im kak bar'er, kotoryj on dolzhen preodolet', i razvitie
priobretaet zdes' konfliktnyj harakter. Po otnosheniyu k Povedeniyu rebenka na
etoj stadii mozhno skazat', chto polnost'yu obrazovana instanciya "YA", i teper'
ona sposobna kontrolirovat' impul'sy "Ono". "YA" rebenka nauchaetsya razreshat'
konflikty, nahodya kompromissy mezhdu stremleniem k naslazhdeniyu i
dejstvitel'nost'yu. Social'noe prinuzhdenie, nakazaniya roditelej, strah
poteryat' ih lyubov' zastavlyayut rebenka myslenno predstavlyat' sebe,
interiorizirovat' nekotorye zaprety. Takim obrazom, nachinaet formirovat'sya
"Sverh-YA" rebenka kak chast' ego "YA", gde v osnovnom zalozheny avtoritety,
vliyanie roditelej i vzroslyh lyudej, kotorye igrayut ochen' vazhnuyu rol' v
kachestve vospitatelej v zhizni rebenka. Osobennosti haraktera, formiruyushchiesya
na anal'noj stadii, po mneniyu psihoanalitikov,-- akkuratnost', opryatnost',
punktual'nost'; upryamstvo, skrytnost', agressivnost'; nakopitel'stvo,
ekonomnost', sklonnost' k kollekcionirovaniyu. Vse eti kachestva -- sledstvie
raznogo otnosheniya rebenka k estestvennym, telesnym processam, kotorye byli
ob®ektom ego vnimaniya vo vremya priucheniya k opryatnosti eshche na dorechevom
urovne razvitiya.
Fallicheskaya stadiya (3-5 let) harakterizuet vysshuyu stupen' detskoj
seksual'nosti. Vedushchej erogennoj zonoj stanovyatsya genital'nye organy. Do sih
por detskaya seksual'nost' byla autoerotichnoj, teper' ona stanovitsya
predmetnoj, to est' deti nachinayut ispytyvat' seksual'nuyu privyazannost' k
vzroslym lyudyam. Pervye lyudi, kotorye privlekayut vnimanie rebenka,-- eto
roditeli. Libidonoznuyu privyazannost' k roditelyam protivopolozhnogo pola 3.
Frejd nazval |dipovym-kompleksom dlya mal'chikov i kompleksom |lektry dlya
devochek, opredeliv ih kak motivacionnoaffektivnye otnosheniya rebenka k
roditelyu protivopolozhnogo pola. V grecheskom mife o care |dipe, ubivshem
svoego otca i zhenivshemsya na materi, skryt, po mneniyu 3. Frejda, klyuch k
seksual'nomu kompleksu: mal'chik ispytyvaet vlechenie k materi, vosprinimaya
otca kak sopernika, vyzyvayushchego odnovremenno i nenavist', i strah.
Razreshenie, ili osvobozhdenie ot |dipova kompleksa sovershaetsya v konce
etoj stadii pod vliyaniem straha kastracii, kotoryj, po mneniyu 3. Frejda,
vynuzhdaet mal'chika otkazat'sya ot seksual'nogo vlecheniya k materi i
identificirovat' sebya s otcom. Posredstvom vytesneniya etogo kompleksa
polnost'yu differenciruetsya instanciya "Sverh-YA". Imenno poetomu preodolenie
|dipova kompleksa igraet vazhnuyu rol' v psihicheskom razvitii rebenka. Takim
obrazom, k koncu fallicheskoj stadii vse tri psihicheskie instancii uzhe
sformirovany i nahodyatsya v postoyannom konflikte drug s drugom. Glavnuyu rol'
igraet instanciya "YA". Ona sohranyaet pamyat' proshlogo, dejstvuet na osnove
realisticheskogo myshleniya. Odnako eta instanciya dolzhna teper' borot'sya na dva
fronta: protiv razrushitel'nyh principov "Ono" i odnovremenno protiv
strogosti "Sverh-YA". V etih usloviyah poyavlyaetsya sostoyanie trevogi kak signal
dlya rebenka, preduprezhdayushchij o vnutrennih ili vneshnih opasnostyah. V etoj
bor'be mehanizmami zashchity "YA" stanovyatsya vytesnenie i sublimaciya. Po 3.
Frejdu, samye vazhnye periody v zhizni rebenka zavershayutsya do pyati let; imenno
v eto vremya formiruyutsya glavnye struktury lichnosti. Po mneniyu 3. Frejda,
fallicheskoj stadii sootvetstvuet zarozhdenie takih chert lichnosti, kak
samonablyudenie, blagorazumie, racional'noe myshlenie, a v dal'nejshem
utrirovanie muzhskogo povedeniya s usilennoj agressivnost'yu.
Latentnaya stadiya (5-12 let) harakterizuetsya snizheniem polovogo
interesa. Psihicheskaya instanciya "YA" polnost'yu kontroliruet potrebnosti
"Ono"; buduchi otorvannoj ot seksual'noj celi, energiya libido perenositsya na
osvoenie obshchechelovecheskogo opyta, zakreplennogo v nauke i kul'ture, a takzhe
na ustanovlenie druzheskih otnoshenij so sverstnikami i vzroslymi za predelami
semejnogo okruzheniya.
Genital'naya stadiya (12- I8 let) -- harakterizuetsya vozvrashcheniem detskih
seksual'nyh stremlenij, teper' vse byvshie erogennye zony ob®edinyayutsya, i
podrostok, s tochki zreniya Z.Frejda, stremitsya k odnoj celi -- normal'nomu
seksual'nomu obshcheniyu. Odnako, osushchestvlenie normal'nogo seksual'nogo obshcheniya
mozhet byt' zatrudneno, i togda mozhno nablyudat' v techenie genital'noj stadii
fenomeny fiksacii ili regressii k toj ili drugoj iz predydushchih stadij
razvitiya so vsemi ih osobennostyami. Na etoj stadii instanciya "YA" dolzhna
borot'sya protiv agressivnyh impul'sov "Ono", kotorye vnov' dayut o sebe
znat'. Tak, naprimer, na etom etape mozhet vnov' vozniknut' |dipov kompleks,
kotoryj tolkaet yunoshu k gomoseksual'nosti, predpochtitel'nomu vyboru dlya
obshcheniya lic svoego pola. CHtoby borot'sya protiv agressivnyh impul'sov "Ono",
instanciya "YA" ispol'zuet dva novyh mehanizma zashchity. |to asketizm i
intellektualizaciya. Asketizm s pomoshch'yu vnutrennih zapretov tormozit etot
fenomen, a intellektualizaciya svodit ego k prostomu predstavleniyu v
voobrazhenii i takim putem pozvolyaet podrostku osvobodit'sya ot etih
navyazchivyh zhelanij.
