ashche vsego deti uchastvuyut v raspredelenii rashodov na vremya otpuska. Raskladyvayut assignovaniya na dorogu, pitanie, obmundirovanie, ekskursii, suveniry. V nekotoryh sem'yah detyam poruchayut vesti hozyajstvo na opredelennyj period vremeni, skazhem, esli roditeli otluchayutsya v komandirovku, boleyut ili eshche pri kakih-to drugih obstoyatel'stvah. V nekotoryh sem'yah prinyato sostavlyat' pis'mennye plany predstoyashchih rashodov i vesti ih pis'mennyj uchet. Dumaetsya, nevozmozhno eto rekomendovat' kazhdoj sem'e kak panaceyu ot finansovyh bur' i volnenij ili kak garantiyu ustanovleniya "zdorovogo finansovogo klimata". Tut dolzhen byt' individual'nyj podhod, uchityvayushchij psihicheskij sklad lyudej. Odnih eto raskreposhchaet, osvobozhdaet ot postoyannogo bespokojstva za sostoyanie semejnyh finansovyh del. Drugih, naprotiv, ugnetaet, razdrazhaet. Tut, bezuslovno, skazyvaetsya i otsutstvie navyka, privychki, tradicii. Prezhde vsego, nado otkazat'sya ot vzglyada na takoj obraz dejstvij, kak na chto-to neblagovidnoe, kak na proyavlenie melochnosti ili gipertrofirovannogo pedantizma. Stydit'sya tut reshitel'no nechego ni pered okruzhayushchimi, ni pered sobstvennymi det'mi. Tem, kto hotel by popytat'sya takim obrazom uporyadochit' finansovuyu zhizn' svoej sem'i i priobshchit' detej k etoj forme vedeniya rashodov, sovetuem obratit'sya k stat'e A. Argustinavichute "Otrasl' hozyajstva - sem'ya", opublikovannoj v pyatom nomere zhurnala "Sem'ya i shkola" za 1975 god. V nej privodyatsya primernye shemy pis'mennogo ucheta semejnogo byudzheta. Mozhno vesti ili ne vesti zapisi. Mozhno sozyvat' ili ne sozyvat' semejnyj finansovyj sovet. Mozhno derzhat' den'gi v maminoj sumke ili v yashchike pis'mennogo stola. |to kazhdaya sem'ya reshaet dlya sebya po-svoemu. No obshchimi dolzhny byt' celi, kotorye my stavim pered soboj, organizuya semejnuyu finansovuyu zhizn' i priobshchaya k nej detej. |to celyj kompleks zadach, a vovse ne tol'ko zadacha dat' navyk racional'nogo vedeniya domashnego hozyajstva. Ne preumen'shaya znacheniya etoj zadachi, ya vse zhe dumayu, chto ona ne samaya glavnaya. Vospitanie delikatnosti, gotovnosti skoree ustupit', nezheli nastupat', kogda rech' idet ob udovletvorenii lichnyh zhelanij, umenie schitat'sya s interesami blizkih i soobrazovat' svoi potrebnosti s material'nymi vozmozhnostyami sem'i - vot, na nash vzglyad, osnovnye zadachi. A takzhe osoznanie togo, chto udovletvorenie duhovnyh potrebnostej v byudzhete sem'i po pravu zanimaet dostojnoe mesto. V dostizhenii vseh etih celej samym vernym sredstvom budet blagoj roditel'skij primer - primer razumnoj (otnyud' ne slepoj i bezgranichnoj) ustupchivosti, primer dushevnoj shiroty v sochetanii s trezvym raschetom. ^TGlava pyataya - VSE RAVNO ZAVYANUT^U Neskol'ko tonkih lepestkov, obernutyh v prozrachnyj cellofan, i na fone serovatoj zeleni list'ev desyatka tri tverdyh zheltyh sharikov. Ni pushistoj yarkozheltoj roskoshi, ni gor'kovato-terpkogo mimoznogo aromata. I vse-taki to byla mimoza. Ne v marte, kogda eyu nikogo ne udivish', a v nachale dekabrya. Eshche vperedi celaya zima, eshche ne nachali gotovit'sya k elke, v moskovskih skverah eshche ne legli sugroby, a kapel'ka vesny byla uzhe zdes'. "Mama, smotri! - v glazah izumlenie i vostorg. - Smotri, uzhe mimozu prodayut!" Devochka let desyati. Krasnaya moherovaya shapka, korichnevaya, iz cigejki shubka. Mama tozhe tshchatel'no i so vkusom odeta. K licu i shlyapka, i svetlo-seryj pushistyj pesec. Devochka zaderzhalas' bylo pered cvetochnicej: "Mamochka, davaj kupim..." No ta reshitel'no potyanula doch' za ruku: "Ty chto, ne v svoem ume?! Vmesto etogo hvostika ya luchshe kilo apel'sinov kuplyu". Nu chto zh, navernoe, razumno. V apel'sinah neobhodimye organizmu vitaminy. I ya ne smeyu trebovat' ot kazhdogo, komu v dekabre vstretitsya mimoza, pokupat' ee, ne schitayas' s cenoj. No vot eto nemedlennoe sopostavlenie "nikchemnogo hvostika" s poleznymi apel'sinami, no etot chut' li ne svyashchennyj uzhas ot odnoj mysli, chto den'gi mozhno potratit' stol' necelesoobrazno... S grust'yu dumayu, chto takoj urok pojdet devochke "vprok". Ona stanet rassuditel'noj, sumeet pravil'no rasschitat', chto i kak kupit', ne budet "kidat' den'gi na veter". Vse eti kachestva polozhitel'nye. Otnosit'sya k nim s prenebrezheniem - znachit proyavlyat' barskij snobizm. No vdrug devochka i vpryam' poverit, chto, tol'ko buduchi ne v svoem ume, mozhno predpochest' vetochku mimozy ili cvetok rozy celomu kilogrammu vysokosortnyh fruktov? CHto zhe do rozy... Pomnite li vy skazku Oskara Uajl'da "Solovej i roza"? Doch' professora, kak izvestno, predpochla "nastoyashchie dragocennosti" "samoj krasnoj iz roz mira". "Vsyakij znaet, - skazal ona, - chto oni stoyat gorazdo dorozhe cvetov". Pravda, dochka professora ne znala, chto etu rozu napital svoej krov'yu samootverzhennyj solovej. No ved' i zhizn' malen'koj nevzrachnoj ptichki stoila by v ee glazah nemnogim bol'she, chem cvetok, kotoryj ne podoshel k ee plat'yu. "V nash vek byt' praktichnym - eto vse", - reshil togda vlyublennyj student i, legko rasstavshis' so svoej lyubov'yu, vernulsya k