yne: projdesh' sutki i najdesh' vodu. V treh-chetyreh mestah voda durnaya, gor'kaya, a v drugih horoshaya, vsego dvadcat' vosem' istochnikov. Ni ptic, ni zverej tut net, potomu chto nechego im tam est'. No est' tam vot kakoe chudo: edesh' po toj pustyne noch'yu, i sluchitsya komu otstat' ot tovarishchej pospat' ili za drugim kakim delom, i kak stanet tot chelovek nagonyat' svoih, zaslyshit on govor duhov, i pochuditsya emu, chto tovarishchi zovut ego po imeni, i zachastuyu duhi zavodyat ego tuda, otkuda emu ne vybrat'sya, tak on tam i pogibaet. I vot eshche chto, i dnem lyudi slyshat golosa duhov, i chuditsya chasto, tochno slyshish', kak igrayut na mnogih instrumentah, slovno na barabane, Tak-to vot, s takimi trudnostyami perehodyat cherez pustynyu. Ostavim teper' pustynyu, rasskazhem o teh oblastyah, chto za neyu. GLAVA LVIII Zdes' opisyvaetsya Tangut Kak poedesh' tridcat' dnej po toj stepi, o kotoroj ya govoril, tut gorod velikogo hana Sasion. Strana zovetsya Tangutom; narod molitsya idolam, est' i hristiane-nestoriane, i saraciny. U idolopoklonnikov svoj sobstvennyj yazyk. Gorod mezhdu severo-vostokom i vostokom. Narod zdeshnij ne torgovyj, hlebopashestvom zanimaetsya. Mnogo u nih abbatstv i mnogo monastyrej, i vo vseh mnozhestvo raznyh idolov; narod prinosit im bol'shie zhertvy i vsyacheski ih chestvuet. U kogo deti, tot, znajte, otkarmlivaet barana v chest' idola; v konce goda ili v prazdnik idola tot, kto vykormil barana, vedet ego vmeste s det'mi k idolam, i tam oni vse poklonyayutsya idolam; barana posle togo zharyat i, izzhariv, nesut s velikim pochetom k idolu; baran stoit pered idolom, poka oni spravlyayut sluzhbu i chitayut molitvy o spasenii synov; idol, govoryat oni, est myaso. Konchat sluzhby i molitvy, voz'mut to myaso, chto bylo pered idolom, i ponesut ego domoj ili kuda zahotyat; sozovut rodichej i chinno i torzhestvenno edyat myaso, a kak poedyat, kosti soberut horoshen'ko v yashchik. Tela mertvyh idolopoklonnikov vsyudu szhigayut; skazhu vam eshche, kogda mertvogo nesut iz doma tuda, gde ego stanut szhigat', po doroge rodnye ego stroyat derevyannyj dom, pokryvayut tot dom shelkovymi i zolotymi tkanyami, pered nim, kogda prohodyat, ostanavlivayutsya i vdovol' prepodnosyat tut vina i pishchu mertvecu; a delayut eto, govoryat, dlya togo, chtoby i na tom svete mertvecu byl takoj zhe pochet; a kogda prinesut ego tuda, gde szhigayut, vyrezyvayut rodichi iz bumagi lyudej, konej, verblyudov i monet v bezan; vse eto tut zhe szhigaetsya, i govoryat, chto na tom svete u pokojnika rabov, skota, ovec budet stol'ko zhe, skol'ko oni sozhgli bumazhnyh. Skazhu vam eshche, kogda nesut szhigat' pokojnika, pered nim igrayut na vsevozmozhnyh instrumentah. I vot eshche chto, kak pomret idolopoklonnik, prizyvayut astrologa i rasskazyvayut emu, gde i kogda pokojnik rodilsya, v kakoj mesyac, den' i chas, a tot vyslushivaet vse eto, nachinaet d'yavol'skuyu vorozhbu i, pogadav, govorit, v kakoj den' pokojnika sleduet szhigat'. Inoj raz pokojnika ne szhigayut celuyu nedelyu, a to mesyac, i shest' mesyacev; i vo vse eto vremya derzhat ego v dome, i prezhde, nezheli koldun ne skazhet im, chto mozhno szhigat', rodnye ni za chto ne sozhgut. Poka pokojnik v dome, pered tem kak ego szhigat', derzhat ego tak: kladut ego v yashchik iz dosok, tolshchinoyu v ladon', prochno skolochennyj i horosho raspisannyj, a chtoby v dome ot tela ne vonyalo, sverhu prikroyut ego tkanyami, nadushennymi kamforoj i drugimi pryanostyami. Da vot eshche chto: rodnye pokojnika iz togo zhe doma vo vse dni, poka on v dome, kormyat ego; prinosyat pit'e i edu, tochno kak by zhivomu, stavyat pered yashchikom, gde telo, i ostavlyayut do teh por, poka mertvec, kak oni dumayut, ne naestsya. Dusha ego, govoryat oni, prinimaet pishchu. I derzhat ego tak vplot' do togo dnya, poka ne sozhgut. Delayut oni i vot eshche chto: znahari inoj raz govoryat rodnym, chto vynosit' pokojnika v dveri pochemu-libo nehorosho, togda rodnye vynosyat pokojnika v drugie dveri, a chasto, chtoby vytashchit' pokojnika, razlamyvayut stenu. Tak vot, kak ya opisal, szhigayut pokojnikov vse idolopoklonniki v svete. Ostavim eto i rasskazhem o drugom gorode na severo-vostoke, v konce stepi. GLAVA LIX Zdes' opisyvaetsya Kamul [Hami} Kamul teper' oblast', a v starinu byl carstvom. Gorodov i zamkov tut mnogo, a glavnyj gorod zovetsya Kamulom. Strana eta mezhdu dvuh stepej; s odnoj storony -- bol'shaya, s drugoj -- pomen'she, v tri dnya puti. ZHiteli idolopoklonniki i govoryat osobennym yazykom; zhivut zemledeliem; edy i pit'ya u nih obilie; hleb prodayut prohozhim strannikam. Narod veselyj, to i delo chto igrayut na instrumentah, poyut, plyashut da ublazhayut svoyu plot'. Gostyam inozemcam vsegda ochen' rady; zhenam prikazyvayut ispolnyat' vse zhelaniya inozemca, sami ujdut po svoim delam i dnya dva-tri domoj ne prihodyat, a gost' tam, chto pozhelaet, to i delaet s zhenoyu; spit s neyu kak by so svoeyu zhenoyu; pozhivaet v svoe udovol'stvie. I v etom gorode i v etoj oblasti zheny lyubyatsya tak, a muzh'ya ne stydyatsya. ZHeny i krasivy, i vesely, i lyubyat