudyam, kak dejstvuet smert', i prodelal eto, vzyav dlya primera odnogo hristianskogo voenachal'nika, imya kotorogo doshlo do nashego vremeni: ego zvali Avram Brankovich*, i voeval on v Valahii, gde, kak utverzhdal shajtan, kazhdyj chelovek rozhdaetsya poetom, zhivet vorom i umiraet vampirom... YAbir Ibn Akshani nekotoroe vremya zhil skital'cem. Vmeste so svoim muzykal'nym instrumentom, sdelannym iz pancirya beloj cherepahi, on brodil po selam Maloj Azii, igral i gadal, puskaya v nebo strely, voroval i vyprashival po dva sita muki kazhduyu nedelyu... On kak budto vyzhidal, kogda pridet ego vremya. Odnazhdy, reshiv, chto eto vremya prishlo, on potreboval ot odnogo krest'yanina, u kotorogo byla ryzhaya korova, privesti ee za platu na opredelennoe mesto i v opredelennyj chas. Na etom meste uzhe celyj god ne bylo slyshno ni edinogo zvuka. Krest'yanin soglasilsya, privel korovu, i ona protknula Ibn Akshani rogami, tak chto on upal zamertvo tam, gde stoyal. Umer on legko i bystro, budto zasnul, i pod nim v etot moment poyavilas' ten', mozhet byt', tol'ko dlya togo, chtoby vstretit' ego telo. Posle nego ostalas' lyutnya iz pancirya beloj cherepahi, v tot zhe den' prevrativshayasya v cherepahu, ozhivshuyu i uplyvshuyu v CHernoe more. Lyutnisty veryat, chto, kogda YAbir Ibn Akshani vernetsya v mir, ego cherepaha opyat' stanet muzykal'nym instrumentom, kotoryj zamenit emu ten'... Po drugomu predaniyu, YAbir Ibn Akshani voobshche ne umiral. Odnazhdy utrom v 1699 godu v Car'grade on brosil list lavra v lohan' s vodoj i sunul golovu v vodu, chtoby vymyt' svoj chub. Ego golova ostavalas' pod vodoj neskol'ko mgnovenij. Kogda on vynul golovu iz vody, vdohnul vozduh i vypryamilsya, vokrug nego bol'she ne bylo ni Car'grada, ni carstva, v kotorom on umyvalsya. On nahodilsya v stambul'skom otele vysshej kategorii "Kingston", shel 1982 god ot Psy, u nego byla zhena, rebenok i pasport grazhdanina Bel'gii, on govoril po-francuzski, i tol'ko na dne rakoviny marki F. Primavesi & Son, Corrella, Cardiff lezhal mokryj list lavra. ATEH**** (nachalo IX veka) - po islamskomu predaniyu, pri dvore hazarskogo kagana zhila ego rodstvennica, izvestnaya svoej krasotoj... Ateh, krome togo, pisala stihi, no dostoverno izvestno lish' odno ee izrechenie, kotoroe zvuchit tak: "Raznica mezhdu dvumya "da" mozhet byt' bol'shej, chem mezhdu "da" i "net". Vse ostal'noe ej tol'ko pripisyvaetsya. Schitaetsya, chto v arabskih perevodah sohranilos' mnogoe iz ee stihov ili tekstov, sozd