nauchnym zanyatiyam. A dochka professora v tom i ne somnevalas'. Pomnyu, v detstve ya plakala nad pogibshim solov'em. Teper' mne zhal' devushku, kotoraya vzyala dragocennosti i otvergla rozu. Potomu chto byt' praktichnym - eto eshche po vse. Ni v nyneshnij, ni i minuvshij vek. Byt' tol'ko praktichnym - znachit byt' ograblennym. Mozhet byt', nekotorym eta mysl' pokazhetsya nesuraznoj, "Pochemu, - skazhut oni, - sugubo praktichnogo cheloveka sleduet schitat' ograblennym? Kto i chto u nego otnyal?" Da zhivuyu radost' u nego otnyali! Raskovannost', shirotu, svobodu serdechnyh dvizhenii. Otnyali, esli hotite, dushevnyj prazdnik. Ostavili vechnye budni, gde strogo rasschitana kazhdaya minuta i kazhdaya kopejka. "Da pomilujte, - vozrazyat, - i narodnaya mudrost' glasit: "Den'gi schet lyubyat", "Kopejka rubl' berezhet". Verno, lyubyat. Bezuslovno, berezhet. I v narodnom hozyajstve, i v semejnom ne tol'ko ne zazorno znat' schet den'gam, no pryamo neobhodimo. Vladimir Il'ich Lenin na zare Sovetskoj vlasti prizyval bol'shevikov uchit'sya "vesti schet deneg". A mezhdu tem prazdniki ne otmenyalis' i v samye tyazhelye dlya strany vremena. Zvuchali orkestry, peli hory, ustraivalis' teatral'nye shestviya. I reyali polotnishcha znamen. A u Bloka v poeme "Dvenadcat'" ubivaetsya, plachet starushka: "Na chto takoj plakat, takoj ogromnyj loskut? Skol'ko by vyshlo portyanok dlya rebyat, a vsyakij - razdet, razut". Starushku mozhno ponyat': naverno, bilas' vsyu zhizn' v nuzhde, tryaslas' nad kazhdoj tryapicej - pereshivala-perekraivala. Zadavila, vidno, starushkinu dushu nuzhda. Odnako zh daleko ne v kazhdoj chelovecheskoj dushe i gor'kaya nuzhda vyest tu lihuyu bezoglyadnost', kotoraya yavlyaetsya v inye minuty i bez kakoj nel'zya cheloveku zhit' polno. Dolzhno byt', russkomu harakteru v osobennosti svojstvenna takaya shirota. Umeli na Rusi, nagolodavshis' i naholodavshis', esli vyjdet svetlyj den', i pir zadat', i za cenoj ne postoyat', i rebyatishkam iz goroda samuyu naryadnuyu i razveseluyu svistul'ku privezti. Dostatok, kotoryj prochno vhodit v nash byt, razumeetsya, vovse ne osnovanie dlya besshabashnogo otnosheniya k den'gam i veshcham. Eshche raz podcherknem, chto nichut' ne zazorno uchit' rebenka byt' ekonomnym, berezhlivym i pri samom polnom material'nom blagopoluchii sem'i. Bol'she togo, zabota o vospitanii v detyah berezhlivosti - nash pryamoj roditel'skij dolg. Kak i zabota o tom, chtoby nenarokom ne otdat' nashih detej v rabstvo toj zhe berezhlivosti. Kak zhe soblyusti neobhodimuyu meru? Kak izbezhat' krajnostej? No, dumaetsya, delo kak raz ne v tom, chtoby najti i soblyusti "zolotuyu seredinu". Skoree, v tom, chtoby ne boyat'sya krajnostej i togo, chto mozhet pokazat'sya nedopustimym protivorechiem slishkom pryamolinejno myslyashchemu i chuvstvuyushchemu cheloveku. Raschetlivost'? Da, pust' raschetlivost'. Nezachem ee stydlivo pryatat' ni ot vzroslyh, ni ot detskih glaz. Net huzhe pokaznyh shirokih zhestov, za kotorymi podchas pryachetsya mahrovaya melochnost'. I oh, kakim tletvornym duhom licemeriya poveet na detej ot dvojnoj igry, kotoraya (ne somnevajtes'!) ne ukroetsya ot ih glaz. Vsplyvaet v etoj svyazi davnee i malopriyatnoe vospominanie. Poselilis' na obshchej dache dve sem'i s det'mi. Byli blizkimi priyatelyami, nazyvalis' druz'yami. Hozyajstvovat' reshili sovmestno. No dogovorit'sya o poryadke vedeniya rashodov postesnyalis'. "Svoi lyudi - neudobno schitat'sya". Tak i shlo delo - stihijno, "v obshchij kotel". I vse by horosho, esli by ne razgovory, kotorye veli obe pary v uzkom semejnom krugu potihon'ku, stesnyayas' priyatelej i ne slishkom stesnyayas' detej. Razgovory o tom, kto u kogo i naskol'ko v dolgu. Net uzh, koli raschet, to otkrovennyj, chestnyj i takoj, kotorogo nezachem stydit'sya ni pered okruzhayushchimi, ni pered samim soboj, ni pered svoimi det'mi. A uzh koli neraschetlivost', to tozhe chestnaya, ot dushi. Tak, chtoby ni okruzhayushchim, ni sebe, ni detyam ne "puskat' pyl' v glaza". Tem bolee chto s det'mi eto eshche nikomu ne udavalos'. A ekonomit' mozhno i v bol'shom i v malom. Skazhem, net nichego zazornogo v tom, chtoby mladshim perehodila ot starshih odezhda. Znayu dve druzhnye sem'i. V odnoj sem'e starshij mal'chik, mladshaya devochka, v drugoj naoborot. Oni praktikuyut "perekrestnyj tovaroobmen" - menyayutsya poderzhannymi odezhami. Zato na sekonomlennye den'gi ezdyat na ekskursii, mogut lishnij raz shodit' v teatr, posidet' v kafe. "Nu net, nashi deti v obnoskah ne hodyat, - s kakoj-to dazhe brezglivost'yu vozrazila mne odna "prilichnaya mama". - My star'e vybrasyvaem". |to o pochti novyh sherstyanyh sviterah, plat'yah, pal'to i bryuchkah, iz kotoryh deti tak stremitel'no vyrastayut! Dumayu, pri etom v detyah vospityvaetsya, s odnoj storony, kul't veshchi - otnoshenie k nej kak k simvolu prestizhnosti, a s drugoj - prenebrezhenie k veshchi - nositel'nice chelovecheskogo truda. Deti poluchayut odnovremenno dvojnoj urok - urok zhadnosti i urok rastochitel'nosti. A te, kto hodit v pohody i gonyayut na velosipede v "dostavshihsya po nasledstvu" odezhkah, ostayutsya sovsem ne v naklade. Prezhde vsego, v