poteshit'sya. Sluchilos', kogda eshche carstvoval Mangu-han, tatarskij car', uznal on, kak v Kamule otdayut zhen inozemcam, i prikazal on, chtoby nikto ne smel pod strahom nakazaniya prinimat' k sebe v gosti inozemcev. Uznali v Kamule tot prikaz i ochen' ogorchilis', sobralis' na sovet i vot chto poreshili: vzyali bol'shie podarki, ponesli ih k Mangu-hanu [Munke] i stali ego prosit', chtoby pozvolil im zhit', kak dedy zaveshchali, a dedy im govorili, chto bogi ih lyubyat za to, chto inozemcam oni otdayut i zhen, i vsyakoe dobroe, i hleba u nih ottogo mnogo, i vsyakij trud sporitsya. Uslyshal eto Mangu-han i skazal: hotite sramit'sya, tak zhivite po-svoemu, i soglasilsya, chtoby zhili oni po-svoemu. I derzhalis' oni vsegda etogo obychaya, i ponyne derzhatsya. Ostavim Kamul i rasskazhem o drugih oblastyah na severe i severo-vostoke, i te zemli, znajte, velikogo hana. GLAVA LX Zdes' opisyvaetsya oblast' Gingintalas [?] Oblast' Gingintalas na krayu pustyni, na severe i severo-vostoke, prinadlezhit velikomu hanu i tyanetsya na shestnadcat' dnej. Gorodov i zamkov tut mnogo; zhivut zdes' tri naroda: idolopoklonniki, musul'mane i hristiane-nestoriane. K severu, na granicah etoj oblasti, est' gory, i tam bogatye kopi svinca i ondanika. Est' tam zhe zhila, otkuda dobyvayut salamandru. Salamandra, znajte, ne zver', kak govoryat, a vot eto chto: skazat' po pravde, nikakoj zver', nikakoe zhivotnoe po prirode svoej ne mozhet zhit' v ogne, potomu chto vsyakoe zhivotnoe iz chetyreh elementov. Lyudi ne znali navernoe, chto takoe salamandra, i stali govorit', chto salamandra zhivotnoe, i teper' govoryat to zhe. |to nepravda, i vot pochemu. Byl u menya priyatel', zvali ego Zyurfikarom, ochen' umnyj turok; tri goda prozhil on v etoj oblasti po prikazu velikogo hana; dobyval tam salamandru, stal', ondanik dlya velikogo hana. Pravit' etoyu oblast'yu i dobyvat' tam salamandru velikij han otpravlyaet vsegda na tri goda. Priyatel' moj rasskazal mne to delo, i ya sam ego videl. Kogda v gore dokopayutsya do toj zhily, o kotoroj vy slyshali, nalomayut [iz nee kuskov], razotrut ih, i oni razmetlivayutsya kak by v sherstyanye nitki; potom ih sushat, potom tolkut v bol'shoj mednoj stupe, moyut, i ostayutsya te nitki, o kotoryh ya govoril, a zemlyu vybrasyvayut kak nenuzhnuyu. Nitki slovno sherstyanye; ih pryadut i tkut iz nih polotno; a polotno, skazhu vam, kak sotkut ego, vovse ne belo; kladut ego potom v ogon', i po malom vremeni stanovitsya ono belo, kak sneg; a pokazhetsya na polotne pyatnyshko ili ono kak-nibud' zapachkaetsya, tak kladut ego v ogon', poderzhat nemnogo, i stanovitsya ono opyat' belo, kak sneg. Vse, chto rasskazal o salamandre, -- to pravda, a inoe chto rasskazyvayut -- to lozh' i vydumka. V Rime, skazhu vam, est' to polotno, chto velikij han poslal apostolu [pape] v dar, i zavernuta v nego svyataya plot' Gospoda nashego Iisusa Hrista. Ostavim etu oblast' i rasskazhem o drugih na severo-vostoke i vostoke. GLAVA LXI Zdes' opisyvaetsya oblast' Suktan [Suchzhou] Kak poedesh' na vostok i na severo-vostok iz toj oblasti, chto vam opisal, po vsej doroge zhil'ya net, i nechego otmetit' v nashej knige, a cherez desyat' dnej oblast' Suktur; gorodov, gorodkov tam mnogo; glavnyj gorod nazyvaetsya Suktan [Suchzhou]. Zdes' est' i hristiane, i idolopoklonniki, oni poddannye velikogo hana. Glavnaya oblast', gde eta da dve drugih, o kotoryh ya govoril vyshe, nazyvaetsya Tangut. Vo vseh tamoshnih gorah mnogo revenyu; kupcy, nakupiv ego tut, razvozyat po vsemu svetu. Narod zdes' ne torgovyj, zanimaetsya zemledeliem. Teper' ostavim eto i rasskazhem o gorode Kapichion [Gan'chzhou]. GLAVA LXII Zdes' opisyvaetsya gorod Kanpichion [Gan'chzhou] Kanpichion -- bol'shoj, velichestvennyj gorod v samom Tangute, samyj glavnyj i vazhnyj gorod v celoj oblasti. Narod idolopoklonniki, est' i musul'mane; est' zdes' i hristiane: u nih v etom gorode tri bol'shih prekrasnyh cerkvi; a u idolopoklonnikov, po ih obychayu, mnogo monastyrej i abbatstv; idolov u nih mnogoe mnozhestvo, est' i desyati shagov v vyshinu; est' derevyannye, glinyanye i kamennye, vse vyzolocheny i horosho srabotany. Krugom bol'shogo idola-velikana mnogo malen'kih, i oni kak by emu poklonyayutsya i molyatsya. Tak kak obo vseh delah idolopoklonnikov ya eshche ne rasskazyval, to nachnu eto teper'. Starshiny ih, znajte, zhivut pochestnee drugih lyudej. Ot vsyakogo sladostrastiya vozderzhivayutsya, no za bol'shoj greh etogo ne pochitayut; koli nakroyut kogo v protivuestestvennyh snosheniyah s zhenshchinoj, togo kaznyat smert'yu. Mesyacy u nih lunnye, vse ravno kak u nas nashi; v inoj lunnyj mesyac vse v svete idolopoklonniki ne ubivayut ni zverya, ni pticy. Pyat' dnej ne edyat myasa, bitogo v eti pyat' dnej, i zhivut chestnee, nezheli v prochie dni. Berut do tridcati zhen i bol'she, smotrya kto kak bogat ili skol'ko mozhet soderzhat'. ZHenam daryat skot, rabov, den'gi, kto chto mozhet. Pervuyu zhenu, znajte, pochitayut za glavnuyu. Skazhu vam vot eshche chto: koli kto uvidit, chto zhena nehorosha, ili ne ponravitsya ona emu, to mozhet po svoej vole i prognat' ee. ZHenyatsya