Kogda rebenok stanovitsya vzroslym, ego harakter opredelyaetsya processom
razvitiya ego "Ono", "YA" i "Sverh-YA" i ih vzaimodejstviyami. Normal'noe
razvitie, po 3. Frejdu, proishodite pomoshch'yu mehanizma sublimacii , a
razvitie, kotoroe proishodit posredstvom mehanizmov vytesneniya, regressii
ili fiksacii, rozhdaet patologicheskie haraktery.
Opisany dva naibolee yarkih tipa haraktera, formiruyushchihsya na etoj
stadii; psihicheskaya gomoseksual'nost' i narcissizm. V psihoanalize
psihicheskuyu gomoseksual'nost' ne vsegda rassmatrivayut kak gruboe polovoe
izvrashchenie. |to mogut byt' takie formy povedeniya, v kotoryh lyubov' k drugomu
polu zameshchaetsya tovarishcheskoj privyazannost'yu, druzhboj, obshchestvennoj
deyatel'nost'yu v obshchestve lic svoego pola. Takie lyudi stroyat svoyu zhizn' i
postupki na osnove predpochteniya obshchestva sem'e i sozdayut tesnye social'nye
svyazi v kompaniyah lic svoego pola. Vtoroj tip seksual'nogo haraktera --
narcissizm. On harakteren tem, chto libido lichnosti kak by otnimaetsya ot
ob®ekta i napravlyaetsya na samogo sebya. Narcissicheskaya lichnost' rassmatrivaet
sebya kak ob®ekt svoih seksual'nyh stremlenij; dlya nee vneshnie ob®ekty
udovol'stviya otstupayut na zadnij plan, a glavnoe mesto zanimayut
samoudovletvorennost' i samodovol'stvo. Podobnye haraktery napravlyayut svoe
vnimanie preimushchestvenno na sebya, svoi dejstviya, svoi perezhivaniya.
V chem zhe sekret ogromnogo vliyaniya 3. Frejda na vsyu sovremennuyu
psihologiyu vplot' do nashih dnej? Vo-pervyh, eto dinamicheskaya koncepciya
razvitiya, vo-vtoryh, eto teoriya, kotoraya pokazala, chto dlya razvitiya cheloveka
glavnoe znachenie imeet drugoj chelovek, a ne predmety, kotorye ego okruzhayut.
Po slovam sovremennyh amerikanskih psihologov Dzh. Uotsona i G. Lidgrena, 3.
Frejd byl vperedi svoego veka i, podobno CH. Darvinu, razrushil uzkie,
rigidnye granicy zdravogo smysla svoego vremeni i raschistil novuyu territoriyu
dlya izucheniya chelovecheskogo povedeniya.
"Neobychajnoe razvitie ucheniya 3. Frejda -- my ne oshibemsya, esli nazovem
etot uspeh neobychajnym,-- pisal sovremennik 3. Frejda Osval'd Byumke,-- stalo
vozmozhnym tol'ko potomu, chto oficial'naya nauka byla tak daleka ot
dejstvitel'nosti; ona, povidimomu, tak malo znala o dejstvitel'nyh dushevnyh
perezhivaniyah, chto zhelayushchemu uznat' chtonibud' o "dushevnoj zhizni" podavala
kamen' vmesto hleba". "Staraya "mozaichnaya" eksperimental'naya psihologiya
issledovala lish' otdel'nye elementy dushevnoj zhizni i malo zanimalas' ih
funkcional'nym edinstvom v real'noj chelovecheskoj lichnosti; ona pochti ne
izuchala ee postupkov, povedeniya, slozhnyh perezhivanij i dinamiki," -- pisal
A. R. Luriya.
L. S. Vygotskij tak ocenivaet istoriyu psihoanaliza: "Idei psihoanaliza
rodilis' iz chastnyh otkrytij v oblasti nevrozov; byl s nesomnennost'yu
ustanovlen fakt podsoznatel'noj opredelyaemoe™ ryada psihicheskih yavlenij i
fakt skrytoj seksual'nosti... Postepenno eto chastnoe otkrytie,
podtverzhdennoe uspehom terapevticheskogo vozdejstviya, ...bylo pereneseno na
ryad sosednih oblastej -- na psihopatologiyu obydennoj zhizni, na detskuyu
psihologiyu... |ta ideya podchinila sebe samye otdalennye vetvi psihologii...
psihologiyu iskusstva, etnicheskuyu psihologiyu... Seksual'nost' prevratilas' v
metafizicheskij princip... Kommunizm i totem, cerkov' i tvorchestvo
Dostoevskogo... -- vse eto pereodetyj i zamaskirovannyj pol, seks i nichego
bol'she".
L. S. Vygotskij pokazal poleznoe i cennoe, chto est' v psihoanalize, i
to, chto v nem lishnee i vrednoe. Tak, on pisal: "Najdennoe Frejdom reshenie...
ya ne ob®yavil by bol'shim traktom v nauke ili dorogoj dlya vseh, no al'pijskoj
tropinkoj nad propastyami dlya svobodnyh ot golovokruzheniya". V Rossii takie
lyudi byli: I. D. Ermakov, S. N. SHpil'rejn, V. G. SHmidt i drugie.
2. Razvitie klassicheskogo psihoanaliza v rabotah Anny Frejd.
Anna Frejd -- doch' Zigmunda Frejda -- prodolzhila i razvila klassicheskuyu
teoriyu i praktiku psihoanaliza. Poluchiv pedagogicheskoe obrazovanie, ona
rabotala uchitel'nicej v shkole dlya detej pacientov svoego otca i s 1923 goda
nachala sobstvennuyu psihoanaliticheskuyu praktiku. A.Frejd -- avtor mnogih
trudov o zakonomernostyah razvitiya rebenka, o trudnostyah, s kotorymi
prihoditsya stalkivat'sya pri ego vospitanii i obuchenii; o prirode i prichinah
narushenij normal'nogo razvitiya i putyah ih kompensacii.