nravstvennom smysle. Sovsem ne zazorno iz ostavshihsya lomtikov chernogo hleba nasushit' aromatnyh suharej, a zasohshuyu bulku prevratit' v rumyanye grenki. I sovsem ne obyazatel'no pri etom proiznosit' torzhestvennye rechi i napominat' detyam o surovoj voennoj pore. Vpolne dostatochno upotrebit' korotkoe i nichut' ne stydnoe slovo "zhalko". Pomnitsya odin epizod, kotoryj menya dazhe kak-to postavil v tupik. Obedala v vokzal'nom restorane. Za odnim stolom so mnoyu okazalos' semejstvo s det'mi let semi i desyati. Zakazali firmennyj salat, dorogie porcionnye blyuda. Kazhdomu. Salat deti tol'ko pokovyryali. Vzroslye otneslis' k nemu s chut' bol'shim vnimaniem. Naryadnye bifshteksy, ukrashennye zelen'yu i raznocvetnym "slozhnym garnirom", i vzroslye i deti tol'ko razvoroshili i izurodovali. Mogu zasvidetel'stvovat': i salat i bifshteksy byli vkusnye. Spustya minut sorok papa nebrezhno rasplatilsya, i semejstvo udalilos'. Ubiraya stol, oficiantka progovorila v serdcah: "Deneg, chto li, kury ne klyuyut", - i ponesla v mojku polnye tarelki delikatesnoj edy. A mne stalo obidno za povarov, kotorye naprasno trudilis', i kak-to dazhe zhalko tu korovu, kotoraya radi etih bifshteksov zazrya slozhila na bojne golovu. YA dumala, zachem eti lyudi prishli v restoran, esli ne hoteli est', i pochemu ne ogranichilis' hotya by bolee skromnym zakazom. Lyudi-to pokazalis' na vid ne slishkom zazhitochnymi. Obyknovennye trudyashchiesya. Mozhet byt', doma zhivut sovsem skromno, znayut schet i rublyam, i kopejkam... No vot, podi ty, otpravilis' v puteshestvie i reshili, chto "v koi-to veki" sleduet pozhit' "na shirokuyu nogu", tak skazat', "po-svetski". Vyhodit, eto kak raz tot sluchaj, kogda lyudi reshili vyjti za predely obydennogo, otorvat'sya ot budnej? Tol'ko ved' i prazdnika ne poluchilos'. Poluchilas' bessmyslica, poluchilos' meshchanstvo. A dlya detej - primer nelepoj rastochitel'nosti. V drugoj raz pro den'gi, kotoryh "kury ne klyuyut", govorila pri mne hozyajka kvartiry v Krymu. No tut uzh zahotelos' posporit'. Priehali vtroem: mama, dochka, syn. Poprosili komnatu na dve nedeli. "A potom kuda?" - sprosila hozyajka. "Potom obratno domoj, budem otdyhat' v derevne". Po etomu povodu hozyajka tozhe vyskazala neodobrenie: "Vidno, deneg kury ne klyuyut, v takuyu dal' na dve nedeli ehat'!" Okazalos', v zharkuyu poru ostavat'sya na yuge mal'chiku nel'zya bylo po sostoyaniyu zdorov'ya. No zhila v nem mechta uvidet' more, i gory, i bol'shie zvezdy na temnom yuzhnom nebe. Roditeli, lyudi dostatka skromnogo, neskol'ko mesyacev otkladyvali den'gi na etu korotkuyu poezdku, Ne stali vyschityvat', skol'ko i chego mozhno bylo by kupit' vmesto neskol'kih voshodov v gorah i vecherov pod krupnymi zvezdami s lunnoj dorozhkoj v more da dvuh-treh morskih kupanij (potomu chto holodnoe eshche bylo more), ot kotoryh zdorov'yu nikakogo proku. Navernoe, krome yarkih vpechatlenij ot prirody Kryma, deti vynesut iz etoj dorogoj i "nepraktichnoj" poezdki eshche ochen' cennyj opyt: primer opravdannoj shchedrosti k sebe. Ne zhadnogo potrebitel'stva, ne bezdumnogo motovstva, a imenno shchedrosti, kotoruyu nado umet' proyavlyat' i k samim sebe. Potomu chto ved' i o dushe svoej nado podumat'. Ne tol'ko v tom smysle, chtoby ona byla chista, no i v tom smysle, chtoby zhiva byla - zhiva radost'yu i svobodoj. Nedavno prishlos' chitat' v gazete stat'yu. V nej shla rech' o nepomerno dorogih svad'bah. Ne bez rezona avtor kritikoval bytuyushchij v nekotoryh sredneaziatskih respublikah obychaj, po kotoromu sem'ya, gde podrastaet zhenih, godami vo mnogom sebe otkazyvaet, kopit na grandioznyj svadebnyj "toj". |to dejstvitel'no uzhe i ne prazdnik, i ne svobodnoe dvizhenie dushi, a tiraniya obychaya, v kotorom zdorovoe nachalo gipertrofirovano i iskazheno. No vot kogda v stat'yah "na svadebnuyu temu" avtory nachinayut skuchno rassuzhdat' o tom, kakie poleznye dlya byta veshchi mogli by priobresti molodye vzamen "nenuzhnogo" banketa, kogda podschityvayut, skol'ko neobyazatel'nyh, nedostatochno blizkih okazalos' za stolom edokov, togda, pravo, delaetsya ne po sebe. Nu polnote, ved' svad'ba ne kazhdyj god, ved' ona na to i svad'ba, chtoby pomnilas'. Razumeetsya, ne p'yanym krikom i ne zhestokim pohmel'em. No uzh i ne melochnoj zabotoj o tom, kak by "poakkuratnee ulozhit'sya". A to ved' pribavlyayut i takogo roda soobrazhenie: "Polgoda vmeste ne prozhivut, a dolgov na god hvatit". |to uzh yavnaya beznravstvennost' pod maskoj rassuditel'nosti. Da kakoe my imeem pravo videt' v kazhdom brake potencial'nyj razvod, kakim by ni bylo po statistike chislo razvodov na kazhduyu tysyachu zaklyuchennyh brakov! I tem bolee beznravstvenno vnushat' molodym, chto v svoem povedenii (vklyuchaya traty!) im sleduet ishodit' iz veroyatnosti razryva. Drugoe delo, esli novobrachnym prosto ne hochetsya "shirokoj svad'by", esli u nih sovsem inaya potrebnost' - provesti etot osobennyj den' v krugu samyh blizkih. Togda, konechno, nechego navyazyvat' nenuzhnyj im shum i nenuzhnye traty tol'ko radi togo, chtoby komu-to dokazat', chto "my drugih ne huzhe". Mozhet pokazat'sya, eti rassuzhdeniya o svad'bah vyshli za