i na dvoyurodnyh sestrah, i na otcovyh zhenah. Mnogih iz tyazhkih, po-nashemu, grehov oni vovse i za greh ne pochitayut; zhivut po-skotski. Ostavim eto i rasskazhem o drugih stranah, chto k severu. Nikolaj, Matvej i Marko prozhili celyj god v etom gorode po delu, o kotorom ne stoit govorit'. Itak, ostavim eto i pojdem k severu, za shest'desyat dnej puti. GLAVA LXIII Zdes' opisyvaetsya gorod Ezina [|dzina] Ot Kanpichiona [Gan'chzhou] na dvenadcatyj den' gorod Ezina. Stoit on v nachale peschanoj stepi, na severe, v Tangutskoj oblasti. Narod idolopoklonniki; mnogo u nih verblyudov i vsyakogo skota. Vodyatsya tut slavnye sokoly: balabany [balobany] i serogolovye. Narod zdeshnij ne torgovyj, zanimaetsya hlebopashestvom i skotovodstvom. Tut zabirayut prodovol'stvie na sorok dnej; kak vyedesh' otsyuda, tak sorok dnej, znajte, edesh' na sever, step'yu, i net tam ni zhil'ya, ni pristanishch; lyudi zhivut tam tol'ko letom, po dolinam, a v gorah mnogo dikih zverej, mnogo takzhe dikih oslov. Koe-gde tut sosnovye roshchi. CHerez sorok dnej nachinaetsya oblast', a kakaya--uslyshite. GLAVA LXIV Zdes' opisyvaetsya gorod Karakoron [Karakorum] Gorod Karakoron v okruge tri mili, im pervym ovladeli tatary, kogda vyshli iz svoej strany. Rasskazhu vam ob ih delah, o tom, kak oni stali vlastvovat' i rasprostranilis' po svetu. Tatary, nuzhno znat', zhili na severe, v CHiorchie; v toj strane bol'shie ravniny, i net tam zhil'ya, ni gorodov, ni zamkov, no slavnye tam pastbishcha, bol'shie reki, i vody tam vdovol'. Ne bylo u nih knyazej, platili oni velikomu caryu i zvali ego po-svoemu Unekan, a po-francuzski eto znachit pop Ivan; eto tot samyj pop Ivan, o ch'em velikom mogushchestve govorit ves' svet. Tatary platili emu dan', iz desyati skotov odnu skotinu. Sluchilos', chto tatary sil'no razmnozhilis'; uvidel pop Ivan, chto mnogo ih, i stal on dumat', ne nadelali by oni emu zla; reshil on rasselit' ih po raznym stranam i poslal voevod svoih ispolnit' to delo. Kak uslyshali tatary, chto pop Ivan zamyshlyaet, opechalilis' oni, da vse vmeste pustilis' na sever v step', chtoby pop Ivan ne mog im vredit'. Vozmutilis' protiv nego i perestali emu dan' platit'. Tak oni prozhili nekotoroe vremya. GLAVA LXV Kak CHingiz [CHingis-han] stal pervym hanom tatar Sluchilos', chto v 1187 g. tatary vybrali sebe carya, i zvalsya on po-ihnemu CHingis-han, byl chelovek hrabryj, umnyj i udaloj; kogda, skazhu vam, vybrali ego v cari, tatary so vsego sveta, chto byli rasseyany po chuzhim stranam, prishli k nemu i priznali ego svoim gosudarem. Stranoyu etot CHingis-han pravil horosho. CHto zhe vam eshche skazat'? Udivitel'no dazhe, kakoe tut mnozhestvo tatar nabralos'. Uvidel CHingis-han, chto mnogo u nego narodu, vooruzhil ego lukami i inym ihnim oruzhiem i poshel voevat' chuzhie strany. Pokorili oni vosem' oblastej; narodu zla ne delali, nichego u nego ne otnimali, a tol'ko uvodili ego s soboyu pokoryat' drugih lyudej. I tak-to, kak vy slyshali, zavoevali oni mnozhestvo narodu. A narod vidit, chto pravlenie horoshee, car' milostiv, i shel za nim ohotno. Nabral CHingis-han takoe mnozhestvo narodu, chto po vsemu svetu brodyat, da reshil zavoevat' pobol'she zemli. Vot poslal on svoih poslov k popu Ivanu, i bylo to v 1200 g. po R. X.; nakazyval on emu, chto hochet vzyat' sebe v zheny ego doch'. Uslyshal pop Ivan, chto CHingis-han svataet ego doch', i razgnevalsya. "Kakovo besstydstvo CHingis-hana! -- stal on govorit'. -- Doch' moyu svataet! Il' ne znaet, chto on moj chelyadinec i rab! Idite k nemu nazad i skazhite, sozhgu doch', da ne vydam za nego; skazhite emu ot menya, chto sledovalo by ego kak predatelya i izmennika svoemu gosudaryu smert'yu kaznit'!" Govoril on potom poslam, chtoby oni uhodili i nikogda ne vozvrashchalis'. Vyslushali eto posly i totchas zhe ushli. Prishli k svoemu gosudaryu i rasskazyvayut emu po poryadku vse, chto nakazyval pop Ivan. GLAVA LXVI Kak CHingis-han snaryazhaet svoj narod k pohodu na popa Ivana Uslyshal CHingis-han sramnuyu bran', chto pop Ivan emu nakazyval, nadulos' u nego serdce i chut' ne lopnulo v zhivote; byl on, skazhu vam, chelovek vlastnyj. Naposledok zagovoril, da tak gromko, chto vse krugom uslyshali; govoril on, chto i carstvovat' ne zahochet, koli pop Ivan za svoyu bran', chto emu nakazyval, ne zaplatit dorogo, dorozhe, nezheli kogda-libo kto platil za bran', govoril, chto nuzhno v skorosti pokazat', rab li on popa Ivana. Sozval on svoj narod i zachal delat' prigotovleniya, kakih i ne bylo vidano i ne slyshano bylo. Dal on znat' popu Ivanu, chtoby tot zashchishchalsya kak mog, idet-de CHingis-han na nego, so vseyu svoeyu siloyu; a pop Ivan uslyshal, chto idet na nego CHingis-han, posmeivaetsya i vnimaniya ne obrashchaet. Ne voennye oni lyudi, govoril on, a pro sebya reshil vse sdelat', chtoby, kogda CHingis-han pridet, zahvatit' ego i kaznit'. Sozval on svoih otovsyudu i iz chuzhih stran i vooruzhil ih; da tak on postaralsya, chto o takoj bol'shoj rati nikogda ne rasskazyvali. Vot tak-to, kak vy slyshali, snaryazhalis' tot i drugoj. I ne govorya lishnih slov, znajte po pravde, CHingis-han