V rabote "Norma i patologiya detskogo razvitiya" (1965) A. Frejd ukazala
istoki psihoanaliticheskogo interesa k detyam. Ona pisala, chto posle vyhoda v
svet knigi ee otca "Tri ocherka po teorii seksual'nosti" (1905), mnogie
analitiki stali nablyudat' svoih detej i nahodit' podtverzhdenie vsem
otmechennym 3. Frejdom osobennostyam detskogo razvitiya: detskoj seksual'nosti,
|dipova i kastracionnogo kompleksov. V etom napravlenii v 20-30-e gody
pedagogicheskij fakul'tet Venskogo psihoanaliticheskogo instituta gotovil
vospitatel'nic detskih sadov i uchitelej. Togda zhe izvestnye uchenye --
psihoanalitiki (A. Ajhorn, S. Bernfel'd i dr.) veli nablyudeniya za
besprizornymi det'mi i yunymi pravonarushitelyami. Vo vremya i posle vtoroj
mirovoj vojny eti issledovaniya prodolzhalis' v specializirovannyh
uchrezhdeniyah, gde v centre vnimaniya byli nablyudeniya za mladencami i det'mi
rannego vozrasta, lishennymi roditelej. Bol'shoj vklad v razrabotku
psihoanaliticheskogo izucheniya detstva vnesli R. Spitc, Dzh. Boulbi, M. Ribbl i
dr. Teoreticheskie idei razvivali |. Kriz i X. Gartman.
Sleduya tradicii klassicheskogo psihoanaliza, A. Frejd razdelyaet lichnost'
na ee ustojchivye sostavnye chasti: bessoznatel'noe ili "Ono", "YA", "Sverh-YA".
Instinktivnaya chast', v svoyu ochered', delitsya na seksual'nuyu i agressivnuyu
sostavlyayushchie (psihoanaliticheskij zakon bipolyarnosti). Razvitie seksual'nogo
instinkta opredelyaetsya, kak i v klassicheskom psihoanalize,
posledovatel'nost'yu libidonoznyh faz (oral'naya, anal'no-sadisticheskaya,
fallicheskaya, latentnaya, predpubertatnaya, pubertatnaya). Sootvetstvuyushchie fazy
razvitiya agressivnosti proyavlyayutsya v takih vidah povedeniya, kak kusanie,
plevanie, ceplyanie (oral'naya agressivnost'); razrushenie i zhestokost'
(proyavlenie anal'nogo sadizma); vlastolyubie, hvastovstvo, zaznajstvo (na
fallicheskoj stadii); disocial'nye nachala (v predpubertatnosti i
pubertatnosti). Dlya razvitiya instancii "YA" A. Frejd takzhe namechaet
priblizitel'nuyu hronologiyu razvitiya zashchitnyh mehanizmov: vytesneniya,
reaktivnye obrazovaniya, proekcii i perenosy, sublimaciya, rasshcheplenie,
regressii i dr. Analiziruya razvitie "Sverh-YA", A. Frejd opisyvaet
identifikaciyu s roditelyami i interiorizaciyu roditel'skogo avtoriteta. Kazhdaya
faza razvitiya rebenka, po mneniyu A. Frejd, est' rezul'tat razresheniya
konflikta mezhdu vnutrennimi instinktivnymi vlecheniyami i ogranichitel'nymi
trebovaniyami vneshnego social'nogo okruzheniya. A. Frejd schitaet, chto, uchityvaya
fazy, mozhno postroit' linii razvitiya dlya beskonechnogo kolichestva sfer
detskoj zhizni. Priznannoj zaslugoj A. Frejd schitaetsya opisanie eyu linii
razvitiya kormleniya ot mladencheskoj stadii do razumnyh privychek pitaniya
vzroslyh; linii razvitiya opryatnosti ot pervonachal'noj vospitatel'noj
programmy vzroslogo do avtomaticheskogo ovladeniya funkciyami vydeleniya; linii
razvitiya fizicheskoj samostoyatel'nosti, otnosheniya k starshim i t. p. Osoboe
vnimanie v psihoanalize udelyaetsya linii razvitiya ot infantil'noj zavisimosti
k vzrosloj polovoj zhizni.
S tochki zreniya A. Frejd, ne tol'ko vyyavlenie urovnya razvitiya,
dostignutogo po sootvetstvuyushchej linii, no i sootnoshenie mezhdu vsemi liniyami
pozvolyayut postavit' diagnoz i dat' rekomendacii dlya resheniya prakticheskih
voprosov detskogo vospitaniya. Pri etom, podcherkivala ona, nesootvetstvie,
disgarmoniyu mezhdu razlichnymi liniyami ne sleduet rassmatrivat' kak
patologicheskoe yavlenie, tak kak rassoglasovaniya v tempe razvitiya,
nablyudayushchiesya u lyudej s samogo rannego vozrasta, mogut byt' vsego lish'
variaciyami v predelah normy. Stupeni ot nezrelosti k zrelosti, a ne
hronologicheskij vozrast, rassmatrivayutsya eyu kak pokazateli razvitiya. Esli
rost proishodit putem progressivnogo prodvizheniya k bolee vysokomu urovnyu, to
normal'noe detskoe razvitie, soglasno vzglyadam A.Frejd, idet skachkami, ne
postepenno shag za shagom, a vpered i snova nazad s progressivnymi i
regressivnymi processami v ih postoyannom cheredovanii. Deti v hode svoego
razvitiya delayut kak by dva shaga vpered i odin nazad.
V otlichie ot klassicheskogo psihoanaliza, izuchayushchego prezhde vsego
skrytye ot soznaniya psihicheskie yavleniya, A. Frejd odna iz pervyh v detskoj
psihoanaliticheskoj tradicii rasprostranyaet osnovnye polozheniya 3. Frejda na
sferu soznaniya, izuchaya instanciyu "YA" lichnosti. A. Frejd rassmatrivaet
detskoe razvitie kak process postepennoj socializacii rebenka, podchinyayushchijsya
zakonu perehoda ot principa udovol'stviya k principu real'nosti.
Novorozhdennyj, po ee mneniyu, znaet lish' odin zakon, a imenno -- princip
udovol'stviya, kotoromu slepo podchineny vse ego proyavleniya. Odnako, dlya
osushchestvleniya takih telesnyh potrebnostej rebenka, kak golod, son,
temperaturnaya regulyaciya, mladenec polnost'yu predostavlen uhazhivayushchemu za nim
vzroslomu. I esli poisk udovol'stviya -- "vnutrennij princip" rebenka, to
udovletvorenie zhelanij zavisit ot vneshnego mira.
Mat' ispolnyaet ili otvergaet zhelaniya rebenka i blagodarya etoj roli
stanovitsya ne tol'ko pervym ob®ektom lyubvi, no takzhe i pervym zakonodatelem
dlya rebenka. Po mneniyu A.Frejd, tot fakt, chto nastroenie materi okazyvaet na
rebenka reshayushchee vliyanie, prinadlezhit k samym rannim dostizheniyam
psihoanaliza, to est' osnovopolagayushchim vyvodam issledovanij vzroslyh
pacientov. Nablyudeniya za det'mi vnov' podtverzhdayut, chto individual'nye
pristrastiya i antipatii materi okazyvayut sushchestvennoe vliyanie na razvitie
rebenka. "Bystree vsego razvivaetsya to, chto bol'she vsego nravitsya materi i
chto eyu ozhivlennee vsego privetstvuetsya; process razvitiya zamedlyaetsya tam,
gde ona ostaetsya ravnodushnoj ili skryvaet svoe odobrenie",-- zamechaet A.