predely temy. ZHenyatsya ved' ne deti. Polozhim. Hotya, kstati govorya, i eto ne vpolne tak. Ochen' chasto teper' zhenyatsya vosemnadcati-devyatnadcatiletnie - te, za kem u nas tol'ko chto byl "glaz da glaz", k ch'im uchitelyam vot tol'ko vchera hodili po povodu ocherednoj dvojki, ili, v drugom variante, po povodu togo, chto nasha primernaya otlichnica "chto-to snizila uspevaemost'". Konechno, dlya nas oni navsegda ostanutsya det'mi, no poka chto i obŽektivno vo mnogom deti - takie zhe, kak ih nezhenatye i nezamuzhnie sverstniki, I ochen' nuzhdayutsya v nashej umnoj nenavyazchivoj opeke. A glavnoe - eshche tak dostupny vliyaniyu! Mozhet byt', dazhe bolee zhadno, chem ran'she, teper', vstupaya v samostoyatel'nuyu semejnuyu zhizn', vpityvayut v sebya (razumeetsya, prinimaya daleko ne vse) normy, stereotipy semejnoj zhizni. I ottogo, kak ona nachnetsya - kak sobytie s bol'shoj bukvy ili kak prozaicheskaya "proba" - tozhe koechto zavisit. No razgovor etot o svad'bah ne tol'ko radi molodozhenov. On imeet otnoshenie k vospitaniyu detej, daleko ne dostigshih brachnogo vozrasta. Potomu chto s ih vospitaniem svyazano reshitel'no vse, chto proishodit v nashej zhizni i v nashem bytu, i prezhde vsego nashe otnoshenie k proishodyashchemu. Potomu chto vospityvaem detej my bol'she vsego sobstvennoj zhizn'yu. Ne slovami i dazhe ne iskusstvenno, special'no dlya vospitaniya podobrannymi postupkami, primerami povedeniya, a svoimi vzglyadami, svoim mirooshchushcheniem. |to trudno spryatat' ot rebenka, trudno povernut'sya k rebenku "nevinnoj" ili naibolee svetloj svoej storonoj. Vzglyady i mirooshchushchenie prihoditsya v sebe vospityvat'. Poetomu razgovor o sebe - eto pochti vsegda razgovor o vospitanii nashih detej. Dazhe esli vovse ne proiznositsya slovo "deti". I v zaklyuchenii glavy - eshche o cvetah. O teh, chto byli kupleny. Celyj buket carstvennyh gladiolusov. Hotelos' dostavit' radost' v yubilejnyj den'. K sozhaleniyu, ne poluchilos'. Ta, komu oni byli prepodneseny, s ogorcheniem skazala: "Takie den'gi na cvety ubit'!" Zato kak-to na roditel'skoj konferencii mat' vzroslogo syna s gordost'yu rasskazyvala: "On mne k prazdnikam iz Leningrada bukety posylaet, cherez provodnikov peredaet. Nakanune pozvonit, chtoby na vokzal prishla za cvetami". Kto-to sugubo racional'nyj podal repliku: "Vot uzh pustye hlopoty!" No ego nikto ne podderzhal". Odin iz druzej Mihaila Svetlova v svoih vospominaniyah privodil slova poeta: "YA mogu zhit' bez neobhodimogo, no ne umeyu zhit' bez lishnego". Razumeetsya, slova eti oznachayut tol'ko to, chto Mihail Svetlov, chelovek predel'no skromnyj i beskorystnyj, ne umel zhit' bez prazdnikov, bez togo, chto daet dushe kryl'ya. ^TGlava shestaya - V PRODAZHE NE BYVAET^U Kul'tura potrebnostej... Ona vyrazhaetsya ne tol'ko v umenii ih ogranichivat'. Vspominaetsya odin mimoletnyj epizod iz yunosti, nichem osobenno ne otlichayushchijsya ot drugih. U podrugi-studentki byla pishushchaya mashinka. Ona na nej podrabatyvala k stipendii, perepechatyvala diplomnye raboty i dissertacii. Kak-to posle vyhodnogo Mus'ka soobshchila: "Vchera sovsem ne zanimalas', celyj den' stukala. Zato teper' obespechena po krajnej mere na pyat' koncertov v konservatorii". Za takoj ona "gnalas' obespechennost'yu". A plat'e-to u nee bylo odnoedinstvennoe na vse sluchai zhizni, a Mus'kiny tufli... Nu, eto ochen' horosho, chto u nashih dochek tufli ne takie, kakie byli u Mus'ki, i ne po odnoj pare. I v konce koncov vovse ne obyazatel'no im ves' vyhodnoj den' naprolet "stukat'" dlya zarabotka. No esli prosyat na... zamshevuyu sumku s bahromoj, na batnik, na perchatki, na kolgotki i snova na sumku, tol'ko uzhe polumesyacem, a na teatr pochti nikogda... Esli kartinnaya galereya im "do lampochki", a galereya GUMa - istochnik vozhdelennyh radostej... Esli biletami na koncert i podkupit' nel'zya, razve navyazat' udastsya, - vot eto dosada, vot eto bol'... Kogda-to mir stradal iz-za nehvatki veshchej. Teper' znachitel'naya ego chast' - iz-za ih izobiliya. "No neuzheli izobilie s neobhodimost'yu porozhdaet "veshchizm" i vse vytekayushchie iz nego nepriyatnye posledstviya?" - sprashivayut nekotorye roditeli. I sporyat do hripoty. Dumaetsya, etot spor vyzvan ne stol'ko rashozhdeniem mnenij, skol'ko netochnost'yu formulirovok. Na roditel'skoj konferencii kandidat pedagogicheskih nauk D. M. Grishin govoril: "Kogda-to pered nami stoyala problema goloda, teper' my v opredelennom smysle stolknulis' s problemoj sytosti". Ne somnevayus', Grishin ne vozrazhaet protiv izobiliya i ne ratuet za golod. Rech' idet o tom, chtoby rost potrebleniya material'nyh blat ne podavlyal potrebnostej duhovnyh. "...dlya togo, chtoby pol'zovat'sya mnozhestvom veshchej, chelovek dolzhen byt' sposoben k pol'zovaniyu imi, to est' on dolzhen byt' v vysokoj stepeni kul'turnym...", - pisal K. Marks. Veroyatno, v ponyatie "stepen' kul'tury" i "sposobnost' pol'zovat'sya" vklyuchaetsya zdes' ne tol'ko umenie pravil'no, kul'turno ekspluatirovat' veshch', ne tol'ko soznatel'noe, uvazhitel'noe otnoshenie k nej kak k rezul'tatu chelovecheskogo truda, no i umenie cheloveka opredelit' dlya veshchi