so vsem svoim narodom prishel na bol'shuyu, slavnuyu ravninu popa Ivana, Tanduk, tut on stal stanom; i bylo ih tam mnogo, nikto, skazhu vam, i schetu im ne znal. Prishla vest', chto idet syuda pop Ivan; obradovalsya CHingis-han; ravnina byla bol'shaya, bylo gde srazit'sya, podzhidal on ego syuda, hotelos' emu srazit'sya s nim. No dovol'no o CHingis-hane i ob ego narode, vernemsya k popu Ivanu i ego lyudyam. GLAVA LXVII Kak pop Ivan s svoim narodom poshel navstrechu CHingis-hanu Govoritsya v skazaniyah, kak uznal pop Ivan, chto CHingis-han so vsem svoim narodom idet na nego, vystupil i on so svoimi protiv nego; i vse shel, poka ne doshel do toj samoj ravniny Tanduk, i tut, v dvadcati milyah ot CHingis-hana, stal stanom; otdyhali zdes' obe storony, chtoby ko dnyu shvatki byt' posvezhee da pobodree. Tak-to, kak vy slyshali, soshlis' na toj ravnine Tanduk [Tenduk] dve velichajshie rati. Vot raz prizval CHingis-han svoih zvezdochetov, hristian i saracinov i prikazyvaet im ugadat', kto pobedit v srazhenii -- on ili pop Ivan. Koldovstvom svoim znali to zvezdochety. Saraciny ne sumeli rasskazat' emu pravdy, a hristiane ob®yasnili vse tolkom; vzyali oni palku i razlomali ee popolam; odnu polovinku polozhili v odnu storonu, a druguyu v druguyu, i nikto ih ne trogal; navyazali oni potom na odnu polovinku palki chingishanovo imya, a na druguyu popa Ivana. "Car', -- skazali oni potom CHingis-hanu, -- posmotri na eti palki; na odnoj tvoe imya, a na drugoj popa Ivana; vot konchili my volhovanie, i ch'ya palka pojdet na druguyu, tot i pobedit". Zahotelos' CHingis-hanu posmotret' na to, i prikazyval on zvezdochetam pokazat' emu eto poskoree. Vzyali zvezdochety-hristiane psaltyr', prochli kakie-to psalmy i stali koldovat', i vot ta samaya palka, chto s imenem byla CHingis-hana, nikem ne tronutaya, poshla k palke popa Ivana i vlezla na nee; i sluchilos' eto na vidu u vseh, kto tam byl. Uvidel to CHingis-han i ochen' obradovalsya; a tak kak hristiane emu pravdu skazali, to i uvazhal on ih zavsegda i pochital za lyudej nelzhivyh, pravdivyh. GLAVA LXVIII Zdes' opisyvaetsya bol'shaya bitva mezhdu popom Ivanom i CHingis-hanom Vooruzhilis' cherez dva dnya obe storony i zhestoko bilis'; zlee toj shvatki i ne vidano bylo; mnogo bylo bed dlya toj i drugoj storony, a naposledok pobedil-taki CHingis-han. I byl tut pop Ivan ubit. S togo dnya poshel CHingis-han pokoryat' svet. Procarstvoval on, skazhu vam, eshche shest' let ot toj bitvy i mnogo krepostej i stran pokoril; a po ishode shesti let poshel na krepost' Kangi, i popala emu tut strela v kolenku; ot toj rany on i umer. ZHalko eto, byl on chelovek udaloj i umnyj. Smert' CHingis-hana (miniatyura XIV v.) Opisal vam, kak u tatar byl pervym gosudarem CHingis-han, rasskazal vam eshche, kak vnachale oni pobedili popa Ivana, teper' rasskazhu ob ih nravah i obychayah. GLAVA LXIX Zdes' govoritsya o hanah, chto carstvovali posle CHingis-hana Posle CHingis-hana gosudarem byl Kui-han, tret'im hanom Bakui-han, chetvertym Alton-han, pyatym Mongu-han, shestym Kublaj-han, samyj bol'shoj i samyj sil'nyj iz vseh; u vseh pyati vmeste ne bylo stol'ko sil, skol'ko u etogo Kublaya; da skazhu vam eshche, chto u vseh imperatorov vmeste i u vseh hristianskih i saracinskih carej net toj sily, i ne mogut oni sdelat' togo, chto etot Kublaj [Hubilaj], velikij han, mozhet sdelat'. Vse eto dopodlinno rasskazhu v nashej knige. Vseh velikih gosudarej, potomkov CHingishana, znajte, horonyat v bol'shoj gore Altaj; i gde by ni pomer velikij gosudar' tatar, hotya by za sto dnej puti ot toj gory, ego privozyat tuda horonit'. I vot eshche kakaya dikovina: kogda tela velikih hanov nesut k toj gore, vsyakogo, kogo povstrechayut, dnej za sorok, pobol'she ili pomen'she, ubivayut mechom provozhatye pri tele da prigovarivayut: "Idi na tot svet sluzhit' nashemu gosudaryu!" Oni voistinu veryat, chto ubityj pojdet na tot svet sluzhit' ih gosudaryu. S konyami oni delayut to zhe samoe. Kogda gosudar' umiraet, vseh ego luchshih loshadej oni ubivayut, na tot konec, chtoby byli oni u nego na tom svete. Kogda umer Mongu-han [Munke], tak znajte, bolee dvadcati tysyach chelovek, vstrechennyh po doroge, gde nesli ego telo horonit', bylo pobito. Nachal o tatarah, tak porasskazhu vam i eshche koe-chto. Zimoyu tatary zhivut v ravninah, v teplyh mestah, gde est' trava, pastbishcha dlya skota, a letom v mestah prohladnyh, v gorah da ravninah, gde voda, roshchi i est' pastbishcha. Doma u nih derevyannye, i pokryvayut oni ih verevkami; oni krugly; vsyudu s soboj ih perenosyat; perenosit' ih legko, perevyazany oni prut'yami horosho i krepko, a kogda doma rasstavlyayut i ustanavlivayut, vhod zavsegda prihoditsya na yug. Telegi u nih pokryty chernym vojlokom, da tak horosho, chto hot' by celyj den' shel dozhd', voda nichego ne podmochit v telege; vpryagayut v nih volov i verblyudov i perevozyat zhen i detej. ZHeny, skazhu vam, i prodayut, i pokupayut vse, chto muzhu nuzhno, i po domashnemu hozyajstvu ispolnyayut. Muzh'ya ni o chem ne zabotyatsya; voyuyut da s sokolami ohotyatsya na zverya i pticu. Edyat oni myaso, moloko