Frejd .
Nesmotrya na bespomoshchnost', rebenku ochen' rano udaetsya nauchit'sya
proyavlyat' opredelennye otnosheniya k materi. Uzhe v etom rannem vozraste mozhno
razlichat' detej poslushnyh, "horoshih", legko upravlyaemyh, i detej neterpimyh,
svoevol'nyh, "tyazhelyh", kotorye bujno protestuyut protiv kazhdogo trebuemogo
ot nih ogranicheniya.
CHem samostoyatel'nee stanovitsya rebenok v otnoshenii edy, sna i t.d.,
schitaet A. Frejd, tem bolee othodyat na zadnij plan telesnye potrebnosti,
ustupaya mesto novym instinktivnym zhelaniyam. Rebenok stremitsya k ih
udovletvoreniyu s tem zhe rveniem, kak prezhde stremilsya k nasyshcheniyu pri
chuvstve goloda. I snova on stalkivaetsya s ogranicheniyami, kotorye nalagaet na
nego vneshnij mir. Rebenok, estestvenno, stremitsya osushchestvit' svoi
instinktivnye celi bezotlagatel'no, ne uchityvaya vneshnih obstoyatel'stv, no
eto mozhet stat' opasnym dlya ego zhizni, poetomu vzroslyj, hochet on togo ili
net, vynuzhden ogranichivat' rebenka. V rezul'tate etogo nesootvetstviya mezhdu
vnutrennim i vneshnim, stremleniem k udovol'stviyu i uchetom real'nosti vse
deti etogo vozrasta, po vyrazheniyu A. Frejd, "zaputany" v postoyannyh
slozhnostyah vneshnego mira i, estestvenno, neposlushny, nevezhlivy i upryamy.
Po mneniyu A. Frejd, shansy rebenka ostat'sya psihicheski zdorovym vo
mnogom zavisyat ot togo, naskol'ko ego "YA" sposobno vynesti lisheniya, to est'
preodolet' neudovol'stvie. Dlya nekotoryh detej sovershenno neperenosima lyubaya
otsrochka ili lyuboe ogranichenie udovletvoreniya zhelanij. Oni otvechayut
reakciyami gneva, yarosti, neterpeniya; nichto ne mozhet ih udovletvorit', lyubye
zameshcheniya otvergayutsya imi kak nedostatochnye. U drugih detej te zhe samye
ogranicheniya ne vyzyvayut takogo vozmushcheniya. Interesno, chto podobnye
ustanovki, voznikaya ochen' rano, sohranyayutsya na dolgie gody. A. Frejd
harakterizuet rebenka kak nezrelogo do teh por, poka instinktivnye zhelaniya i
ih osushchestvlenie razdeleny mezhdu nim i ego okruzheniem takim obrazom, chto
zhelaniya ostayutsya na storone rebenka, a reshenie ob ih udovletvorenii ili
otkaze -- na storone vneshnego mira. Ot etoj moral'noj zavisimosti, kotoraya
dlya detstva vpolne normal'na, nachinaetsya dlinnyj i trudnyj put' razvitiya k
normal'nomu vzroslomu sostoyaniyu, kogda zrelyj chelovek, stanovyas' "sud'ej v
svoem dele", sposoben kontrolirovat' svoi namereniya, podvergat' ih
rassuditel'nomu analizu i samostoyatel'no reshat', nuzhno li to ili inoe
pobuzhdenie otklonit', otlozhit' ili prevratit' v dejstvie. Takaya moral'naya
nezavisimost' -- rezul'tat mnogochislennyh vnutrennih stolknovenij.
V rannem detstve princip udovol'stviya gospodstvuet bez vnutrennego
soprotivleniya. U bolee starshih detej on vse eshche vladeet takimi storonami
psihiki, kak bessozna-.el'naya i, otchasti, soznatel'naya zhizn' fantazij,
snovidenij i dr. Tot, kto nahoditsya pod vlast'yu principa udovol'stviya,
rukovodstvuetsya v svoih dejstviyah isklyuchitel'no svoim stremleniem k
udovletvoreniyu zhelanij. Lish' princip real'nosti sozdaet, po slovam A. Frejd,
prostranstvo dlya otsrochki, zaderzhki i ucheta social'nogo okruzheniya i ego
trebovanij. Na etom osnovanii mozhno predpolozhit', chto princip udovol'stviya i
desocial'noe, ili asocial'noe povedenie spleteny tak zhe tesno, kak princip
real'nosti i sostoyavshayasya socializaciya. No vse eto ne tak prosto, kak
kazhetsya na pervyj vzglyad.
A. Ajhorn pervym zametil, chto besprizornye deti i yunye prestupniki
mogut dostich' vysokoj stepeni razvitiya principa real'nosti, ne ispol'zuya ego
dlya socializacii. Perehod ot principa udovol'stviya k principu real'nosti --
lish' predvaritel'noe uslovie socializacii individa. Prodvizhenie k principu
real'nosti samo po sebe eshche ne daet nikakoj uverennosti, chto individ budet
sledovat' social'nym trebovaniyam.
Po mneniyu A. Frejd, pochti vse normal'nye elementy detskoj zhizni,
osobenno takie, kak zhadnost', koryst', revnost', pozhelanie smerti -- tolkayut
rebenka v napravlenii desocial'nosti. Socializaciya -- eto zashchita ot nih.
Nekotorye instinktivnye zhelaniya vytesnyayutsya iz soznaniya, drugie perehodyat v
svoyu protivopolozhnost' (reakcionnye obrazovaniya), napravlyayutsya na drugie
celi (sublimaciya), sdvigayutsya s sobstvennoj persony na druguyu (proekciya) i
t.d. S tochki zreniya A. Frejd, mezhdu processami razvitiya i zashchitnymi
processami net nikakogo vnutrennego protivorechiya. Dejstvitel'nye
protivorechiya lezhat glubzhe -- oni mezhdu zhelaniyami individa i ego polozheniem v
obshchestve, poetomu nevozmozhno gladkoe protekanie processa socializacii.
Organizaciya zashchitnogo processa -- eto vazhnaya i neobhodimaya sostavnaya chast'
razvitiya "YA".