nadlezhashchee ej mesto v ierarhii svoih zhiznennyh cennostej. V chem sleduet iskat' prichiny prekloneniya pered veshchami, kotorye my teper' neredko vidim v svoih detyah? Gde istochnik bezduhovnosti, poroyu dazhe voinstvennoj? Naverno, tomu est' ne odna prichina. Neredko "veshchizm" nasazhdaetsya v soznanii molodezhi samimi roditelyami. Kak eto proishodit? Vsegda li odinakovo? V teh sluchayah, kogda ego istochnik ne sem'ya, chto mozhet sem'ya sdelat', chtoby vooruzhit' detej protiv ataki "veshchizma"? I kakovy voobshche nashi perspektivy na etot schet? YA v etom smysle optimist. Mne kazhetsya, "potrebitel'skij bum" dlya obshchestva - tol'ko otklonenie "perehodnogo vozrasta", a ne zlokachestvennyj nedug. "Sytost'" eshche v novinku, komfort eshche ne stal privychnoj normoj. Projdet ne tak uzh mnogo vremeni, i oslabeet prityagatel'naya sila veshchej, dazhe sverhnovyh. Duhovnye potrebnosti samoj vysokoj proby stanut nasushchnoj potrebnost'yu bol'shinstva. |tot optimizm osnovan ne na zauchennyh istinah, na faktah dejstvitel'nosti. Im propityvaesh'sya v desyatichasovoj ocheredi "na Dzhokondu", v neudachnyh popytkah popast' na simfonicheskij koncert, v voskresnoj mnogolyudnosti zapovednogo Suzdalya. Skol'ko v etoj mnogolyudnosti molodyh i sovsem molodyh, bukval'no zelenyh! Kstati, o massovyh poseshcheniyah muzeev. Neskol'ko let nazad v pechati razdalis' vstrevozhennye golosa "istinnyh cenitelej" - ne povredit li "nashestvie neprosveshchennyh" sohrannosti hramov iskusstva? I nuzhno li vsem etim nepodgotovlenym ekskursantam brodit' po zalam |rmitazha sredi kartin, v kotoryh oni "mnogo li ponimayut"? Petergof - eshche kuda ni shlo, tam hot' topayut po dorozhkam, a ne no unikal'nomu parketu... "Nepodgotovlennye ekskursanty" - eto sredi prochih deti! Net uzh, ne stanem soglashat'sya so strogimi argusami Prekrasnogo, ohranyayushchimi ego hramy ot "neprosveshchennoj tolpy". Pust' poseshchenie |rmitazha dlya nekotoryh tol'ko dan' mode. Da zdravstvuet takaya moda, i pust' nashi deti ee perenimayut! Pust' v |rmitazhe ne topayut i ne shumyat, no ne nado im stesnyat'sya tuda hodit', hot' i ne vse tam ponimayut. Sohrannost' parketa predostavim zabotam hozyajstvennikov i restavratorov, a sami budem dumat' o tom, kak priuchit' nashih detej k koncertnym zalam, vystavkam, muzeyam i puteshestviyam. I kogda vozniknet vopros: razreshat' ili ne razreshat', davat' ili ne davat' troechniku Pete ili dazhe neuspevayushchemu Kole desyat' - pyatnadcat' rublej na poezdku so shkoloj v mnogodnevnuyu ekskursiyu, luchshe vse-taki razreshit' i dat'. Esli, konechno, eto ne budet uzh slishkom vrazrez s Petinym ili Kolinym povedeniem. Vo vsyakom sluchae ne sleduet po obrazcu vysokointellektual'nyh estetov ssylat'sya na to, chto mnogo li on (Petya, Kolya) v kartinah i statuyah ponimaet. CHto-nibud' da pojmet, chto-nibud' da pochuvstvuet, a eto "chto-nibud'" dorogo stoit. Desyat' - pyatnadcat', tem bolee dvadcat' pyat' rublej, konechno, den'gi. No radi etogo imeet polnyj smysl sekonomit' na "moshchnosti" ocherednogo prazdnichnogo zastol'ya. Vprochem, mne kazhetsya, sovremennye roditeli ne ochen' nuzhdayutsya v podobnoj agitacii. Uchitelya - ne tol'ko v stolice, no i v malen'kih gorodah i v sele - govoryat, chto papy i mamy pochti nikogda ne otkazyvayut detyam v den'gah na kul'turnye meropriyatiya, dazhe esli eto svyazano s dovol'no solidnymi rashodami. I v razgovorah s roditelyami, gorodskimi i sel'skimi, dazhe v samyh otdalennyh ugolkah, ya ubezhdalas': roditeli, dazhe te, kotorye sami ne priobshchilis' k vysokim kul'turnym cennostyam, ne poluchili vkusa k utonchennomu naslazhdeniyu iskusstvom, hotyat, chtoby ih deti poznali vkus etih prekrasnyh plodov. Uvazhenie k iskusstvu, v samom vysokom smysle slova, proniklo dostatochno gluboko v soznanie lyudej. Otkuda zhe togda maloletnie i postarshe "nigilisty", braviruyushchie svoim "naplevatel'stvom"? Ili eto deti teh nemnogih nesoznatel'nyh, kotorye otkazyvayutsya "davat' na ekskursii"? Vovse net. Kak nam kazhetsya, sejchas roditeli proyavlyayut bol'shuyu zainteresovannost' v tom, chtoby priobshchit' detej k duhovnym cennostyam, chem sami deti. Dazhe samye otstalye roditeli. Esli zhe my voz'mem osnovnuyu massu lyubyashchih roditelej, kotorye, narabotavshis' v yunosti, pytayutsya "vzyat' svoe" cherez detej, to ih i togo men'she mozhno sdelat' pryamo otvetstvennymi za bezduhovnost' detej. U nih kakaya psihologiya? Oni material'nye blaga cenyat, a kul'turu - tak prosto chtut. I, mechtaya o chelovecheskoj zhizni dlya svoih detej, imeyut v vidu prezhde vsego zhizn' kul'turnuyu. Iz sel i gorodkov, gde net eshche muzykal'noj shkoly ili shkoly figurnogo kataniya, idut sleznye roditel'skie pis'ma. CHem v detyah gordyatsya bol'she vsego? Nachitannost'yu, uspehami v uchebe, shirotoj interesov. Dazhe kakoj-nibud' neputevyj papa i tot, najdya blagosklonnogo slushatelya, soobshchaet o dochke: "Otlichnica, i v muzykal'noj govoryat, chto zamechatel'nyj sluh". Gordyas' drug pered drugom uspehami detej, vse rezhe pominayut o "nazhitom dobre", vse bol'she govoryat o diplomah, o zashchitah, o tom, gde i kak hvalili za znaniya, za