vodu vody: "Ruch'i obladayut siloj,
potomu chto ona (voda) techet, potomu chto ona spuskaetsya" CHerez minutu (esli
tonet kamen', broshennyj v vodu) on govorit, chto voda ne imeet sily, potomu
chto ona nichego ne neset. Eshche cherez minutu on govorit "Ozero obladaet siloj,
potomu chto neset na sebe lodki".
Osobenno trudno rebenku dat' opredelenie dlya otnositel'nyh ponyatij --
ved' on dumaet o veshchah absolyutno, ne osoznavaya (kak pokazyvayut eksperimenty)
otnoshenij mezhdu nimi. Rebenok ne mozhet dat' pravil'noe opredelenie takih
ponyatij, kak brat, pravaya i levaya storona, sem'ya i dr., do teh por, poka ne
obnaruzhit, chto sushchestvuyut raznye tochki zreniya, kotorye nado uchityvat'.
Izvestnyj test o treh brat'yah mozhet sluzhit' horoshim primerom etomu ("U
|rnesta tri brata -- Pol', Anri, SHarl'. Skol'ko brat'ev u Polya? A u Anri? A
u SHarlya?"). Piazhe sprashival, naprimer, L :
"Est' u tebya brat'ya?" -- "Artur". -- "A u nego est' brat"? -- "Net". --
"A skol'ko u vas brat'ev v sem'e?" -- "Dvoe". -- "A u tebya est' brat?" --
"Odin". -- "A on imeet brat'ev?" -- "Sovsem ne imeet". -- "Ty ego brat9" --
"Da". -- "Togda u nego est' brat?" -- "Net".
Neumenie proizvodit' logicheskoe slozhenie i umnozhenie privodit k
protivorechiyam, kotorymi nasyshcheny detskie opredeleniya ponyatij. Piazhe
harakterizoval protivorechie kak rezul'tat otsutstviya ravnovesiya: ponyatie
izbavlyaetsya ot protivorechiya, kogda ravnovesie dostigaetsya. Kriteriem
ustojchivogo ravnovesiya on schital poyavlenie obratimosti mysli. On ponimal ee
kak takoe umstvennoe dejstvie, kogda, otpravlyayas' ot rezul'tatov pervogo
dejstviya, rebenok vypolnyaet umstvennoe dejstvie, simmetrichnoe po otnosheniyu k
nemu, i kogda eta simmetrichnaya operaciya privodit k ishodnomu sostoyaniyu
ob容kta, ne vidoizmenyaya ego. Kazhdomu umstvennomu dejstviyu sootvetstvuet
simmetrichnoe dejstvie, kotoroe pozvolyaet vernut'sya k otpravnomu punktu.
Vazhno otmetit', chto, po mneniyu Piazhe, v real'nom mire obratimost'
otsutstvuet,-- lish' intellektual'nye operacii delayut mir obratimym Poetomu
obratimost' mysli i, sledovatel'no, osvobozhdenie ot protivorechiya ne mozhet
vozniknut' iz nablyudeniya za yavleniyami prirody. Ona voznikaet iz osoznaniya
samih myslitel'nyh operacij, kotorye sovershaet logicheskij opyt ne nad
veshchami, a nad samim soboj, chtoby ustanovit', kakaya sistema opredelenij daet
"naibol'shee logicheskoe udovletvorenie". Logicheskij opyt -- "eto opyt
sub容kta nad samim soboj, poskol'ku on yavlyaetsya sub容ktom myslyashchim,-- opyt,
analogichnyj tomu, kotoryj prodelyvayut nad samim soboj, chtoby uregulirovat'
svoe moral'noe povedenie; eto usilie osoznat' svoi sobstvennye umstvennye
operacii (a ne tol'ko ih rezul'taty), chtoby videt', svyazany li oni mezhdu
soboj ili protivorechat drug drugu",-- pisal Pmazhe v svoej rannej rabote
"Rech' i myshlenie rebenka". V etoj mysli soderzhitsya zarodysh togo
epistemologicheskogo vyvoda iz poslednih rabot Piazhe, kotoryj stal uzhe
psihologicheskim trebovaniem k novoj pedagogike.
Dlya formirovaniya u rebenka podlinno nauchnogo myshleniya, a ne prostoj
sovokupnosti empiricheskih znanij nedostatochno provedeniya fizicheskogo
eksperimenta s zapominaniem poluchennyh rezul'tatov. Zdes' neobhodim opyt
osobogo roda -- logiko-matematicheskij, napravlennyj na dejstviya i operacii,
sovershaemye rebenkom s real'nymi predmetami.
V svoih rannih rabotah Piazhe svyazyval otsutstvie obratimosti mysli s
egocentrizmom rebenka. No prezhde chem obratit'sya k harakteristike etogo
central'nogo yavleniya, ostanovimsya eshche na odnoj vazhnoj osobennosti detskoj
psihiki -- fenomene egocentricheskoj rechi.
Piazhe schital, chto detskaya rech' egocentrichna, prezhde vsego, potomu, chto
rebenok govorit lish' "so svoej tochki zreniya", i, samoe glavnoe, on ne
pytaetsya stat' na tochku zreniya sobesednika. Dlya nego lyuboj vstrechnyj
---sobesednik. Rebenku vazhna lish' vidimost' interesa, hotya u nego, veroyatno,
est' illyuziya, chto ego slyshat i ponimayut. On ne ispytyvaet zhelaniya
vozdejstvovat' na sobesednika i dejstvitel'no soobshchit' emu chtolibo.
Takoe ponimanie egocentricheskoj rechi vstretilo mnogo vozrazhenij (L. S.
Vygotskij, SH. Byuler, V. SHtern, A. Ajzeke i dr.). Piazhe uchel ih i popytalsya
utochnit' fenomen, posvyativ etomu v tret'em izdanii svoej rannej raboty novuyu
glavu. V etoj glave Piazhe otmetil, chto prichiny protivorechivyh rezul'tatov
sostoyat v tom, chto v termin "egocentrizm" raznye issledovateli vkladyvali
raznyj smysl, chto rezul'taty mogut var'irovat' v zavisimosti ot social'noj
sredy, i bol'shoe znachenie dlya koefficienta egocentricheskoj rechi (otnoshenie
egocentricheskih vyskazyvanij ko vsej spontannoj rechi rebenka) imeyut svyazi,
kotorye skladyvayutsya mezhdu rebenkom i vzroslym. Verbal'nyj egocentrizm
rebenka opredelyaetsya tem, chto rebenok govorit, ne pytayas' vozdejstvovat' na
sobesednika, i ne osoznaet razlichiya sobstvennoj tochki zreniya i tochki zreniya
drugih.
|gocentricheskaya rech' ne ohvatyvaet vsyu spontannuyu rech' rebenka.