Prodvizhenie rebenka ot principa udovol'stviya k principu real'nosti ne
mozhet nastupit' ran'she, chem razlichnye funkcii "YA" dostignut opredelennyh
stupenej razvitiya. Tol'ko posle togo, kak nachnet funkcionirovat' pamyat',
dejstviya rebenka smogut osushchestvlyat'sya na osnove opyta i predvideniya. Bez
kontrolya real'nosti ne sushchestvuet razlichiya mezhdu vnutrennim i vneshnim,
fantaziej i real'nost'yu. Tol'ko priobretenie rechi delaet rebenka chlenom
chelovecheskogo obshchestva. Logika, razumnoe myshlenie sposobstvuyut ponimaniyu
vzaimosvyazi prichiny i sledstviya, a prisposoblenie k trebovaniyam okruzhayushchego
mira perestaet byt' prostym podchineniem -- ono stanovitsya osoznannym i
adekvatnym.
Stanovlenie principa real'nosti, s odnoj storony, i myslitel'nyh
processov, s drugoj, otkryvaet put' dlya novyh mehanizmov socializacii --
takih, kak podrazhanie, identifikaciya, introekciya, sposobstvuyushchih obrazovaniyu
instancii "Sverh-YA". Formirovanie effektivnogo "Sverh-YA" oznachaet dlya
rebenka reshayushchij progress v socializacii. Rebenok teper' sposoben ne tol'ko
podchinyat'sya moral'nym trebovaniyam svoego social'nogo okruzheniya, no i "sam
prinimaet v nih uchastie i mozhet chuvstvovat' sebya ih predstavitelem". Odnako,
eta vnutrennyaya instanciya eshche ochen' slaba i dolgie gody nuzhdaetsya v podderzhke
i opore so storony avtoritetnogo lica (roditeli, uchitel') i mozhet legko
razrushit'sya izza sil'nyh perezhivanij i razocharovaniya v nem.
Podrazhanie, identifikaciya, introekciya -- neobhodimye predvaritel'nye
usloviya dlya posleduyushchego vstupleniya v social'noe soobshchestvo vzroslyh. Dalee
dolzhny byt' sdelany novye shagi "naruzhu": iz sem'i v shkolu, iz shkoly v
obshchestvennuyu zhizn'. I kazhdyj iz etih shagov soprovozhdaetsya otkazom ot lichnyh
preimushchestv, ot "individual'no-vnimatel'nogo" otnosheniya k sebe. Tak, vnutri
shkol'nogo klassa sushchestvuet odinakovyj poryadok dlya vseh uchenikov, hotya oni
kak lichnosti otlichayutsya drug ot druga. V obshchestvennoj zhizni vse lyudi ravny
pered zakonom. "Zakony zhestki i bezlichny, i ih narushenie privodit k
legal'nym sankciyam, nezavisimo ot togo, kakie zhertvy dlya individa oznachaet
ih primenenie, oblegchaet ili oslozhnyaet etu zhertvu ego harakter i
intellektual'nyj uroven'",-- podcherkivaet A. Frejd. Odnako, ot normal'nogo
cheloveka ne trebuetsya, chtoby on znal vse obshchestvennye predpisaniya, prinimal
ih i delal svoimi sobstvennymi; Za isklyucheniem osnovopolagayushchih pravil
morali ot nego ozhidaetsya, chtoby on priznaval neobhodimost' prava i zakona i
v principe byl gotov podchinyat'sya im. V sravnenii s normoj ugolovnyj
prestupnik pohozh na rebenka, kotoryj ignoriruet avtoritet roditelej.
Vstrechayutsya i takie lyudi, ch'i moral'nye trebovaniya k sebe samomu strozhe i
vyshe, chem ot nih ozhidaet okruzhayushchij mir. Ih idealy ishodyat iz identifikacii
ne s real'nymi roditelyami, a s idealizirovannym obrazom roditelya. Kak
zamechaet A. Frejd, takie lyudi vedut sebya samouverenno i moral'no prevoshodyat
svoih blizhnih.
Po glubokomu ubezhdeniyu A. Frejd, o kotorom ona neodnokratno zayavlyaet,
negarmonichnoe lichnostnoe razvitie osnovyvaetsya na mnogih prichinah. |to i
neravnomernyj progress po liniyam razvitiya, i neravnomerno dlyashchiesya
regressii, i osobennosti obosobleniya vnutrennih instancij drug ot druga, i
formirovanie svyazej mezhdu nimi, i mnogoe drugoe. "Pri etih obstoyatel'stvah
ne udivitel'no, chto individual'nye razlichiya mezhdu lyud'mi stol' veliki,
otkloneniya ot pryamoj linii razvitiya zahodyat tak daleko i opredeleniya strogoj
normy tak neudovletvoritel'ny. Postoyannye vzaimovliyaniya progressa i regressa
prinosyat s soboj beschislennye variacii v ramkah normal'nogo razvitiya",--
podcherkivala A. Frejd.
Odnazhdy na vopros o tom, chto normal'nyj chelovek dolzhen umet' delat'
horosho, 3. Frejd otvetil: "Lyubit' i trudit'sya". Pozdnee, kak by polemiziruya
s otcom, A. Frejd pytalas' otvetit' na vopros o tom, kakoe detskoe
dostizhenie zasluzhivaet nazvaniya zhiznenno vazhnogo. Ona pisala: "Igry, uchenie,
svobodnaya deyatel'nost' fantazii, teplo ob®ektnyh otnoshenij -- vse yavlyayutsya
vazhnymi dlyarebenka. Odnako po znacheniyu ih nel'zya sravnit' s takimi
fundamental'nymi ponyatiyami, kak "sposobnost' lyubit'" i "trudit'sya". YA
vozvrashchayus' k bolee rannej gipoteze (1945) , kogda ya utverzhdayu, chto tol'ko
odna sposobnost' v detskoj zhizni zasluzhivaet etogo polozheniya, a imenno
sposobnost' normal'no razvivat'sya, prohodit' predpisannye po planu stupeni,
formirovat' vse storony lichnosti i vypolnyat' sootvetstvuyushchim obrazom
trebovaniya vneshnego mira".
3. |pigeneticheskaya teoriya razvitiya lichnosti. |rika |riksona.