trud i talant. Dlya menya net somneniya, v masse svoej sovremennye roditeli hotyat dlya svoih detej i material'nogo dostatka, i intelligentnosti. I esli slishkom medlyat priuchat' k trudu, to i tut chasto ne stol'ko stremyas' "holit'", skol'ko boyas', kak by ne pomeshat' uchebe. V odnoj ankete ya nashla takuyu frazu: "Hochu, chtoby deti umeli prevrashchat' den'gi v duhovnye cennosti ", Vozmozhno, chto eto vsego lish' naivnost' i netochnost' vyrazheniya mysli, no, dumaetsya, v etih slovah otrazilos' nekoe zabluzhdenie, esli ne avtora, to vo vsyakom sluchae nemalogo chisla lyudej. Delo v tom kak raz, chto den'gi nel'zya prevratit' v duhovnye cennosti (esli ne govorit' ob assignovaniyah na nuzhdy kul'tury i iskusstva). Za den'gi mozhno kupit' bilety na "Lebedinoe ozero" i , plastinku s fugami Baha, no za den'gi ne kupish' sposobnosti vosprinimat' proizvedeniya iskusstva imenno kak duhovnye cennosti. CHto znachit eto utochnenie? Ved' "veshchizm" mozhet byt' i duhovnym. Vylo spravedlivo zamecheno: mozhno otgorodit'sya ot aktivnoj sozidatel'noj deyatel'nosti ne veshchami, a razvlecheniyami, iskusstvom. Sprosyat: "CHto znachit otgorodit'sya ot sozidatel'noj deyatel'nosti? Pust' dnem moj syn budet na rabote, a vecherom pust' sidit v teatre i operu slushaet. CHem ploho?" Neploho, konechno. Tol'ko ved' ochen' vazhno, kak slushaet, chto pri etom chuvstvuet. Esli prosto skuchaet i podumyvaet o bufete, to mnogo on tuda ne nahoditsya, samaya energichnaya sputnica zhizni ne vytashchit. Po byvayut lyubiteli dazhe ves'ma utonchennogo iskusstva, kotorye odnako zhe, ne raskryvayut v nem dlya sebya istinno duhovnoj cennosti. Takoj "cenitel'" naslazhdaetsya velikolepnymi bel'kanto, smozhet ulovit' tonchajshij nyuans ispolneniya, iz ni dushoj, ni razumom ne sootneset volshebnye zvuki so svoej vnutrennej zhizn'yu. Ni o chem ne pozhaleet, ni na chto ne ponadeetsya, nichemu ne poraduetsya. Udovol'stvie esteticheskogo gurmana. Upotreblenie iskusstva, kak ustric ili syra "rokfor". Radi togo li tvorili genii? Pushkin mechtal byt' lyubeznym narodu tem, chto "chuvstva dobrye" on "liroj probuzhdal", i v tom videl on svoe prednaznachenie. Pust' ne vo vseh tvoreniyah chelovecheskogo duha esteticheskoe i nravstvennoe tak polno i garmonichno slilos', kak v poezii Pushkina, no nastoyashchee iskusstvo raskryvaet svoyu podlinnuyu duhovnuyu sushchnost' tol'ko cherez nravstvennoe nashe perezhivanie. CHego zhe ne hvataet nashim detyam, chto meshaet im priobshchit'sya k duhovnym sokrovishcham kul'tury? Nashestvie veshchej i psihologicheskaya nepodgotovlennost' k etoj "veshchnoj lavine" - vsego lish' odna i ne samaya ser'eznaya prichina otchuzhdeniya opredelennoj chasti molodezhi ot duhovnoj zhizni. |tim molodym ne hvataet chuvstva grazhdanstvennosti. CHto mozhem my predlozhit' nashim detyam v kachestve profilaktiki bezduhovnosti? Den'gi tut bessil'ny v lyubom - pryamom i kosvennom - vyrazhenii. Tut nuzhna energiya nashej dushi, nashe nravstvennoe chuvstvo, aktivno otzyvayushcheesya ne tol'ko na iskusstvo, a na vse v zhizni - sud'by otdel'nyh lyudej, prirody i obshchestva. "Samoe strashnoe, kogda veshchami stanovyatsya zhivye yavleniya chelovecheskogo duha", - pisal E. Bogat v svoej knige "CHuvstva i veshchi". Dlya togo chtoby vosprinyat' vse zhivye yavleniya chelovecheskogo duha, nuzhno po men'shej mere ostavat'sya zhivym chelovekom. ^TGlava sed'maya - IMENEM LYUBVI^U Detskij ugolok, a chasto i otdel'naya detskaya komnata v sovremennoj kvartire - eto celyj mir. Ego lyubyat kak by mezhdu prochim pokazat' gostyam. "Mir nashego rebenka", v kotorom vse sovremenno, vse "na vysshem urovne". I dejstvitel'no, chego tut tol'ko net - kukly importnye i otechestvennye, bol'shie, srednie i malen'kie, odetye i razdetye, vseh ras i nacional'nostej. I razumeetsya, so vsem, chto izobrelo chelovechestvo dlya svoego udobstva i komforta, - mebel'yu, muzykal'nymi instrumentami, torsherami, bytovoj tehnikoj, posudoj; tut zooparki plyushevyh, rezinovyh, porolonovyh zverej; tut vse marki mashin, vse modeli samoletov i korablej. No vernemsya k teme. Vse est' u rebenka v ego ugolke. Net tol'ko papy i mamy, ne kukol'nyh, a "vsamdelishnyh". Mozhet byt', papy i mamy dumayut, chto oni tam sovsem ne nuzhny, chto tam obojdutsya bez nih? No eto ne tak. Oni tam nuzhny ne vsegda - detyam polezno i priyatno poigrat' samostoyatel'no, bez vzroslyh. No esli vdrug okazhetsya, chto papa i mama v ih ugolke vsegda lishnie, znachit, uzhe chto-to upushcheno, znachit, uzhe v chem-to narushena vnutrennyaya svyaz' roditelej s rebenkom. A vsegda li my eyu dorozhim? Okruzhili rebenka "sokrovishchami" - desyatirublevoj princessoj, pyatnadcatirublevym mishkoj, pyatirublevymi servizami - i uspokoilis'. A sokrovishcha svoej dushi obrashchaem drug na druga, na druzej i znakomyh, na proizvodstvennye i obshchestvennye dela, diplomy, dissertacii, stat'i i ocherki. Obmanyvaem svoyu sovest' tem, chto "predostavili vse usloviya", i v dopolnenie krivo, v svoyu pol'zu istolkovannym tezisom: "Rebenka nuzhno priuchat' k samostoyatel'nosti". K samostoyatel'nosti, no ne k odinochestvu. K samostoyatel'nosti, no ne k otchuzhdeniyu