Koefficient egocentricheskoj rechi izmenchiv i zavisit ot dvuh obstoyatel'stv:
ot aktivnosti samogo rebenka i ot tipa social'nyh otnoshenij, ustanovivshihsya,
s odnoj storony, mezhdu rebenkom i vzroslym, i, s drugoj storony, mezhdu
det'mirovesnikami. Tam, gde rebenok predostavlen samomu sebe, v spontannoj
srede, koefficient egocentricheskoj rechi vozrastaet. Vo vremya simvolicheskoj
igry etot koefficient bolee vysok po sravneniyu s eksperimentirovaniem ili
rabotoj detej. Odnako, chem molozhe rebenok, tem bolee zatushevyvayutsya razlichiya
mezhdu igroj i eksperimentirovaniem, chto vedet k vozrastaniyu koefficienta
egocentrizma v rannem doshkol'nom vozraste. Koefficient egocentricheskoj rechi,
kak uzhe otmechalos', zavisit ot tipa social'nyh otnoshenij rebenka so vzroslym
i detejrovesnikov mezhdu soboj. V srede, gde gospodstvuet avtoritet vzroslogo
i otnosheniya prinuzhdeniya, egocentricheskaya rech' zanimaet znachitel'noe mesto. V
srede rovesnikov, gde vozmozhny diskussii i spory, procent egocentricheskoj
rechi snizhaetsya. Nezavisimo ot sredy, koefficient verbal'nogo egocentrizma
umen'shaetsya s vozrastom. V tri goda on dostigaet naibol'shej velichiny: 75% ot
vsej spontannoj rechi. Ot treh do shesti let egocentricheskaya rech' postepenno
ubyvaet, a posle semi let, po mneniyu Piazhe, ona ischezaet.
Fenomeny, otkrytye Piazhe, razumeetsya, ne ischerpyvayut vsego soderzhaniya
detskogo myshleniya. Znachenie eksperimental'nyh faktov, poluchennyh v
issledovaniyah Piazhe, sostoit v tom, chto blagodarya im otkryvaetsya
ostavavsheesya dolgoe vremya maloizvestnym i nepriznannym vazhnejshee
psihologicheskoe yavlenie -- umstvennaya poziciya rebenka, opredelyayushchaya ego
otnoshenie k dejstvitel'nosti.
Verbal'nyj egocentrizm sluzhit lish' vneshnim vyrazheniem bolee glubokoj
intellektual'noj i social'noj pozicii rebenka. Piazhe nazval takuyu spontannuyu
umstvennuyu poziciyu egocentrizmom. Pervonachal'no on harakterizoval
egocentrizm kak sostoyanie, kogda rebenok rassmatrivaet ves' mir so svoej
tochki zreniya, kotoruyu on ne osoznaet; ona vystupaet kak absolyutnaya. Rebenok
eshche ne dogadyvaetsya o tom, chto veshchi mogut vyglyadet' inache, chem emu
predstavlyaetsya. |gocentrizm oznachaet otsutstvie osoznaniya sobstvennoj
sub容ktivnosti, otsutstvie ob容ktivnoj mery veshchej.
Termin "egocentrizm" vyzval ryad nedorazumenij. Piazhe priznal
neudachnost' vybora slova, no, poskol'ku etot termin uzhe stal shiroko
rasprostranennym, on popytalsya utochnit' ego smysl. |gocentrizm, po Piazhe,--
faktor poznaniya. |to opredelennaya sovokupnost' dokriticheskih i,
sledovatel'no, doob容ktivnyh pozicij v poznanii veshchej, drugih lyudej i sebya
samogo. |gocentrizm -- raznovidnost' sistematicheskoj i neosoznannoj illyuzii
poznaniya, forma pervonachal'noj centracii uma, kogda otsutstvuet
intellektual'naya relyativnost' i reciproknost'. Poetomu bolee udachnym
terminom pozzhe Piazhe schital termin "centraciya". S odnoj storony, egocentrizm
oznachaet otsutstvie ponimaniya otnositel'nosti poznaniya mira i koordinacii
tochek zreniya. S drugoj storony, eto poziciya neosoznannogo pripisyvaniya
kachestv sobstvennogo "YA" i sobstvennoj perspektivy veshcham i drugim lyudyam.
Iznachal'nyj egocentrizm poznaniya -- eto ne gipertrofiya osoznaniya "YA". |to,
naprotiv, neposredstvennoe otnoshenie k ob容ktam, gde sub容kt, ignoriruya "YA",
ne mozhet vyjti iz "YA", chtoby najti svoe mesto v mire otnoshenij,
osvobozhdennyh ot sub容ktivnyh svyazej.
Piazhe provel mnogo raznoobraznyh eksperimentov, kotorye pokazyvayut, chto
do opredelennogo vozrasta rebenok ne mozhet vstat' na druguyu, chuzhuyu tochku
zreniya. Naglyadnym primerom egocentricheskoj pozicii rebenka sluzhit
eksperiment s maketom iz treh gor, opisannyj Piazhe i Inel'der. Gory na
makete byli raznoj vysoty i kazhdaya iz nih imela kakoj-to otlichitel'nyj
priznak -- domik, reku, spuskayushchuyusya po sklonu, snezhnuyu vershinu.
|ksperimentator daval ispytuemomu neskol'ko fotografij, na kotoryh vse tri
gory byli izobrazheny s razlichnyh storon. Domik, reka i snezhnaya vershina byli
horosho zametny na snimkah. Ispytuemogo prosili vybrat' fotografiyu, gde gory
izobrazheny tak, kak on vidit ih v dannyj moment, v etom rakurse. Obychno
rebenok vybiral pravil'nyj snimok. Posle etogo eksperimentator pokazyval emu
kuklu s golovoj v vide gladkogo shara bez lica, chtoby rebenok ne mog sledit'
za napravleniem vzglyada kukly. Igrushka stavilas' na druguyu storonu maketa.
Teper' na pros'bu vybrat' fotografiyu, gde gory byli izobrazheny tak, kak
vidit ih kukla, rebenok vybiral snimok, gde gory byli izobrazheny tak, kak on
ih vidit sam. Esli rebenka i kuklu menyali mestami, to snova i snova on
vybiral snimok, gde gory vyglyadyat tak, kak vosprinimaet ih on so svoego
mesta. Tak postupalo bol'shinstvo ispytuemyh doshkol'nogo vozrasta.