i dich'; edyat oni faraonovyh krys; mnogo ih po ravnine i povsyudu. Edyat oni loshadinoe myaso i sobach'e i p'yut kobyl'e moloko [kumys]. Vsyakoe myaso oni edyat. S chuzhoyu zhenoyu ni za chto ne lyagut i schitayut eto za delo nehoroshee i podloe. ZHeny u nih slavnye, muzh'yam verny, domashnim hozyajstvom zanimayutsya horosho. A zhenyatsya oni vot kak: vsyakij beret stol'ko zhen, skol'ko pozhelaet, hotya by sotnyu, koli smozhet ih soderzhat'. Pridanoe otdaetsya materi zheny, a zhena muzhu nichego ne prinosit. Pervuyu zhenu oni, znajte, pochitayut za starshuyu i samuyu miluyu; a zhen u nih, kak ya govoril, mnogo. ZHenyatsya oni na dvoyurodnyh sestrah; umret otec, starshij syn zhenitsya na otcovoj zhene, koli ona emu ne mat'; po smerti brata na ego zhene. Na svad'bah pir byvaet bol'shoj. GLAVA LXX Zdes' opisyvayutsya tatarskij bog i tatarskaya vera A vera u nih vot kakaya: est' u nih bog, zovut oni ego Nachigaj i govoryat, chto to bog zemnoj; berezhet on ih synov i ih skot da hleb. Pochitayut ego i molyatsya emu mnogo; u kazhdogo on v dome. Vydelyvayut ego iz vojloka i sukna i derzhat po svoim domam; delayut oni eshche zhenu togo boga i synov. ZHenu stavyat po ego levuyu storonu, a synov pered nim; i im takzhe molyatsya. Vo vremya edy voz'mut da pomazhut zhirnym kuskom rot bogu, zhene i synam, a sok vylivayut potom za domovoyu dver'yu i govoryat, prodelav eto, chto bog so svoimi poel, i nachinayut sami est' i pit'. P'yut oni, znajte, kobyl'e moloko; p'yut ego, skazhu vam, takim, slovno kak by beloe vino, i ochen' ono vkusno, zovetsya shemius. Odezhda u nih vot kakaya: bogatye odevayutsya v zolotye da v shelkovye tkani, obshivayut ih per'yami, mehami -- sobol'imi, gornostaem, chernoburoj lisicej, lis'imi. Upryazh' u nih krasivaya, dorogaya. Vooruzhenie u nih luk, mech i palica; vsego bol'she oni puskayut v delo luk, potomu chto lovkie strelki; a na spine u nih pancir' iz bujvolovoj ili drugoj kakoj kozhi, varenoj i ochen' krepkoj. B'yutsya otlichno i ochen' hrabro. Stranstvuyut bolee drugih, i vot pochemu: kol' sluchitsya nadobnost', tatarin zachastuyu ujdet na celyj mesyac, bez vsyakoj edy; pitaetsya kobyl'im molokom da toyu dich'yu, chto sam nalovit, a kon' pasetsya na trave, kakaya najdetsya, i ne nuzhno emu brat' s soboyu ni yachmenya, ni solomy. Gosudaryu svoemu ochen' poslushny, sluchitsya nadobnost', vsyu noch' prostoit na kone vooruzhennym; a kon' pasetsya zavsegda na trave. V trude i lisheniyah oni vynoslivy bolee nezheli kto-libo, trat u nih malo, pokoryat' zemlyu i carstva samyj sposobnyj narod. Vot kakie u nih poryadki: kogda tatarskij car' idet na vojnu, beret on s soboyu sto tysyach verhovyh i ustraivaet takoj poryadok: stavit on starshinu nad desyat'yu chelovekami, drugogo nad sotneyu, inogo nad tysyach'yu, a inogo nad desyat'yu tysyachami; snositsya on tol'ko s desyat'yu chelovekami, a starshina nad desyat'yu tysyachami snositsya takzhe s desyat'yu chelovekami, kto nad tysyach'yu postavlen, takzhe s desyat'yu, kto nad sotneyu, takzhe s desyat'yu. Tak-to, kak vy slyshali, vsyakij otvechaet svoemu starshine. Kogda gosudar' sta tysyach pozhelaet poslat' kuda-nibud' kogo-libo, prikazyvaet on starshine nad desyat'yu tysyachami, chtoby tot dal emu tysyachu, a tot nakazyvaet tysyachniku postavit' svoyu chast', tysyachnik sotniku, sotnik prikazyvaet desyatniku, chtoby vsyakij postavil svoyu chast' tomu, kto nad desyat'yu tysyachami; vsyakij, skol'ko emu sleduet dat', stol'ko i daet. Prikazu povinuyutsya luchshe, nezheli gde-libo v svete. Sto tysyach, znajte, nazyvayutsya tut, desyat' tysyach t o m a n, tysyacha..., sotnya..., desyatok... Kogda rat' idet za kakim-libo delom po ravninam ili po goram, za dva dnya pered tem otryazhayutsya vpered dvesti chelovek razvedchikov, stol'ko zhe nazad i po stol'ku zhe na obe storony, to est' na vse chetyre storony, i delaetsya eto s tem, chtoby nevznachaj kto ne napal. Kogda otpravlyayutsya v dolgij put', na vojnu, sbrui s soboj ne berut, a voz'mut dva kozhanyh meha s molokom dlya pit'ya da glinyanyj gorshok varit' myaso. Vezut takzhe malen'kuyu palatku ukryvat'sya na sluchaj dozhdya. Sluchitsya nadobnost', tak skachut, skazhu vam, dnej desyat' bez pishchi, ne razvodya ognya, i pitayutsya krov'yu svoih konej; protknet zhilu konya, da i p'et krov'. Est' u nih eshche suhoe moloko, gustoe, kak testo; vozyat ego s soboyu; polozhat v vodu i meshayut do teh por, poka ne raspustitsya, togda i p'yut. V bitvah s vragom berut verh vot kak: ubegat' ot vraga ne stydyatsya, ubegaya, povorachivayutsya i strelyayut. Konej svoih priuchili, kak sobak, vorochat' vo vse storony. Kogda ih gonyat, na begu derutsya slavno, da sil'no tak zhe tochno, kak by stoyali licom k licu s vragom; bezhit i nazad povorachivaetsya, strelyaet metko, b'et i vrazh'ih konej, i lyudej; a vrag dumaet, chto oni rasstroeny i pobezhdeny, i sam proigryvaet, ottogo chto koni u nego perestrelyany, da i lyudej izryadno perebito. Tatary, kak uvidyat, chto perebili i vrazh'ih konej, i lyudej mnogo, povorachivayut nazad i b'yutsya i slavno, hrabro, razoryayut i pobezhdayut vraga. Vot | tak-to