ot rodnyh lyudej! A kak by horonyu mame zaglyanut' v kukol'nyj ugolok ne dlya togo, chtoby navesti poryadok ili velet' eto sdelat' dochke. Prosto "na ogonek", prosto poigrat' v dochki-materi. Vy dumaete, ne primut? Primut s radost'yu. Horosho by znat' pro kukol, ne kakaya skol'ko stoit, a kak zovut a chto so zdorov'em, i voobshche chem i kak dyshitsya v kukol'noj sem'e. Ved' eto znachit tak mnogo uznat' o sobstvennom rebenke! A esli vy hotite vnushit' malen'komu cheloveku svoi predstavleniya o zhizni, peredat' svoj dushevnyj i prakticheskij opyt, gde, kak ne v sovmestnoj igre, eto sdelaetsya estestvenno, legko i radostno? A mozaiki... Kakoe udovol'stvie i kakuyu pol'zu prinesli by my rebenku, esli by vmeste s nim vylozhili mozaichnyj ornament, postroili dvorec iz kubikov ili soorudili podŽemnyj kran iz konstruktora! No nam ochen' nekogda, a vernee, ne ochen' hochetsya. Nas edva hvataet lish' na to, chtoby kraem glaza glyanut' na vylozhennyj rebenkom iz mozaiki uzor i s preuvelichennym vostorgom voskliknut': "Prelest'!" U nas dostanet soznatel'nosti na to, chtoby na chasdva ostavit' na polu mnogocvetnye bashni dvorca, a podŽemnym kranom mozhno dazhe pohvastat'sya pered znakomymi. "Sovershenno samostoyatel'no?! - peresprosyat voshishchennye znakomye i otdadut dolzhnoe sposobnostyam syna: - Prosto molodec!" Samostoyatel'no - eto horosho. S odnoj storony. A s drugoj - zhalko, chto bez papy. Podrastayut deti, v ih zhizn' vhodyat lyzhi i kon'ki, futbol i tennis. Ih zhizn' uzhe skladyvaetsya ne tol'ko iz igry i otdyha. V nee vhodyat ucheba, sistematicheskie zanyatiya sportom, tehnikoj, muzykoj i drugimi vidami iskusstva. Tut u nekotoryh roditelej tozhe poyavlyayutsya bol'shie vozmozhnosti otkupat'sya ot rebenka pri soblyudenii polnoj vidimosti maksimal'noj zaboty. U nego est' badminton i pingpong, lasty i dorogoj nipel'nyj myach i lyzhi - "ne kakie-nibud' drova", a finskie, i botinki dlya figurnogo kataniya, belosnezhnye, pol'skie, i kurtka vsya na "molniyah". Vo chasto li udaetsya emu poigrat' v volejbol ili badminton s papoj i mamoj, hodit li on s nimi na katok, na lyzhah, v pohody? I esli dazhe hodit, mozhno li utverzhdat' s uverennost'yu, chto etot rebenok ne odinok? Inogda v vagone metro pli elektrichki nablyudaesh' za naroj: mat' ili otec s synom ili docher'yu. Kakuyu mozhno zametit' raznicu u raznyh par! U odnih - vzaimnaya zainteresovannost', zhivoj razgovor, aktivnoe obshchenie, u drugih - ni slova drug s drugom. Roditel' pogruzhen v svoi mysli - bog vest' o chem, o rabote li, o lichnyh li problemah, a u docheri ili syna skuchayushchee, pustoe vyrazhenie glaz. Tut zhe mogut byt' i lyzhi, i para izyashchnyh "figurok", ili papka s notami. Okazyvaetsya, odinochestvo vdvoem vozmozhno ne tol'ko u muzha i zheny. Odinochestvo vdvoem vozmozhno u rebenka s otcom ili mater'yu. A otkupit'sya ot rebenka biletami v teatr mozhno, dazhe esli my pojdem s nim tuda sami. Ibo eto budet vsego lish' "potrachennoe na rebenka" vremya. Kak i "potrachennye" den'gi, ono ne zamenit emu nas samih. Kogda zhe deti priblizhayutsya k yunosheskomu vozrastu, v nekotoryh sem'yah otkupayutsya ot nih i "zhivymi den'gami". Otkupayutsya ot neobhodimosti vnikat' v ih zhizn', v nastoyashchie ili vydumannye nuzhdy, blagotvornye ili somnitel'nye uvlecheniya. Tut uzhe malo byvaet tol'ko roditel'skoj dobrosovestnosti, tut nadobno poroyu proyavit' volyu i muzhestvo. Nekotorye roditeli predpochitayut luchshe "raskoshelit'sya". Nedavno v "Komsomol'skoj pravde" bylo opublikovano pis'mo devyatiklassnika Sashi M. - iz teh, kogo my nazyvaem "trudnyj", ili, tochnee, pochti "trudnyj", poskol'ku v grafu "trudnyj" v poslednee vremya zachislyayut rebyat, uzhe znakomyh s detskoj komnatoj milicii. Vernee vsego skazat', chto neustojchivyj. Ego ucheba, uvlecheniya, druz'ya prichinyayut materi neskonchaemuyu trevogu i v konce koncov dovodyat do bol'nicy. A vot papa, po slovam Sashi, u nego "dobryj". "Dobryj" papa na vsyakuyu pros'bu syna s gotovnost'yu otzyvaetsya, bez lishnih voprosov dostaet "treshku" ili "pyaterku". CHto tolku v tom, chto mama kazhdyj raz "vskidyvaetsya" i uprekaet, i nervnichaet, i chto-to dokazyvaet oboim? Delo sdelano i prodolzhaet delat'sya. Teper', kogda mat' tyazhelo zabolela, Sasha mnogoe ponyal. On kazhdyj den' prihodit v bol'nicu, i hotya mama otkazyvaetsya ego videt', on pishet, chto budet vse ravno hodit'. Da, syn mnogoe ponyal, a vot chto ponyal otec? V etoj pechal'noj istorii ne vse tak mrachno. Mal'chik ne utratil sovesti i zhivogo chuvstva k materi. On sposoben analizirovat' i vidit, chto "dobryj" papa vse zhe kakoj-to ravnodushnyj. No byvayut situacii, kogda v soznanii rebenka smeshchayutsya ponyatiya. Popustitel'stvo i ravnodushie vosprinimayutsya kak roditel'skaya lyubov', a trebovatel'nost' i kontrol' - kak gonenie. Poistine tragicheskie posledstviya mogut proizojti iz takoj rasstanovki sil. |to yavlenie ne stol' uzh redkoe. Odna iz "raznovidnostej semejnyh otnoshenij". Ee sut' - sopernichestvo. Bor'ba za vliyanie na rebenka, za ego privyazannost'. Bor'ba, v kotoroj v hod idet lyuboe oruzhie, vplot' do denezhnogo podkupa. Vot dobryj