V etom eksperimente deti stanovilis' zhertvoj sub容ktivnoj illyuzii. Oni
ne podozrevali o sushchestvovanii drugih ocenok veshchej i ne sootnosili ih so
svoej sobstvennoj. |gocentrizm oznachaet, chto rebenok, predstavlyaya sebe
prirodu i drugih lyudej, ne uchityvaet svoe ob容ktivnoe polozhenie kak
myslyashchego cheloveka. |gocentrizm oznachaet smeshenie sub容kta i ob容kta v
processe akta poznaniya.
|gocentrizm svojstvenen ne tol'ko rebenku, no i vzroslomu tam, gde on
rukovodstvuetsya svoimi spontannymi, naivnymi i, sledovatel'no, ne
otlichayushchimisya, po sushchestvu, ot detskih suzhdeniyami o veshchah |gocentrizm -- eto
spontannaya poziciya, upravlyayushchaya psihicheskoj aktivnost'yu rebenka v ee
istokah; ona sohranyaetsya na vsyu zhizn' u lyudej, ostayushchihsya na nizkom urovne
psihicheskogo razvitiya.
|gocentrizm pokazyvaet, chto vneshnij mir ne dejstvuet neposredstvenno na
um sub容kta, a nashi znaniya o mire -- eto ne prostoj otpechatok vneshnih
sobytij. Idei sub容kta otchasti predstavlyayut soboj produkt ego sobstvennoj
aktivnosti. Oni menyayutsya i dazhe iskazhayutsya v zavisimosti ot gospodstvuyushchej
umstvennoj pozicii.
Po mneniyu Piazhe, egocentrizm -- sledstvie vneshnih obstoyatel'stv zhizni
sub容kta. Odnako, otsutstvie znanij -- eto lish' vtorostepennyj faktor v
obrazovanii detskogo egocentrizma. Glavnoe -- eto spontannaya poziciya
sub容kta, v sootvetstvii s kotoroj on otnositsya k ob容ktu neposredstvenno,
ne uchityvaya sebya v kachestve myslyashchego sushchestva, ne osoznavaya sub容ktivnosti
svoej sobstvennoj tochki zreniya.
Piazhe podcherkival, chto snizhenie egocentrizma ob座asnyaetsya ne dobavleniem
znaniya, a transformaciej ishodnoj pozicii, kogda sub容kt sootnosit svoyu
ishodnuyu tochku zreniya s drugimi vozmozhnymi. Osvobodit'sya v kakomto otnoshenii
ot egocentrizma i ego sledstvij -- znachit v etom otnoshenii decentrirovat'sya,
a ne tol'ko priobresti novye znaniya o veshchah i social'noj gruppe. Po slovam
Piazhe, osvobodit'sya ot egocentrizma -- znachit osoznat' to, chto bylo
vosprinyato sub容ktivno, najti svoe mesto v sisteme vozmozhnyh tochek zreniya,
ustanovit' mezhdu veshchami, lichnostyami i sobstvennym "YA" sistemu obshchih i
vzaimnyh otnoshenij.
Sushchestvovanie egocentricheskoj pozicii v poznanii ne predopredelyaet
togo, chto nashe znanie nikogda ne smozhet dat'. istinnoj kartiny mira. Ved'
razvitie, po Piazhe, eto smena umstvennyh pozicij. |gocentrizm ustupaet mesto
decentracii, bolee sovershennoj pozicii. Perehod ot egocentrizma k
decentracii harakterizuet poznanie na vseh urovnyah razvitiya. Vseobshchnost' i
neizbezhnost' etogo processa pozvolili Piazhe nazvat' ego zakonom razvitiya.
Dlya togo, chtoby etot perehod byl vozmozhen, nuzhen osobyj instrument, s
pomoshch'yu kotorogo mozhno bylo vy svyazat' fakty mezhdu soboj, osushchestvit'
decentraciyu ob容ktov po otnosheniyu k vospriyatiyu i sobstvennomu dejstviyu.
Esli v razvitii proishodit smena umstvennyh pozicij, ih transformaciya,
to chto zhe dvizhet etim processom? Piazhe schital, chto k etomu mozhet privesti
tol'ko kachestvennoe razvitie detskogo uma, to est' progressivno
razvivayushcheesya osoznanie svoego "YA". Dlya togo, chtoby preodolet' egocentrizm,
neobhodimy dva usloviya: pervoe osoznat' svoe "YA" v kachestve sub容kta i
otdelit' sub容kt ot ob容kta; vtoroe -- koordinirovat' svoyu sobstvennuyu tochku
zreniya s drugimi, a ne rassmatrivat' ee kak edinstvenno vozmozhnuyu.
Razvitie znanij o sebe voznikaet u rebenka, po mneniyu Piazhe, iz
social'nogo vzaimodejstviya. Smena umstvennyh pozicij osushchestvlyaetsya pod
vliyaniem razvivayushchihsya social'nyh vzaimootnoshenij individov. Obshchestvo Piazhe
rassmatrivaet takim, kak ono vystupaet dlya rebenka, to est' kak summu
social'nyh otnoshenij, sredi kotoryh mozhno vydelit' dva krajnih tipa:
otnosheniya prinuzhdeniya i otnosheniya kooperacii.
Otnosheniya prinuzhdeniya navyazyvayut rebenku sistemu pravil obyazatel'nogo
haraktera. |tot tip otnoshenij harakterizuet, po Piazhe, obshchestvo, osobenno v
sfere otnoshenij rebenka i okruzhayushchih ego vzroslyh. Otnosheniya prinuzhdeniya ne
sposobstvuyut smene umstvennoj pozicii. Naprotiv, vsledstvie prinuzhdeniya
voznikaet "realizm" moral'nyj i intellektual'nyj, chisto vneshnie
predstavleniya o pravilah. Kogda zakony navyazyvayutsya rebenku vzroslym,
neizbezhny suzhdeniya po vneshnemu vpechatleniyu. Real'noe stolknovenie mezhdu
myshleniem rebenka i okruzhayushchimi ego vzroslymi vyrazhaetsya v sistematicheskom
iskazhenii rebenkom informacii, soobshchaemoj emu vzroslymi. Kogda rebenok
konstruiruet novoe ponyatie, pol'zuyas' yazykom vzroslyh, to eto ponyatie
ostaetsya vsecelo detskim, tak kak rebenok izmenyaet i assimiliruet ego
sootvetstvenno svoej umstvennoj strukture. Social'nye otnosheniya mezhdu
vzroslymi i rebenkom, osobenno, esli oni opirayutsya na prinuzhdenie, ne
privodyat k osoznaniyu rebenkom svoej sub容ktivnosti.
Dlya togo, chtoby osoznat' svoe "YA" neobhodimo osvobodit'sya ot
prinuzhdeniya, neobhodimo vzaimodejstvie mnenij. |to vzaimodejstvie snachala
nevozmozhno mezhdu rebenkom i vzroslym, potomu chto neravenstvo slishkom veliko.