pobezhdali oni vo mnogih bitvah i pokoryali mnogie narody. Takaya vot zhizn' i takie obychai, kak vam rasskazyval, u nastoyashchih tatar; nyne, skazhu vam, sil'no oni isportilis'; v Katae zhivut, kak idolopoklonniki, po ih obychayam, a svoj zakon ostavili, a levantskie tatary priderzhivayutsya saracinskih obychaev. Sud tvoryat vot kak: kto ukradet, hot' by i nemnogo, -- tomu za eto sem' palochnyh udarov, ili semnadcat', ili dvadcat' sem', ili tridcat' sem', ili sorok sem', i tak dohodyat do trehsot semi, uvelichivaya po desyati, smotrya po tomu, chto ukradeno. Ot etih udarov mnogie pomirayut. Kto ukradet konya ili chto-libo drugoe, -- tomu za eto smert'; mechom razrubayut ego; a kto mozhet dat' vykup, zaplatit' protiv ukradennogo v desyat' raz, togo ne ubivayut. Vsyakij starshina ili u kogo mnogo skota metit svoim znakom zherebcov i kobyl, verblyudov, bykov i korov i vsyakij krupnyj skot; s metkoj puskaet ih pastis' bez vsyakoj strazhi v ravniny i v gory; esli skotina smeshaetsya, otdayut ee tomu, ch'ya metka; ovec, baranov, kozlov pasut lyudi. Skot u nih krupnyj, zhirnyj, slavnyj. Est' u nih chudnoj obychaj, zabyl o nem zapisat'. Esli u dvuh lyudej pomrut, u odnogo syn let chetyreh ili okolo togo, a u drugogo doch', oni ih zhenyat; mertvuyu devku dayut v zheny mertvomu parnyu, potom pishut ugovor i szhigayut ego, a kogda dym podnimetsya na vozduh, govoryat, chto ugovor poneslo na tot svet, k ih detyam, chtoby te pochitali drug druga za muzha i zhenu. Igrayut svad'bu, razbrosayut edu tam i syam i govoryat, chto eto detyam na tot svet. Delayut vot eshche chto: narisuyut na bumage na sebya pohozhih lyudej, konej, tkani, bizanty, sbruyu, a potom vse eto szhigayut i govoryat -- vse, chto risovali i sozhgli, budet u ih detej na tom svete. A kak konchat vse eto, pochitayut sebya za rodnyh i rodstvo blyudut tak zhe, kak by ih deti byli zhivy. Rasskazal vam, opisal yasno tatarskie obychai i prava, a o velikih delah velikogo hana, velikogo gosudarya vseh tatar, i ob ego velikom imperatorskom dvore nichego ne govoril. Ob etom budet govoreno v etoj knige v svoe vremya i v svoem meste. Mnogo dikovinnogo pozapisat'. A teper' vernemsya k nashemu rasskazu, v bol'shuyu ravninu, tuda, gde byli, kogda stali govorit' o tatarskih delah. GLAVA LXXI Zdes' opisyvaetsya ravnina Bangu [Bargu] i raznye obychai naroda Na sever ot Karakorona [Karakoruma] i ot Altaya, ot togo mesta, gde, kak ya rasskazyval, horonyat tatarskih carej, est' ravnina Bangu, tyanetsya ona na sorok dnej. Narod tamoshnij dikij i zovetsya mekri, zanimayutsya skotovodstvom, mnogo u nih olenej; na olenyah, skazhu vam, oni ezdyat. Nravy ih i obychai te zhe, chto i u tatar; oni velikogo hana. Ni hleba, ni vina u nih net. Letom u nih est' dich', i oni ohotyatsya i na zverej, i na ptic; a zimoyu ot velikogo holoda tam ne zhivut ni zver', ni ptica. CHerez sorok dnej -- more Okean [Severnyj Ledovityj okean]; tam zhe gory, gde sokoly-piligrimy v'yut gnezda. Net tam, znajte, ni muzhchiny, ni zhenshchiny, ni zverya, ni pticy, a tol'ko odna ptica, zovut ee bargkenlak; sokoly eyu kormyatsya; ona s kuropatku, a nozhki kak u popugaya, hvost kak u lastochki, letaet bystro. Kogda velikomu hanu ponadobyatsya takie sokoly, on posylaet za nimi tuda. V tom more ostrova, gde vodyatsya krechety. Mesto to, skazhu vam po pravde, tak daleko na sever, chto severnaya zvezda ostaetsya pozadi, k yugu. Ptic etih, chto vodyatsya na tom ostrove, skazhu vam eshche, velikoe mnozhestvo; u velikogo hana ih stol'ko, skol'ko on pozhelaet, i ne dumajte, chtoby te, kotoryh prinosyat iz hristianskih stran k tataram, dostavalis' emu; teh nesut v Levant, k Argunu i k drugim levantskim knyaz'yam. Rasskazal vam vse yasno ob etoj severnoj strane, chto k moryu Okeanu, a teper' pogovorim o drugih oblastyah i vernemsya k velikomu hanu. Vernemsya k toj oblasti, kotoruyu uzhe opisyvali v nashej knige, i nazyvaetsya ona Kanpitui. GLAVA LXXII Zdes' opisyvaetsya velikoe carstvo Erginul [|rgyul'?] Ot togo Kanchipu [Gan'chzhou], o kotorom uzhe vam rasskazyval, edesh' pyat' dnej, i mnogo tut duhov, po nocham oni zachastuyu razgovarivayut; a cherez pyat' dnej na vostok carstvo Erginul velikogo hana; vhodit ono v Tangutskuyu bol'shuyu oblast', gde mnogo carstv. ZHivut tut hristiane-nestoriane, idolopoklonniki, est' i takie, chto Muhammedu molyatsya. Dovol'no tut gorodov, a glavnyj gorod Ergigul; ot nego na yugo-vostok est' doroga v Kataj, i po toj doroge na yugo-vostok est' gorod Fingui; gorodov, poselenij tut mnogo, strana Tangutskaya i velikogo hana. Narod idolopoklonniki, musul'mane i hristiane. Est' tut dikie byki so slona, na vid ochen' krasivye. SHerst' u nih povsyudu, tol'ko ne na spine; byvayut chernye i belye, a sherst' u nih dlinnaya, pyadi v tri. Lyubo smotret', tak oni horoshi! Est' i ruchnye; lovyat dikih i puskayut ih na plemya, i naplodilos' ih mnogo; na nih i v'yuki vozyat, i pashut, oni i sil'ny, i rabotayut vdvoe. Samyj luchshij i samyj tonkij v svete muskus voditsya zdes'. Dobyvayut ego vot kak: est' tut zverek s gazel' i na vid takoj: sherst' u nego tolstaya, kak u olenya, a