papa, kotoryj dopozdna gotov igrat' s synishkoj i predostavlyaet mame vse nepriyatnosti, svyazannye s soblyudeniem rezhima; vot nezhnaya babushka shepchet trinadcatiletnej vnuchke: "Davaj, rodnaya, ya tebya poskoree pricheshu, a to ona (mat') opyat' budet rugat'sya; vot "shchedraya" mama ukradkoj ot papy tratit krugluyu summu na dopolnitel'nuyu modnuyu tryapochku dlya garderoba dochki. Takoe byvaet nechayanno, sluchajno, i togda eto vsego lish' zhitejskie melochi. No v nekotoryh, sem'yah podobnoe proishodit postoyanno, vystupaet ne kak oploshnost', a kak sistema vzaimootnoshenij. Kak sopernichestvo. I tut uzh byt' bede. V osobennosti, kogda k "arsenalu sredstv" privlekaetsya takoe oboyudoostroe sredstvo, kak den'gi. ^TGlava vos'maya - BEZ PODOZRENIJ^U - Maslo 72 kopejki, da 60 kopeek syr, da 85 kopeek smetana... |to znachit s treh rublej skol'ko dolzhno byt' sdachi? - S treh rublej... Vosem'desyat tri kopejki... - pod surovym materinskim vzglyadom mal'chishka zametno teryaetsya. Pereschityvaet vylozhennye na stol monety, sudorozhno lezet v odin karman, potom v drugoj i oblegchenno vynimaet desyatikopeechnuyu monetu. - Zavalilas'... - To-to, - udovletvorenno i nazidatel'no proiznosit mat'. - Idi gulyaj! Itak, sdacha. Sprashivat' ee ili ne sprashivat'? Proveryat' ili ne proveryat'? Esli proveryat', to vsegda ili inogda? Davajte vmeste proanaliziruem suzhdeniya po etomu povodu, vyskazannye v roditel'skih anketah i na konferenciyah. Raznye byli suzhdeniya, i eto ponyatno: razlichen byvaet semejnyj uklad, raznyj byudzhet, raznye haraktery detej i haraktery vzroslyh. Po-raznomu reshaetsya vopros s etoj samoj sdachej. No ob odnom dogovorimsya srazu: tak, kak v etoj sem'e, i dazhe blizko k tomu, kak v etoj sem'e, byt' ne dolzhno. Doveryaem li my rebenku polnost'yu ili somnevaemsya v ego dobrosovestnosti - u nas vse ravno net prava toptat' ego dostoinstvo. Esli my schitaem nuzhnym proveryat' istrachennye i ostavshiesya u nego den'gi do kopejki, my obyazany sdelat' eto bez "vyvedeniya na chistuyu vodu" i ne v forme "doprosa s pristrastiem". A vot obratnyj primer. Govorit mat' chetyrnadcatiletnego mal'chika: "Ne mogu sebe predstavit', kak by ya stala proveryat' u Andreya sdachu. |to vse ravno, chto sprosit': "Kak ty, syn, segodnya ne ukral?" Net, eto dlya nas nevozmozhno". Znayu etu sem'yu. V nej vse otnosheniya proniknuty trepetnoj vzaimnoj zabotoj i delikatnost'yu. Tut ne byvaet i teni nedoveriya. I vzroslym tam dopodlinno izvestno, chto Andrej skoree otkazhet sebe v samom zhelannom ili dazhe neobhodimom, chem voz'met bol'she drugih ili chto-to prisvoit. Tut kak na protivopolozhnom polyuse ot togo, chto my videli v pervoj kartine. Vsem by zhit' u takogo teplogo polyusa. Zadacha v tom i sostoit, chtoby sem'ya "selilas'" k nemu poblizhe. Odnako kogda pri reshenii konkretnogo voprosa obrashchayutsya k dalekim istokam problemy, voznikaet razocharovanie. Konechno, horosho by vsem sem'yam dostich' takogo nravstvennogo urovnya, no stanem ishodit' iz real'nogo. Vot mnenie materi pyateryh detej. V sem'e vosemnadcatiletnyaya doch', shestnadcatiletnij syn, docheri chetyrnadcati let, desyati i godovalaya. "Sdachu s pokupok proveryaem obyazatel'no. Kontrol' dlya detej - eto neploho". Ona zhe na drugoj vopros ankety otvetila: "Otnosheniem detej k den'gam udovletvoreny. V detyah vizhu dobrotu i spravedlivost' ". Po otnosheniyu k detyam mladshego vozrasta takoj kontrol' nekotorye roditeli osushchestvlyayut v forme resheniya zadachek. Iz ankety materi dvoih detej: "U malen'koj proveryayu sdachu kak zadachki, ne podvergaya somneniyu ni ee chestnost', ni chestnost' prodavca. Dvenadcatiletnij syn obychno govorit: "Vot sdacha. Stol'ko-to". Inogda pokupaet sebe sok. Ne rugayu, no i ne pooshchryayu. Luchshe pust' kupit dlya vseh, chtoby ne uchilsya brat' sebe bol'she. Nikogda strogo ne sprashivayu o sdache. No mogu vpolne druzhelyubno sprosit': "U tebya skol'ko-nibud' ostalos'?" CHtoby ne privykal, chto den'gi u nego dolzhny ostavat'sya". Po-moemu, zdes' my imeem primer vdumchivogo i gibkogo podhoda roditelej k etomu bezuslovno delikatnomu voprosu. Kontrol' est', i v to zhe vremya net kazennoj, sugubo oficial'noj otchetnosti. V odnoj iz anket nahodim ochen' sushchestvennoe preduprezhdenie: "Schitaem, chto proveryat' sdachu nuzhno v takoj forme, chtoby ne priuchat' k melochnosti". Pryamym podtverzhdeniem togo, chto eta trevoga obosnovanna, pokazalas' kartina, kotoraya otkryvaetsya za strokami drugoj ankety: "Inogda kto-nibud' iz rebyat nedodast pyat' ili desyat' kopeek sdachi. Sprosim srazu ili pozzhe. Skazhem, chtoby takoe bol'she ne povtoryalos'".. Pozhaluj, zdes' osobenno nepriyatno porazhaet eto "pozzhe". Mozhet byt', celyj den' ili dazhe dva roditeli nosyat v sebe, kak nepredŽyavlennoe obvinenie, razgovor o nedodannyh pyati kopejkah. |to li ne urok zataennoj melochnosti? Po neobhodimosti zabegaya vpered i perebrasyvaya mostik k ozhidayushchej nas teme "Karmannye den'gi", prochitaem prodolzhenie toj zhe ankety. "Nikakih, deneg ne daem, tol'ko po 20 kopeek na zavtrak i raz v nedelyu na kino". Ne trebuetsya bol'shogo voobrazheniya, chtoby predsta