Rebenok staraetsya podrazhat' vzroslomu i v to zhe vremya zashchishchat' sebya ot nego,
a ne obmenivat'sya mneniyami. Tol'ko individy, schitayushchie drug druga ravnymi,
mogut osushchestvlyat' "razvivayushchij" vzaimnyj kontrol'. Takie otnosheniya
poyavlyayutsya s momenta ustanovleniya kooperacii sredi detej.
Pri kooperirovanii voznikaet potrebnost' prisposobit'sya k drugomu licu.
Stolknovenie svoej mysli s chuzhoj vyzyvaet somnenie i neobhodimost'
dokazatel'stva. Blagodarya ustanovleniyu otnoshenij kooperacii proishodit
osoznanie sushchestvovaniya drugih tochek zreniya. Vsledstvie etogo formiruyutsya
racional'nye elementy v logike i etike, Piazhe schital ustanovlenie etih
otnoshenij neobychajno vazhnym faktom. Po ego mneniyu, social'naya zhizn' sozdaet
neobhodimost' logicheskih norm
Odno iz vazhnejshih ponyatij v sisteme psihologicheskih vzglyadov Piazhe --
ponyatie socializacii. Po ego mneniyu, termin "social'nyj" imeet dva raznyh
smysla. Sushchestvuyut social'nye otnosheniya mezhdu rebenkom i vzroslym. Vzroslyj
dlya rebenka -- istochnik vospitatel'nyh vozdejstvij, on peredaet emu kul'turu
obshchestva. Rebenok vosprinimaet vzroslogo kak istochnik specificheski
chelovecheskih chuvstv. Pri takom ponimanii termina -- rebenok socialen s
samogo nachala.
Krome etih otnoshenij sushchestvuyut social'nye otnosheniya mezhdu samimi
det'mi (otnosheniya kooperacii) i mezhdu rebenkom i vzroslym (otnosheniya
prinuzhdeniya), kotorye Piazhe nazyvaet socializaciej. Buduchi s samogo nachala
sushchestvom social'nym, rebenok socializiruetsya tol'ko postepenno. Soglasno
Piazhe, process socializacii ne regressiruet, a, naoborot, progressiruet.
Social'nye otnosheniya detej ot 2-h do 7-mi let predstavlyayut soboj minimum
socializacii. U rebenka eshche ne sformirovany orudiya socializacii, on ne
osoznaet svoe "YA", ne koordiniruet tochki zreniya drugih lyudej so svoej
sobstvennoj. Dlya etogo eshche ne sformirovan sootvetstvuyushchij intellektual'nyj
apparat i moral'nye principy.
V psihologii izvestno drugoe ponimanie socializacii, vvedennoe v nauku
francuzskoj sociologicheskoj shkoloj: "socializaciya" kak "ochelovechivanie" pod
vliyaniem vospitaniya, kak "vozdejstvie pokoleniya vzroslyh na pokolenie
molodyh" (|. Dyurkgejm). CHelovek poyavlyaetsya na svet v kachestve prirodnogo,
asocial'nogo sushchestva. Vospitanie, socializaciya sozdaet v nem novoe
sushchestvo. Ono nakladyvaetsya na biologicheskuyu prirodu cheloveka, vytesnyaya
svojstvennye rebenku kak prirodnomu sushchestvu sposoby myshleniya. Dlya individa
takoe vospitanie vystupaet kak davlenie, prinuzhdenie.
Po Piazhe, socializaciya -- eto process adaptacii k social'noj srede,
sostoyashchij v tom, chto rebenok, dostignuv opredelennogo urovnya razvitiya,
stanovitsya sposobnym k sotrudnichestvu s drugimi lyud'mi blagodarya razdeleniyu
i koordinacii svoej tochki zreniya i tochek zreniya drugih lyudej. Socializaciya
obuslovlivaet reshayushchij povorot v psihicheskom razvitii rebenka -- perehod ot
egocentricheskoj pozicii -k ob容ktivnoj.
Social'naya zhizn', kak ee ponimaet Piazhe, nachinaet igrat' progressivnuyu
rol' v razvitii uma dovol'no pozdno, lish' na teh etapah, kogda skladyvayutsya
otnosheniya kooperacii. Tol'ko s ustanovleniem etih otnoshenij Piazhe svyazyvaet
ovladenie rebenkom normami povedeniya i myshleniya. Takoj perelom v razvitii
nastupaet okolo 78 let.
Do etogo perioda vzaimodejstvie sub容kta s mirom veshchej i lyudej
podchinyaetsya zakonam, kotorye Piazhe opisyvaet v terminah biologicheskogo
prisposobleniya. On pryamo ukazyvaet, chto korni umstvennyh operacij nado
iskat' v biologii. Mozhno dat' myshleniyu ego istinnoe ob座asnenie, schitaet
Piazhe, analiziruya otnosheniya organizma s ego okruzheniem. Real'nost', kak ona
proyavlyaetsya dlya rebenka,-- produkt ishodnogo vzaimodejstviya mezhdu umom
rebenka i okruzhayushchim ego mirom. Real'nost', po Piazhe, ili tochnee --
predstavlenie o real'nosti konstruiruetsya intellektom.
Kazhdoe vneshnee vliyanie predpolagaet so storony sub容kta dva dopolnyayushchih
drug druga processa: assimilyaciyu i akkomodaciyu. Assimilyaciya i akkomodaciya --
korni dvuh antagonisticheskih tendencij, kotorye proyavlyayutsya, kogda organizm
vstrechaetsya s chem-to novym. Assimilyaciya sostoit v prisposoblenii ob容kta k
sub容ktu, pri kotorom ob容kt lishaetsya svoih specificheskih chert. ("Rebenok --
rab pryamogo vospriyatiya"). Akkomodaciya, naprotiv, zaklyuchaetsya v
prisposoblenii prezhde sformirovavshihsya reakcij sub容kta k ob容ktu s
perehodom k novym sposobam reagirovaniya. Po svoim funkciyam eti processy
protivopolozhny.
Na protyazhenii rannih stadij razvitiya lyubaya umstvennaya operaciya budet
predstavlyat' soboj kompromiss mezhdu dvumya tendenciyami -- assimilyaciej i
akkomodaciej. Pervichnuyu assimilyaciyu Piazhe nazyvaet "deformiruyushchej", potomu
chto pri sliyanii novogo predmeta so staroj shemoj ego cherty iskazhayutsya, a
shema blagodarya akkomodacii izmenyaetsya. Antagonizm assimilyacii i akkomodacii
porozhdaet neobratimost' mysli.