nogi kak u gazeli; rogov net, hvost kak u gazeli; chetyre u nego klyka, dva vnizu, dva vverhu, tonkie i pal'ca tri v dlinu, dva torchat kverhu, a dva vniz. Krasivyj zverek. Muskus zhe dobyvaetsya vot kak: pojmayut zver'ka, a u nego posredi zhivota, u pupka, mezhdu kozheyu i myasom krovyanoj naryv; ego-to i vyrezyvayut vmeste s kozheyu, a krov' vypuskayut, krov' ta i est' muskus, chto tak sil'no pahnet; ego tut mnogo; kak ya govoril, on otlichnyj. Narod zdeshnij torgovyj; zanimayutsya remeslami, mnogo u nih hleba. Strana eta bol'shaya, tyanetsya dnej na dvadcat'. Est' tut eshche fazany vdvoe bol'she nashih, s pavlina ili nemnogo pomen'she; hvost u nih dlinnyj, pyadej v desyat', a u inyh v devyat', v vosem', v sem' i pomen'she, est' fazany i s nashi, i s vidu takie zhe. Est' i drugie raznye pticy, raznocvetnye i s krasivymi per'yami. Narod poklonyaetsya idolam; lyudi tolsty, kurnosy, volosy cherny; bez borod i bez usov. U zhenshchin volosy tol'ko na golove, a v drugih mestah volos net; oni statny. Narod, znajte, sladostrastnyj; zhen beret mnogo; po ih zakonu i obychayam eto ne vospreshcheno; zhen mozhno imet' stol'ko, skol'ko smozhesh' soderzhat'; i, skazhu vam, krasivuyu devku, hot' by i nizkogo rodu, voz'met za krasotu i knyaz', i bol'shoj chelovek v zheny, a materi, smotrya po ugovoru, daet bol'shie den'gi. Pojdem otsyuda i rasskazhem o drugoj oblasti na vostok. GLAVA LHHSH Zdes' opisyvaetsya oblast' Egregaja [Irgaj] Ot Erginula na vostok, cherez vosem' dnej, oblast' Egregaja. Gorodov i zamkov tut dovol'no; i eta oblast' Tangutskaya; glavnyj gorod Kalachian. ZHiteli idolopoklonniki; est' tam tri hristianskih cerkvi nestorian; i oni poddannye velikogo hana. V tom gorode tkut luchshee v svete sukno iz verblyuzh'ej shersti; prekrasnoe sukno; tkut ego takzhe iz beloj shersti; belogo sukna, krasivogo, dobrotnogo, vydelyvayut mnogo i razvozyat ego otsyuda po Katayu [Kitayu] i po drugim stranam sveta. Pojdem otsyuda na vostok, v Tenduk, v zemli popa Ivana. GLAVA LXXIV Zdes' opisyvaetsya bol'shaya oblast' Senduk Senduk [Tenduk] -- oblast' na vostok; mnogo tam gorodov i zamkov; prinadlezhit ona velikomu hanu, potomu chto potomki popa Ivana ego poddannye. Glavnyj gorod nazyvaetsya Tenduk. Car' zdes' iz rodu popa Ivana, i sam on pop Ivan, a zovetsya Georgiem; stranoyu pravit ot imeni velikogo hana, no ne vseyu, chto byla u popa Ivana, a tol'ko odnoyu chast'yu. Velikie hany, skazhu vam, vsegda vydavali svoih docherej i rodstvennic za carej iz roda popa Ivana. Vodyatsya tut kamni, iz kotoryh lazur' dobyvaetsya [lyapis-lazur']; mnogo ih tut, i oni otlichnye. Est' tut prekrasnoe sukno iz verblyuzh'ej shersti. Narod zanimaetsya skotovodstvom i zemledeliem; koe-kto torguet i remeslami zanimaetsya. Tut, kak ya uzhe govoril, vlastvuyut hristiane, no i idolopoklonnikov dovol'no, est' i musul'mane. Est' zdes' narod, nazyvaetsya argon, chto po-francuzski znachit Guasmul; proishodit on ot dvuh rodov, ot roda argon Tenduk i ot teh tendukov, chto Muhammedu molyatsya, iz sebya krasivee drugih zhitelej i poumnee, torgovleyu zanimaetsya pobol'she. Zdes' glavnym obrazom prebyval pop Ivan, kogda vlastvoval nad tatarami i vladel etimi oblastyami i sosednimi carstvami; potom- ki ego zhili tut zhe i tot ZHor [Georgij], kogo ya uzhe nazyval; i on iz rodu popa Ivana, shestoj gosudar' posle popa Ivana. Mesto eto to samoe, chto u nas zovetsya stranoyu Gog i Magog, a zdes' Un i Mogul; v kazhdoj oblasti svoj narod, v strane Un zhivet Gog, a v Mogule tatary, Na vostok otsyuda, k Katayu, sem' dnej edesh' po gorodam i zamkam; zhivut tut musul'mane, idolopoklonniki, a takzhe hristiane-nestoriane. Narod torgovyj, zanimaetsya remeslami, tkut tut zolotye sukna nashizi i nak i raznye shelkovye tkani; kak u nas est' raznye sherstyanye tkani, tak i u nih raznye zolochenye sukna i shelkovye tkani. Narod podvlasten velikomu hanu. Est' tut gorod Sindakui, zanimayutsya tam vsyakimi remeslami, izgotovlyaetsya sbruya dlya vojska. V gorah toj oblasti est' mesto Idifu, gde otlichnye serebryanye kopi, i mnogo tam dobyvaetsya serebra. Vsyakoj ohoty, i na zverya, i na ptic, tut vdovol'. Ostavim i etu oblast', i eti goroda i pojdem vpered, cherez tri dnya najdem tam gorod CHiagannor. Tut bol'shoj dvorec velikogo hana. V tom gorode i v tom dvorce velikij han lyubit zhit': mnogo zdes' ozer i rek, i mnogo sudov po nim plavayut; est' zdes' prekrasnaya ravnina, gde mnogo zhuravlej, fazanov, kuropatok i vsyakih drugih ptic. I vot ottogo, chto mnogo tut ptic, velikij han lyubit zdes' zhit'; zhivet on tam v svoe udovol'stvie; ohotitsya s sokolami da krechetami, lovit mnogo ptic, piruet i veselitsya. ZHuravli tut pyati rodov: est' chernye, kak vorony, ochen' bol'shie; inye belye s prekrasnymi kryl'yami; pod per'yami kruglye glaza, kak u pavlinov, zolotye i ochen' blestyat; golovka u nih krasnaya, a krugom belaya i chernaya; eti zhuravli samye bol'shie. Tretij vid -- kak nash, chetvertyj -- malen'kij; u ushej dlinnye krasivye per'ya, krasnye i chernye. Pyatyj vid sovsem chernyj; golova krasnaya i chernaya, ochen' krasivaya; eti ochen' veliki. Podle