Teoriya |rika |riksopa tak. zhe, kak i teoriya Anny Frejd, voznikla iz
praktiki psihoanaliza. Kak priznaval sam |. |rikson, v poslevoennoj Amerike,
gde on zhil posle emigracii iz Evropy, trebovali ob®yasneniya i korrekcii takie
yavleniya, kak trevozhnost' u malen'kih detej, apatiya u indejcev, smyatenie u
veteranov vojny, zhestokost' u nacistov. Vo vseh etih yavleniyah
psihoanaliticheskij metod vyyavlyaet konflikt, a raboty Z.Frejda sdelali
nevroticheskij konflikt naibolee izuchennym aspektom chelovecheskogo povedeniya.
|. |rikson, odnako, ne schitaet, chto perechislennye massovye yavleniya -- lish'
analogi nevrozov. Po ego mneniyu, osnovy chelovecheskogo "YA" korenyatsya v
social'noj organizacii obshchestva.
|. |rikson sozdal psihoanaliticheskuyu koncepciyu ob otnosheniyah "YA" i
obshchestva. Vmeste s tem, ego koncepciya -- eto koncepciya detstva. Imenno
.cheloveku svojstvenno imet' dlitel'noe detstvo. Bolee togo, razvitie
obshchestva privodit k udlineniyu detstva. "Prodolzhitel'noe detstvo delaet iz
cheloveka virtuoza v tehnicheskom i intellektual'nom smyslah, no ono takzhe
ostavlyaet v nem na vsyu zhizn' sled emocional'noj nezrelosti",-- pisal |.
|rikson.
|. |rikson traktuet strukturu lichnosti tak zhe, kak i Z.Frejd. Esli v
kakoj-to moment nashej povsednevnoj zhizni, pisal on, my ostanovimsya i sprosim
sebya, o chem my tol'ko chto mechtali, to nas ozhidaet ryad neozhidannyh otkrytij:
my s udivleniem zamechaem, chto nashi mysli i chuvstva sovershayut postoyannye
kolebaniya to v tu, to v druguyu storonu ot sostoyaniya otnositel'nogo
ravnovesiya. Uklonyayas' v odnu storonu ot etogo sostoyaniya, nashi mysli
porozhdayut ryad fantasticheskih idej otnositel'no togo, chto nam hotelos' by
sdelat'; uklonyayas' v druguyu storonu, my vnezapno okazyvaemsya pod vlast'yu
myslej o dolge i obyazannostyah, my dumaem uzhe o tom, chto my dolzhny sdelat', a
ne o tom, chto nam hotelos' by; tret'e polozhenie, kak by "mertvuyu tochku"
mezhdu etimi krajnostyami, vspomnit' trudnee. Zdes', gde my menee vsego
osoznaem sebya, po mneniyu |. |riksona, my bolee vsego i yavlyaemsya soboyu. Takim
obrazom, kogda my hotim -- eto "Ono", kogda my dolzhny -- eto "Sverh-YA", a
"mertvaya tochka" -- eto "YA". Postoyanno balansiruya mezhdu krajnostyami etih dvuh
instancij, "YA" ispol'zuet zashchitnye mehanizmy, kotorye pozvolyayut cheloveku
prijti k kompromissu mezhdu impul'sivnymi zhelaniyami i "podavlyayushchej siloj
sovesti".
Kak podcherkivaetsya v ryade publikacij , raboty |. |riksona znamenuyut
soboj nachalo novogo puti issledovaniya psihiki -- psihoistoricheskogo metoda,
kotoryj predstavlyaet soboj primenenie psihoanaliza k istorii. S pomoshch'yu
etogo metoda |. |rikson proanaliziroval biografii Martina Lyutera, Mahatmy
Gandi, Bernarda SHou, Tomasa Dzheffersona i drugih vydayushchihsya lyudej, a takzhe
istorii zhizni sovremennikov -- vzroslyh i detej. Psihoistoricheskij metod
trebuet ravnogo vnimaniya kak k psihologii individa, tak i k harakteru
obshchestva, v kotorom zhivet chelovek. Osnovnaya zadacha |. |riksona sostoyala v
razrabotke novoj psihoistoricheskoj teorii razvitiya lichnosti s uchetom
konkretnoj kul'turnoj sredy.
Pomimo issledovanij klinicheskogo haraktera |. |rikson provodil polevye
etnograficheskie issledovaniya vospitaniya detej v dvuh indejskih plemenah i
sravnival ih s vospitaniem detej v gorodskih sem'yah SSHA. On obnaruzhil, kak
uzhe upominalos', chto v kazhdoj kul'ture imeetsya svoj osobyj stil'
materinstva, kotoryj kazhdaya mat' vosprinimaet kak edinstvenno pravil'nyj.
Odnako, kak podcherkival |. |rikson, stil' materinstva vsegda opredelyaetsya
tem, chto imenno ozhidaet ot rebenka v budushchem ta social'naya gruppa, k kotoroj
on prinadlezhit -- ego plemya, klass ili kasta. Po mneniyu |. |riksona, kazhdoj
stadii razvitiya otvechayut svoi, prisushchie dannomu obshchestvu ozhidaniya, kotorye
individ mozhet opravdat' ili ne opravdat', i togda on libo vklyuchaetsya v
obshchestvo, libo otvergaetsya im. |ti soobrazheniya |. |riksona legli v osnovu
dvuh naibolee vazhnyh ponyatij ego koncepcii -- "gruppovoj identichnosti" i
"egoidentichnosti". Gruppovaya identichnost' formiruetsya blagodarya tomu, chto s
pervogo dnya zhizni vospitanie rebenka orientirovano na vklyuchenie ego v dannuyu
social'nuyu gruppu, na vyrabotku prisushchego dannoj gruppe mirooshchushcheniya.
|goidentichnost' formiruetsya parallel'no s gruppovoj identichnost'yu i sozdaet
u sub®ekta chuvstvo ustojchivosti i nepreryvnosti svoego "YA", nesmotrya na te
izmeneniya, kotorye proishodyat s chelovekom v processe ego rosta i razvitiya.
Formirovanie egoidentichnosti ili, inache govorya, celostnosti lichnosti
prodolzhaetsya na protyazhenii vsej zhizni cheloveka i prohodit ryad stadij,
prichem, stadii 3. Frejda ne otvergayutsya |.|riksonom, a uslozhnyayutsya i kak by
zanovo osmyslivayutsya s pozicii novogo istoricheskogo vremeni.
V svoej pervoj krupnoj i samoj znamenitoj rabote |. |rikson pisal, chto
izuchenie lichnostnoj individual'nosti stanovitsya takoj zhe strategicheskoj
zadachej vtoroj poloviny XX veka, kakoj bylo izuchenie seksual'nosti vo
vremena 3. Frejda, v konce XIX veka. "Razlichnye istoricheskie periody,--
pisal on,-- dayut nam vozmozhnost' videt' vo vremennyh zaostreniyah raznye
aspekty po suti svoej nerazdelimyh chastej chelovecheskoj lichnosti".
V tabl. 2 predstavleny stadii zhiznennogo puti lichnosti po |. |riksonu.
Dlya kazhdoj stadii zhiznennogo cikla harakterna specificheskaya zadacha,
kotoraya vydvigaetsya obshchestvom. Obshchestvo opredelyaet takzhe soderzhanie razvitiya
na raznyh etapah zhiznennogo cikla. Odnako reshenie zadachi, soglasno |.
|riksonu, zavisit kak ot uzhe dostignutogo urovnya psihomotornogo razvitiya
individa, tak i ot obshchej duhovnoj atmosfery obshchestva, v kotorom etot individ
zhivet.