Kogda assimilyaciya i akkomodaciya nachinayut dopolnyat' drug druga, myshlenie
rebenka menyaetsya. Perehod ot "realizma" k ob容ktivnosti, reciproknosti,
relyativnosti osnovyvaetsya na progressivnom vzaimodejstvii assimilyacii i
akkomodacii. Kogda mezhdu dvumya tendenciyami ustanavlivaetsya garmoniya,
poyavlyaetsya obratimost' mysli, osvobozhdenie ot egocentrizma. Lyuboe logicheskoe
protivorechie, s tochki zreniya Piazhe, eto rezul'tat geneticheski sushchestvuyushchego
konflikta mezhdu akkomodaciej i assimilyaciej. Takaya situaciya, po ego mneniyu,
biologicheski neizbezhna.
Blagodarya chemu zhe mezhdu assimilyaciej i akkomodaciej ustanavlivaetsya
garmonicheskij sintez? Oni spontanno svyazany drug s drugom s samogo nachala
svoego funkcionirovaniya. I esli v techenie dolgogo vremeni ostayutsya
antagonistami, to eto proishodit tol'ko
pod davleniem vneshnej dejstvitel'nosti i teh obrazov (slishkom novyh i
slishkom menyayushchihsya), kotorye ona besprestanno postavlyaet mysli. Po mere
osvoeniya dejstvitel'nosti assimilyaciya i akkomodaciya stanovyatsya vse bolee
koordinirovannymi. Snachala soglasovannost' etih dvuh processov
ustanavlivaetsya kak "mehanicheskaya", kotoroj eshche predstoit prevratit'sya v
logicheskuyu ili moral'nuyu. No dlya etogo sub容ktu neobhodimo rukovodstvovat'sya
tochnymi i soznatel'nymi suzhdeniyami ob ocenke, o norme, kotorye proyavlyayutsya v
usloviyah socializacii mysli. Takim obrazom, po Piazhe, k biologicheskim
faktoram na opredelennom i dovol'no vysokom urovne razvitiya prisoedinyayutsya
social'nye (v smysle "socializacii") faktory, i blagodarya im u rebenka
vyrabatyvayutsya logicheskie normy. Posle etogo rebenok stanovitsya "pronicaemym
dlya opyta", to est' assimilyaciya perestaet byt' "deformiruyushchej",
egocentricheskoj. S priobreteniem etoj sposobnosti vzaimodejstvie logicheskogo
razuma i samogo opyta okazyvaetsya dostatochnym dlya dal'nejshego
intellektual'nogo razvitiya.
Takova gipoteza o razvitii intellekta, kotoruyu Piazhe nametil v svoih
rannih rabotah. No ona predstavlyaet soboj vsego lish' odin aspekt v razvitii
intellekta. Zdes' izuchaetsya, kogda i pri kakih usloviyah rebenok nachinaet
osoznavat' svoyu sobstvennuyu sub容ktivnost', otdelyat' sub容kt ot ob容kta,
nahodit' mesto sobstvennoj tochki zreniya v sisteme vozmozhnyh drugih, ponimat'
reciproknost' i otnositel'nost' etih tochek zreniya. |to evolyuciya intellekta v
aspekte soznaniya.
V etoj gipoteze naibol'shij interes predstavlyaet pervyj v istorii
detskoj psihologii eksperimental'nyj analiz intellektual'noj pozicii rebenka
-- ego egocentricheskoj umstvennoj pozicii. Otkrytie egocentrizma -- pervoe
krupnoe dostizhenie Piazhe v oblasti detskoj psihologii. Ono prineslo emu kak
uchenomu vsemirnoe priznanie.
V avtobiografii Piazhe pisal, chto, opublikovav svoi pervye raboty, on ne
prinyal dostatochnyh predostorozhnostej, kasayushchihsya formy predstavleniya svoih
zaklyuchenij, polagaya, chto oni malo budut chitat'sya i posluzhat, glavnym
obrazom, v kachestve dokumentacii dlya pozdnejshego sinteza, kotoryj budet
adresovan bolee shirokoj auditorii. Odnako, vopreki ego ozhidaniyam, eti raboty
chitalis' i obsuzhdalis' tak, kak esli by byli poslednim slovom no etomu
voprosu. "|tot neozhidannyj shumnyj priem zastavil menya pochuvstvovat'
nekotoruyu nelovkost', poskol'ku ya vpolne otdaval sebe otchet, chto vse eshche ne
organizoval svoi idei i edva lish' pristupil k ih predvaritel'nomu
izlozheniyu... V molodosti ne podozrevaesh', chto v techenie dolgogo vremeni o
tebe budut sudit' po pervym rabotam i chto tol'ko ochen' dobrosovestnye lyudi
budut chitat' posleduyushchie",-- pisal Piazhe vposledstvii.
4. Otkrytie stadij intellektual'nogo razvitiya rebenka.
Drugoe napravlenie rabot Piazhe -- izuchenie razvitiya intellekta v
povedenii rebenka. V issledovanii istokov intellekta i1 predstavleniya o
real'nosti u detej pervyh dvuh let zhizni Piazhe ustanovil, chto v etot period
v soznanii rebenka proishodit revolyuciya, podobnaya toj, kakuyu sovershil v
fizike Kopernik. Pervonachal'no rebenok vosprinimaet mir kak individ, kotoryj
ne znaet sebya v kachestve sub容kta, ne ponimaet svoih sobstvennyh dejstvij i
poetomu pripisyvaet real'nosti svoi sub容ktivnye oshchushcheniya, dazhe ne
podozrevaya ob etom. Rebenok pytaetsya vozdejstvovat' na veshchi, no snachala on
ne predstavlyaet ih sebe vne svyazi s neposredstvennymi dejstviyami. A v
neposredstvennom dejstvii mozhet ustanovit'sya lish' poverhnostnyj kontakt s
veshchami. |to! privodit k tomu, chto rebenok schitaet ob容ktivnoj tol'ko takuyu
real'nost', kotoraya vyyavlyaetsya v neposredstvennom vospriyatii. Razumeet- sya,
vidimaya real'nost' ne ischerpyvaet ob容ktivno cyshchestvuyu- shchuyu. Poetomu
rebenok, schitaet Piazhe, na rannih stadiyah razvitiya vosprinimaet mir kak
solipsist -- on ignoriruet sebya v kachestve sub容kta i ne ponimaet
sobstvennyh dejstvij.
Konstrukciya predstavleniya ob okruzhayushchem mire, o real'nosti u rebenka v
pervye gody zhizni sostoit v perehode ot odnogo sostoyaniya, gde veshchi
centrirovany vokrug "YA", kotoroe upravlyaet vsem, ne osoznavaya sebya v
kachestve sub容kta, v drugoe sostoyanie, gde "YA" zanimaet svoe mesto v
ustojchivom mire i rassmatrivaetsya kak aktivnyj sub容kt sredi drugih v etom
mire. V etot period menyaetsya ishodnaya poziciya rebenka po otnosheniyu k veshcham;
v sfere prakticheskih dejstvij proishodit perehod ot egocentrizma k
ob容ktivnosti. Tak, na dorechevom urovne umstvennogo razvitiya rebenka Piazhe
vyyavil tot zhe samyj evolyucionnyj perehod, kotoryj byl obnaruzhen im v
issledovaniyah verbal'nogo intellekta. Vseobshchnost' i neizbezhnost' etogo
processa pozvolili Piazhe nazvat' ego zakonom evolyucii.