etogo goroda est' dolina, gde velikij han nastroil mnogo domikov; mnogoe mnozhestvo katorov, po-nashemu bol'shih kuropatok, soderzhit on tam. Smotret' za nimi on pristavil mnogo lyudej. Divu daesh'sya, glyadya na ptic, stol'ko ih tut. Kogda velikij han priezzhaet syuda, skol'ko ni ponadobilos' by emu ptic, stol'ko ih est'. Pojdem otsyuda na severo-vostok i sever, za tri dnya. . GLAVA LXXV Zdes' opisyvaetsya gorod CHiandu [SHandu] i chudnyj dvorec velikogo hana Ot togo goroda, chto ya vam nazyval vyshe, cherez tri dnya prihodish' k gorodu CHiandu. Ego vystroil velikij han Kublaj [Hubilaj], chto teper' carstvuet. V tom gorode prikazal on vystroit' iz kamnya i mramora bol'shoj dvorec. Zaly i pokoi zolochenye; chudesnye, i prekrasno vyzolocheny; a vokrug dvorca na shestnadcat' mil' stena, i mnogo tut fontanov, rek i lugov; velikij han derzhit tut vsyakih zverej: olenej, lanej i antilop; imi on kormit svoih sokolov v kletkah. Raz v nedelyu sam hodit ih smotret'. V etu ravninu, chto obnesena stenoj, velikij han ezdit chasto na kone, s soboyu vezet leoparda i vypuskaet ego na olenya, lan' ili na antilopu, a chto pojmaet, to sokolam v kletkah. Razvlekaetsya on tak v svoe udovol'stvie. V toj ravnine za stenoj velikij han, znajte, vystroil bol'shoj dvorec iz bambuka; vnutri on vyzolochen i raspisan zveryami i pticami tonkoj raboty. Krysha tozhe iz bambuka, da takaya krepkaya i plotnaya, nikakoj dozhd' ee ne poportit. Stroilsya dvorec iz bambuka vot kak: bambuki eti, znajte po pravde, tolshchinoyu v tri pyadi, a v dlinu ot desyati do pyatnadcati shagov. Razrezayut ih po uzlam, a kak razrezhut, kuski takie tolstye i bol'shie, i kryshu kryt', i na vse podelki oni godyatsya. Dvorec tot, kak ya vyshe govoril, ves' bambukovyj; velikij han postroil ego tak, chtoby mozhno ego po zhelaniyu perenosit'; bolee dvuhsot shelkovyh verevok podderzhivali ego. Velikij han zhivet zdes' tri mesyaca: iyun', iyul' i avgust; zhivet on v eto vremya potomu, chto zdes' ne zharko, a ochen' priyatno; v eti mesyacy bambukovyj dvorec velikogo hana sobran, a v ostal'nye on razobran. Postroen on tak, chto mozhno po zhelaniyu i razobrat', i sobrat'. Dvadcat' os'mogo avgusta, vsegda v etot den', velikij han uezzhaet iz togo goroda i iz togo dvorca, i vot pochemu: est' u nego poroda belyh konej i belyh kobyl, belyh kak sneg, bez vsyakih pyaten, i mnogoe ih mnozhestvo, bolee desyati tysyach kobyl. Moloko etih kobyl nikto ne smeet pit', tol'ko te, kto imperatorskogo rodu, to est' rodu velikogo hana; to moloko mogut pit' eshche goriaty; byl im takoj pochet ot CHingis-hana, za to, chto raz pomogli emu pobedit'. A kogda belye koni prohodyat, klanyayutsya [im] kak by bol'shomu gospodinu, dorogi im ne peresekayut, a zhdut, chtoby oni proshli, ili zabegayut vpered. Skazali velikomu hanu zvezdochety i idolopoklonniki, chto dolzhen on kazhdyj god 28 avgusta razlivat' to moloko po zemle i po vozduhu -- duham pit', i duhi stanut ohranyat' ego dobro, muzhchin i zhenshchin, zverej i ptic, hleb i vse drugoe. Poetomu-to vyezzhaet velikij han iz etogo goroda i edet tuda. CHut' ne zabyl rasskazat' vam o chude: kogda velikij han zhivet v svoem dvorce i pojdet dozhd', ili tuman padet, ili pogoda isportitsya, mudrye ego zvezdochety i znahari koldovstvom da zagovorami razgonyayut tuchi i durnuyu pogodu okolo dvorca; povsyudu durnaya pogoda, a u dvorca ee net. Znahari eti zovutsya tibetcami i kashmircami; to dva naroda idolopoklonnikov; zagovorov i d'yavol'skogo koldovstva znayut oni bol'she, nezheli kto-libo; vse ih dela -- d'yavol'skoe koldovstvo, a narod uveryayut, chto tvoryat to s Bozh'ej pomoshch'yu i po svoej svyatosti. Est' u nih vot takoj obychaj: kogo prisudyat k smerti i po vole gosudarya kaznyat, berut oni to telo, varyat ego i edyat, a kto umret svoeyu smert'yu, togo nikogda ne edyat. Bakshi eti, o kotoryh vam rasskazyval, po pravde, znayut mnozhestvo zagovorov i tvoryat vot kakie velikie chudesa: sidit velikij han v svoem glavnom pokoe, za stolom; stol tot povyshe os'mi loktej, a chashi rasstavleny v pokoe, po polu, shagah v desyati ot stola; razlivayut po nim vino, moloko i drugie horoshie pit'ya. Po nagovoram da po koldovstvu etih lovkih znaharej-bakshi polnye chashi sami soboyu podnimayutsya s polu, gde oni stoyali, i nesutsya k velikomu hanu, i nikto k tem chasham ne pritragivalsya. Desyat' tysyach lyudej videli eto; istinnaya to pravda, bez vsyakoj lzhi. V nekromantii svedushchie skazhut vam, chto delo to vozmozhnoe. Kogda nastayut idol'skie prazdnestva, bakshi te, skazhu vam, idut k velikomu hanu i govoryat: "Gosudar', nastupaet prazdnik takogo-to nashego idola" -- i kakogo zahotyat, togo idola i nazovut, a potom govoryat: "Izvestno tebe, dobromu gosudaryu, chto takoj-to idol, kol' emu darov ne davat' i zhertv ne prinosit', mozhet i durnuyu pogodu nisposlat', i dobru vashemu, skotu i hlebu vred uchinit'; a potomu i prosim my u tebya, dobryj gosudar', prikazhi nam dat' stol'ko-to ovec s chernymi golovami stol'ko-to ladanu, stol'ko-to aloyu, stol'ko-to togo i drugogo, stanem my chestvovat' nashego idola, prinesem emu bol'shuyu zher