Zadacha mladencheskogo vozrasta -- formirovanie bazovogo doveriya k miru,
preodolenie chuvstva razobshchennosti i otchuzhdeniya. Zadacha rannego vozrasta --
bor'ba protiv chuvstva styda i sil'nogo somneniya v svoih dejstviyah za
sobstvennuyu nezavisimost' i samostoyatel'nost'. Zadacha igrovogo vozrasta --
razvitie aktivnoj iniciativy i v to zhe vremya perezhivanie chuvstva viny i
moral'noj otvetstvennosti za svoi zhelaniya. V period obucheniya v shkole vstaet
novaya zadacha -- formirovanie trudolyubiya i umeniya obrashchat'sya s orudiyami
truda, chemu protivostoit osoznanie sobstvennoj neume-
losti i bespoleznosti. V podrostkovom i rannem yunosheskom vozraste
poyavlyaetsya zadacha pervogo cel'nogo osoznaniya sebya i svoego mesta v mire;
otricatel'nyj polyus v reshenii etoj zadachi -- neuverennost' v ponimanii
sobstvennogo "YA" ("diffuziya identichnosti"). Zadacha konca yunosti i nachala
zrelosti -- poisk sputnika zhizni i ustanovlenie blizkih druzheskih svyazej,
preodolevayushchih chuvstvo odinochestva. Zadacha zrelogo perioda -- bor'ba
tvorcheskih sil cheloveka protiv kosnosti i zastoya. Period starosti
harakterizuetsya stanovleniem okonchatel'nogo cel'nogo predstavleniya o sebe,
svoem zhiznennom puti v protivoves vozmozhnomu razocharovaniyu v zhizni i
narastayushchemu otchayaniyu.
Tablica 2. Stadii zhiznennogo puti lichnosti po |. |riksonu
Starost'
integraciya razocharovanie v zhizni
Zrelost'
Tvorchestvo zastoi
Molodost'
intimnost' izolyaciya
Podrostkovyj vozrast (latentnaya st.)
identichnost'
diffuziya identichnosti
SHkol'nyj vozrast (latentnaya st.)
dostizhenie nepolnocennost'
Vozrast igry (fallicheskaya st.)
iniciativnost' chuvstvo viny
Rannij vozrast (anal'naya st)
avtonomiya somnenie, styd
Mladenchestvo (moral'naya st.)
doverie nedoverie
Reshenie kazhdoj iz etih zadach, po |. |riksonu, svoditsya k ustanovleniyu
opredelennogo dinamicheskogo sootnosheniya mezhdu dvumya krajnimi polyusami.
Razvitie lichnosti -- rezul'tat bor'by etih krajnih vozmozhnostej, kotoraya ne
zatuhaet pri perehode na sleduyushchuyu stadiyu razvitiya. |ta bor'ba na novoj
stadii razvitiya podavlyaetsya resheniem novoj, bolee aktual'noj zadachi, no
nezavershennost' daet o sebe znat' v periody zhiznennyh neudach. Dostigaemoe na
kazhdoj stadii ravnovesie znamenuet soboj priobretenie novoj formy
egoidentichnosti i otkryvaet vozmozhnost' vklyucheniya sub®ekta v bolee shirokoe
social'noe okruzhenie. Pri vospitanii rebenka nel'zya zabyvat', chto
"negativnye" chuvstva vsegda sushchestvuyut i sluzhat dinamicheskimi protivochlenami
"pozitivnyh" chuvstv na protyazhenii vsej zhizni.
Perehod ot odnoj formy egoidentichnosti k drugoj vyzyvaet krizisy
identichnosti. Krizisy, po |.|riksonu,-- eto ne bolezn' lichnosti, ne
proyavlenie nevroticheskogo rasstrojstva, a "povorotnye punkty", "momenty
vybora mezhdu progressom i regressom, integraciej i zaderzhkoj".
Psihoanaliticheskaya praktika ubedila |. |riksona v tom, chto osvoenie
zhiznennogo opyta osushchestvlyaetsya na osnove pervichnyh telesnyh vpechatlenij
rebenka. Imenno poetomu takoe bol'shoe znachenie on pridaval ponyatiyam "modus
organa" i "modal'nost' povedeniya". Ponyatie "modus organa" opredelyaetsya |.
|riksonom vsled za 3. Frejdom kak zona koncentracii seksual'noj energii.
Organ, s kotorym na konkretnoj stadii razvitiya svyazana seksual'naya energiya,
sozdaet opredelennyj modus razvitiya, to est' formirovanie dominiruyushchego
kachestva lichnosti. V sootvetstvii s erogennymi zonami sushchestvuyut modusy
vtyagivaniya, uderzhaniya, vtorzheniya i vklyucheniya. Zony i ih modusy, podcherkivaet
|. |rikson, nahodyatsya v centre vnimaniya lyuboj kul'turnoj sistemy vospitaniya
detej, kotoraya pridaet znachenie rannemu telesnomu opytu rebenka. V otlichie
ot 3. Frejda, dlya |. |riksona modus organa -- lish' pervichnaya tochka, tolchok
dlya psihicheskogo razvitiya. Kogda obshchestvo cherez raz lichnye svoi instituty
(sem'ya, shkola i dr.) pridaet osobyj smysl dannomu modusu, to proishodit
"otchuzhdenie" ego znacheniya, otryv ot organa i prevrashchenie v modal'nost'
povedeniya, Takim obrazom cherez modusy osushchestvlyaetsya svyaz' mezhdu
psihoseksual'nym i psihosocial'nym razvitiem.
Osobennost' modusov, obuslovlennaya razumom prirody, sostoit v tom, chto
dlya ih funkcionirovaniya neobhodim drugoj, ob®ekt ili chelovek. Tak, v pervye
dni zhizni rebenok "zhivet i lyubit cherez rot", a mat' "zhivet i lyubit cherez
svoyu grud'". V akte kormleniya rebenok poluchaet pervyj opyt vzaimnosti: ego
sposobnost' "poluchat' cherez rot" vstrechaet otvet so storony materi.
Sleduet podcherknut', chto dlya |. |riksona vazhna ne oral'naya zona, a
oral'nyj sposob vzaimodejstviya, kotoryj sostoit ne tol'ko v sposobnosti
"poluchat' cherez rot", no i cherez vse sensornye zony. Dlya |. |riksona rot --
fokus otnosheniya rebenka k miru lish' na samyh pervyh stupenyah ego razvitiya.