Perehod ot egocentrizma k ob容ktivnoj ocenke veshchej by. ustanovlen Piazhe
takzhe v mnogochislennyh issledovaniyah genezis chisla i predstavleniya o
kolichestve u rebenka ot 2 do 7 let. Ogromnyj eksperimental'nyj material,
poluchennyj v etih issledovaniyah, nuzhdalsya v strogoj interpretacii. Sledovalo
bolee tochno, chem eto bylo namecheno v rannih issledovaniyah, otvetit' na
vopros: v chem prichina i kakov mehanizm perehoda ot egocentrizma k bolee
sovershennoj umstvennoj pozicii? Lyuboe psihologicheskoe issledovanie Piazhe
postroeno po sheme estestvennonauchnogo eksperimenta. Snachala on
klassificiruet fakty, zatem ustanavlivaet zakonomernost', kotoroj eti fakty
podchinyayutsya i, nakonec, vyyasnyaet prichinu ili mehanizm etogo yavleniya.
Ishodya iz neobhodimosti tochno interpretirovat' poluchennye fakty, Piazhe
v 1937 g. vydvinul gipotezu o primenenii k psihologii myshleniya opyta
operatornoj logiki. Piazhe otmechal, chto psihologi chasto pytayutsya v
matematicheskoj forme vyrazit' zakony povedeniya. Odnako, psihologicheskie
fakty individual'ny, izmenchivy i ne vsegda podchinyayutsya dejstviyu
statisticheskih zakonov; matematicheskij podhod prakticheski ne pozvolyaet
vyyasnit' vnutrennie mehanizmy psihicheskoj deyatel'nosti. Metricheskie shkaly
intellekta pozvolyayut sravnit' rezul'taty, dostignutye intellektom v hode
evolyucii, no oni ne dayut vozmozhnosti izmerit' perehod ot odnoj shemy
intellektual'noj deyatel'nosti k drugoj i izuchit' mehanizm etogo perehoda.
Poetomu Piazhe predlozhil vyrazit' kachestvennye aspekty razvitiya
intellektual'nyh operacij ne na yazyke matematiki, a na drugom
aksiomaticheskom yazyke -- yazyke logicheskogo ischisleniya.
Piazhe vvel v psihologiyu, tochnee govorya, razrabotal ponyatie gruppirovki,
i etim vyzval nedovol'stvo so storony logikov. Gruppirovki -- eto zakrytye i
obratimye sistemy, analogichnye matematicheskim "gruppam". Takie logicheskie
operacii, kak prostoe i mul'tiplikativnoe vklyuchenie, prostaya i
mul'tiplikativnaya seriaciya, simmetriya i t.p. i predstavlyayut soboj
gruppirovki. Soglasno gipoteze Piazhe, intellektual'noe razvitie mozhno
opisat' v vide gruppirovok, posledovatel'no vytekayushchih odna iz drugoj. |to
pozvolyaet izuchat' process razvitiya psihiki odnovremenno empiricheski (s
pomoshch'yu nablyudeniya ili eksperimentirovaniya) i teoreticheski (putem logicheskoj
dedukcii, s pomoshch'yu aksiomaticheskih modelej).
Opirayas' na empiricheskie fakty, Piazhe zametil, chto prezhde, chem u
rebenka ustanavlivayutsya logicheskie operacii, on vypolnyaet "gruppirovki"
ob容ktov i dejstvij (ishchet spryatannyj predmet, sobiraet piramidku i t.p.),
kotorye, v svoyu ochered', porozhdayut arifmeticheskie, geometricheskie i
elementarnye fizicheskie "gruppy".
Gruppirovki Piazhe rassmatrival v kachestve osnovaniya, a ne v kachestve
sledstviya formirovaniya logicheskih operacij. Imenno fuppirovka, a ne tol'ko
izolirovannoe ponyatie ili suzhdenie, klass ili otdel'no usmotrennoe otnoshenie
sostavlyaet, po ego mneniyu, podlinnuyu edinicu mysli. Kazhdaya klassifikaciya v
svoej celostnosti, kazhdaya seriya ob容ktov, raspolozhennyh v ih otnosheniyah,
kazhdaya sistema rodoslovnyh svyazej, kazhdoe genealogicheskoe derevo, kazhdaya
shkala cennostej -- eto .razlichnye gruppirovki. Izbrav v kachestve edinicy
mysli gruppirovku, Piazhe nachal issledovat', kak formiruyutsya u rebenka
logicheskie operacii klassifikacii, seriacii i dr.
Trudnost' psihologicheskogo issledovaniya gruppirovki ochevidna. Nel'zya
neposredstvenno prosledit', kak skladyvayutsya gruppirovki v golove dumayushchego
sub容kta. Poetomu psihologu nuzhno obratit'sya k deduktivnoj teorii
gruppirovok. S formal'noj tochki zreniya, gruppirovka -- eto zakrytaya,
obratimaya sistema, v kotoroj vse operacii ob容dineny v odno celoe,
podchinyayushcheesya pyati formal'nym zakonam, ili, tochnee, kriteriyam:
kombinativnost' A+V=S;
obratimost' SV=A;
associativnost' (A+V)+S=A+(V+S);
obshchaya operaciya identichnosti AA=0;
tavtologiya ili special'naya identichnost' A+A=A.
Esli eti svojstva est' u kakoj-to sovokupnosti dejstvij, to znachit --
eto gruppirovka. V svoem formal'nom vyrazhenii gruppirovka -- logicheskaya,
aksiomaticheskaya model', kotoruyu psiholog mozhet ispol'zovat' dlya
interpretacii svoih faktov.
So vremeni vydvizheniya etoj gipotezy v koncepcii Piazhe osobenno yasno
proyavlyaetsya sleduyushchij dvuhstoronnij podhod k izucheniyu intellektual'nogo
razvitiya. S odnoj storony, otkryvaetsya bogatstvo fakticheskogo materiala,
poluchennogo v eksperimentah s det'mi, s drugoj -- interpretaciya ego s tochki
zreniya aksiomaticheskih modelej, vzyatyh iz logiki i razrabotannyh dalee
Piazhe.
CHemu zhe s psihologicheskoj tochki zreniya sootvetstvuet gruppirovka? V
svoem psihologicheskom vyrazhenii gruppirovka -- eto sostoyanie "ravnovesiya
mysli", final'naya stadiya geneticheskogo razvitiya. Gruppirovku nel'zya
rassmatrivat' kak zakon razvitiya. |to forma ravnovesiya, k kotoroj razvitie
stremitsya.
Kogda poyavlyayutsya gruppirovki? V processe razvitiya gruppirovki voznikayut
ne srazu. Povsyudu i vsegda fakty pokazyvayut odin i tot zhe zakon razvitiya,
sushchnost' kotorogo sostoit v posledovatel'noj decentracii ob容ktov i svyazej
mezhdu nimi ot vospriyatiya i sobstvennogo dejstviya: v korrekcii ishodnogo
egocentrizma i v ob容ktivnoj gruppirovke etih ob容ktov i ih otnoshenij, to
est' v postroenii struktury, odnovremenno ob容ktivnoj i logicheskoj. Tak,
naprimer, osnovanie dlya vozniknoveniya ponyatiya est' i na rannem urovne
razvitiya, no tam ono podavleno egocentrizmom. V upomyanutom uzhe eksperimente
s maketom iz treh gor vse suzhdeniya rebenka doshkol'nogo vozrasta podchineny
ego sobstvennoj tochke zreniya, rebenok ne umeet predstavlyat' sebe veshchi s
raznyh pozicij. V tom zhe vozraste pri kazhdom izmenenii formy predmeta,
naprimer, sharika iz plastilina, rebenok, ocenivaya ego svojstva, uchityvaet
tol'ko to, chto on vidit teper', i tol'ko postepenno on osvobozhdaetsya ot
vliyaniya siyuminutnyh vpechatlenij. Postepenno ponyatiya ob容ktiviziruyutsya i
dostigayut logicheskoj struktury, sostavlyaya gruppirovku suzhdenij, ob座asnyayushchih
kazhdoe iz vosprinimaemyh sostoyanij. Odnako ne vse ponyatiya dostigayut takogo
urovnya razvitiya v odno i to zhe vremya, tak kak dejstvie, porozhdayushchee ponyatie,
mozhet dolgo ostavat'sya egocentricheskim, chto predstavlyaet prepyatstvie dlya
gruppirovki.
Kakie zhe faktory privodyat intellektual'nuyu aktivnost' k gruppirovke?
Dlya togo, chtoby otvetit' na etot vopros, nado znat', kak sistemy dejstvij
sub容kta (klassifikaciya, seriaciya i dr.) dostigayut polnogo razvitiya i kakovy
ego zakony. CHtoby prosledit' process razvitiya, Piazhe provodil eksperimenty,
model' kotoryh byla ochen' prosta. Bralis' ob容kty, shodnye mezhdu soboj v
kakom-to otnoshenii tak, chto ih mozhno bylo ob容dinit' po shodstvu. V to zhe
vremya oni v chem-to otlichalis' drug ot druga, chto pozvolyalo postroit' seriyu
po stepenyam razlichij. Piazhe interesovalo, kakimi metodami sub容kt
ustanavlivaet ravenstva ili neravenstva, shodstvo i razlichie i k kakim
rezul'tatam dlya dostizheniya ravnovesiya eti metody privodyat. Ravnovesie
schitaetsya dostignutym, kogda ravenstvo ili neravenstvo priznaetsya postoyanno.
Vsego Piazhe otmetil shest' sredstv i sootvetstvenno shest' form ravnovesiya.
U zhivotnyh imeyutsya reflektornye vyravnivaniya i seriacii. Kak tol'ko
usloviya zhizni izmenyayutsya, ravnovesie narushaetsya.
S pomoshch'yu perceptivnogo sravneniya ravenstvo i neravenstvo ob容ktov
ustanavlivaetsya neposredstvenno v pole vos- priyatiya. |tot metod mozhet byt'
primenen v tom sluchae, kogda sub容kt odnovremenno vosprinimaet neskol'ko
ob容ktov, raspolozhennyh v poryadke, udobnom dlya vospriyatiya. No s pomoshch'yu
mehanizmov vospriyatiya sub容kt ne mozhet vyvesti, chto A=S, esli A=V i V=S. Dlya
etogo neobhodima gruppirovka. Vnutrennie usloviya ravnovesiya na etom urovne
sformulirovany geshtal't-psihologami. |to usloviya "horoshej formy",
regulyarnosti, prostoty, simmetrii, prostranstvenno-vremennoj blizosti.
Ravnovesie, ustojchivost' ansamblya narushaetsya, kogda izmenyayutsya usloviya etoj
blizosti. Intellekt zhe po prichine operacional'noj obratimosti svoboden ot
etih izmenenij.
Sredstva sensomotornogo intellekta rasshiryayut vozmozhnosti ravnovesiya
vsledstvie koordinacii vospriyatiya i dvizheniya. Pri uslovii narusheniya pryamogo
kontakta, blagodarya sensomotornym koordinaciyam, sub容kt sposoben perestroit'
vosprinimaemye ranee ryady ili postroit' novye ryady, kotorye on ne
vosprinimal prezhde. Takoe postroenie proishodit v processe manipulyacij,
rezul'tat kotoryh otkryvaetsya sub容ktom empiricheski, sluchajno. |to novoe
strukturirovanie ne svyazano s prodolzheniem dejstviya perceptivnyh mehanizmov,
ono vklyuchaet koordinaciyu dvizhenij. Rastyanut' i sblizit', spryatat' i najti,
postroit' otnosheniya i ispol'zovat' obratnye otnosheniya -- takovy novye
vozmozhnosti, kotorye obespechivayut ravnovesie v dejstvii. Novye sredstva
delayut ego bolee mobil'nym i bolee obratimym. Pervye formy gruppirovok
voznikayut imenno na etom urovne, kogda u sub容kta poyavlyayutsya sistemy
dejstvij, kotorye otvechayut kriteriyam gruppirovki. Zametim, chto na etom
urovne razvitiya sgruppirovany dvizheniya sub容kta, a ne otnosheniya mezhdu
ob容ktami. Uzhe k koncu pervogo goda zhizni dvizheniya rebenka sostavlyayut
gruppirovku. |to proyavlyaetsya v tom, chto ob容kty bol'she ne ischezayut
bezvozvratno, no sohranyayut svoe substancional'noe postoyanstvo i lokalizaciyu
v prostranstve i vremeni Sensomotornye shemy koordiniruyutsya mezhdu soboj
takim obrazom, chto dva sosednie dejstviya obrazuyut tret'e, prichem kazhdoe
sohranyaet svoyu identichnost' i mozhet byt' vozvrashcheno k svoemu izolirovannomu
sostoyaniyu. Vsyakoe dejstvie mozhet byt' zameneno obratnym, chto pozvolyaet
vernut'sya k ishodnomu sostoyaniyu. Associativnost' gruppirovki proyavlyaetsya v
tom, chto odna i ta zhe cel' mozhet byt' dostignuta raznymi putyami: dva
dejstviya, ob容dinennye s tret'im, dayut tot zhe samyj rezul'tat, chto i pervoe,
ob容dinennoe s dvumya poslednimi. Pryamoe i obratnoe dejstvie dayut nulevoe
dejstvie. Piazhe razlichaet v gruppirovke tavtologicheskie, povtoryayushchiesya
dejstviya, kotorye ne dayut nikakogo rezul'tata, i dejstviya, povtorenie
kotoryh laet kumulyativnyj effekt, kak, naprimer, povtorenie shagov pri
hod'be. Sensomotornyj intellekt sostoit iz koordinacii dejstvij, vypolnyaemyh
sub容ktom, dejstvij, ne ob容dinennyh v simul'tannye sistemy, a vypolnyaemyh
posledovatel'no. Obratimost' na etom urovne sostoit iz real'nogo vozvrashcheniya
k nachal'noj tochke, a ne iz umstvennoj obratimosti i ne iz predstavleniya
vozmozhnogo vozvrashcheniya. Gruppirovki posledovatel'nyh dvizhenij ne
obespechivayut stabil'nogo, ustojchivogo sostoyaniya ravnovesiya, dlya kotorogo
nuzhny gruppirovki odnovremenno vypolnyaemyh dejstvij. Takie struktury
dostigayutsya postepenno. Sleduyushchij shag k etomu -- ovladenie rech'yu i
vozniknovenie predstavlenij.