Modus organa -- "poluchat'" otryvaetsya ot zony svoego proishozhdeniya i
rasprostranyaetsya na drugie sensornye oshchushcheniya (taktil'nye, zritel'nye,
sluhovye i dr.), i v rezul'tate etogo formiruetsya psihicheskaya modal'nost'
povedeniya -- "vbirat'".
Podobno 3. Frejdu, vtoruyu fazu mladencheskogo vozrasta |.|rikson
svyazyvaet s prorezyvaniem zubov. S etogo momenta sposobnost' "vbirat'"
stanovitsya bolee aktivnoj i napravlennoj. Ona harakterizuetsya modusom
"kusat'". Otchuzhdayas', modus proyavlyaetsya vo vseh vidah aktivnosti rebenka,
vytesnyaya soboj passivnoe poluchenie. "Glaza, pervonachal'no gotovye prinimat'
vpechatleniya v tom vide, kak eto poluchaetsya samo soboj, vyuchivayutsya
fokusirovat', izolirovat' i "vyhvatyvat'" ob®ekty iz bolee smutnogo fona,
sledit' za nimi,-- pisal |. |rikson. -- Shodnym obrazom, ushi vyuchivayutsya
raspoznavat' znachimye zvuki, lokalizovat' ih i upravlyat' poiskovym povorotom
po napravleniyu k nim, tochno tak zhe, kak ruki vyuchivayutsya celenapravlenno
vytyagivat'sya, a kisti
-- krepko shvatyvat'". V rezul'tate rasprostraneniya modusa na vse
sensornye zony formiruetsya social'naya modal'nost' povedeniya
-- "vzyatie i uderzhivanie veshchej". Ona proyavlyaetsya togda, kogda rebenok
nauchaetsya sidet'. Vse eti dostizheniya privodyat k vydeleniyu rebenkom sebya kak
otdel'nogo individa.
Formirovanie etoj pervoj formy egoidentichnosti, kak i vseh posleduyushchih,
soprovozhdaetsya krizisom razvitiya. Ego pokazateli k koncu pervogo goda zhizni:
obshchee napryazhenie izza prorezyvaniya zubov, vozrosshee osoznanie sebya kak
otdel'nogo individa, oslablenie diady "mat' -- rebenok" v rezul'tate
vozvrashcheniya materi k professional'nym zanyatiyam i lichnym interesam. |tot
krizis preodolevaetsya legche, esli k koncu pervogo goda zhizni sootnoshenie
mezhdu bazovym doveriem rebenka k miru i bazovym nedoveriem skladyvaetsya v
pol'zu pervogo. Priznaki social'nogo doveriya u mladenca proyavlyayutsya v legkom
kormlenii, glubokom sne, normal'noj rabote kishechnika. K pervym social'nym
dostizheniyam, soglasno |. |riksonu, otnositsya takzhe gotovnost' rebenka
pozvolit' materi ischeznut' iz vidu bez chrezmernoj trevozhnosti ili gneva, tak
kak ee sushchestvovanie stalo vnutrennej uverennost'yu, a ee novoe poyavlenie
predskazuemym. Imenno eto postoyanstvo, nepreryvnost' i tozhdestvennost'
zhiznennogo opyta formiruet u malen'kogo rebenka zachatochnoe chuvstvo
sobstvennoj identichnosti.
Dinamika sootnosheniya mezhdu doveriem i nedoveriem k miru, ili, govorya
slovami |. |riksona, "kolichestvo very i nadezhdy, vynesennoj iz pervogo
zhiznennogo opyta", opredelyaetsya ne osobennostyami kormleniya, a kachestvom
uhoda za rebenkom, nalichiem materinskoj lyubvi i nezhnosti, proyavlyayushchejsya v
zabote o malyshe. Vazhnym usloviem pri etom yavlyaetsya uverennost' materi v
svoih dejstviyah. "Mat' sozdaet u svoego rebenka chuvstvo very tem tipom
obrashcheniya s nim, kotoryj sovmeshchaet v sebe chuvstvitel'nuyu zabotu o nuzhdah
rebenka s tverdym chuvstvom polnogo lichnostnogo doveriya k nemu v ramkah togo
zhiznennogo stilya, kotoryj sushchestvuet v ee kul'ture",-- podcherkival |.
|rikson.
|. |rikson obnaruzhil v raznyh kul'turah raznye "shemy doveriya" i
tradicii uhoda za rebenkom. V odnih kul'turah mat' proyavlyaet nezhnost' ochen'
emocional'no, kormit mladenca vsegda, kogda on plachet ili kapriznichaet, ne
pelenaet ego. V drugih zhe kul'turah, naprotiv, prinyato tugo pelenat', dat'
rebenku pokrichat' i poplakat', "chtoby ego legkie byli sil'nee". Poslednij
sposob uhoda, po mneniyu |. |riksona, harakteren dlya russkoj kul'tury. Im
ob®yasnyaetsya, kak schitaet |. |rikson, osobaya vyrazitel'nost' glaz russkih
lyudej. Tugo zapelenutyj rebenok, kak eto bylo prinyato v krest'yanskih sem'yah,
imeet osnovnoj sposob svyazi s mirom -- cherez vzglyad. V etih tradiciyah |.
|rikson obnaruzhivaet glubokuyu svyaz' s tem, kakim obshchestvo hochet videt'
svoego chlena. Tak, v odnom indejskom plemeni, zamechaet |. |rikson, mat'
vsyakij raz, kogda rebenok kusaet ee grud', bol'no b'et ego po golove, dovodya
do yarostnogo placha. Indejcy schitayut, chto takie priemy sposobstvuyut
vospitaniyu horoshego ohotnika. |ti primery yarko illyustriruyut mysl' |.
|riksona o tom, chto chelovecheskoe sushchestvovanie zavisit ot treh processov
organizacii, kotorye dolzhny dopolnyat' drug druga: eto -- biologicheskij
process ierarhicheskoj organizacii organicheskih sistem, sostavlyayushchih telo
(soma); psihicheskij process, organizuyushchij individual'nyj opyt posredstvom
egosinteza (psihika); obshchestvennyj process kul'turnoj organizacii
vzaimosvyazannyh lyudej (etos). |rikson osobenno podcherkivaet, chto dlya
celostnogo ponimaniya lyubogo sobytiya chelovecheskoj zhizni neobhodimy vse eti
tri podhoda.
Vo mnogih kul'turah rebenka prinyato otnimat' ot grudi v opredelennoe
vremya. V klassicheskom psihoanalize, kak izvestno, eto sobytie
rassmatrivaetsya kak odna iz samyh glubokih detskih travm, posledstviya
kotoroj ostayutsya na vsyu zhizn'. |.|rikson, odnako, ne stol' dramatichno
ocenivaet eto sobytie. Po ego mneniyu, podderzhanie bazovogo doveriya vozmo