S pomoshch'yu simvolicheskih sredstv sub容kt sposoben predstavit' ob容kty v
ume, no on eshche ne umeet vypolnyat' operacii. Sub容kt na etom urovne eshche ne
vyhodit za ramki vospriyatiya i dejstviya. Poetomu eti ogranichennye operacii
Piazhe nazyvaet predoperaciyami ili intuitivnymi kompoziciyami. CHto otlichaet
eti sredstva ot predydushchih? Gruppirovki sensomotornogo urovnya, kak bylo
otmecheno, predstavlyayut soboj sgruppirovannye dvizheniya sub容kta, a ne
otnosheniya mezhdu ob容ktami. Na sleduyushchem urovne rebenok mozhet snachala
anticipirovat' otnosheniya neuporyadochennyh ob容ktov, a zatem vypolnit'
dejstvie, real'no postroit' sistemu otnoshenij mezhdu ob容ktami. |ta
anticipaciya -- produkt sensomotornyh shem predshestvuyushchego urovnya,
soprovozhdayushchihsya simvolicheskimi obrazami i slovami. Atak kak shemy
sensomotornogo intellekta teper' predstavleny simvolicheski, to ih sostavnye
elementy vystupayut odnovremenno. Progressivno umen'shaetsya vremya, neobhodimoe
dlya ispolneniya etih shem. Predstavlenie, po Piazhe,-- eto iiteriorizirovannyj
eskiz dejstvij, kotorye ne nuzhno bol'she vypolnyat' material'no vo vneshnem
plane s oporoj na predmety i posledovatel'no, chtoby koordinirovat' ih mezhdu
soboj: oni dostigayut koordinacii s pomoshch'yu zameshchayushchej ih simvoliki.
Blagodarya etomu stanovitsya vozmozhno myshlenie. |tot metod eshche ne obespechivaet
uspeh operaciyam. Predstavleniya i pervye rassuzhdeniya -- eto vsego lish'
dejstviya, pravda, sokrashchennye, tak kak oni vypolnyayutsya v umstvennom plane.
Odnako eti pervye predstavleniya i rassuzhdeniya vsegda podchinyayutsya
empiricheskim usloviyam dejstviya. Na nih okazyvayut vliyanie egocentricheskie
illyuzii. vyazi mezhdu ob容ktami i dejstviyami na etom urovne ustanavlivayutsya
intuitivno. Rebenok priznaet ekvivalentnost' ryadov pri ih vzaimnoodnoznachnom
sootvetstvii. No kak tol'ko takoe sootvetstvie narushaetsya, on perestaet
priznavat' etu ekvivalentnost'. Rebenok utverzhdaet, chto ran'she byla
ekvivalentnost'. |to znachit, chto on sposoben vypolnyat' empiricheskuyu
obratimost'. No, v otlichie ot predshestvuyushchego urovnya, takoe vozvrashchenie
osushchestvlyaetsya v mysli, a ne tol'ko putem material'nogo dejstviya. |to
vozvrashchenie putem "umstvennogo opyta", no eshche ne putem operacij. Ravnovesie
na etom urovne eshche ne stabil'no, potomu chto ono vsegda svyazano s
vosprinimaemymi rezul'tatami anticipiruemyh dejstvij.
Sredstvami konkretnyh operacij sub容kt koordiniruet anticipacii
nezavisimo ot rezul'tata neposredstvennogo dejstviya. |tim sposobom rebenok
postigaet svyazi, kotoryh vyhodyat za predely empiricheskoj konstatacii.
Rebenok vidit, chto A>V i V>S. On vyvodit iz etogo, chto A>S. Dlya takogo
vyvoda nuzhno, chtoby anticipiruyushchie shemy, kotorye pozvolyayut postroit'
otnosheniya A>V i V>S, sohranyalis' vne posledovatel'nogo vospriyatiya etih par
otnoshenij i koordinirovalis' mezhdu soboj dlya predvoshishcheniya vozmozhnoj
seriacii A>V>S. Nuzhno, chtoby izmeneniya, kotorye razrushili ranee
vosprinimaemye figury, sami korrigirovalis', putem odnovremennyh,
osushchestvlyaemyh v mysli vozvrashchenii na prezhnie mesta. Tak rozhdaetsya operaciya,
kotoraya predstavlyaet soboj dejstvie, stavshee obratimym blagodarya
koordinaciyam pryamyh i obratnyh anticipacii. Istinnaya obratimost' vlechet za
soboj koordinaciyu otnoshenij. Teper' ona uzhe ne razrushaetsya pod vliyaniem
vneshnih izmenenij, ona obespechivaet ustanovlenie principov sohraneniya.
Ponyatie sohraneniya rassmatrivaetsya Piazhe kak rezul'tat operacional'noj
obratimosti. Na operacional'nom urovne razvitiya rebenok nachinaet
rassmatrivat' neobhodimyj i ochevidnyj fakt neizmennost' elementarnyh
kolichestvennyh otnoshenij pri raznoobraznyh izmeneniyah raspolozheniya predmetov
v prostranstve. Po etim dvum kriteriyam -- koordinacii otnoshenij i principu
sohraneniya -- mozhno na praktike otlichit' istinnuyu obratimost' ot
empiricheskoj, kotoraya byla na predshestvuyushchih urovnyah. Odnako, ustojchivoe
ravnovesie na